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阿差末菩薩經 (No. 0403_ 竺法護譯 ) in Vol. 00 585 586 587 588 589 590 591 592 593 594 595 596 597 598 599 600 [行番号:有/無] [返り点:有/無] [CITE]
T0403_.13.0587a01: 存在故。從初發心以爲道本。所以然者。由 T0403_.13.0587a02: 是所致得大安故。發心已來而自莊嚴。所以 T0403_.13.0587a03: 然者。成功勳故。發心已來與衆殊別。所以 T0403_.13.0587a04: 然者。達聖慧故。發心已來甚爲微妙。所以 T0403_.13.0587a05: 然者。用廣布施普及衆生。發心已來建立至 T0403_.13.0587a06: 願。所以然者。具足戒禁。其發心已來而無 T0403_.13.0587a07: 等侶。所以然者。無所不忍。其發心來無能 T0403_.13.0587a08: 抑制。所以然者。用精進行無懈廢故。其發 T0403_.13.0587a09: 心來無所慕樂。所以然者。寂度無極致定意 T0403_.13.0587a10: 故。其發心來無所歸趣。因其曉了智度無極。 T0403_.13.0587a11: 其發心來永無所住。所以然者。用無極慈 T0403_.13.0587a12: 故。其發心來根株堅強。所以然者。用行悲 T0403_.13.0587a13: 哀故。其發心來常懷悦豫。所以然者。於諸 T0403_.13.0587a14: 衆生懷等心故。其發心來雖遇苦樂不以爲 T0403_.13.0587a15: 動。所以然者。護一切故。其發心來爲諸如來 T0403_.13.0587a16: 所見將養。所以然者。用順十方諸佛教故。其 T0403_.13.0587a17: 發心來欲度一切五趣衆難。所以然者。興隆 T0403_.13.0587a18: 導化。其發心來不捨三寳無所違廢。所以 T0403_.13.0587a19: 然者。將順佛戒成聖衆故 T0403_.13.0587a20: 阿差末菩薩。復謂舍利弗言。一切智心寧可 T0403_.13.0587a21: 盡乎。舍利弗報言不也。猶如虚空不可窮極。 T0403_.13.0587a22: 其一切智心不可盡極亦復若斯。如來禁戒 T0403_.13.0587a23: 亦不可盡。所以者何。戒是根原故不可盡。 T0403_.13.0587a24: 如來定意由無有盡。智慧解脱度知見無根 T0403_.13.0587a25: 故不可盡。計於十力四無所畏。十八不共諸 T0403_.13.0587a26: 佛之法。斯則是根。此亦心本故不可盡。取 T0403_.13.0587a27: 要言之。一切諸佛法爲元首。由斯心行故不 T0403_.13.0587a28: 可盡。三寳無斷。因是之心故不可盡。猶如 T0403_.13.0587a29: 一切衆生四大。何謂四大。地水火風亦不可 T0403_.13.0587b01: 盡。計是智慧用一切故。咸復曉了不可思議 T0403_.13.0587b02: 衆生心行。本願不斷故不可盡。所以者何。修 T0403_.13.0587b03: 奉道願故不可盡。皆無所生靡不恍惚。一切 T0403_.13.0587b04: 諸法根原無窮。故不可盡 T0403_.13.0587b05: 阿差末菩薩經卷第一 T0403_.13.0587b06: T0403_.13.0587b07: T0403_.13.0587b08: T0403_.13.0587b09: T0403_.13.0587b10: 西晋*月氏國三藏竺法護譯 T0403_.13.0587b11: 阿差末菩薩謂舍利弗。發菩薩心永無窮盡。 T0403_.13.0587b12: 所以者何。不文飾故。亦不諛諂其心質直。 T0403_.13.0587b13: 故曰殊特。不爲綺辭用清淨故。平正無邪。