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虚空孕菩薩經 (No. 0408_ 闍那崛多譯 ) in Vol. 13

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T0408_.13.0667c01:
T0408_.13.0667c02:   No.408.[Nos.405-407]
T0408_.13.0667c03:
T0408_.13.0667c04: 虚空孕菩薩經卷上
T0408_.13.0667c05:   隋天竺三藏闍那崛多譯
T0408_.13.0667c06: 如是我聞。一時婆伽婆。住佉羅坻迦山古昔
T0408_.13.0667c07: 神仙所居之處。與大一切比丘衆倶。度量已
T0408_.13.0667c08: 過皆悉漏盡諸大沙門。復有菩薩摩訶薩衆
T0408_.13.0667c09: 無量無邊阿僧祇恒河沙數諸大人倶。乃至
T0408_.13.0667c10: 世尊授功徳天記&T040879;訖已。爾時世尊默然而
T0408_.13.0667c11: 住。及諸大衆亦復如是。爾時西方有一應珠。
T0408_.13.0667c12: 是摩尼寳忽然出現。復有百千帝釋天寳。左
T0408_.13.0667c13: 右圍遶摩尼應珠。時彼應珠最在其前。應珠
T0408_.13.0667c14: 現已。彼山所有諸色光明皆悉不現。并諸天
T0408_.13.0667c15: 人大神王等。聲聞菩薩大地火風諸水色光
T0408_.13.0667c16: 莫不隱蔽。唯除如來光明不滅。爾時大會覩
T0408_.13.0667c17: 如來光無量無邊不可説不可説。遍滿十方
T0408_.13.0667c18: 猶如虚空。而世尊光威嚴殊特照曜顯赫最
T0408_.13.0667c19: 妙最勝。時彼大會所有衆生集會之者。各見
T0408_.13.0667c20: 自身所有光明。并及諸大妙色隱蔽不現。自
T0408_.13.0667c21: 己色相觸受等事亦復如是。凡所觀處状若
T0408_.13.0667c22: 虚空。亦復隱蔽日月星宿地水火風一切諸
T0408_.13.0667c23: 色種種光明。不與眼對耳不聞聲。鼻不聞香
T0408_.13.0667c24: 舌不得味。心意識等亦不能縁。亦無彼我。亦
T0408_.13.0667c25: 無六入。一切諸大凡所求覓。欲有觀視一切
T0408_.13.0667c26: 方處。皆悉不見所視諸方。唯見佛身光明相
T0408_.13.0667c27: 好顯現特尊。遙見彼珠。無量無數釋提桓因
T0408_.13.0667c28: 著身妙珠左右圍遶。彼勝摩尼獨在於前。時
T0408_.13.0667c29: 大衆中。唯諸菩薩十住地者。或得首楞嚴三
T0408_.13.0668a01: 昧者。或復有得一生補處。彼等菩薩見斯瑞
T0408_.13.0668a02: 相。不驚不怖不沒不悔。所以者何。彼諸菩薩。
T0408_.13.0668a03: 於一切法皆達眞理。曉了實相勤入空門。以
T0408_.13.0668a04: 是義故。不驚不怖亦不悔沒。其餘菩薩摩訶
T0408_.13.0668a05: 薩等。及諸聲聞天龍夜叉阿修羅迦樓羅緊
T0408_.13.0668a06: 那羅鳩槃茶。及諸餓鬼毘舍遮富單那迦吒
T0408_.13.0668a07: 富單那人非人等集會之者。皆悉驚怖恐懼
T0408_.13.0668a08: 滯沒。於此彼岸不能曉了。以驚怖心各各相
T0408_.13.0668a09: 求而不顯現。心懷疑惑各作是念。此是何相
T0408_.13.0668a10: 此事何因。此誰威力。欲自決疑而無問處。爾
T0408_.13.0668a11: 時於彼海會之中。有一菩薩摩訶薩。名曰梵
T0408_.13.0668a12: 橛。即從坐起合掌向佛。而説偈言
T0408_.13.0668a13:     一切諸法相 眞實無知者
T0408_.13.0668a14:     若人住諸陰 六根皆閉塞
T0408_.13.0668a15:     觀一陰不實 所謂色陰是
T0408_.13.0668a16:     彼疑諸佛法 迷惑衆生等
T0408_.13.0668a17:     善哉大世尊 願爲説實法
T0408_.13.0668a18:     如來此彼岸 教知空忍門
T0408_.13.0668a19:     彼大精勤者 得定身難説
T0408_.13.0668a20:     最大摩尼寳 頂戴彼莊嚴
T0408_.13.0668a21:     天帝著身珠 無量左右遶
T0408_.13.0668a22:     彼等欲來故 先現是瑞相
T0408_.13.0668a23:     彼等諸菩薩 悉得首楞嚴
T0408_.13.0668a24:     如是諸智輩 欲見佛世尊
T0408_.13.0668a25:     彼等來詣此 説深法無疑
T0408_.13.0668a26:     願佛慰此衆 彼當哀矜汝
T0408_.13.0668a27:     是等欲來故 先現是境界
T0408_.13.0668a28:     於時佛世尊 告彼菩薩言
T0408_.13.0668a29:     一如汝所説 此是三昧境
T0408_.13.0668b01:     若人聞無住 彼人能住智
T0408_.13.0668b02:     此是虚空孕 三昧威力境
T0408_.13.0668b03:     得住無説處 三昧先相現
T0408_.13.0668b04:     若人住二見 彼等常迷惑
T0408_.13.0668b05:     染著斷及常 即失此彼岸
T0408_.13.0668b06:     此等二見者 若欲速解脱
T0408_.13.0668b07:     是等莫言説 速得證諸地
T0408_.13.0668b08: 爾時世尊説此偈已。告彼菩薩作如是言。
T0408_.13.0668b09: 仁者雖然但初學人諸菩薩等。應欲教者應
T0408_.13.0668b10: 教彼等言説之相。以方便力亦教攀縁六波
T0408_.13.0668b11: 羅蜜。乃至諸大本相次第相生。應教令證
T0408_.13.0668b12: 既證知已。然後能於一切諸法無言無説。須
T0408_.13.0668b13: 知本體生處。應滅攀縁。諸陰無體應證應
T0408_.13.0668b14: 知。不令彼墮斷常見中。捨二邊已。即不驚
T0408_.13.0668b15: 怖不沒不悔。於諸一切法中不生攀縁之想。
T0408_.13.0668b16: 於諸一切波羅蜜。速得圓滿具足成就。亦不
T0408_.13.0668b17: 住於斷常二見。爾時世尊説是法已。時會大
T0408_.13.0668b18: 衆。還得相見如本無異。如舊所見諸色光明。
T0408_.13.0668b19: 如前所聞還聞如故。所證所觸亦復如是。爾
T0408_.13.0668b20: 時世尊即擧右手。唱如是言。此是虚空孕菩
T0408_.13.0668b21: 薩摩訶薩。來詣我所得諸三昧如大海水。於
T0408_.13.0668b22: 菩薩行成就具足如須彌山。於大智内猶若
T0408_.13.0668b23: 虚空。勤行精進猶如大風。於諸忍中猶若金
T0408_.13.0668b24: 剛。於般若中猶如虚空。於菩薩衆猶如大幢。
T0408_.13.0668b25: 向涅槃路如大商主。於諸善根猶如地藏。爲
T0408_.13.0668b26: 衆貧窮猶如徳瓶。爲幽衆生猶如日光。爲失
T0408_.13.0668b27: 路者猶如盛月。爲驚怖衆如須彌山。爲諸煩
T0408_.13.0668b28: 惱病苦衆生如甘露藥。爲斷善根諸衆生等
T0408_.13.0668b29: 猶如拄杖。於生天路及涅槃道猶如橋梁。於
T0408_.13.0668c01: 度彼岸猶如大船。於上生天猶如閣道。若有
T0408_.13.0668c02: 被人誹謗惱者爲作傘蓋。於諸外道猶如師
T0408_.13.0668c03: 子。於諸惱熱猶如冷水。於魔怨敵猶如鎧
T0408_.13.0668c04: 鉀。於學錯誤猶如智師。於諸善根猶如大
T0408_.13.0668c05: 地。於愛鬘者猶如香花。於諸持戒及知足者
T0408_.13.0668c06: 猶如明鏡。於諸無慚無愧人所猶如刀劍。於
T0408_.13.0668c07: 諸病患衆生之内猶如良醫。於飢衆生如功
T0408_.13.0668c08: 徳天於渇衆生猶如月珠。於疲乏衆猶如床
T0408_.13.0668c09: 鋪。於諸勤求三昧人所猶如日珠。於向菩提
T0408_.13.0668c10: 道心衆生猶如車乘。於諸愛樂禪定衆生如
T0408_.13.0668c11: 清涼池。於樂菩提助道衆生猶如花鬘。彼善
T0408_.13.0668c12: 男子。又於行諸波羅蜜者猶如大果。彼善男
T0408_.13.0668c13: 子。於修諸地如彼應現摩尼之寳。若人修習
T0408_.13.0668c14: 首楞嚴三昧者。如波利質多羅樹。彼善男子。
T0408_.13.0668c15: 猶如利劍。割截一切諸見結故。彼善男子猶
T0408_.13.0668c16: 如金剛。破壞一切習氣煩惱故。能降伏一切
T0408_.13.0668c17: 魔衆。於方便衆生如解地藏者。彼善男子。
