大正蔵検索


punctuation    Hangul    Eng   

Citation style A:
Citation style B:
()
Citation style C:
()
Citation style D:
()
TextNo.
Vol.
Page

  INBUDS
INBUDS(Bibliographic Database)
  Digital Dictionary of Buddhism
電子佛教辭典
パスワードがない場合は「guest」でログインしてください。
Users who do not have a password can log in with the userID "guest".

本文をドラッグして選択するとDDBの見出し語検索結果が表示されます。

Select a portion of the text by dragging your mouse to view all terms in the text contained in the DDB. ・

Password Access Policies

大方等大集經菩薩念佛三昧分 (No. 0415_ 達磨笈多譯 ) in Vol. 13

[First] [Prev] 859 860 861 862 863 864 865 866 867 868 869 870 871 [Next] [Last] [行番号:/]   [返り点:/] [CITE]

T0415_.13.0863a01: 便告彼王比丘言。善觀作。汝應當知有二種
T0415_.13.0863a02: 法。菩薩摩訶薩具足修習。即便得此菩薩念
T0415_.13.0863a03: 佛三昧。能速成就阿耨多羅三藐三菩提。何
T0415_.13.0863a04: 等爲二。一者信諸如來不生違逆。二者信佛
T0415_.13.0863a05: 所説不敢謗毀。作如斯念。是爲諸佛廣大境
T0415_.13.0863a06: 界不可思議。善觀作。是爲菩薩摩訶薩得此
T0415_.13.0863a07: 三昧能速成就阿耨多羅三藐三菩提。善觀
T0415_.13.0863a08: 作。復有二法。菩薩摩訶薩具足修習能速成
T0415_.13.0863a09: 就阿耨多羅三藐三菩提。何等爲二。一者奢
T0415_.13.0863a10: 摩他。二者毘婆舍那。善觀作是爲菩薩摩訶
T0415_.13.0863a11: 薩具足修習得此三昧能速成就阿耨多羅三
T0415_.13.0863a12: 藐三菩提。善觀作。復有二法。菩薩摩訶薩具
T0415_.13.0863a13: 足修習得此三昧。能速成就阿耨多羅三藐
T0415_.13.0863a14: 三菩提。何等爲二。一者遠離斷見。二者滅除
T0415_.13.0863a15: 常見。善觀作。是爲菩薩摩訶薩具足修習得
T0415_.13.0863a16: 此三昧能速成就阿耨多羅三藐三菩提耶。
T0415_.13.0863a17: 善觀作。復有二法。菩薩摩訶薩具足修習得
T0415_.13.0863a18: 此三昧。能速成就阿耨多羅三藐三菩提。何
T0415_.13.0863a19: 等爲二。一者住於羞慚。二者修於恥愧。善觀
T0415_.13.0863a20: 作。是爲菩薩摩訶薩具足修習得此三昧能
T0415_.13.0863a21: 速成就阿耨多羅三藐三菩提
T0415_.13.0863a22: 復次不空見。時彼如來如是説已。彼善觀作
T0415_.13.0863a23: 王比丘。復白鴦耆羅娑如來言。世尊。云何菩
T0415_.13.0863a24: 薩摩訶薩住慚愧已而能得斯念佛三昧耶。
T0415_.13.0863a25: 爾時鴦耆羅娑如來應等正覺。即告彼善觀
T0415_.13.0863a26: 作比丘言。善觀作。若諸菩薩摩訶薩於諸所
T0415_.13.0863a27: 作常行慚愧。謂起身惡行生慚愧心。起口惡
T0415_.13.0863a28: 行生慚愧心。起意惡行生慚愧心。起嫉妬時
T0415_.13.0863a29: 生慚愧心。起懈怠時生慚愧心。於諸佛所生
T0415_.13.0863b01: 慚愧心。於諸菩薩摩訶薩所生慚愧心。於住
T0415_.13.0863b02: 諸菩薩乘衆生所生慚愧心。於諸聲聞乘所
T0415_.13.0863b03: 生慚愧心。於諸辟支佛乘所生慚愧心。於諸
T0415_.13.0863b04: 天人所生慚愧心
T0415_.13.0863b05: *大方等大集*經菩薩念佛三昧分卷第八
T0415_.13.0863b06:
T0415_.13.0863b07:
T0415_.13.0863b08:
T0415_.13.0863b09: *大方等大集*經菩薩念佛三昧
T0415_.13.0863b10: 分卷第九
T0415_.13.0863b11:   隋天竺三藏達磨笈多譯
T0415_.13.0863b12:   神通品之餘
T0415_.13.0863b13: 云何慚愧。所謂常慚於人亦愧自身。住於一
T0415_.13.0863b14: 切不善法中常行慚愧。成就慚愧遠離不善。