其 T0403_.13.0587b14: 心柔軟而無麁獷。篤信眞要未曾變改。所 T0403_.13.0587b15: 立堅強而無動轉正住不搖。無能憎嫉而嬈 T0403_.13.0587b16: 害者。以何等故無能嬈者。其行治業莫能逮 T0403_.13.0587b17: 故。有所建立無能誹者。所以莫能譏謗者何。 T0403_.13.0587b18: 敢所興造無根原故。所以無根用中正故。 T0403_.13.0587b19: 所言至誠終無有異。有所興功無所悕望不 T0403_.13.0587b20: 求名稱。爲衆所歎咸共戴仰無能得短。所以 T0403_.13.0587b21: 無能得其短者。有所造作長安隱故。所以自 T0403_.13.0587b22: 致永安隱何。所興功徳無懈惓故。所以不 T0403_.13.0587b23: 厭用愍一切衆生之故。所以愍念衆生者何。 T0403_.13.0587b24: 用無極慈爲懈惓者而興精進。所以者何。欲 T0403_.13.0587b25: 以養育衆生之故。所以養育衆生者何。由斯 T0403_.13.0587b26: 之便成功徳故。所修効力不悕望福。所以無 T0403_.13.0587b27: 求。其心淨故皆蒙法恩故。無所求人亦有力。 T0403_.13.0587b28: 何謂爲力。曰是佛力。以是之義護一切故。所 T0403_.13.0587b29: 以護之。欲令群黎各得其所。所以欲令各得 T0403_.13.0587c01: 所者。使無恨故。所以無恨。所作事業極安諦 T0403_.13.0587c02: 故。所以諦者由是之故。無能制止無能諫抑 T0403_.13.0587c03: 令止寂然。猶若紫金而無點汚。所以喩之如 T0403_.13.0587c04: 紫金色以無有穢。所以無穢用本淨故。所以 T0403_.13.0587c05: 爲淨本行去穢故。所以去穢内以淨故。所以 T0403_.13.0587c06: 消瑕瑕已盡故由是清淨。阿差末謂舍利弗。 T0403_.13.0587c07: 心已淨者貪欲轉消。其無貪欲是不可盡。其 T0403_.13.0587c08: 諸惡心不能復亂。又其心明護於惡意。由是 T0403_.13.0587c09: 之故曰不可盡。其心瞋怒有所衆貪。汲汲于 T0403_.13.0587c10: 欲貢高自大。諸所不可皆悉盡索。將爲菩 T0403_.13.0587c11: 薩常護是心。當曉是心而不可盡。捨無瞻勢 T0403_.13.0587c12: 及諸垢濁。當達是心不令懈怠。則知其心爲 T0403_.13.0587c13: 不可盡。若憒亂者隨時將護。其無智者養 T0403_.13.0587c14: 育使成計於一切衆生之黨。有功徳法無 T0403_.13.0587c15: 功徳法。咸便度脱至於大安。則知其心而 T0403_.13.0587c16: 不可盡。訓誨一切衆生之等諸在厄難。皆令 T0403_.13.0587c17: 興立無極功徳。則知是心永不可盡 T0403_.13.0587c18: 阿差末菩薩謂舍利弗。菩薩所習亦不可盡。 T0403_.13.0587c19: 所以者何。用所布施故不可盡。諸可惠與是 T0403_.13.0587c20: 名曰習施度無極。於一切物多少取足不以 T0403_.13.0587c21: 汲汲。是則名曰戒度無極。一切有嬈於菩薩 T0403_.13.0587c22: 身。不起瞋心如毛髮者。是則曰習忍度無極。 T0403_.13.0587c23: 所積功徳常在衆前而不在後。是則曰習進 T0403_.13.0587c24: 度無極。一切所學悉勤用心。是則曰習寂度 T0403_.13.0587c25: 無極。諸所聽聞悉欲博達。是則曰習智度無 T0403_.13.0587c26: 極。菩薩當學修于大慈。何謂大慈。若有厄 T0403_.13.0587c27: 難來自歸者欲求救濟。寧亡身命不負要誓 T0403_.13.0587c28: 是則習慈。其行哀者等猶如稱。