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菩薩念佛三昧經 (No. 0414_ 功徳直譯 ) in Vol. 13

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    又如影響炎 當得此三昧
    觀諸法平等 無有差別相
    内既無身想 觀外亦復然
    不見其名字 亦無有生滅
    若能如是觀 疾得此三昧
    時微密比丘 如是諦觀已
    初中及後夜 其心常相續
    既聞如來説 不久得此定
    即於一念頃 而證此三昧
    得不斷菩提 即覩十方佛
    具諸有爲行 其心漸清淨
    比丘在生死 滿十六千劫
    曾供無量億 諸佛之世尊
    然後獲寂定 得於無上道
    佛告不空見 莫心疑不信
    汝是聰哲人 勿懷於異見
    爾時比丘者 蓮華上佛是
    我今語於汝 諸天及世人
    若欲觀一切 無量諸法者
    是人當應修 如此妙三昧
    若有人樂欲 生無量功徳
    施衆難思樂 當持此三昧
    若人樂欲見 十方三世佛
    復樂轉法輪 當持此三昧
    若有人樂欲 具足諸相好
    深知生死縁 亦備衆善本
    是以當勤持 如此勝三昧
    若有人樂欲 遠離諸惡趣
    爲利衆生故 當持此三昧
    如是善人等 昔已曾供養
    非一二與十 無量億諸佛
    求最上菩提 得持此三昧
    若人樂欲求 正念聞三昧
    已曾多供養 過去無量佛
    是人久勤修 過去所行道
    若人於彼處 聞説勝三昧
    即發歡喜心 踊躍意無量
    昔已曾供養 多億天中天
    若人於此經 常修相續心
    讀誦及解説 受持與書寫
    是人已曾見 無量大明力
    譬如戰場所 他陣放毒箭
    以聞藥鼓聲 毒消得歡樂
    若人聞如是 勝定妙三昧
    爲他説此法 得明三昧力
    當來必成佛 唯除身證者
    如須彌功徳 依者同其色
    行者有深慧 聞定亦復然
    若有人得聞 最勝三昧聲
    斯人功徳聚 猶如大海量
    決定明三昧 當得於菩提
    譬如江河水 悉入於大海
    異本衆流相 皆同一鹹味
    若人聞如是 微妙之三昧
    即同菩提性 無異無分別
    若有諸菩薩 於多億劫中
    勤修行布施 爲利一切衆
    諸佛世依所 廣植無量業
    是諸菩薩等 渉歴無數劫
    雖行布施業 得福未爲多
    慈心説三昧 功徳勝於彼
    如母能生育 此三昧亦然
    顯現難思議 諸佛之功徳
    是人聰慧故 常修此三昧
    不久當疾得 無上自然佛
菩薩念佛三昧經卷第四



菩薩念佛三昧經卷第五
  宋天竺三藏功徳直譯
  ◎三法品第十二
爾時不空見菩薩摩訶薩白佛言。世尊。菩薩
摩訶薩。具足幾法得此三昧。世尊即告不空
見言。菩薩若能具足三法。得此諸佛所説三
昧。何者爲三。所謂不貪不瞋不癡。如此善根。
若是菩薩住於無貪。便得滿足檀波羅蜜。心
得安住如此法已。攝取不貪清淨善根。永離
貧窮恒得豪富。具大威勢如日光曜。如是菩
薩所修功徳。皆爲一切諸衆生故。所可宣説
無不信受。得此三昧不以爲難。亦當疾成無
上菩提。菩薩具此妙善功徳天人敬信
菩薩若復能修不瞋善根之行。滿足忍辱波
羅蜜也。若是菩薩安住忍度。若人罵詈刀杖
加之。解其支節斷其頭首。不生一念忿惱之
心。亦不説他諸惡過咎。攝取不瞋清淨善根。
慈心爲利一切衆生。是以修行如此三昧。菩
薩安住此三昧已。得與諸佛世尊常倶。乃至
夢中不離見佛。經行坐臥皆獲安樂。諸天護