T0415_.13.0863b15: 念求善事身荷重擔。種性清淨無所虧犯。時
T0415_.13.0863b16: 彼善觀作王比丘。既從彼佛聞教誨已住於
T0415_.13.0863b17: 慚愧。爲滅一切不善法故。勤求精進及以意
T0415_.13.0863b18: 欲。一心迴向住諸善法。又令滿足更廣思惟
T0415_.13.0863b19: 不令忘失。專精攝心住於正觀深入法界。如
T0415_.13.0863b20: 是比丘觀法界時。不見一法増。不見一法減。
T0415_.13.0863b21: 彼既觀法無増減已。當彼如是見一切法無
T0415_.13.0863b22: 有去來。彼當如是見一切法無得無喪。彼當
T0415_.13.0863b23: 如是見一切法無有生滅。彼當如是見一切
T0415_.13.0863b24: 法無有差別。彼當如是見一切法無有異。彼
T0415_.13.0863b25: 當如是見一切法因縁生。彼當如是見一切
T0415_.13.0863b26: 法猶如夢想。彼當如是見一切法猶如陽焔。
T0415_.13.0863b27: 彼當如是見一切法猶如鏡像。彼當如是見
T0415_.13.0863b28: 一切法猶如形影彼當如是見一切法猶如聲
T0415_.13.0863b29: 響。彼當如是見一切法猶如幻化。彼當如是
T0415_.13.0863c01: 見一切法無有勝負。彼當如是見一切法本
T0415_.13.0863c02: 無優劣。彼當如是見一切法不可成就。彼當
T0415_.13.0863c03: 如是見一切法本來不生。彼當如是見一切
T0415_.13.0863c04: 法無有生處。彼當如是觀一切法皆悉平等。
T0415_.13.0863c05: 不空見。彼既能作如是觀已。亦即能作如是
T0415_.13.0863c06: 修行。不久便能得是三昧。不空見。而彼善觀
T0415_.13.0863c07: 作王比丘得此三昧已。即能成就無礙辯才。
T0415_.13.0863c08: 説諸法義無有窮盡。又彼善觀作王比丘。即
T0415_.13.0863c09: 於爾時過六十億百千那由他劫已。然後得
T0415_.13.0863c10: 成阿耨多羅三藐三菩提。不空見。汝今於此
T0415_.13.0863c11: 猶有疑心。我爲汝釋令得除斷。不空見。當知
T0415_.13.0863c12: 彼時善觀作王。捨四天下五欲衆具。與彼八
T0415_.13.0863c13: 萬四千億那由他臣民大衆。於彼鴦耆佛世
T0415_.13.0863c14: 尊所。同時出家剃除鬚髮。精勤修道者非謂
T0415_.13.0863c15: 異人。汝亦不應更作他觀。何以故。不空見。當
T0415_.13.0863c16: 知彼時善觀作王比丘。今彼蓮華上如來是
T0415_.13.0863c17: 也。又於爾時善觀作王。捨四天下一切樂具。
T0415_.13.0863c18: 與八萬四千億那由他臣民大衆。鴦耆佛所
T0415_.13.0863c19: 出家修道住慚愧行。正觀諸法一心思惟。未
T0415_.13.0863c20: 幾即便證此三昧也
T0415_.13.0863c21: 復次不空見。以是因縁。我於今者慇懃鄭重。
T0415_.13.0863c22: 爲汝宣説此三昧門所作功徳甚深廣大不可
T0415_.13.0863c23: 思議。當知非彼不能廣種勝妙善根。諸衆生
T0415_.13.0863c24: 輩而得聽聞。而能讀誦受持修行。乃至爲他
T0415_.13.0863c25: 解説義理。復次不空見。若有諸善男子善女
T0415_.13.0863c26: 人。但能耳聞此三昧者。當知彼諸善男子善
T0415_.13.0863c27: 女人輩。終非薄福種少善根也。亦非一如來
T0415_.13.0863c28: 所種諸善根也。亦非二三四五諸如來所種
T0415_.13.0863c29: 諸善根也。亦非一十二十三十四十五十。乃
T0415_.13.0864a01: 至非一百諸如來所種諸善根也。亦非二百
T0415_.13.0864a02: 三百乃至千萬億諸如來所種諸善根也。如
T0415_.13.0864a03: 是乃至亦非於無量億百千那由他。乃至亦
T0415_.13.0864a04: 非於無量阿僧祇。及過無量阿僧祇爾許諸
T0415_.13.0864a05: 如來所。種諸善根厚集功徳。而獲聞此寶三
T0415_.13.0864a06: 昧王名字少分。何況當能書寫披讀讃誦受
T0415_.13.0864a07: 持。思量義趣如法修行。爲多人衆分別解釋
T0415_.13.0864a08: 也。復次不空見。若彼一切善男子善女人輩。
T0415_.13.0864a09: 但得耳聞此菩薩念佛三昧門者。應知彼善
T0415_.13.0864a10: 男子善女人。非是薄福種少善根者。當知彼
T0415_.13.0864a11: 諸善男子善女人等。即是具足菩薩乘者何
T0415_.13.0864a12: 以故。不空見。若人得聞此三昧王。當知彼輩
