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大乘大集地藏十輪經 (No. 0411_ 玄奘譯 ) in Vol. 13
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歸敬地藏者 所求皆滿足
衆徳具相應 能＊任持大地
因茲諸穀藥 潤澤而細軟
諸煩惱所覆 樂行十惡業
歸敬地藏者 煩惱惡皆除
現作種種身 爲衆生説法
具足施功徳 悲愍諸衆生
假使百劫中 讃説其功徳
猶尚不能盡 故皆當供養
大乘大集地藏十輪經卷第一
大乘大集地藏十輪經卷第二
三藏法師玄奘奉 詔譯
十輪品第二
爾時地藏菩薩摩訶薩。從座而起整理衣服。
頂禮佛足偏袒一肩。右膝著地合掌恭敬。
而白佛言
我今問世尊 無量功徳海
唯願賜開許 爲解釋除疑
世尊告曰。汝眞善士。於一切法智見無礙。
爲欲饒益他有情故請問如來。隨汝意
問。吾當爲汝分別解説令汝心喜。於是地
藏菩薩摩訶薩。以頌問曰
我曾十三劫 已勤修苦行
爲一切有情 除三災五濁
多倶胝佛所 已設無邊供
曾見大集會 清信衆和合
聰哲勤精進 皆來同會集
未曾見如是 無諸雜穢衆
云何此佛國 穢惡損淨善
智者皆遠離 惡行者同居
多造無間罪 誹謗於正法
毀聖起惡見 妄説斷常論
具造十惡業 不畏後世苦
多遠離三乘 臭穢向惡趣
無明蔽其目 貪嫉多姦矯
云何轉佛輪 度此衆生類
云何破相續 如金剛煩惱
云何得總持 果能如是忍
今我見導師 大集甚希有
未曾見餘處 具如是衆徳
具杜多功徳 勤修菩提道
云何處愚衆 能開示佛輪
世尊告曰。善哉善哉善男子。汝於過去殑伽
沙等諸佛世界五濁惡時。已曾請問殑伽沙
等諸佛世尊如是法義。汝於如是所問法
義已作劬勞已善通達已到圓滿衆行彼
岸。已得善巧方便妙智。今爲成熟一切有
情令得利益安樂事故。爲令一切菩薩摩
訶薩善巧方便聖行伏藏施等六種波羅蜜多
成熟一切有情勝行一切智智功徳大海速
圓滿故。爲轉一切刹帝利王諸暴惡行使
不墮落三惡趣故。爲令此土三寶種姓
威徳熾盛久住世故。復問如來如是法
義。諦聽諦聽善思念之。吾當爲汝分別解
説。唯然世尊願樂欲聞。爾時佛告地藏菩薩
摩訶薩言。善男子。如來由本願力成就十
種佛輪。居此佛土五濁惡世。一切有情退沒
一切白淨善法。匱乏所有七聖財寶。遠離
一切聰敏智者。斷常羅網之所覆蔽。常好乘
馭諸惡趣車。於後世苦不見怖畏。常處
遍重無明黒闇。具足十種不善業道。造五無
間。誹謗正法。毀呰賢聖。離諸善法具諸惡
法。我住如是雜惡土中得安隱住。得無驚
恐得無所畏。自稱我處大仙尊位轉於佛
輪。降諸天魔外道邪論。摧滅一切諸衆生類
猶如金剛堅固煩惱。隨其所樂安置一切
有力衆生令住三乘不退轉位
善男子。譬如有國時虚君位。其中所有一
切人民。自軍他軍更相侵害。憂愁擾亂人衆
不安。有無量種鬪訟違諍互相欺凌。諂
言妄語麁惡乖離誣誷矯亂。種種疾病盲瞖
昏闇寒熱瘧疾温氣疫癘癲癇乾枯飮食不
消。其心狂亂諸根不具支體缺減。乏少種
種衣食資具。一切所有皆不可樂。諸有情類
歸依種種外道邪神。惡見惡心及惡意樂皆
悉熾盛。迷失正道臨墮惡趣。時彼國中有
諸耆舊聰明多智博學平恕威嚴整肅。相與
謀議運諸籌策。即便召集國邑人民。共所
薦推取一王子。先具多種布施調伏寂靜尸
羅精進勇猛。難行苦行一切備滿。具諸殊勝
福徳之相。諸根圓滿支體無缺。身形長大
相好端嚴。成就最勝美妙容色。常爲一切
尊重恭敬。率土人民無不親愛。禀性淳質常
懷慈悲。博學多才備諸伎藝。柔和忍辱莊
嚴其心。是大后妃所生嫡子。以諸妙香熏清
淨水調和冷暖沐浴其身。著於種種上妙
香熏衆寶莊嚴鮮淨衣服。末尼珠寶置在髻
中。金寳華鬘冠飾其首。素練輕繒束於髮
際。又以種種末尼眞珠金銀等寶共所合
成珥璫＊瓔珞環玔印等衆妙寳飾莊嚴其
身。織成寶履下承其足衆寶傘蓋上覆其
頂。安置古昔一切天仙所護持座。趣入一
切天帝同許共所護持善巧營搆殊妙大殿。
登自先王所昇尊座。紹王位已。扣撃一切
天帝龍帝藥叉神帝阿素洛帝鳩畔荼帝各
所護持廣大鍾鼓。其聲振響周遍國界。刹
帝利等四大種姓無量人衆。沐浴其身著淨
衣服。執持種種妙寳繒綵傘蓋幢幡末尼眞
珠金銀螺貝璧玉珊瑚茷琉璃等生色可染
無量珍奇。奉獻新王以呈嘉瑞。貴族淨行
博學多才諸婆羅門。以無量種微妙讃頌歌
詠帝徳。種種善事呪願於王。以諸吉祥散
灑王頂。先王所重宿望貴族。博學多藝性直
賢明。隨其所應授以種種職位官僚理諸
王事。先於國境自軍他軍更相侵害。今皆
令息。亦令一切怨敵惡友能爲害者皆悉殄
滅。損除自國一切黒品増益自國一切白
品。善男子。刹帝利種灌頂大王。成就如是
第一王輪。由此輪故於自國土得安樂住。
能伏一切怨敵惡友。善守護身令増壽命。
善男子。如是雜染五濁惡世索訶佛土空無
佛時。其中所有一切衆生。爲自心中隨眠纒
垢。自軍他軍惱害侵逼。愁憂擾亂愚冥不安。
起無量種執著斷常。鬪訟違諍互相輕蔑。起
貪瞋癡諂誑言等。具足十種不善業道。執著
有情紛擾世界。成就種種煩惱疾病。闕正法
眼忿恨燒惱。常不思惟眞實正法。棄正法
味譏毀善行。乏少所受憙樂滋味。常爲種
種煩惱羅網之所覆蔽。歸依六種外道邪師。
迷失聖道向三惡趣。於此土中有諸菩薩
摩訶薩。已於過去親近供養無量諸佛。已
入諸佛功徳大海。已住諸佛本所行道。皆共
集會來至我所。同謂我言。汝於過去已修
無量布施調伏寂靜尸羅精進勇猛。難行苦
行一切備滿。是諸微妙福慧方便大慈悲等
共所莊嚴大功徳藏。是一切定總持安忍諸
地功徳圓滿大海。無諂無誑。身形長大相好
圓滿。忍辱柔和端正殊妙。不復依他修菩
提道。一切智海已得圓滿。成就最勝美妙容
色。能爲一切聲聞獨覺作大導師。亦能安
慰一切生死怖畏衆生與作親友。大慈悲等
無量功徳共所莊嚴。是羯洛迦孫馱･羯諾迦
牟尼･迦葉波如來等父之眞子。於此賢劫當
得作佛。一切菩薩摩訶薩中最爲上首。以
諸功徳種種妙香熏奢摩他･毘鉢舍那清淨
之水而自沐浴。著慚愧衣。清淨法界爲髻中
珠。冠飾諸佛所行境界廣大華鬘。束以解脱
殊妙素練。又以種種一切智智無生忍等功
徳珍寶而自莊嚴。慈悲喜捨以爲寶履能
覆三界。三種妙行圓滿聖因以爲傘蓋。安
置古昔諸佛天仙共所護持金剛定座。趣入
一切聲聞獨覺恭敬護持四種念住。坐先諸
佛所敷之座。證得無上正等菩提一切智位。
爲令一切三寶種＊姓不斷絶故。轉於法
輪撃法鍾鼓。妙法音聲遍滿三界。令諸天･
龍･藥叉･羅刹･阿素洛･掲路荼･緊捺洛･莫呼
洛伽･鳩畔荼･彌荔多･畢舍遮･布怛那･羯吒
布怛那･人･非人等於四聖諦皆得明解。三
轉十二行相法輪。一切世間所有沙門若婆
羅門諸天魔梵人非人等所不能轉爲欲
利益安樂世間無量天人令得殊勝廣大
義利。昔所未轉而今轉之。善男子。我成如
是第一佛輪。由此輪故如實了知此世他世
是處非處。得安隱住得無驚恐得無所畏。
降諸天魔外道邪論。轉大梵輪成大梵行。
我應住此雜染世界五濁惡時。處大衆中正
師子吼。滅諸有情五無間業廣説乃至諸不
善根。摧滅一切諸衆生類堅如金剛相續煩
惱。建立一切永盡諸漏解脱妙果。隨其所
樂安置一切有力衆生令住三乘不退轉位」
善男子。如刹帝利灌頂大王。初登王位受
帝職已。觀察過去未來現在諸王法道。於
其種種王業輪中。以善觀察因果報智。隨
其所應建立一切輔臣僚佐普及國邑愚智
人民三種業輪。由此業輪率土衆生長夜受
用。所有種種適意資具喜樂増長。能滅一
切怨敵惡友。何等名爲三種業輪。一者建立
帝王業輪。謂善教習軍陣鬪戰。降他兵衆
撫育人民。二者建立田宅業輪。謂善教習
造舍營農。令得安隱飮食充足。三者建立
財寶業輪。謂善教習工商雜藝。令得種種
珍玩資財隨意受用増諸快樂。善男子。刹帝
利種灌頂大王。成就如是第二王輪。由此
輪故。於自國土得安樂住。能伏一切怨敵
惡友。善守護身令増壽命。善男子。如是如
來。初成佛果得無上智。觀察過去未來現
在諸佛法眼。以善觀察諸業法受因果報
智。建立一切所化有情三種業輪。由此業
輪能令三寶種＊姓法眼長夜不滅無上正法
熾盛流通。令諸有情長受種種生天涅槃安
隱快樂。及令一切外道邪論不能降伏我
正法眼。而能如法摧彼邪論善男子。何等名
爲三種業輪。一者建立修定業輪。二者建立
習誦業輪。三者建立營福業輪。善男子。云何
如來修定業輪。定有十種何等爲十。謂正
觀察諸有識身六種境界。我我所執以爲其
因。業爲良田。無明覆蓋。愛爲滋潤。無有自
在依他而立繋屬衆縁。爲欲斷滅業煩惱
苦三種流故。如是觀察。云何業流。謂諸有
情所行諸行。若此諸行所由無明及愛爲
因能生諸有。名煩惱流。若由煩惱識爲其
因衆縁和合名色生起。名色爲因衆縁和合
六處生起。六處爲因衆縁和合觸受。後有生
老死等次第生起。是名苦流。如是三流。業
爲良田。無明爲因。愛爲滋潤而得生長。爲
欲枯涸業爲良田無明爲因愛爲滋潤三
種流故。於五取蘊觀爲無常及苦無我。愚
鈍無動如幻如焔如水中月如夢所見。空
無所有無相無願。無所造作無生無起無
出無像寂靜遠離無所出生。於五取蘊如
是觀察。能順空忍順無相忍順無願忍。爲
欲隨順觀五取蘊。復方便修入出息觀。即
是修習持來去念。云何由念如實觀察入息
出息。謂正觀察。數故。隨故。止故。觀故。轉故。
淨故。應知此中數能造作二種事業。一能爲
依伏諸尋伺。二能取於入出息相。隨能造
作二種事業。一依出離捨諸尋伺。二能善
取入出息相。止能造作二種事業。一能示
現入出息滅。二能安住勝三摩地。觀能造作
二種事業。一能示現入出息盡。二能安住心
及心法。別異觀察。轉能造作二種事業。一
能方便捨諸取蘊。二能方便趣入聖地。淨能
造作二種事業。一能捨結。二能淨見。如是
六種方便。修習入出息觀。便能隨順觀五
取蘊。所以者何。如是入息出息自性。名色
取蘊。如是入息出息領納。名受取蘊。如是
入息出息取相。名想取蘊。如是入息出息造
作。名行取蘊。如是入息出息了別。名識取
蘊。如是所説五種取蘊。各各別異互不相似。
新新非故無住無積不可言説。如是觀察
五種取蘊能除三行。若能如是究竟隨觀三
種行盡。便能於此諸有識身六種境界究竟
隨觀。我我所執業於無明愛因田覆潤一切
皆盡。如是修習四種念住皆得圓滿。乃至
修習八支聖道皆得圓滿。如是乃至修習
十八不共佛法皆得圓滿。如是乃至修一切
種無生法忍首楞伽摩三摩地等皆得圓滿。
如是修習持來去念入諸靜慮。名住正法
勝義有情。名爲眞實修習靜慮。名爲眞實
供養三世諸佛世尊。名一切佛心中之子從
佛口生。是法所成是法所化。或有菩薩如
是修習漸漸退轉。乃至漏盡成阿羅漢具
六神通。或有菩薩如是修習漸漸増長功徳
圓滿成大菩薩。乃至十八不共佛法。一切種
智修習圓滿。此人不久當得無上正等菩
提。善男子。我以如是諸業法受因果報智。
觀察三世諸佛法眼安立有情。於此十種修
定業輪令其修習。善男子。是名如來修定
業輪。善男子。云何如來習誦業輪。謂諸苾芻
或苾芻尼鄔波索迦鄔波斯迦。或復淨信諸
善男子或善女人。善根微薄依世俗諦根機
未熟。我當安置如是有情令其習誦初夜
後夜精勤無怠。若諸有情求無上智。我當
安置純淨大乘令其自讀或教他讀令其
自誦或教他誦令其自説或教他説於大
乘中令其自習或教他習。爲令自身及他
身中大煩惱衆皆除滅故。爲令證得無上
智故。爲除一切有情苦故。爲令趣入無
畏城故。若諸有情求縁覺乘。我當安置諸
縁起法令其習誦。若諸有情求聲聞乘。我
當安置百千文頌四阿笈摩。百千文頌毘奈
耶藏百千文頌阿毘達磨及毘婆沙令其習
誦。善男子。是名如來習誦業輪。善男子。云
何如來營福業輪。謂諸有情根機愚鈍未種