念不見惡夢。寤寐歡喜。刀不能傷毒亦不害。
水所不&T023738;火所不燒。所資四事恒得豐足。
亦爲一切皆令歡喜。疾當得於無上菩提。若
是菩薩除捨無明。具足不癡善根之時。正觀
修行毘婆舍那。即便攝取不癡善根。於一切
法決定巧便。滿足般若波羅蜜也。他來問難
疾能答對。菩薩具足如是三法。速當得此三
昧之寶
又不空見。若是菩薩復具三法當得此定。何
謂爲三。應觀一切諸行無常。應觀一切諸
行皆苦。應觀一切諸法無我。菩薩具足如此
三法。當得斯定疾成佛道。又不空見。若是
菩薩復具三法當得此定。疾成無上菩提之
道。何者爲三。所謂供養現在諸佛。及以滅度
如來舍利。若以花香幢蓋繒幡種種珍妙而
以奉獻。若自供養勸人令行。復應發願作如
是言。以我善根布施因縁。願得諸佛所説三
昧。又不空見。復當讃歎現在如來般涅槃佛
眞實功徳。讃戒功徳定慧解脱解脱知見威
儀神通。教化辯才阿蘭若行。及以慈悲喜捨
之法。復更殊勝讃歎佛法儀容相好無量功
徳。既讃歎已復發願言。若我讃歎諸佛功徳。
設獲微福以此善根。當得諸佛所説三昧。疾
當得成無上菩提
又不空見。菩薩摩訶薩於諸佛所。聞此三昧
功徳名字。有三隨喜。何謂爲三。如過去佛往
昔已曾修菩薩行。求阿耨多羅三藐三菩提。
如彼諸佛求是三昧。我亦隨學求此三昧。亦
爲自利及利他人。聞三昧已即生隨喜。我亦
當復隨彼隨喜。此是第一隨喜者也。又不空
見。如彼未來諸佛世尊。亦當修習菩提之行。
聞此三昧自利利他生於隨喜。我亦隨喜。是
名第二。若諸如來住現在世安隱住快樂。
斷不善行捨諸惡趣。變化幻術種種伎樂圍
碁博弈。一切諸惡悉皆離之。深定大悲無不
具足。如彼諸佛往昔已曾修菩薩行聞此三
昧。即便求之生隨喜心。我今亦爾。如過去
隨而喜之。是名第三
又不空見。此三隨喜與發願倶。若我所獲善
根功徳。願使衆生常得是定。又不空見。菩
薩具足此三隨喜。亦當疾得如是三昧。又不
空見。若善男子善女人等。隨喜斯定得此善
根功徳之聚。爲此善根以譬明之。如有一人
以彼三千大千世界恒河沙爲聚。於大聚中
捻取一沙。擲過無量不可思議億那由他無
邊世界。復取一沙擲過無量無數世界。如
是次第盡大沙聚。此諸世界。若善算師算師
弟子。能得邊際知其數不。時不空見即白佛
言。如此人者不能知也。唯舍利弗不退菩薩。
乃能知此世界之量。告不空見。不可思盡若
干世界滿中珍寶。其高過於諸天所居。乃至
非想非非想處。以此珍寶施諸衆生。此善男
女得福多不。時不空見即白佛言。甚多世尊
無量無邊。爾時佛告不空見言。我當語汝。若
善男女於諸佛刹滿中珍寶。以用施於一切
衆生。若善男子善女人等。聞此三昧三隨喜
已。發願求於無上菩提。亦復欲樂修於多聞。
是善男子善女人等。所獲功徳勝彼施福。無
量無邊不可稱計。佛告不空見。此念佛三昧
即是一切善根之母。如是説者名爲正説
  ◎菩薩念佛三昧經勸持品第十三
爾時世尊告不空見。乃往昔世過阿僧祇阿
僧祇無邊大劫。爾時有佛。號寶勝光如來應
正遍知明行足善逝世間解無上士調御丈夫
天人師佛世尊。出現於世無與等者。一切人
天所共恭敬。解脱調伏度生死岸。無上最勝
第一世尊。爲護一切世間之師。今世後世皆
悉明了。所可説法初中後善。其義深遠其語
巧妙。具足清白梵行之相。時寶勝光如來世
尊於彼經行。與三萬億百千聲聞。皆住學地
人天恭敬。是寶勝光佛從臥而起心生念言。
此諸聲聞皆住學地當隨所樂爲説深法。令
彼速得盡諸有漏
告不空見。寶勝光佛即時便現大神通力。令
此三千大千世界。遍滿其中皆成烟炎。是諸
聲聞見此神變。不生怖畏皆大歡喜。譬如比
丘得四禪樂。告不空見。寶勝光佛於夜後分
爲説法故。即現種種神通變化。時寶勝光佛
告諸聲聞。汝等比丘見此三千大千世界烟
炎不耶。比丘白佛。唯然已見。比丘當知。有爲
諸行無常苦空。一切諸法皆無有我。所以者