T0415_.13.0864a13: 依其次第。自然證成阿耨多羅三藐三菩提。
T0415_.13.0864a14: 唯除一切諸漏盡者
T0415_.13.0864a15: 爾時不空見菩薩白佛言。大徳世尊。所住行
T0415_.13.0864a16: 阿耨多羅三藐三菩提。大徳世尊。彼等常證
T0415_.13.0864a17: 此三昧王耶。彼佛報言。不空見。汝見如是
T0415_.13.0864a18: 彼等亦證此三昧王也。復次不空見。譬如有
T0415_.13.0864a19: 藥名曰眞正。若以其藥用塗軍鼓。於鬪陣時
T0415_.13.0864a20: 以椎撃打。假彼陣中有爲毒箭刀矟所傷。彼
T0415_.13.0864a21: 藥力故皆即平復安隱無患。如是不空見。若
T0415_.13.0864a22: 有善男子善女人但能耳聞此三昧王名字少
T0415_.13.0864a23: 分者。彼等以此三昧名聲威力。皆當得成阿
T0415_.13.0864a24: 耨多羅三藐三菩提。*唯除漏盡身證之人。復
T0415_.13.0864a25: 次不空見。譬如須彌山王四寶所成。若諸衆
T0415_.13.0864a26: 生至其所者即同其色。何以故。以彼山威光
T0415_.13.0864a27: 皆同一色。如是不空見。若彼善男子善女人。
T0415_.13.0864a28: 耳暫聞此寶三昧名。彼等皆以三昧名聲威
T0415_.13.0864a29: 徳力故。自然速成阿耨多羅三藐三菩提。*唯
T0415_.13.0864b01: 除漏盡正位諸富伽羅。何以故。不空見。以此
T0415_.13.0864b02: 三昧有不思議勝功能故。復次不空見。譬如
T0415_.13.0864b03: 一切大河陂池及以諸流。皆入大海同一鹹
T0415_.13.0864b04: 味。悉由大海徳力弘故。如是不空見。彼諸善
T0415_.13.0864b05: 男子善女人。但能耳聞此三昧名。假令不讀
T0415_.13.0864b06: 不誦。不受不持不修不習。不爲他轉不爲他
T0415_.13.0864b07: 説。亦復不能廣分別釋。然彼諸善男子善女
T0415_.13.0864b08: 人。皆當次第成就阿耨多羅三藐三菩提。何
T0415_.13.0864b09: 以故。以此三昧名聲勝故。威徳力故。復次不
T0415_.13.0864b10: 空見。若有諸善男子善女人。誠言時。善説時。
T0415_.13.0864b11: 但能誠言及與善説。諸佛法門必定當得。開
T0415_.13.0864b12: 示興顯能廣利益諸世間者。是名誠言。是名
T0415_.13.0864b13: 善説。不空見。若彼善男子善女人能得正言
T0415_.13.0864b14: 及善説者。必定當得無量無邊過阿僧祇不
T0415_.13.0864b15: 可思議大功徳聚。何況彼能善説於此菩薩
T0415_.13.0864b16: 念佛三昧法門所獲功徳聚也。不空見。假使
T0415_.13.0864b17: 無量無邊恒河沙菩薩摩訶薩。復經無量無
T0415_.13.0864b18: 邊過恒河沙劫數。修行布施無暫休廢。我若
T0415_.13.0864b19: 説是所得功徳不可思議。今更爲汝廣分別
T0415_.13.0864b20: 説。若復有一菩薩摩訶薩能聽受斯念佛三
T0415_.13.0864b21: 昧。若讀誦若受持。若少分修行。若少分論説。
T0415_.13.0864b22: 所得功徳望前布施。不可喩比。不可稱量。不
T0415_.13.0864b23: 可計挍。不可算數。不可宣説。何況有能具足
T0415_.13.0864b24: 聽受修行。演説是功徳聚而可校量耶。爾時
T0415_.13.0864b25: 世尊爲重明此義。以偈頌曰
T0415_.13.0864b26:     我念往昔無量劫 有佛世尊鴦耆羅
T0415_.13.0864b27:     一切世間所歸依 具大慈悲演妙法
T0415_.13.0864b28:     於彼所見無不知 過去未來悉明了
T0415_.13.0864b29:     亦能通達現在事 等見幽微斯覺察
T0415_.13.0864c01:     諸佛智慧難思議 憐愍衆生故爲説
T0415_.13.0864c02:     愚癡衆生苦煎迫 觀彼一切興悲心
T0415_.13.0864c03:     時彼如來有如是 九十九億聲聞衆
T0415_.13.0864c04:     咸具自在有生盡 悉共圍繞正法王
T0415_.13.0864c05:     彼城東北有園林 具足莊嚴名無畏
T0415_.13.0864c06:     如來大仙住於此 兼彼億衆阿羅漢
T0415_.13.0864c07:     彼善觀作轉輪王 嚴備寶駕自出城
T0415_.13.0864c08:     無量臣民衆圍繞 一切衆生皆愛樂
T0415_.13.0864c09:     王覩世尊心寂靜 身口清淨諸根調
T0415_.13.0864c10:     具足勝妙諸威儀 彼善觀王轉増敬
T0415_.13.0864c11:     王便往詣彼佛所 頭面頂禮世尊足
