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  No.413.

百千頌大集經地藏菩薩請問法
身讃
  開府儀同三司特進試鴻臚卿肅國公
食邑三千戸賜紫贈司空謚大鑒正號
大廣智　大興善寺三藏沙門　不空
奉　　　　　　　　　　　　詔譯
    歸命禮法身住於諸有情
    彼由不遍知輪迴於三有
    其性即生死淨時亦復然
    清淨是涅槃亦即是法身
    譬如乳相雜醍醐不可得
    如煩惱相雜法界不可見
    譬如淨乳已酥精妙無垢
    如淨其煩惱法界極清淨
    如燈在其瓶光耀無所有
    如在煩惱瓶法界不照耀
    彼彼令一邊其瓶若得穴
    由彼彼一邊光明而外出
    以三摩地杵破壞煩惱瓶
    遍滿於虚空普遍光照耀
    法界亦不生亦不曾壞滅
    一切時不染初中常無垢
    譬如吠瑠璃常時極光明
    石藏以覆蔽彼光不照耀
    如是煩惱覆法界妙清淨
    不照於生死於涅槃光明
    有性若有功則見於眞金
    無性若有功困而無所獲
    如糠覆其上不名爲粳米
    煩惱覆其上亦不名爲佛
    若得離於糠顯現於粳米
    遠離於煩惱法身得顯現
    世間作譬喩芭蕉無堅實
    而有貞實果食味如甘露
    如無實生死流轉煩惱海
    其果即佛體甘露施有施
    如是於諸種相似生其果
    無種亦無果智者必不信
    種子則其性諸法之所依
    次第若能淨獲得成佛位
    日月常無垢以五種覆蔽
    雲霧與烟等羅睺手及塵
    如是心光明覆蔽以五垢
    貪愛瞋恚眠掉擧與疑惑
    如火洗其衣種種垢不淨
    若擲於火中燒垢不燒衣
    空類諸契經所有如來説
    一切斷煩惱不曾壞其性
    譬如地下水常住而清淨
    智隱於煩惱清淨亦復然
    法界亦非我非女亦非男
    遠離一切執云何分別我
    諸法無所著女男不可得
    貪盲調伏故示現男女相
    無常苦空性心淨慮有三
    最勝心淨慮諸法無自性
    如胞胎孕子有之而不現
    如煩惱所覆法實不可見
    分別有四種所生大造者
    分別我我所名想及境界
    一切佛大願無所有無相
    自覺相應故諸佛常法性
    如言兎有角分別而非有
    如是一切法分別不可得
    分析如微塵分別不可得
    如初後亦爾智云何分別
    如是和合生和合亦滅壞
    一法自不生云何愚分別
    兎牛二角喩此名遍計相
    依住於中道如善逝法性
    如月及星宿現於清水器
    影像而顯現如是圓成相
    初中亦爲善常恒不欺誑
    彼無五種我云何我分別
    譬如熱時水故名爲熱水
    是則其冷時則名爲冷水
    覆蔽煩惱網是則名爲心
    若離其煩惱則名爲等覺
    眼識縁於色影像極清淨
    不生亦不滅法界無形相
    耳識縁於聲清淨識三種
    以自分別聞法界無形相
    鼻依香而嗅無色亦無形
    鼻識是眞如法界應分別
    舌界自性空味界性遠離
    無依亦無識法界自性故
    清淨身自性所觸和合相
    遠離於所縁我説爲法界
    諸法意爲最離能所分別
    法界無自性法界而分別
    能見聞而嗅是味及所觸
    瑜伽法是知如是圓成相
    眼耳及與鼻舌身及末那
    六處皆清淨如是彼之相
    心見有二種世間出世間
    我執爲流轉自覺是眞如
    無盡是涅槃若盡貪及癡
    覺彼是佛體有情歸依處
    一切於此身有智及無智
    繋縛自分別由悟得解脱
    菩提不遠近不來亦不去
    壞滅及顯現於此煩惱網
    説於衆契經住於自思惟
    照以智慧燈即得最勝寂
    菩提不遠想亦無隣近想
    是六境影像皆由如是知
    如水與乳合同在於一器
    鵝飮盡其乳其水如常在
    如是煩惱雜智在於一器
    瑜伽者飮智棄捨於煩惱
    如是我我執乃至所取執
    若見二無我有種而滅壞
    是佛般涅槃常恒淨無垢
    愚夫二分別無二瑜伽句
    種種難行施以戒攝有情
    一切損忍辱界増此爲三
    於諸法精進靜慮心加行
    常習於智慧復得菩提増
    方便共爲慧以願皆清淨
    以力妙堅智界増爲四種
    不應禮菩薩此爲甚惡説
    不親於菩薩不生其法身
    増於甘蔗種欲食於石蜜
    若壞甘蔗種無由石蜜生
    若護甘蔗種三種而可得
    糖半糖石蜜於中必得生
    若護菩提心三種而可得
    羅漢縁覺佛於中必得生
    如護於稻芽農夫必當護
    如初勝解行如來必作護
    如白十五日而見月輪形
    如是勝解行影現佛形相
    如是初月輪刹那刹那増
    如是入地者念念見増益
    如白十五日月輪得圓滿
    如是究竟地法身而得生
    勝解彼堅固常當於佛法
    能發如是心得爲不退轉
    染依得轉依得受爲淨依
    由分得覺悟名爲極喜地
    常時於染汚欲等種種垢
    無垢得清淨名爲離垢地
    滅壞煩惱網照＊耀得離垢
    無量之暗瞑離名發光地
    清淨常光明遠離世吉祥
    圍遶智慧焔名爲焔慧地
    一切明工技種種靜慮飾
    難勝於煩惱得勝難勝地
    於三種菩提攝受令成就
    生滅於甚深名爲現前地
    遊戲於光網遍以帝釋嚴
    超越欲暴流名爲遠行地
    一切佛加持預入於智海
    自在無功用不動於魔使
    於諸無礙解瑜伽到彼岸
    於説法談論名爲善慧地
    身以智所成如虚空無垢
    諸佛皆所持普遍如法雲
    佛法之所依行果皆所持
    所依皆得轉故名爲法身
    離不思議熏及離流轉習
    如汝思思者云何而得知
    超過諸語境一切根非境
    意識所取者如所有我體
    次第而積集佛子大名稱
    皆以法雲智微細見法性
    爾時洗濯心超渡生死海
    彼以大蓮花安立爲大座
    無量寶葉光寶光明爲臺
    無量億蓮花普遍爲眷屬
    先以十種力以無畏四種
    餘佛不共法大自在而坐
    一切善皆集福智以資糧
    圓月在星宿遍滿而圍遶
    則以佛日手以寶光無垢
    灌頂於長子普遍皆令灌
    彼住大瑜伽皆見以天眼
    無明攪擾世惡習苦怖畏
    状如金光色從彼瑜伽光
    彼無知所覆得開無明門
    以福智感招彼獲無執定
    隨縁而圓寂心得皆變化
    諸法無自性自性於境界
    菩薩王妙見法身妙無垢
    皆以無垢身安住於智海
    即作衆生利如巧摩尼珠
    一切瑜伽者大瑜伽自在
    佛影皆變化遍滿而流出
    或有八臂者三目熾盛身
    彼皆瑜伽王普遍而流出
    皆以慈悲手勝喜執持弓
    射以般若箭皆斷細無明
    以大力昇進執持智慧棒
    一切無明 &T021400;