T0408_.13.0668c18: 顯現勝智善巧方便。彼善男子。於一切法眞
T0408_.13.0668c19: 實體中能作住持。又於一切辟支佛所爲作
T0408_.13.0668c20: 花鬘。又於一切聲聞衆所猶如衣覆。於一切
T0408_.13.0668c21: 天猶如淨眼。於諸人中猶如直路。於諸畜生
T0408_.13.0668c22: 能作歸依。憐愍餓鬼拔地獄苦。又於一切諸
T0408_.13.0668c23: 衆生所。爲大寳器是大福田。於諸菩薩猶如
T0408_.13.0668c24: 大車。彼善男子猶如大臣。於三世中諸佛如
T0408_.13.0668c25: 來怛他阿伽度阿羅呵三藐三佛陀。常能守
T0408_.13.0668c26: 護諸法城門。彼善男子。以十八不共法。而莊
T0408_.13.0668c27: 嚴身。具足一切諸佛智慧。堪受一切衆生供
T0408_.13.0668c28: 養種種供具而供養之。唯除如來。汝等此會。
T0408_.13.0668c29: 應須迎逆持諸供具。隨力隨分而供給之。尊
T0408_.13.0669a01: 重讃歎。以種種寳及諸幡蓋香花寳幢諸花
T0408_.13.0669a02: 鬘等。末香塗香花鬘莊嚴種種瓔珞。以諸寳
T0408_.13.0669a03: 器安置香湯淨灑道路。種種瓔珞莊嚴道側。
T0408_.13.0669a04: 種種讃歎而歌詠之。何以故。汝等一切不久
T0408_.13.0669a05: 當得如是種種功徳之器。爾時一切集會大衆。
T0408_.13.0669a06: 皆從坐起面向西方。於虚空孕菩薩摩訶薩
T0408_.13.0669a07: 所來之處。低頭合掌遙禮致敬。心生歡喜踊
T0408_.13.0669a08: 躍無量。熈怡含笑正立而住。彼大衆中最勝
T0408_.13.0669a09: 菩薩摩訶薩。及大沙門天王龍王夜叉王阿
T0408_.13.0669a10: 修羅王迦樓羅王緊那羅王摩睺羅加王五通
T0408_.13.0669a11: 諸仙。各各思惟。我等今者作何供具。最勝最
T0408_.13.0669a12: 勝莊嚴供具。供養恭給彼善男子。爾時虚空
T0408_.13.0669a13: 孕菩薩摩訶薩。現神通力變此三千大千世
T0408_.13.0669a14: 界。平正如掌七寳合成。除滅一切山川沙鹵高
T0408_.13.0669a15: 峯石崖丘陵坑坎土塊礓石。臭處糞穢荊棘
T0408_.13.0669a16: 沙礫。無復遺餘。除諸雲霧塵烟等穢及諸惡
T0408_.13.0669a17: 聲種種音樂。於此大千種種諸樹變爲七寳。
T0408_.13.0669a18: 其諸寳樹枝葉花果出微妙香。於地所生種
T0408_.13.0669a19: 種藥草。若小若大。若有枝葉若無枝葉皆成
T0408_.13.0669a20: 七寳。於此娑婆大千世界。諸病患者莫不除
T0408_.13.0669a21: 愈。一切地獄餓鬼畜生皆悉除滅一切諸苦。
T0408_.13.0669a22: 彼等衆生飢者得食。渇者得飮。裸者得衣。復
T0408_.13.0669a23: 得種種微妙瓔珞。於是娑婆世界之内。所有
T0408_.13.0669a24: 衆生隨心所樂莫不滿足。身色端正世間無
T0408_.13.0669a25: 比最勝殊特。六根具足支節洪滿。離諸煩惱
T0408_.13.0669a26: 心得寂定。樂行善行。於佛法僧心得淨信。如
T0408_.13.0669a27: 是此會所集種種一切大衆。左右二手皆持
T0408_.13.0669a28: 應珠。於應珠中。復出種種微妙光明。照此
T0408_.13.0669a29: 三千大千世界。悉皆遍滿無不明耀。而彼應
T0408_.13.0669b01: 珠復出種種微妙音聲。雨種種寳種種幡蓋
T0408_.13.0669b02: 種種瓔珞種種花香。雨種種鬘種種寳器種
T0408_.13.0669b03: 種甘果。復雨種種無價衣服種種金縷。復雨
T0408_.13.0669b04: 種種眞珠羅網。復雨種種優鉢羅花分陀利
T0408_.13.0669b05: 花波頭摩花拘物頭花沈水等香。復雨種種
T0408_.13.0669b06: 諸末香等。所謂牛頭栴檀及赤栴檀白栴檀
T0408_.13.0669b07: 等。於彼菩薩所來之路自然灑掃。於道二邊變
T0408_.13.0669b08: 成七寳莊嚴廊廡。猶如天帝難勝法堂。於其
T0408_.13.0669b09: 廊内自然化成種種玉女状。如欲界魔王妻
T0408_.13.0669b10: 妾。皆作五種微妙音聲。自相娯樂或歌或舞。
T0408_.13.0669b11: 化作如是寳歩廊已。於佛頂上虚空之中化
T0408_.13.0669b12: 成一蓋。如梵天王所受用者。縱廣正等滿百由
T0408_.13.0669b13: 旬。寳綖爲繐眞珠垂露。四散垂下。諸餘瓔
T0408_.13.0669b14: 珞處處莊嚴。其瓔珞中出五音聲。一切大地
T0408_.13.0669b15: 所生草木。若大若小若長若短若好若惡皆
T0408_.13.0669b16: 悉出於五種天樂。一切衆生莫不聞者。聞彼
T0408_.13.0669b17: 聲已。無有不得不退轉地。畢竟得至阿耨多
T0408_.13.0669b18: 羅三藐三菩提。爾時彼會一切大衆。見虚空孕
T0408_.13.0669b19: 菩薩現大神力如是莊嚴。心生歡喜踊躍無
T0408_.13.0669b20: 量。生殊特想復作是念。我等今者。於世尊前。
T0408_.13.0669b21: 云何當爲彼善男子敷設別座。爾時佛前自
T0408_.13.0669b22: 然即有一蓮華座。白銀爲莖。紫金爲葉。馬瑙
T0408_.13.0669b23: 爲臺。梵摩尼寳以爲花蕊。縱廣正等一倶盧
T0408_.13.0669b24: 舍。其葉無量百千等數。其花周匝自然踊出
T0408_.13.0669b25: 無量無邊百千花座。一如前花等無有異。又
T0408_.13.0669b26: 復於彼大蓮華上。見虚空孕菩薩摩訶薩結
T0408_.13.0669b27: 加趺坐自然顯現首戴應珠。於彼圍遶蓮華
T0408_.13.0669b28: 之上。復有無量無邊眷屬諸菩薩等。結加趺
T0408_.13.0669b29: 坐自然顯現。爾時彌勒菩薩摩訶薩。即以偈
T0408_.13.0669c01: 告藥王菩薩摩訶薩言
T0408_.13.0669c02:     先來大菩薩 有大名聞者
T0408_.13.0669c03:     頂禮世尊足 退坐蓮花上
T0408_.13.0669c04:     此勝人來已 顯現大莊嚴
T0408_.13.0669c05:     不禮世尊足 逕坐蓮花座
T0408_.13.0669c06: 爾時藥王菩薩摩訶薩。還以偈頌。報彌勒菩
T0408_.13.0669c07: 薩摩訶薩言
T0408_.13.0669c08:     此是仁者見 諸佛眞如法
T0408_.13.0669c09:     不見有衆生 不染於分別
T0408_.13.0669c10: 爾時彌勒菩薩摩訶薩。復以偈頌。報藥王菩
T0408_.13.0669c11: 薩摩訶薩言
T0408_.13.0669c12:     若不見衆生 是住於實際
T0408_.13.0669c13:     何故現莊嚴 汝決我心疑
T0408_.13.0669c14: 爾時藥王菩薩摩訶薩。復以偈頌。報彌勒菩
T0408_.13.0669c15: 薩摩訶薩言
T0408_.13.0669c16:     此是智者諸方便 爲化一切諸衆生
T0408_.13.0669c17:     所有不解眞如者 愚癡執著住分別
T0408_.13.0669c18:     是智出現爲世諦 衆苦逼惱不會眞
T0408_.13.0669c19:     欲爲令彼等解脱 故現如是莊嚴事
T0408_.13.0669c20: 爾時世尊。讃歎藥王菩薩摩訶薩言。善哉仁
T0408_.13.0669c21: 者。如是如是如汝所説。假使一切凡夫衆生。
T0408_.13.0669c22: 彼等衆生終不能知須陀洹人境界方便解脱
T0408_.13.0669c23: 之事。假使一切諸衆生等悉得成於須陀洹
T0408_.13.0669c24: 果。彼等衆生亦不能知一斯陀含境界方便
T0408_.13.0669c25: 解脱等事。乃至斯陀含人亦不能得知阿那
T0408_.13.0669c26: 含境界方便。其阿那含亦不能得知阿羅漢
T0408_.13.0669c27: 境界方便。其阿羅漢亦不能知一辟支佛方
T0408_.13.0669c28: 便解脱。假使一切諸衆生等。悉得獨覺辟支
T0408_.13.0669c29: 佛道。猶如犀牛獨一無侶。彼等縁覺不能得
T0408_.13.0670a01: 知無生法忍境界方便解脱之事而化衆生。
T0408_.13.0670a02: 假使一切諸衆生等得無生忍。亦不能得知
T0408_.13.0670a03: 一辯才首楞嚴三昧菩薩摩訶薩方便信行契
T0408_.13.0670a04: 會眞如觀察建立。本不能知從何處生從何
T0408_.13.0670a05: 處滅。是善男子虚空孕菩薩。得無生法忍已。
T0408_.13.0670a06: 過無量無邊數劫。亦復已得無礙辯才首楞
T0408_.13.0670a07: 嚴三昧。知諸衆生心心所趣。以是菩薩故。