若有加益不 T0403_.13.0587c29: 以忻悦。設誹謗者不以憂慼。是爲菩薩隨時 T0403_.13.0588a01: 等哀。菩薩所學則以三事。淨身口心終不傳 T0403_.13.0588a02: 惡。未曾念邪愚惷之業。菩薩雖學獨歩無師 T0403_.13.0588a03: 亦不自大。其所學意不捨普智諸通敏慧。攬 T0403_.13.0588a04: 諸佛法菩薩之業。在人所求不逆其心無所 T0403_.13.0588a05: 短乏。致一切法而得自在。又習悔過。身有 T0403_.13.0588a06: 罪惡未曾藏匿。用無量福勸助功徳。菩薩修 T0403_.13.0588a07: 學讃勸諸佛頒宣道義。奉習勤學正士之法。 T0403_.13.0588a08: 所以學此正士之法。欲成覺故。其心堅固 T0403_.13.0588a09: 不捨弘誓無極徳鎧。所以不捨欲化一切衆 T0403_.13.0588a10: 生之故。阿差末菩薩謂舍利弗。菩薩有四爲 T0403_.13.0588a11: 不可盡。何謂爲四。一曰開示之心。二曰法 T0403_.13.0588a12: 施。三曰訓誨衆生。四曰積累功徳。是爲四。 T0403_.13.0588a13: 復有四。一曰習在閑居山巖獨處。有施多少 T0403_.13.0588a14: 趣足而已。二曰於衆功徳而無厭足。三曰博 T0403_.13.0588a15: 學不惓。四曰所願智慧不以爲勞。是爲四。 T0403_.13.0588a16: 復有四。一曰校計規度。二曰思惟本末。三曰 T0403_.13.0588a17: 智慮通達。四曰所念普具。是爲四。復有四。 T0403_.13.0588a18: 一曰離于衆惡而修上脱。二曰其上脱者是 T0403_.13.0588a19: 菩薩教。三曰解諸惡本。四曰念于微妙無上 T0403_.13.0588a20: 之脱。是爲四。復有四事。一曰解於五陰。二 T0403_.13.0588a21: 曰。曉於四大地水火風。三曰了六衰之原。四 T0403_.13.0588a22: 曰其所覩見十二因縁無有邊際。是爲四。復 T0403_.13.0588a23: 有四事。一曰無常生死之語而不可盡。二曰 T0403_.13.0588a24: 苦痛之教。三曰無吾我訓。四曰寂寞無爲之 T0403_.13.0588a25: 業亦不可盡。是爲四。阿差末謂舍利弗。擧要 T0403_.13.0588a26: 言之。諸菩薩學皆近佛道。以是之故分別道 T0403_.13.0588a27: 俗悉不可盡 T0403_.13.0588a28: 阿差末菩薩謂舍利弗。菩薩修行心不可盡。 T0403_.13.0588a29: 所以者何。於諸功徳而不懈怠。從次轉上 T0403_.13.0588b01: 成就其處。所云處者。菩薩十地。其所修行 T0403_.13.0588b02: 猶如大海所苞無厭。所以然者。多所救度一 T0403_.13.0588b03: 切衆生。其所修行則爲元首。所以然者出其 T0403_.13.0588b04: 上故。修行最上所可總攬。諸在下者令修專 T0403_.13.0588b05: 行一切法故若持衆善。所以者何。用最尊 T0403_.13.0588b06: 故。所以修度因則受決。皆由專精用不退故 T0403_.13.0588b07: 自致具足。因其專精所願輒成。以成大願。 T0403_.13.0588b08: 其所修行永無所恃則是定意。依修柔軟所 T0403_.13.0588b09: 造行者而不缺漏。修行伏意是其道業修行 T0403_.13.0588b10: 自守。所以者何。以不復與衆惡從事故。專 T0403_.13.0588b11: 精布施。菩薩不以身心有所貪愛。轉増上故。 T0403_.13.0588b12: 專精奉戒亦爲甚難。所以然者。教犯戒者 T0403_.13.0588b13: 使不爲惡故。專精忍辱亦爲甚難。所以*然 T0403_.13.0588b14: 者。雖在尊位財富極樂。不輕貧賤羸劣弱 T0403_.13.0588b15: 者。