善根智慧微劣懈怠失念染著種種受用資
具遠離善友。我當安置如是有情使營
福業。謂令修作佛法僧事及親教師軌範師
事。善男子。是名如來營福業輪。善男子。我
成如是第二佛輪。由此輪故。以其無上三
世業智。如實了知一切有情諸業法受因及
果報。隨其所應立三業輪。成熟一切所化
有情得安隱住。得無驚恐。得無所畏。摧諸
天魔外道邪論。轉大梵輪成大梵行。如實
了知衆生因報
善男子。如刹帝利灌頂大王。成善巧智。觀
察一切沙門婆羅門。刹帝利茷舍戍達羅等
種種功徳多聞勇健工巧＊伎藝。若諸衆生富
有功徳成巧便智。精進勇猛堅固不退。種
種福徳而自莊嚴。此刹帝利灌頂大王。隨彼
所應給施珍寶財穀田宅奴婢僕使。於自國
土若諸衆生徳藝輕微功業尠薄。此刹帝利
灌頂大王。隨彼所應微加賑恤。於自國
土若諸衆生。功徳薄劣少於精進。懈怠懶惰
忘失正念。無慈悲心不知恩報。於後世
苦不見怖畏。沒居家泥積諸惡行。此刹
帝利灌頂大王。隨彼所應種種讁罰。或以
言教苦切呵責或奪種種珍寶資財或奪受
用如意産業或罰鞭杖或禁牢獄或斷＊支
節或斬身首。如是無量隨應讁罰。善男
子。刹帝利種灌頂大王。成就如是第三王
輪。由此輪故。令自國土増長安樂能伏一
切怨敵惡友善守護身令増壽命。善男子。
如是如來成就善巧知根機智。若諸弟子。遠
離福慧巧方便智及以布施調伏寂靜。失念
心亂。來至我所歸依於我。而我善知彼根
意樂隨眠勝解。隨其所應爲説治罰毘奈
耶法。若諸衆生其性佷戻於諸學處不能
奉持。爲令久住我之聖教多有所作。或爲
制立憶念治罰。或以言教恐怖呵責或暫驅
擯。或令折伏歸誠禮拜。或不與語不共同
利。或如草布或復滅擯。我以妙智知諸有
情補特伽羅根機意樂隨眠勝解。如應讁罰。
爲令皆破廣大積聚無義黒闇枯竭煩惱諸
瀑流故。令得生天涅槃樂故。爲行惡道
補特伽羅得調伏故。隨其所應説治罰法。
觀察黒説大説差別。隨其所應授與治罰
行惡道法。我以妙智知諸有情具足成就
増上信敬純淨意樂。隨其所應爲説種種善
品差別令其修學。乃至令彼一切善根皆
得圓滿入無畏城。善男子。我成如是第三
佛輪。由此輪故。知諸有情補特伽羅種種
根機意樂隨眠。及與勝解諸業法受。隨其所
應利益安樂。得安隱住得無驚恐得無所
畏。自稱我處大仙尊位轉於佛輪摧諸天
魔外道邪論處大衆中正師子吼
善男子。如刹帝利灌頂大王。知自國土有
無量有情補特伽羅歸依種種邪神外道起
於邪信及起邪見學邪禁戒執著修治邪
吉凶相具受種種無利益苦。大王知已數數
召集。以其先王治國正法開悟示現教習誡
勅。令其捨除倒信倒見。修學先王正直舊
法。令自國土一切有情一趣一歸一意一欲
一切和合同依先王正法而轉聽受詔命隨
順奉行率土和同作所應作。時刹帝利灌頂
大王。常與群臣數數集會。共味嘉餚受
諸快樂嬉戲遊行不相猜貳。咸共疇咨理諸
王務。善男子。刹帝利種灌頂大王。成就如
是第四王輪。由此輪故。令自國土増長安
樂。能伏一切怨敵惡友。善守護身令増壽
命。善男子。如是如來成就善巧知勝解智。
見諸世間種種邪歸邪見邪意樂著邪法行
邪業行由是因縁受無量苦。如來見已。數
數召集於大衆前。以其過去諸佛世尊三寶
種姓因果六種波羅蜜多瑜伽依因三律儀等
諸因果法。開悟示現慶慰誡勅一切衆會。
令其解脱諸顛倒見建立正見。安置十善
正直舊道。共諸有情數數同修法隨法行。
方便引攝因果等流。爲諸有情四衆和合同
修一切殊勝善行。便共遊戲四種念住。於
三摩地解脱智見諸道品中歡娯受樂。爲
令聖教久住世故。紹三寶種不斷絶故。便
共遊戲四正勤四神足五根五力七等覺支八
聖道支。於其種種勝三摩地解脱＊智見諸道
品中歡娯受樂。善男子。我成如是第四佛
輪。由此輪故。知諸有情補特伽羅種種勝
解歸趣意樂諸業法受。隨其所應利益安樂。
得安隱住。得無驚恐得無所畏。自稱我處
大仙尊位。轉於佛輪摧諸天魔外道邪論。
處大衆中正師子吼
善男子。如刹帝利灌頂大王。知自國土或他
國土有無量有情補特伽羅於自財色耽染
無厭於他財色貪求追愛。即便安置堅固
城郭村坊戍邏國邑王宮廣説乃至舍羅鸚
鵡防守衆具令無損失。善男子。刹帝利種
灌頂大王。成就如是第五王輪。由此輪故
令自國土増長安樂。能伏一切怨敵惡友。善
守護身令増壽命。善男子。如是如來成就
善巧知諸性智。知諸惡魔及九十五衆邪外
道并餘無量衆魔外道所惑有情。於自財
色耽染無厭於他財色貪求追愛。於我自
身及我徒衆。深生憎嫉。爲害我故假設珍
饌雜以毒藥。闇置火坑僞敷床座或推山
石或放狂象拔劍追逐散坌塵穢謗行婬
欲毀是不男或謂非人或言幻化。以是諸
惡而相誹毀。於佛法僧亦起無量種種誹
謗罵詈毀辱。於我近住聲聞弟子。嫉妬因縁
起諸毀謗。如來知已善守六根。依四梵住
具四辯才。爲諸聲聞宣説法要。安立清淨
三解脱門。我以如是世出世間知諸性智。如
實了知一切衆生種種無量諸性差別。隨其
所應爲作饒益。善男子。我成如是第五佛
輪。由此輪故。以世出世知諸性智知諸有
情補特伽羅種種無量諸性差別。隨其所應
利益安樂。得安隱住得無驚恐得無所畏。
自稱我處大仙尊位轉於佛輪摧諸天魔
外道邪論。處大衆中正師子吼
善男子。如刹帝利灌頂大王。安置一切堅固
城郭村坊戍邏國邑王宮廣説乃至舍羅鸚鵡
防守具已。處自宮中與諸眷屬后妃婇女
而自圍遶。遊戲五欲種種樂具放恣六根
受諸喜樂。善男子。刹帝利種灌頂大王。成
就如是第六王輪。由此輪故令自國土増長
安樂。能伏一切怨敵惡友。善守護身令増
壽命。善男子。如是如來與諸菩薩摩訶薩衆
及大聲聞安置一切堅固聖教防守之事。即
便現入最初靜慮乃至現入第四靜慮現
入無邊虚空處定廣説乃至現入非想非非
想定。如是乃至現入一切佛所行定。入此
定已。無量百千＊倶胝那庾多天龍藥叉羅
刹健達縛阿素洛掲路荼緊捺洛莫呼洛伽
＊彌茘多畢舍遮布怛那羯吒布怛那等於諸
衆生常懷毒惡損害之心無慈無悲於後
世苦不見怖畏。而彼見我入於一切佛所
行定皆於我所生大歡喜起淨信心於三
寶中皆生最勝歡喜淨信。尊重恭敬得未曾
有。於一切惡慚愧發露深心悔過誓願永斷。
由是因縁一刹那頃無量無數諸煩惱障業
障法障皆得銷滅。無量無數福慧資糧皆
得成滿。背離生死趣向涅槃。護持如來無
上正法。善男子。我成如是第六佛輪。由此
輪故如來遊戲靜慮解脱等持等至無量百
千微妙深定。以淨智隨轉滅諸有情無量煩
惱。隨其所應利益安樂得安隱住。得無驚
恐得無所畏。自稱我處大仙尊位。轉於佛
輪摧諸天魔外道邪論。處大衆中正師子
吼
善男子。如刹帝利灌頂大王。與諸群臣領
四兵衆。周巡觀察一切自國城邑聚落山川
谿澗園苑田澤陂河池沼曠野叢林鎭邏等
處。隨彼所在國界諸方嶮阻多難不任營
理有疑有怖堪容外境怨敵惡友投竄藏
伏。此刹帝利灌頂大王。隨其力能方便安置
種種修理堅固防守。令彼諸方平坦無難
堪任營理無疑無怖遮其外境怨敵惡友
投竄藏伏。安撫自國一切人民皆離衆苦受
諸快樂。善男子。刹帝利種灌頂大王。成就
如是第七王輪。由此輪故令自國土増長
安樂。能伏一切怨敵惡友。善守護身令増
壽命。善男子。如是如來以其佛眼。如實了
知一切有情補特伽羅有貪有瞋有癡心等。
如實了知是諸有情種種煩惱病行差別。如
來知已便起無量精進勇猛方便勢力。隨其
所宜授以種種修定妙藥。令諸有情精勤修
學除煩惱病。若諸有情宜修不淨除煩惱
病。即便授以修不淨藥。若諸有情宜修梵
住除煩惱病即便授以修梵住藥。若諸有
情宜修縁起除煩惱病即便授以修縁起
藥。若諸有情宜修息念除煩惱病即便授
以修息念藥。若諸有情宜可修於三解脱
門除煩惱病即便授以修於三種解脱門
藥。若諸有情宜修靜慮除煩惱病即便授
以修靜慮藥。若諸有情宜修無色除煩惱
病即便授以修無色藥。若諸有情乃至宜修
首楞伽摩諸三摩地除煩惱病即便授以首
楞伽摩三摩地藥所以如來授諸有情如是
法藥。不令一切所化有情爲四魔怨之所
繋攝。不令一切所化有情背人天乘向諸
惡趣。不令如來無上法眼三寶稱＊姓速疾
壞滅。由是如來授諸有情如是法藥。善男
子。我成如是第七佛輪。由此輪故以其無
上遍行行智授諸衆生種種法藥。令勤修學
除煩惱病。得安隱住。得無驚恐得無所畏。
自稱我處大仙尊位。轉於佛輪摧諸天魔
外道邪論。處大衆中正師子吼
善男子。如刹帝利灌頂大王。憶念自他本昔
種姓初生童子嬉戲等事。謂憶自他於如
是處。初生沐浴懷抱乳哺按摩＊支節乃至
戲笑或弄灰土或與侍從種種遨遊或習
伎藝或復修營種種事業或遊他國夙夜
栖泊或奉事王或理王務或爲太子或登
王位得大自在受諸快樂廣大名稱遍諸
方維。念是事已安立先王所遵正法。撫育
一切國土人民。守護自國不侵他境。善男
子。刹帝利種灌頂大王。成就如是第八王
輪。由此輪故令自國土増長安樂。能伏一
切怨敵惡友。善守護身令増壽命。善男子。
如是如來處大衆會憶念自他宿世所經
無量種事。謂憶一生或二或三乃至無量百
千生事。或憶成劫或憶壞劫或憶無量成
劫壞劫。曾於過去住如是處如是名字如
是種姓如是種類如是飮食如是領納苦受
樂受如是壽量如是久住如是極於壽量
邊際從彼處沒來生此間復從此沒往生
彼處。憶念宿世如是等事無量無邊。隨諸
衆生根性差別建立正法爲作饒益。善男
子。我成如是第八佛輪。由此輪故利益
安樂無量有情得安隱住得無驚恐得無
所畏。自稱我處大仙尊位。轉於佛輪摧諸
天魔外道邪論。處大衆中正師子吼
善男子。如刹帝利灌頂大王。隨念觀察自
國有情種姓伎藝及諸事業死此生彼因果勝
劣差別不同。知彼有情生如是家。其身勇
健或復怯弱。於諸伎藝已學未學。所有事
業善作惡作。富貴貧賤端正醜陋。如是等類
乃至命終。或有自業未盡而死。或有自業
已盡而死。或犯王法刑戮而死。或有遞相
殘害而死。或因鞭杖捶楚而死。或因囹圄
幽縶而死。或因習學伎藝而死。或因戰陣
傷殺而死。或因鬪諍歐撃而死。或因財寳
貪悋而死。或因色欲耽湎而死。或因忿恨
結憤而死。或因勞倦頓弊而死。或因飢渇
乏絶而死。或有過死或無過死。或耆年
死或壯＊年死或幼＊年死。或作種種善業而
死。或作種種惡業而死。知諸有情行善行
者身壞命終當往善趣。知諸有情行惡行
者身壞命終當往惡趣。知是事已復自思
惟。我當正勤修身善行修語善行修意善
行。我當施設種種方便修行布施調伏寂
靜。身壞命終當往善趣勿墮惡趣。此刹帝
利灌頂大王。思惟是已勇猛精進。修身語
意三種善行。常行布施。一切所有飮食衣服
象馬騎乘臥具醫藥房舍燈明及餘資具奴婢
僮僕種種珍財頭目手足乃至身命無所悋
惜。及離殺生離不與取離欲邪行離虚誑
語離麁惡語離離間語離雜穢語離諸貪
欲離諸瞋恚離諸邪見。由是因縁此刹帝
利灌頂大王。當獲十種功徳勝利。何等爲
十。一者具大名稱。二者具大財寳。三者具
妙色相。四者具多眷屬。五者少病少惱。六
者朋友眷屬聰慧多聞。七者正至正行親近
供養。八者廣美聲譽流振十方。九者大威徳
天神常隨衞護。十者身壞命終當生天上常
居善趣安樂國土。善男子。刹帝利種灌頂大
王。成就如是第九王輪。由此輪故令自國
土増長安樂。能伏一切怨敵惡友。善守護
身令増壽命。善男子。如是如來如實了知
一切有情死生等事。謂如實知若諸有情成
身惡行成語惡行成意惡行誹謗賢聖具
足邪見邪見業因身壞命終墮諸惡趣或生
地獄或生傍生或生餓鬼。若諸有情成身
善行成語善行成意善行不謗賢聖具
足正見正見業因身壞命終昇諸善趣或生
天上或生人中或盡諸漏。如來如是如實
知已。於彼衆生起大慈悲。勇猛精進現三
神變。令彼衆生歸趣佛法教誡安置成立
世間出世間信。何等爲三。一者神通變現。二
者記説變現。三者教誡變現。由是三種變現
威力。勸發有情教誡安置成立世間出世
間信。令於一切有趣死生皆得解脱。善男
子。我成如是第九佛輪。由此輪故利益安
