SAT DB

    普密王佛所攝取最勝願
    蒙佛現神通汝今獲此果
    不空見菩薩白言牟尼尊
    百千生諸願云何得攝取
    願少爲敷拆令我得開解
    不空見昔誓雷音成佛時
    見坐菩提樹我當請説法
    先佛名帝幢普眼之世尊
    一切諸衆生所共歸依處
    是時廣發願求無上菩提
    爲日光如來作大七寶輪
    汝時於彼處已發最勝願
    不空見菩薩此願我悉知
    造七寶僧坊雜色以莊嚴
    奉今修伽陀廣施未來佛
    發此誓願已即時而捨去
    第一衆尊佛人中上師子
    名不可思議善生之世尊
    奉上七寶蓋端飾甚微妙
    天中天大仙蓋身普眼佛
    明燈供養已是處發大願
    近世及遠世多有諸如來
    千億那由他其數復倍上
    於是諸佛所發無量大願
    令一切衆生悉獲快安樂
    普密王佛前先生如是念
    我今説汝昔修行至菩提
    願一切大地皆生種種花
    雲雷音佛所爲利世間故
    爾時發誓願若有諸衆生
    聞我名字者一切皆得佛
    於帝幢佛所設大珍妙供
    復發諸善願若眼見我者
    於此世界中皆當得成佛
    在日光佛所奉上七寶輪
    無量大光焔炫晃甚輝麗
    時復發願已誓生佛刹土
    七寶嚴僧坊雜色甚雅好
    以此珍奇特奉施於善逝
    又發誓願已得天妙宮殿
    斯處快歡樂皆悉成佛道
    人中師子王無上如來所
    奉上珍寶蓋發於殊勝願
    願諸衆生類不爲日所曝
    身心得安樂無復熱惱患
    蓋身善逝所供施燈明已
    復發弘誓願若我命過處
    衆生食肉者願皆成佛道
    若聞我名者無有貪悋心
    乃至夢中聞亦無愛惜意
    一切成佛道唯除見諦者
    若眼見汝者除諸貪嫉意
    晝夜夢見時亦捨染悋心
    一切當得佛唯除見諦者
    若有愍念汝或生憎嫉者
    是等於汝所當得佛法王
    若汝臨終時又勤求菩提
    我今如實説汝之眞功徳
    必於當來世獲是無上尊
    若有處水陸空行衆生等
    食我身肉者願悉得成佛
    我已知汝爲安樂衆生故
    勤修菩薩道滿足大千行
    衆生多疑謗是故不顯現
    如此衆生類即時於是處
    若得信念等及以歡喜心
    悉當成正覺唯除見諦者
    若人願樂見世間所尊怙
    或樂轉法輪有樂勉衆苦
    是人爲菩提利益故發心
    若有樂供養三世諸法王
    若人欲出生一切功徳聚
    如是衆生等應持此三昧
爾時世尊説是偈已。即從坐起還入僧坊。於
常靜室。右脇而臥
＊菩薩念佛三昧經卷第一

菩薩念佛三昧經卷第二
  ＊宋天竺＊三藏功徳直＊譯
  神通品第三
爾時長老舍利弗。長老目揵連。長老阿難。
諸天魔梵。及阿修羅。沙門婆羅門。閻浮提人
咸生是念。今日如來應正遍知。以何因縁於
大衆中。直説念佛三昧名字。不爲一切廣演
分別。便從座起而入靜室。時不空見心自念
言。諸天魔梵悉已集會。世尊今者右脇而臥。
我當微現神通變化。示神通已種種讃歎。宣
揚如來大悲功徳。當如其相攝心入定。以是
定力變此三千大千世界地平如掌。皆作衆
寶微妙雜色。復列八道七寶諸樹。金多羅樹
銀葉花果。銀多羅樹琉璃花果。餘寶莊嚴
亦復如此。一切佛刹懸繒幡蓋。妙幢寶鬘種
種綺飾。優鉢羅花鉢頭摩花。拘物頭花分陀
利花。如是諸花布一切處。時不空見即如所
念現大神通。乃至三千大千世界。令諸衆生
天龍夜叉乾闥婆阿修羅緊那羅摩睺羅伽人
非人等。皆坐衆寶蓮花之上。花葉無數色香
具足。各相知見坐寶蓮花
時不空見又以定心。入此三昧現大神通。復
令三千大千世界地大震動。如摩竭國赤圓
銅鉢。置平石上傾危不定。大地震動亦復如
是。若有衆生聞此音聲。覺悟之者皆得快樂。
譬如東方不動國土。亦如西方安樂世界。其
中衆生歡娯踊悦。時不空見復以清淨恬寂
調和柔潤端正。至直無曲甚深定心。如其相
貌示無作神通。於是三千大千世界滿虚空
中雨大猛火。無一衆生身心熱惱。此諸群生
大火觸身。覺是相已快樂無比。譬如比丘入
火三昧。身心欣躍彼亦如是。時不空見復以
定心現無作神通。又令三千大千世界。雨
天栴檀細末之香香。氣氤氳遍滿大千。若有
衆生嗅斯香者。開神適體快樂無極。譬若釋
迦牟尼如來於昔劫中修菩薩行。定光佛所
受記 &T040879;

時。獲不思議無生妙樂。一念之頃不
可計衆。亦得如是隨意歡娯
爾時阿難在大衆中而作是念。佛入靜室是
誰神力而現斯變。爲餘聲聞目揵連等。將非
彌勒菩薩。越三界菩薩。文殊師利菩薩。不空
見菩薩。爲是修習大乘之人。乃能示此神變
之相。爾時阿難問目連言。世尊説汝於聲聞
中神通變化爲最第一。今此通變非爾爲耶。
目連答言。長老阿難。汝問何縁有是神通。如
此變化非我所爲。長老阿難我所能者。以此
三千大千世界内置口中。無一衆生生覺知
相。復次阿難我遊梵天。發言音響遍聞大
千。如是阿難。我在佛前作師子吼。能以須彌
内置口中。若經一劫若過一劫。阿難。我又住
彼炎天。言語音聲。此間世界皆悉聞知
長老阿難。我能移於天神堂閣。置閻浮提而
不動搖。又告阿難。我能降伏惡性毒害。難陀
龍王優鉢難陀諸龍王等。又能摧靡弊魔波
旬。復次阿難。我往東方。過三千大千。還住
第三世界之中。彼有大城號曰寶門。凡有六
萬億千家屬。令彼家家皆見我身。復能使此
諸衆生等。聞説無常苦空之音。復次阿難。我
實有此諸妙神通。未曾示現。我今處在蓮花
之座。悉見諸方一一方分。有阿僧祇無數如
來。皆名釋迦牟尼世尊。處處僧坊右脇而臥。
覩佛刹土有如是相。猶我天眼見千世界。若
斯相貌是誰神通。時目＊揵連。即説偈言
    善修最勝獲四神足今我神通
    無與等者唯除自然世間之師
    我今住此閻浮提界動彼東方
    諸佛刹土帝釋宮殿諸婇女等
    覺此震動皆悉驚悚我能含吐
    諸佛刹土大海山川城邑聚落
    難陀龍王及跋難陀如斯族類
    性甚毒害我之神力悉能摧伏