何。此身不淨九孔常流臭穢充滿。諸行無常
輪轉之法。危脆不堅一念不住。生老病死之
所逼切。猶如幻炎水聚泡沫。無人無主猶若
草木。甚可患厭應速遠離。佛告不空見。是三
萬億百千聲聞。聞寶勝光佛説是法時。是諸
比丘見法住法。選擇善法度四顛倒。於佛法
僧得淨善法。能不信他皆得漏盡。時諸聲聞
同聲白佛。如是世尊。有爲諸行無常苦空。一
切諸法皆悉無我。此身不淨九孔流溢。甚可
厭惡應速捨離。誠如聖教誠如聖教
又不空見。有三示現。神通示現教詔示現説
法示現。時寶勝光佛以此示現。如是調伏諸
聲聞衆。度三脱門空無相願。及三萬億百千
那由他諸菩薩等。皆當得成無上菩提。告不
空見。是諸菩薩聞彼世尊説寶三昧聞化人
天。八萬四千億百千歳。轉法輪已然後滅度。
時不空見白佛言。世尊。彼寶勝光如來出世。
調伏聲聞爲有幾何。正法像法住世幾歳。爾
時世尊告不空見。如是三千大千世界。一切
星宿可知其數。寶勝光佛諸聲聞衆。無量無
數不可限量。寶勝光佛般涅槃後。正法住世
足八十億那由他歳。像法住世十二億歳。於
是中間有佛出世。號曰慈行。壽不可稱量。其
佛身長足一由延。國人身量六拘盧舍。蓮花
周圓亦復如是。悉以此花遍布大地。一切衆
生遊息其上
爾時世界名多蓮花。其地柔軟猶如鹿茸。若
觸身時状若天衣。一切衆生快樂無極。又如
自在諸天宮殿。是諸衆生欲度東海。眴頃之
間便到彼岸。南西北方亦復如是。若有衆生
凡欲所之發心即至。是寶勝光佛初成道已。
時四海内其地縱廣。足八萬億百千那由他。
諸聲聞衆悉滿其中。諸阿羅漢皆各一食。唯
除阿難。金剛密迹及阿逸多。八十那由他不
退菩薩。請彼慈行如來世尊。爲諸菩薩説此
三昧。將欲分別顯示之時。一音之中而説偈

    若人勤方便 求習出家行
    競修最勝法 摧破四魔軍
    猶如大象王 踐踏衆小草
    若人欲疾得 寂定菩提道
    爲諸衆生故 修行此三昧
    敷演淨妙法 施彼一切樂
    是人則與佛 同其大悲心
爾時慈行佛般涅槃後。有一比丘名曰樹王。
族正法中廣宣流布是妙經典三昧寶王。有
轉輪王號帝幢天。有大威徳政法治世。是王
有城名帝幢處。縱廣正等十二由延。城郭樓
觀皆是眞金。種種綵畫衆寶莊嚴。其城四面
各有三門。國界嚴飾如善建城。又不空見。時
王帝幢於夜後分眠寐之中。有淨居天來至
其所。即於夢中而告之曰。大王當知。有三昧
名諸佛所説念佛三昧。若有菩薩修是三昧。
恒生淨土不離見佛。世出世辯無不具足。必
當疾得無上菩提。時王忽然於夢驚寤。猶見
此天故在其前。即白天曰。誰能受持如是甚
深念佛三昧。天告王曰。去此不遠有大比丘
名曰樹王。常樂受持讀誦敷演。如説修行是
深三昧
爾時帝幢從彼天所。受此三昧及比丘名。至
心憶持不令忘失。即於晨朝捨四天下金輪
七寶。及八萬億無數百千宮人婇女。爲求三
昧甚深法故。即與眷屬同時捨家。倶共往詣
樹王比丘。又不空見。時彼四衆天龍八部皆
共圍遶。有九萬億欲界諸天。八萬那由他諸
菩薩等。亦與眷屬恭敬圍遶。樹王比丘時爲
大衆。説此甚深念佛三昧。帝幢大王即至其
所。以天眞寶散比丘上。五體投地至心頂禮。
復持八萬淨妙金花。天曼陀羅沈水末香。又
以敬心奉散比丘。供養既畢即與眷屬。皆悉
出家被淨法服。爲欲修習此三昧故。供養恒
沙無量諸佛。與其眷屬求是三昧。八萬四千
億那由歳。衣服飮食及諸珍寶。親近供養樹
王比丘。常自受持讀誦解説。如説修行是妙
三昧。亦化一切無量衆生。大悲爲心初無懈
惓。帝幢菩薩及其眷屬。聞樹王師説此妙法。
至心受持未曾暫捨深生恭敬恒如佛想。精
勤修習初不休息。樹王比丘皆悉成就彼八
萬億百千比丘。修菩薩行往不退地。然後滅
度。彼諸眷屬皆亦命過。爾時復有佛出於世。
號閻浮幢如來世尊十號具足。帝幢比丘既
値世尊供養恭敬。諮禀如是甚深三昧。受持
