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大方等大集經菩薩念佛三昧分 (No. 0415_ 達磨笈多譯 ) in Vol. 13

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T0415_.13.0859a01: 無縁法云何如來。彼既如是觀察地界。乃至
T0415_.13.0859a02: 觀彼水火風界亦如是。而彼菩薩能作如是
T0415_.13.0859a03: 正思惟時。不以色觀察如來。不離色觀察如
T0415_.13.0859a04: 來。如是不以受不離受。不以想不離想。乃至
T0415_.13.0859a05: 不以識不離識。觀察如來亦如是。又彼觀時
T0415_.13.0859a06: 亦不以眼觀察如來。不離眼觀察如來。如是
T0415_.13.0859a07: 不以耳不離耳。不以鼻不離鼻乃至不以身
T0415_.13.0859a08: 意不離身意。觀察如來亦如是。又彼觀時不
T0415_.13.0859a09: 以色觀察如來。不離色觀察如來。如是不以
T0415_.13.0859a10: 色不離色。不以聲不離聲。乃至不以觸法不
T0415_.13.0859a11: 離觸法。觀察如來亦如是。又彼觀時。不以地
T0415_.13.0859a12: 觀察如來亦不離地。觀察如來如是。不以水
T0415_.13.0859a13: 不離水。乃至不以風不離風。觀察如來亦如
T0415_.13.0859a14: 是。彼菩薩如是觀時。即能於彼一切法中。善
T0415_.13.0859a15: 通達知明了無礙。爾時彼菩薩復應當作如
T0415_.13.0859a16: 是思惟。是中更以何等眞法。而能得彼阿耨
T0415_.13.0859a17: 多羅三藐三菩提。爲以身得菩提耶。爲用心
T0415_.13.0859a18: 得菩提乎。若身得者。而今此身無覺無識頑
T0415_.13.0859a19: 癡無知。譬如草木若石若壁。然彼菩提非色
T0415_.13.0859a20: 非身非行非得。不可見聞不可觸證。此身如
T0415_.13.0859a21: 是。云何能得成就菩提。若心得者而即此心
T0415_.13.0859a22: 本自無形無有相貌。不可見聞不可觸證不
T0415_.13.0859a23: 可執持。猶如幻化。菩提如是亦無有心無有
T0415_.13.0859a24: 觸對。不可見聞不可知證。此心如是。云何能
T0415_.13.0859a25: 得成就菩提。不空見。是爲菩薩正念思惟。不
T0415_.13.0859a26: 以身心亦不離身心。而能證得阿耨多羅三
T0415_.13.0859a27: 藐三菩提耶。佛言。不空見。然彼菩薩常應如
T0415_.13.0859a28: 是觀察思惟。若能如是觀諸法時。即得安住
T0415_.13.0859a29: 於正法中。心無遷變不可移動。當知爾時具
T0415_.13.0859b01: 足菩薩摩訶薩法。自然遠離不善思惟。速疾
T0415_.13.0859b02: 成就阿耨多羅三藐三菩提。正覺平等眞實
T0415_.13.0859b03: 法界。爾時世尊。爲重明此義。以偈頌曰
T0415_.13.0859b04:     過去未來諸世尊 現在一切遍見者
T0415_.13.0859b05:     冥心空寂行慈愛 欲覩諸佛無艱難
T0415_.13.0859b06:     往昔諸佛大威光 憐愍世間等與樂
T0415_.13.0859b07:     彼念人中分陀利 調御丈夫功徳滿
T0415_.13.0859b08:     更念下生及入胎 住胎尊母皆具足
T0415_.13.0859b09:     思彼生家衆妙相 當見等覺弗爲難
T0415_.13.0859b10:     亦念諸好勝莊嚴 及彼本願先所行
T0415_.13.0859b11:     微言妙義初中後 彼皆善逝解脱身
T0415_.13.0859b12:     住解脱門及供養 正勤與彼四神足
T0415_.13.0859b13:     應念諸根具滿者 力菩提分亦復然
T0415_.13.0859b14:     若念諸佛解脱尊 不久當到勝寂地
T0415_.13.0859b15:     一切世間利益念 善法功徳難思量
T0415_.13.0859b16:     妙色及與清淨心 復思世尊衆好分
T0415_.13.0859b17:     金剛身體百福相 當知如來諸念滿
T0415_.13.0859b18:     何得法中名如來 正當觀察無邊處
T0415_.13.0859b19:     諸佛非色復非受 非彼想行非識心
T0415_.13.0859b20:     如是等法非如來 正見智人亦應體
T0415_.13.0859b21:     亦非離彼是諸佛 應供善逝但有名