    我住梵宮言語之音令此世間
    皆悉聞知能住佛前呑須彌山
    經百千歳乃至曠劫住炎世界
    凡有聲響使此刹土莫不聞之
    我往寶城變身普現遍在六萬
    億千之家我於此生未現斯變
    阿難當知吾今所見善哉奇特
    靈化神通我自見身及諸衆生
    悉共坐此寶蓮花上歴觀十方
    大威世尊我從昔來未見斯瑞
    不疑如來自然神變或是菩薩
    威神之力
爾時長老大目揵連。説此神通師子吼時。十
千衆生皆得人身。遠塵離垢獲法眼淨。爾時
阿難問舍利弗。如來説汝智慧第一。今此神
變將不汝耶。答言阿難。非我爲也。我所能者
二十年中。常勤修習毘婆舍那。行住坐臥正
念觀察。其心澄寂曾無動亂。分別顯説無量
諸法。方便精求不出法界。唯有如來乃能究
盡。長老阿難。汝頗知不。若我以衣置於大地。
目連雖有自在神通。盡其勢力不能令動。長
老阿難。汝今當知。我於佛前作師子吼。諸大
聲聞具大神通。三果學士天人魔梵。阿修羅
神沙門婆羅門一切閻浮外道異學尼揵子
等來在會中。若能自知身無我者。我今當以
三摩跋提。決定爲之師子吼説。大丈夫説不
思議説。唯除世尊一切知見。彌勒菩薩一生
補處。住無生忍菩薩摩訶薩。海徳三昧菩薩
摩訶薩。善建徳三昧菩薩摩訶薩。諸佛現前
三昧菩薩摩訶薩。大徳聲聞今可問我。如此
身者何者是我。爲可見耶不可見耶。又問異
學諸外道等。汝所計身有神我者。爲是過去
爲當現在。長老阿難我如是相。種種神通變
化非一。聲聞縁覺所不能知。亦不能見。何
者是我。所言我者爲住何處聞如是聲。長老
阿難吾常精勤修丈夫業。亦復恒習知解之
行。我今更有心自在力。我能伏心心不伏我。
長老阿難吾見自身。及以天人坐大蓮花。又
見諸方在在處處。無數難思阿僧祇界。覩佛
世尊坐道樹下。大能天子請轉法輪。吾當隨
順聞如是聲。我眼悉見諸世界中。種種繒蓋
幢幡花鬘。如我即時見此忍土。長老阿難。我
心念言。爲是世尊作此神通。大徳聲聞之所
爲乎。菩薩往昔曾種善根。今獲如斯變化果
報。時舍利弗。即説偈言
    如來不思議如是佛功徳
    若有善逝衆神通廣難思
    及諸佛弟子有學無學衆
    於此刹土中我智最第一
    唯除諸菩薩信念深固者
    長老阿難陀我慧無等雙
    現在及未來無能見過者
    除世調御尊及趣菩提人
    我恒勤修習毘婆舍那行
    滿足二十年觀察一切法
    精心方便求未曾得邊際
    我所有智慧不可得稱量
    我以智慧力現在於佛前
    能師子吼説唯除異學人
    及行聲聞乘求我眞實者
    若我現神通飛騰虚空時
    此刹無人見吾之所遊處
    聲聞亦不覩唯除世間雄
    蠲別兩足尊及以善逝子
    如是諸人等知我之所在
    外道衆邪見悉非其境界
    心常自在轉禪悦不思議
    若有大士業修習深空行
    長老阿難陀我現此神通
    一切聲聞衆終不能得知
    奇哉於今日悉覩十方佛
    我在於花座明見諸刹土
    建列不思議寶幢妙花香
    一切世界中變化不可稱
    長老我心念不疑是世尊
    威徳善逝衆種種變化事
    或是不空見菩薩之所爲
是舍利弗師子吼時。一萬三千諸衆生等。遠
塵離垢得法眼淨。時大迦葉亦在衆中。阿難
心念。是大迦葉。威徳具足神通自在。今者變
化將非己耶。於是阿難問迦葉言。此之靈奇
是大徳乎。迦葉答言。斯神化相非我所爲。吾
以智力悉能分別顯示一切。長老阿難。我今
住於世尊之前。作師子吼。能以三千大千世
界。其中諸水江河溪壑泉源池沼。百千萬億
無量巨海。一切水聚吸置口中悉使枯涸。令
諸水性魚龍之屬。都不覺知亦無惱害
長老阿難。汝今當知。我於佛前諸天世人梵
魔沙門一切衆中。師子正説無畏之言。我力
能吹須彌山王。大轉輪山。雪山山王。乃至三
千大千世界。一切諸山皆成微塵。依此山者
都不覺知。長老阿難我能如是。得此自在神
通之力。復次阿難。我又能吹三千大千諸世
界中。一時皆成猛炎熾火。譬如劫燒將盡之
時。一切衆生亦不覺知。又無燒害熱惱之者
又不生念燒刹土想。我神力相具足如是
長老阿難。吾住此間。天眼遠矚東方世界。億
百千刹諸佛國土。始處處燒終同一火。我
既見已心生念言。今當示現神通變化。即
如其相以三昧力住此世界。過於東方億百
千刹。能以一氣吹彼猛火悉令倶滅。火既
滅已從三昧起。復更發大炎盛之火。長老阿
難。我神通相。及波羅蜜如是滿足。若有人天
生疑不信。世尊今者右脇而臥。若從定起汝
可往問。唯佛如來能知此耳。世尊于時於靜
室中遙語阿難。大徳迦葉説師子吼。汝善受
持
爾時人天阿修羅等。皆共歎言。奇哉上座。摩
訶迦葉師子吼時。三億衆生皆得人身。遠塵
離垢得法眼淨。八十五百千那由他諸天。亦
皆離垢得法眼淨。長老不空見菩薩。彌勒菩
薩。文殊師利童子菩薩。越三界菩薩。如是無
量諸菩薩等。皆被堅固弘誓之鎧。聞大迦葉
師子吼説。以篋盛花搏如須彌。作此變化供
養迦葉。爰及一切聲聞之衆。空中復化作七
寶蓋。一一聲聞各蔭一蓋。爾時長老摩訶迦
葉。見是寶蓋語阿難言。此衆決定大乘之行。
作是種種神變之事
長老阿難我坐蓮花。處處方所見佛世尊。不
可稱計阿僧祇數。復覩諸刹七寶嚴淨。雜色
間錯微妙無極。其中衆生更相迎接。悉見彼
國豐樂之相。譬如三十三天之上。貪醉花鬘
愛著瓔珞。諸天身色如月光明。於虚空中有
化寶蓋。一一衆生各蔭一蓋。亦如我今等無
有異。處處佛刹無量菩薩。從兜率天降神母
胎。長老阿難。我今所見。奇哉達行及師子吼。
此實非凡之所能爲。如是瑞相現大神通。爾
時長老摩訶迦葉。即於衆中。而説偈言
    阿難汝當知我以念定力
    現在於佛前以是三千界
    此佛之刹土一切諸巨海
    大小江河等無量種水聚
    我以神通故悉能吸彼水
    置之於口中雖皆令枯涸
    衆生無傷損不惱於水性
    此刹衆須彌黒山諸山等
    我住神奇力悉能吹散之
    我以聰慧智又用神通化
    令此佛刹土一切成烟焔
    衆生不熱惱亦無畏懼想
    我住於此界見彼東方國