是爲忍辱。所修專行精進難。及坐佛樹 T0403_.13.0588b16: 下。若有人來。言起避去我坐其處。先取佛道 T0403_.13.0588b17: 即捨與處。是爲精進。專精禪思所以難者 T0403_.13.0588b18: 莫能及逮。所修專精輒能成辦。無所悕望故。 T0403_.13.0588b19: 是曰禪思。專智慧難。所以者何。積功累徳 T0403_.13.0588b20: 不以勞煩。是爲智慧。出入行歩安庠和雅 T0403_.13.0588b21: 威儀備悉。所以*然者。其功祚強無能危者。 T0403_.13.0588b22: 修無所畏曉了深法鈎玄致遠故奉修尊心。 T0403_.13.0588b23: 所以*然者。其明極微無不達故行不可盡。所 T0403_.13.0588b24: 以者何。所住堅固。何謂專精。其意坦然常 T0403_.13.0588b25: 念一切。無所依者令得其依。若有闇冥使覩 T0403_.13.0588b26: 道明。無所歸者悉受其歸。其無善友爲之善 T0403_.13.0588b27: 厚。其諛諂者令修質朴。見其麁獷顯示 T0403_.13.0588b28: 忍辱柔軟和雅。所以者何。以徳化故在譎 T0403_.13.0588b29: 詭中而爲列露眞正之義。於校飾中不爲綺 T0403_.13.0588c01: 大。在無反復行報恩徳。在衆惡處而修善行。 T0403_.13.0588c02: 在廢退處奉修徳祚。在欺慢處常行恭恪。在 T0403_.13.0588c03: 貢高處不懷自大。在求便處無能得短。不念 T0403_.13.0588c04: 人惡不宣缺漏。若在不正輒往將護使入正 T0403_.13.0588c05: 諦。一切衆生皆來到所。見之欣然無瞋恚心。 T0403_.13.0588c06: 其有諫喩示進退宜當然不然。心無増減。 T0403_.13.0588c07: 篤信禍福所作歸身。若在曠野山居巖處如 T0403_.13.0588c08: 法無異。不貪利害不惜身命。心淨之故初不 T0403_.13.0588c09: 増減。常護其口不忘傳語。不求奉敬。所以 T0403_.13.0588c10: 者何。恒知節限止足而已。其心柔和不隨弊 T0403_.13.0588c11: 惡失禮義者。有功徳故。度於生死息衆苦 T0403_.13.0588c12: 患。所以者何。由是之故菩薩慧意永不可盡。 T0403_.13.0588c13: 生死往反亦不可盡。以權方便。明了隨時 T0403_.13.0588c14: 訓誨衆生迷於終始。不可盡者。使求佛道 T0403_.13.0588c15: 明不可盡。舍利弗問阿差末言。乃有異不 T0403_.13.0588c16: 可盡乎。阿差末言有。問何所是。阿差末曰。 T0403_.13.0588c17: 菩薩布施復不可盡。所以者何。六度無極不 T0403_.13.0588c18: 可盡故。菩薩布施悉無有限。所謂限者某是 T0403_.13.0588c19: 某非。當施與某不施與某甲。施不普濟不 T0403_.13.0588c20: 應爲施。舍利弗問言。菩薩之法當云何施。 T0403_.13.0588c21: 阿差末曰。飢者食之。所以者何。人依衣食 T0403_.13.0588c22: 乃得存命便能蘇息。坐起言語則爲安隱。身 T0403_.13.0588c23: 體康寧氣力強盛。渇者施漿除其消渇。所以 T0403_.13.0588c24: 者何。若在後世。周旋生死常不渇乏。有求車 T0403_.13.0588c25: 者輒隨意與。由是之報後所生處。神足飛行 T0403_.13.0588c26: 在所至到。其無衣者因施與之。後世所生便 T0403_.13.0588c27: 不抵突常抱慚愧。若於冥處施之燈火。則 T0403_.13.0588c28: 得道眼通見十方。若於世尊師父寺舍二親 T0403_.13.0588c29: 長老前。而作倡伎以娯樂之。後世所生得道 T0403_.13.0589a01: 耳聽徹聞無極。