T0415_.13.0859b22:     諸佛非眼非耳鼻 非舌身意及法等
T0415_.13.0859b23:     亦非離彼爲如來 正覺莊嚴惟名耳
T0415_.13.0859b24:     唯有大名無眞佛 離名何處有實者
T0415_.13.0859b25:     智人若知盡和合 當取等覺實非難
T0415_.13.0859b26:     若以諸陰爲如來 彼諸衆生皆有陰
T0415_.13.0859b27:     衆生即應是諸佛 以陰平等斯共有
T0415_.13.0859b28:     不以色等爲諸佛 亦不離陰名如來
T0415_.13.0859b29:     無量數劫正思惟 不思議智乃成就
T0415_.13.0859c01:     身如草木及石壁 菩提無色寂無生
T0415_.13.0859c02:     亦無頑身及草木 云何説身證菩提
T0415_.13.0859c03:     是心無相復無形 菩提非心亦無状
T0415_.13.0859c04:     非身非心能得證 亦非無證難思議
T0415_.13.0859c05:     是爲最勝寂靜地 外道於中皆荒迷
T0415_.13.0859c06:     若於此法求正勤 必當速得是三昧
T0415_.13.0859c07: *大方等大集*經菩薩念佛三昧分卷第七
T0415_.13.0859c08:
T0415_.13.0859c09:
T0415_.13.0859c10: *大方等大集*經菩薩念佛三昧
T0415_.13.0859c11: 分卷第八
T0415_.13.0859c12:   隋天竺三藏達磨笈多譯
T0415_.13.0859c13:   思惟三昧品之餘
T0415_.13.0859c14: 爾時不空見菩薩摩訶薩復白佛言。世尊。菩
T0415_.13.0859c15: 薩摩訶薩當何證知捨離我見耶。佛言。不空
T0415_.13.0859c16: 見。若諸菩薩摩訶薩得證知時。無有住著則
T0415_.13.0859c17: 離我見。如是菩薩雖無住著。而能爲彼一切
T0415_.13.0859c18: 世間天人衆生作大利益。云何利益。所謂爲
T0415_.13.0859c19: 大法明然大法炬。吹大法&T045006;。撃大法鼓。奮
T0415_.13.0859c20: 大法鞉。乘大法船。設大法橋。方當欲渡一
T0415_.13.0859c21: 切衆生出於生死四流瀑河。置於涅槃無爲
T0415_.13.0859c22: 彼岸。即當觀察是身本性。次當觀身不淨臭
T0415_.13.0859c23: 穢腐爛癰膿屎尿盈溢。是身無常不暫停住。
T0415_.13.0859c24: 破壞枯槁不可長久。誑惑小兒危脆不堅。猶
T0415_.13.0859c25: 水沫聚戸蟲充滿。筋骨相輔空負而行。無實
T0415_.13.0859c26: 用處。或經百年及百千歳。縱八萬劫一切樂
T0415_.13.0859c27: 具。守護長養終歸墮壞。此身長夜不離煩惱
T0415_.13.0859c28: 不出顛倒。恒爲諸惡鳥獸食噉。又亦常與地
T0415_.13.0859c29: 獄餓鬼畜生共行。生死往來受諸苦惱。或爲
T0415_.13.0860a01: 奴隸種種苦事。常繋於他不得自在。而彼所
T0415_.13.0860a02: 生云何當能見苦斷集證滅修道。今我此身
T0415_.13.0860a03: 但是虚空。誑曜愚癡無一堅法。以是我今當
T0415_.13.0860a04: 應持此一切身分施諸衆生。若有衆生寶重
T0415_.13.0860a05: 己身。我當爲彼放捨身命。若有衆生須我精
T0415_.13.0860a06: 氣。我當給與彼之精氣。若有衆生須我肉者。
T0415_.13.0860a07: 我當以肉供奉彼等。何以故。寧我先施令彼
T0415_.13.0860a08: 得食。無容不施使彼自食。今我以此淨心布
T0415_.13.0860a09: 施。所獲善根願即滅除我見根本。而彼菩薩
T0415_.13.0860a10: 如是觀時不著我見。滅我見已然後捨身。令
T0415_.13.0860a11: 衆生用爲惜命者棄捨命根。須精氣者授以
T0415_.13.0860a12: 精氣。須肉食者便以肉施。若有衆生須其力
T0415_.13.0860a13: 用。即時爲奴充彼驅策。不空見。以是因縁彼
T0415_.13.0860a14: 菩薩摩訶薩。除捨我見。不住我見。證知我見。
T0415_.13.0860a15: 而能於此不牢固中求牢固身。不空見。譬如
T0415_.13.0860a16: 都城邑聚村落之中。多有童男或多童女。自
T0415_.13.0860a17: 舍出已至河岸邊見水沫聚。以彼水沫更相
T0415_.13.0860a18: 嬉戲。所謂破壞水沫分段磨滅。令其消散無
T0415_.13.0860a19: 有遺餘。而彼沫聚不作是念。誰於今日能分