T0415_.13.0864c12:     啓口請佛受其供 世尊許納故默然
T0415_.13.0864c13:     王以如來許受故 即勅城内諸臣民
T0415_.13.0864c14:     今宜具辦微妙供 吾欲奉獻鴦耆佛
T0415_.13.0864c15:     衆事既嚴王親告 *唯願哀愍照此時
T0415_.13.0864c16:     大師世尊及聖僧 受我今日微末飯
T0415_.13.0864c17:     鴦耆如來赴王請 大功徳聚廣現神
T0415_.13.0864c18:     遂作無量千億光 普照十方諸佛土
T0415_.13.0864c19:     彼一一光出無量 百千億數大蓮花
T0415_.13.0864c20:     微妙鮮明人憙樂 爲發衆生諸善本
T0415_.13.0864c21:     汝不空見知諸花 各出化諸如來形
T0415_.13.0864c22:     意念現前人瞻仰 十方同説如斯法
T0415_.13.0864c23:     諸行無常亦實苦 復説無我極羸劣
T0415_.13.0864c24:     終是破壞不堅牢 孰云智者生貪樂
T0415_.13.0864c25:     諸行焚燒如猛火 炎赫烗熾甚難當
T0415_.13.0864c26:     鴦耆世尊如如宣 佛爲衆生發深厭
T0415_.13.0864c27:     諸天覩斯大神通 百千樂音倶時作
T0415_.13.0864c28:     香花自然而雨下 異哉希有難思議
T0415_.13.0864c29:     彼王見佛神變故 設諸供事不可量
T0415_.13.0865a01:     此四天下可重尊 投棄五欲如脱履
T0415_.13.0865a02:     佛前釋髮服袈裟 便爾請問微妙定
T0415_.13.0865a03:     當住何等勝法已 丈夫能入三昧門
T0415_.13.0865a04:     鴦耆世尊如是説 住於二法善思惟
T0415_.13.0865a05:     當自證此微妙禪 得不思議最上樂
T0415_.13.0865a06:     王蒙彼佛誠實言 深心歡喜觸斯定
T0415_.13.0865a07:     常念菩提奉諸佛 即受尊號上蓮華
T0415_.13.0865a08:     若能信受如來語 於是經典無復疑
T0415_.13.0865a09:     入佛境界深法門 自然得入此三昧
T0415_.13.0865a10:     若聞實際不驚疑 於法亦無我人想
T0415_.13.0865a11:     勤念奢摩毘婆舍 如是深思觸勝禪
T0415_.13.0865a12:     住於慚愧及恭敬 常應修習諸正勤
T0415_.13.0865a13:     知已惡現生恥心 證三昧王豈能久
T0415_.13.0865a14:     恒觀諸法不見増 亦自弗知諸法減
T0415_.13.0865a15:     見一切法如虚空 菩薩智人通達此
T0415_.13.0865a16:     諸法非興復非喪 本性清淨常湛然
T0415_.13.0865a17:     知一切法同睡夢 如是見者逮三昧
T0415_.13.0865a18:     於彼不作差別相 本不見滅亦無生
T0415_.13.0865a19:     猶如陽焔及鏡像 能如是見得三昧
T0415_.13.0865a20:     法相平等無高卑 亦無存亡及優劣
T0415_.13.0865a21:     如彼聲影與幻化 如是見人證三昧
T0415_.13.0865a22:     諸法寂然無勝負 不見外相及内心
T0415_.13.0865a23:     無有成就復無名 如是見者證三昧
T0415_.13.0865a24:     比丘如是專精觀 初中後夜常思惟
T0415_.13.0865a25:     頂受尊教於佛所 不久當證此三昧
T0415_.13.0865a26:     彼當證此三昧時 已於菩提無缺減
T0415_.13.0865a27:     亦見十方一切佛 供養功徳大衆生
T0415_.13.0865a28:     過是六十億百千 那由他劫修諸行
T0415_.13.0865a29:     承事無量諸佛已 然後證彼大菩提
T0415_.13.0865b01:     汝不空見今應知 爾時彼王其誰是
T0415_.13.0865b02:     智人不當生異見 蓮花上佛即善觀
T0415_.13.0865b03:     我今教誡於汝輩 一切世間諸天人
T0415_.13.0865b04:     若欲究竟諸法源 當念速淨此三昧
T0415_.13.0865b05:     彼必大集功徳聚 不可算數難稱量
T0415_.13.0865b06:     欲得妙樂不思議 要先淨修此三昧
T0415_.13.0865b07:     若欲盡見一切佛 現在未來及十方
T0415_.13.0865b08:     或復求轉妙法輪 亦先修習此三昧
T0415_.13.0865b09:     若欲圓滿諸妙相 具足衆好上莊嚴
