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大集大虚空藏菩薩所問經 (No. 0404_ 不空譯 ) in Vol. 13

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T0404_.13.0622a01: 別不可思議不可言説。唯佛能知。非諸聲聞
T0404_.13.0622a02: 縁覺所了。亦非菩薩之所能了。彼菩薩蒙佛
T0404_.13.0622a03: 加持及自智力。隨知一切有情行相。所謂如
T0404_.13.0622a04: 是自性相。如是行相。如是因相。如是縁相。如
T0404_.13.0622a05: 是作相。如是和合相。或種種相離相欲相。瞋
T0404_.13.0622a06: 相癡相等分相。地獄相傍生相琰魔界相天
T0404_.13.0622a07: 相人相。或聲聞尼夜摩相。或縁覺尼夜摩相。
T0404_.13.0622a08: 或佛尼夜摩相。或遠因相中因相近因相。如
T0404_.13.0622a09: 是有情一切行相如實知之。除一切智不被
T0404_.13.0622a10: 摧伏。善男子是爲菩薩善知一切有情行相
T0404_.13.0622a11: 大集虚空藏菩薩所問經卷第二
T0404_.13.0622a12:   丙午歳高麗國大藏都監奉　　勅雕造
T0404_.13.0622a13:
T0404_.13.0622a14:
T0404_.13.0622a15:
T0404_.13.0622a16: 大集大虚空藏菩薩所問經卷第
T0404_.13.0622a17: 三
T0404_.13.0622a18:   開府儀同三司特進試鴻臚卿肅國
T0404_.13.0622a19: 公食邑三千戸賜紫贈司空謚大鑑
T0404_.13.0622a20: 正號大廣知大興善寺三藏沙門
T0404_.13.0622a21: 不空奉　　　　　　　　　詔譯
T0404_.13.0622a22: 善男子云何菩薩能持世尊佛法寶藏。善男
T0404_.13.0622a23: 子諸佛法藏無有窮盡。以一切有情根性行
T0404_.13.0622a24: 相差別無量。諸佛世尊爲令趣入。隨其爾所
T0404_.13.0622a25: 差別根性。説法寳藏。亦有爾所無量無邊。
T0404_.13.0622a26: 是故名爲佛法寶藏。復次如來證菩提夜般
T0404_.13.0622a27: 涅槃夜於其中間已説今説當説。所有一切
T0404_.13.0622a28: 悉名如説不異説眞説。云何名爲如説。如彼
T0404_.13.0622a29: 眞如平等而説故名如説。云何不異説。所説
T0404_.13.0622b01: 之法依勝義諦。平等無二名不異説。云何眞
T0404_.13.0622b02: 説。稱法自性名爲眞説。復次諸佛法藏。不可
T0404_.13.0622b03: 以文字説。假使滿於三千大千世界一切有
T0404_.13.0622b04: 情。皆如阿難陀多聞第一。於百千倶胝劫中。
T0404_.13.0622b05: 説於一義不可究盡。如是諸佛無邊法藏。菩
T0404_.13.0622b06: 薩悉能如法受持。一切文字皆不廢忘。於一
T0404_.13.0622b07: 切義無有差異。使諸有情皆得歡喜。供養奉
T0404_.13.0622b08: 事一切如來。摧壞一切魔怨。制伏一切外道。
T0404_.13.0622b09: 息滅煩惱顯揚正法。如是善男子。是名持佛
T0404_.13.0622b10: 世尊佛法寶藏。復次善男子。如我等覺彼法
T0404_.13.0622b11: 自性。菩薩如是如彼法性應當受持。云何名
T0404_.13.0622b12: 爲如來等覺彼法自性。謂知法自性。悉皆如
T0404_.13.0622b13: 幻不成就相故。悉皆如夢無境界相故。悉如
T0404_.13.0622b14: 陽炎畢竟無生相故。悉如光影無移動相故。
T0404_.13.0622b15: 亦如影像無自性相故。知空自性究竟如露
T0404_.13.0622b16: 故。知無相自性無分別故。知無願自性心無
T0404_.13.0622b17: 住故。知離欲自性一切欲遠離故。知無爲自
T0404_.13.0622b18: 性超諸數相故。善男子如是言説爲他了別
T0404_.13.0622b19: 故。我已現證是法自性彼法性相不可言説。
T0404_.13.0622b20: 若菩薩欲受持諸佛法藏。應如如來覺了諸
T0404_.13.0622b21: 法自性。而以文字語言爲諸有情如是説法。
T0404_.13.0622b22: 是爲菩薩能持諸佛正法寶藏。善男子云何
T0404_.13.0622b23: 菩薩。善知有情本來清淨。而成熟之。善男
T0404_.13.0622b24: 子有情界本來清淨。於彼根本性。有情不可
T0404_.13.0622b25: 得。若菩薩欲成熟彼有情。應如是知根本清
T0404_.13.0622b26: 淨。復應念彼無我見。無有情見。無命者見。
T0404_.13.0622b27: 無受者見。復次所説有情名者。但從顛倒見。
T0404_.13.0622b28: 纒無明有愛。虚妄分別諸煩惱。生無有實性。
T0404_.13.0622b29: 而彼菩薩。應當斷除虚妄顛倒一切煩惱。而
T0404_.13.0622c01: 爲有情説如此法。不壞其性。爲令了如有情
T0404_.13.0622c02: 無故。有情離故。應當如是成熟有情。善男
T0404_.13.0622c03: 子是名菩薩善知有情本來清淨而成熟之」
T0404_.13.0622c04: 善男子云何菩薩如理相應修習佛法。如理
T0404_.13.0622c05: 者名入縁生。何以故。如彼彼因縁。感彼彼
T0404_.13.0622c06: 果報。謂如布施因。獲大財富。是故菩薩。
T0404_.13.0622c07: 行布施已盡將迴向一切智智。滿足成就檀
T0404_.13.0622c08: 波羅蜜。尸羅是生人天之因。菩薩普令汚
T0404_.13.0622c09: 戒有情。安住淨戒。要期迴向薩婆若已。滿
T0404_.13.0622c10: 足成就戒波羅蜜。忍辱柔和爲莊嚴身口意
T0404_.13.0622c11: 之因。菩薩常行自利利他。不爲惱害住於
T0404_.13.0622c12: 忍辱。迴向薩婆若已。滿足成就忍波羅蜜。
T0404_.13.0622c13: 精進爲能引攝一切佛法之因。菩薩應發勤
T0404_.13.0622c14: 精進心。積集一切所有善根。盡將迴向薩婆
T0404_.13.0622c15: 若已。滿足成就精進波羅蜜。禪定爲於正知
T0404_.13.0622c16: 之因。菩薩爲欲求正知故。修習奢摩他資糧。
T0404_.13.0622c17: 盡以迴向薩婆若已。滿足成就禪波羅蜜。般
T0404_.13.0622c18: 若多聞爲大慧之因。菩薩不取不執聞相。迴
T0404_.13.0622c19: 向薩婆若已。滿足成就般若波羅蜜。如是能
T0404_.13.0622c20: 於一切善法。知如是因感如是果。是名因縁
T0404_.13.0622c21: 如理作意。復次如理作意者。謂如於我及一
T0404_.13.0622c22: 切法如理作意。如是知我無我。一切法悉皆
T0404_.13.0622c23: 無我。知我是空一切法悉皆是空。我但有名
T0404_.13.0622c24: 一切法亦唯有名。菩薩如是如理作意。於一
T0404_.13.0622c25: 切法平等相應。即是具足一切佛法。是爲菩
T0404_.13.0622c26: 薩如理相應修習佛法
T0404_.13.0622c27: 善男子云何菩薩不退神通。於一切法而得
T0404_.13.0622c28: 自在。善男子若有沙門或婆羅門。不害身見。
T0404_.13.0622c29: 起於神通彼還退失。若時菩薩已害身見。及
T0404_.13.0623a01: 能遠離六十二等一切諸見起於神通。名爲
T0404_.13.0623a02: 具智具慧具覺具施具戒具定。亦即名爲身
T0404_.13.0623a03: 心遠離具足智已。内常寂靜外無所行。遍所
T0404_.13.0623a04: 知心可所欲心。善決擇心善清淨慧。無煩惱
T0404_.13.0623a05: 濁得光明。無翳智積集福資糧。積集智資糧。
T0404_.13.0623a06: 積集奢摩他資糧。積集毘鉢舍那資糧。資以
T0404_.13.0623a07: 檀那淨戒莊嚴。被以忍辱精進甲冑。依於禪
T0404_.13.0623a08: 定善修般若。隨順大慈安住大悲。超出方便