T0415_.13.0860a20: 散我。是沫雖壞無惱恨心。不空見。如是菩薩
T0415_.13.0860a21: 摩訶薩。自觀己身無常破壞。如彼沫聚不可
T0415_.13.0860a22: 長久。當知是人得此三昧。疾成阿耨多羅三
T0415_.13.0860a23: 藐三菩提。爾時世尊。爲重明此義。以偈頌
T0415_.13.0860a24:
T0415_.13.0860a25:     若能遠離我見者 一切無有住著處
T0415_.13.0860a26:     爲利世間天人故 當證難見大菩提
T0415_.13.0860a27:     彼若厭身諸不淨 癰瘡所處膿血流
T0415_.13.0860a28:     此身變壞不堅牢 無常羸劣斯破法
T0415_.13.0860a29:     暫住如幻無實體 猶彼聚沫空無眞
T0415_.13.0860b01:     長夜養育終無宜 鳥狗斯食最可惡
T0415_.13.0860b02:     雖以衆具供贍之 是身會當歸敗滅
T0415_.13.0860b03:     既不能得牢固法 經無量劫唯有苦
T0415_.13.0860b04:     地獄畜生餓鬼苦 飢渇衆惱恒熾然
T0415_.13.0860b05:     世間催切超百羅 初不覺知彼如實
T0415_.13.0860b06:     我身今日自空虚 不常之體須臾變
T0415_.13.0860b07:     謂諸衆生食肉者 精氣僕役我甘爲
T0415_.13.0860b08:     我思此時常發言 其有食肉及精血
T0415_.13.0860b09:     我爲其故今放捨 任從噉食我此身
T0415_.13.0860b10:     當令一切寶身者 悉得觀我捨斯命
T0415_.13.0860b11:     我今躯命不敢愛 願速成彼三摩提
T0415_.13.0860b12:     猶如彼沫常破壞 未曾起一瞋恨心
T0415_.13.0860b13:     今我此身如沫團 豈有生於嫌怨事
T0415_.13.0860b14:     若能觀身如水沫 此人必定求菩提
T0415_.13.0860b15:     非但得奉十方尊 彼當速獲勝三昧
T0415_.13.0860b16: 菩薩念佛三昧分示現微笑品第十二
T0415_.13.0860b17: 爾時世尊怡然微笑。諸佛世尊法如是故。即
T0415_.13.0860b18: 微笑時。世尊口放種種光明。所謂青黄赤白
T0415_.13.0860b19: 金色頗梨。其光遠照上至梵宮。而復還下右
T0415_.13.0860b20: 遶三周入世尊頂。時尊者阿難見斯事已即
T0415_.13.0860b21: 從座起。整理衣服右膝著地。合十指掌向佛
T0415_.13.0860b22: 世尊。以偈問曰
T0415_.13.0860b23:     最勝世尊非無因 今現微笑當有以
T0415_.13.0860b24:     世間調御應爲説 而復微笑何因縁
T0415_.13.0860b25:     金剛色體百福身 由證眞如能利益
T0415_.13.0860b26:     一切世間所歸依 今此微笑有何縁
T0415_.13.0860b27:     世尊無上亦無比 何處當有能超勝
T0415_.13.0860b28:     功徳備具無可毀 今斯微笑有何縁
T0415_.13.0860b29:     一切世間皆歸趣 調御丈夫今當宣
T0415_.13.0860c01:     誰於今日獲大利 世尊無何微笑者
T0415_.13.0860c02:     今日誰當受大位 今日誰得眞福聚
T0415_.13.0860c03:     今日誰爲安隱王 能致世尊是微笑
T0415_.13.0860c04:     一切世間所歸依 天人大師今應説
T0415_.13.0860c05:     若聞佛尊斯妙音 天人歡喜衆聖讃
T0415_.13.0860c06: 尊者阿難設斯問已。於是世尊告阿難曰。阿
T0415_.13.0860c07: 難。我當説是正念三昧法門義。時此大衆中
T0415_.13.0860c08: 有三萬人。遠離塵垢得法眼淨。復有八萬億
T0415_.13.0860c09: 百千那由他諸天子。遠塵離垢得法眼淨。復
T0415_.13.0860c10: 有三萬比丘比丘尼衆得阿那含果。復有三
T0415_.13.0860c11: 萬比丘比丘尼優婆塞優婆夷得無生忍法。
T0415_.13.0860c12: 復有三萬衆生發阿耨多羅三藐三菩提心。
T0415_.13.0860c13: 此輩皆於星宿劫中成等正覺。此即前發菩
T0415_.13.0860c14: 提心者是也。復有九萬億那由他菩薩摩訶
T0415_.13.0860c15: 薩。安住菩提無有退轉。此輩當來皆得成佛。
T0415_.13.0860c16: 彼諸世尊有四種號。或號光明。或號毘盧遮