T0408_.13.0670a08: 令無量無邊衆生見大莊嚴顯現神力得住厭
T0408_.13.0670a09: 地。如此善男子從此處沒。隱身不現。於西方
T0408_.13.0670a10: 出。知於此刹三乘雜教。以是義故。故現無邊
T0408_.13.0670a11: 虚空三昧神通勝智。現三昧已。令諸衆生生
T0408_.13.0670a12: 厭離想。然後現於世諦。現入莊嚴三昧。現
T0408_.13.0670a13: 入三昧已。因此三昧。教化無量無邊衆生。善
T0408_.13.0670a14: 男子。此善男子若徑示現眞如境界無生法
T0408_.13.0670a15: 忍莊嚴事者。即時世間一切天人心生擾亂
T0408_.13.0670a16: 即便迷惑。乃至八地菩薩猶尚迷沒。況餘人
T0408_.13.0670a17: 也。善男子。此大菩薩無人能知心行境界顯
T0408_.13.0670a18: 現之相。此善男子得入如是甚深微妙功徳
T0408_.13.0670a19: 之法故。有如是無量無邊巧方便智。已入一
T0408_.13.0670a20: 切諸佛法海。無有疑心不由他悟。自知方便
T0408_.13.0670a21: 堪爲一切大衆生等而作大王。善男子。此善
T0408_.13.0670a22: 男子虚空孕菩薩。猶如寳幢。能爲一切衆生。
T0408_.13.0670a23: 示現天道解脱之路。能除衆生心煩惱病。能
T0408_.13.0670a24: 滅其身諸大苦毒。善男子。若有衆生。墮在邪
T0408_.13.0670a25: 見曠野之中。厄難迷惑不解方便。欲求生天。
T0408_.13.0670a26: 欲求涅槃。彼等衆生若能至心燒沈水香。頂
T0408_.13.0670a27: 禮致敬彼虚空孕菩薩摩訶薩足者。此善男
T0408_.13.0670a28: 子知彼衆生心心所行眞實敬信。而彼衆生
T0408_.13.0670a29: 起煩惱見迷惑顛倒。如其往昔所作心業。種
T0408_.13.0670b01: 諸善根隨其所能。於諸佛邊種諸善根。或於
T0408_.13.0670b02: 法邊。或於僧邊。或作施業。或持戒業。或復
T0408_.13.0670b03: 欲於内心證法。此善男子或於夢中。或於白
T0408_.13.0670b04: 日在於現前。以善方便示現至眞之道。作是
T0408_.13.0670b05: 方便已。令諸衆生解諸邪見發生善願。斷諸
T0408_.13.0670b06: 邪路滅諸邪道歸於正見。如實得彼眞正三
T0408_.13.0670b07: 行。即得眞正深心所願。或復得於眞善知識。
T0408_.13.0670b08: 因善知識。悉得斷除臭處煩惱邪見之病。復
T0408_.13.0670b09: 得速解惡道之願。即得善行勝願因縁。彼等
T0408_.13.0670b10: 速得心行自在。亦得安住十深忍中。若有衆
T0408_.13.0670b11: 生自於身起種種諸病逼切之者。或有衆生
T0408_.13.0670b12: 忘失本心。或復失眼。或復失舌。於六根内不
T0408_.13.0670b13: 具足者。或於身分小不遂者。彼等衆生。若能
T0408_.13.0670b14: 至心頂禮虚空孕菩薩。或復稱名皆得如意。
T0408_.13.0670b15: 若有衆生欲治患者。於晨朝時香湯澡浴。當
T0408_.13.0670b16: 淨身口面正向東燒沈水香。頂禮虚空孕菩
T0408_.13.0670b17: 薩摩訶薩大徳之足。而彼善男子於睡眠夢
T0408_.13.0670b18: 中。或作婆羅門身。或作天帝釋身。或作功徳
T0408_.13.0670b19: 天身。或作大辯天身。或作刹利身。或作大臣
T0408_.13.0670b20: 身。或作斷事官身。或作醫師身。或作父母身。
T0408_.13.0670b21: 或作童子身。成作童女身。在病者前忽然來
T0408_.13.0670b22: 現。以是方便。而令彼病速得除愈。或復示作
T0408_.13.0670b23: 良藥。方便令彼病者一切諸患悉得除差。若
T0408_.13.0670b24: 有衆生或求資財。或求多聞讀誦經論。若好
T0408_.13.0670b25: 寂靜深思禪定。或求多智或求名聞。或求伎
T0408_.13.0670b26: 藝或求苦行。或求官位或求身色。或求財寳
T0408_.13.0670b27: 或求善根。或求音聲或求饒子。或求妻妾或
T0408_.13.0670b28: 求眷屬。或求多衆或求行施。或求持戒或求
T0408_.13.0670b29: 忍辱。或求精進或求禪定。或求般若。或求好
T0408_.13.0670c01: 聲言語清辯。或求事他稱彼心意。或求解脱
T0408_.13.0670c02: 一切衆罪。或求勸人令行布施乃至行智。或
T0408_.13.0670c03: 求長命。或有衆生乏少資財恒作慳貪。欲令
T0408_.13.0670c04: 彼等除捨慳貪行於布施。或破戒者欲令持
T0408_.13.0670c05: 戒。若懈怠者欲令精進。乃至無智慧者令學
T0408_.13.0670c06: 智慧。若有衆生未得定乘教行小乘。自度身
T0408_.13.0670c07: 者教縁覺乘。而此善男子於彼衆生。示現方
T0408_.13.0670c08: 便令解上業。若有衆生無有慈心。唯護自身
T0408_.13.0670c09: 不救他苦。或有衆生作如是念。我今當作何
T0408_.13.0670c10: 等方便。若有衆生欲發道心爲他障礙。彼等
T0408_.13.0670c11: 衆生欲迴彼心。欲作如是方便示現。教彼衆
T0408_.13.0670c12: 生。住四梵行。乃至教行大慈大悲。彼等衆生
T0408_.13.0670c13: 應當頂禮虚空孕菩薩。或住阿練若處。若在
T0408_.13.0670c14: 空閑。燒沈水香。或燒多伽羅香。或燒栴檀
T0408_.13.0670c15: 香。香湯澡浴身口清淨。胡跪合掌。五體投地。
T0408_.13.0670c16: 頂禮十方一切諸佛。而誦此呪
T0408_.13.0670c17: 多地他阿蜜利舍阿蜜利舍迦嘍尼迦
T0408_.13.0670c18: 這囉*這囉毘*這囉羶*這囉迦嘍
T0408_.13.0670c19: 尼迦何囉沒囉邏末囉毘伽陀唎
T0408_.13.0670c20: 摩摩佉
蒱闍末那迦嘍尼迦
眞多末膩
T0408_.13.0670c21: 逋囉夜迦嘍迦
薩婆貰迷薩他鉢夜
阿闍
T0408_.13.0670c22: 若陀履
薩破鉗
薩破鉗
喉嘍帝毘毘
T0408_.13.0670c23: 伽鉗
地唎殺吒毘比伽鉗二十
迦嘍尼迦哺
T0408_.13.0670c24: 唎夜妬摩摩二十
薩迦賜夜二十
阿貰夜二十
T0408_.13.0670c25: 薩婆鉢達舍二十
阿舒迦伽帝二十
莎呵二十
T0408_.13.0670c26: 誦此呪時。彼善男子即來現前。或作人形。或
T0408_.13.0670c27: 作野獸形。或作鳥形。或雖復來隱身不現。觀
T0408_.13.0670c28: 彼衆生福業深淺。隨所受身或出音聲。示現
T0408_.13.0670c29: 一乘善巧方便。令彼衆生從一方便能化無
T0408_.13.0671a01: 量百千衆生。未住定乘令住定乘。或住聲聞
T0408_.13.0671a02: 或住縁覺。彼諸衆生於一時頃。發智方便用
T0408_.13.0671a03: 少功業。令入大乘不退轉地。乃至教示種種
T0408_.13.0671a04: 三昧諸陀羅尼忍辱度等。乃至令住第十菩
T0408_.13.0671a05: 薩行地之中。善男子。此虚空孕菩薩。得如是
T0408_.13.0671a06: 等善巧方便大慈悲智。善男子。我今爲汝要
T0408_.13.0671a07: 略説之。假使有人度量虚空能盡邊際。而此
T0408_.13.0671a08: 善男子方便大智大慈大悲總持三昧難可度
T0408_.13.0671a09: 量。此大菩薩得如是等不可思議功徳之法。
T0408_.13.0671a10: 善男子此虚空孕菩薩。見有衆生捨離諂曲
T0408_.13.0671a11: 遠離邪心。發淳厚意成就正見。不毀於他不
T0408_.13.0671a12: 讃自己。捨離慳妬無有諂曲。不求名聞信心
T0408_.13.0671a13: 淨者。是善男子憐愍彼等清淨衆生。示現方
T0408_.13.0671a14: 便智慧精進。如是方便。如是智慧。如是精進。
T0408_.13.0671a15: 得度厄難。發菩提心當得阿耨多羅三藐三
T0408_.13.0671a16: 菩提。教彼衆生所有善根迴向菩提。當得正
T0408_.13.0671a17: 道不退轉地。速至阿耨多羅三藐三菩提。教
T0408_.13.0671a18: 作如是方便之利。智慧精進。圓滿成就六波
T0408_.13.0671a19: 羅蜜。發大力心。當速成就阿耨多羅三藐三
T0408_.13.0671a20: 菩提。善男子。此虚空孕菩薩。得如是等不可
T0408_.13.0671a21: 思議殊特方便善巧勝智。教化衆生。爾時彌
T0408_.13.0671a22: 勒菩薩摩訶薩白佛言。世尊。此善男子以何
T0408_.13.0671a23: 義故。首戴應珠。如是光焔。如是威力。善能