若無香者則施與之。後世所 T0403_.13.0589a02: 生逮致戒香慧定解脱知見品香。是身爲被 T0403_.13.0589a03: 徳熏之香。若復有求雜香名*熏。即與所好。 T0403_.13.0589a04: 後世所生身體香潔莫不悦豫。所有甘美殊 T0403_.13.0589a05: 異之味。人來求者輒從意與。後世所生常得 T0403_.13.0589a06: 餚饌。若不甘者入口即美。宿之所殖而得 T0403_.13.0589a07: 是相。其無手巾因施與之。後世所生清淨無 T0403_.13.0589a08: 垢。爲人所護。其無護者爲之將護。猶若屋 T0403_.13.0589a09: 室。所以喩室覆蓋人故。隨其所乏而施與之。 T0403_.13.0589a10: 後世所生悉獲所當尋得周給病與醫藥。後 T0403_.13.0589a11: 世所生身常無病不生不死。無有衆患恒獲 T0403_.13.0589a12: 安隱。一切備足靡所不主。其無僕使給與奴 T0403_.13.0589a13: 婢。後世所生自然具足。萬乘帝主制上御下 T0403_.13.0589a14: 無所乏少。其求衆寶則能與之。後世所生備 T0403_.13.0589a15: 悉成就三十有二大人之相。布施雜物若干 T0403_.13.0589a16: 種品。後世所生得八十種衆好之姿。象馬施 T0403_.13.0589a17: 者後得大乘無極之意。以田施與因得具足 T0403_.13.0589a18: 寂度無極。妻子施與惠所珍愛。後無異心當 T0403_.13.0589a19: 得佛道。所以者何。佛者極上尊無儔匹。假 T0403_.13.0589a20: 使有人從其菩薩。求滿倉穀即能與之。未曾 T0403_.13.0589a21: 貪悋後逮法藏。充備道慧無所匱乏。菩薩設 T0403_.13.0589a22: 得爲轉輪王主四天下。七寶盈滿。若有來 T0403_.13.0589a23: 求而不愛惜輒能盡施。後所生處逮一切智。 T0403_.13.0589a24: 諸通聖慧廣濟一切。以妙伎樂而施與者。後 T0403_.13.0589a25: 得經典樂以法樂莫不歡然。若爲勢位有忠 T0403_.13.0589a26: 羽翼行菩薩法。猶如王者之忠臣。有人來求 T0403_.13.0589a27: 以自輔政即能與之。由是之故後佛法教欲 T0403_.13.0589a28: 坐道場。於佛樹下降伏魔兵。以手施人。後爲 T0403_.13.0589a29: 一切道法之首。耳鼻施者。後身具足無一缺 T0403_.13.0589b01: 漏。以眼施者。後逮法眼爲一切首道法之 T0403_.13.0589b02: 眼。以頭施者。後所生處。三世特尊。獨歩 T0403_.13.0589b03: 無侶諸通敏慧。肌肉施者。後成佛道人來聽 T0403_.13.0589b04: 經。捨諸不要皆獲眞正菩薩。破骨以髓施 T0403_.13.0589b05: 者。後得佛道身如金剛無能動搖 T0403_.13.0589b06: 阿差末曰。菩薩不以色故而有所施用修正 T0403_.13.0589b07: 故。若來求多後人求少。悉遍與之使各得足。 T0403_.13.0589b08: 若施與時不恐不怖不畏不懅。無貪行施不 T0403_.13.0589b09: 懷悔恨心未曾變。菩薩無輕慢施專心而與。 T0403_.13.0589b10: 無諛諂施。不持惡物無所中者以與人也。菩 T0403_.13.0589b11: 薩布施。未曾觀察某有福祚。甲有罪殃無 T0403_.13.0589b12: 有狐疑不別好醜。不中斷絶遺漏施也。何謂 T0403_.13.0589b13: 中斷遺漏施於大會中獨與一人不與一人。 T0403_.13.0589b14: 悉欲遍濟。所以者何。菩薩所施常懷篤信。不 T0403_.13.0589b15: 念懈惓無惱患施。菩薩布施不呼人至前。目 T0403_.13.0589b16: 自見面乃與之也。