T0404_.13.0623a09: 成如是法。起妙神通高昇無礙。乃至坐於菩
T0404_.13.0623a10: 提道場。以神通故於一切法皆得自在。現一
T0404_.13.0623a11: 切色聞一切聲入一切心。憶念無量劫。獲得
T0404_.13.0623a12: 一切遊戲神通。伏斷諸漏乃至隨意轉變皆
T0404_.13.0623a13: 得自在。於一切法無復功用。善男子是爲菩
T0404_.13.0623a14: 薩不退神通。於一切法而得自在
T0404_.13.0623a15: 善男子云何菩薩入甚深佛法理趣。一切聲
T0404_.13.0623a16: 聞縁覺難測。善男子甚深者名爲縁生理趣
T0404_.13.0623a17: 所謂無明縁行行縁識。識縁名色名色縁六
T0404_.13.0623a18: 處。六處縁觸觸縁受。受縁愛愛縁取。取縁
T0404_.13.0623a19: 有有縁生。生縁老死憂悲苦惱。由集爲因爲
T0404_.13.0623a20: 縁。生大苦蘊。令諸有情流轉雜染。菩薩於
T0404_.13.0623a21: 彼善能了知此。則名爲縁生理趣。云何名爲
T0404_.13.0623a22: 縁滅理趣。謂無明滅則行滅。行滅則識滅。
T0404_.13.0623a23: 識滅則名色滅。名色滅則六處滅。六處滅則
T0404_.13.0623a24: 觸滅。觸滅則受滅。受滅則愛滅。愛滅則取
T0404_.13.0623a25: 滅。取滅則有滅。有滅則生滅。生滅則老死
T0404_.13.0623a26: 憂悲苦惱滅。由是因縁滅則大苦縕滅故。令
T0404_.13.0623a27: 有情獲得清淨。如是名爲縁滅理趣。若菩薩
T0404_.13.0623a28: 於彼如是了知。是名爲入甚深理趣。非諸聲
T0404_.13.0623a29: 聞縁覺能於雜染得清淨者。此是諸佛如來
T0404_.13.0623b01: 境界。若菩薩以佛威神加持之力。則能於此
T0404_.13.0623b02: 隨分覺悟。復次甚深者名薩迦耶。薩迦耶清
T0404_.13.0623b03: 淨故一切法清淨。何以故。此薩迦耶推求根
T0404_.13.0623b04: 本無所得故。其無所得則爲甚深。諸佛於我
T0404_.13.0623b05: 皆無所得。我本清淨如我清淨一切法亦清
T0404_.13.0623b06: 淨。以何因縁而名清淨。謂彼諸法本來不生。
T0404_.13.0623b07: 無所起滅故名清淨。復次無暗無明無阿頼
T0404_.13.0623b08: 耶。眞實勝義名爲甚深。彼無眼滅。乃至亦
T0404_.13.0623b09: 無意滅。無有境界。是無境界則是眞實。第
T0404_.13.0623b10: 一義諦名爲甚深。亦無心意執著。勝義以難
T0404_.13.0623b11: 測難見不可覺故。於此諸類甚深法理。但以
T0404_.13.0623b12: 假名隨順世諦。於他有情分別顯示。是爲菩
T0404_.13.0623b13: 薩得入甚深佛法理趣一切聲聞縁覺難測。
T0404_.13.0623b14: 善男子云何菩薩。入縁起善巧智遠離一切
T0404_.13.0623b15: 邊見。善男子縁起者無所縁是縁起。無事無
T0404_.13.0623b16: 成就是縁起。無常苦無我寂靜是縁起。無我
T0404_.13.0623b17: 無有情無命者無養育。無補特伽羅無人無
T0404_.13.0623b18: 儒童是縁起。無生無起是縁起。無所有無功
T0404_.13.0623b19: 用空無相寂靜無所行無戲論。是故名無戲
T0404_.13.0623b20: 論法如是生是爲生。如是滅是爲滅。復次無
T0404_.13.0623b21: 我無有情無壽命無養育。無補特伽羅無人
T0404_.13.0623b22: 無儒童。則無有法可爲縁生。於彼無我主宰
T0404_.13.0623b23: 名故。譬如草木牆壁影像。一切諸法亦復如
T0404_.13.0623b24: 是。如外諸法之所生時。生無所有。滅時滅
T0404_.13.0623b25: 無所有。内法亦爾。生時生無所有。滅時滅
T0404_.13.0623b26: 無所有。除縁起法無實所生。闕縁無滅。如
T0404_.13.0623b27: 是相應則一切邊見悉皆離也。云何邊見。邊
T0404_.13.0623b28: 見者名斷名常。生時不生壞時不壞。無生無
T0404_.13.0623b29: 壞於斷常邊自然清淨。自清淨故於諸邊見
T0404_.13.0623c01: 皆得清淨。善男子是爲菩薩入縁起善巧智
T0404_.13.0623c02: 遠離邊見。善男子云何菩薩。以如來印印於
T0404_.13.0623c03: 眞如。不間斷善巧智。善男子如來印。印者
T0404_.13.0623c04: 不間斷印。無生無轉無所取無動無所動。一
T0404_.13.0623c05: 切世間人天阿修羅。無所傾動。何以故。世
T0404_.13.0623c06: 間人天阿修羅。以彼印印。如是如來印。究
T0404_.13.0623c07: 竟不生印。究竟空性印。究竟無相印。究竟
T0404_.13.0623c08: 無願印。究竟無爲印。究竟離欲印。究竟眞
T0404_.13.0623c09: 如印。究竟實際印。究竟虚空印。善男子譬
T0404_.13.0623c10: 如空中印無所現。如是如來印。於五眼而不
T0404_.13.0623c11: 現於光明之相。以自相印而印之。故乃至如
T0404_.13.0623c12: 來於一切法施設言説。皆以如來印印之。是
T0404_.13.0623c13: 爲施設。彼所有識及境界法皆是作法。安立
T0404_.13.0623c14: 而於彼法。不作種種安立之相。以眞如印印
T0404_.13.0623c15: 之。無有間斷。云何於眞如間斷。若分別諸
T0404_.13.0623c16: 法見上中下名爲間斷。若於諸法無所分別
T0404_.13.0623c17: 名無間斷。復次於多分別而生分別。於彼眞
T0404_.13.0623c18: 如無能壞亂。譬如有情於空中行。而彼虚空
T0404_.13.0623c19: 無有破壞。如是一切有情於眞如中。行而彼
T0404_.13.0623c20: 眞如無有斷壞。菩薩如是由以智故。於色於
T0404_.13.0623c21: 法以眞如印印之。不於眞如間斷破壞。是爲
T0404_.13.0623c22: 菩薩以如來印。印於眞如不間斷善巧智
T0404_.13.0623c23: 善男子云何菩薩。入於法界甚深理趣。見一
T0404_.13.0623c24: 切法與諸法界。互相周遍平等一性。法界者
T0404_.13.0623c25: 亦名離欲界離一切塵故。亦名不生界無聚
T0404_.13.0623c26: 集故。不相違界本無生故。無往界無等故。無
T0404_.13.0623c27: 來界無礙故。無住界不生起故。如如界三世
T0404_.13.0623c28: 平等故。無我界本來清淨故無。壽者界由勝
T0404_.13.0623c29: 義故。無了別界無所住故。無阿頼耶界無染
T0404_.13.0624a01: 汚故。無生起界性決定故。如虚空界。性清
T0404_.13.0624a02: 淨故。如涅槃界無戲論故。如是名爲入法界
T0404_.13.0624a03: 理趣。若菩薩入如是理趣。凡所演説一一語
T0404_.13.0624a04: 言。皆與法界理趣互相周遍。即知欲界法界
T0404_.13.0624a05: 無二無別。復次欲性法界嗔性法界無二。嗔
T0404_.13.0624a06: 性法界癡性法界無二。癡性法界煩惱性法
T0404_.13.0624a07: 界無二。煩惱性法界欲界性法界無二。欲界
T0404_.13.0624a08: 性法界色界性法界無二。色界性法界無色
T0404_.13.0624a09: 界性法界無二。無色界性法界空性法界無
T0404_.13.0624a10: 二。空性法界眼界性法界無二。眼界性法界
T0404_.13.0624a11: 色性法界無二。色性法界眼識界性法界無
T0404_.13.0624a12: 二。眼識界性法界乃至意界性法界無二。意
T0404_.13.0624a13: 界性法界意識界性法界無二。意識界性法
T0404_.13.0624a14: 界蘊界性法界無二。蘊界性法界地水火風
T0404_.13.0624a15: 界性法界無二。地水火風界性法界空性法
T0404_.13.0624a16: 界無二。乃至八萬四千法蘊行一切法法界
T0404_.13.0624a17: 無二是爲。一切法法性界若菩薩由平等智