T0408_.13.0671a24: 示現。諸餘菩薩無有是事。佛告彌勒菩薩摩
T0408_.13.0671a25: 訶薩言。善男子。此善男子虚空孕菩薩摩訶
T0408_.13.0671a26: 薩爲諸衆生成就大慈。常化衆生而無休息。
T0408_.13.0671a27: 見諸衆生在大厄難。欲拔苦故常不休息。若
T0408_.13.0671a28: 有衆生犯四重禁。將墮惡道捨諸善根散滅
T0408_.13.0671a29: 衆善。而此善男子爲彼衆生作大醫師。見
T0408_.13.0671b01: 彼衆生墮於無明入邪見網在危厄獄。此善
T0408_.13.0671b02: 男子爲彼衆生。猶如日光照明彼罪滅四重
T0408_.13.0671b03: 業。爲彼衆生拔心疑刺。若有衆生破壞心器。
T0408_.13.0671b04: 而此善男子見彼衆生破滅法行爲煩惱陵。
T0408_.13.0671b05: 失於正法欲入惡道。無有歸依無有救護棄
T0408_.13.0671b06: 捨諸智。此善男子爲彼等輩罪惡衆生。猶如
T0408_.13.0671b07: 拄杖示現正道。於諸罪垢煩惱穢惡洗令香
T0408_.13.0671b08: 淨教背惡道。猶如大車將入天處速得涅槃。
T0408_.13.0671b09: 若有衆生以欲逼心迷惑熱惱。若有衆生瞋
T0408_.13.0671b10: 恚熾盛共相鬪諍。憍慢嫉妬心無暫息。煩惱
T0408_.13.0671b11: 所亂失於本心。若有衆生無明闇障無出離
T0408_.13.0671b12: 心。不識有因不畏來世。或有衆生廣集財寶
T0408_.13.0671b13: 心無厭足。或有衆生具行十惡曾無休息。此
T0408_.13.0671b14: 善男子爲彼等故。閉惡道門開天人路。猶如
T0408_.13.0671b15: 妙車運令上生安置涅槃解脱正道。以是義
T0408_.13.0671b16: 故。此善男子於諸天人應受供養。唯除如來
T0408_.13.0671b17: 阿羅呵三藐三佛陀。爾時彌勒菩薩摩訶薩
T0408_.13.0671b18: 白佛言。世尊。佛於前説有四重者。何等爲四。
T0408_.13.0671b19: 而諸衆生犯四重已。退失諸善。斷滅善根。墮
T0408_.13.0671b20: 於惡道。違本誓願。煩惱所押。爲諸天人之
T0408_.13.0671b21: 所憎惡。而此善男子見如是等諸惡衆生。拔
T0408_.13.0671b22: 彼苦惱置安樂處。令得充足。爾時佛告彌勒
T0408_.13.0671b23: 菩薩。善男子。凡刹利王有五重惡。若彼國王
T0408_.13.0671b24: 犯五惡者。失於往昔所造善根。忘本誓願被
T0408_.13.0671b25: 煩惱蓋。遠離天人一切樂事。墮於惡道無有
T0408_.13.0671b26: 出時。善男子。若有刹利灌頂王者。強奪佛物。
T0408_.13.0671b27: 或奪僧物招提僧物。或奪信心所施之物。或
T0408_.13.0671b28: 自身奪或教人奪。是名第一極惡重罪。若有刹
T0408_.13.0671b29: 利灌頂之王。誹謗正法。或聲聞乘。或縁覺乘。
T0408_.13.0671c01: 或復大乘。誹謗不信。不令他行教令隱藏。是
T0408_.13.0671c02: 名第二極惡重罪。若有刹利灌頂之王。爲我
T0408_.13.0671c03: 出家諸弟子等剃除鬚髮著袈裟者。若持戒
T0408_.13.0671c04: 者。若無持戒。身脱袈裟令彼還俗。科彼與罪
T0408_.13.0671c05: 若打若縛。若復罵辱流徙諸方。或遣輸物。或
T0408_.13.0671c06: 令入獄。或斷命根。是名第三極惡重罪。若有
T0408_.13.0671c07: 刹利灌頂之王。故斷父命。故斷母命。或復斷
T0408_.13.0671c08: 我弟子阿羅漢命。破和合僧出佛身血。此等
T0408_.13.0671c09: 五逆。若犯一種。或始發心。是名第四極惡重
T0408_.13.0671c10: 罪。若有刹利灌頂之王。不説有因棄於來世。
T0408_.13.0671c11: 行十惡業。十惡業中多教衆生行十不善建
T0408_.13.0671c12: 立十惡。是名第五極惡重罪。善男子。若有刹
T0408_.13.0671c13: 利灌頂之王。此等五惡。但犯一者。彼刹利王
T0408_.13.0671c14: 失於往昔。所作善根。悉令散滅。違本誓願被
T0408_.13.0671c15: 煩惱蓋。失天人樂後墮惡道。於無量劫無有
T0408_.13.0671c16: 出期。善男子。此虚空孕菩薩摩訶薩。爲彼衆
T0408_.13.0671c17: 生故生邊地顯示其身。或作沙門婆羅門等。
T0408_.13.0671c18: 威儀庠序。觀彼衆生隨何身化。方便示現如
T0408_.13.0671c19: 是身相。在在處處於國王前如是説法。昔未
T0408_.13.0671c20: 聞者如來所説一切智法甚深經典。持戒忍
T0408_.13.0671c21: 辱諸地行相爲説示現。知彼刹利灌頂之王。
T0408_.13.0671c22: 昔造諸罪作不善行。自悔自慚欲得謝過更
T0408_.13.0671c23: 不敢造。捨離惡事有悔過者。後作福徳行大
T0408_.13.0671c24: 布施建立善業。往生上界即得解脱。善男子。
T0408_.13.0671c25: 一切大臣有五重罪。若有大臣。奪取佛物或
T0408_.13.0671c26: 奪僧物招提僧物。是名第一重罪。若有大臣。
T0408_.13.0671c27: 破國村邑或破聚落。或破城隍或破他國。是
T0408_.13.0671c28: 名第二重罪。若有大臣。誹謗正法。或聲聞乘。
T0408_.13.0671c29: 或縁覺乘。或一切智乘。若自誹謗若教他謗。
T0408_.13.0672a01: 不令修行。隱沒不顯。是名第三重罪。若有大
T0408_.13.0672a02: 臣。於佛世尊出家弟子。故生擾亂而恐怖之。
T0408_.13.0672a03: 若有持戒若不持戒。若有精進若不精進。脱
T0408_.13.0672a04: 彼袈裟逼令還俗。或與身罪或打或縛。禁繋
T0408_.13.0672a05: 罵辱呵叱恐怖。或令輸物。或令入獄。或斷命
T0408_.13.0672a06: 根。如是名爲第四重罪。若有大臣。造作五逆。
T0408_.13.0672a07: 或一或二或三或四。或具五種造罪惡業。如是
T0408_.13.0672a08: 名爲第五重罪。善男子。若有大臣此五種中
T0408_.13.0672a09: 若犯一者。彼等大臣失於往業。所作善根皆
T0408_.13.0672a10: 悉滅盡。違本誓願失天人樂。墮於惡道受大
T0408_.13.0672a11: 極苦。善男子。此虚空孕菩薩摩訶薩。爲彼衆
T0408_.13.0672a12: 生生於邊地。故住邊地示現身相。作沙門身
T0408_.13.0672a13: 威儀庠序爲彼説法。或復現於婆羅門身。容
T0408_.13.0672a14: 儀齊肅。或作童子而爲説法。在在處處示現
T0408_.13.0672a15: 生相。知彼等輩隨有善根而爲説法。未曾有
T0408_.13.0672a16: 者諸佛所説深妙經典諸陀羅尼忍辱諸地。
T0408_.13.0672a17: 慰喩説法。作是方便。令諸臣等悔過發露心
T0408_.13.0672a18: 生慚愧。懺彼惡業捨離衆罪。教修布施精進
T0408_.13.0672a19: 持戒。建立善業往生上方得涅槃道。善男子。
T0408_.13.0672a20: 聲聞之人有五種事犯大重罪。何等爲五。一
T0408_.13.0672a21: 者殺生。二者行婬。三者劫盜。四者妄語。五者
T0408_.13.0672a22: 破壞形像出佛身血。是名五種犯大重罪。若
T0408_.13.0672a23: 我聲聞諸弟子等。於五事中但犯一者。乃至
T0408_.13.0672a24: 如上所説之事。是虚空孕菩薩摩訶薩。爲彼
T0408_.13.0672a25: 等故往生彼處示現身相。或作沙門及婆羅
T0408_.13.0672a26: 門。以彼威儀現彼身相。爲説種種微妙法義
T0408_.13.0672a27: 一切智人所説甚深種種法門修多羅等諸陀
T0408_.13.0672a28: 羅尼一切諸地。顯揚宣説。令彼等聞悔昔所
T0408_.13.0672a29: 造種種諸惡。憶念不忘深生慚愧。懺悔彼罪
T0408_.13.0672b01: 更不敢作。懺悔罪已。修行布施。備行苦行精
T0408_.13.0672b02: 勤勇猛。命終上生後得涅槃。即便發心入
T0408_.13.0672b03: 於大乘行菩薩行。善男子。大乘之人有八種
T0408_.13.0672b04: 事。犯於大罪。造八重已。令彼初行諸菩薩等。
T0408_.13.0672b05: 失彼往昔所種善根皆悉滅失。違本誓願爲
T0408_.13.0672b06: 煩惱蓋。使諸天人之所輕忽。違背大乘即墮
T0408_.13.0672b07: 惡道。於多時間在煩惱處離善知識。善男子。
T0408_.13.0672b08: 何等爲八。若有衆生。以於往昔造惡因縁。生
T0408_.13.0672b09: 不淨刹。彼等衆生。以不多種善根因縁故。因
T0408_.13.0672b10: 善知識乃能得聞甚深大乘微妙經典。彼衆