    阿僧祇刹土悉爲火所焚
    奇哉難思力令彼火即滅
    既見諸神力如此自在行
    令無數佛刹悉無有毀損
    我處蓮華座見此諸刹土
    種種皆端妙殊傑尠儔匹
    又覩兜率天菩薩降神時
    不疑諸善逝心達自在者
    爲是諸聲聞不空見菩薩
    爲彌勒大士而有斯瑞相
爾時阿難心生念言。是富樓那彌多羅尼子。
説法人中最爲第一。今在此會有大神徳。決
定諸法得到彼岸。如是神通將非己耶。我今
當問。即便白言。唯富樓那。如是瑞相大徳爲
乎。答言非也。長老阿難。我之神通調伏利益
諸衆生故。力能示現以手掌摩此之三千大
千世界。不令衆生有傷損者。若有衆生樂神
通力。示現翻覆大千世界。譬如勇健巨力丈
夫。以指捻取迦利沙槃。上下抛擲不以爲
難。我以右手轉側三千大千世界亦復如是。
無一衆生有惱害者。長老阿難。若此三千大
千水界。我以手指一點取之。悉著口中亦無
衆生生知覺想。我於佛前作此神通
長老阿難。於夜初分。我以清淨勝妙天眼。於
此三千大千世界。歴觀諸方何者衆生。於法
疑滯當爲除斷。即以天眼觀諸方時。處處見
有四方世界。其土廣大無數衆生迷於正法。
長老阿難。我心念言。不起此坐往破彼疑。
即如三昧清淨寂定。調和柔潤正直之心。斷
彼衆生於法疑惑。我於會中演説法時。一一
衆生謂在其前。長老阿難。夜既初分。四方
各有無數千衆。悉得安住於聖法中。三萬衆
生皆受禁戒。六萬衆生歸依三寶。從三昧起。
我如是相神通變化。悉能斷除衆生疑惑。長
老阿難。我能安住於此世界。以淨天眼見於
北方除怨國界。從此佛土過三萬刹。有一衆
生於法疑惑。是世界中佛般涅槃。應聲聞法
之所化度。我心念言當斷其惑。不往彼處即
於此坐。遙令衆生自然調順
長老阿難。我今即時如定心相入此三昧。無
數衆生作法光明。如是相貌我之聲聞。諸波
羅蜜皆已滿足。若使有人於此衆中脱生疑
網。不信受者如來起時自可往問。即於是時
佛神力故。虚空之中出大音聲。阿難。汝今如
是受持。如富樓那師子正説。時諸人天阿修
羅等。皆歎奇哉實爲希有。聲聞神通相貌如
此。豈況如來眞境界乎。時諸人天作此讃已。
富樓那彌多羅尼子。即於衆中。而説偈言
    我諸漏已盡決定到彼岸
    永脱一切生爲世所歸依
    既入於衆數異佛神通力
    右手能翻覆天地山河等
    不令一衆生而有傷損者
    長老我神通勢力實如此
    若有三千界大千之水聚
    於此佛土中或見或不見
    我能以一指悉點内口中
    不使諸衆生而有覺知想
    我於初夜時天眼觀諸方
    何者衆生等於法有疑惑
    當住神通力悉爲除斷之
    我見一衆生於法墮疑網
    若有淳善心貪慕求法者
    吾不起此＊坐悉除彼癡惑
    四方千億衆我以淨眼施
    能令彼生信使發菩提心
    時有三萬人從我受禁戒
    六萬諸衆生歸依於如來
    其心得寂靜安住正法中
    我於初夜時示現妙神通
    一念於此坐歴觀東北方
    周觀過千刹正降怨世界
    彼有一衆生心疑於諸法
    我住此佛刹彼人疑於法
    欲令見正路今決其迷惑
    長老我神通智力實如斯
    唯佛能哀愍一切諸世間
    此處人不信可往問世尊
    我今坐蓮花見彼佛涅槃
    處處方刹土闍維如來身
    及見佛殊特爲是誰神力
    又如我所見諸佛般涅槃
    廣遠甚弘雅不可得思議
    爲是佛所作聲聞之人耶
爾時阿難心生念言。此羅睺羅是佛之子。有
大威徳神通自在。今亦在此大衆之中。如是
變化將非己耶。阿難即便問羅睺羅。汝於戒
學得到彼岸。此之神通汝所爲乎。羅睺答言。
非我所作。長老阿難。我如是相。種種百千威
徳神力。隨意自在爲佛之子。或隱或顯未曾
憶念。不甞在前亦未示現。長老阿難。我能以
此三千大千世界之中。百億四天下百億日
月。百億大海百億須彌。百億大小轉輪之山。
如是廣大諸餘山等。以四神足置一毛端。不
令衆生有傷損者。於四天下不相逼迫。彼此
去來亦無妨礙。吾之神通自在如此。長老阿
難。我能以此三千大千一切水界。大海江河
溪澗池沼。以一毛孔 &T004623;

置口中。渟流派別
本相分明。其中衆生適性不改。水之盈竭亦
不覺知
長老阿難。我住此土。如定心相入此三昧。見
東北方難生如來。我在此刹白淨王所。撮取
一把栴檀末香。供養彼刹一切諸佛。其香芬
烈。乃至十方難生世尊化作臺觀。高十由延
七寶所成。即在此處燒衆天香。復於臺上化
作寶蓋。其蓋足高億千由延。縱廣正等百千
由延。彼世界中一切衆生。皆共幻作栴檀樓
閣。其樓上高百千由延。縱廣正等五千由延。
如是無量在寶臺中。各各莊嚴不相障礙。長
老阿難。瑞相如是。我於聲聞具波羅蜜。或有
生疑不能信者。世尊若起自可往問。我師子
吼如來證知。時羅睺羅。即説偈言
    長老阿難陀我以大千界
    百億四天下及無數佛刹
    如是諸刹土悉入一毛孔
    我神通如此無所譬類者
    世界甚廣大不滿一毛孔
    各安去來業悉不見妨礙
    我能如是示神力不虚行
    須彌寳山王及大小轉輪
    復有諸餘山皆入一毛孔
    以我神變力彼此不相礙
    長老我如是示此神奇相
    悉見入毛孔而身不疲惓
    我又神足力以此大千界
    江河大海水吸内毛孔中
    而此佛刹土一切大水聚
    當入毛孔時區別不渾亂
    我在善逝前示現於神通
    若疑不信者往問普眼尊
    我處蓮華＊坐見十方菩薩
    頭目及妻子施以求菩提
    奇哉我所見實生希有心
    不疑於世尊所作之神變
    爲諸大威徳善逝聲聞衆
    爲是不空見彌勒菩薩等
長老羅睺師子吼時。八十七億百千那由他。
諸天人等得法眼淨。是諸天等見法到法。選
擇衆法明了於法。如是相貌當設供養。以天
栴檀細末之香。以用奉散羅睺羅上。奇哉佛
子離垢清淨。住大乘行深妙之法。能演師子
殊妙之音。善哉羅＊睺未來之世。當師子吼猶
若今日
爾時阿難心生念言。此須菩提阿蘭若行。最
爲第一而無等雙。今是大徳在此會中。世尊