讀誦如説修行。饒益一切人天世間。皆得無
上菩提大利。帝幢比丘廣宣流布諸佛所説
甚深定故。過三千劫當成正覺。又能成就九
億百千那由他等無量眷屬。皆悉安住不退
菩提
爾時世尊告不空見。時帝幢王大比丘者豈
異人乎。今現成佛號曰高行如來世尊應正
遍知十號具足。又不空見。汝今當知。以是三
昧威神勢力。饒益如是無量衆生。以少聞故
常値佛世。又不空見。若有菩薩少得聞此三
昧名故常値佛世。何況菩薩於今現在。若得
聞遇此三昧經。受持讀誦其福如上已不可
量。何況復能廣聞受持讀誦解説如説修行。
又不空見。若有菩薩乘於大乘辟支佛乘。及
聲聞乘人天之乘。若善男子善女人等。或得
暫聞是妙三昧。是諸菩薩及善男女。皆當疾
得無上正覺。又不空見。是諸人等。譬如有人
在閻浮提。見彼明相決定必知日出不久大
光普照。閻浮提人因日光明。能得分別青黄
等色。如是不空見。若有行者略聞諸佛所説
三昧。是善界子善女人等。不久當得無上菩
提。猶彼明相知日必出。汝當深信此妙三昧。
受持憶念勿生疑惑。又不空見。善男子等如
劫將盡六日出時。一切大地皆成煙焔。七日
出時三千大千世界之中一切洞然。如是不
空見。善男女等學大乘者有不學者。若得少
聞此三昧寶。書持讀誦解説其義。皆當疾得
無上菩提。又不空見。善男子等譬如堀井若
見淤埿。必定知水不復遠也
又不空見。若有菩薩及諸衆生。於佛所説念
佛三昧。應當書寫受持讀誦。解説其義如説
修行憶而不忘。是善男子善女人等。不久疾
得無上菩提。又不空見。善男子等譬如有人
呑金剛丸。時諸聰慧善男子等。必知此人定
死不久。以此金剛極難消故。如是不空見。善
男子等若人於是妙三昧寶。受持讀誦廣説
深義。乃至少聞三昧妙法。此善男子善女人
等。不久當得無上菩提。所以者何。諸佛所説
念佛三昧如金剛故。過去未來現在諸佛。應
正遍知之所宣説。分別選擇威神守護。令諸
行者不失作業。菩薩應當如是修習。恒欲利
益一切世間。是名菩薩乘此樂行。如忉利天
歡喜之園。若有見者身心踊悦。菩薩如是得
此三昧。疾成無上菩提正覺。於所未聞諸章
句等。若欲習學得亦不難。妙哉往古一切諸
佛。爲利益故分別示現。令滿句義安住法界。
諸大菩薩攝持擁護。敷演教化令樂正道。如
是法門次第儀式。菩薩大士皆應當知。又不
空見。若有菩薩於此諸佛所説三昧。若少聞
者是諸人等。皆當疾得無上菩提。又不空見。
是故我今爲汝分別開示演説。汝又當知若
得聞此諸佛所説念佛三昧受持解説。不久
疾得無上正覺菩提之道。是故汝今應當受
持讀誦修行乃至書寫。亦當廣爲一切四衆。
國王大臣沙門婆羅門。及諸異學。分別解説。
所以者何。此等若聞當得滿足無上菩提
又不空見。若善男子善女人等應當決定至
心淨信此深三昧。所以者何。皆是往古一切
諸佛之所稱讃。汝今當以不思議意。至心憶
持深信此定。精勤修習令心相續。所以者何。
此三昧者皆是諸佛眞實之説隨順佛説至佛
行處。選擇分別佛所證知。甚深寶財諸佛本
事。往生因縁諸佛法藏。究竟秘密諸佛聖印。
如實知性諸佛眞身。又不空見。此三昧者出
生行人無量善根。恒得生於大刹利家。大婆
羅門及餘勝家。得大威力終成菩提。所以者
何。諸佛所説念佛三昧甚深妙典。能施衆生
不虚果故。亦令行者得無邊福。若有聞者是
人獲得無量無邊阿僧祇等不可思議諸功徳
聚。又不空見。我今當説譬況之法成滿此義。
如有智人開譬則解。猶若大施諸菩薩等。常
於清旦及以中晡日皆三時。如來三昧憶念
力故。以諸珍妙一切雜寶。遍滿恒沙大千世
界。常以奉施億千恒沙如來世尊及聲聞衆。
經百千億那由他等恒河沙劫如是大施。以
求阿耨多羅三藐三菩提。告不空見。此大菩
薩所得功徳寧爲多不。不空見言。甚多世尊。
無量無邊不可思議。告不空見。我當爲汝分
別解説此施善根。如此諸佛所説三昧。第一
眞實佛口所説。若能書寫受持讀誦敷演分