T0408_.13.0672b11: 生等心意狹劣。亦復不能多種善根。是初行
T0408_.13.0672b12: 菩薩。雖復發於阿耨多羅三藐三菩提心。聞
T0408_.13.0672b13: 是甚深空相經典。爲他解説讀誦。如其所聞
T0408_.13.0672b14: 如其所誦。爲種種愚癡唖羊衆生如是之輩
T0408_.13.0672b15: 宣揚敷演。於彼前説一切智法。教令讀誦。而
T0408_.13.0672b16: 彼凡夫無有功勞。以凡夫心。不能得解甚深
T0408_.13.0672b17: 法意。聞是法已生恐怖心。心生悔沒。即便背
T0408_.13.0672b18: 於阿耨多羅三藐三菩提。於聲聞行中。發心
T0408_.13.0672b19: 修學
T0408_.13.0672b20: 虚空孕菩薩經卷上
T0408_.13.0672b21:
T0408_.13.0672b22:
T0408_.13.0672b23:
T0408_.13.0672b24: 虚空孕菩薩經卷下
T0408_.13.0672b25:   隋天竺三藏闍那崛多譯
T0408_.13.0672b26: 善男子。是名菩薩最初犯於第一大罪。是善
T0408_.13.0672b27: 男子犯是罪已。失於一切往昔所造諸善根
T0408_.13.0672b28: 等。違本誓願被煩惱降不得上生。亦復不能
T0408_.13.0672b29: 得涅槃樂。徒自虚行於菩薩行。忘菩提心後
T0408_.13.0672c01: 墮惡道。善男子。是故菩薩欲化衆生。先須知
T0408_.13.0672c02: 心應知其行。如其彼行次爲説法。譬如有人
T0408_.13.0672c03: 欲入大海。應先知彼水之深淺然後當入。乃
T0408_.13.0672c04: 至略説。此虚空孕菩薩摩訶薩。爲於彼等諸
T0408_.13.0672c05: 衆生輩。現生彼國示現身相。善能知彼若干
T0408_.13.0672c06: 衆生犯於重罪畏墮惡道
T0408_.13.0672c07: 若復有人怖畏罪故。或聞他説稱彼虚空孕
T0408_.13.0672c08: 菩薩名者。或復欲樂見彼菩薩。而彼菩薩爲
T0408_.13.0672c09: 欲懺悔深重罪故。於後夜時。香湯澡浴著淨
T0408_.13.0672c10: 衣裳。燒沈水香多伽羅香。右膝著地合掌向
T0408_.13.0672c11: 東。當至心稱彼虚空孕菩薩名號
T0408_.13.0672c12: 時虚空孕菩薩。知彼初發菩提道心人行罪
T0408_.13.0672c13: 福輕重。隨其根性而爲現身。或復作於婆羅
T0408_.13.0672c14: 門身。乃至童男童女之身。在現前住。現前住
T0408_.13.0672c15: 已。爲欲憐愍初發心故。觀彼菩薩本起重業。
T0408_.13.0672c16: 罪過因縁。教令懺悔。爲彼示現甚深善巧微
T0408_.13.0672c17: 妙方便。説於最上大乘法要。教令建立三昧
T0408_.13.0672c18: 忍門諸陀羅尼説地等法。令其解脱一切惡
T0408_.13.0672c19: 道重罪因縁。住不轉地。向於阿耨多羅三藐
T0408_.13.0672c20: 三菩提。又得大力猶如金剛。成牢固心。於六
T0408_.13.0672c21: 波羅蜜中。又得成就阿耨多羅三藐三菩提。
T0408_.13.0672c22: 是虚空孕菩薩。或衆生前示現己身。現自身
T0408_.13.0672c23: 已而爲説法。若虚空孕菩薩。未爲現於身時。
T0408_.13.0672c24: 時彼初行菩薩大士。更於後夜。香湯澡浴著
T0408_.13.0672c25: 淨衣裳。燒沈水香。求彼東方黄白大士名阿
T0408_.13.0672c26: 樓那。而口唱言。仁阿樓那。汝大慈悲欲出
T0408_.13.0672c27: 現照此閻浮提。憐愍我故。起慈悲心覆護於
T0408_.13.0672c28: 我。爲我諮白虚空孕菩薩。令虚空孕菩薩示
T0408_.13.0672c29: 我方便。我今欲懺所有重罪。令我於聖大乘
T0408_.13.0673a01: 之中得大智眼。作是勸請禮拜已訖。還歸本
T0408_.13.0673a02: 處安隱睡眠
T0408_.13.0673a03: 爾時東方黄白大士阿樓那出時。虚空孕菩
T0408_.13.0673a04: 薩。即來現身。於睡眠夢中。在彼犯重菩薩之
T0408_.13.0673a05: 前。示現己身。教彼重罪初行菩薩大智方便
T0408_.13.0673a06: 悔所犯罪。或復示現大方便智。令彼初發道
T0408_.13.0673a07: 心菩薩得彼三昧。名無忘失菩提之心。安止
T0408_.13.0673a08: 住於大乘法中。速滿成就六波羅蜜
T0408_.13.0673a09: 復次善男子。或有初行菩薩。見行菩薩行者。
T0408_.13.0673a10: 至其人所而告彼言。汝不能行菩薩六波羅
T0408_.13.0673a11: 蜜。亦不能成就阿耨多羅三藐三菩提。汝當
T0408_.13.0673a12: 發聲聞辟支佛心。汝於煩惱即得解脱。乃至
T0408_.13.0673a13: 如前説。善男子。是名第二菩薩犯於重罪
T0408_.13.0673a14: 復次善男子。或有初行菩薩。見他衆生作如
T0408_.13.0673a15: 是言。人者勿行波羅提木叉毘尼戒律。於是
T0408_.13.0673a16: 法中勿爲精進。汝速發阿耨多羅三藐三菩
T0408_.13.0673a17: 提心。汝速讀誦大乘經典。汝所作三種諸煩
T0408_.13.0673a18: 惱行。謂身口意。因此惡業諸煩惱故。即得清
T0408_.13.0673a19: 淨。乃至如前所説。善男子。是名初行菩薩第
T0408_.13.0673a20: 三犯於重罪
T0408_.13.0673a21: 復次善男子。或有菩薩。見於他人作如是説。
T0408_.13.0673a22: 汝諸人輩。捨聲聞乘莫聽讀誦。莫爲他説覆
T0408_.13.0673a23: 藏勿示。汝等善男子莫示聲聞乘。汝若行此
T0408_.13.0673a24: 聲聞乘者。不得大果。不能斷除諸煩惱結。汝
T0408_.13.0673a25: 但説清淨大乘經典。聽誦受持爲他顯説。以
T0408_.13.0673a26: 此因縁。汝得度脱一切惡道。得滅一切諸惡
T0408_.13.0673a27: 等業。當速成就阿耨多羅三藐三菩提。彼人
T0408_.13.0673a28: 若聞初行菩薩如是言者。隨順此行。彼等二
T0408_.13.0673a29: 人皆犯重罪。善男子。是名第四犯於重罪
T0408_.13.0673b01: 復次善男子。初行菩薩。常行兩舌以心口相
T0408_.13.0673b02: 違。凡所讀誦大乘經典。求名聞故。爲利養故。
T0408_.13.0673b03: 爲得尊重求供養故。作如是心讀誦經典。爲
T0408_.13.0673b04: 他解説受持宣通。若爲他説方便隨宜。於他
T0408_.13.0673b05: 邊聞復向他説。我今身是大乘之人。自餘非
T0408_.13.0673b06: 也。發如是等嫉妬之心。以利養故。或見其餘
T0408_.13.0673b07: 大乘行者從他人邊所得財寶四事供養。以
T0408_.13.0673b08: 是因縁彼等即便生瞋恨心。爲彼菩薩處處
T0408_.13.0673b09: 流布鄙惡名聞。毀辱罵詈誹謗輕賤稱譽自
T0408_.13.0673b10: 己。以如是等嫉妬心故。向於他人説上人
T0408_.13.0673b11: 法。我得上人。如是上法。我得我知。以是因
T0408_.13.0673b12: 縁。是人違於本誓願故。被煩惱降背大乘法。
T0408_.13.0673b13: 彼等衆生於大乘中。犯大重罪乃至捨身墮
T0408_.13.0673b14: 於惡道。譬如有人欲採珍寶詣寶洲邊而不
T0408_.13.0673b15: 入海。雖復入海在於中路自破船舶。而彼癡
T0408_.13.0673b16: 人於海水内便取命終。善男子。如是如是其
T0408_.13.0673b17: 初行菩薩等。發心欲入大乘之海。而彼癡人
T0408_.13.0673b18: 因嫉妬故毀謗妄語。以是因縁。彼等癡人破
T0408_.13.0673b19: 信行船。破信行已滅智命根。善男子。其初行
T0408_.13.0673b20: 菩薩如是愚癡無智少聞。以嫉妬因縁。妄語
T0408_.13.0673b21: 毀他遂犯大罪。善男子。是名初發心菩薩第
T0408_.13.0673b22: 五犯大重罪
T0408_.13.0673b23: 復次善男子。有當來世初行菩薩。或復俗人
T0408_.13.0673b24: 出家人等。所有甚深空相法門微妙經典。以
T0408_.13.0673b25: 諸陀羅尼諸地諸忍。以種種行等而莊嚴之。
T0408_.13.0673b26: 爲諸大智諸菩薩等。作於勤求苦行境界。於
T0408_.13.0673b27: 大乘經或讀或誦。或解説宣揚。爲他敷演分
T0408_.13.0673b28: 別廣宣。而語他言。我自然解如是經典。自然
T0408_.13.0673b29: 證知。自然明了。唯我一人爲汝等故。慈悲
T0408_.13.0673c01: 演説。汝從我聞已。如是思惟。如是讀誦。如是