常説此須菩提。能作種種無量神通。阿難即
問須菩提言。如是變化將非汝耶。答言長老。
非我所爲我能常樂不捨閑處。如彼定心入
此三昧。以是三千大千世界。置一毛端極微
之分。周迴旋轉如陶家輪。其中衆生無覺知
者
長老阿難。我於佛前。能師子吼正説無畏。吾
以一氣吹此三千大千世界。悉令燒盡。不使
衆生有熱惱想。我曾示現如此神變。能在佛
前説師子吼。以此大千世界衆生。置一指端
上昇虚空。彼此寂然無諸音聲。不相觸礙及
覺知者
長老阿難。我之所能。如彼定心入此三昧。以
清淨眼一時矚對八方上下六萬諸佛。一一
方中又覩六萬百千世界諸佛如來。彼處次
第見無前後。長老阿難。我如定心。如其相貌
作神通行。住此閻浮須彌山頂。釋提桓因所
居天宮。撮取一把栴檀末香。倶時遍散十方
諸佛。紛綸彌漫以用供養。我住此刹見彼衆
生。恭敬尊重讃歎如來。彼土衆生悉知我是
釋迦如來應正遍知聲聞之中空閑第一。長老
阿難。我之神通。如是相貌究竟彼岸。若此人
天於我生疑。有不信者往問世尊。如來自當
知此三昧。時佛神力於虚空中。震大音聲告
阿難言。如須菩提正説師子無畏之音。汝可
受持。時諸人天梵魔沙門。一切閻浮阿修羅
等。既得法利生希有心。驚愕毛竪歎言奇哉。
聲聞神變乃能如此。豈況如來種種神力。無
數三昧眞實者哉。時須菩提知諸人天已得
法利。即説偈言
    世間師稱我阿蘭若最勝
    安住禪解脱現無量神力
    長老阿難陀我能以大地
    置於一毛端旋之而不危
    亦如陶家輪雖轉不傾側
    又於世尊前破碎一切地
    及以諸山岳無有損傷者
    我住神足力威勢皆如此
    我能以手掌擧刹及衆生
    安置虚空中從上次第下
    亦無一衆生驚疑怖畏者
    我入三昧時見彼東方佛
    其數有六萬南方亦復然
    我復見西方六萬世間尊
    北方及上下斯數亦如是
    及覩衆樓閣妙絶無等倫
    以少栴檀末供養諸世尊
    我實有若斯無垢神通行
    能大師子吼及諸示現等
    不能深信者可往問如來
    我無衆生想亦無無生想
    無佛無法想一切無相故◎
  ◎菩薩念佛三昧經彌勒神通品第四
爾時彌勒菩薩摩訶薩心生念言。是諸聲聞
有大威徳無數神通。各各自説大師子吼。我
當於此人天魔梵。沙門婆羅門。聲聞菩薩大
衆之前。微現神變。即於晨朝語阿難言。大徳。
今可正衣持鉢共往佛所。到已頭面禮如來
足白言。世尊。我今欲入王舍城中分衞乞食。
世尊知時默然而許。於是彌勒告阿難曰。我
向心念。初受食處於此衆生。先當令發無上
道心。然後乃取此人飯食。大徳阿難。我已發
意。今便共行入城乞食。詣大長者婆羅門
家。到已持鉢默然而住。長者見已即便白
言。善來比丘久望慈顧。願聖今者受我蔬食。
彌勒菩薩語長者言。我今未能受爾供養。汝
若能種無上菩提善根因縁。當受汝食
是時長者即白彌勒。若能以我所施之食。供
養恒沙諸佛世尊。然後乃當發菩提心。決定
大乘眞實之行。所以者何。我於先佛種善根
故。時阿逸多答長者言。若能安住如是誓願。
我當以食供養恒沙諸佛世尊。皆使周遍。長
者復言。唯然仁者。我當眞實發大誓願。願以
此食供養恒沙諸佛世尊悉令周普。如是三
白。爾時彌勒語長者言。汝今便可時施所供。
當以獻上恒沙諸佛
爾時長者即以名饍奉授彌勒。彌勒受已。於
長者前一念之須。忽然往彼恒沙佛所。供養
周遍奉設既畢。還長者家。長者見是神通之
相。歎言希有踊悦無量。我今復應種諸善根。
奉施甘果餚＊饍美味。嚴飾床座皆悉豐足。
長者復持一切珍寳。香花花鬘金衣素疊。倶
共往詣至如來所。到已頭面敬禮佛足。於如
來前發菩提心。又立大願而作誓言。若有衆
生修菩提行。聞我施食善根因縁。一切當得
無上菩提。若吾斯願誠諦不虚。必當獲得阿
耨多羅三藐三菩提。時無數菩薩及諸聲聞。
一切大衆咸來集者。此之三千大千世界。即
時應當六種震動。發是誓已大千刹土。便大
起踊具十八相。是時長者語阿難言。大徳。今
者現爲我證。若不信者問於世尊。神通相貌
具足如是。我今未得無上菩提。自在變化已
能如此
彌勒菩薩語阿難言。我憶過去阿僧祇劫。造
光佛所。修得少分諸佛如來所行三昧。獲是
定已見於東方無數諸佛各住彼刹。以三昧
力於無量劫方便度脱。不可計衆得阿僧祇
神通變化。住於阿耨多羅三藐三菩提道。猶
今王舍婆羅門也。大徳阿難。我於往昔蓮華
上佛應正遍知所。以一神通化度三萬億那
由他百千衆生。住無上道。大徳阿難。我於往
昔最高如來應正遍所。得普世定度脱六萬
欲界諸天。發菩提心。我具如是神通相貌。時
阿逸多。即説偈言
    正服持應器往詣能仁尊
    頭面禮佛足白言行乞食
    佛即許其去當廣利衆生
    吾般涅槃後汝應次作佛
    名譽及功徳一切皆具足
    我時心念言今日行分衞
    若初施食者令住三菩提
    時彼大長者見我行乞食
    即便從坐起恭敬意無量
    善來阿逸多希現乃如此
    今來一何晩唯願前坐食
    大士法難思當設尠微饍
    長者汝若能爲利諸人天
    發無上菩提我當受汝食
    即時若能爾我當立誓願
    阿逸汝即時能以所施食
    奉獻恒沙佛悉令周遍者
    然後我當發無上菩提心
    長者若定能作此眞實誓
    施於恒沙佛願得大果報
    我今保此誓建立必不虚
    持鉢受食已普供人中尊
    修行菩提道利益諸衆生
    阿難是長者見我神通事
    心敬大歡喜歎仰未曾有
    其心即安住無上堅固願
    復施珍果＊饍嚴飾妙香花
    素疊及名寳種種衆妙供
    共我詣如來深發菩提願
    長者發誓已更作廣大願
    其願無限量不可得思議
    衆生若聞者此刹成佛道
    造光如來處得此微妙定
    諸佛之所説施不思議樂
    造光世尊所獲得此三昧
    爾時我悉覩十方諸如來
    若得大威力乃能見是事
    安住此三昧示現諸神通
    百阿僧祇劫修習種種行
    利益諸衆生未曾有休息
    蓮花上佛所得是三昧已
    我以種種化七十千衆生