T0404_.13.0624a18: 入如是法界。則能見一切法平等性理趣。善
T0404_.13.0624a19: 男子是爲菩薩入法界理趣
T0404_.13.0624a20: 善男子云何菩薩。意樂堅固猶若金剛。住此
T0404_.13.0624a21: 大乘無有傾動。善男子菩薩成就十二種法。
T0404_.13.0624a22: 意樂堅固猶若金剛。不爲人天世間所壞。云
T0404_.13.0624a23: 何十二。所謂菩提心。意樂増上意樂不壞故。
T0404_.13.0624a24: 於施戒忍精進禪定般若不壞故。大慈大悲
T0404_.13.0624a25: 不壞故。四攝法不壞故。成熟有情不壞故。
T0404_.13.0624a26: 淨佛國土不壞故。不厭患生死不壞故。無厭
T0404_.13.0624a27: 足善根不壞故。爲莊嚴相好設無遮施會不
T0404_.13.0624a28: 壞故。爲護正法棄捨身命不壞故。所有善根
T0404_.13.0624a29: 迴施一切有情不壞故。積集一切佛法不壞
T0404_.13.0624b01: 故。善男子若菩薩。於如是法修習不壞。當
T0404_.13.0624b02: 知爾時名爲成就堅固金剛不壞意樂。如金
T0404_.13.0624b03: 剛寶能摧諸寶自體不壞。如是菩薩成就堅
T0404_.13.0624b04: 固意樂。能摧一切有情煩惱隨眠而自體不
T0404_.13.0624b05: 壞。善男子是爲菩薩成就金剛堅固意樂。於
T0404_.13.0624b06: 此大乘無有傾動。善男子云何菩薩於自境
T0404_.13.0624b07: 界。清淨如佛境界。善男子佛境界者無有境
T0404_.13.0624b08: 界。離於境界一切清淨。彼菩薩由自境界及
T0404_.13.0624b09: 佛境界悉清淨故。而淨眼境界即佛境界。亦
T0404_.13.0624b10: 無佛境界。及眼境界。無近無遠。何以故。遠
T0404_.13.0624b11: 離境界。與佛境界。亦無遠離境界及眼境界。
T0404_.13.0624b12: 其耳境界即佛境界。亦無佛境界無有遠近。
T0404_.13.0624b13: 何以故。遠離境界與佛境界。亦無遠離境界
T0404_.13.0624b14: 及耳境界。其鼻境界即佛境界。亦無佛境界
T0404_.13.0624b15: 無有遠近。何以故。遠離境界與佛境界。亦
T0404_.13.0624b16: 無遠離境界及鼻境界。其舌境界即佛境界。
T0404_.13.0624b17: 亦無佛境界無有遠近。何以故遠離境界與
T0404_.13.0624b18: 佛境界。亦無遠離境界及舌境界。其身境界
T0404_.13.0624b19: 即佛境界。亦無佛境界無有遠近。何以故。
T0404_.13.0624b20: 遠離境界與佛境界。亦無遠離境界及身境
T0404_.13.0624b21: 界。其意境界即佛境界。亦無佛境界無有遠
T0404_.13.0624b22: 近。何以故。遠離境界與佛境界。亦無遠離
T0404_.13.0624b23: 境界及意境界乃至蘊處界十二因縁。亦復
T0404_.13.0624b24: 如是。善男子若菩薩入佛境界。遠離境界一
T0404_.13.0624b25: 切境界。若自境界清淨平等。是即名爲入佛
T0404_.13.0624b26: 境界。如是六種境界所有影現。彼皆入於諸
T0404_.13.0624b27: 佛境界。不生取著悉遠離故。如是如來境界
T0404_.13.0624b28: 無有染礙。一切境界不染不礙亦復如是。善
T0404_.13.0624b29: 男子如是解者。是爲菩薩成就隨入佛界清
T0404_.13.0624c01: 淨自界清淨
T0404_.13.0624c02: 善男子云何菩薩。獲得陀羅尼無忘法行。善
T0404_.13.0624c03: 男子菩薩。應於此陀羅尼修持作業。云何修
T0404_.13.0624c04: 持。善男子有三十二種修陀羅尼法。所謂求
T0404_.13.0624c05: 法故。愛樂法故。法苑樂故。隨法流故。隨順法
T0404_.13.0624c06: 故。尊上法故。承事供養多聞者故。常於和上
T0404_.13.0624c07: 及阿闍梨。無有我慢恭敬供養故。求法無厭
T0404_.13.0624c08: 故。於教授者隨順不逆故。於説法者敬愛如
T0404_.13.0624c09: 佛不求其短故。於所聞法悉皆受持故。不懈
T0404_.13.0624c10: 怠故。於法不吝故。所行法施無悕望故。於所
T0404_.13.0624c11: 聞法如理作意故。於所聞法善觀察故。求於
T0404_.13.0624c12: 多聞無齊限故。常於梵行無休息故。常樂遠
T0404_.13.0624c13: 離心寂靜故。常勤修習六隨念故。於六染法
T0404_.13.0624c14: 常棄捨故。於六和敬恒不捨故。於一切有情
T0404_.13.0624c15: 起無礙心故。於縁生法修順忍故。於三脱門
T0404_.13.0624c16: 作意觀察不驚怖故。不捨聖種杜多功徳故。
T0404_.13.0624c17: 護持正法心無下劣故。觀於衆生起大悲故。
T0404_.13.0624c18: 求於正法不惜身命故。修大智行離愚惑故。
T0404_.13.0624c19: 成就有情不懈倦故。如是名爲修陀羅尼無忘
T0404_.13.0624c20: 失業。復次善男子。若菩薩得是陀羅尼已。於
T0404_.13.0624c21: 佛所説悉能遍持令不忘失。謂所聞法無有
T0404_.13.0624c22: 忘失。以念不忘。以捨覺悟以慧照了。入於一
T0404_.13.0624c23: 切無盡文字。得諸言音隨類善解智。得無礙
T0404_.13.0624c24: 辯演説無滯智。於了義經入理趣智。不了義
T0404_.13.0624c25: 經入理趣智。入於世俗無盡説智。入於勝義
T0404_.13.0624c26: 不斷説智。於正斷精進得無退智。於四神足
T0404_.13.0624c27: 起遊戲智。於諸根中得差別智。於諸力中得
T0404_.13.0624c28: 無動智。於七覺支得開悟智。於八聖道得入
T0404_.13.0624c29: 理智。於奢摩他得心住智。於毘鉢舍那得法
T0404_.13.0625a01: 決擇智。於智解脱得隨順智。於諸辯説得深
T0404_.13.0625a02: 入智。於諸神通得生起智。於諸波羅蜜得分
T0404_.13.0625a03: 別智。於四攝法得隨機智。於諸音聲得語路
T0404_.13.0625a04: 智。於決定法得決擇智。於諸經義得無間斷
T0404_.13.0625a05: 智。於諸文字得無盡智。於諸有情得歡喜智。
T0404_.13.0625a06: 於求法者得稱根説法智。於佛所説得念總
T0404_.13.0625a07: 持智。於一切文字得入詞句智。於諸垢淨得
T0404_.13.0625a08: 如實覺智。於諸業縁得悟果報智。於一切法
T0404_.13.0625a09: 得光明無翳智。是名陀羅尼。得陀羅尼平等
T0404_.13.0625a10: 身語心者。能雨無盡法。能息諸煩惱。能生一
T0404_.13.0625a11: 切諸佛法故。由得此陀羅尼甚深理故。常無
T0404_.13.0625a12: 忘失。是故名爲菩薩得陀羅尼無忘法行。善
T0404_.13.0625a13: 男子云何菩薩。獲得如來加持無礙辯才。善
T0404_.13.0625a14: 男子若菩薩常蒙如來之所加持。得二十四
T0404_.13.0625a15: 種無礙辯才。云何名爲二十四種。所謂迅疾
T0404_.13.0625a16: 辯利捷辯。無礙辯無滯辯。善詞辯甚深辯。間
T0404_.13.0625a17: 錯衆音辯勝妙莊嚴辯。無沈沒辯無畏辯。種
T0404_.13.0625a18: 種偈讃辯修多羅縁起本事辯。能摧伏他辯
T0404_.13.0625a19: 説差別無盡句辯。顯現微妙辯端嚴威徳辯。
T0404_.13.0625a20: 説法無間辯天衆莊嚴辯。斷諸疑惑辯世出
T0404_.13.0625a21: 世法辯。不錯失辯慈悲喜捨悦可衆心辯。宿
T0404_.13.0625a22: 命通辯佛所加持辯。善男子如是二十四種
T0404_.13.0625a23: 辯。修二十四種業而得成就。何者二十四種
T0404_.13.0625a24: 業。所謂不逆師長教誨故獲迅疾辯。往來無
T0404_.13.0625a25: 諂故獲得利捷辯。離諸煩惱故得無礙辯。不
T0404_.13.0625a26: 好雜住故得無滯辯。不離間語故得善詞辯。