T0408_.13.0673c02: 甚深法中自然曉了。汝以是因縁當得知見
T0408_.13.0673c03: 如我今者。而不肯言我讀我誦。如是甚深微
T0408_.13.0673c04: 妙經典爲汝説也。如是之人。從其四輩求利
T0408_.13.0673c05: 養故自賣其身。以是因縁。一切三世多陀阿
T0408_.13.0673c06: 伽度阿羅訶三藐三佛陀。及大菩薩摩訶薩。
T0408_.13.0673c07: 一切諸聖富伽羅所。彼諸癡人得波羅夷罪。
T0408_.13.0673c08: 犯彼大重。虚妄誑惑一切天人。如是癡人亦
T0408_.13.0673c09: 復無有大乘之分。況入大乘耶。況得勝處。況
T0408_.13.0673c10: 復當得成就阿耨多羅三藐三菩提耶。譬如
T0408_.13.0673c11: 有人欲行遠路。至於曠野以飢渇所逼。忽値
T0408_.13.0673c12: 果林便入彼處。求食因縁。欲活命故。而彼之
T0408_.13.0673c13: 人。忽遇大樹花果充足香美成就。遇已得味。
T0408_.13.0673c14: 得是味已更上毒樹而服毒果。服已命終。善
T0408_.13.0673c15: 男子。如是如是愚癡人輩。今已獲得人身値
T0408_.13.0673c16: 善知識。依倚知識入於大乘。彼等衆生求利
T0408_.13.0673c17: 養故。好自稱譽毀謗他人。得如是等犯大重
T0408_.13.0673c18: 罪。犯重罪已。爲諸智人之所輕慢。當墮惡道。
T0408_.13.0673c19: 以是因縁。一切刹利婆羅門毘舍首陀不得
T0408_.13.0673c20: 親近。若有諸人親近彼者。如是人輩即違一
T0408_.13.0673c21: 切大智聖人。成大過罪。善男子。是名初行
T0408_.13.0673c22: 菩薩犯於第六大重罪
T0408_.13.0673c23: 復次善男子。當來之世或有刹利諸國王等。
T0408_.13.0673c24: 爲諸惡行婆羅門國師惡行大臣惡行醫師
T0408_.13.0673c25: 等。實是愚癡。謂己大智有大才能。多受封
T0408_.13.0673c26: 祿。而彼人等。修諸施行造衆福業。彼諸人輩。
T0408_.13.0673c27: 因少布施修行義故。憍慢放逸謂己有道。勸
T0408_.13.0673c28: 刹利王共我弟子諸沙門等。互相諍競更相
T0408_.13.0673c29: 破壞或勸沙門共刹利王更相鬪諍。彼惡人
T0408_.13.0674a01: 輩依刹利王。與比丘罪或税財物。彼諸比丘
T0408_.13.0674a02: 以刹利王諸大臣等逼迫因縁故。或輸己物。
T0408_.13.0674a03: 或輸僧物。或輸招提僧物。以是諸物輸税供
T0408_.13.0674a04: 官。與彼惡人。而彼惡人從諸比丘。取是諸物
T0408_.13.0674a05: 奉刹利王。彼等二人悉皆犯於大重罪耶。彼
T0408_.13.0674a06: 諸刹利及惡人等。共諸比丘互相鬪諍。以是
T0408_.13.0674a07: 因縁。捨彼正法建立非法。取彼非法遠離正
T0408_.13.0674a08: 法。捨依大乘所説經典毘尼戒律憂波提舍
T0408_.13.0674a09: 摩訶憂波提舍。遠離慈悲般若波羅蜜善巧
T0408_.13.0674a10: 方便及餘經典戒律之行。如來所説莫不棄
T0408_.13.0674a11: 捨。爲欲擾亂諸比丘故。虚心横遘違佛戒律
T0408_.13.0674a12: 自造法制。造法制已擾亂比丘。令諸比丘皆
T0408_.13.0674a13: 悉遠離奢摩他觀正行正念。乃至使於禪定
T0408_.13.0674a14: 之者皆生忿恚擾亂之心常恒鬪諍。以是因
T0408_.13.0674a15: 縁。令諸比丘生諸煩惱不得寂定
T0408_.13.0674a16: 爾時彼等諸比丘輩。失正信法。失善比丘威
T0408_.13.0674a17: 儀法式。令墮諸見。以是因縁。令諸比丘皆
T0408_.13.0674a18: 悉懈怠多事世念不能持戒。破戒捨戒。不復
T0408_.13.0674a19: 能依沙門法則。口言我是沙門比丘。雖復唱
T0408_.13.0674a20: 言我是梵行。擧動聲氣猶如貝聲。不依正法
T0408_.13.0674a21: 而説於法。如是之等諸比丘輩及諸眷屬。於
T0408_.13.0674a22: 刹利王所并諸臣民。以輸物故。増倍供養。如
T0408_.13.0674a23: 是等輩諸惡比丘。於俗人前説諸有徳阿蘭
T0408_.13.0674a24: 若等空閑比丘不善之事。令彼刹利諸惡臣
T0408_.13.0674a25: 等并諸眷屬。遂於精進持戒比丘生不善心
T0408_.13.0674a26: 誹謗之心。於精進比丘所有資財。皆悉奪取。
T0408_.13.0674a27: 奪已轉施誦經比丘。彼等二人悉犯重罪。何
T0408_.13.0674a28: 以故。其禪定比丘眞實福田。如是觀已應令
T0408_.13.0674a29: 修業。不令彼等知彼僧務。而禪定比丘。當得
T0408_.13.0674b01: 三昧諸陀羅尼諸忍地等。當作法器。眞是福
T0408_.13.0674b02: 田。眞實福器。爲世間眼。爲彼世間作大光
T0408_.13.0674b03: 明顯示善路。爲建業地於煩惱田。教彼衆生
T0408_.13.0674b04: 皆令得度。度已建立涅槃之道。善男子。是名
T0408_.13.0674b05: 初行菩薩有八種重罪而不用功捨離二處。
T0408_.13.0674b06: 彼初行菩薩犯大重罪因縁力故。所有往昔
T0408_.13.0674b07: 作諸善根皆悉忘失。忘失已後墮於惡道。違
T0408_.13.0674b08: 於本誓。被煩惱降失天人樂。虚妄迷惑失菩
T0408_.13.0674b09: 提心。善男子。爲如是等諸善男子故。此虚
T0408_.13.0674b10: 空孕菩薩。生彼國中。爲彼衆生示現身相。或
T0408_.13.0674b11: 作比丘身威儀庠序。或作婆羅門身。顯現威
T0408_.13.0674b12: 儀具足成就。乃至應以畜生而得化者。即現
T0408_.13.0674b13: 畜生威儀之相。略説乃至如首楞嚴三昧所
T0408_.13.0674b14: 説。當知是處亦復如是。巧知根機種種心器。
T0408_.13.0674b15: 隨應現身。於彼衆生隨順説法。教彼種種未
T0408_.13.0674b16: 曾有法。於一切智之所宣説微妙經典諸陀
T0408_.13.0674b17: 羅尼諸忍地等。普爲顯現。令彼諸惡犯重罪
T0408_.13.0674b18: 者初行菩薩教生慚愧。令其怖懼悔沒之心
T0408_.13.0674b19: 懺彼重罪遠離棄捨永不敢作
T0408_.13.0674b20: 善男子。彼等衆生以犯重罪恐怖因縁。聞是
T0408_.13.0674b21: 虚空孕菩薩名號。欲自見身者。畏墮惡道悔
T0408_.13.0674b22: 彼罪故。是諸衆生應當頂禮虚空孕菩薩摩
T0408_.13.0674b23: 訶薩足。復應至心稱其名號。時彼虚空孕菩
T0408_.13.0674b24: 薩摩訶薩。隨其根業以菩薩身相即在現前。
T0408_.13.0674b25: 應以比丘身得度者。即現比丘身相。應以婆
T0408_.13.0674b26: 羅門身度者。即現婆羅門身相。應以童男童
T0408_.13.0674b27: 女身度者。即現童男童女身相。觀彼初行菩
T0408_.13.0674b28: 薩如所犯重即現如是。如是方便教令懺悔。
T0408_.13.0674b29: 於甚深法無上乘中。顯示善巧方便之行。若
T0408_.13.0674c01: 正地若非正地。若諸三昧。若諸陀羅尼。若諸
T0408_.13.0674c02: 忍中示現教行。乃至次第教令建立八正道
T0408_.13.0674c03: 處。以虚空孕菩薩力故。彼等衆生得脱一切
T0408_.13.0674c04: 諸惡道苦。脱惡道已建立置於不退轉地。後
T0408_.13.0674c05: 得建立。必得阿耨多羅三藐三菩提。善男子。
T0408_.13.0674c06: 如是如是。彼菩薩等。於六波羅蜜行中。大力
T0408_.13.0674c07: 精勤猶如電光。速得成就阿耨多羅三藐三
T0408_.13.0674c08: 菩提道
T0408_.13.0674c09: 善男子。若虚空孕菩薩摩訶薩。於犯重罪菩
T0408_.13.0674c10: 薩前。不現身相者。其犯重罪初行菩薩。知
T0408_.13.0674c11: 自罪失故。欲請虚空孕菩薩。於後夜時以香
T0408_.13.0674c12: 洗浴。著淨衣裳。胡跪合掌。向於東面燒
T0408_.13.0674c13: 沈水香。至心勸請東方黄白阿樓那天子。應
T0408_.13.0674c14: 作是言。阿樓那。阿樓那。汝有大慈悲有大功
T0408_.13.0674c15: 徳。汝初出東方普照閻浮提。以慈悲故願覆
T0408_.13.0674c16: 護我。爲我速疾勸請虚空孕菩薩具大悲者。
T0408_.13.0674c17: 令彼菩薩特爲我故。於睡眠中顯示巧便。以
T0408_.13.0674c18: 巧方便故。教我懺悔所犯重罪。於大聖大乘