    皆悉令得修無上菩提道
    最高如來所專修諸梵行
    得微妙三昧施不思議樂
    最高善逝處又得普世定
    爾時復安住月出三摩提
    迦葉如來所得是深三昧
    大徳我如此示現神變時
    攝取於往昔百千世神通
    若住此威勢能作種種化
    我亦見諸佛現作如此行
    若有欲樂見諸佛世之師
    復有欲願聞法輪深妙音
    亦樂拔世間一切生死苦
    當勤受持此清淨三昧王
爾時諸天世人魔梵。一切閻浮及阿修羅。聞
阿逸多師子吼已。生希仰心歎未曾有
  ＊菩薩念佛三昧經讃佛音聲辯才品第五
之一
爾時不空見菩薩摩訶薩。即從三昧庠序而
起。時諸人天龍神魔梵沙門婆羅門阿修羅
等一切世間。皆悉讃言異哉至法。時不空見
告阿難言。妙哉諸佛實爲希有。世尊大悲無
不具足。故名如來應正遍知。獲得無上菩提
之道。知一切法無生無行無得無失。波羅奈
國仙人鹿苑。三轉十二行無上法輪。沙門婆
羅門諸天魔梵。一切世間無能轉者。所謂是
苦是苦集是苦滅是苦滅道。八聖道分無數
章句。無量諸相無限行處如此義味讃誦解
説。分別敷拆無不具足
時不空見復告阿難。善哉諸佛大悲滿足。故
名如來應正遍知。得是無上菩提之道。今此
大會諸聲聞衆。未曾聞法當令聞之。先所未
説今當爲説。不思議法當思議説。所未得法
今當使得。未學之法令得修習。無相之法作
有相説。略説少法啓悟弘多。今告此衆諸阿
羅漢。畢竟作證無著眞人。永得解脱無始
生死
阿難當知。譬如有人以一把 &T065025;

投恒河中。謂
能以此斷彼駛流。此人所作爲難不耶。阿難
答言。如是甚難。時不空見語阿難言。諸佛
如來應正遍知得無上道。爲諸聲聞説未聞
法倍難於彼。復次阿難。譬如有人生無口舌。
聲震恒沙一切世界。此爲難不。阿難答曰。
如是甚難。不空見言。諸佛如來應正遍知得
無上道。爲諸聲聞不思議法作思議説尤難
於彼。復次阿難。譬如有人指虚空中示種種
色。爲難不耶。阿難答曰。如是實難。不空見
言。諸佛如來應正遍知得無上道。令諸聲聞
所未得法今當令得彌難於彼。復次阿難。譬
如有人無有手足及呪術力擔須彌山或欲履
水。或持浮木渡於大海。此爲難不。阿難答
曰。如是甚難。不空見言。諸佛如來應正遍知
得無上道。爲諸聲聞以無相法作有相説。以
未學法作有學説又難於彼。時不空見。即説
偈言
    諸佛不思議深行大慈悲
    常施法光明相繼恒不絶
    無數那由他億劫甚難見
    無比最勝尊未聞當令聞
    有爲縁起轉無實恒虚僞
    畢命常無生一切法空故
    諸佛所行慈不可得思議
    佛説所未説如此難見法
    利益諸人天普及於一切
    諸如來深解不可思議法
    能爲聲聞衆説有思議法
    佛説無相法能作有相説
    外道癡所迷不識生死源
    如來既知已皆悉令摧伏
    住十力敷演未得法令得
    世尊眞實説利益諸人天
    欲以一把 &T065025;

恚。度脱五道四毘舍羅

此或言施戒法
世間皆無慳義

衆生善根

業報論議。最勝無等到於彼岸。一切衆生戒
聚不斷。不漏不濁無雜無言。慧明清淨勇猛
殊勝。沙門婆羅門人天魔梵。一切世間之大
法主。無一衆生能測如來戒定之分如毛髮
許。更無有人能超過者。長老當知。應如是觀。
我能究盡虚空邊際。不能度量諸佛世尊戒
定智慧解脱知見。所以者何以無邊故。如來
戒定神通諸法。非是淺識之所思議。深不可
測無能窮者。時不空見。即説偈言
    世尊生死盡住胎難思議
    法性以爲母不可得爲比
    具足善功徳世間無能及
    身相三十二八十種妙好
    世間叵思議攝取諸善業
    妙哉人中尊具足善超出
    若捨及大捨煩惱心解脱
    方便諸勝業滿足無與等
    具足戒定智解脱知見分
    諸佛法無邊六通到彼岸
    如來具慈悲喜捨諸行處
    能解衆生縛拔濟種種苦
    諸佛深智聚不可得思議
    威儀無等比神通到彼岸
    無諸煩惱行善解於眞諦
    若處及非處利益悉具足
    定解脱如此不可得思議
    善解舍摩他毘婆舍那等
    已到世所無永離諸惡心
    善學定解脱除滅愚癡患
    淨戒不斷絶不漏亦不濁
    善學戒無失勇健明哲人
    無有一衆生而懷疑謗心
    沙門婆羅門人天及魔梵
    心信不懷疑常善學清淨
    我能知虚空四方廣大相
    不能測勇猛無上清淨戒
    能以一氣吹海水令枯涸
    不能測如來清淨法明戒
    能以一氣吹須彌令碎盡
    大小轉輪山亦復成粉塵
    不能測如來淨戒之崖際
    雖復歴劫數不能得其量
時不空見菩薩心生念言。善哉如來應正遍
知。願屈威神降臨衆會。我今欲爲諸菩薩等。
請問如來念佛三昧。世尊先於大衆之中。雖
説其名竟不敷演。便入靜室右脅而臥。爾時
世尊即知其念。佛神力故令此三千大千世
界。六種震動具十八變。亦如前説放大光明。
普照此土娑婆世界。日月星宿欲界諸天。無
邊恒沙衆梵天等。其明隱蔽悉不復現。唯佛
神光顯耀殊特。愍衆生故即從臥起。齊整衣
服往大會所。時諸世間人天沙門婆羅門等
及阿修羅。各見如來殊勝光明。從花座起往
詣佛所。恭敬合掌却住一面
時不空見遙覩佛來。容色端嚴威儀庠序。仰
瞻相好無不具足。見已即告長老阿難。世尊
今從靜室而來。必當敷演顯發最勝第一義
諦無虚妄説。巧妙宣説無分別説。善能思量
不起惡業。身業無毀口業無譏。意業無失三
業皆淨。戒定智慧及以解脱。解脱知見亦
悉具足。無上方便神通利益。不思議辯殊特
具足。善知生死無能過者。住胎清淨母族豪
勝。衆善功徳最爲具足。不可思議相好具足。
往昔因縁及意具足。煩惱解脱心得具足。若
捨大捨超出具足。五識無取離染具足。五分
法身清淨具足。究竟已到六通諸法。及法性
相皆到彼岸。毘婆舍那及舍摩他。根力覺道
到於彼岸。慈悲喜捨不可思議。深心慚愧到
於彼岸。已至諸法自在彼岸。過去未來現在
諸法。皆悉知見不著不退。能知一切過去身
業。亦知轉變到於彼岸。口意二業亦復如
是