T0415_.13.0860c17: 那。或號釋迦牟尼。或名日月歳星。有如是等
T0415_.13.0860c18: 諸種名號。隨其刹土出現於世。復有九十二
T0415_.13.0860c19: 億百千那由他衆生。但發聲聞心。是輩未來
T0415_.13.0860c20: 皆證聲聞果
T0415_.13.0860c21: 爾時世尊知是事已。以淨天眼過於人眼。觀
T0415_.13.0860c22: 察十方見九十億百千那由他諸佛世界。應
T0415_.13.0860c23: 作如是大利益故。更出殊大微妙之聲。遍此
T0415_.13.0860c24: 三千大千世界。咸得聞已。然後及彼諸佛國
T0415_.13.0860c25: 土。所有衆生亦皆得聞。然後復從眉間白毫
T0415_.13.0860c26: 相中。放大光明名無邊威。此光遍照十方佛
T0415_.13.0860c27: 國。令無量億百千那由他衆生得須陀洹果。
T0415_.13.0860c28: 斯陀含果阿那含果。阿羅漢果。復有過於前
T0415_.13.0860c29: 數衆生發阿耨多羅三藐三菩提心。彼等當
T0415_.13.0861a01: 來皆得不退轉於阿耨多羅三藐三菩提。然
T0415_.13.0861a02: 後於彼十方國土皆得成佛。號曰難伏如來
T0415_.13.0861a03: 應供等正覺出現於世。爾時世尊。爲重宣此
T0415_.13.0861a04: 義。以偈頌曰
T0415_.13.0861a05:     過百千數無減少 三種三十復九十
T0415_.13.0861a06:     如是一切見菩提 彼爲發心利益故
T0415_.13.0861a07:     彼滿十千諸衆生 復三萬智得淨眼
T0415_.13.0861a08:     聞已正思等正覺 解脱人身諸惡道
T0415_.13.0861a09:     復過八億那由他 諸天獲於聖淨眼
T0415_.13.0861a10:     以聞如來妙音故 永滅惡趣無遺餘
T0415_.13.0861a11:     得忍三萬億由他 發心即離三惡道
T0415_.13.0861a12:     彼輩當來悉成佛 其猶盛春草木敷
T0415_.13.0861a13:     復有三萬億衆生 從座而起發大心
T0415_.13.0861a14:     以此威徳當成佛 於大地上利世間
T0415_.13.0861a15:     復有六萬諸天子 皆發無上菩提心
T0415_.13.0861a16:     彼等斯同彌勒尊 以修樂因證樂處
T0415_.13.0861a17:     以是因縁天人師 爲斯廣大故微笑
T0415_.13.0861a18:     我已宣揚微笑旨 阿難當知此笑縁
T0415_.13.0861a19:   *菩薩念佛三昧分神通品第十三之一
T0415_.13.0861a20: 爾時不空見菩薩摩訶薩白佛言。世尊。云何
T0415_.13.0861a21: 當知菩薩摩訶薩住於慚愧。遠離於彼無慚
T0415_.13.0861a22: 愧已。然後當得此三昧耶。爾時佛告不空見
T0415_.13.0861a23: 菩薩言。不空見。若有菩薩摩訶薩常行慚愧。
T0415_.13.0861a24: 而是菩薩行慚愧時。或能造作種種惡事。所
T0415_.13.0861a25: 謂身惡行時即生慚愧。口惡行時亦生慚愧。
T0415_.13.0861a26: 意惡行時亦生慚愧。起嫉妬心亦生慚愧。起
T0415_.13.0861a27: 懈怠心亦生慚愧。於諸如來所亦生慚愧。於
T0415_.13.0861a28: 大菩薩摩訶薩所亦生慚愧。於住菩薩乘諸
T0415_.13.0861a29: 衆生所亦生慚愧。於聲聞乘人所亦生慚愧。
T0415_.13.0861b01: 於辟支佛乘人所亦生慚愧。於人天所亦生
T0415_.13.0861b02: 慚愧。云何慚愧。所謂常愧於他亦慚自身。住
T0415_.13.0861b03: 於一切不善法中故常慚愧。住慚愧已遠離
T0415_.13.0861b04: 一切無慚無愧。除滅不善思惟善事。荷負重
T0415_.13.0861b05: 擔體性清淨。終無毀犯他不能謗。而是菩薩
T0415_.13.0861b06: 常能具足無毀身業。亦能具足無毀口業。亦
T0415_.13.0861b07: 能具足無毀意業。具足斯已。然後乃能住是
T0415_.13.0861b08: 三昧。住三昧已。常不遠離見一切諸佛。常不
T0415_.13.0861b09: 遠離聽聞諸佛所説妙法。常不遠離恭敬供
T0415_.13.0861b10: 養一切聖僧。具足如斯已。然後乃能疾成阿
T0415_.13.0861b11: 耨多羅三藐三菩提
T0415_.13.0861b12: 復次不空見。我念往昔過無量無邊阿僧祇
T0415_.13.0861b13: 劫。時有大劫名曰善來。於彼善來劫中。後有