樂無量有情。得安隱住得無驚恐得無所
畏。自稱我處大仙尊位。轉於佛輪摧諸天
魔外道邪論。處大衆中正師子吼
善男子。如刹帝利灌頂大王。爲除四洲無
量有情種種身病棄捨王位。以諸香湯沐
浴身首著鮮淨衣端坐思惟。於諸衆生其
心平等慈悲護念。爲令解脱一切病故以
其種種香花伎樂及餘供具供養一切大威
徳天神。爾時一切天帝龍帝乃至莫呼洛伽
神帝。知是事已各相謂言。此刹帝利灌頂大
王。具諸功徳有大威神應作輪王統四
洲渚。我等宜應共往建立令復王位統四
洲渚令諸衆生無病安樂。時諸天帝乃至莫
呼洛伽神帝。即便共往立刹帝利灌頂大王
轉輪王位。令具七寳統四大洲皆得自在。
千子具足勇健端正能摧怨敵跨王大地
亘窮海際謫罰皆停刀杖不擧。咸修正法
普受安樂。善男子。刹帝利種灌頂大王。成
就如是第十王輪。由此輪故於四大洲爰
及八萬四千小渚。安立其中諸有情類十善
業道。善守護身令増壽命身壞命終當生
天中受諸妙樂。善男子。如是如來昔菩薩
位。知自他身有無量種諸煩惱病。以定香
水洗浴其身及以諦法大慈大悲灌沐其
首著慚愧衣。十方一切諸佛世尊。以諸靜
慮等持精進方便智意慈悲護念。咸作是言。
如是大士。是大福慧莊嚴寶器。堪容一切
三種不護四無所畏如來十力及與十八不共
佛法。堪得無上一切智智。大慈大悲無不
具足。常欣利樂一切衆生。是求佛寳商人
導首。能救有情生死衆苦。能施有情涅槃
大樂。我等一切諸佛世尊。應以誠言與其
所願。令成如來應正等覺得無上法爲大
法王。我於爾時依福慧力勇猛精進。於四
聖諦如實知已證得無上正等菩提。善男子。
如轉輪王統四大洲皆得自在。如是如來
於四靜慮四無色定四種梵住四無礙解四
聖諦觀四無所畏如來十力及與十八不共佛
法一切種智皆得自在。如轉輪王具足七
寶。如是如來成就七種菩提分寶。如轉輪
王千子具足勇健端正能伏怨敵。如是如來
有阿若多憍陳那爲最初蘇跋陀羅蘇剌多
爲最後諸大聲聞從佛心生從佛口生從
法化生得佛法分諸漏永盡名爲勇健。具
四梵住名爲端正能伏一切天魔外道異論
怨敵。如轉輪王化及八萬四千小渚。如是
如來於百倶胝南贍部洲於百倶胝西瞿
陀尼洲於百倶胝東毘提訶洲於百倶胝北
倶盧洲於百＊倶胝諸大溟海於百倶胝諸
妙高山於百倶胝四大王天於百倶胝乃至
非想非非想天於百倶胝大輪圍山於此高
廣一佛土中。言音施化皆得自在。善男子。我
成如是第十佛輪。由此輪故如實了知自
身他身諸漏永盡。利益安樂無量有情。得
安隱住得無驚恐得無所畏。自稱我處大
仙尊位。轉於佛輪摧諸天魔外道邪論。處
大衆中正師子吼
善男子。我成如是十種佛輪。本願力故居
此佛土五濁惡世。一切有情。損減一切白淨
善法。＊匱乏所有七聖財寶。遠離一切聰慜
智者。斷常羅網之所覆蔽。常好乘馭諸惡
趣車。於後世苦不見怖畏。常處遍重無明
黒闇。具十惡業。造五無間。誹謗正法。毀呰
賢聖。離諸善法。具諸惡法。我於其中成就
如是佛十輪故。得安隱住得無驚恐得無
所畏。自稱我處大仙尊位。轉於佛輪降諸
天魔外道邪論。摧滅一切諸有情類猶如金
剛堅固煩惱。隨其所樂安立一切有力衆
生令住三乘不退轉位。爾時會中一切菩薩
摩訶薩衆一切聲聞一切天龍廣説乃至一切
羯吒布怛那衆人非人等。皆大歡喜同唱善
哉。雨大香雨雨大花雨雨衆寶雨雨大衣
雨。一切大地皆悉震動。聞説如是十種佛
輪。於衆會中有八十四百千那庾多菩薩摩
訶薩得無生法忍。復有無量菩薩摩訶薩
獲得種種諸陀羅尼三摩地忍。復有無量無
數有情初發無上正等覺心得不退轉。復
有無量無數有情逮得果證
大乘大集地藏十輪經卷第二
大乘大集地藏十輪經卷第三
＊三藏法師玄奘奉 詔譯
無依行品第三之一
爾時會中有大梵天名曰天藏。久殖善根
住第十地具諸菩薩摩訶薩徳。即從座起
合掌禮佛。而説頌言
功徳藏慧海 我今問所疑
願慧海垂聽 爲我除疑滯
我等今渇仰 徳藏勝法味
及最上義味 擧衆咸欲聞
佛告天藏大梵天言。如來今者恣汝意問。
當隨問答令汝心喜。大梵天言。唯然世尊
以頌問曰
利慧修定者 安住不放逸
爲住勝義諦 爲依止生死
晝夜於法義 精勤而誦習
爲渡煩惱海 爲退墮惡趣
勇猛勤營福 爲定趣涅槃
爲處生死中 退墮於惡趣
聰慧刹帝利 成就十種輪
爲沈生死中 爲當升佛果
雜染心難伏 諸煩惱所亂
以何淨其心 修定福誦業
爾時世尊告彼天藏大梵天曰。善哉善哉。汝
善辯才能問斯義。汝於此法已作劬勞。汝
於諸行已得圓滿。汝於過去殑伽沙等佛
世尊所已勤三業興隆正法紹三寶種。今
爲饒益無量衆生復問如來如是深義。善
男子。有大記別法名無依行。過去一切諸
佛世尊。爲欲成熟諸有情故。爲令厭離
生死法故。爲令除斷業煩惱故。爲令三
乘速圓滿故。宣説住持此無依行大記別
法。現在十方諸佛世尊。亦爲成熟諸有情
故。爲令厭離生死法故。爲令除斷業煩
惱故。爲令三乘速圓滿故。宣説住持此無
依行大記別法。未來一切諸佛世尊。亦爲成
熟諸有情故。爲令厭離生死法故。爲令
除斷業煩惱故。爲令三乘速圓滿故。宣
説住持此無依行大記別法。汝於過去諸如
來所已具得聞此無依行大記別法。我於今
者亦爲成熟諸有情故。爲令厭離生死法
故。爲令除斷業煩惱故。爲令三乘速圓
滿故。宣説住持此無依行大記別法。汝應
諦聽善思念之。吾當爲汝分別解説。爾時
天藏大梵天言。唯然世尊願樂欲聞
佛言。大梵。有十種無依行法。若修定者隨
有一行。尚不能成欲界善根。設使先成尋
還退失。況當能成色無色定乃至三乘隨
成一乘。何等爲十。一者世有一類。雖欲
修定而乏資縁經求擾亂。二者復有一類。
雖欲修定而犯尸羅行諸惡行。三者復有
一類。雖欲修定而顛倒見妄執吉凶身心
剛強。四者復有一類。雖欲修定而心掉動
不順賢聖諸根輕躁。五者復有一類。雖欲
修定而離間語破亂彼此。六者復有一類。
雖欲修定而麁惡語毀罵賢聖。七者復有
一類。雖欲修定而雜穢語及虚誑語。八者
復有一類。雖欲修定。而懷貪嫉於他所得
利養恭敬心不歡悦。九者復有一類。雖欲
修定而懷瞋忿於諸有情心常憤恚。十者
復有一類。雖欲修定。而懷邪見撥無因
果。大梵當知。是名十種無依行法。若修定
者隨有一行。尚不能成欲界善根。設使先
成尋還退失。況當能成色無色定乃至三
乘隨成一乘。
復次大梵。又有十種無依行法。若修定者隨
有一行。終不能成諸三摩地。設使先成尋
還退失。何等爲十。一者樂著事業。二者樂
著談論。三者樂著睡眠。四者樂著營求。五
者樂著豔色。六者樂著妙聲。七者樂著芬
香。八者樂著美味。九者樂著細觸。十者樂
著尋伺。大梵當知。是名十種無依行法。若
修定者隨有一行。終不能成諸三摩地。設
使先成尋還退失。若不能成諸三摩地。雖
集所餘諸善法聚而有是事。追求受用信
施因縁。發起惡心心所有法。於諸國王大
臣等所犯諸過罪。或被呵罵或被捶打或
被斷截肢節手足。由是因縁或成重病
長時受苦。或疾命終於三惡趣。隨生一所
乃至或生無間地獄。如嗢達洛迦･阿邏荼
底沙･瞿波理迦･提婆達多。如是等類退失
靜慮。乃至墮於無間地獄受無量種難忍
大苦。爾時世尊告阿若多憍陳那言。吾聽
汝等給阿練若修定苾芻。最上房舍最上臥
具最上飮食。一切僧事皆應放免。所以者何。
諸修定者若乏資縁。即便發起一切惡心心
所有法。不能成就諸三摩地。乃至墮於無
間地獄受無量種難忍大苦。修定行者若
具資縁。諸三摩地未成能成若先已成終不
退失。由此不起一切惡法廣説乃至不善尋
伺。往生天上證得涅槃。修定行者。若未成
就諸三摩地。初夜後夜當捨睡眠精進修
學。遠離憒閙。少欲知足無所顧戀。一切貪
瞋忿覆惱害憍慢貢高慳悋嫉妬離間麁惡虚
誑雜穢一切人間嬉戲放逸皆悉遠離。如是
行者。應受釋梵護世四王轉輪王等讃歎
禮拜恭敬承事奉施百千那庾多供。況刹常
利･婆羅門･茷舍･戍達羅等。未得定者。尚
應受此讃歎禮拜恭敬承事奉施供養。何況
已得三摩地者。爾時世尊而説頌曰
修定能斷惑 餘業所不能
故修定爲尊 智者應供養
爾時天藏大梵天言。大徳世尊。於佛法中
而出家者。若刹帝利大臣宰相以鞭杖等捶
拷其身或閉牢獄或復呵罵或解＊肢節
或斷其命。爲當合爾爲不合耶
佛告天藏大梵天言。善男子。若諸有情於
我法中出家乃至剃除鬚髮被片袈裟。若
持戒若破戒下至無戒。一切天人阿素洛等。
依俗正法。猶尚不合以鞭杖等捶＊拷其
身或閉牢獄或復呵罵或解＊肢節或斷其
命。況依非法。何以故。除其一切持戒多聞。
於我法中而出家者。若有破戒行諸惡法
内懷腐敗如穢蝸螺實非沙門自稱沙門
實非梵行自稱梵行恒爲種種煩惱所勝
敗壞傾覆。如是破戒諸惡苾芻。猶能示導一
切天･龍･藥叉･健達縛･阿素洛･掲路荼･緊捺
洛･莫呼洛伽･人･非人等無量功徳珍寶伏藏。
又善男子。於我法中而出家者。雖破戒行
而諸有情覩其形相應生十種殊勝思惟。
當獲無量功徳寶聚。何等爲十。謂我法中
而出家者。雖破戒行。而諸有情或有見已
生於念佛慇重信敬殊勝思惟。由是因縁
終不歸信諸外道師書論徒衆。乃至能入
離諸怖畏大涅槃城。或有見已生念聖戒
殊勝思惟。由是因縁能離殺生離不與取
離欲邪行離虚誑語離飮諸酒生放逸
處。乃至能入離諸怖畏大涅槃城。或有見
已生念布施殊勝思惟。由是因縁得大財
位。親近供養正至正行。乃至能入離諸怖
畏大涅槃城。或有見已生念忍辱。柔和質
直殊勝思惟。由是因縁。便能遠離離間麁
惡雜穢瞋忿。乃至能入離諸怖畏大涅槃
城。或有見已生念出家精勤修行殊勝思
惟。由是因縁。能捨家法趣於非家勇猛精
進修諸勝行。乃至能入離諸怖畏大涅槃
城。或有見已生念遠離諸散亂心靜慮等
至殊勝思惟。由是因縁。心樂山林阿練若
處晝夜精勤修諸定行。乃至能入離諸怖
畏大涅槃城。或有見已生念智慧殊勝思
惟。由是因縁。欣樂聽聞讀誦正法。乃至
能入離諸怖畏大涅槃城。或有見已生
念宿＊殖出離善根殊勝思惟。軟語慰問乃
至禮足。由是因縁。當生尊貴大勢力家。無
量有情咸共贍仰。乃至能入離諸怖畏大涅
槃城。善男子。於我法中而出家者。雖破
戒行。而諸有情覩其形相生此十種殊勝思
惟當獲無量功徳寳聚。是故一切刹帝利王
大臣宰相。決定不合以鞭杖等捶＊拷其
身或閉牢獄或復呵罵或解支節或斷其
命
復次大梵。若有依我而出家者。犯戒惡行
内懷腐敗如穢蝸螺。實非沙門自稱沙門。
實非梵行自稱梵行。恒爲種種煩惱所勝
敗壞傾覆。如是苾芻雖破禁戒行諸惡行。
而爲一切天･龍藥叉･健達縛･阿素洛掲路
荼緊捺洛莫呼洛伽人非人等作善知識。示
導無量功徳伏藏。如是苾芻雖非法器。而
剃鬚髮被服袈裟進止威儀同諸賢聖。因
見彼故無量有情種種善根皆得生長。又
能開示無量有情善趣生天涅槃正路。是故
依我而出家者。若持戒若破戒下至無戒。我
尚不許轉輪聖王及餘國王諸大臣等依俗
正法以鞭杖等捶拷其身或閉牢獄或復
呵罵或解支節或斷其命。況依非法。大梵。
如是破戒惡行苾芻。雖於我法毘奈耶中
名爲死尸。而有出家戒徳餘勢。譬如牛麝
身命終後雖是無識傍生死尸而牛有黄而
麝有香能爲無量無邊有情作大饒益。破
戒苾芻亦復如是。雖於我法毘奈耶中名
爲死尸。而有出家戒徳餘勢。能爲無量無
邊有情作大饒益。大梵。譬如賈客入於大
海殺彼一類無量衆生挑取其目。與末達
那果和合擣簁成眼寶藥。若諸有情盲冥無
目乃至胞胎而生盲者。持此寶藥塗彼眼
中。所患皆除得明淨目。破戒苾芻亦復如
是。雖於我法毘奈耶中名爲死尸。而有出
家威儀形相。能令無量無邊有情暫得見者
尚獲清淨智慧法眼。況能爲他宣説正法。
大梵。譬如燒香其質雖壞而氣芬馥熏他
令香。破戒苾芻亦復如是。由破戒故非良
福田。雖恒晝夜信施所燒身壞命終墮三惡
趣。而爲無量無邊有情作大饒益。謂皆
令得聞於生天涅槃香氣。是故大梵。如是