亦不思惟某善某惡。不必 T0403_.13.0589b17: 選求得成道者來者便與。施人之後不作是 T0403_.13.0589b18: 念。某*已得道某不得道。菩薩施與見奉持 T0403_.13.0589b19: 戒人來受其物不以欣然。見無戒者亦無異 T0403_.13.0589b20: 心。其所施與不望還報。有所施者不求名稱。 T0403_.13.0589b21: 使遠近聞不自咨嗟。不惡誹謗菩薩施與。不 T0403_.13.0589b22: 行煩擾不懷恨施。無瞋恚施不歡喜施。菩薩 T0403_.13.0589b23: 布施不念後世當得其福。不起忿心罵詈愚 T0403_.13.0589b24: 施。有來求者不前却彼乃施與之。不輕易施。 T0403_.13.0589b25: 不倩他人持物往與。所以者何。手自酙酌。 T0403_.13.0589b26: 亦不念言値吾前施。不當前者不施與之。不 T0403_.13.0589b27: 罣礙施自用心施。不卒暴施手自授之。不沈 T0403_.13.0589b28: 吟施乍與乍不與。菩薩不念吾所可施疲惓 T0403_.13.0589b29: 勞極。施從來者不多不少。不選擇物惡者與 T0403_.13.0589c01: 之好者留之。若有來求如本言要未曾減損。 T0403_.13.0589c02: 菩薩所施愍念衆生弘無偏黨。欲令受者常 T0403_.13.0589c03: 獲安隱。若施與時則念其人是吾國界。所以 T0403_.13.0589c04: 者何。一切皆是菩薩之道地也。又所施者 T0403_.13.0589c05: 少不輕己多不歡喜。雖布施多不自察言。我 T0403_.13.0589c06: 今廣施所與如法無悕望故。菩薩所施不念 T0403_.13.0589c07: 是福。當有所生受其功報。所以者何。施於 T0403_.13.0589c08: 一切衆生蒙恩故。所施人者亦不念之。吾於 T0403_.13.0589c09: 天上天下人中獨致尊*勢。其所施與普爲衆 T0403_.13.0589c10: 生。不以其福求慕四王釋梵之位。亦復不貪 T0403_.13.0589c11: 轉輪聖王。不習聲聞縁覺之心。菩薩施與心 T0403_.13.0589c12: 不念言。所施具足亦不惟少。足與不足有所 T0403_.13.0589c13: 施者。使一切衆不離於佛諸通敏慧。所施與 T0403_.13.0589c14: 者常得其時無有不應。不以兵仗毒藥施與。 T0403_.13.0589c15: 以安施人不加嬈害。菩薩布施從佛法教。所 T0403_.13.0589c16: 可惠施知一切空。所以施者以爲因縁有 T0403_.13.0589c17: 所興發。由斯之故而不可盡。所施與者悉曉 T0403_.13.0589c18: 無想。爲諸想者建其因縁故不可盡。所可 T0403_.13.0589c19: 施者皆達無願。爲諸願者作善因縁。由是之 T0403_.13.0589c20: 宜故不可盡。以道法意而有所施。其心堅強 T0403_.13.0589c21: 完具甚安無所破壞。菩薩所施其在三界無 T0403_.13.0589c22: 能逮者。所可施與欲令其福歸流一切菩薩 T0403_.13.0589c23: 之業。其志常建一切智心。以是之故爲不可 T0403_.13.0589c24: 盡。所施與者以脱諸想。總攬衆魔令不自在。 T0403_.13.0589c25: 離諸煩苛故不可盡。菩薩所施與衆超異。明 T0403_.13.0589c26: 泥洹故。所可施者決衆疑心故不可盡。所施 T0403_.13.0589c27: 與者正住佛道不懷異心。所施等願故不可 T0403_.13.0589c28: 盡。菩薩所施坐佛樹下得成正覺。所施與者 T0403_.13.0589c29: 及無央數。不可稱計衆生之類。皆荷濟度故 T0403_.13.0590a01: 不可盡。所施與者不可盡矣。其事廣大。所 T0403_.13.0590a02: 施與者以得道處。