T0415_.13.0865b10:     及求轉生清淨家 必先受持此三昧
T0415_.13.0865b11:     汝不空見諸衆生 即欲遠離諸惡道
T0415_.13.0865b12:     悉欲知於下生者 應常讃誦此三昧
T0415_.13.0865b13:     彼非供養於一佛 亦非二三及四五
T0415_.13.0865b14:     乃至億數那由他 方得聞斯勝三昧
T0415_.13.0865b15:     彼供諸佛過僧祇 爲證無上大菩提
T0415_.13.0865b16:     及衆所欲皆悉得 乃得聞此勝三昧
T0415_.13.0865b17:     彼供無量百數佛 過去久種諸善根
T0415_.13.0865b18:     常生歡喜尊敬心 方得説此勝三昧
T0415_.13.0865b19:     彼事無量千數佛 天中勝天能放光
T0415_.13.0865b20:     精勤修習無懈倦 爾乃讃誦三昧經
T0415_.13.0865b21:     彼見無量億數佛 無邊淨光若日輪
T0415_.13.0865b22:     厚習一切諸善根 然始得聞妙三昧
T0415_.13.0865b23:     又如世間攻戰場 其中多有被毒害
T0415_.13.0865b24:     彼或遇聞藥鼓音 衆毒消除得安樂
T0415_.13.0865b25:     若人説此三昧時 其或得聞勝定者
T0415_.13.0865b26:     三昧威力證菩提 非彼漏盡正位人
T0415_.13.0865b27:     彼定功徳等須彌 若人證時無異相
T0415_.13.0865b28:     其或能往到山所 即同其色難別知
T0415_.13.0865b29:     若人得聞三昧聲 諸定中勝猶如海
T0415_.13.0865c01:     由斯三昧威徳力 彼證菩提不復疑
T0415_.13.0865c02:     亦如衆流歸大海 大河小河及陂池
T0415_.13.0865c03:     等同一味難別知 彼亦如是無異相
T0415_.13.0865c04:     若人聞此三昧時 即念十方一切佛
T0415_.13.0865c05:     三昧威力登正覺 非彼身證富伽羅
T0415_.13.0865c06:     若諸菩薩唯修檀 過於無邊恒沙劫
T0415_.13.0865c07:     供養十方一切佛 下及法界諸衆生
T0415_.13.0865c08:     如是曠劫行布施 所獲功徳雖言多
T0415_.13.0865c09:     猶不及説妙定門 起一念慈被一切
T0415_.13.0865c10:     三昧善思如慈母 光顯聖徳難度量
T0415_.13.0865c11:     智人若能一心求 當速成佛具自在
T0415_.13.0865c12:   菩薩念佛三昧分説修習三昧品
T0415_.13.0865c13: 第十四之一
T0415_.13.0865c14: 爾時不空見菩薩摩訶薩白佛言。世尊。菩薩
T0415_.13.0865c15: 摩訶薩具足幾法當能入斯念佛三昧耶。佛
T0415_.13.0865c16: 告不空見菩薩言。不空見。若諸菩薩摩訶薩
T0415_.13.0865c17: 具足三法。即能入此念佛三昧。何等爲三。一
T0415_.13.0865c18: 者具足不貪善根。二者具足不瞋善根。三者
T0415_.13.0865c19: 具足不癡善根。若能具足三善根已。即得成
T0415_.13.0865c20: 就六波羅蜜。而彼菩薩摩訶薩。以能住彼不
T0415_.13.0865c21: 貪善根故。而常行施具足成就檀波羅蜜。所
T0415_.13.0865c22: 生常得家産豐饒財寶具足。所須便至永離
T0415_.13.0865c23: 貧窮。有大威徳有大勢力。其心弘廣無復狹
T0415_.13.0865c24: 劣。自然攝彼貪不善根。以能具足諸福徳故。
T0415_.13.0865c25: 衆生見者莫不尊敬。凡所言説人皆信行。不
T0415_.13.0865c26: 用多功獲此三昧。速疾成就阿耨多羅三藐
T0415_.13.0865c27: 三菩提。又彼菩薩以於一切世間天人諸衆
T0415_.13.0865c28: 生所。無有瞋恚忿恨之心故。故能具足不瞋
T0415_.13.0865c29: 善根。而常住彼尸波羅蜜羼提波羅蜜。能具
T0415_.13.0866a01: 足滿忍波羅蜜已。或逢罵詈謗毀楚撻撾捶
T0415_.13.0866a02: 割截手足挑髓破腦一切諸苦競來迫切。不
T0415_.13.0866a03: 怒不恨不恚不瞋。於是除滅瞋不善根。起大
T0415_.13.0866a04: 慈心遍覆一切衆生界已。所生不離諸佛世
T0415_.13.0866a05: 尊。夢寤常安天神衞護。刀仗不害毒不能中。
T0415_.13.0866a06: 火不能燒水不能溺。常足飮食湯藥衣服臥
T0415_.13.0866a07: 具種種衆物。一切世間天人衆生見者讃美。
T0415_.13.0866a08: 不久即能證此三昧。當能速成阿耨多羅三