破戒惡行苾芻。一切白衣皆應守護恭敬供
養。我終不許諸在家者。以鞭杖等捶＊拷
其身或閉牢獄或復呵罵。或解支節或斷
其命。我唯許彼清淨僧衆。於布薩時或自恣
時驅擯令出。一切給施四方僧物。飮食資具
不聽受用。一切沙門毘奈耶事。皆令驅出
不得在衆。而我不許加其鞭杖繋縛斷
命。爾時世尊而説頌曰
瞻博迦華雖萎悴 而尚勝彼諸餘華
破戒惡行諸苾芻 猶勝一切外道衆
復次大梵。有五無間大罪惡業。何等爲五。
一者故思殺父。二者故思殺母。三者故思殺
阿羅漢。四者倒見破聲聞僧。五者惡心出佛
身血。如是五種。名爲無間大罪惡業。若人
於此五無間中。隨造一種不合出家及受
具戒。若令出家或受具戒。師便犯罪。彼應
驅擯令出我法。如是之人。以有出家威儀
形相。我亦不許加其鞭杖。或閉牢獄或復
呵罵。或解支節或斷其命。復有四種近五
無間大罪惡業根本之罪。何等爲四。一者
起不善心殺害獨覺。是殺生命大罪惡業
根本之罪。二者婬阿羅漢苾芻尼僧。是欲邪
行大罪惡業根本之罪。三者侵損所施三寳
財物。是不與取大罪惡業根本之罪。四者倒
見破壞和合僧衆。是虚誑語大罪惡業根本
之罪。若人於此四近無間大罪惡業根本罪
中隨犯一種。不合出家及受具戒。若令
出家或受具戒。師便得罪。彼應驅擯令出
我法。如是之人。＊以有出家及受具戒威儀
形相。我亦不許加其鞭杖或閉牢獄或復
呵罵或解支節或斷其命。如是或有是根
本罪非無間罪。有無間罪非根本罪。有根
本罪亦無間罪。有非根本罪亦非無間罪。
何等名爲是根本罪亦無間罪。謂我法中先
已出家受具戒者。故思殺他已到究竟見
諦人等。如是名爲是根本罪亦無間罪。此
於我法毘奈耶中應速驅擯。何等名爲是
根本罪非無間罪。謂我法中先已出家受具
戒者。故思殺害他異生人。下至方便與人
毒藥墮其胎藏。如是名爲是根本罪非無
間罪。此人不應與僧共住。諸有給施四方
僧物。亦不應令於中受用。何等名爲是無
間罪非根本罪。謂若有人或受三歸。或受
五戒或受十戒。於五無間隨造一種。如
是名爲是無間罪非根本罪。如是之人。不
合出家及受具戒。若令出家或受具戒。師
便得罪。彼應驅擯令出我法。何等名爲非
根本罪亦非無間罪。謂若有人或受三歸
或受五戒。於佛法僧而生疑心。或歸外道
以爲師導。或執種種若少若多吉凶之相
祠祭鬼神。若復有人於諸如來所説正法或
聲聞乘相應正法或獨覺乘相應正法或是大
乘相應正法。誹謗遮止自不信受。令他厭
背障礙他人讀誦書寫下至留難一頌正
法。如是名爲非根本罪亦非無間。而生
極重大罪惡業近無間罪。如是之人。若未懺
悔除滅如是大罪惡業。不合出家及受
具戒。若令出家或受具戒。師便得罪。彼應
驅擯令出我法。若已出家或受具戒。犯如
是罪若不懺悔。此於我法毘奈耶中。應速
驅擯。所以者何。此二種人習行破毀正法
眼行。習行隱滅正法燈行。習行斷絶三寳
種行。令諸天人習行無義無利苦行墮諸
惡趣。此二種人自謗正法毀呰賢聖。亦令
他人誹謗正法毀呰賢聖。命終當墮無間
地獄經劫受苦不可療治
復次大梵。或有遮罪無依行法。或有性罪
無依行法。於性罪中。或有根本無依行法。
云何根本無依行法。謂若苾芻行非梵行犯
根本罪。或以故思殺異生人犯根本罪。或
復偸盜非三寶物犯根本罪。或大妄語犯
根本罪。若有苾芻於此四種根本罪中隨
犯一種。於諸苾芻所作事業令受折伏。一
切給施四方僧物。皆悉不聽於中受用。而
亦不合加其鞭杖或閉牢獄或復呵罵。或
解支節或斷其命。如是名爲於性罪中根
本重罪無依行法。何故説名爲根本罪。謂若
有人犯此四法。身壞命終墮諸惡趣。是諸
惡趣根本罪故。是故説名爲根本罪。何故無
間及近無間根本罪等。説名極重大罪惡業
無依行法。善男子。譬如鐵摶鉛錫摶等擲置
空中終無暫住必速墮地。造五無間及近
無間四根本罪。并謗正法疑三寳等。二
種罪人亦復如是。若人於此十一罪中隨
造一種。身壞命終無餘間隔。定生無間大
地獄中受諸劇苦。故名極重大罪惡業無依
行法。犯此極重大罪惡業無依行法補特伽
羅。於現身中決定不能盡諸煩惱。尚不
能成諸三摩地。況能趣入正性離生。彼人
命終定生地獄受諸重苦
復次大梵。若善男子若善女人。以淨信心
歸依我法。或趣聲聞乘。或趣獨覺乘或趣
大乘。於我法中淨信出家受具足戒。於諸
學處深心敬重。於四根本性罪戒中堅固勇
猛精勤守護。如是之人。常爲一切人非人
等隨逐擁衞。名不虚受人天供養。於三乘
中隨所欣樂速能趣入成辦究竟。是故眞
實求涅槃者。寧捨身命終不毀犯如是四
法。所以者何。諸有情類要由三因得涅槃
樂。一者依止如來爲因。二者依我聖教爲
因。三者依我弟子爲因。諸有情類依此三
因。精勤修行得涅槃樂。若人毀犯如是四
法。我非彼師彼非弟子。若人毀犯如是
四法。則爲違越我所宣説甚深廣大無常
苦空無我相應利益安樂一切有情別解脱
教。若越如是別解脱教。則於一切靜慮等
持皆成盲冥不能趣入。爲諸煩惱惡業纒
縛。於三乘法亦爲非器。當墮惡趣受諸
重苦。若善男子若善女人。於我所説別解脱
教。所制四種根本重罪清淨無犯。我是彼師
彼是弟子。隨順我語善住我法。一切所作
皆當成滿。此人善住尸羅蘊故。名爲善住
一切善法。或名具足住聲聞乘。或名具足
住獨覺乘。或名具足住於大乘。所以者何。
若能護持如是性罪四根本法。當知。則爲
建立一切有漏無漏善法勝因。是故護持
如是四法。名爲一切善法根本。如依大地
一切藥穀卉木叢林皆得生長。如是依止極
善護持四根本戒。一切善法皆得生長。如
依大地一切諸山小輪圍山大輪圍山妙高
山王皆得安住。如是依止極善護持四根
本戒。諸聲聞乘及獨覺乘無上大乘皆得安
住。如依大地求得一切世間美味。如是依
止極善護持四根本戒。求得一切念定總持
安忍聖道乃至無上正等菩提。又如大地於
淨不淨皆等任持。極善護持四根本戒諸
善男子及善女人亦復如是。於其法器及
非法器其心平等不譏不弄不自貢高不
卒呵擧能爲一切善法生處。又如大地一
切有情皆共受用而得存活。極善護持四根
本戒諸善男子及善女人亦復如是。於諸如
來所説正法生長第一歡喜淨信。於諸有
情無差別想以四攝法平等攝受。一切有
情皆共依止。受用法樂而自存活
爾時尊者優波離。聞佛所説從座而起。整
理衣服頂禮佛足偏袒一肩右膝著地。合
掌恭敬白佛言。世尊。如佛所説。極善護持
四根本戒。諸善男子及善女人。於其法器及
非法器。其心平等不譏不弄不自貢高不
＊卒呵擧。若如是者。於未來世有諸苾芻破
戒惡行。實非沙門自稱沙門實非梵行自
稱梵行。諸苾芻僧於是人等云何方便呵擧
驅擯
佛告尊者優波離言。我終不許外道俗人
擧苾芻罪。我尚不許諸苾芻僧不依於法
率爾呵擧破戒苾芻。何況驅擯。若不依法
率爾呵擧破戒苾芻或復驅擯。便獲大罪。
優波離。汝今當知有十非法。率爾呵擧破
戒苾芻便獲大罪。諸有智者皆不應受。何
等爲十。一者不和僧衆。於國王前率爾呵
擧破戒苾芻。二者不和僧衆。梵志衆前率爾
呵擧破戒苾芻。三者不和僧衆宰官衆前率
爾呵擧破戒苾芻。四者不和僧衆。於諸長者
居士衆前率爾呵擧破戒苾芻。五者女人衆
前率爾呵擧破戒苾芻。六者男子衆前率爾
呵擧破戒苾芻。七者淨人衆前率爾呵擧破
戒苾芻。八者衆多苾芻苾芻尼前率爾呵擧
破戒苾芻。九者宿怨嫌前率爾呵擧破戒苾
芻。十者内懷忿恨率爾呵擧破戒苾芻。如
是十種名爲非法。率爾呵擧破戒苾芻便
獲大罪。設依實事而呵擧者尚不應受。況
於非實。諸有受者亦得大罪。復有十種非
法。呵擧破戒苾芻便獲大罪。諸有智者亦
不應受。何等爲十。一者諸餘外道呵擧苾
芻。二者不持禁戒在家白衣呵擧苾芻。三
者造無間罪呵擧苾芻。四者誹謗正法呵
擧苾芻。五者毀呰賢聖呵擧苾芻。六者癡
狂心亂呵擧苾芻。七者痛惱所纒呵擧苾
芻。八者四方僧淨人呵擧苾芻。九者守園
林人呵擧苾芻。十者被罰苾芻呵擧苾芻。
如是十種非法。呵擧破戒苾芻便獲大罪。
設依實事而呵擧者亦不應受。況於非實。
諸有受者亦得大罪
復次優波離。若有苾芻。毀犯禁戒與僧共
住。於僧衆中有餘苾芻。軌則所行皆悉具
足。一切五徳無不圓滿。應從坐起整理衣
服恭敬頂禮苾芻僧足便至破戒惡苾芻
前求聽擧罪作如是言。長老憶念。我今
欲擧長老所犯。以實非虚妄。應時不非
時。軟語非麁獷。慈心不瞋恚。利益非損減。
爲令如來法眼法燈久熾盛故。長老聽者。
我當如法擧長老罪。彼若聽者。便應如法
如實擧之。彼若不聽。復應頂禮上座僧足
恭敬白言。如是苾芻犯如是事。我依五法
如實擧之。時僧衆中上坐苾芻。應審觀察
能擧所擧及所犯事虚實輕重。依毘奈耶及
素怛纜方便撿問慰喩呵責以七種法如應
滅除。若犯重罪應重治罰。若犯中罪應
中治罰。若犯輕罪應輕治罰。令其慚愧
懺悔所犯
時優波離復白佛言。世尊。若實有過惡行苾
芻恃白衣力或財寶力或多聞力或詞辯力
或弟子力以如是等諸勢力故。凌拒僧衆。
上坐苾芻持素怛纜及毘奈耶･摩怛理迦者
如法教誨皆不承順。如是苾芻云何治罰。佛
言。優波離。上座苾芻持三藏者。應和僧衆
遣使告白國王大臣令助威力然後如實
依法治罰。時優波離復白佛言。世尊。若彼
有過惡行苾芻。以財寶力或多聞力或詞
辯力。或以種種巧方便力。令彼國王大臣歡
喜皆住破戒非法朋中。容縱如是惡苾芻罪。
不聽如實依法治罰。爾時僧衆應當云何。
佛言。優波離。若彼苾芻行無依行。於僧衆
中麁重罪相未彰露者。是時僧衆應權捨
置。若苾彼芻行無依行。於僧衆中麁重罪
相已彰露者。是時僧衆應共和合依法驅擯
令出佛法。優波離。譬如鷰麥在麥田中。
牙莖枝葉與麥相似穢雜淨麥。乃至彼草
其穗未出。是時農夫應權捨置。穗既出已是
時農夫恐穢淨麥并根剪拔棄於田外。行
無依行破戒苾芻亦復如是。恃白衣等種種
勢力。住於僧中威儀形相與僧相似穢雜
清衆。乃至善神未相覺發於僧衆中麁重
罪相未彰露者。是時僧衆應權捨置。若諸
善神已相覺發於僧衆中麁重罪相已彰露
者。是時僧衆應共和合。依法驅擯令出佛
法。優波離。譬如大海不宿死尸。我聲聞僧
諸弟子衆亦復如是。不與破戒惡行苾芻死
尸共住。時優波離復白佛言。世尊。若彼破
戒惡行苾芻。僧衆和合共驅擯已。彼惡苾芻。
以財寶力或多聞力或詞辯力或以種種巧
方便力。令彼國王大臣歡喜。皆住破戒非
法朋中。以威勢力＊凌逼僧衆還令如是
破戒苾芻與僧共住。爾時僧衆當復云何。佛
言。優波離。爾時僧中有能悔愧持戒苾芻。
爲護戒故不應瞋罵破戒苾芻。但應告白
國王大臣。或恐＊凌逼而不告白。應捨本
居別往餘處
大乘大集地藏十輪經卷第三
大乘大集地藏十輪經卷第四
＊三藏法師玄奘奉 詔譯
無依行品第三之二
爾時地藏菩薩摩訶薩復白佛言。大徳世尊。
頗有佛土。五濁惡世空無佛時。其中衆生煩
惱熾盛習諸惡行。愚癡佷戻難可化不。
謂刹帝利旃荼羅。宰官旃荼羅。居士旃荼羅。
長者旃荼羅。沙門旃荼羅。婆羅門旃荼羅。
如是等人善根微少無有信心。諂曲愚癡
懷聰明慢。不見不畏後世苦果。離善知
識乃至趣向無間地獄。如是等人爲財利
故。與諸破戒惡行苾芻相助共爲非法朋
黨。皆定趣向無間地獄。若有是處我當住
彼以佛世尊如來法王利益安樂一切有
情無上微妙甘露法味方便化導令得受
行。拔濟如是刹帝利旃荼羅乃至婆羅門旃
荼羅令不趣向無間地獄
爾時佛告地藏菩薩摩訶薩言。善男子。於
未來世此佛土中有諸衆生。煩惱熾盛習諸
惡行。愚癡＊佷戻難可化導。謂刹帝利旃荼
羅。宰官旃荼羅。居士旃荼羅。長者旃荼羅。沙
門旃荼羅。婆羅門旃荼羅。如是等人善根微
少無有信心。諂曲愚癡懷聰明慢。離善知
衆徳具相應 能＊任持大地
因茲諸穀藥 潤澤而細軟
諸煩惱所覆 樂行十惡業
歸敬地藏者 煩惱惡皆除
現作種種身 爲衆生説法
具足施功徳 悲愍諸衆生
假使百劫中 讃説其功徳
猶尚不能盡 故皆當供養