T0415_.13.0861b14: 第三劫名曰寶炬。不空見。彼於劫中復有小
T0415_.13.0861b15: 劫名九莊嚴。於彼時中名多劫濁。復次有劫
T0415_.13.0861b16: 名曰千歳。彼中有轉輪王。名善觀作。而彼善
T0415_.13.0861b17: 觀作王。宿植徳本具大威徳。不空見。時善觀
T0415_.13.0861b18: 作王所居大城。名曰淨華妙香充滿。其城東
T0415_.13.0861b19: 西廣六十由旬。南北長七十由旬。墻壁周圍
T0415_.13.0861b20: 有一千二百重。彼城身量純以眞金。衆具莊
T0415_.13.0861b21: 嚴間用七寶。不空見。汝今欲知淨華香城善
T0415_.13.0861b22: 觀作王。果報衆具莊嚴殊麗如先所説。無邊
T0415_.13.0861b23: 精進王。善住大城無差異也。不空見。彼城北
T0415_.13.0861b24: 面有一内門。名曰華鬘門。外有園名曰無畏。
T0415_.13.0861b25: 其園縱廣四十由旬。周匝皆有七寶樹林而
T0415_.13.0861b26: 爲圍遶有一大池形量方廣面十由旬。八功
T0415_.13.0861b27: 徳水彌滿其間。如忉利天鏝陀吉尼池也。彼
T0415_.13.0861b28: 池四面周匝皆有寶多羅樹。其金多羅樹銀
T0415_.13.0861b29: 爲花果。銀多羅樹琉璃華果。如是乃至眞珠
T0415_.13.0861c01: 多羅樹金爲華果。如善住城一等無異。復
T0415_.13.0861c02: 次不空見。當爾之時有佛世尊。號鴦耆羅娑
T0415_.13.0861c03: 隋言
分味
如來應供等正覺明行足善逝世間解無
T0415_.13.0861c04: 上士調御丈夫天人師佛世尊。出現於世。不
T0415_.13.0861c05: 空見。時彼鴦耆羅娑如來。處遊居止無畏園
T0415_.13.0861c06: 中。與大比丘衆九十九億百千那由他人倶。
T0415_.13.0861c07: 前後圍遶皆阿羅漢。諸漏已盡無復煩惱。皆
T0415_.13.0861c08: 得自在心善解脱。慧善解脱。所作已辦捐捨
T0415_.13.0861c09: 重擔。盡獲己利不受後有。隨順正教達於彼
T0415_.13.0861c10: 岸。不空見。時彼鴦耆羅娑如來應供等正覺。
T0415_.13.0861c11: 於晨朝時著衣持鉢。與九十九億百千那由
T0415_.13.0861c12: 他聲聞大衆。左右圍遶入淨華香城。不空
T0415_.13.0861c13: 見。時彼善觀作王知彼世尊晨朝入城。即自
T0415_.13.0861c14: 莊嚴乘大調象。名曰樂手。與無量億百千那
T0415_.13.0861c15: 由他衆前後導從。自彼淨華香城而出。爲奉
T0415_.13.0861c16: 迎彼佛世尊故。不空見。時善觀作王既遙見
T0415_.13.0861c17: 彼鴦耆世尊尋路而來。光儀端遠状若金山。
T0415_.13.0861c18: 諸根寂靜神志和穆。已達第一調柔彼岸。猶
T0415_.13.0861c19: 如大龍降伏一切。亦如大象所爲自在。又如
T0415_.13.0861c20: 大池澄清映徹。如是見已。自乘而下進詣世
T0415_.13.0861c21: 尊。頭面作禮右遶三周而啓白言。唯願世
T0415_.13.0861c22: 尊。受我明朝所設供養。復次不空見。時彼鴦
T0415_.13.0861c23: 耆羅娑如來應供等正覺。聞善觀作王如是
T0415_.13.0861c24: 請已。爲諸衆生作利益故默然受請。復次不
T0415_.13.0861c25: 空見。時善觀作王聞彼世尊許納其請。即於
T0415_.13.0861c26: 斯夜速命厨官。嚴辦衆種上味美食。人間所
T0415_.13.0861c27: 有靡不畢具。於淨華城平治道路。以諸香
T0415_.13.0861c28: 泥塗飾其地。所在街巷建立寶幢。妙善名幡
T0415_.13.0861c29: 處處羅布。兼列種種金寶器具。又用上妙牛
T0415_.13.0862a01: 頭栴檀。以爲香水灑散其地。復以種種末香
T0415_.13.0862a02: 種種散華。上撤於佛而爲供養。然後於彼如
T0415_.13.0862a03: 應等正覺前。燒種種名香。積種種華鬘而
T0415_.13.0862a04: 爲供養。又以種種歌頌讃歎偈句法言而爲
T0415_.13.0862a05: 供養。又作種種上妙樂音及諸玩具而爲供
T0415_.13.0862a06: 養。彼王如是作諸供養。然後奉獻上妙飮食。
T0415_.13.0862a07: 供養世尊及比丘衆。復次不空見。爾時彼善
T0415_.13.0862a08: 觀作王。廣設如是微妙第一最上衆具。滿
T0415_.13.0862a09: 足供養鴦耆如來應供等正覺已。更於異時