長老阿難。如來世尊一念能知一切衆生心
行善惡莫不了達。時不空見告阿難言。譬如
大海深廣難＊渡。諸佛戒品淵曠亦然。譬如須
彌永不可傾。如來定品難動亦然。長老阿
難。譬如虚空。清淨容納無有齊限。諸佛三昧
攝取無邊清淨智品。又攝一切衆生淨心。長
老阿難。譬如日光。悉能臨照無量色像。如來
法光無幽不燭。長老阿難。譬如大火。焚燒山
野一切衆物。如來法火能燒衆生無量煩惱
永得清淨。長老阿難。譬如涌泉。盈流出外成
於淵池。能洗萬物皆令潔淨。如來法水亦除
衆生一切結累常得獲安。長老阿難。譬如醫
王。善療衆生種種疾患。如來法藥能消衆生
生死重病皆使永除。長老阿難。譬如時雨。潤
益卉木無不増長。如來法雨亦潤一切枯槁
衆生。長老阿難。如師子吼。能使衆獸皆令慴
伏。如來法音能壞衆生計我見者永得遠離。
長老阿難。譬如大船能濟彼岸。如來法船＊渡
諸衆生四流彼岸。長老阿難。如優曇花希有
難見。如來出世亦復難遇。長老阿難。譬如波
梨質多羅樹。其花敷榮馨香殊特。佛大人
相明發亦然。長老阿難。譬如父母能育諸子。
如來亦爾善利衆生。長老阿難。若人説言如
來出世。無邊正説是名眞説。若人説言如來
出世。説不思辯是名正説
長老阿難。略説如來有無邊辯。無取著辯。無
罣礙辯。勝解脱辯。成就妙辯。常隨順辯。漸親
近辯。有無問辯。微妙淨辯。最上辯。慈大慈
辯。悲大悲辯。喜大喜辯。捨大捨辯。佛出世
辯。又利益辯。長老阿難。若人説言如來出世。
具足利益一切衆生是名正説。長老阿難。若
人説言衆生無安。無救無歸無趣無主。如來
出世能作安救。及歸趣主是名正説
長老阿難。我若一劫或至百劫。宣説諸佛世
尊功徳智慧辯才。億不及一。又於無量一切
諸劫。宣述如來應正遍知功徳辯才不能窮
究。長老阿難。譬如有人。羸老攣癖住他人
所。語彼人言奇哉丈夫。我雖如此能以一毛
點取一切無量諸水。内置口中悉令枯竭。此
人既無神通呪術。能爲斯事爲可信不。阿難
答言。此爲難信。不空見言。實不能也。徒空
言耳。如是阿難。我説諸佛功徳辯才不能窮
極。猶如彼人無竭水理。長老阿難。假使我於
億百千那由他劫。不能宣説諸佛功徳。智慧
辯才一毛之分。唯佛與佛乃能盡耳。長老阿
難。如此大地容受衆生。乃至有足及以無足。
四足多足有色無色。有想無想非有想非無
想。若此世界若他世界。若千世界百千世界。
無量無邊一切世界。其中衆生當得成佛。是
諸世尊於億百千那由他劫。説佛功徳不能
窮盡一毛之分。如是功徳無不具足。時不空
見。而説偈言
    長老阿難陀法王從彼來
    一切諸世衆無不興供養
    勝炎光明主功徳皆無數
    最勝利益説眞説不生説
    諦説無妄説無異及善説
    出微妙音聲大智善宣説
    身口意清淨不縁慮諸惡
    如來勝戒定第一智解脱
    解脱知見等威儀常難思
    無上神通智利益最無比
    善得無垢行最勝微妙辯
    無上人中尊具足知生死
    住胎既無比母族亦復然
    不思議殊相八十種妙好
    容色甚挺特端正無有比
    具足無惑心捨大捨亦爾
    超出一切欲五識無不具
    證智超六通具足四無礙
    備無量知見難思衆神變
    舍摩毘婆那皆悉度彼岸
    達捨離垢主威儀恒自在
    衆中大神王徐行從彼來
    無著修伽陀住於十力智
    行慈演法光一切勝智説
    能知大海水無邊深廣量
    不測無上力淨戒定崖畔
    雖歴億千劫不知其限齊
    以手接須彌上擲至梵天
    不能動如來最初甚深定
    遊獵虚空中可知其邊際
    無有能測度如來不毀智
    能以足履虚窮極其限量
    不能測離垢棄累人中尊
    如日能除闇悉見善惡色
    自然世間師能滅愚癡瞑
    譬如月盛滿一切皆欣樂
    法月光明王覩者皆歡喜
    如夜然明燈有眼無不見
    調伏無比燈能演法光明
    世師法燈炬善滅一切陰
    宣説自然法普聞於衆生
    大智勝醫王猶如涌流泉
    法藥消衆病能施一切樂
    譬如大龍王普降於甘露
    能令此大地一切皆霑洽
    大悲哀世尊法雨亦如此
    譬如師子吼蠕動皆怖畏
    如來震法音降伏諸外道
    譬如大牢船能運載一切
    佛度多億衆濟彼四流岸
    譬如優曇花奇哉稱希有
    人中尊難遇乃復過於此
    一切諸世間常所歸依處
    如天喜見城婆梨質多花
    芬敷垂光綵諸天所遊樂
    世依踰於彼相好甚微妙
    世尊已爲我示現諸神變
    我今少宣説諸佛之功徳
    以我所修業以施利衆生◎
  ◎菩薩念佛三昧經如來神力證正説品
第七
爾時世尊以金色手。摩不空見菩薩頂上。出
廣長舌而告之言。善哉善哉。汝不空見。善説
如來應正遍知眞實功徳。信如所言。又不空
見。若人説言無安無救。無歸無趣無主衆生。
如來出世能爲如是諸衆生等。作安作救歸
趣主者是名正説。又不空見。若人説言如來
出世。説不思辯及無邊辯是名正説。又不空
見。若人説言一切衆生。深著貪欲瞋恚邪見。
如來出世悉能除斷貪欲等病是名正説。又
不空見。若人説言一切衆生。嫉妬纒垢之所
染著。如來出世悉令除斷是名正説又不空
見。若人説言一切衆生無慚無愧。如來出世
能使衆生。慚愧具足是名正説。又不空見。若
人説言一切衆生深著慳慢。如來出世悉能
除斷。令無慳慢是名正説
又不空見。若人説言一切衆生。無慈無悲無
喜無捨不善惡念。如來出世悉令具足四無
量心利益善念是名正説。又不空見。若人説
言一切衆生無諸善根。如來出世教化一切
令種善業是名正説。又不空見。若人説言五
濁惡世衆生病増。如來出世能作安樂。此人
所言即是我説。所以者何。我出惡世説法利
益諸衆生故。爾時如來摩不空見菩薩頂時。
於一念頃。此界衆生承佛神力。悉見東方清
淨刹土。無量無邊阿僧祇佛。及聞諸佛説法
音聲。如是南方乃至十方。如觀掌中菴摩勒
果。一切衆生悉皆見彼清淨佛刹。又一念
頃。如來世尊應正遍知。以金色手摩不空見
菩薩頂已。以佛威神示現往昔最勝願力。即