大乘大集地藏十輪經卷第一
| 永徽二年正月廿三日於長安大慈恩寺翻經院法師玄 |
| 奘奉 詔譯 |
| 大慈恩寺沙門大乘光筆受 法海寺沙門神昉筆受 |
| 大總持寺沙門道觀筆受 蒲洲普救寺沙門行友證文 |
| 普光寺沙門道智證文 汴洲眞諦寺沙門玄忠證文 |
| 弘福寺沙門明濬正字 大總持寺沙門玄應正字 |
| 弘福寺沙門文備證義 蒲洲栖巖寺沙門神泰證義 |
| 廓洲法講寺沙門道深證義 寶昌寺沙門法祥證義 |
| 羅漢寺沙門慧貴證義 實際寺沙門道明證義 |
| 大總持寺沙門道洪證義 大慈恩寺沙門玄奘奉詔譯 |
三藏法師玄奘奉 詔譯
十輪品第二
爾時地藏菩薩摩訶薩。從座而起整理衣服。
頂禮佛足偏袒一肩。右膝著地合掌恭敬。
而白佛言
我今問世尊 無量功徳海
唯願賜開許 爲解釋除疑
世尊告曰。汝眞善士。於一切法智見無礙。
爲欲饒益他有情故請問如來。隨汝意
問。吾當爲汝分別解説令汝心喜。於是地
藏菩薩摩訶薩。以頌問曰
我曾十三劫 已勤修苦行
爲一切有情 除三災五濁
多倶胝佛所 已設無邊供
曾見大集會 清信衆和合
聰哲勤精進 皆來同會集
未曾見如是 無諸雜穢衆
云何此佛國 穢惡損淨善
智者皆遠離 惡行者同居
多造無間罪 誹謗於正法
毀聖起惡見 妄説斷常論
具造十惡業 不畏後世苦
多遠離三乘 臭穢向惡趣
無明蔽其目 貪嫉多姦矯
云何轉佛輪 度此衆生類
云何破相續 如金剛煩惱
云何得總持 果能如是忍
今我見導師 大集甚希有
未曾見餘處 具如是衆徳
具杜多功徳 勤修菩提道
云何處愚衆 能開示佛輪
世尊告曰。善哉善哉善男子。汝於過去殑伽
沙等諸佛世界五濁惡時。已曾請問殑伽沙
等諸佛世尊如是法義。汝於如是所問法
義已作劬勞已善通達已到圓滿衆行彼
岸。已得善巧方便妙智。今爲成熟一切有
情令得利益安樂事故。爲令一切菩薩摩
訶薩善巧方便聖行伏藏施等六種波羅蜜多
成熟一切有情勝行一切智智功徳大海速
圓滿故。爲轉一切刹帝利王諸暴惡行使
不墮落三惡趣故。爲令此土三寶種姓
威徳熾盛久住世故。復問如來如是法
義。諦聽諦聽善思念之。吾當爲汝分別解
説。唯然世尊願樂欲聞。爾時佛告地藏菩薩
摩訶薩言。善男子。如來由本願力成就十
種佛輪。居此佛土五濁惡世。一切有情退沒
一切白淨善法。匱乏所有七聖財寶。遠離
一切聰敏智者。斷常羅網之所覆蔽。常好乘
馭諸惡趣車。於後世苦不見怖畏。常處
遍重無明黒闇。具足十種不善業道。造五無
間。誹謗正法。毀呰賢聖。離諸善法具諸惡
法。我住如是雜惡土中得安隱住。得無驚
恐得無所畏。自稱我處大仙尊位轉於佛
輪。降諸天魔外道邪論。摧滅一切諸衆生類
猶如金剛堅固煩惱。隨其所樂安置一切
有力衆生令住三乘不退轉位
善男子。譬如有國時虚君位。其中所有一
切人民。自軍他軍更相侵害。憂愁擾亂人衆
不安。有無量種鬪訟違諍互相欺凌。諂
言妄語麁惡乖離誣誷矯亂。種種疾病盲瞖
昏闇寒熱瘧疾温氣疫癘癲癇乾枯飮食不
消。其心狂亂諸根不具支體缺減。乏少種
種衣食資具。一切所有皆不可樂。諸有情類
歸依種種外道邪神。惡見惡心及惡意樂皆
悉熾盛。迷失正道臨墮惡趣。時彼國中有
諸耆舊聰明多智博學平恕威嚴整肅。相與
謀議運諸籌策。即便召集國邑人民。共所
薦推取一王子。先具多種布施調伏寂靜尸
羅精進勇猛。難行苦行一切備滿。具諸殊勝
福徳之相。諸根圓滿支體無缺。身形長大
相好端嚴。成就最勝美妙容色。常爲一切
尊重恭敬。率土人民無不親愛。禀性淳質常
懷慈悲。博學多才備諸伎藝。柔和忍辱莊
嚴其心。是大后妃所生嫡子。以諸妙香熏清
淨水調和冷暖沐浴其身。著於種種上妙
香熏衆寶莊嚴鮮淨衣服。末尼珠寶置在髻
中。金寳華鬘冠飾其首。素練輕繒束於髮
際。又以種種末尼眞珠金銀等寶共所合
成珥璫＊瓔珞環玔印等衆妙寳飾莊嚴其
身。織成寶履下承其足衆寶傘蓋上覆其
頂。安置古昔一切天仙所護持座。趣入一
切天帝同許共所護持善巧營搆殊妙大殿。
登自先王所昇尊座。紹王位已。扣撃一切
天帝龍帝藥叉神帝阿素洛帝鳩畔荼帝各
所護持廣大鍾鼓。其聲振響周遍國界。刹
帝利等四大種姓無量人衆。沐浴其身著淨
衣服。執持種種妙寳繒綵傘蓋幢幡末尼眞
珠金銀螺貝璧玉珊瑚茷琉璃等生色可染
無量珍奇。奉獻新王以呈嘉瑞。貴族淨行
博學多才諸婆羅門。以無量種微妙讃頌歌
詠帝徳。種種善事呪願於王。以諸吉祥散
灑王頂。先王所重宿望貴族。博學多藝性直
賢明。隨其所應授以種種職位官僚理諸
王事。先於國境自軍他軍更相侵害。今皆
令息。亦令一切怨敵惡友能爲害者皆悉殄
滅。損除自國一切黒品増益自國一切白
品。善男子。刹帝利種灌頂大王。成就如是
第一王輪。由此輪故於自國土得安樂住。
能伏一切怨敵惡友。善守護身令増壽命。
善男子。如是雜染五濁惡世索訶佛土空無
佛時。其中所有一切衆生。爲自心中隨眠纒
垢。自軍他軍惱害侵逼。愁憂擾亂愚冥不安。
起無量種執著斷常。鬪訟違諍互相輕蔑。起
貪瞋癡諂誑言等。具足十種不善業道。執著
有情紛擾世界。成就種種煩惱疾病。闕正法
眼忿恨燒惱。常不思惟眞實正法。棄正法
味譏毀善行。乏少所受憙樂滋味。常爲種
種煩惱羅網之所覆蔽。歸依六種外道邪師。
迷失聖道向三惡趣。於此土中有諸菩薩
摩訶薩。已於過去親近供養無量諸佛。已
入諸佛功徳大海。已住諸佛本所行道。皆共
集會來至我所。同謂我言。汝於過去已修
無量布施調伏寂靜尸羅精進勇猛。難行苦
行一切備滿。是諸微妙福慧方便大慈悲等
共所莊嚴大功徳藏。是一切定總持安忍諸
地功徳圓滿大海。無諂無誑。身形長大相好
圓滿。忍辱柔和端正殊妙。不復依他修菩
提道。一切智海已得圓滿。成就最勝美妙容
色。能爲一切聲聞獨覺作大導師。亦能安
慰一切生死怖畏衆生與作親友。大慈悲等
無量功徳共所莊嚴。是羯洛迦孫馱･羯諾迦
牟尼･迦葉波如來等父之眞子。於此賢劫當
得作佛。一切菩薩摩訶薩中最爲上首。以
諸功徳種種妙香熏奢摩他･毘鉢舍那清淨
之水而自沐浴。著慚愧衣。清淨法界爲髻中
珠。冠飾諸佛所行境界廣大華鬘。束以解脱
殊妙素練。又以種種一切智智無生忍等功
徳珍寶而自莊嚴。慈悲喜捨以爲寶履能
覆三界。三種妙行圓滿聖因以爲傘蓋。安
置古昔諸佛天仙共所護持金剛定座。趣入
一切聲聞獨覺恭敬護持四種念住。坐先諸
佛所敷之座。證得無上正等菩提一切智位。
爲令一切三寶種＊姓不斷絶故。轉於法
輪撃法鍾鼓。妙法音聲遍滿三界。令諸天･
龍･藥叉･羅刹･阿素洛･掲路荼･緊捺洛･莫呼
洛伽･鳩畔荼･彌荔多･畢舍遮･布怛那･羯吒
布怛那･人･非人等於四聖諦皆得明解。三
轉十二行相法輪。一切世間所有沙門若婆
羅門諸天魔梵人非人等所不能轉爲欲
利益安樂世間無量天人令得殊勝廣大
義利。昔所未轉而今轉之。善男子。我成如
是第一佛輪。由此輪故如實了知此世他世
是處非處。得安隱住得無驚恐得無所畏。
降諸天魔外道邪論。轉大梵輪成大梵行。
我應住此雜染世界五濁惡時。處大衆中正
師子吼。滅諸有情五無間業廣説乃至諸不
善根。摧滅一切諸衆生類堅如金剛相續煩
惱。建立一切永盡諸漏解脱妙果。隨其所
樂安置一切有力衆生令住三乘不退轉位」
善男子。如刹帝利灌頂大王。初登王位受
帝職已。觀察過去未來現在諸王法道。於
其種種王業輪中。以善觀察因果報智。隨
其所應建立一切輔臣僚佐普及國邑愚智
人民三種業輪。由此業輪率土衆生長夜受
用。所有種種適意資具喜樂増長。能滅一
切怨敵惡友。何等名爲三種業輪。一者建立
帝王業輪。謂善教習軍陣鬪戰。降他兵衆
撫育人民。二者建立田宅業輪。謂善教習
造舍營農。令得安隱飮食充足。三者建立
財寶業輪。謂善教習工商雜藝。令得種種
珍玩資財隨意受用増諸快樂。善男子。刹帝
利種灌頂大王。成就如是第二王輪。由此
輪故。於自國土得安樂住。能伏一切怨敵
惡友。善守護身令増壽命。善男子。如是如
來。初成佛果得無上智。觀察過去未來現
在諸佛法眼。以善觀察諸業法受因果報
智。建立一切所化有情三種業輪。由此業
輪能令三寶種＊姓法眼長夜不滅無上正法
熾盛流通。令諸有情長受種種生天涅槃安
隱快樂。及令一切外道邪論不能降伏我
正法眼。而能如法摧彼邪論善男子。何等名
爲三種業輪。一者建立修定業輪。二者建立
習誦業輪。三者建立營福業輪。善男子。云何
如來修定業輪。定有十種何等爲十。謂正
觀察諸有識身六種境界。我我所執以爲其
因。業爲良田。無明覆蓋。愛爲滋潤。無有自
在依他而立繋屬衆縁。爲欲斷滅業煩惱
苦三種流故。如是觀察。云何業流。謂諸有
情所行諸行。若此諸行所由無明及愛爲
因能生諸有。名煩惱流。若由煩惱識爲其
因衆縁和合名色生起。名色爲因衆縁和合
六處生起。六處爲因衆縁和合觸受。後有生
老死等次第生起。是名苦流。如是三流。業
爲良田。無明爲因。愛爲滋潤而得生長。爲
欲枯涸業爲良田無明爲因愛爲滋潤三
種流故。於五取蘊觀爲無常及苦無我。愚
鈍無動如幻如焔如水中月如夢所見。空
無所有無相無願。無所造作無生無起無
出無像寂靜遠離無所出生。於五取蘊如
是觀察。能順空忍順無相忍順無願忍。爲
欲隨順觀五取蘊。復方便修入出息觀。即
是修習持來去念。云何由念如實觀察入息
出息。謂正觀察。數故。隨故。止故。觀故。轉故。
淨故。應知此中數能造作二種事業。一能爲
依伏諸尋伺。二能取於入出息相。隨能造
作二種事業。一依出離捨諸尋伺。二能善
取入出息相。止能造作二種事業。一能示
現入出息滅。二能安住勝三摩地。觀能造作
二種事業。一能示現入出息盡。二能安住心
及心法。別異觀察。轉能造作二種事業。一
能方便捨諸取蘊。二能方便趣入聖地。淨能
造作二種事業。一能捨結。二能淨見。如是
六種方便。修習入出息觀。便能隨順觀五
取蘊。所以者何。如是入息出息自性。名色
取蘊。如是入息出息領納。名受取蘊。如是
入息出息取相。名想取蘊。如是入息出息造
作。名行取蘊。如是入息出息了別。名識取
蘊。如是所説五種取蘊。各各別異互不相似。
新新非故無住無積不可言説。如是觀察
五種取蘊能除三行。若能如是究竟隨觀三
種行盡。便能於此諸有識身六種境界究竟
隨觀。我我所執業於無明愛因田覆潤一切
皆盡。如是修習四種念住皆得圓滿。乃至
修習八支聖道皆得圓滿。如是乃至修習
十八不共佛法皆得圓滿。如是乃至修一切
種無生法忍首楞伽摩三摩地等皆得圓滿。
如是修習持來去念入諸靜慮。名住正法
勝義有情。名爲眞實修習靜慮。名爲眞實
供養三世諸佛世尊。名一切佛心中之子從
佛口生。是法所成是法所化。或有菩薩如
是修習漸漸退轉。乃至漏盡成阿羅漢具
六神通。或有菩薩如是修習漸漸増長功徳
圓滿成大菩薩。乃至十八不共佛法。一切種
智修習圓滿。此人不久當得無上正等菩
提。善男子。我以如是諸業法受因果報智。
觀察三世諸佛法眼安立有情。於此十種修
定業輪令其修習。善男子。是名如來修定
業輪。善男子。云何如來習誦業輪。謂諸苾芻
或苾芻尼鄔波索迦鄔波斯迦。或復淨信諸
善男子或善女人。善根微薄依世俗諦根機
未熟。我當安置如是有情令其習誦初夜
後夜精勤無怠。若諸有情求無上智。我當
安置純淨大乘令其自讀或教他讀令其
自誦或教他誦令其自説或教他説於大
乘中令其自習或教他習。爲令自身及他
身中大煩惱衆皆除滅故。爲令證得無上
智故。爲除一切有情苦故。爲令趣入無
畏城故。若諸有情求縁覺乘。我當安置諸
縁起法令其習誦。若諸有情求聲聞乘。我
當安置百千文頌四阿笈摩。百千文頌毘奈
耶藏百千文頌阿毘達磨及毘婆沙令其習
誦。善男子。是名如來習誦業輪。善男子。云
何如來營福業輪。謂諸有情根機愚鈍未種
善根智慧微劣懈怠失念染著種種受用資