普遍皆碎壞
    強力諸有情金剛熾盛身
    調伏有情故則爲金剛手
    自爲作業者示現種種果
    教誡如教理變爲平等王
    飢渇猛熾身能施諸飮食
    常患諸疾者則爲善醫王
    魔王於營從魔女於莊嚴
    菩薩作親友能施菩提場
    由如日月形彼光皆悦意
    流出如電光照曜倶胝刹
    由以一燈故遍照皆得然
    若一燈滅盡一切皆隨盡
    如是異熟佛示現種種光
    一化現涅槃餘佛示歸寂
    一亦無滅度日光豈作暗
    常現於出沒示現刹土海
    於無智暗世能淨智慧眼
    往於倶胝刹矜愍化有情
    彼皆不疲倦由彼大慈甲
    一切於神足瑜伽皆彼岸
    皆觀時非時令彼得流轉
    剛強於諂曲暫時而棄捨
    無量調有情頓作令清淨
    無量佛變化頓時得暫變
    於三界海中而擲調伏網
    舒展妙法網普遍令成熟
    則以調伏網普遍令成熟
    普遍令擧出於中漂流者
    則如千有情普遍令度已
    度已令覺悟妙法不生疑
    世尊妙法鈴普遍令得聞
    由此振聲故除落煩惱塵
    増上無明人令淨於一時
    以日光明威破壞衆翳瞙
    隨從暗煩惱及餘罪身者
    令彼作利益積漸令清淨
    彼彼人現化安住如水月
    煩惱攪擾心不見於如來
    如餓鬼於海普遍見枯竭
    如是少福者無佛作分別
    有情少福者如來云何作
    如於生盲手安以最勝寶
    云何而能見無上之法身
    倶胝日光身光網以圍遶
    諸天以少善不能而得見
    上次於大天云何而得見
    彼色不能見諸仙離煩惱
    天修羅梵等云何餘少慧
    然以佛威力清淨自心故
    能見如是類獲得一切盛
    有情福端嚴佛住彼人前
    光明照耀身三十二勝相
    彼如是丈夫當見如大海
    不經於多時即得智如海
    世尊彼色身安住於多劫
    能調可調利趣於戒種類
    廣壽大瑜伽少壽何因故
    多人倶胝餘示現増減壽
    無量倶胝劫以命命増長
    因縁皆無盡獲得無盡果
    若有相應顯此理唯身以慧作分＊析
    彼人生於淨蓮花聞法所説無量壽
百千誦大集經地藏菩薩請問法身讃

Footnote:

790 791 792 [行番号:無/有] [返り点:有/無] [CITE]