T0404_.13.0625a27: 悟縁生故得甚深辯。以種種施故得間錯衆
T0404_.13.0625a28: 音辯。嚴飾如來塔廟故得勝妙莊嚴辯。不捨
T0404_.13.0625a29: 菩提心故得無沈沒辯。善護戒蘊故得無畏
T0404_.13.0625b01: 辯。施種種幢幡鈴蓋故得説種種偈讃辯。承
T0404_.13.0625b02: 事恭敬種種捨施諸師長故得説修多羅縁起
T0404_.13.0625b03: 本事辯。不逼惱貧匱有情故得能摧伏他辯。
T0404_.13.0625b04: 施無盡寶藏令他入法故得説差別無盡句
T0404_.13.0625b05: 辯。所説眞實無麁獷故得顯現微妙辯。不輕
T0404_.13.0625b06: 毀尊教及離間他人故得端嚴威徳辯。於自
T0404_.13.0625b07: 得法住持故得説法無間辯。不謗毀他以歡
T0404_.13.0625b08: 喜心施所愛物故得天衆莊嚴辯。於法不師
T0404_.13.0625b09: 拳如聞説故得斷一切疑辯。觀於一切皆如
T0404_.13.0625b10: 師長不加逼惱施病者藥故得世出世法辯。
T0404_.13.0625b11: 不求他過常自省察故得不錯失辯。以平等
T0404_.13.0625b12: 心觀諸有情置涅槃道不著一切利養恭敬及
T0404_.13.0625b13: 名聞故得慈悲喜捨悦可衆心辯。善言柔軟
T0404_.13.0625b14: 如説修行心無濁亂故得宿命通辯。不謗大
T0404_.13.0625b15: 乘不樂小乘悲愍有情故得佛所加持辯。是
T0404_.13.0625b16: 名成就二十四種辯才之業。復次令他有情。
T0404_.13.0625b17: 到究竟故。名爲辯才。於他住持。能警覺故。
T0404_.13.0625b18: 名爲辯才。於他歡喜意相續故。名爲辯才。
T0404_.13.0625b19: 於他有情説隨心智故。名爲辯才。善男子成
T0404_.13.0625b20: 就如是法功徳智。是爲菩薩獲佛加持無礙
T0404_.13.0625b21: 辯才。善男子云何菩薩於生死中而得自在。
T0404_.13.0625b22: 善男子菩薩成就十二種法。於生死中而得
T0404_.13.0625b23: 自在。云何十二。所謂遠離惡友故。親近善
T0404_.13.0625b24: 友故。於佛所許見清淨故。戒蘊清淨從三摩
T0404_.13.0625b25: 鉢底起於智慧方便而雙運故。獲不退神通
T0404_.13.0625b26: 故。觀諸法無生故。爲滿本願於生死中而受
T0404_.13.0625b27: 生故。觀於有情起大慈故。以大悲定觀察諸
T0404_.13.0625b28: 法如幻化故。知一切法不生滅故。於如夢性
T0404_.13.0625b29: 法不虚妄法如實觀察故。以佛世尊威神加
T0404_.13.0625c01: 持或現生死而不染生死故。是爲十二。若菩
T0404_.13.0625c02: 薩成就此十二法。能於無量阿僧祇所生之
T0404_.13.0625c03: 處。示現受身廣大利益一切有情。善男子如
T0404_.13.0625c04: 是一切從二種根之所建立。所謂神通智及
T0404_.13.0625c05: 大悲根。如是名爲菩薩摩訶薩於生死中。獲
T0404_.13.0625c06: 於神通而得自在
T0404_.13.0625c07: 善男子云何菩薩。摧伏怨敵超越四魔。善男
T0404_.13.0625c08: 子若菩薩。以如幻智通達一切五蘊諸法皆
T0404_.13.0625c09: 如幻化。超越蘊魔。通達諸法本性清淨超煩
T0404_.13.0625c10: 惱魔。通達縁起超越死魔。不退菩提心故超
T0404_.13.0625c11: 越天魔。復次菩薩如是觀故。能害所有障。
T0404_.13.0625c12: 於菩薩一切魔業魔不得便。何謂魔業。謂愛
T0404_.13.0625c13: 樂小乘是爲魔業。不護菩提心是爲魔業。於
T0404_.13.0625c14: 諸有情簡別行施是爲魔業。樂求生處而持
T0404_.13.0625c15: 禁戒是爲魔業。爲求色相而修忍辱是爲魔
T0404_.13.0625c16: 業。作世間事相應精進是爲魔業。於禪味著
T0404_.13.0625c17: 是爲魔業。以慧厭離於下劣法是爲魔業。在
T0404_.13.0625c18: 於生死而有疲倦是爲魔業。作諸善根而不
T0404_.13.0625c19: 迴向是爲魔業。厭離煩惱是爲魔業。覆藏已
T0404_.13.0625c20: 過是爲魔業。憎嫉菩薩是爲魔業。誹謗正法
T0404_.13.0625c21: 是爲魔業。背恩不報是爲魔業。不求諸度是
T0404_.13.0625c22: 爲魔業。不敬正法是爲魔業。慳惜於法是爲
T0404_.13.0625c23: 魔業。希利説法是爲魔業。離於方便成就有
T0404_.13.0625c24: 情是爲魔業。捨四攝法是爲魔業。毀破禁戒
T0404_.13.0625c25: 是爲魔業。輕持戒者是爲魔業。順聲聞行是
T0404_.13.0625c26: 爲魔業。順縁覺乘是爲魔業。要求無爲是爲
T0404_.13.0625c27: 魔業。厭離有爲是爲魔業。心懷疑惑不利有
T0404_.13.0625c28: 情是爲魔業。所聞好疑不善通達如理作意
T0404_.13.0625c29: 是爲魔業。好懷諂誑假示哀愍是爲魔業。麁
T0404_.13.0626a01: 獷惡罵是爲魔業。於罪不厭是爲魔業。染著
T0404_.13.0626a02: 自法是爲魔業。少聞便足是爲魔業。不求正
T0404_.13.0626a03: 法是爲魔業。樂求非法是爲魔業。於障蓋纒
T0404_.13.0626a04: 不樂對治是爲魔業。不淨心口是爲魔業。忍
T0404_.13.0626a05: 沙門垢是爲魔業。善男子如是乃至好行十
T0404_.13.0626a06: 不善業。捨於善法。如是一切悉爲魔業。若
T0404_.13.0626a07: 菩薩成就四法。而能超越。云何爲四。所謂
T0404_.13.0626a08: 不忘菩提心故。勤修六度不放逸故。住於善
T0404_.13.0626a09: 巧智成就有情故。住甚深理護持正法故。善
T0404_.13.0626a10: 男子菩薩若與此法相應。決定能摧諸魔怨
T0404_.13.0626a11: 敵。是爲菩薩超出四魔
T0404_.13.0626a12: 善男子云何菩薩。積集無量福徳資糧。爲諸
T0404_.13.0626a13: 有情作所依止。善男子若菩薩於一切有情。
T0404_.13.0626a14: 起同體大悲住於禪定。見來求者悉皆捨施
T0404_.13.0626a15: 以福無盡得於寶手令他受用。意樂清淨心
T0404_.13.0626a16: 如平地離於高下。有所悕望豐饒利益。戒清
T0404_.13.0626a17: 淨故得心無著善護諸根。復能成辦一切施
T0404_.13.0626a18: 會。得陀羅尼成就辯才。以如是等積集善根。
T0404_.13.0626a19: 迴向菩提普施有情。如外四大一切世間依
T0404_.13.0626a20: 住。如是内四大爲一切有情依住。菩薩作是
T0404_.13.0626a21: 思惟。我所積集一切善根法智善巧。無有一
T0404_.13.0626a22: 法不與有情而爲依住。是爲菩薩獲得無量
T0404_.13.0626a23: 福徳資糧。爲諸有情作所依住
T0404_.13.0626a24: 善男子云何菩薩。出無佛世爲諸有情而作
T0404_.13.0626a25: 佛事。善男子若菩薩。爲出生處非處智故修
T0404_.13.0626a26: 十力業。爲出生漏盡智故修四無畏業。爲出
T0404_.13.0626a27: 生三十無礙智修十八不共法業。爲出生得
T0404_.13.0626a28: 佛眼光明故修五眼悉知業。爲出生一切神
T0404_.13.0626a29: 通故修宿命業。爲獲成就滿足菩提故修具
T0404_.13.0626b01: 足一切善法。斷身口意諸煩惱業。爲出生相
T0404_.13.0626b02: 好莊嚴故修集一切福資糧業。爲出生十地
T0404_.13.0626b03: 得灌頂一切佛法故修集一切智資糧業。如
T0404_.13.0626b04: 是善男子若菩薩。具修如是業已。於無佛世
T0404_.13.0626b05: 能爲有情廣作佛事而成就之
T0404_.13.0626b06: 善男子云何菩薩。獲得海印三摩地。不染一
T0404_.13.0626b07: 切有情心行。善男子以何因縁名爲海印三