具遠離善友。我當安置如是有情使營
福業。謂令修作佛法僧事及親教師軌範師
事。善男子。是名如來營福業輪。善男子。我
成如是第二佛輪。由此輪故。以其無上三
世業智。如實了知一切有情諸業法受因及
果報。隨其所應立三業輪。成熟一切所化
有情得安隱住。得無驚恐。得無所畏。摧諸
天魔外道邪論。轉大梵輪成大梵行。如實
了知衆生因報
善男子。如刹帝利灌頂大王。成善巧智。觀
察一切沙門婆羅門。刹帝利茷舍戍達羅等
種種功徳多聞勇健工巧＊伎藝。若諸衆生富
有功徳成巧便智。精進勇猛堅固不退。種
種福徳而自莊嚴。此刹帝利灌頂大王。隨彼
所應給施珍寶財穀田宅奴婢僕使。於自國
土若諸衆生徳藝輕微功業尠薄。此刹帝利
灌頂大王。隨彼所應微加賑恤。於自國
土若諸衆生。功徳薄劣少於精進。懈怠懶惰
忘失正念。無慈悲心不知恩報。於後世
苦不見怖畏。沒居家泥積諸惡行。此刹
帝利灌頂大王。隨彼所應種種讁罰。或以
言教苦切呵責或奪種種珍寶資財或奪受
用如意産業或罰鞭杖或禁牢獄或斷＊支
節或斬身首。如是無量隨應讁罰。善男
子。刹帝利種灌頂大王。成就如是第三王
輪。由此輪故。令自國土増長安樂能伏一
切怨敵惡友善守護身令増壽命。善男子。
如是如來成就善巧知根機智。若諸弟子。遠
離福慧巧方便智及以布施調伏寂靜。失念
心亂。來至我所歸依於我。而我善知彼根
意樂隨眠勝解。隨其所應爲説治罰毘奈
耶法。若諸衆生其性佷戻於諸學處不能
奉持。爲令久住我之聖教多有所作。或爲
制立憶念治罰。或以言教恐怖呵責或暫驅
擯。或令折伏歸誠禮拜。或不與語不共同
利。或如草布或復滅擯。我以妙智知諸有
情補特伽羅根機意樂隨眠勝解。如應讁罰。
爲令皆破廣大積聚無義黒闇枯竭煩惱諸
瀑流故。令得生天涅槃樂故。爲行惡道
補特伽羅得調伏故。隨其所應説治罰法。
觀察黒説大説差別。隨其所應授與治罰
行惡道法。我以妙智知諸有情具足成就
増上信敬純淨意樂。隨其所應爲説種種善
品差別令其修學。乃至令彼一切善根皆
得圓滿入無畏城。善男子。我成如是第三
佛輪。由此輪故。知諸有情補特伽羅種種
根機意樂隨眠。及與勝解諸業法受。隨其所
應利益安樂。得安隱住得無驚恐得無所
畏。自稱我處大仙尊位轉於佛輪摧諸天
魔外道邪論處大衆中正師子吼
善男子。如刹帝利灌頂大王。知自國土有
無量有情補特伽羅歸依種種邪神外道起
於邪信及起邪見學邪禁戒執著修治邪
吉凶相具受種種無利益苦。大王知已數數
召集。以其先王治國正法開悟示現教習誡
勅。令其捨除倒信倒見。修學先王正直舊
法。令自國土一切有情一趣一歸一意一欲
一切和合同依先王正法而轉聽受詔命隨
順奉行率土和同作所應作。時刹帝利灌頂
大王。常與群臣數數集會。共味嘉餚受
諸快樂嬉戲遊行不相猜貳。咸共疇咨理諸
王務。善男子。刹帝利種灌頂大王。成就如
是第四王輪。由此輪故。令自國土増長安
樂。能伏一切怨敵惡友。善守護身令増壽
命。善男子。如是如來成就善巧知勝解智。
見諸世間種種邪歸邪見邪意樂著邪法行
邪業行由是因縁受無量苦。如來見已。數
數召集於大衆前。以其過去諸佛世尊三寶
種姓因果六種波羅蜜多瑜伽依因三律儀等
諸因果法。開悟示現慶慰誡勅一切衆會。
令其解脱諸顛倒見建立正見。安置十善
正直舊道。共諸有情數數同修法隨法行。
方便引攝因果等流。爲諸有情四衆和合同
修一切殊勝善行。便共遊戲四種念住。於
三摩地解脱智見諸道品中歡娯受樂。爲
令聖教久住世故。紹三寶種不斷絶故。便
共遊戲四正勤四神足五根五力七等覺支八
聖道支。於其種種勝三摩地解脱＊智見諸道
品中歡娯受樂。善男子。我成如是第四佛
輪。由此輪故。知諸有情補特伽羅種種勝
解歸趣意樂諸業法受。隨其所應利益安樂。
得安隱住。得無驚恐得無所畏。自稱我處
大仙尊位。轉於佛輪摧諸天魔外道邪論。
處大衆中正師子吼
善男子。如刹帝利灌頂大王。知自國土或他
國土有無量有情補特伽羅於自財色耽染
無厭於他財色貪求追愛。即便安置堅固
城郭村坊戍邏國邑王宮廣説乃至舍羅鸚
鵡防守衆具令無損失。善男子。刹帝利種
灌頂大王。成就如是第五王輪。由此輪故
令自國土増長安樂。能伏一切怨敵惡友。善
守護身令増壽命。善男子。如是如來成就
善巧知諸性智。知諸惡魔及九十五衆邪外
道并餘無量衆魔外道所惑有情。於自財
色耽染無厭於他財色貪求追愛。於我自
身及我徒衆。深生憎嫉。爲害我故假設珍
饌雜以毒藥。闇置火坑僞敷床座或推山
石或放狂象拔劍追逐散坌塵穢謗行婬
欲毀是不男或謂非人或言幻化。以是諸
惡而相誹毀。於佛法僧亦起無量種種誹
謗罵詈毀辱。於我近住聲聞弟子。嫉妬因縁
起諸毀謗。如來知已善守六根。依四梵住
具四辯才。爲諸聲聞宣説法要。安立清淨
三解脱門。我以如是世出世間知諸性智。如
實了知一切衆生種種無量諸性差別。隨其
所應爲作饒益。善男子。我成如是第五佛
輪。由此輪故。以世出世知諸性智知諸有
情補特伽羅種種無量諸性差別。隨其所應
利益安樂。得安隱住得無驚恐得無所畏。
自稱我處大仙尊位轉於佛輪摧諸天魔
外道邪論。處大衆中正師子吼
善男子。如刹帝利灌頂大王。安置一切堅固
城郭村坊戍邏國邑王宮廣説乃至舍羅鸚鵡
防守具已。處自宮中與諸眷屬后妃婇女
而自圍遶。遊戲五欲種種樂具放恣六根
受諸喜樂。善男子。刹帝利種灌頂大王。成
就如是第六王輪。由此輪故令自國土増長
安樂。能伏一切怨敵惡友。善守護身令増
壽命。善男子。如是如來與諸菩薩摩訶薩衆
及大聲聞安置一切堅固聖教防守之事。即
便現入最初靜慮乃至現入第四靜慮現
入無邊虚空處定廣説乃至現入非想非非
想定。如是乃至現入一切佛所行定。入此
定已。無量百千＊倶胝那庾多天龍藥叉羅
刹健達縛阿素洛掲路荼緊捺洛莫呼洛伽
＊彌茘多畢舍遮布怛那羯吒布怛那等於諸
衆生常懷毒惡損害之心無慈無悲於後
世苦不見怖畏。而彼見我入於一切佛所
行定皆於我所生大歡喜起淨信心於三
寶中皆生最勝歡喜淨信。尊重恭敬得未曾
有。於一切惡慚愧發露深心悔過誓願永斷。
由是因縁一刹那頃無量無數諸煩惱障業
障法障皆得銷滅。無量無數福慧資糧皆
得成滿。背離生死趣向涅槃。護持如來無
上正法。善男子。我成如是第六佛輪。由此
輪故如來遊戲靜慮解脱等持等至無量百
千微妙深定。以淨智隨轉滅諸有情無量煩
惱。隨其所應利益安樂得安隱住。得無驚
恐得無所畏。自稱我處大仙尊位。轉於佛
輪摧諸天魔外道邪論。處大衆中正師子
吼
善男子。如刹帝利灌頂大王。與諸群臣領
四兵衆。周巡觀察一切自國城邑聚落山川
谿澗園苑田澤陂河池沼曠野叢林鎭邏等
處。隨彼所在國界諸方嶮阻多難不任營
理有疑有怖堪容外境怨敵惡友投竄藏
伏。此刹帝利灌頂大王。隨其力能方便安置
種種修理堅固防守。令彼諸方平坦無難
堪任營理無疑無怖遮其外境怨敵惡友
投竄藏伏。安撫自國一切人民皆離衆苦受
諸快樂。善男子。刹帝利種灌頂大王。成就
如是第七王輪。由此輪故令自國土増長
安樂。能伏一切怨敵惡友。善守護身令増
壽命。善男子。如是如來以其佛眼。如實了
知一切有情補特伽羅有貪有瞋有癡心等。
如實了知是諸有情種種煩惱病行差別。如
來知已便起無量精進勇猛方便勢力。隨其
所宜授以種種修定妙藥。令諸有情精勤修
學除煩惱病。若諸有情宜修不淨除煩惱
病。即便授以修不淨藥。若諸有情宜修梵
住除煩惱病即便授以修梵住藥。若諸有
情宜修縁起除煩惱病即便授以修縁起
藥。若諸有情宜修息念除煩惱病即便授
以修息念藥。若諸有情宜可修於三解脱
門除煩惱病即便授以修於三種解脱門
藥。若諸有情宜修靜慮除煩惱病即便授
以修靜慮藥。若諸有情宜修無色除煩惱
病即便授以修無色藥。若諸有情乃至宜修
首楞伽摩諸三摩地除煩惱病即便授以首
楞伽摩三摩地藥所以如來授諸有情如是
法藥。不令一切所化有情爲四魔怨之所
繋攝。不令一切所化有情背人天乘向諸
惡趣。不令如來無上法眼三寶稱＊姓速疾
壞滅。由是如來授諸有情如是法藥。善男
子。我成如是第七佛輪。由此輪故以其無
上遍行行智授諸衆生種種法藥。令勤修學
除煩惱病。得安隱住。得無驚恐得無所畏。
自稱我處大仙尊位。轉於佛輪摧諸天魔
外道邪論。處大衆中正師子吼
善男子。如刹帝利灌頂大王。憶念自他本昔
種姓初生童子嬉戲等事。謂憶自他於如
是處。初生沐浴懷抱乳哺按摩＊支節乃至
戲笑或弄灰土或與侍從種種遨遊或習
伎藝或復修營種種事業或遊他國夙夜
栖泊或奉事王或理王務或爲太子或登
王位得大自在受諸快樂廣大名稱遍諸
方維。念是事已安立先王所遵正法。撫育
一切國土人民。守護自國不侵他境。善男
子。刹帝利種灌頂大王。成就如是第八王
輪。由此輪故令自國土増長安樂。能伏一
切怨敵惡友。善守護身令増壽命。善男子。
如是如來處大衆會憶念自他宿世所經
無量種事。謂憶一生或二或三乃至無量百
千生事。或憶成劫或憶壞劫或憶無量成
劫壞劫。曾於過去住如是處如是名字如
是種姓如是種類如是飮食如是領納苦受
樂受如是壽量如是久住如是極於壽量
邊際從彼處沒來生此間復從此沒往生
彼處。憶念宿世如是等事無量無邊。隨諸
衆生根性差別建立正法爲作饒益。善男
子。我成如是第八佛輪。由此輪故利益
安樂無量有情得安隱住得無驚恐得無
所畏。自稱我處大仙尊位。轉於佛輪摧諸
天魔外道邪論。處大衆中正師子吼
善男子。如刹帝利灌頂大王。隨念觀察自
國有情種姓伎藝及諸事業死此生彼因果勝
劣差別不同。知彼有情生如是家。其身勇
健或復怯弱。於諸伎藝已學未學。所有事
業善作惡作。富貴貧賤端正醜陋。如是等類
乃至命終。或有自業未盡而死。或有自業
已盡而死。或犯王法刑戮而死。或有遞相
殘害而死。或因鞭杖捶楚而死。或因囹圄
幽縶而死。或因習學伎藝而死。或因戰陣
傷殺而死。或因鬪諍歐撃而死。或因財寳
貪悋而死。或因色欲耽湎而死。或因忿恨
結憤而死。或因勞倦頓弊而死。或因飢渇
乏絶而死。或有過死或無過死。或耆年
死或壯＊年死或幼＊年死。或作種種善業而
死。或作種種惡業而死。知諸有情行善行
者身壞命終當往善趣。知諸有情行惡行
者身壞命終當往惡趣。知是事已復自思
惟。我當正勤修身善行修語善行修意善
行。我當施設種種方便修行布施調伏寂
靜。身壞命終當往善趣勿墮惡趣。此刹帝
利灌頂大王。思惟是已勇猛精進。修身語
意三種善行。常行布施。一切所有飮食衣服
象馬騎乘臥具醫藥房舍燈明及餘資具奴婢
僮僕種種珍財頭目手足乃至身命無所悋
惜。及離殺生離不與取離欲邪行離虚誑
語離麁惡語離離間語離雜穢語離諸貪
欲離諸瞋恚離諸邪見。由是因縁此刹帝
利灌頂大王。當獲十種功徳勝利。何等爲
十。一者具大名稱。二者具大財寳。三者具
妙色相。四者具多眷屬。五者少病少惱。六
者朋友眷屬聰慧多聞。七者正至正行親近
供養。八者廣美聲譽流振十方。九者大威徳
天神常隨衞護。十者身壞命終當生天上常
居善趣安樂國土。善男子。刹帝利種灌頂大
王。成就如是第九王輪。由此輪故令自國
土増長安樂。能伏一切怨敵惡友。善守護
身令増壽命。善男子。如是如來如實了知
一切有情死生等事。謂如實知若諸有情成
身惡行成語惡行成意惡行誹謗賢聖具
足邪見邪見業因身壞命終墮諸惡趣或生
地獄或生傍生或生餓鬼。若諸有情成身
善行成語善行成意善行不謗賢聖具
足正見正見業因身壞命終昇諸善趣或生
天上或生人中或盡諸漏。如來如是如實
知已。於彼衆生起大慈悲。勇猛精進現三
神變。令彼衆生歸趣佛法教誡安置成立
世間出世間信。何等爲三。一者神通變現。二
者記説變現。三者教誡變現。由是三種變現
威力。勸發有情教誡安置成立世間出世
間信。令於一切有趣死生皆得解脱。善男
子。我成如是第九佛輪。由此輪故利益安
樂無量有情。得安隱住得無驚恐得無所