T0415_.13.0862a10: 莊嚴大駕。躬自率彼無量千數諸衆生等。詣
T0415_.13.0862a11: 無畏園。至彼鴦耆如來應供等正覺所。頂禮
T0415_.13.0862a12: 尊足已而白佛言。世尊。今正是時。唯願垂慈
T0415_.13.0862a13: 作所應作也
T0415_.13.0862a14: 復次不空見。時彼鴦耆羅娑如來聞善觀作
T0415_.13.0862a15: 王慇懃請已。知諸衆生堪受化故。於是爲彼
T0415_.13.0862a16: 如所應作種種神通。現神通已。遂與九十九
T0415_.13.0862a17: 億百千那由他諸阿羅漢等身昇虚空。住虚
T0415_.13.0862a18: 空已即放九十九億百千那由他光明。照於
T0415_.13.0862a19: 東方無量世界。如是復放前數光明。照彼南
T0415_.13.0862a20: 方及以西北四維上下。周遍十方亦皆如是。
T0415_.13.0862a21: 彼一一方各有九十九億百千那由他諸大光
T0415_.13.0862a22: 明。彼一一光皆各化作八十億百千那由他
T0415_.13.0862a23: 等大蓮華座。彼諸華座皆各有一化如來坐。
T0415_.13.0862a24: 彼諸如來形量長短乃至一切威儀多少。一
T0415_.13.0862a25: 如鴦耆羅娑如來應供等正覺無差別也
T0415_.13.0862a26: 不空見。如彼變化諸佛世尊。各有無量億那
T0415_.13.0862a27: 由他諸比丘衆。前後圍繞住虚空中。又亦各
T0415_.13.0862a28: 有化天帝釋及化梵王。形量大小皆如今此
T0415_.13.0862a29: 無超勝梵天及大供養天帝釋等無有異也。
T0415_.13.0862b01: 不空見。時彼鴦耆羅娑如來應供等正覺。示
T0415_.13.0862b02: 現如是神通事時。於須臾間一切諸天。所有
T0415_.13.0862b03: 音樂不鼓自鳴。一切衆具不作自現。不空見。
T0415_.13.0862b04: 時彼欲界諸天既覩鴦耆世尊。示現如是大
T0415_.13.0862b05: 神變時。即以天栴檀末香沈水香多伽羅香
T0415_.13.0862b06: 多摩羅跋牛頭栴檀黒沈水香等奉散佛上。
T0415_.13.0862b07: 復以種種妙華。所謂雞娑羅華。大雞娑羅華
T0415_.13.0862b08: 等。奉散於彼鴦耆羅娑如來應等正
T0415_.13.0862b09: 復次不空見。爾時鴦耆世尊告彼善觀作王
T0415_.13.0862b10: 言。大王。諸行無常。大王。諸行皆苦。大王。諸
T0415_.13.0862b11: 行無我。大王。諸行暫住不得久停。大王諸行
T0415_.13.0862b12: 不堅是破壞法。大王。諸行熾然如猛火焔。大
T0415_.13.0862b13: 王。諸行深奧如大火坑。大王。乃至應當念
T0415_.13.0862b14: 捨諸行。當生深厭亦不可樂。當念遠離終思
T0415_.13.0862b15: 解脱。不空見。爾時善觀作王。一心合掌恭敬
T0415_.13.0862b16: 向彼鴦耆如來。具領讃曰。如是如是。大徳修
T0415_.13.0862b17: 伽陀。大徳婆伽婆。諸行無常。大徳婆伽婆。諸
T0415_.13.0862b18: 行是苦。諸行無我。大徳婆伽婆。誠如聖教。一
T0415_.13.0862b19: 切諸行皆應遠離。亦須棄捨終當免脱。不空
T0415_.13.0862b20: 見。爾時彼鴦耆羅娑如來。爲彼善觀作王。説
T0415_.13.0862b21: 如斯法。令其歡喜。令其專念。令其奉行。令
T0415_.13.0862b22: 歡喜已。令專念已。令奉行已。然令發阿耨多
T0415_.13.0862b23: 羅三藐三菩提心
T0415_.13.0862b24: 復次不空見。爾時鴦耆羅娑如來。見善觀作
T0415_.13.0862b25: 王聞法歡喜發菩提心一切衆生咸得益已。
T0415_.13.0862b26: 即與九十九億百千那由他諸阿羅漢比丘大
T0415_.13.0862b27: 衆。擧身騰踊足歩虚空出淨花城。然後還下
T0415_.13.0862b28: 如常威儀。前後圍繞入無畏園。不空見。時彼
T0415_.13.0862b29: 善觀作王。既得親覩鴦耆羅娑如來*應等正
T0415_.13.0862c01: 覺廣現如是神通事時。發菩提心更作誓曰。
T0415_.13.0862c02: 當令我等於未來世。悉獲如是大神通慧。復
T0415_.13.0862c03: 當令我悉得如是統諸大衆。復當令我於未
T0415_.13.0862c04: 來世悉得如是天人衆前大師子吼。一如今
T0415_.13.0862c05: 日鴦耆如來應供等正覺無有異也。不空見。
T0415_.13.0862c06: 時彼善觀作王。見彼世尊鴦耆羅娑如來應