T0404_.13.0626b08: 摩地。如贍部洲諸有情等若干色類。皆於海
T0404_.13.0626b09: 中而現影像故名大海。如是若干有情一切
T0404_.13.0626b10: 心色之類。乃至音聲彼諸影像。皆於菩薩心
T0404_.13.0626b11: 海中現。是故名爲海印三摩地。譬如大海同
T0404_.13.0626b12: 一鹹味。菩薩一味法解脱智亦復如是。譬如
T0404_.13.0626b13: 大海不越潮限。菩薩觀時非時故不越成菩
T0404_.13.0626b14: 提時。坐於道場亦復如是。譬如大海不宿死
T0404_.13.0626b15: 屍。菩薩不與一切習氣煩惱及聲聞縁覺心
T0404_.13.0626b16: 倶亦復如是。譬如大海容納萬流不増不減。
T0404_.13.0626b17: 菩薩容受一切諸法無有増減亦復如是。譬
T0404_.13.0626b18: 如大海其廣無涯。菩薩慧用無邊亦復如是。
T0404_.13.0626b19: 譬如大海深難得底。菩薩智海一切聲聞縁
T0404_.13.0626b20: 覺難測亦復如是。譬如大海能作。無量世界
T0404_.13.0626b21: 依止。菩薩作諸有情依止亦復如是。善男子
T0404_.13.0626b22: 是爲菩薩善入海印三摩地已。不染一切有
T0404_.13.0626b23: 情心行
T0404_.13.0626b24: 善男子云何菩薩。得無染著心如虚空風無
T0404_.13.0626b25: 有障礙。善男子若菩薩。於一切法遠離見纒
T0404_.13.0626b26: 心無所著。譬如大風於虚空中無所染著。如
T0404_.13.0626b27: 是菩薩於一切法心無所著亦復如是。是爲
T0404_.13.0626b28: 菩薩得無染著。心如虚空風無有障礙
T0404_.13.0626b29: 大集大虚空藏菩薩所問經卷第三
T0404_.13.0626c01:   丙午歳高麗國大藏都監奉　　勅雕造
T0404_.13.0626c02:
T0404_.13.0626c03:
T0404_.13.0626c04:
T0404_.13.0626c05: 大集大虚空藏菩薩所問經卷第
T0404_.13.0626c06: 四
T0404_.13.0626c07:   開府儀同三司特進試鴻臚卿肅國
T0404_.13.0626c08: 公食邑三千戸賜紫贈司空謚大鑒
T0404_.13.0626c09: 正號大廣智大興善寺三藏沙門
T0404_.13.0626c10: 不空奉　　　　　　　　　詔譯
T0404_.13.0626c11: 善男子云何菩薩善知軌儀。修行離暗獲得
T0404_.13.0626c12: 光明。不隨他縁得自然智。速到大乘一切智
T0404_.13.0626c13: 智。善男子若菩薩。於彼所行軌儀一切諸行。
T0404_.13.0626c14: 不退不動獲得光明。名爲正法自智光明。亦
T0404_.13.0626c15: 名於法無障礙智。能離於暗獲得光明。不隨
T0404_.13.0626c16: 他縁得自然智。何以故。彼菩薩住自然智光
T0404_.13.0626c17: 明之時。於他有情及於此法。照了決定。不
T0404_.13.0626c18: 隨他縁。速疾能證薩婆若智。爾時世尊説伽
T0404_.13.0626c19: 陀曰
T0404_.13.0626c20:     已脱諸見之智者 於生死中具福徳
T0404_.13.0626c21:     住於瑜伽離諸相 迴向菩提無盡處
T0404_.13.0626c22:     應具一切智資糧 無邊智慧虚空性
T0404_.13.0626c23:     無色無相亦無法 則能滿足一切智
T0404_.13.0626c24:     應念佛身勝生子 於彼心意不散動
T0404_.13.0626c25:     不取色相及種姓 是故名爲念如來
T0404_.13.0626c26:     法體遠離於諸欲 湛然寂靜常無相
T0404_.13.0626c27:     若能遠離於所縁 是故名爲眞念法
T0404_.13.0626c28:     無爲無染常解脱 是故名爲念僧伽
T0404_.13.0626c29:     一切資縁諸事物 悉能捨施無所著
T0404_.13.0627a01:     無思清淨無分別 是故名爲念於捨
T0404_.13.0627a02:     無爲尸羅無諸漏 離身語意不流轉
T0404_.13.0627a03:     不生三有無所依 是爲正念無漏戒
T0404_.13.0627a04:     淨居諸天體無垢 及住兜率紹法王
T0404_.13.0627a05:     應念如是清淨天 不久我常亦如彼
T0404_.13.0627a06:     若持諸佛之正法 不應執著煩惱事
T0404_.13.0627a07:     於法非法皆解脱 如是能持諸佛法
T0404_.13.0627a08:     如佛所得菩提相 受持法者亦復然
T0404_.13.0627a09:     若知本際無有塵 是則名持諸佛法
T0404_.13.0627a10:     由我淨故有情淨 法淨智者隨行之
T0404_.13.0627a11:     智諸有情心性淨 以如是行而成就
T0404_.13.0627a12:     不作斷滅有情界 亦不見彼有増減
T0404_.13.0627a13:     爲説斷除顛倒見 化無量衆令清淨
T0404_.13.0627a14:     應説世間諸境界 不異如來之境界
T0404_.13.0627a15:     佛之境界如虚空 世間之境亦如是
T0404_.13.0627a16:     一切語言及文字 悉皆猶如空谷響
T0404_.13.0627a17:     中間無有所聞者 如是知已獲總持
T0404_.13.0627a18:     受持修習及讀誦 盡能宣説法理趣
T0404_.13.0627a19:     無我無人無法相 如是安住陀羅尼
T0404_.13.0627a20:     能持一切諸佛法 善説聞者皆歡喜
T0404_.13.0627a21:     正念不離三摩地 由此決定於總持
T0404_.13.0627a22:     於法不動無散心 亦於諸法無疑惑
T0404_.13.0627a23:     譬如龍王降大雨 彼人説法亦復然
T0404_.13.0627a24:     無著無縛無障礙 能説千億倶胝典
T0404_.13.0627a25:     於諸有情無法想 彼得辯才勝功徳
T0404_.13.0627a26:     承佛威神説妙法 千倶胝劫常無礙
T0404_.13.0627a27:     令諸有情心歡喜 安住辯才佛功徳
T0404_.13.0627a28:     若知一切法理趣 體性皆若於虚空
T0404_.13.0627a29:     無入無命無壽者 彼即名持佛正法
T0404_.13.0627b01:     有情本性皆圓寂 究竟諸法悉無生
T0404_.13.0627b02:     是忍境界無垢淨 得此名爲不放逸
T0404_.13.0627b03:     見於諸蘊皆如幻 則見諸法眞實性
T0404_.13.0627b04:     知於六處如空邑 是則能超於蘊魔
T0404_.13.0627b05:     譬如空中起浮雲 一切諸惑亦如是
T0404_.13.0627b06:     常於正理勤觀察 彼則能超煩惱魔
T0404_.13.0627b07:     若知無生常不生 則知寂滅亦無滅
T0404_.13.0627b08:     法無過去未來世 決定不爲死魔侵
T0404_.13.0627b09:     於法無動亦無思 不住菩提無覺想
T0404_.13.0627b10:     無我無人起悲濟 是降天魔之眷屬
T0404_.13.0627b11:     見於識智二平等 不住無爲及有爲
T0404_.13.0627b12:     心如幻化知世間 是名勇健難摧伏
T0404_.13.0627b13:     於此彼岸無所著 説法修習相應者
T0404_.13.0627b14:     拔濟有情無人想 是名菩薩之導師
T0404_.13.0627b15:     觀察三有如曠野 亦如空性不變異
T0404_.13.0627b16:     無路無人無拔濟 是爲説法大商主
T0404_.13.0627b17:     善説有無眞實法 了法本來常清淨
T0404_.13.0627b18:     悲與寂滅理相應 是名菩薩導師者
T0404_.13.0627b19:     前後流轉心相續 如此二心不和合