畏。自稱我處大仙尊位。轉於佛輪摧諸天
魔外道邪論。處大衆中正師子吼
善男子。如刹帝利灌頂大王。爲除四洲無
量有情種種身病棄捨王位。以諸香湯沐
浴身首著鮮淨衣端坐思惟。於諸衆生其
心平等慈悲護念。爲令解脱一切病故以
其種種香花伎樂及餘供具供養一切大威
徳天神。爾時一切天帝龍帝乃至莫呼洛伽
神帝。知是事已各相謂言。此刹帝利灌頂大
王。具諸功徳有大威神應作輪王統四
洲渚。我等宜應共往建立令復王位統四
洲渚令諸衆生無病安樂。時諸天帝乃至莫
呼洛伽神帝。即便共往立刹帝利灌頂大王
轉輪王位。令具七寳統四大洲皆得自在。
千子具足勇健端正能摧怨敵跨王大地
亘窮海際謫罰皆停刀杖不擧。咸修正法
普受安樂。善男子。刹帝利種灌頂大王。成
就如是第十王輪。由此輪故於四大洲爰
及八萬四千小渚。安立其中諸有情類十善
業道。善守護身令増壽命身壞命終當生
天中受諸妙樂。善男子。如是如來昔菩薩
位。知自他身有無量種諸煩惱病。以定香
水洗浴其身及以諦法大慈大悲灌沐其
首著慚愧衣。十方一切諸佛世尊。以諸靜
慮等持精進方便智意慈悲護念。咸作是言。
如是大士。是大福慧莊嚴寶器。堪容一切
三種不護四無所畏如來十力及與十八不共
佛法。堪得無上一切智智。大慈大悲無不
具足。常欣利樂一切衆生。是求佛寳商人
導首。能救有情生死衆苦。能施有情涅槃
大樂。我等一切諸佛世尊。應以誠言與其
所願。令成如來應正等覺得無上法爲大
法王。我於爾時依福慧力勇猛精進。於四
聖諦如實知已證得無上正等菩提。善男子。
如轉輪王統四大洲皆得自在。如是如來
於四靜慮四無色定四種梵住四無礙解四
聖諦觀四無所畏如來十力及與十八不共佛
法一切種智皆得自在。如轉輪王具足七
寶。如是如來成就七種菩提分寶。如轉輪
王千子具足勇健端正能伏怨敵。如是如來
有阿若多憍陳那爲最初蘇跋陀羅蘇剌多
爲最後諸大聲聞從佛心生從佛口生從
法化生得佛法分諸漏永盡名爲勇健。具
四梵住名爲端正能伏一切天魔外道異論
怨敵。如轉輪王化及八萬四千小渚。如是
如來於百倶胝南贍部洲於百倶胝西瞿
陀尼洲於百倶胝東毘提訶洲於百倶胝北
倶盧洲於百＊倶胝諸大溟海於百倶胝諸
妙高山於百倶胝四大王天於百倶胝乃至
非想非非想天於百倶胝大輪圍山於此高
廣一佛土中。言音施化皆得自在。善男子。我
成如是第十佛輪。由此輪故如實了知自
身他身諸漏永盡。利益安樂無量有情。得
安隱住得無驚恐得無所畏。自稱我處大
仙尊位。轉於佛輪摧諸天魔外道邪論。處
大衆中正師子吼
善男子。我成如是十種佛輪。本願力故居
此佛土五濁惡世。一切有情。損減一切白淨
善法。＊匱乏所有七聖財寶。遠離一切聰慜
智者。斷常羅網之所覆蔽。常好乘馭諸惡
趣車。於後世苦不見怖畏。常處遍重無明
黒闇。具十惡業。造五無間。誹謗正法。毀呰
賢聖。離諸善法。具諸惡法。我於其中成就
如是佛十輪故。得安隱住得無驚恐得無
所畏。自稱我處大仙尊位。轉於佛輪降諸
天魔外道邪論。摧滅一切諸有情類猶如金
剛堅固煩惱。隨其所樂安立一切有力衆
生令住三乘不退轉位。爾時會中一切菩薩
摩訶薩衆一切聲聞一切天龍廣説乃至一切
羯吒布怛那衆人非人等。皆大歡喜同唱善
哉。雨大香雨雨大花雨雨衆寶雨雨大衣
雨。一切大地皆悉震動。聞説如是十種佛
輪。於衆會中有八十四百千那庾多菩薩摩
訶薩得無生法忍。復有無量菩薩摩訶薩
獲得種種諸陀羅尼三摩地忍。復有無量無
數有情初發無上正等覺心得不退轉。復
有無量無數有情逮得果證
大乘大集地藏十輪經卷第二
＊三藏法師玄奘奉 詔譯
無依行品第三之一
爾時會中有大梵天名曰天藏。久殖善根
住第十地具諸菩薩摩訶薩徳。即從座起
合掌禮佛。而説頌言
功徳藏慧海 我今問所疑
願慧海垂聽 爲我除疑滯
我等今渇仰 徳藏勝法味
及最上義味 擧衆咸欲聞
佛告天藏大梵天言。如來今者恣汝意問。
當隨問答令汝心喜。大梵天言。唯然世尊
以頌問曰
利慧修定者 安住不放逸
爲住勝義諦 爲依止生死
晝夜於法義 精勤而誦習
爲渡煩惱海 爲退墮惡趣
勇猛勤營福 爲定趣涅槃
爲處生死中 退墮於惡趣
聰慧刹帝利 成就十種輪
爲沈生死中 爲當升佛果
雜染心難伏 諸煩惱所亂
以何淨其心 修定福誦業
爾時世尊告彼天藏大梵天曰。善哉善哉。汝
善辯才能問斯義。汝於此法已作劬勞。汝
於諸行已得圓滿。汝於過去殑伽沙等佛
世尊所已勤三業興隆正法紹三寶種。今
爲饒益無量衆生復問如來如是深義。善
男子。有大記別法名無依行。過去一切諸
佛世尊。爲欲成熟諸有情故。爲令厭離
生死法故。爲令除斷業煩惱故。爲令三
乘速圓滿故。宣説住持此無依行大記別
法。現在十方諸佛世尊。亦爲成熟諸有情
故。爲令厭離生死法故。爲令除斷業煩
惱故。爲令三乘速圓滿故。宣説住持此無
依行大記別法。未來一切諸佛世尊。亦爲成
熟諸有情故。爲令厭離生死法故。爲令
除斷業煩惱故。爲令三乘速圓滿故。宣
説住持此無依行大記別法。汝於過去諸如
來所已具得聞此無依行大記別法。我於今
者亦爲成熟諸有情故。爲令厭離生死法
故。爲令除斷業煩惱故。爲令三乘速圓
滿故。宣説住持此無依行大記別法。汝應
諦聽善思念之。吾當爲汝分別解説。爾時
天藏大梵天言。唯然世尊願樂欲聞
佛言。大梵。有十種無依行法。若修定者隨
有一行。尚不能成欲界善根。設使先成尋
還退失。況當能成色無色定乃至三乘隨
成一乘。何等爲十。一者世有一類。雖欲
修定而乏資縁經求擾亂。二者復有一類。
雖欲修定而犯尸羅行諸惡行。三者復有
一類。雖欲修定而顛倒見妄執吉凶身心
剛強。四者復有一類。雖欲修定而心掉動
不順賢聖諸根輕躁。五者復有一類。雖欲
修定而離間語破亂彼此。六者復有一類。
雖欲修定而麁惡語毀罵賢聖。七者復有
一類。雖欲修定而雜穢語及虚誑語。八者
復有一類。雖欲修定。而懷貪嫉於他所得
利養恭敬心不歡悦。九者復有一類。雖欲
修定而懷瞋忿於諸有情心常憤恚。十者
復有一類。雖欲修定。而懷邪見撥無因
果。大梵當知。是名十種無依行法。若修定
者隨有一行。尚不能成欲界善根。設使先
成尋還退失。況當能成色無色定乃至三
乘隨成一乘。
復次大梵。又有十種無依行法。若修定者隨
有一行。終不能成諸三摩地。設使先成尋
還退失。何等爲十。一者樂著事業。二者樂
著談論。三者樂著睡眠。四者樂著營求。五
者樂著豔色。六者樂著妙聲。七者樂著芬
香。八者樂著美味。九者樂著細觸。十者樂
著尋伺。大梵當知。是名十種無依行法。若
修定者隨有一行。終不能成諸三摩地。設
使先成尋還退失。若不能成諸三摩地。雖
集所餘諸善法聚而有是事。追求受用信
施因縁。發起惡心心所有法。於諸國王大
臣等所犯諸過罪。或被呵罵或被捶打或
被斷截肢節手足。由是因縁或成重病
長時受苦。或疾命終於三惡趣。隨生一所
乃至或生無間地獄。如嗢達洛迦･阿邏荼
底沙･瞿波理迦･提婆達多。如是等類退失
靜慮。乃至墮於無間地獄受無量種難忍
大苦。爾時世尊告阿若多憍陳那言。吾聽
汝等給阿練若修定苾芻。最上房舍最上臥
具最上飮食。一切僧事皆應放免。所以者何。
諸修定者若乏資縁。即便發起一切惡心心
所有法。不能成就諸三摩地。乃至墮於無
間地獄受無量種難忍大苦。修定行者若
具資縁。諸三摩地未成能成若先已成終不
退失。由此不起一切惡法廣説乃至不善尋
伺。往生天上證得涅槃。修定行者。若未成
就諸三摩地。初夜後夜當捨睡眠精進修
學。遠離憒閙。少欲知足無所顧戀。一切貪
瞋忿覆惱害憍慢貢高慳悋嫉妬離間麁惡虚
誑雜穢一切人間嬉戲放逸皆悉遠離。如是
行者。應受釋梵護世四王轉輪王等讃歎
禮拜恭敬承事奉施百千那庾多供。況刹常
利･婆羅門･茷舍･戍達羅等。未得定者。尚
應受此讃歎禮拜恭敬承事奉施供養。何況
已得三摩地者。爾時世尊而説頌曰
修定能斷惑 餘業所不能
故修定爲尊 智者應供養
爾時天藏大梵天言。大徳世尊。於佛法中
而出家者。若刹帝利大臣宰相以鞭杖等捶
拷其身或閉牢獄或復呵罵或解＊肢節
或斷其命。爲當合爾爲不合耶
佛告天藏大梵天言。善男子。若諸有情於
我法中出家乃至剃除鬚髮被片袈裟。若
持戒若破戒下至無戒。一切天人阿素洛等。
依俗正法。猶尚不合以鞭杖等捶＊拷其
身或閉牢獄或復呵罵或解＊肢節或斷其
命。況依非法。何以故。除其一切持戒多聞。
於我法中而出家者。若有破戒行諸惡法
内懷腐敗如穢蝸螺實非沙門自稱沙門
實非梵行自稱梵行恒爲種種煩惱所勝
敗壞傾覆。如是破戒諸惡苾芻。猶能示導一
切天･龍･藥叉･健達縛･阿素洛･掲路荼･緊捺
洛･莫呼洛伽･人･非人等無量功徳珍寶伏藏。
又善男子。於我法中而出家者。雖破戒行
而諸有情覩其形相應生十種殊勝思惟。
當獲無量功徳寶聚。何等爲十。謂我法中
而出家者。雖破戒行。而諸有情或有見已
生於念佛慇重信敬殊勝思惟。由是因縁
終不歸信諸外道師書論徒衆。乃至能入
離諸怖畏大涅槃城。或有見已生念聖戒
殊勝思惟。由是因縁能離殺生離不與取
離欲邪行離虚誑語離飮諸酒生放逸
處。乃至能入離諸怖畏大涅槃城。或有見
已生念布施殊勝思惟。由是因縁得大財
位。親近供養正至正行。乃至能入離諸怖
畏大涅槃城。或有見已生念忍辱。柔和質
直殊勝思惟。由是因縁。便能遠離離間麁
惡雜穢瞋忿。乃至能入離諸怖畏大涅槃
城。或有見已生念出家精勤修行殊勝思
惟。由是因縁。能捨家法趣於非家勇猛精
進修諸勝行。乃至能入離諸怖畏大涅槃
城。或有見已生念遠離諸散亂心靜慮等
至殊勝思惟。由是因縁。心樂山林阿練若
處晝夜精勤修諸定行。乃至能入離諸怖
畏大涅槃城。或有見已生念智慧殊勝思
惟。由是因縁。欣樂聽聞讀誦正法。乃至
能入離諸怖畏大涅槃城。或有見已生
念宿＊殖出離善根殊勝思惟。軟語慰問乃
至禮足。由是因縁。當生尊貴大勢力家。無
量有情咸共贍仰。乃至能入離諸怖畏大涅
槃城。善男子。於我法中而出家者。雖破
戒行。而諸有情覩其形相生此十種殊勝思
惟當獲無量功徳寳聚。是故一切刹帝利王
大臣宰相。決定不合以鞭杖等捶＊拷其
身或閉牢獄或復呵罵或解支節或斷其
命
復次大梵。若有依我而出家者。犯戒惡行
内懷腐敗如穢蝸螺。實非沙門自稱沙門。
實非梵行自稱梵行。恒爲種種煩惱所勝
敗壞傾覆。如是苾芻雖破禁戒行諸惡行。
而爲一切天･龍藥叉･健達縛･阿素洛掲路
荼緊捺洛莫呼洛伽人非人等作善知識。示
導無量功徳伏藏。如是苾芻雖非法器。而
剃鬚髮被服袈裟進止威儀同諸賢聖。因
見彼故無量有情種種善根皆得生長。又
能開示無量有情善趣生天涅槃正路。是故
依我而出家者。若持戒若破戒下至無戒。我
尚不許轉輪聖王及餘國王諸大臣等依俗
正法以鞭杖等捶拷其身或閉牢獄或復
呵罵或解支節或斷其命。況依非法。大梵。
如是破戒惡行苾芻。雖於我法毘奈耶中
名爲死尸。而有出家戒徳餘勢。譬如牛麝
身命終後雖是無識傍生死尸而牛有黄而
麝有香能爲無量無邊有情作大饒益。破
戒苾芻亦復如是。雖於我法毘奈耶中名
爲死尸。而有出家戒徳餘勢。能爲無量無
邊有情作大饒益。大梵。譬如賈客入於大
海殺彼一類無量衆生挑取其目。與末達
那果和合擣簁成眼寶藥。若諸有情盲冥無
目乃至胞胎而生盲者。持此寶藥塗彼眼
中。所患皆除得明淨目。破戒苾芻亦復如
是。雖於我法毘奈耶中名爲死尸。而有出
家威儀形相。能令無量無邊有情暫得見者
尚獲清淨智慧法眼。況能爲他宣説正法。
大梵。譬如燒香其質雖壞而氣芬馥熏他
令香。破戒苾芻亦復如是。由破戒故非良
福田。雖恒晝夜信施所燒身壞命終墮三惡
趣。而爲無量無邊有情作大饒益。謂皆
令得聞於生天涅槃香氣。是故大梵。如是
破戒惡行苾芻。一切白衣皆應守護恭敬供
養。我終不許諸在家者。以鞭杖等捶＊拷