T0415_.13.0862c07: 供等正覺及諸大衆乘空而返。王便嚴駕奉
T0415_.13.0862c08: 從世尊達本住所。然後乃還。復次不空見。
T0415_.13.0862c09: 後於異時。彼鴦耆如來應供等正覺。與諸
T0415_.13.0862c10: 大衆次第而行。至善觀王宮殿中已當鋪
T0415_.13.0862c11: 而坐。諸比丘僧亦次第坐已。爾時彼善觀作
T0415_.13.0862c12: 王及諸大臣。與其眷屬各自圍繞。城内人民
T0415_.13.0862c13: 及其眷屬亦各圍繞。又皆自持所有供食。各
T0415_.13.0862c14: 自手奉鴦耆世尊及諸弟子聲聞大衆。其食
T0415_.13.0862c15: 香美衆味具足。隨意奉上佛及衆僧。一切噉
T0415_.13.0862c16: 食皆得充滿。然後更以種種妙香。種種花鬘
T0415_.13.0862c17: 種種衣服種種珍寶一切衆具微妙音樂。供
T0415_.13.0862c18: 養恭敬已。即於是日呼召太子。加以天冠
T0415_.13.0862c19: 以王位。棄四天下及諸眷屬。深厭生死。
T0415_.13.0862c20: 佛出家。即於鴦耆佛世尊所。釋除鬚髮法服
T0415_.13.0862c21: 著身。時有八萬四千億百千那由他人民。善
T0415_.13.0862c22: 根既淳熟故。亦深厭世從王出家
T0415_.13.0862c23: 復次不空見。時彼善觀作王既出家已。即於
T0415_.13.0862c24: 衆中整理衣服。恭敬合掌。遂便請彼鴦耆如
T0415_.13.0862c25: 來應供等正覺言。世尊。云何菩薩修習思惟
T0415_.13.0862c26: 念佛三昧耶。菩薩摩訶薩云何證此念佛三
T0415_.13.0862c27: 昧。即得住於不退轉地。速疾成就阿耨多羅
T0415_.13.0862c28: 三藐三菩提。現前成就諸功徳法。不空見。時
T0415_.13.0862c29: 彼善觀作王比丘如是問已。彼鴦耆如來即
T0415_.13.0863a01: 便告彼王比丘言。善觀作。汝應當知有二種
T0415_.13.0863a02: 法。菩薩摩訶薩具足修習。即便得此菩薩念
T0415_.13.0863a03: 佛三昧。能速成就阿耨多羅三藐三菩提。何
T0415_.13.0863a04: 等爲二。一者信諸如來不生違逆。二者信佛
T0415_.13.0863a05: 所説不敢謗毀。作如斯念。是爲諸佛廣大境
T0415_.13.0863a06: 界不可思議。善觀作。是爲菩薩摩訶薩得此
T0415_.13.0863a07: 三昧能速成就阿耨多羅三藐三菩提。善觀
T0415_.13.0863a08: 作。復有二法。菩薩摩訶薩具足修習能速成
T0415_.13.0863a09: 就阿耨多羅三藐三菩提。何等爲二。一者奢
T0415_.13.0863a10: 摩他。二者毘婆舍那。善觀作是爲菩薩摩訶
T0415_.13.0863a11: 薩具足修習得此三昧能速成就阿耨多羅三
T0415_.13.0863a12: 藐三菩提。善觀作。復有二法。菩薩摩訶薩具
T0415_.13.0863a13: 足修習得此三昧。能速成就阿耨多羅三藐
T0415_.13.0863a14: 三菩提。何等爲二。一者遠離斷見。二者滅除
T0415_.13.0863a15: 常見。善觀作。是爲菩薩摩訶薩具足修習得
T0415_.13.0863a16: 此三昧能速成就阿耨多羅三藐三菩提耶。
T0415_.13.0863a17: 善觀作。復有二法。菩薩摩訶薩具足修習得
T0415_.13.0863a18: 此三昧。能速成就阿耨多羅三藐三菩提。何
T0415_.13.0863a19: 等爲二。一者住於羞慚。二者修於恥愧。善觀
T0415_.13.0863a20: 作。是爲菩薩摩訶薩具足修習得此三昧能
T0415_.13.0863a21: 速成就阿耨多羅三藐三菩提
T0415_.13.0863a22: 復次不空見。時彼如來如是説已。彼善觀作
T0415_.13.0863a23: 王比丘。復白鴦耆羅娑如來言。世尊。云何菩
T0415_.13.0863a24: 薩摩訶薩住慚愧已而能得斯念佛三昧耶。
T0415_.13.0863a25: 爾時鴦耆羅娑如來應等正覺。即告彼善觀
T0415_.13.0863a26: 作比丘言。善觀作。若諸菩薩摩訶薩於諸所
T0415_.13.0863a27: 作常行慚愧。謂起身惡行生慚愧心。起口惡
T0415_.13.0863a28: 行生慚愧心。起意惡行生慚愧心。起嫉妬時
T0415_.13.0863a29: 生慚愧心。起懈怠時生慚愧心。於諸佛所生
T0415_.13.0863b01: 慚愧心。於諸菩薩摩訶薩所生慚愧心。於住
T0415_.13.0863b02: 諸菩薩乘衆生所生慚愧心。於諸聲聞乘所