T0408_.13.0674c19: 中速得智眼。作是語已。彼重罪初行菩薩。還
T0408_.13.0674c20: 入室中寢臥睡息
T0408_.13.0674c21: 爾時東方黄白阿樓那閻浮提顯現之時。彼
T0408_.13.0674c22: 虚空孕菩薩。即隨後來作菩薩身。在彼初
T0408_.13.0674c23: 行菩薩目前。於睡夢中現巧方便。教犯罪者
T0408_.13.0674c24: 懺悔惡業。於初行菩薩前。作如是等方便知
T0408_.13.0674c25: 見。作是方便已。其初行菩薩即時得一三昧。
T0408_.13.0674c26: 名不忘失菩提。於大乘中得決定住不可退
T0408_.13.0674c27: 動。速得成就六波羅蜜。不久當證阿耨多羅
T0408_.13.0674c28: 三藐三菩提
T0408_.13.0674c29: 善男子。此虚空孕菩薩。最大勤勞辦最勝事。
T0408_.13.0675a01: 成就勝妙如意摩尼微妙寶珠。貫在其頂奇
T0408_.13.0675a02: 特顯現。善男子。此虚空孕菩薩。有如是等無
T0408_.13.0675a03: 量無邊不可思議功徳之聚
T0408_.13.0675a04: 復次善男子。若有衆生聞是虚空孕菩薩名
T0408_.13.0675a05: 者。或作形像以種種供具供是菩薩。尊重恭
T0408_.13.0675a06: 敬禮拜讃歎。以種種香花花鬘塗香。末香燒
T0408_.13.0675a07: 香。以種種幡蓋寶幢。供養於彼。供養是已。
T0408_.13.0675a08: 復更供養尊重恭敬。將自身命付彼菩薩。彼
T0408_.13.0675a09: 等衆生以是菩薩威神力故。火不能燒水不
T0408_.13.0675a10: 能溺杖不能傷。一切國土所不能害。於一切
T0408_.13.0675a11: 處人與非人。畢竟不能奪其精氣。唯除命盡。
T0408_.13.0675a12: 設有重病不得久停。不爲飢逼而取命終。不
T0408_.13.0675a13: 爲縣官横所觸嬈。不犯重罪。乃至命盡之時。
T0408_.13.0675a14: 眼不覩色。耳不聞聲。鼻不聞香。舌不得味。身
T0408_.13.0675a15: 不得觸。唯有微細氣息身中暖氣。及微細識
T0408_.13.0675a16: 猶在未離。當是時間。虚空孕菩薩爲彼衆生
T0408_.13.0675a17: 示現己身。若有衆生在世之時信婆羅門者。
T0408_.13.0675a18: 是善男子於最後識欲離身時。作婆羅門身
T0408_.13.0675a19: 於前顯現令生歡欣。若有衆生先事魔王者。
T0408_.13.0675a20: 後命盡時。是虚空孕菩薩現魔王身。乃至在
T0408_.13.0675a21: 世事那羅延天者。若大自在天。若帝釋天。若
T0408_.13.0675a22: 轉輪聖王。若日月天。若提頭頼吒天。若毘樓
T0408_.13.0675a23: 叉天。毘樓博叉天。若毘沙門天。乃至世
T0408_.13.0675a24: 間種種山神樹神河神泉井之神。如是衆生。
T0408_.13.0675a25: 隨其所有歸依之者。是虚空孕菩薩還作如
T0408_.13.0675a26: 是如是身相。臨命終時在彼衆前顯現身相。
T0408_.13.0675a27: 隨彼衆生所有心願。皆現與之。於前現身。現
T0408_.13.0675a28: 彼身已作如是言
T0408_.13.0675a29:     若人以智慧 能見四諦者
T0408_.13.0675b01:     是人煩惱中 即能度彼岸
T0408_.13.0675b02: 彼諸衆生。以意識知見此法已。得生善處。若
T0408_.13.0675b03: 有衆生應以佛身化者。即現佛身。在衆生前
T0408_.13.0675b04: 説如是言
T0408_.13.0675b05:     若於佛智底 能度煩惱海
T0408_.13.0675b06:     即速證智慧 諸苦得解脱
T0408_.13.0675b07: 爾時彼諸衆生。以念佛故。以聞佛音故。心生
T0408_.13.0675b08: 歡欣。命終已後。捨五濁世即生淨土。値遇諸
T0408_.13.0675b09: 佛聽受正法。乃至略説法僧亦爾。善男子。此
T0408_.13.0675b10: 虚空孕菩薩。得如是等不可思議功徳之法。
T0408_.13.0675b11: 善男子。若復有人。於自心中欲取種種三昧
T0408_.13.0675b12: 得大自在。彼等衆生於後夜時。應從臥起以
T0408_.13.0675b13: 香湯澡浴燒沈水香。隨力隨分以種種供具。
T0408_.13.0675b14: 供養虚空孕菩薩。頂禮足下。供養禮拜已。於
T0408_.13.0675b15: 一切衆生邊。當生慈心作如是言。虚空孕菩
T0408_.13.0675b16: 薩得大慈悲門。已得智慧。速念我。速念我。願
T0408_.13.0675b17: 常與我正念三昧方便。即誦呪曰
T0408_.13.0675b18: 多地他嚧慕囉那棄博叉尼隸薩慕達
T0408_.13.0675b19: 囉多隸多那耶那耶摩訶迦流尼迦
T0408_.13.0675b20: 奴波闍婆三勿利帝阿迦闍婆三勿利
T0408_.13.0675b21: 拔折囉閻婆三勿利帝盧舍三勿利
T0408_.13.0675b22:
阿那摩三勿利帝
蒱多倶致三勿利帝
T0408_.13.0675b23:
莎呵
T0408_.13.0675b24: 誦此呪已。彼菩薩威神力故。即得正念入諸
T0408_.13.0675b25: 三昧門。若復有人。欲誦種種經論。或諸佛所
T0408_.13.0675b26: 説。或聲聞所説。彼人於後夜時。於東方處
T0408_.13.0675b27: 黄白現時。以香湯澡浴著淨衣裳。東面胡跪
T0408_.13.0675b28: 燒沈水香。隨力所辦供養頂禮虚空孕菩薩。
T0408_.13.0675b29: 於一切衆生所生慈悲心。作如是言。虚空孕
T0408_.13.0675c01: 菩薩。善男子。已得一切衆生邊不思議。慈悲
T0408_.13.0675c02: 之心。以大智慧念我念我。汝是菩薩最勝富
T0408_.13.0675c03: 伽羅。與我正念諸勝三昧方便巧妙深大智
T0408_.13.0675c04: 慧。即誦呪曰
T0408_.13.0675c05: 多地他尼羅渉鞞鉗蒱沙渉鞞耶婆那
T0408_.13.0675c06: 渉鞞博察薩迷波吒羅闍駛薩他那蘇
T0408_.13.0675c07: 戸摩戸摩摩呵迦流尼迦
T0408_.13.0675c08:
T0408_.13.0675c09: 善男子。乃至若有衆生。欲入大海採諸珍寶。
T0408_.13.0675c10: 或復心欲入於地下阿修羅宮。或復欲得服
T0408_.13.0675c11: 定年藥。或復被禁牢獄繋閉。或恩愛別離。或
T0408_.13.0675c12: 有怨憎交會而不能離。若在火難。若在水難。
T0408_.13.0675c13: 若刀杖難。若蠱毒難。若被呪咀言説。若被師
T0408_.13.0675c14: 子虎狼之難。若被蟒蛇蝮蝎之難。若被盜賊。
T0408_.13.0675c15: 或被幻惑之難。或被一切恐怖之難。若有衆
T0408_.13.0675c16: 生。杻械枷鏁禁繋之難。若被縣官所録。若
T0408_.13.0675c17: 被刑流將斷命根。或有長病困篤著床疫病
T0408_.13.0675c18: 所逼恐怖畏死。若乏衣食臥具湯藥資財之
T0408_.13.0675c19: 物。彼等衆生。於後夜間黄白出時。香湯澡
T0408_.13.0675c20: 浴著淨衣裳。頂禮虚空孕菩薩。胡跪合掌以
T0408_.13.0675c21: 面向東。隨力隨分所辦供具供彼菩薩。爲諸
T0408_.13.0675c22: 衆生發慈悲心。口唱是言。虚空孕具大慈悲。
T0408_.13.0675c23: 爲諸衆生常作利益。念我念我。以慈悲心願
T0408_.13.0675c24: 觀我心。願解脱我。如前所説之難。應説偈言
T0408_.13.0675c25:     我之無福相 願與我功徳
T0408_.13.0675c26:     我今貧賤苦 今應與我願
T0408_.13.0675c27:     虚空孕菩薩 是我歸依處
T0408_.13.0675c28:     如於此世中 未來與我樂
T0408_.13.0675c29: 爾時虚空孕菩薩摩訶薩。聞彼衆生音聲之
T0408_.13.0676a01: 辭。或復現本菩薩之身。乃至或現童男童女
T0408_.13.0676a02: 身。在於彼前慰喩彼言。護諸怖難。所有恐怖
T0408_.13.0676a03: 皆悉除滅。乃至略説。有諸貧窮孤露衆生。或
T0408_.13.0676a04: 無資財活命之者。觀彼心意令滿彼願乃至
T0408_.13.0676a05: 所須一切施與。善男子。若有王子欲得灌頂
T0408_.13.0676a06: 之位。欲得稱職。彼諸王子。應當供養彼大菩
T0408_.13.0676a07: 薩稱其名號。隨力隨分供養彼虚空孕菩薩。
T0408_.13.0676a08: 乃至如是等欲得婆羅門位。欲得大富長者
T0408_.13.0676a09: 位。欲得大居士位。欲學諸伎術。欲證内法。
T0408_.13.0676a10: 欲得呪術。欲學工巧。欲聞一頌。欲望解脱。