T0415_.13.0866a09: 藐三菩提。又彼菩薩以能具足無癡善根故。
T0415_.13.0866a10: 長夜修習奢摩他毘婆舍那。具足方便善能
T0415_.13.0866a11: 斷除癡不善根。成就微妙甚深智慧。於一切
T0415_.13.0866a12: 法了了分明。諸異論門無有罣礙。若他問難
T0415_.13.0866a13: 辯釋無疑。不空見。是爲菩薩摩訶薩具足三
T0415_.13.0866a14: 法證此三昧當能速成阿耨多羅三藐三菩
T0415_.13.0866a15: 提。復次不空見。菩薩摩訶薩復有三法能入
T0415_.13.0866a16: 三昧。復能速成阿耨多羅三藐三菩提。何等
T0415_.13.0866a17: 爲三。一者觀一切行無常如實知。二者觀一
T0415_.13.0866a18: 切行苦如實知。三者觀一切法無我如實知。
T0415_.13.0866a19: 菩薩若能如是觀已。不久即能入此三昧。不
T0415_.13.0866a20: 空見。是爲菩薩摩訶薩具足三法能證三昧亦
T0415_.13.0866a21: 速成就阿耨多羅三藐三菩提。復次不空見。
T0415_.13.0866a22: 菩薩摩訶薩復有三法能入三昧。亦能速證
T0415_.13.0866a23: 阿耨多羅三藐三菩提。何等爲三。一者如來
T0415_.13.0866a24: 現在修諸供養。若滅度後或時供養諸佛舍
T0415_.13.0866a25: 利。或以種種上妙香花。及以花鬘塗香末香
T0415_.13.0866a26: 燒衆名香然燈幡蓋寶幢音樂等。若自供養
T0415_.13.0866a27: 或復教他常發誓願。願我所生以此供養行
T0415_.13.0866a28: 願善根。令我速得念佛三昧。亦當證成阿耨
T0415_.13.0866a29: 多羅三藐三菩提。二者若佛現在及入涅槃。
T0415_.13.0866b01: 讃説如來眞實功徳。若戒若定若智慧若解
T0415_.13.0866b02: 脱若解脱知見。若威儀若神通若辯才若無
T0415_.13.0866b03: 諍。若慈悲若喜捨。及餘世尊諸功徳法皆常
T0415_.13.0866b04: 讃説。亦發誓願。願我從今讃歎諸佛所獲福
T0415_.13.0866b05: 聚所得功徳。藉此善根當令我得念佛三昧。
T0415_.13.0866b06: 復能速成無上道果。不空見。是爲菩薩摩訶
T0415_.13.0866b07: 薩成就三法能入三昧亦能速成阿耨多羅三
T0415_.13.0866b08: 藐三菩提。復次不空見。菩薩摩訶薩復有三
T0415_.13.0866b09: 法。不久則能成就三昧。亦當速證阿耨多羅
T0415_.13.0866b10: 三藐三菩提。何等爲三。一者若諸菩薩摩訶
T0415_.13.0866b11: 薩。或從一切佛世尊所。聞此三昧眞實功徳。
T0415_.13.0866b12: 或時但聞三昧名字即自思念。如彼過去諸
T0415_.13.0866b13: 如來應等正覺。本行菩薩求菩提時。彼輩皆
T0415_.13.0866b14: 求如此三昧。是以聞此三昧即生隨喜。我於
T0415_.13.0866b15: 今日爲大菩提。亦應勤求如是三昧。成就具
T0415_.13.0866b16: 足大利益故。是故我今聞此三昧功徳名字
T0415_.13.0866b17: 深生隨喜。是名具足第一隨喜法也。二者如
T0415_.13.0866b18: 彼未來一切諸如來應等正覺。爲求菩提行
T0415_.13.0866b19: 菩薩時。修此三昧爲大利益。是故我今聞此
T0415_.13.0866b20: 三昧亦生隨喜。是名第二具足隨喜法也。三
T0415_.13.0866b21: 者如今現在所有十方無量無邊諸如來應等
T0415_.13.0866b22: 正覺現住世者。已度諸有已拔習根。斷滅語
T0415_.13.0866b23: 言遠離覺觀。證甚深定具大慈悲。亦於往昔
T0415_.13.0866b24: 行菩薩時。聞此三昧皆生隨喜。我今既獲聞
T0415_.13.0866b25: 此三昧。何獨不可起隨喜乎。如是念時深生
T0415_.13.0866b26: 隨喜。是名具足第三隨喜法也。不空見。是爲
T0415_.13.0866b27: 菩薩摩訶薩具足成就三種隨喜。所獲功徳
T0415_.13.0866b28: 及諸善根。願與衆生同證三昧。亦速成就阿
T0415_.13.0866b29: 耨多羅三藐三菩提
T0415_.13.0866c01: 復次不空見。若復諸善男子善女人輩。於此
T0415_.13.0866c02: 三昧生隨喜時。所得功徳眞實廣大。無量無
T0415_.13.0866c03: 邊難可稱説。我今爲汝引諸譬喩。開示少分
T0415_.13.0866c04: 令汝知耳。不空見。如此三千大千世界。其間
T0415_.13.0866c05: 所有諸恒河沙。若人取彼諸恒河沙聚置一
T0415_.13.0866c06: 處。然後於彼大沙聚中。取一一沙末爲微塵。
T0415_.13.0866c07: 然後將此沙之一塵。過恒河沙世界。更復過