T0404_.13.0627b20:     了知流注心體性 是名菩薩之勇健
T0404_.13.0627b21:     知諸法性本清淨 猶如虚空如水月
T0404_.13.0627b22:     不著一切諸煩惱 是淨薩埵常稱讃
T0404_.13.0627b23:     若知一法同諸法 如幻陽炎無所取
T0404_.13.0627b24:     虚妄空寂不常恒 彼人不久成眞覺
T0404_.13.0627b25: 説此決定法門時。七萬二千那庾多天人緊
T0404_.13.0627b26: 那羅摩睺羅伽等。皆發無上正等覺心。三萬
T0404_.13.0627b27: 二千菩薩得無生法忍。於此三千大千世界。
T0404_.13.0627b28: 六種震動大光普照。百千諸天雨種種花奏
T0404_.13.0627b29: 諸伎樂以鄔馱南而共讃歎。此諸有情。已爲
T0404_.13.0627c01: 如來法印印之。若有聞此法門。能生勝解受
T0404_.13.0627c02: 持演説。如法修行一切智者。於此佛刹皆應
T0404_.13.0627c03: 禮敬以自莊嚴。所以者何。由佛世尊出興於
T0404_.13.0627c04: 世。演此祕密決定法門。令我等聞。非餘有
T0404_.13.0627c05: 情所聞見故
T0404_.13.0627c06: 爾時大虚空藏菩薩。從佛世尊聞説是已即
T0404_.13.0627c07: 時獲得六無垢清淨三摩地門。以價直三千
T0404_.13.0627c08: 世界摩尼寶網。覆於佛上而爲供養。一心合
T0404_.13.0627c09: 掌作如是言。如來今者以無礙智。觀察一切
T0404_.13.0627c10: 有情根性前後善巧。宣説無障礙法甚深理
T0404_.13.0627c11: 趣。由此衆會皆大歡喜讃歎大乘。時十方世
T0404_.13.0627c12: 界所來集會諸菩薩等。復放光明皆言由於
T0404_.13.0627c13: 如來説如是法門。令我等聞深生慶幸靡不
T0404_.13.0627c14: 歡喜
T0404_.13.0627c15: 爾時會中有菩薩摩訶薩名曰迅辯。白大虚空
T0404_.13.0627c16: 藏菩薩言。正士汝名虚空庫藏。而汝豈以虚
T0404_.13.0627c17: 空爲庫藏那。虚空藏菩薩言。善男子我亦是
T0404_.13.0627c18: 虚空亦是庫藏。迅辯菩薩言。善男子我願見
T0404_.13.0627c19: 汝虚空庫藏差別之相。虚空藏菩薩言。善男
T0404_.13.0627c20: 子如汝之心所思惟物。我令空中爲汝雨之。
T0404_.13.0627c21: 迅辯菩薩言我昔。曾見亦優波羅吉祥如來
T0404_.13.0627c22: 蓮花莊嚴世界。彼有蓮花名曰一切光明遍
T0404_.13.0627c23: 照。其量廣於一倶盧舍。有多千葉香潔柔軟。
T0404_.13.0627c24: 猶若迦止栗那綿。身觸之時受極快樂。其香
T0404_.13.0627c25: 芬馥遍於無量百千世界。彼中菩薩聞香見
T0404_.13.0627c26: 花即皆得定。唯願仁者於此衆會而雨是花。
T0404_.13.0627c27: 時迅辯菩薩。一心淨意。未久之間於是大虚
T0404_.13.0627c28: 空藏菩薩以大威神加持力故。即於空中雨
T0404_.13.0627c29: 如是花。時此會衆見是花已。各各獲得愛樂
T0404_.13.0628a01: 花三摩地。從定出已異口同聲。讃大虚空藏
T0404_.13.0628a02: 菩薩言。善哉善哉。正士由汝加持智力故。
T0404_.13.0628a03: 令一切有情悉皆獲得如是之力
T0404_.13.0628a04: 爾時衆中復有菩薩名寶莊嚴。白大虚空藏
T0404_.13.0628a05: 菩薩言。大士唯願爲我及諸有情。於虚空中
T0404_.13.0628a06: 雨細粖金。所言未訖即有無量粖金。從虚空
T0404_.13.0628a07: 中如雨而下。寶莊嚴菩薩復言。願於空中雨
T0404_.13.0628a08: 一切寶。所言未訖即於空中。有無量無數種
T0404_.13.0628a09: 種名種種色種種摩尼之寶如雨而下。所謂
T0404_.13.0628a10: 金銀頗胝迦。吠琉璃碼瑙赤珠牟娑羅藏寶。
T0404_.13.0628a11: 吉祥藏寶髻娑羅無垢光寶。月光寶日光寶
T0404_.13.0628a12: 照曜寶珠勝光寶。贍部光寶火光寶。硨磲璧
T0404_.13.0628a13: 玉珊瑚帝青寶。徳藏寶寂靜光寶澄清濁水
T0404_.13.0628a14: 寶。不壞光明寶建立眼寶。旋轉寶釋迦楞伽
T0404_.13.0628a15: 寶。勝寶大勝寶。威徳熾盛寶吉祥藏王寶。金
T0404_.13.0628a16: 剛蘂寶世光寶。光味寶持光半月寶。贍部檀
T0404_.13.0628a17: 寶贍部洲光寶。千光寶矩火光寶。勝莊嚴寶
T0404_.13.0628a18: 息熱寶。無熱惱寶除病寶。淨眼寶淨耳鼻舌
T0404_.13.0628a19: 身意寶。照曜支寶照曜寶。青光寶黄光寶。頗
T0404_.13.0628a20: 威迦寶白頗胝迦寶網寶。以要言之餘如是
T0404_.13.0628a21: 類。無量之寶悉皆雨之。如是無邊衆寶名字。
T0404_.13.0628a22: 若於一劫不可説盡
T0404_.13.0628a23: 爾時復有時王菩薩。白大虚空藏菩薩言。大
T0404_.13.0628a24: 士此娑訶世界。有無量受苦有情。貧匱飢餓
T0404_.13.0628a25: 無諸飮食。著破弊衣復有裸形。及諸餓鬼露
T0404_.13.0628a26: 體饑渇被髮覆身。常思所棄涕唾膿血。爲如
T0404_.13.0628a27: 是類願生憐愍。雨以衣食而充濟之。時虚空
T0404_.13.0628a28: 藏菩薩。以加持力即於虚空。雨種種飮食異
T0404_.13.0628a29: 類衣服。百千色相無量無邊不可算數。上妙
T0404_.13.0628b01: 細軟過於迦止栗那綿。身觸之時受極快樂。
T0404_.13.0628b02: 於此三千大千世界。一切貧匱孤露有情及
T0404_.13.0628b03: 諸餓鬼。蒙此飮食勝妙衣服悉皆充足
T0404_.13.0628b04: 爾時會中復有菩薩名曰醫王。白大虚空藏
T0404_.13.0628b05: 菩薩言。大士今此世界。無量有情嬰諸疾病。
T0404_.13.0628b06: 復無眷屬所能瞻視。以病纒綿受大苦惱。願
T0404_.13.0628b07: 爲此等諸有情類。雨上藥草令彼患者悉皆
T0404_.13.0628b08: 除愈。所言未訖。即時虚空雨於無量甘露妙
T0404_.13.0628b09: 藥。由此藥故一切病者服皆除差。復有菩薩
T0404_.13.0628b10: 名摧惡趣。白大虚空藏菩薩言。善男子願以
T0404_.13.0628b11: 大悲。息三惡趣受諸劇苦一切有情。所言未
T0404_.13.0628b12: 訖。即於空中出大光明。照捺落迦傍生鬼趣。
T0404_.13.0628b13: 彼諸有情皆息衆苦得受安樂。又於虚空雨
T0404_.13.0628b14: 衆花鬘塗香末香。幢幡傘蓋燈濁音樂。奴婢
T0404_.13.0628b15: 妻妾童子婇女。象馬車乘宅舍。城郭村邑聚
T0404_.13.0628b16: 落國土。宮殿樓閣花園窓牖床榻。珍寶輩輿
T0404_.13.0628b17: 四牛十六牛。乃至千牛所駕之車。悉於虚空
T0404_.13.0628b18: 如雨而下。皆由大虚空藏菩薩加持力故。復
T0404_.13.0628b19: 告衆言。善男子汝等皆取如是等物隨用捨
T0404_.13.0628b20: 施。當令滿足檀波羅蜜。復有菩薩名戒莊
T0404_.13.0628b21: 嚴。白大虚空藏菩薩言。善男子汝已雨於檀
T0404_.13.0628b22: 波羅蜜。何不復雨戒波羅蜜。所言未訖。即時
T0404_.13.0628b23: 十方諸佛及諸菩薩。皆共讃歎戒波羅蜜莊
T0404_.13.0628b24: 嚴功徳。如是讃歎戒功徳聲從空中出。如是
T0404_.13.0628b25: 讃歎忍辱精進禪定智慧莊嚴功徳。所出之
T0404_.13.0628b26: 聲亦復如是。又聞諸佛菩薩百千詞句。稱讃
T0404_.13.0628b27: 諸法無増無減。由此法音警覺三千大千世
T0404_.13.0628b28: 界。令無量無數有情。修學三乘而得成就
T0404_.13.0628b29: 復有菩薩名普遍光明。白大虚空藏菩薩言。