其身或閉牢獄或復呵罵。或解支節或斷
其命。我唯許彼清淨僧衆。於布薩時或自恣
時驅擯令出。一切給施四方僧物。飮食資具
不聽受用。一切沙門毘奈耶事。皆令驅出
不得在衆。而我不許加其鞭杖繋縛斷
命。爾時世尊而説頌曰
瞻博迦華雖萎悴 而尚勝彼諸餘華
破戒惡行諸苾芻 猶勝一切外道衆
復次大梵。有五無間大罪惡業。何等爲五。
一者故思殺父。二者故思殺母。三者故思殺
阿羅漢。四者倒見破聲聞僧。五者惡心出佛
身血。如是五種。名爲無間大罪惡業。若人
於此五無間中。隨造一種不合出家及受
具戒。若令出家或受具戒。師便犯罪。彼應
驅擯令出我法。如是之人。以有出家威儀
形相。我亦不許加其鞭杖。或閉牢獄或復
呵罵。或解支節或斷其命。復有四種近五
無間大罪惡業根本之罪。何等爲四。一者
起不善心殺害獨覺。是殺生命大罪惡業
根本之罪。二者婬阿羅漢苾芻尼僧。是欲邪
行大罪惡業根本之罪。三者侵損所施三寳
財物。是不與取大罪惡業根本之罪。四者倒
見破壞和合僧衆。是虚誑語大罪惡業根本
之罪。若人於此四近無間大罪惡業根本罪
中隨犯一種。不合出家及受具戒。若令
出家或受具戒。師便得罪。彼應驅擯令出
我法。如是之人。＊以有出家及受具戒威儀
形相。我亦不許加其鞭杖或閉牢獄或復
呵罵或解支節或斷其命。如是或有是根
本罪非無間罪。有無間罪非根本罪。有根
本罪亦無間罪。有非根本罪亦非無間罪。
何等名爲是根本罪亦無間罪。謂我法中先
已出家受具戒者。故思殺他已到究竟見
諦人等。如是名爲是根本罪亦無間罪。此
於我法毘奈耶中應速驅擯。何等名爲是
根本罪非無間罪。謂我法中先已出家受具
戒者。故思殺害他異生人。下至方便與人
毒藥墮其胎藏。如是名爲是根本罪非無
間罪。此人不應與僧共住。諸有給施四方
僧物。亦不應令於中受用。何等名爲是無
間罪非根本罪。謂若有人或受三歸。或受
五戒或受十戒。於五無間隨造一種。如
是名爲是無間罪非根本罪。如是之人。不
合出家及受具戒。若令出家或受具戒。師
便得罪。彼應驅擯令出我法。何等名爲非
根本罪亦非無間罪。謂若有人或受三歸
或受五戒。於佛法僧而生疑心。或歸外道
以爲師導。或執種種若少若多吉凶之相
祠祭鬼神。若復有人於諸如來所説正法或
聲聞乘相應正法或獨覺乘相應正法或是大
乘相應正法。誹謗遮止自不信受。令他厭
背障礙他人讀誦書寫下至留難一頌正
法。如是名爲非根本罪亦非無間。而生
極重大罪惡業近無間罪。如是之人。若未懺
悔除滅如是大罪惡業。不合出家及受
具戒。若令出家或受具戒。師便得罪。彼應
驅擯令出我法。若已出家或受具戒。犯如
是罪若不懺悔。此於我法毘奈耶中。應速
驅擯。所以者何。此二種人習行破毀正法
眼行。習行隱滅正法燈行。習行斷絶三寳
種行。令諸天人習行無義無利苦行墮諸
惡趣。此二種人自謗正法毀呰賢聖。亦令
他人誹謗正法毀呰賢聖。命終當墮無間
地獄經劫受苦不可療治
復次大梵。或有遮罪無依行法。或有性罪
無依行法。於性罪中。或有根本無依行法。
云何根本無依行法。謂若苾芻行非梵行犯
根本罪。或以故思殺異生人犯根本罪。或
復偸盜非三寶物犯根本罪。或大妄語犯
根本罪。若有苾芻於此四種根本罪中隨
犯一種。於諸苾芻所作事業令受折伏。一
切給施四方僧物。皆悉不聽於中受用。而
亦不合加其鞭杖或閉牢獄或復呵罵。或
解支節或斷其命。如是名爲於性罪中根
本重罪無依行法。何故説名爲根本罪。謂若
有人犯此四法。身壞命終墮諸惡趣。是諸
惡趣根本罪故。是故説名爲根本罪。何故無
間及近無間根本罪等。説名極重大罪惡業
無依行法。善男子。譬如鐵摶鉛錫摶等擲置
空中終無暫住必速墮地。造五無間及近
無間四根本罪。并謗正法疑三寳等。二
種罪人亦復如是。若人於此十一罪中隨
造一種。身壞命終無餘間隔。定生無間大
地獄中受諸劇苦。故名極重大罪惡業無依
行法。犯此極重大罪惡業無依行法補特伽
羅。於現身中決定不能盡諸煩惱。尚不
能成諸三摩地。況能趣入正性離生。彼人
命終定生地獄受諸重苦
復次大梵。若善男子若善女人。以淨信心
歸依我法。或趣聲聞乘。或趣獨覺乘或趣
大乘。於我法中淨信出家受具足戒。於諸
學處深心敬重。於四根本性罪戒中堅固勇
猛精勤守護。如是之人。常爲一切人非人
等隨逐擁衞。名不虚受人天供養。於三乘
中隨所欣樂速能趣入成辦究竟。是故眞
實求涅槃者。寧捨身命終不毀犯如是四
法。所以者何。諸有情類要由三因得涅槃
樂。一者依止如來爲因。二者依我聖教爲
因。三者依我弟子爲因。諸有情類依此三
因。精勤修行得涅槃樂。若人毀犯如是四
法。我非彼師彼非弟子。若人毀犯如是
四法。則爲違越我所宣説甚深廣大無常
苦空無我相應利益安樂一切有情別解脱
教。若越如是別解脱教。則於一切靜慮等
持皆成盲冥不能趣入。爲諸煩惱惡業纒
縛。於三乘法亦爲非器。當墮惡趣受諸
重苦。若善男子若善女人。於我所説別解脱
教。所制四種根本重罪清淨無犯。我是彼師
彼是弟子。隨順我語善住我法。一切所作
皆當成滿。此人善住尸羅蘊故。名爲善住
一切善法。或名具足住聲聞乘。或名具足
住獨覺乘。或名具足住於大乘。所以者何。
若能護持如是性罪四根本法。當知。則爲
建立一切有漏無漏善法勝因。是故護持
如是四法。名爲一切善法根本。如依大地
一切藥穀卉木叢林皆得生長。如是依止極
善護持四根本戒。一切善法皆得生長。如
依大地一切諸山小輪圍山大輪圍山妙高
山王皆得安住。如是依止極善護持四根
本戒。諸聲聞乘及獨覺乘無上大乘皆得安
住。如依大地求得一切世間美味。如是依
止極善護持四根本戒。求得一切念定總持
安忍聖道乃至無上正等菩提。又如大地於
淨不淨皆等任持。極善護持四根本戒諸
善男子及善女人亦復如是。於其法器及
非法器其心平等不譏不弄不自貢高不
卒呵擧能爲一切善法生處。又如大地一
切有情皆共受用而得存活。極善護持四根
本戒諸善男子及善女人亦復如是。於諸如
來所説正法生長第一歡喜淨信。於諸有
情無差別想以四攝法平等攝受。一切有
情皆共依止。受用法樂而自存活
爾時尊者優波離。聞佛所説從座而起。整
理衣服頂禮佛足偏袒一肩右膝著地。合
掌恭敬白佛言。世尊。如佛所説。極善護持
四根本戒。諸善男子及善女人。於其法器及
非法器。其心平等不譏不弄不自貢高不
＊卒呵擧。若如是者。於未來世有諸苾芻破
戒惡行。實非沙門自稱沙門實非梵行自
稱梵行。諸苾芻僧於是人等云何方便呵擧
驅擯
佛告尊者優波離言。我終不許外道俗人
擧苾芻罪。我尚不許諸苾芻僧不依於法
率爾呵擧破戒苾芻。何況驅擯。若不依法
率爾呵擧破戒苾芻或復驅擯。便獲大罪。
優波離。汝今當知有十非法。率爾呵擧破
戒苾芻便獲大罪。諸有智者皆不應受。何
等爲十。一者不和僧衆。於國王前率爾呵
擧破戒苾芻。二者不和僧衆。梵志衆前率爾
呵擧破戒苾芻。三者不和僧衆宰官衆前率
爾呵擧破戒苾芻。四者不和僧衆。於諸長者
居士衆前率爾呵擧破戒苾芻。五者女人衆
前率爾呵擧破戒苾芻。六者男子衆前率爾
呵擧破戒苾芻。七者淨人衆前率爾呵擧破
戒苾芻。八者衆多苾芻苾芻尼前率爾呵擧
破戒苾芻。九者宿怨嫌前率爾呵擧破戒苾
芻。十者内懷忿恨率爾呵擧破戒苾芻。如
是十種名爲非法。率爾呵擧破戒苾芻便
獲大罪。設依實事而呵擧者尚不應受。況
於非實。諸有受者亦得大罪。復有十種非
法。呵擧破戒苾芻便獲大罪。諸有智者亦
不應受。何等爲十。一者諸餘外道呵擧苾
芻。二者不持禁戒在家白衣呵擧苾芻。三
者造無間罪呵擧苾芻。四者誹謗正法呵
擧苾芻。五者毀呰賢聖呵擧苾芻。六者癡
狂心亂呵擧苾芻。七者痛惱所纒呵擧苾
芻。八者四方僧淨人呵擧苾芻。九者守園
林人呵擧苾芻。十者被罰苾芻呵擧苾芻。
如是十種非法。呵擧破戒苾芻便獲大罪。
設依實事而呵擧者亦不應受。況於非實。
諸有受者亦得大罪
復次優波離。若有苾芻。毀犯禁戒與僧共
住。於僧衆中有餘苾芻。軌則所行皆悉具
足。一切五徳無不圓滿。應從坐起整理衣
服恭敬頂禮苾芻僧足便至破戒惡苾芻
前求聽擧罪作如是言。長老憶念。我今
欲擧長老所犯。以實非虚妄。應時不非
時。軟語非麁獷。慈心不瞋恚。利益非損減。
爲令如來法眼法燈久熾盛故。長老聽者。
我當如法擧長老罪。彼若聽者。便應如法
如實擧之。彼若不聽。復應頂禮上座僧足
恭敬白言。如是苾芻犯如是事。我依五法
如實擧之。時僧衆中上坐苾芻。應審觀察
能擧所擧及所犯事虚實輕重。依毘奈耶及
素怛纜方便撿問慰喩呵責以七種法如應
滅除。若犯重罪應重治罰。若犯中罪應
中治罰。若犯輕罪應輕治罰。令其慚愧
懺悔所犯
時優波離復白佛言。世尊。若實有過惡行苾
芻恃白衣力或財寶力或多聞力或詞辯力
或弟子力以如是等諸勢力故。凌拒僧衆。
上坐苾芻持素怛纜及毘奈耶･摩怛理迦者
如法教誨皆不承順。如是苾芻云何治罰。佛
言。優波離。上座苾芻持三藏者。應和僧衆
遣使告白國王大臣令助威力然後如實
依法治罰。時優波離復白佛言。世尊。若彼
有過惡行苾芻。以財寶力或多聞力或詞
辯力。或以種種巧方便力。令彼國王大臣歡
喜皆住破戒非法朋中。容縱如是惡苾芻罪。
不聽如實依法治罰。爾時僧衆應當云何。
佛言。優波離。若彼苾芻行無依行。於僧衆
中麁重罪相未彰露者。是時僧衆應權捨
置。若苾彼芻行無依行。於僧衆中麁重罪
相已彰露者。是時僧衆應共和合依法驅擯
令出佛法。優波離。譬如鷰麥在麥田中。
牙莖枝葉與麥相似穢雜淨麥。乃至彼草
其穗未出。是時農夫應權捨置。穗既出已是
時農夫恐穢淨麥并根剪拔棄於田外。行
無依行破戒苾芻亦復如是。恃白衣等種種
勢力。住於僧中威儀形相與僧相似穢雜
清衆。乃至善神未相覺發於僧衆中麁重
罪相未彰露者。是時僧衆應權捨置。若諸
善神已相覺發於僧衆中麁重罪相已彰露
者。是時僧衆應共和合。依法驅擯令出佛
法。優波離。譬如大海不宿死尸。我聲聞僧
諸弟子衆亦復如是。不與破戒惡行苾芻死
尸共住。時優波離復白佛言。世尊。若彼破
戒惡行苾芻。僧衆和合共驅擯已。彼惡苾芻。
以財寶力或多聞力或詞辯力或以種種巧
方便力。令彼國王大臣歡喜。皆住破戒非
法朋中。以威勢力＊凌逼僧衆還令如是
破戒苾芻與僧共住。爾時僧衆當復云何。佛
言。優波離。爾時僧中有能悔愧持戒苾芻。
爲護戒故不應瞋罵破戒苾芻。但應告白
國王大臣。或恐＊凌逼而不告白。應捨本
居別往餘處
大乘大集地藏十輪經卷第三
＊三藏法師玄奘奉 詔譯
無依行品第三之二
爾時地藏菩薩摩訶薩復白佛言。大徳世尊。
頗有佛土。五濁惡世空無佛時。其中衆生煩
惱熾盛習諸惡行。愚癡佷戻難可化不。
謂刹帝利旃荼羅。宰官旃荼羅。居士旃荼羅。
長者旃荼羅。沙門旃荼羅。婆羅門旃荼羅。
如是等人善根微少無有信心。諂曲愚癡
懷聰明慢。不見不畏後世苦果。離善知
識乃至趣向無間地獄。如是等人爲財利
故。與諸破戒惡行苾芻相助共爲非法朋
黨。皆定趣向無間地獄。若有是處我當住
彼以佛世尊如來法王利益安樂一切有
情無上微妙甘露法味方便化導令得受
行。拔濟如是刹帝利旃荼羅乃至婆羅門旃
荼羅令不趣向無間地獄
爾時佛告地藏菩薩摩訶薩言。善男子。於
未來世此佛土中有諸衆生。煩惱熾盛習諸
惡行。愚癡＊佷戻難可化導。謂刹帝利旃荼
羅。宰官旃荼羅。居士旃荼羅。長者旃荼羅。沙
門旃荼羅。婆羅門旃荼羅。如是等人善根微
少無有信心。諂曲愚癡懷聰明慢。離善知
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729 730 731 732 733 734 735 736 737 738 739 740 741 742 743 744 [行番号:無/有] [返り点:有/無] [CITE]