別解説之者。出生無量諸功徳聚。比前功徳
其福甚多。何況聞已勸人受持。廣爲四衆分
別解説。又不空見。我今説此功徳寶聚不可
窮盡
  菩薩念佛三昧經諸菩薩本行品第十四
爾時不空見菩薩。善現菩薩。善歡喜菩薩。無
量示現菩薩。無量力菩薩。無量幢菩薩。無
量明菩薩。無量勝菩薩。無量智菩薩。無量
修王菩薩。無量意菩薩。無量勝思菩薩。無
量定菩薩。分別一切法意菩薩。分別虚空
意菩薩。分別無著意菩薩。無量寶意菩薩。
一切寂定自在菩薩。善教詔意菩薩。如是等
比九萬百千億那由他。此諸菩薩而爲上首。
即從坐起更正衣服。右膝著地合掌恭敬
白佛言。世尊。我等於此諸佛所説菩薩念佛
甚深三昧。憶念受持書寫讀誦。廣分別説如
説修行。令心相續乃至菩提。常當受持分別
宣説。所以者何。我等皆於諸佛所説甚深經
典。種種相貌未曾滿足。若有多人欣樂勤修。
即能増長建立安樂。所以者何。若能次第修
行是法書寫讀誦。亦教他人受持解説。必能
滿足無上菩提。漸漸増進成就無餘。爾時世
尊知諸菩薩摩訶薩等心之所念。以佛常法
即現微笑。於其面門放雜寶光。所謂金銀
璃車&T027012;馬瑙珊瑚虎珀赤眞珠寶。種種無量
微妙衆色。其光普照無量世界。明耀朗徹乃
至梵世。從上還下住佛頂上。譬如淨喜天寶
帝幢。微妙脩直甚可愛樂。此刹三千大千世
界。皆悉莊嚴猶若瓔珞。爾時大衆諸菩薩等。
覩斯神變咸共驚歎。善哉希有如來神通。時
有菩薩摩訶薩。名慚愧安定發衆意行。即
整衣服右膝著地。恭敬合掌瞻仰世尊。以天
沈水細末妙香。及天曼陀奉散世尊。即於佛
前。而説偈言
    調御無與等 色身妙相嚴
    猶如天花樹 香氣遍十方
    具足善行意 修習無量智
    調御大威尊 愍利諸惡趣
    唯願無量智 爲説微笑縁
    最勝無邊智 大威無等等
    何故現微笑 願説其因縁
    此三千大千 一切諸世界
    嚴飾如花纓 淨若忉利天
    見者皆歡悦 何因現斯笑
    盲瞑得明視 聾者獲聰聽
    狂亂果正念 喑唖皆能言
    以何因縁故 示現斯微笑
    象馬及衆鳥 皆發和雅音
    一切諸樂器 不鼓而自聲
    今以何因故 天尊忽微笑
    上方諸天等 及下世間人
    一切妙音樂 悉演殊美聲
    何因示斯笑 唯願爲顯説
    善哉甚希有 人天皆相見
    以何因縁故 示現此微笑
    調御兩足尊 矜愍衆生故
    願聞尊笑意 令我得淨善
爾時世尊。知慚愧安定發衆意行菩薩。及餘
大士請問意故。佛即宣説如恒沙等應正遍
知之所説偈
    告諸菩薩衆 汝等且應觀
    彼六萬八千 諸善男子等
    往昔已墮落 今還修菩提
    皆誓言我等 各住生死中
    當來牟尼所 當受持此經
    皆樂聞此典 最勝不思議
    諸佛所説法 心常無厭足
    我今當告汝 此諸菩薩衆
    非唯一佛所 發斯深敬心
    憶念於往昔 三萬六億等
    百千那由生 爲攝法利故
    爾時於是處 初起一切行
    又於彼前生 恒沙大智所
    是處初起行 攝取最勝法
    明慧人求法 心常不滿足
    恒捨身命財 以求菩提道
    憶昔恒沙等 不可思議劫
    時有正覺尊 無量大勝光
    是處初起行 爲求法利故
    又於寶勝炎 大明及電光
    難思照一切 是等大仙所
    三業持此法 爲攝最勝道
    日光及月光 難思功徳海
    具足一切行 如是諸佛所
    是處初發心 爲求勝菩提
    又於彼前生 値遇猛盛光
    及與師子佛 於彼如來所
    三業受斯法 求第一菩提
    於彼過去世 諸佛恒相繼
    師子幢如來 功徳悉具足
    是處又發心 爲求法利故
    復有他方佛 號曰勝帝幢