T0404_.13.0628c01: 汝虚空庫藏。爲唯於此世界中現饒益有情。
T0404_.13.0628c02: 爲復亦能於餘世界現汝斯事
T0404_.13.0628c03: 爾時大虚空藏菩薩。告普遍光明菩薩言。善
T0404_.13.0628c04: 男子汝獲無垢妙淨天眼。當觀十方諸佛世
T0404_.13.0628c05: 界。爲見何物説是語已。時普遍光明即以天
T0404_.13.0628c06: 眼。觀見十方無量阿僧祇世界。所雨寶物飮
T0404_.13.0628c07: 食衣服。一如此界無所減少。又聞空中所説
T0404_.13.0628c08: 一切微妙法音亦不増減
T0404_.13.0628c09: 爾時普遍光明菩薩。見是事已深生奇特嘆
T0404_.13.0628c10: 未曾有。以鄔駄南稱讃大虚空藏菩薩。不可
T0404_.13.0628c11: 思議難可測量。而能頓於一切世界。現如是
T0404_.13.0628c12: 等種種寶物。唯願以佛威神之力及於仁者
T0404_.13.0628c13: 加持之力。令此衆會及餘世界一切有情。普
T0404_.13.0628c14: 皆得見如是衆寶。普皆得聞虚空法音。爾時
T0404_.13.0628c15: 大虚空藏菩薩。即如其言更雨如是種種諸
T0404_.13.0628c16: 寶。皆令此會及他方國土一切有情。悉皆得
T0404_.13.0628c17: 見各各皆發無上正等菩提之心
T0404_.13.0628c18: 爾時王舍大城有五百女人。共詣大虚空藏
T0404_.13.0628c19: 菩薩所。到已白言。我聞正士能滿一切有情
T0404_.13.0628c20: 所願。然今我等夫主並死不知所趣唯願大
T0404_.13.0628c21: 士示我令見
T0404_.13.0628c22: 爾時大虚空藏菩薩。以威神力故。即爲五百
T0404_.13.0628c23: 女人。各各現其本夫形状住菩薩前。時虚空
T0404_.13.0628c24: 藏告諸女言。姊妹當觀此是汝等本夫。以不
T0404_.13.0628c25: 彼諸女等各見本夫。悲喜交集。時彼丈夫各
T0404_.13.0628c26: 自隨逐是諸女等還歸本家。七日之中爲女
T0404_.13.0628c27: 説法令得成就咸發無上菩提之心。住不退
T0404_.13.0628c28: 轉。時五百女相共來詣大虚空藏菩薩之所。
T0404_.13.0628c29: 一心同聲以伽陀讃曰
T0404_.13.0629a01:     我等今知是法相 猶如幻化虚空性
T0404_.13.0629a02:     而爲我等示現夫 今我成就最勝業
T0404_.13.0629a03:     以是諸法皆變化 本空無心無所動
T0404_.13.0629a04:     由此通達無漏法 永不隨逐諸煩惱
T0404_.13.0629a05:     是故皆發菩提心 願欲拔濟有情類
T0404_.13.0629a06:     蒙爲我等授記&T040879; 當得成佛度有情
T0404_.13.0629a07:     同名善調之如來 廣於後世修諸行
T0404_.13.0629a08:     我等獲斯妙法雨 是故稱讃大導師
T0404_.13.0629a09: 爾時復有五百丈夫被賊欲害。即聞空中聲
T0404_.13.0629a10: 曰。汝等當知有菩薩名大虚空藏。能於怖畏
T0404_.13.0629a11: 諸有情類施於無畏。汝等應當歸依稽首必
T0404_.13.0629a12: 無所害。時彼諸人以恐怖故。皆共一心異口
T0404_.13.0629a13: 同聲作如是言。南無大虚空藏菩薩。作是語
T0404_.13.0629a14: 時虚空藏菩薩。化五百人從虚空下。住彼人
T0404_.13.0629a15: 前告諸賊言。是等貧匱何用害爲。寧殺我等。
T0404_.13.0629a16: 今當與汝衣服瓔珞所須之物。令無所乏勿
T0404_.13.0629a17: 斷彼命。時彼諸賊即殺化人。其五百人咸離
T0404_.13.0629a18: 怖畏泰然安隱。皆共往詣大虚空藏菩薩之
T0404_.13.0629a19: 所。恭敬合掌頭面禮足作如是言。我等今者
T0404_.13.0629a20: 皆從大師得全性命故來頂禮。莫知所報廣
T0404_.13.0629a21: 大之恩。唯願爲我説微妙法。當共受持成二
T0404_.13.0629a22: 利行
T0404_.13.0629a23: 爾時大虚空藏菩薩告言。善男子汝等今者
T0404_.13.0629a24: 既無所懼。各各宜發阿耨多羅三藐三菩提
T0404_.13.0629a25: 心。則得自利利他成就。説是語已彼等一
T0404_.13.0629a26: 時。皆發阿耨多羅三藐三菩提心。即以上
T0404_.13.0629a27: 妙衣服價直百千。奉虚空藏菩薩以申供養。
T0404_.13.0629a28: 如是供養虚空藏菩薩已。即爲供養一切諸
T0404_.13.0629a29: 佛。爾時世尊悉與彼等授於記&T040879;。於當來世
T0404_.13.0629b01: 過無量劫。修菩提分法已。當得成佛。同號
T0404_.13.0629b02: 無怖畏如來多陀阿伽度阿羅訶三藐三佛
T0404_.13.0629b03: 陀
T0404_.13.0629b04: 爾時舍利子白大虚空藏菩薩言。善男子汝
T0404_.13.0629b05: 得此虚空庫藏已來。經今幾何不枯不竭。周
T0404_.13.0629b06: 給一切無有窮盡。虚空藏言。大徳於意云何。
T0404_.13.0629b07: 豈有虚空而竭盡耶。不也大士。虚空藏言。
T0404_.13.0629b08: 如是大徳舍利子。虚空自性無盡。我今所有
T0404_.13.0629b09: 善根功徳亦復如是。所以者何我爲菩提。於
T0404_.13.0629b10: 無量劫積集無量無邊善根。悉皆迴向如彼
T0404_.13.0629b11: 虚空無有窮竭。是故周給不竭不盡。如汝所
T0404_.13.0629b12: 言而此空中施設庫藏經幾何者。乃至我發
T0404_.13.0629b13: 菩提心來。空中庫藏久近如是。時舍利子復
T0404_.13.0629b14: 言。汝發菩提心復經幾時。答曰如佛世尊知
T0404_.13.0629b15: 其近遠。舍利子即白佛言。世尊此虚空藏菩
T0404_.13.0629b16: 薩。發菩提心經幾許時。佛言善男子我若具
T0404_.13.0629b17: 説。人天聞者皆生疑惑。舍利子言。善哉世
T0404_.13.0629b18: 尊。唯願垂慈爲我開示。又此會中有無量衆
T0404_.13.0629b19: 皆共渇仰。願爲解説令得淨信
T0404_.13.0629b20: 爾時佛告舍利子。譬如恒河沙數世界所有
T0404_.13.0629b21: 微塵。一一微塵復爲一劫。如是塵劫爲一洛
T0404_.13.0629b22: 叉。復有無量那由他洛叉微塵劫。盡是微塵
T0404_.13.0629b23: 所有劫數。彼虚空藏發於無上正等覺心。經
T0404_.13.0629b24: 爾所時。舍利子復白佛言世尊。彼虚空藏初
T0404_.13.0629b25: 發心時。所遇如來名字何等佛。告舍利子。彼
T0404_.13.0629b26: 時如來出現於世。名一切勝願寶威徳王如
T0404_.13.0629b27: 來應供正遍知明行足善逝世間解無上士調
T0404_.13.0629b28: 御丈夫天人師佛世尊。世界名現一切佛刹。
T0404_.13.0629b29: 劫名寶莊嚴。舍利子彼現一切佛刹世界。所
T0404_.13.0629c01: 有功徳莊嚴成就。我以劫壽説不能盡。舍利
T0404_.13.0629c02: 子彼佛世尊所坐道場。周千世界。復有超過
T0404_.13.0629c03: 數量諸菩薩衆。以爲眷屬。舍利子彼時世界
T0404_.13.0629c04: 有轉輪王。名一切天灌頂王。於三千大千世
T0404_.13.0629c05: 界。彼王復有不可思議寶藏有三萬六千子。
T0404_.13.0629c06: 悉皆化生有大威徳。彼佛世界乃至無有女
T0404_.13.0629c07: 人之名。舍利子彼佛世尊壽百千劫。其一切
T0404_.13.0629c08: 天灌頂王。於四十中劫承事彼佛。一日之中
T0404_.13.0629c09: 用千倶胝上妙資具。積高須彌以爲供養。所
T0404_.13.0629c10: 積福聚不可思議。其王諸子及諸眷屬。皆發
T0404_.13.0629c11: 阿耨多羅三藐三菩提心舍利子彼時一切天