T0415_.13.0866c08: 彼無量無邊阿僧祇不可思議不可稱不可
T0415_.13.0866c09: 量恒河沙等世界已。然後方乃置一微塵。如
T0415_.13.0866c10: 是次第一切沙塵。計諸世界悉皆布盡。不空
T0415_.13.0866c11: 見。汝意云何。假使彼世間人頗能少知世界
T0415_.13.0866c12: 數不。不空見言。無也世尊。不空見。且置是
T0415_.13.0866c13: 事。假使世間聰明智慧第一算師盡其智力
T0415_.13.0866c14: 及以算術。頗能稱量頗能思察。復能數知世
T0415_.13.0866c15: 界數不。不空見言。無也世尊。無也世尊。今我
T0415_.13.0866c16: 所見*唯有上座舍利弗。及彼不退轉地諸菩
T0415_.13.0866c17: 薩摩訶薩輩。應少髣髴耳。佛言不空見。若有
T0415_.13.0866c18: 善男子善女人。以上爾所諸世界盛滿七寶
T0415_.13.0866c19: 及餘衆具。持用供養一切衆生。不空見。汝意
T0415_.13.0866c20: 云何。彼人如是供養行檀。所獲功徳寧爲多
T0415_.13.0866c21: 不。不空見言。甚多世尊。無量世尊。佛言。不
T0415_.13.0866c22: 空見。我更語汝。彼善男子善女人。雖能以上
T0415_.13.0866c23: 一切世界盛滿七寶衆具。供施一切衆生功
T0415_.13.0866c24: 徳雖廣。然故不及前善男子善女人等。聞此
T0415_.13.0866c25: 三昧寶王名字。發起三種隨喜之。心誓願迴
T0415_.13.0866c26: 向阿耨多羅三藐三菩提所得功徳。何以故。
T0415_.13.0866c27: 不空見。以彼三種由多聞生也。彼多聞從正
T0415_.13.0866c28: 説起故。不空見。由彼正説故。能生一切善根。
T0415_.13.0866c29: 即此三昧也。何等三昧能生一切善根。所謂
T0415_.13.0867a01: 即此菩薩念佛三昧也。又復能生一切善根。
T0415_.13.0867a02: 亦即正説。何等正説。謂正説時善説是也。以
T0415_.13.0867a03: 是義故。彼三種隨喜所獲功徳。望布施福。不
T0415_.13.0867a04: 可稱量不可挍比
T0415_.13.0867a05: 復次不空見。我念往昔過於無量阿僧祇。復
T0415_.13.0867a06: 無量阿僧祇劫。爾時世界名動不動。彼界
T0415_.13.0867a07: 有佛號曰寶山莊嚴如來應供等正遍知明行
T0415_.13.0867a08: 足善逝世間解無上士調御丈夫天人師佛世
T0415_.13.0867a09: 尊。出興於世。得大自在調伏一切。具足解脱
T0415_.13.0867a10: 永度彼岸。最上最妙最勝無比。能爲衆生作
T0415_.13.0867a11: 大歸依。能與衆生爲大覆護。能治衆生諸煩
T0415_.13.0867a12: 惱病。通達三世無不明了。以自證法爲衆生
T0415_.13.0867a13: 説。其所説法初中後善其義深遠。其言巧妙
T0415_.13.0867a14: 純一無雜。具足清白梵行之相。爲諸衆生常
T0415_.13.0867a15: 如是説。時彼寶山如來應等正覺。住一王城。
T0415_.13.0867a16: 城名伏怨。與三十億那由他百千聲聞大衆
T0415_.13.0867a17: 皆是學人。當有所作。當有所斷。當有所得。應
T0415_.13.0867a18: 受世間天人供養。不空見。時彼寶山如來從
T0415_.13.0867a19: 三昧起作如斯念。今我此三十億那由他百
T0415_.13.0867a20: 千聲聞皆是學人。所作未辦未到彼岸。我於
T0415_.13.0867a21: 今者應爲此等如法而説。當令一切速得漏
T0415_.13.0867a22: 盡。不空見。爾時彼寶山莊嚴佛。廣現如是大
T0415_.13.0867a23: 神通事。令彼三千大千世界盡皆煙出猛焔
T0415_.13.0867a24: 熾然。不空見。爾時彼聲聞衆。覩彼如來廣作
T0415_.13.0867a25: 如是大神通事。見已歡喜踊悦遍身。猶如比
T0415_.13.0867a26: 丘入第四禪。彼聲聞衆身心快樂亦復如是。
T0415_.13.0867a27: 復次不空見。爾時彼佛於靜夜中顯示如是
T0415_.13.0867a28: 神通事已。因即告彼聲聞衆言。汝諸比丘。
T0415_.13.0867a29: 應當觀此三千大千世界滿中煙出。又復猛
T0415_.13.0867b01: 火焔熾烔然。諸比丘。一切諸行無常亦爾。
T0415_.13.0867b02: 諸比丘一切諸行苦事亦爾。諸比丘。一切諸
T0415_.13.0867b03: 法無我我所。無有堅牢虚妄不眞。可破可壞
T0415_.13.0867b04: 皆滅盡相。諸比丘。我今略説一切諸行。乃至
T0415_.13.0867b05: 一切放捨莫著。深生厭離自然解脱。不空見。