    調伏聞世間 於彼諸佛所
    爲求勝法故 攝取無上慧
    無量智生等 不思議諸佛
    法音聞高遠 如是世尊所
    三業受斯法 求第一菩提
    昔於善眼佛 猶無邊火幢
    發此猛利心 求無量菩提
    又於光力王 變化神刹土
    住是大仙所 以求勝菩提
    光炎生調御 無量相徳明
    於彼初發心 求此三昧寶
    炎光及大衆 明聚降怨佛
    如是世尊所 求法施衆樂
    一切光如來 難思及日明
    無量力善逝 無邊定意佛
    於彼諸世尊 發心施法樂
    金花大聖尊 善花香正覺
    阿蘭若行佛 無漏如來等
    如是諸佛所 敬求最勝道
    此方及他刹 過去無量智
    於彼兩足尊 受持此三昧
    身口意勤修 求第一菩提
    以此諸善業 供養天中尊
    具足滿八萬 常求無上道
    是諸菩薩等 死此離惡道
    一切共倶生 恒奉人天尊
    永離邪惑法 不生卑賤家
    遠離惡知識 親近於善友
    攝取諸功徳 乃至於菩提
    當於未來世 値遇彌勒尊
    供養天中天 攝取勝菩提
    慈氏尊滅後 師子佛調御
    於彼世尊所 爲法淨三業
    攝持諸勝行 以求正覺道
    賢劫中千佛 無上兩足尊
    當爲此菩薩 宣説深妙法
    是諸善逝子 必獲無礙色
    過此賢劫已 無量光如來
    月顯及賢觀 相繼出于世
    賢觀佛滅度 其間甚久遠
    多羅幢如來 紹繼廣開化
    彼諸敏慧人 爲法設妙供
    多羅大聖尊 既入于涅槃
    分別世如來 其後次成佛
    爲深三昧故 奉敬彼法王
    分別佛滅後 示現尊出世
    示現聖日沒 花上世所依
    次第成正覺 當生一切見
    花上既善逝 優鉢羅勝佛
    出現調世間 當供兩足尊
    優鉢羅滅度 拘修摩世依
    其次成菩提 彼佛慧日沒
    莊嚴大勢尊 於是出于世
    莊嚴聖眼滅 次有衆智勝
    於彼爲法故 廣設無量供
    衆智勝滅後 善現佛大智
    當興于世間 善現泥曰已
    妙持世依師 次爲調御尊
    妙持如來後 善圍遶世尊
    第一智當興 於彼求菩提
    善圍遶佛滅 無量光正覺
    大勝無邊明 現前最法王
    如是三調御 相繼出于世
    現前慧日沒 最熾念王興
    爲此法利故 供養難思議
    知彼當來佛 一切世主上
    受行此菩提 爲求法壽命
    以是諸善業 於此界命終
    得供無量壽 大威降怨佛
    既値人中尊 廣設無邊供
    爲得法義利 攝第一菩提
    住彼諸世界 衆多世智所
    爲利益衆生 不求五欲樂
    奉敬多億佛 當成無礙智
    憐愍脱衆苦 安樂諸世間
    獲最勝菩提 彼刹廣難議
    衆寶妙莊嚴 無邊淨妙樂
    若億那由他 是諸菩薩等
    讃人中法王 不思議佛智
    我今告汝等 諸天及世人
    若求學佛智 則與如來等
    是人樂佛智 求習勝菩提
    以求菩提故 應獲人尊法
    諸天龍夜叉 迦留摩睺羅
    及諸抅槃茶 常深護佛法
    若人求菩提 護法應如子
    若求佛菩提 則得大果力
    端嚴甚殊妙 色像如眞金
    常爲一切衆 普慧深遠義
    具足不思議 一切諸功徳
    淨色百福嚴 世間最上寶
    人天無比尊 龍鬼莫能
    是人依菩提 得供最勝仙
    爲利衆生故 開示深定法
   *菩薩念佛三昧經正念品第十五
爾時衆中思義菩薩。捨非義菩薩。心勇健菩
薩。分別心菩薩。無慳意菩薩。拔煩惱菩薩。善