T0415_.13.0863b03: 生慚愧心。於諸辟支佛乘所生慚愧心。於諸
T0415_.13.0863b04: 天人所生慚愧心
T0415_.13.0863b05: *大方等大集*經菩薩念佛三昧分卷第八
T0415_.13.0863b06:
T0415_.13.0863b07:
T0415_.13.0863b08:
T0415_.13.0863b09: *大方等大集*經菩薩念佛三昧
T0415_.13.0863b10: 分卷第九
T0415_.13.0863b11:   隋天竺三藏達磨笈多譯
T0415_.13.0863b12:   神通品之餘
T0415_.13.0863b13: 云何慚愧。所謂常慚於人亦愧自身。住於一
T0415_.13.0863b14: 切不善法中常行慚愧。成就慚愧遠離不善。
T0415_.13.0863b15: 念求善事身荷重擔。種性清淨無所虧犯。時
T0415_.13.0863b16: 彼善觀作王比丘。既從彼佛聞教誨已住於
T0415_.13.0863b17: 慚愧。爲滅一切不善法故。勤求精進及以意
T0415_.13.0863b18: 欲。一心迴向住諸善法。又令滿足更廣思惟
T0415_.13.0863b19: 不令忘失。專精攝心住於正觀深入法界。如
T0415_.13.0863b20: 是比丘觀法界時。不見一法増。不見一法減。
T0415_.13.0863b21: 彼既觀法無増減已。當彼如是見一切法無
T0415_.13.0863b22: 有去來。彼當如是見一切法無得無喪。彼當
T0415_.13.0863b23: 如是見一切法無有生滅。彼當如是見一切
T0415_.13.0863b24: 法無有差別。彼當如是見一切法無有異。彼
T0415_.13.0863b25: 當如是見一切法因縁生。彼當如是見一切
T0415_.13.0863b26: 法猶如夢想。彼當如是見一切法猶如陽焔。
T0415_.13.0863b27: 彼當如是見一切法猶如鏡像。彼當如是見
T0415_.13.0863b28: 一切法猶如形影彼當如是見一切法猶如聲
T0415_.13.0863b29: 響。彼當如是見一切法猶如幻化。彼當如是
T0415_.13.0863c01: 見一切法無有勝負。彼當如是見一切法本
T0415_.13.0863c02: 無優劣。彼當如是見一切法不可成就。彼當
T0415_.13.0863c03: 如是見一切法本來不生。彼當如是見一切
T0415_.13.0863c04: 法無有生處。彼當如是觀一切法皆悉平等。
T0415_.13.0863c05: 不空見。彼既能作如是觀已。亦即能作如是
T0415_.13.0863c06: 修行。不久便能得是三昧。不空見。而彼善觀
T0415_.13.0863c07: 作王比丘得此三昧已。即能成就無礙辯才。
T0415_.13.0863c08: 説諸法義無有窮盡。又彼善觀作王比丘。即
T0415_.13.0863c09: 於爾時過六十億百千那由他劫已。然後得
T0415_.13.0863c10: 成阿耨多羅三藐三菩提。不空見。汝今於此
T0415_.13.0863c11: 猶有疑心。我爲汝釋令得除斷。不空見。當知
T0415_.13.0863c12: 彼時善觀作王。捨四天下五欲衆具。與彼八
T0415_.13.0863c13: 萬四千億那由他臣民大衆。於彼鴦耆佛世
T0415_.13.0863c14: 尊所。同時出家剃除鬚髮。精勤修道者非謂
T0415_.13.0863c15: 異人。汝亦不應更作他觀。何以故。不空見。當
T0415_.13.0863c16: 知彼時善觀作王比丘。今彼蓮華上如來是
T0415_.13.0863c17: 也。又於爾時善觀作王。捨四天下一切樂具。
T0415_.13.0863c18: 與八萬四千億那由他臣民大衆。鴦耆佛所
T0415_.13.0863c19: 出家修道住慚愧行。正觀諸法一心思惟。未
T0415_.13.0863c20: 幾即便證此三昧也
T0415_.13.0863c21: 復次不空見。以是因縁。我於今者慇懃鄭重。
T0415_.13.0863c22: 爲汝宣説此三昧門所作功徳甚深廣大不可
T0415_.13.0863c23: 思議。當知非彼不能廣種勝妙善根。諸衆生
T0415_.13.0863c24: 輩而得聽聞。而能讀誦受持修行。乃至爲他
T0415_.13.0863c25: 解説義理。復次不空見。若有諸善男子善女
T0415_.13.0863c26: 人。但能耳聞此三昧者。當知彼諸善男子善
T0415_.13.0863c27: 女人輩。終非薄福種少善根也。亦非一如來
T0415_.13.0863c28: 所種諸善根也。亦非二三四五諸如來所種
T0415_.13.0863c29: 諸善根也。亦非一十二十三十四十五十。乃
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