見上方清淨佛刹。無量無邊阿僧祇數已滅
度佛。又復受持三昧力故。得見未來一切諸
佛。時不空見覩諸佛已。即從坐起齊整衣
服。右膝著地合掌恭敬。白佛世尊。而説偈言
    三千大千水人或知其限
    善調御世尊戒品不可量
    假使曠劫思不能測其岸
    如有勇健士一吹震須彌
    佛入初禪定千劫不能動
    足履虚空遊能知其邊量
    縱使窮劫中不能度佛智
    虚空無形量狂風亦能動
    世尊無煩惱莫能斷其辯
    如日照虚空其光甚明徹
    大仙尊輝相映蔽於一切
    猶月星中最圓光甚可樂
    如是法月王一切皆歸仰
    譬如優曇花世間所希有
    調御天中天難値過於此
    今者大聖尊哀矜摩我頂
    金色百福嚴憐愍利一切
    深解眞實諦功徳悉具足
    世依善宣説言論人中上
    敷演難思音普聞十方界
    自然尊慈念以手摩我頂
    得見恒河沙最勝世間王
    人中大牟尼一念摩我頂
    悉覩恒沙佛猶如阿彌陀
    天中尊利益一念摩我頂
    得見不動界阿閦兩足尊
    大悲所行處一念摩我頂
    得見滅度佛一切世間師
    大慈所行處善調伏諸根
    我乘昔願力即於摩頂時
    得見未來佛彌勒世依等
    即摩我頂時得見過去佛
    亦得覩當來十方難思尊
    佛眼調伏尊即時摩我頂
    復因宿妙願得見清淨刹
    如來不思議神通亦復然
    智定諸功徳皆不可稱量
    世尊慈悲故哀愍見教化
    如來金色手以摩我頂上
    得見十方佛金塔如恒沙
    復見十方界無數諸如來
    殊勝銀寶塔莊校種種色
    百千衆伎樂供養常不絶
    我又見他刹諸佛衆具塔
    金銀及頗梨各高一由延
    端嚴甚精妙不可以言宣
    見諸牟尼塔種種七寶嚴
    住於虚空中天花悉周布
    又見殊勝塔高十二由延
    及覩燈明佛淨光照諸刹
    我復見處處不思議衆塔
    又覩餘勝尊以手摩我頂
    佛以柔軟手一念摩我頂
    見彼諸如來安住於刹土
    或復在空中而現種種相
    復覩諸菩薩未脱衆惑累
    在無量佛刹修習諸苦行
    日夜常勤心以求勝菩提
    又見處處有無數諸菩薩
    常能爲衆生作諸利益事
    燒身發光明以求道因縁
    復見諸菩薩安住於佛前
    供養滅度佛無量珍妙塔
    以求菩提利及以大威徳
    見十方法縁燒身如燈炷
    晝夜常修心不懈於食息
    又見諸菩薩捨國城妻子
    頭目及髓腦爲安樂衆生
    我悉見彼此普眼世間尊
    威力得自在不可以言宣
    如我所知者世間最爲上
    天中天以手哀摩我頂時
    即得見彼衆歸命人中尊
   ＊菩薩念佛三昧經不空見勸請品第八
爾時不空見菩薩摩訶薩白佛言。世尊。如來
處室宴寂既久。此會大衆皆悉渇仰。嚴座已
訖。唯願世尊。哀愍一切屈就斯座。時不空見
更正衣服。合掌向佛白言。世尊今欲請問願
少宣説。我當至心聽受奉行。佛告不空見。恣
汝所問。當爲決疑令爾歡喜。諸天世人亦當
證知。時不空見白言。世尊。菩薩摩訶薩親近
修習何等三昧。得見法樂増長其心。所聞三
昧曠如大海。菩提之心安若須彌。外道邪風
所不能動。於無礙法心亦無著。猶如虚空無
所染汚。破無明闇亦如朝日。施法光明若月
盛滿。燒一切陰熾然猛炎。焚諸煩惱之大火
聚。譬如江海一切諸水。水性之屬依之而活。
又如大船能渡彼岸。亦如橋梁能令衆生。不
墮生死煩惱駛流。猶若波梨質多羅樹生諸
衆生。七菩提花悉能普薫十方世界。如優曇
花世所希有。亦如良醫善療諸患。大悲廣救
應病授藥。如栴檀樹能消熱惱
又如大雨潤施一切。勝妙之法味若香蜜。令
衆無畏如師子王。安樂衆生過於慈母。深知
法性達義趣相。得義巧便法相亦然。善於正
道具足方便。如實説法得安攝衆。開發衆生
生死根源。一切法性如海一味。三昧安靜猶
若山王。道心不動譬如帝幢。得堅固力身相
端嚴。威儀具足無所染汚。族姓豪勝功徳備
足。得無邊辯無所著辯。無異句辯不思議辯。
無邊量辯深解脱辯。成就勝辯常忍辱辯。漸
親近辯問無問辯。無毀壞辯無退轉辯。甚深
句字種種説辯。甚深廣説章句字辯。無量無
邊喩譬之辯。如是一切悉皆具足。未得道者
當令得道。及得梵音意歡樂音。迦陵頻伽師
子等音。大龍牛王鍾鼓美音。歌音弦音雷震
之音。得於一切世間供養。具足六通到於彼
岸。得無忘失憶持之法。獲諸善根容儀軌則。
時不空見。以偈問曰
    金色百福嚴深解於眞諦
    憐愍善利益聽我問諸佛
    應修何三昧具足淨功徳
    人中無比尊衆智無過者
    我今問世間最勝無上主
    爲行何三昧功徳不思議
    云何諸菩薩而得人中上
    應當勤修習最勝寂靜定
    行此三昧已爲世作利益
    云何得自然多聞如大海
    云何獲不動深妙之智慧
    住佛諸功徳猶如轉輪山
    云何心不著自然如虚空
    摧伏諸外道不起於惡心
    云何當修得猶若日月等
    又復當云何同彼大燈炬
    求習何三昧光明照一切
    云何得消除衆生老病累
    云何令一切得度於苦海
    云何得發心敬禮三界尊
    云何如天花相好甚明著
    優曇時一現値佛難於是
    云何如醫王施藥滅衆病
    善調伏諸根安住於戒品
    云何如法王度無邊功徳
    云何見法滿猶如甘淨蜜
    云何師子音施利於衆生
    云何如慈母施衆難思樂
    云何得四辯行甚深菩提
    爲我説最勝無上第一道
    云何能得説無著大智慧
    云何義巧便得法不思議
    善知巧便相知世出世法
    云何能得意云何復得道
    云何得憶念云何安具足
    云何得多聞深廣若大海
    云何説諸佛眞實之功徳
    云何説衆生生死之源本
    諸法無異相如海同一味
    云何得三昧不動如山王
    菩提心安寂猶如帝釋幢
    云何得諸餘不思議菩提
    云何得端嚴成就諸威儀