思義菩薩。衆智菩薩。無縛菩薩。衆光菩薩。智
燈光菩薩。造智知識菩薩。無等煩惱菩薩。帝
幢天子。他化天子。皆共恭敬而白世尊。
言諸佛之所説者。何故名爲諸佛所説。云何
諸佛何者是佛。當云何念名爲念佛。爲起身
念爲起法念。爾時世尊告諸菩薩。善哉善哉。
諸善男子。汝等所問甚深難思。皆是承佛威
神之力。生此樂説無礙辯才。諸佛所説名爲
佛説。正念諸法眞實之相。是名念佛。何謂
正念。莫著一切諸惡誹謗。應修一切無譏謗
法。當離於我及以非我。不見衆生壽命宰主。
育養士夫人及生者。莫著作者使作之者。陰
界諸入想所縁處。於一切法今世後世。乃至
三界無依無染。我見諸行無取無捨。禪定解
脱及六神通。如意根力菩提覺分。毘舍羅等
無量善法。略説九萬億那由他不可思議甚
深三昧一切諸佛常所念法佛方便慧。隨而
書寫讀誦敷演方等經典。説佛功徳名佛所
説。爾時世尊。即説偈言
    常能捨一切 有爲虚危相
    不得諸法性 則獲是三昧
    莫著諸誹謗 及憶想分別
    永離我我所 如是得三昧
    不於諸陰法 見衆生壽命
    我人及起者 士夫養育等
    亦無分別想 是名爲説法
    於諸法不染 我性及我所
    見我非陰生 則得此三
    色受想行識 一切空無相
    根本皆不淨 知此得三昧
    觀諸有爲法 從縁不自在
    一切不眞實 虚誑不可取
    如彼從縁法 是則名眼入
    耳鼻等亦爾 皆無有自性
    若能諦分別 得生此三昧
    是身虚無實 陰聚無一淨
    九孔流膿血 誰當樂此處
    意入念念滅 虚妄常如幻
    若能深分別 則得是三昧
    一切諸入等 皆空無有實
    凡夫猶小兒 癡惑計有身
    貪愛之所迷 不知是虚妄
    是身如空聚 衆賊之所止
    可患虚誑法 智者常厭離
    如是深觀察 則得是三昧
    陰界入諸法 皆空無一實
    若人能分別 得生此三昧
    如炎泡聚沫 幻化芭蕉等
    當觀身危脆 不實倍於此
    若此諸菩薩 如是智不毀
    疾得一切佛 所説深三昧
    諸法不自生 亦不從他有
    畢竟無所住 無漏法亦然
    若能如是觀 則生此三昧
    捨一切有爲 諸行變異相
    此法如虚空 生者不可得
    菩薩如是知 修學一切法
    疾得勝菩提 轉無上法輪
    是菩薩則能 建立於法幢
    以不思議智 分別一切法
    皆見是虚誑 畢竟不眞實
    我今雖爲汝 宣示此三昧
    如是儀式相 其義甚難知
爾時世尊説此法時。有諸菩薩得無生忍。又
復安住念佛三昧。是諸菩薩皆見東方。如恒
沙等諸佛世尊。説此三昧清淨平等。無増無
減無二無異。其餘諸方亦復如是。皆有無量
億那由他如來世尊。倶時皆演諸佛所説念
佛三昧。時諸菩薩聞佛所説身心歡喜。快得
安樂不勝踊躍。即於佛前重以偈頌説其相

    歸命世光明 正覺牟尼尊
    大法聖醫王 釋迦佛智海
    人依師子王 普示諸色相
    見彼東方刹 那由他諸佛
    非愍衆生故 説法如師子
    調伏那由他 如是諸菩薩
    安住童眞地 得無生法忍
    善順甚深性 於法無所壞
    其餘九方等 相貌亦如是
    悉見多億衆 那由他諸佛
    譬如師子王 恐畏之所依
    無漏寂無等 轉第一法輪
    是處無去來 其相亦不住
    一切法無實 性空無生滅
    衆生及壽命 士夫亦如是
    一切陰界入 無實如空
    譬如諸野獸 畢竟無所依
    諸法實無生 或有常不淨
    穢心貪生死 如彼癡嬰兒
    多億那由劫 恒苦而不厭
    是以佛慈悲 爲此説菩提
    是故諸佛子 常捨身手足