T0415_.13.0867b06: 爾時彼三十億那由他百千聲聞衆等。蒙彼
T0415_.13.0867b07: 如來説如是法如是教誡。皆得漏盡通達諸
T0415_.13.0867b08: 法。於諸法中無有罣礙。善住諸法度諸疑網。
T0415_.13.0867b09: 於教師所聽受法已。於諸法中了無所畏。發
T0415_.13.0867b10: 大聲言。如是婆伽婆。如是世尊。諸行無常。如
T0415_.13.0867b11: 是世尊。諸行是苦。如是世尊。諸法暫住。如是
T0415_.13.0867b12: 世尊。諸法破裂不可依止。如是世尊。諸法熾
T0415_.13.0867b13: 然。猶如草木及以石壁。如是世尊。一切諸行。
T0415_.13.0867b14: 乃至可放可捨可厭可脱。不空見。時彼寶山
T0415_.13.0867b15: 莊嚴如來以如是神通。以如是説法。以如是
T0415_.13.0867b16: 教詔三種示現。化諸聲聞衆令入三解脱門
T0415_.13.0867b17: 謂空無相願已。復有三十億那由他百千諸
T0415_.13.0867b18: 菩薩衆。皆當得成阿耨多羅三藐三菩提。不
T0415_.13.0867b19: 空見。爾時彼佛。爲彼三十億那由他百千諸
T0415_.13.0867b20: 菩薩衆。説此三昧寶王。如是顯示已。復爲彼
T0415_.13.0867b21: 天人世間作利益故。經八萬四千億那由他
T0415_.13.0867b22: 百千歳。轉正法輪已。然後於彼無餘涅槃而
T0415_.13.0867b23: 般涅槃
T0415_.13.0867b24: 爾時不空見菩薩摩訶薩白佛言。世尊。彼寳
T0415_.13.0867b25: 山莊嚴如來現前教化幾菩薩衆。復佛滅度
T0415_.13.0867b26: 後法住幾時耶。佛告不空見菩薩摩訶薩言。
T0415_.13.0867b27: 不空見。於此三千大千世界所有星宿其數
T0415_.13.0867b28: 可知。然彼寶山莊嚴如來應等正覺邊際數
T0415_.13.0867b29: 量難可得知。而彼如來般涅槃後。正法住世。
T0415_.13.0867c01: 滿八十億那由他百千年。像法住世二十億
T0415_.13.0867c02: 歳其後未幾。復有佛出。名曰慈行如來應等
T0415_.13.0867c03: 正覺。出現於世壽命無量。其佛身量滿一由
T0415_.13.0867c04: 旬。爾時衆生身以量足長六拘盧舍。其蓮花
T0415_.13.0867c05: 床大者高十三由旬。小者猶高六由旬遍滿
T0415_.13.0867c06: 大地。所有衆生往返周旋行住坐臥。皆各在
T0415_.13.0867c07: 於蓮花之上。爾時世界名盛蓮花。其地柔軟
T0415_.13.0867c08: 猶如羊毳毛。衆生觸著如天妙衣。其色光澤
T0415_.13.0867c09: 状忉利天黄白之石。彼諸衆生等受快樂。亦
T0415_.13.0867c10: 如他化自在天宮。彼諸衆生欲度東海。瞬息
T0415_.13.0867c11: 之間便到彼岸。南西北海駿速亦然。彼諸衆
T0415_.13.0867c12: 生凡所之從發心即至。而彼慈行如來初成
T0415_.13.0867c13: 佛時。其地廣博盡四海邊。時彼大地縱廣正
T0415_.13.0867c14: 等。滿八十億那由他百千由旬。諸聲聞衆皆
T0415_.13.0867c15: 悉充滿。諸阿羅漢多一坐食。唯除侍者阿難。
T0415_.13.0867c16: 及金剛密迹阿斯多等。復有八十那由他諸
T0415_.13.0867c17: 大菩薩摩訶薩衆。一切皆住不退轉地。彼諸
T0415_.13.0867c18: 菩薩請問甚深妙定法門。而彼慈行如來爲
T0415_.13.0867c19: 諸菩薩開發顯示深法門時。慈行世尊唯出
T0415_.13.0867c20: 一音。即説斯偈
T0415_.13.0867c21:     若人方便求出家 應當一心思妙法
T0415_.13.0867c22:     彼必摧壞惡魔軍 猶如香象破草屋
T0415_.13.0867c23:     誰求疾成大菩提 應爲世間常説法
T0415_.13.0867c24:     而欲淨斯最勝地 此三昧樂則能爲
T0415_.13.0867c25: *大方等大集*經菩薩念佛三昧分卷第九
T0415_.13.0867c26:
T0415_.13.0867c27:
T0415_.13.0867c28:
T0415_.13.0867c29:
Footnote:
 
Footnote:
 
Footnote:
 
Footnote:
 
Footnote:
 
Footnote:
 
Footnote:
 
Footnote:
 
Footnote:
 
Footnote:
 

[First] [Prev] 859 860 861 862 863 864 865 866 867 868 869 870 871 [Next] [Last] [行番号:/]   [返り点:/] [CITE]