無能動者無能超踰。況復 T0403_.13.0590a03: 施者故不可盡。所施與者其心坦然。如一切 T0403_.13.0590a04: 智故不可盡 T0403_.13.0590a05: 舍利弗言。善哉善哉。仁者阿差末。嘆菩薩 T0403_.13.0590a06: 施及不可盡。快哉乃爾。願欲受聽菩薩戒 T0403_.13.0590a07: 禁不可盡誼。阿差末曰。菩薩戒淨亦不可盡。 T0403_.13.0590a08: 有六十四事。何謂六十四。菩薩行仁不懷害 T0403_.13.0590a09: 心加于衆生。身亦不殺不取人物不犯他妻。 T0403_.13.0590a10: 若見菩薩及向衆生。常行至誠未曾兩舌。有 T0403_.13.0590a11: 諍訟者常和解之。終無罵詈不爲惡口。所 T0403_.13.0590a12: 以者何。常有慚恥所言護舌不妄説事。於 T0403_.13.0590a13: 一切人不念嫉妬。不興恚心向于衆生。所以 T0403_.13.0590a14: 者何。由此能忍後世端正。常正其心不事餘 T0403_.13.0590a15: 學。恒抱悦心在於佛道。所以者何。其心清 T0403_.13.0590a16: 淨無有塵垢愛樂佛法。所以然者。解無異 T0403_.13.0590a17: 法能出上者。至心在道用慈仁故。若見沙門 T0403_.13.0590a18: 梵志輒以五體而自歸禮。何謂爲五。兩手兩 T0403_.13.0590a19: 膝及其頭腦稽首足下。所以者何。因得佛 T0403_.13.0590a20: 道一切歸故。心常柔軟見人犯非愼己不爲 T0403_.13.0590a21: 所不缺戒。無有聲聞縁覺心故。於諸犯戒而 T0403_.13.0590a22: 無所犯。所以者何。後世不欲生在於魚獵 T0403_.13.0590a23: 愚闇家故。常修精進而不懈怠。所以者何。 T0403_.13.0590a24: 不與邪惡共從事故。戒禁完具未曾闕漏。親 T0403_.13.0590a25: 近智徳解深法者。不違遠故。篤信禁戒所 T0403_.13.0590a26: 奉正故。順戒如法一切衆生皆歌嘆故。其護 T0403_.13.0590a27: 戒禁清徹至眞。本心快故行持戒要。無能傳 T0403_.13.0590a28: 非説其瑕穢。無邪心故。其戒完具。不復迷 T0403_.13.0590a29: 惑從六衰故。所奉戒行莫不宣聞諸佛正覺 T0403_.13.0590b01: 之所知故。戒無所求如己樂故。戒知止足無 T0403_.13.0590b02: 所貪故。其戒純淑不雜衆惡。身意坦然無所 T0403_.13.0590b03: 樂故。常好閑居未曾喜樂於衆閙故。戒能備 T0403_.13.0590b04: 悉如道法訓。不從他人有所受故。謹愼禁戒 T0403_.13.0590b05: 不以好服而爲綺飾徳無能逮誓如本願。不 T0403_.13.0590b06: 以甘美而亂意也。所以者何。以有道力制衆 T0403_.13.0590b07: 惡故。所行如戒諸天人民莫不悦故。行慈心 T0403_.13.0590b08: 戒護衆生故。修悲哀戒忍衆苦故。遵于護戒 T0403_.13.0590b09: 不解怠故。以等心戒爲一切衆。任於善惡 T0403_.13.0590b10: 無二心故。常察禁戒不爲損耗。不聽其心爲 T0403_.13.0590b11: 馳騁故。戒不念惡不傳人非護一切故。堅執 T0403_.13.0590b12: 持戒不聽其意隨所欲故。順布施戒養育一 T0403_.13.0590b13: 切衆生之故。爲忍辱戒不起心故。志精進戒 T0403_.13.0590b14: 不迴轉故。禪思之戒得安定故。奉智慧戒博 T0403_.13.0590b15: 聽正義無厭足故。修廣聞戒覺要法故。隨善 T0403_.13.0590b16: 師戒達諸法故。捨惡師戒離衆邪學不眞路 T0403_.13.0590b17: 故。無猗身戒知諸萬物皆無常故。