    頭目及髓腦 妻息妙珍寶
    皆悉能棄捨 以此行菩提
    既能施妻子 眷屬諸外財
    又棄天世位 身肉及筋骨
    能捨是難捨 疾得成正覺
    施戒最勝果 忍進禪慧等
    行慈悲喜捨 以求無上智
    菩薩應修是 爲利衆生故
爾時世尊。即以偈頌答諸菩薩
    菩薩若多劫 修行是眞如
    不異不分別 以此説菩提
    其性甚寂靜 難得難可見
    當起無盡意 修習如是行
    是菩薩則得 進智近菩提
爾時世尊爲諸菩薩略説四法。滿菩提故。而
告之言。諸善男子。當學戒品善自防愼。守護
觀察生智方便。常勤修習乃至菩提。於諸衆
生恒起慈心。爲除我見及我所想。求於最勝
無上菩提。乃至捨身及以命財。應當守護成
就増長。如是四法三昧根本
  *菩薩念佛三昧經大衆奉持品第十六
爾時世尊知九萬億那由他等諸大菩薩摩訶
薩衆皆悉已集。復有百千萬億菩薩。是等當
於彌勒佛時。悉得住於不退轉地。是時東方
九萬九億百千那由他諸菩薩衆。梵上菩薩
而爲上首。南方復有九萬九億諸菩薩衆。持
誠菩薩摩訶薩等而爲上首。西方復有九萬
九千諸菩薩衆。大智菩薩摩訶薩等而爲上
首。北方復有九萬九千諸菩薩衆。大光菩薩
摩訶薩等而爲上首。復有住彼歡喜世界。無
量菩薩皆悉來集。梵身天王大花梵王無量
梵王皆悉來集。復有無邊百千那由他釋提
桓因衆念天主。而爲上首。復有無量百千億
萬那由他等四大天王。復有無量迦流夜叉
持鬘夜叉常醉夜叉。復有諸餘天龍夜叉。乾
闥婆王阿修羅王。迦留羅王緊那羅王。摩睺
羅王羅刹夜叉。拘槃茶鬼富丹那鬼。及與迦
吒富*丹那鬼。如是種種無數百千。大力鬼神
亦來在座。爾時世尊應正遍知。知諸大衆皆
悉已集。將爲此等略説斯經功徳深重次第
之法。爲欲調伏諸人天故。復作師子&T005733;
之聲。即爲時會説未曾有。此經法者去來現
在。三世諸佛之所修行。能滅一切諸大苦惱。
是故諸佛尊重是法。已行當行今亦修行。是
故大士欲求我身。應當尊重眞實之法。敬事
法者當如敬佛。所以者何。法不異佛。是人求
法應到於此。若天若龍人及非人。能求法者
疾捨諸苦。行法除苦佛説最勝。是故菩薩爲
欲利益一切世間求菩提法。是諸菩薩則爲
已施一切衆生菩提之樂。疾得度於生死大
海。當我須臾説此三昧。微妙經王教世間時。
一切山河及以大地。皆悉倶時六種震動。時
諸衆生皆稱善哉。所以者何。當佛説此菩薩
念佛大三昧王。大乘方等微妙經典。無邊功
徳大智海時。億百千數那由他等。無數世界
佛之刹土。皆悉六種十八相動。及放淨光大
明普照。爾時虚空無量諸天。撃大天鼓聲若
雷震。又奏和雅調暢之音。復有八萬億那由
他地神天女持衆寶座從地踊出至世尊前。
至心恭敬而以奉獻。復有主樂乾闥婆王。作
億百千那由他等種種妙音甚可愛樂。復有
諸龍及諸龍王子。興大密雲普覆世界。雨天
曼陀及衆妙花。周布大地高百由延。時娑竭
羅諸大龍王。於虚空中變成宮殿。衆寶莊校
微妙殊特。天栴檀末普散此刹。三千大千佛
之世界。復有色界諸梵天王。於如來上作寶
花蓋。遍覆三千大千刹土。是蓋處處垂諸寶
鈴。其鈴皆出微妙之音。譬如他化自在天樂。
爾時此會一切衆生。皆修慈悲喜捨之心。既
聞法音不勝喜悦。各各至心重歸三寶。時會
聞法無邊衆生。皆發無上菩提之心。復有無
量諸衆生等。悉深發辟支佛心。復有無數諸
衆生等。皆發聲聞菩提之心。復有無量諸刹
利王。沙門婆羅門。毘舍首陀長者居士。皆悉
獲得須陀洹果斯陀含果阿那含果。復有無
邊諸衆生等。皆證無著阿羅漢果。爾時世尊
説是經已。一切大衆皆大歡喜。不空見等諸
大菩薩大聲聞衆。及諸世間人天八部阿修
羅等。聞佛所説皆大欣樂頂戴奉行
菩薩念佛三昧經卷第


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