T0408_.13.0676a11: 彼諸衆生聞是虚空孕名字。於後夜間黄白
T0408_.13.0676a12: 現時。以香湯洗浴著淨衣裳以面向東胡跪
T0408_.13.0676a13: 合掌。頂禮虚空孕菩薩。歸依彼已。合掌勸請。
T0408_.13.0676a14: 作如是言。虚空孕具大慈悲。我既薄福與我
T0408_.13.0676a15: 福相。滿我心願。應當説於如是偈言
T0408_.13.0676a16:     我心所求者 勿令乏少耳
T0408_.13.0676a17:     願發憐愍心 慈悲稱我願
T0408_.13.0676a18: 爾時虚空孕菩薩。以淨天耳過於人耳。聞
T0408_.13.0676a19: 彼衆生此音聲已。爲彼衆生或現自身在衆
T0408_.13.0676a20: 生前。觀察衆生心心所行。隨堪可與。如是如
T0408_.13.0676a21: 是。爲彼衆生示現方便。善男子。是虚空孕菩
T0408_.13.0676a22: 薩。得如是方便功能具足入大智海。此虚空
T0408_.13.0676a23: 孕菩薩摩訶薩。有如是等不思議事。善男子。
T0408_.13.0676a24: 若復有人。於四大海水滴滴數之能知多少。
T0408_.13.0676a25: 此虚空孕菩薩摩訶薩善巧勝智方便教化諸
T0408_.13.0676a26: 衆生等現作方便不可數知。善男子。假使有
T0408_.13.0676a27: 人十方虚空可現不可現處可知邊際多少。
T0408_.13.0676a28: 此虚空孕菩薩摩訶薩善巧方便教化衆生不
T0408_.13.0676a29: 可得知邊際之數。爲諸衆生作巧方便。變化
T0408_.13.0676b01: 自身而爲顯現。或作佛身而化衆生。或作婆
T0408_.13.0676b02: 羅門身教化衆生。乃至隨所應現種種身相
T0408_.13.0676b03: 得受化者。即現彼身而不分別。應以畜生身
T0408_.13.0676b04: 而受化者。即現畜生。應以地獄身而受化
T0408_.13.0676b05: 者。即現地獄身。有諸衆生在於現前化身顯
T0408_.13.0676b06: 現。有諸衆生應以睡夢現身益者。於睡夢中
T0408_.13.0676b07: 即爲現身。有諸衆生臨至命終。唯有細識欲
T0408_.13.0676b08: 滅衆罪令斷惡道欲將善道爲彼衆生化種種
T0408_.13.0676b09: 身。是諸衆生生存之日歸依何天。應見彼天
T0408_.13.0676b10: 即得安樂者。乃至應將善處。即現彼天令其
T0408_.13.0676b11: 歡欣。善男子。是故此虚空孕菩薩。無人能知
T0408_.13.0676b12: 教化身數邊際之量
T0408_.13.0676b13: 善男子。是虚空孕菩薩。得如是等不可思議
T0408_.13.0676b14: 方便勝智功能具足殊妙之法。此虚空孕菩
T0408_.13.0676b15: 薩摩訶薩。已入諸佛功徳之海。善男子。是故
T0408_.13.0676b16: 虚空孕菩薩摩訶薩。頭戴顯現摩尼應寶。爾
T0408_.13.0676b17: 時一切大衆在會中者。從佛所聞讃歎虚空
T0408_.13.0676b18: 孕菩薩已。於虚空孕菩薩即生希有殊特之
T0408_.13.0676b19: 心。生極尊重恭敬之心。皆悉合掌瞻仰而住
T0408_.13.0676b20: 持種種香花末香塗香幡蓋寶幢雜色衣服雜
T0408_.13.0676b21: 寶瓔珞。歌誦讃歎種種音樂。供養虚空孕菩
T0408_.13.0676b22: 薩。時虚空孕菩薩摩訶薩。持前供具供奉世
T0408_.13.0676b23: 尊。奉世尊已。在世尊前。長跪合掌。而白佛
T0408_.13.0676b24: 言。世尊。云何於五濁之世被大黒闇無明所
T0408_.13.0676b25: 覆諸衆生内。能作佛事
T0408_.13.0676b26: 佛言。善男子。譬如虚空不縛不解無見無迷。
T0408_.13.0676b27: 而虚空體本性清淨。而虚空内。因風動現塵
T0408_.13.0676b28: 霧烟雲。故名虚空爲不淨耳。因水雨故離彼
T0408_.13.0676b29: 塵等諸障礙法。即得顯現日月星宿。便知刻
T0408_.13.0676c01: 漏羅婆時節晝夜長短半月滿月年歳度數。
T0408_.13.0676c02: 如是如是。善男子。如來一切諸法眞如。隨於
T0408_.13.0676c03: 虚空心之本相。本性清淨。但諸衆生以客塵
T0408_.13.0676c04: 煩惱心意成濁。爲彼等故。如來以慈悲等法
T0408_.13.0676c05: 門。雨慈悲雨。被煩惱所濁諸衆生輩。即得清
T0408_.13.0676c06: 淨無有諸垢。而彼衆生心得清淨。即見佛日
T0408_.13.0676c07: 出現於世。得智光明潤已。於不思議諸佛功
T0408_.13.0676c08: 徳之内。自得曉了。建立彼於勝四念處及聖
T0408_.13.0676c09: 道中。乃至建立十八不共法大慈大悲眞實
T0408_.13.0676c10: 法中。是故有諸阿羅漢辟支佛等諸菩薩輩
T0408_.13.0676c11: 出現於世
T0408_.13.0676c12: 善男子。於汝意云何。虚空之性能住於眼不。
T0408_.13.0676c13: 答言。不也世尊。佛言。眼能住於識不。答言。
T0408_.13.0676c14: 不也世尊。佛言。眼住觸不。答言。不也世尊。
T0408_.13.0676c15: 佛言。眼内因觸所生三種之受。於是之中虚
T0408_.13.0676c16: 空住不。答言。不也世尊。佛言。略説乃至耳鼻
T0408_.13.0676c17: 舌身亦復應當作如是觀
T0408_.13.0676c18: 善男子。於汝意云何。意住空界不。答言。不
T0408_.13.0676c19: 也世尊。乃至意中虚空住不。因是法中諸佛
T0408_.13.0676c20: 如來應正遍知出現於世不。答言。不也世尊。
T0408_.13.0676c21: 佛言。善男子。諸衆生等依住虚空不。答言。不
T0408_.13.0676c22: 也世尊。佛言。善男子。於意云何。虚空之性
T0408_.13.0676c23: 依衆生住不。佛作是語已。虚空孕菩薩摩訶
T0408_.13.0676c24: 薩白佛言。世尊。各各不相倚住。於自境界各
T0408_.13.0676c25: 不相侵。世尊。一切諸法無有境界。空故無染。
T0408_.13.0676c26: 一如實際。一如如如。應作是知。世尊。譬如虚
T0408_.13.0676c27: 空。不可破壞。不可分別。不作分別。不動無
T0408_.13.0676c28: 礙無牙無子無果。無名無字。無思無念。如
T0408_.13.0676c29: 是如是。世尊。一切法相如是知已。菩薩摩訶
T0408_.13.0677a01: 薩。於一切法中得無生忍。爾時世尊而説呪
T0408_.13.0677a02:
T0408_.13.0677a03: 多地他縛婆何囉闍末奴叉夜祇那闍
T0408_.13.0677a04: 闍那膩莫牟尼呵囉阿那也破羅漂
T0408_.13.0677a05: 伽羅婆膩莫阿儞捺也阿婆舍舍婆
T0408_.13.0677a06: 舍那舍莫
那舍哆多
羅莫舍莫
吉唎
T0408_.13.0677a07: 摩妬毘沙莫
支多那也
雞梨奢都
三舒
T0408_.13.0677a08: 沙膩
莎呵
T0408_.13.0677a09: 佛言。善哉善哉。善男子。汝能於如是眼降伏
T0408_.13.0677a10: 勝師子安庠歩水申吼陀羅尼。爲諸衆
T0408_.13.0677a11: 生命終之時。最後出息命欲過時。能滅煩惱
T0408_.13.0677a12: 障業障法障。滅是障已令生清淨刹中。善男
T0408_.13.0677a13: 子汝能行無量無邊諸佛世界爲諸衆生起慈
T0408_.13.0677a14: 悲心。至於村落城邑府省縣官宮殿及諸國
T0408_.13.0677a15: 土至是處已。現種種形種種威儀。説大乘經
T0408_.13.0677a16: 典教化衆生。於刹利惡行乃至沙門惡行所。
T0408_.13.0677a17: 斷於種種不善之法。安置一切諸善法中
T0408_.13.0677a18: 爾時世尊説是法時。於大衆中無量無邊諸
T0408_.13.0677a19: 天世人得種種三昧陀羅尼諸忍。或復有得
T0408_.13.0677a20: 十地法中眞實智慧。十千人等於無生法中
T0408_.13.0677a21: 得無生忍。若有衆生執著虚空是有爲者。得
T0408_.13.0677a22: 此燈光明已。有爲施根皆悉斷滅。無爲施行
T0408_.13.0677a23: 速現成就。佛説經已。於大衆中。諸比丘等及
T0408_.13.0677a24: 天龍夜叉乾闥婆阿修羅迦婁羅緊陀羅摩
T0408_.13.0677a25: 睺羅伽。梵釋護世四大天王。聞佛所説此妙
T0408_.13.0677a26: 經典。一切皆悉歡欣奉行
T0408_.13.0677a27: 虚空孕菩薩經卷下
T0408_.13.0677a28:
T0408_.13.0677a29:
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