T0404_.13.0629c12: 灌頂王莫作異觀今虚空藏菩薩是
T0404_.13.0629c13: 爾時舍利子白佛言。甚奇世尊。此大虚空藏
T0404_.13.0629c14: 菩薩。被不可思議甲冑。乃至久遠住於大乘。
T0404_.13.0629c15: 能證如是威徳法行。佛言舍利子。是大虚空
T0404_.13.0629c16: 藏菩薩。所供養佛超過無量恒河沙數。於彼
T0404_.13.0629c17: 佛所淨菩提心。恒河沙數佛所菩提心淨則
T0404_.13.0629c18: 意樂淨。恒河沙數意樂淨則加行淨。恒河沙
T0404_.13.0629c19: 數加行淨則増上意樂淨。恒河沙數増上意
T0404_.13.0629c20: 樂淨則檀波羅蜜多淨。恒河沙數檀波羅蜜
T0404_.13.0629c21: 多淨則尸羅波羅蜜多淨。恒河沙數尸羅波
T0404_.13.0629c22: 羅蜜多淨則忍辱波羅蜜多淨。恒河沙數忍
T0404_.13.0629c23: 辱波羅蜜多淨則精進波羅蜜多淨。恒河
T0404_.13.0629c24: 沙數精進波羅蜜多淨則禪那波羅蜜多淨。
T0404_.13.0629c25: 恒河沙數禪那波羅蜜多淨則般若波羅蜜多
T0404_.13.0629c26: 淨。恒河沙數般若波羅蜜多淨則方便波羅
T0404_.13.0629c27: 蜜多淨。恒河沙數方便波羅蜜多淨則一切
T0404_.13.0629c28: 有情無礙心無礙光淨。恒河沙數有情無礙
T0404_.13.0629c29: 心無礙光淨則大慈淨。乃至大悲大喜大捨
T0404_.13.0630a01: 大神通智淨則身語心淨。由恒河沙數心清
T0404_.13.0630a02: 淨則一大人相淨。如是廣説三十二大人相
T0404_.13.0630a03: 乃至一切大人相善根淨則虚空庫藏淨。舍
T0404_.13.0630a04: 利子由如是故。此虚空藏菩薩。能於空中示
T0404_.13.0630a05: 現一切菩薩之行。舍利子譬如虚空無有窮
T0404_.13.0630a06: 盡。善男子如是菩薩一切願行清淨無盡亦
T0404_.13.0630a07: 復如是。是故名爲虚空庫藏。説是法時會中
T0404_.13.0630a08: 有一萬菩薩。獲得無盡財寶干虚空庫藏滿
T0404_.13.0630a09: 足願忍
T0404_.13.0630a10: 爾時會中復有菩薩名曰法王。白大虚空藏
T0404_.13.0630a11: 菩薩言。我願從空中聞妙法音。虚空藏言善
T0404_.13.0630a12: 男子汝極生恭敬。心住虚空作大師想。我當
T0404_.13.0630a13: 令汝聞妙法音。爾時法王菩薩。并諸大衆一
T0404_.13.0630a14: 心合掌。向空禮敬瞻仰而住。以虚空藏菩薩
T0404_.13.0630a15: 加持力故。即於空中出伽陀曰
T0404_.13.0630a16:     心意與諸法 皆如於虚空
T0404_.13.0630a17:     我今説少分 汝等次第聽
T0404_.13.0630a18:     虚空無高故 下亦不可得
T0404_.13.0630a19:     諸法亦如是 其性無高下
T0404_.13.0630a20:     虚空無有生 滅亦無所得
T0404_.13.0630a21:     諸法亦如是 生滅不可得
T0404_.13.0630a22:     空中無損減 復無増益性
T0404_.13.0630a23:     諸法如虚空 平等無増減
T0404_.13.0630a24:     空中無有暗 亦無於所染
T0404_.13.0630a25:     心性亦如是 無暗亦無染
T0404_.13.0630a26:     譬如日月光 虚空無愛染
T0404_.13.0630a27:     心亦同虚空 無愛亦無染
T0404_.13.0630a28:     譬如於虚空 鉾槊無傷損
T0404_.13.0630a29:     菩薩觀衆苦 亦無憂懼心
T0404_.13.0630b01:     如空雨甘露 虚空無愛悦
T0404_.13.0630b02:     菩薩於名利 不生染愛心
T0404_.13.0630b03:     毀譽空不動 苦樂心恒靜
T0404_.13.0630b04:     大地雖搖動 虚空性常住
T0404_.13.0630b05:     菩薩於世法 遠離分別心
T0404_.13.0630b06:     如空火不燒 菩薩惑無染
T0404_.13.0630b07:     虚空離生滅 法界無去來
T0404_.13.0630b08:     衆色現於空 諸法依心住
T0404_.13.0630b09:     空無色非色 心性亦復然
T0404_.13.0630b10:     虚空唯假名 心意識如見
T0404_.13.0630b11:     如空無邊故 智者徳如斯
T0404_.13.0630b12:     猶空迹難成 菩提行無相
T0404_.13.0630b13:     虚空無前際 五蘊性亦然
T0404_.13.0630b14:     過現四大空 未來亦如是
T0404_.13.0630b15:     如劫燒空界 難滿諸有情
T0404_.13.0630b16:     五欲流注心 難滿亦如是
T0404_.13.0630b17:     佛説大法句 離欲出世間
T0404_.13.0630b18:     教法廣無涯 如空無所得
T0404_.13.0630b19:     了知眞實法 不壞不住性
T0404_.13.0630b20:     知性即無性 正見住實際
T0404_.13.0630b21:     聲性空無有 言説性亦然
T0404_.13.0630b22:     法體本無言 無聲亦無説
T0404_.13.0630b23:     諸法如幻炎 夢影響皆空
T0404_.13.0630b24:     寂靜無比方 引導故爲喩
T0404_.13.0630b25:     法無相説相 能所相皆無
T0404_.13.0630b26:     菩薩了眞如 如空無所得
T0404_.13.0630b27:     無著無所有 無覺無戲論
T0404_.13.0630b28:     不度有情故 如性爲菩薩
T0404_.13.0630b29:     有情本涅槃 聞此不驚怖
T0404_.13.0630c01:     被勇猛甲冑 名住菩提者
T0404_.13.0630c02:     猶如於幻師 害多幻化衆
T0404_.13.0630c03:     實無有所害 所度生亦然
T0404_.13.0630c04:     幻化及有情 諸佛法亦爾
T0404_.13.0630c05:     若悟同一性 無自性爲性
T0404_.13.0630c06:     虚空藏菩薩 得虚空庫藏
T0404_.13.0630c07:     充足諸有情 此藏無窮盡
T0404_.13.0630c08:     無邊功徳聚 得此清淨藏
T0404_.13.0630c09:     汝觀諸法性 其性無移動
T0404_.13.0630c10:     應知一切法 因縁和合生
T0404_.13.0630c11:     由此無有窮 法藏難思故
T0404_.13.0630c12:     世尊常演説 四種法無盡
T0404_.13.0630c13:     有情及虚空 菩提心佛法
T0404_.13.0630c14:     如諸世間物 可説有窮盡
T0404_.13.0630c15:     無物無所盡 是故説無盡
T0404_.13.0630c16:     究竟滅盡法 盡法無所盡
T0404_.13.0630c17:     無盡無不盡 是故説無盡
T0404_.13.0630c18:     若人聞此法 名菩薩覺悟
T0404_.13.0630c19:     則知如是人 速住菩提道
T0404_.13.0630c20: 爾時大衆聞是伽陀已。即於會中有八千菩
T0404_.13.0630c21: 薩得無生法忍。一萬二千天子住虚空中。發
T0404_.13.0630c22: 於阿耨多羅三藐三菩提心
T0404_.13.0630c23: 大集大虚空藏菩薩所問經卷第四
T0404_.13.0630c24:
T0404_.13.0630c25:
T0404_.13.0630c26:
T0404_.13.0630c27:
T0404_.13.0630c28:
T0404_.13.0630c29:
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