    云何得豪族爲功徳法王
    云何得無邊及得無著辯
    云何得成就不思句字義
    唯願世間依爲我分別説
    云何得最勝無上莫能過
    及以無著説無失與忍辱
    親近不思議有問無問等
    梵音意樂音迦陵善妙音
    得修菩薩行願尊教詔我
    云何得師子大龍牛王音
    云何得鍾音絃歌與美音
    云何獲聰慧願世調伏説
    云何得説法心常無厭足
    無毀諸功徳常演震雷音
    云何當得宣種種甚深法
    云何衆譬喩善説到六通
    云何不失法百千歳生念
    勤修不懈惓善法普眼尊
    若爲十方界説修不思議
    於諸智不疑歸趣求解脱
    是以我今日請問於如來
時不空見菩薩摩訶薩。如彼神通無作行力。
於虚空中當世尊上。自然變成天妙寶蓋。七
寶莊嚴種種微妙。於此蓋中雨衆雜花。遶佛
三匝住在頂上。花傾恭敬向佛世尊。即於花
中而説偈曰
    歸命於大聖正覺兩足尊
    諸天及世人無能與等者
爾時此花墮佛足上。復更踊起。起已自然遍
散三千大千世界。復於蓋中雨栴檀末。空中
交紛墮於佛上。俄爾之間忽然不現。香氣芬
芬充溢大千。是諸衆生聞此香者。身心安隱
皆得快樂。猶如菩薩得四禪樂。時不空見現
神通訖。即白佛言。云何菩薩得大智慧速
疾智慧。猛利智慧無相智慧。甚深智慧廣大
智慧。普遍智慧不懼智慧。云何獲得無上善
根。心如金剛壞諸法相。身心柔軟心大如海。
戒品難量心如磐石。其心柔和正直端嚴。心
如山王攝衆善法。心如大地能安一切。得不
信他不譏彼闕。得善趣行安住諸法。正向不
謗無上世尊。生生恒得無離見佛。住此世界
得見他方。無量諸佛聞法遇僧。又得攝取清
淨國土。常得善根自利利他。是以我今請問
世尊。我爲解脱饒益衆生。爲諸菩薩得不思
議。具足善根請問如來。爲被僧那忍苦大鎧。
悲一切故請問如來。爲欲利樂諸衆生故。被
弘誓鎧無衆生想。欲度生死無生死想。我恒
如此利益衆生。是故我今請問如來。世尊我
於諸衆生所。不起壞心亦無瞋罵。誹謗毀呰
及輕凌心。初無恚恨忿戻懟恨。無忘失意亦
不嫉妬。不懷楚毒行於慈悲。我如是相修學
大乘。爲利益故請問如來。世尊。我今爲衆生
故捨五欲樂。能忍衆苦施一切樂。爲諸衆生
作法光明。世尊。我於内外諸法心無悋惜。我
如是相利衆生故請問如來。世尊。我今被弘
誓鎧。爲一衆生於恒沙劫。入大地獄受諸苦
惱。我未曾於一念之頃。退失無上菩提心也。
是故我今利衆生故。悉能忍受無量極苦。而
不退於菩提之心。爲一切故請問如來。我今
如此被弘誓鎧。爲諸衆生作其僮僕。爲利彼
故請問如來。世尊。我今爲衆生故。捨於頭目
髓腦之屬。悉忍斯苦不退菩提。如是相貌請
問如來。時不空見。即説偈言
    云何習大智廣智與疾智
    我今故請問大雄世間師
    云何得甚深微妙大智慧
    最勝菩提道唯願普智説
    云何無懼智善巧隨順説
    復得金剛心於法不生惑
    云何得柔和心無有垢染
    清淨戒如海不宿於死屍
    復得心如山不動難思議
    云何不信他亦不譏彼闕
    決定行善趣閉塞諸惡道
    安住堅固志歡喜心不壞
    云何得生念又得於調伏
    住此而得見他方刹土佛
    既得聞説法亦得値遇僧
    欲得求供養他方刹土佛
    種種妙花香隨意以奉獻
    欲求住此界見諸無邊刹
    世依示神通向諸十方國
    我自饒衆生亦無善友勸
    安住諸慚愧自捨於己利
    以利於他故請問大勝尊
    若爲求佛智攝取不思善
    爲此利益故請問於如來
    無著世間依當修何三昧
    如是爲衆生發弘誓大願
    免濟諸群生種種諸劇苦
    雖復勤修行而無衆生想
    爲利善趣故請問於如來
    於一切衆生常起平等心
    未曾有分別恒修於慈悲
    我爲利益故請問於如來
    親近何等法疾得難思定
    調御説斯定顯示無邊徳
    我發弘誓願爲利一衆生
    於不思議劫恒受燒煮苦
    善哉令一切長得獲安樂
    永無幻惑心常修正直意
    恒捨内外法攝取諸衆生
    爲作利益故請問普眼尊
    不瞋不惡口穢謗結恨等
    自身能忍苦爲他作僕使
    是故我請問大威徳世尊
    常以歡喜心勤修菩薩行
    捐棄無量頭以求勝菩提
    爲益世間故捨目及手足
    衆生隨生死癡暝無智慧
    何方救濟彼令得永解脱
    捨所愛妻子珍妙諸器服
    金銀＊頗梨珠無數衆寶藏
    爲趣正道故請問於如來
    慧施常無厭聞法亦復然
    住於阿蘭若心無有懈退
    爲此利益故請問於如來
    常求善言教聞惡恒捨離
    於諸群生類初無不善念
    爲是利益故請問於如來
    慈心觀衆生如母念一子
    於讐不追怨更生隣愍心
    爲利一切故請問人中王
    若獲諸福報設復無所得
    亦當爲衆生請問大威尊
    我請自然尊若得少福者
    以此業果報疾得菩提定◎
菩薩念佛三昧經卷第三

菩薩念佛三昧經卷第四
  宋天竺三藏功徳直譯
  ◎讃三昧相品第九
爾時世尊告不空見菩薩摩訶薩言。善哉善
哉。不空見。無勸汝者。乃能如是爲諸衆生請
問三昧。欲以解脱利衆生故。欲令衆生具不
思議淨善根故。欲令衆生獲得三界最勝利
故。爲令衆生超出三界一切行故。爲令衆生
於諸有爲得善義故。爲令衆生深解隨順得
饒益故。爲令衆生於甚深法決定義故。欲令
衆生尊説法故。欲令衆生敬重施故。欲令衆
生捨諸有故。欲令衆生趣無上戒故。欲令衆
生具足忍故。欲令衆生勤精進故。欲令衆
生得禪定故。欲令衆生深重智慧。如金剛心
善修定故。欲令衆生心離塵故。欲令衆生善
攝心故。欲令衆生其心不動猶帝幢故。欲令
衆生重法義故。欲令衆生不惜身命厭諸行
故。以是等縁請問如來
爾時世尊告不空見。汝今諦聽善思念之。吾

Footnote:

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