不貪命戒 T0403_.13.0590b18: 其功徳業如紫金故。無悔恨戒其意淨故。無 T0403_.13.0590b19: 虚飾戒學清淨故。不煩苛戒其意鮮明無垢 T0403_.13.0590b20: 濁故。不焦然戒不燒身故。不迷惑戒不隨欲 T0403_.13.0590b21: 故。不危燒戒無所害故。無抵突戒心不亂 T0403_.13.0590b22: 故。伏心之戒意無誤故。通寂靜戒不爲俗業 T0403_.13.0590b23: 之所廢故。順眞正戒智如教故。具諸願戒本 T0403_.13.0590b24: 清淨故。如如來戒。所以者何。隨本要故。如 T0403_.13.0590b25: 佛定戒常懷等心度衆生故。從一切智入道 T0403_.13.0590b26: 門戒。所以者何。不抱恨故。是爲菩薩六十四 T0403_.13.0590b27: 事。清淨禁戒而不可盡 T0403_.13.0590b28: 阿差末菩薩復謂舍利弗言。菩薩復有淨戒。 T0403_.13.0590b29: 不自貪身不念一切。不想我人不計壽命。不 T0403_.13.0590c01: 思名色痛想行識。不猗四種地水火風。各 T0403_.13.0590c02: 有四大戒。不有眼色耳聲鼻香舌味身觸心 T0403_.13.0590c03: 法。無身口心其戒向淨。是相一心而不迷 T0403_.13.0590c04: 荒。諦觀諸法戒以過空無想不願。亦無形 T0403_.13.0590c05: 像過於三界。不著不縛。其戒不念爾故不爲 T0403_.13.0590c06: 已生。所以者何。無所生故。所以爲戒無作 T0403_.13.0590c07: 不作本無所造。由是之故戒無部界。此止 T0403_.13.0590c08: 中間亦無所止。意淨爲戒識無所住。所以 T0403_.13.0590c09: 者何。無想念故。戒無所拘。所以*然者。無 T0403_.13.0590c10: 欲力故。亦不住色亦不無色。而倶同塵是 T0403_.13.0590c11: 名曰戒。離婬怒癡因愚冥脱是故曰戒。不 T0403_.13.0590c12: 著不斷捨十二縁是故曰戒。不念我所除我 T0403_.13.0590c13: 不我。不住欲故是故曰戒。無作不求不住色 T0403_.13.0590c14: 想。亦不處在一切名色是故曰戒。不隨因縁 T0403_.13.0590c15: 無煩無*苛。無我非我不與疑合是故曰戒。亦 T0403_.13.0590c16: 不貪福不無功徳。以越諸惡非法之事。所以 T0403_.13.0590c17: 者何。愚者非法是故曰戒。無有擾惱其身 T0403_.13.0590c18: 心止是故戒相。奉愼戒者如病得愈。不斷 T0403_.13.0590c19: 諸佛經典正籍。法身坦然不可盡故不斷法 T0403_.13.0590c20: 身。所以者何。無二業故。一者不著。二者不 T0403_.13.0590c21: 斷。不斷聖衆因用脱故。不斷諸學。所以者 T0403_.13.0590c22: 何。順禁戒故 T0403_.13.0590c23: 阿差末菩薩謂舍利弗。因本清淨故不可盡。 T0403_.13.0590c24: 何謂俗戒。謂生死處亦有盡矣。所以者何。在 T0403_.13.0590c25: 于五趣故名曰盡。所以盡者。有往反故不住 T0403_.13.0590c26: 一處。其外神仙五通之戒世俗之智。求上長 T0403_.13.0590c27: 壽神足命盡。所以者何。戒禁盡故。人戒十 T0403_.13.0590c28: 善亦復有盡。所以者何違捨戒故。諸欲天子 T0403_.13.0590c29: 戒亦有盡。所以者何。功徳畢故。諸色天子 T0403_.13.0591a01: 定戒亦盡。所以者何。其定亂故。無色天子寂 T0403_.13.0591a02: 戒亦盡。所以者何。寂意荒故。其道迹學無 T0403_.13.0591a03: 學羅漢戒亦有盡。所以者何。猗泥洹故。其縁 T0403_.13.0591a04: 覺戒亦復有盡。所以者何。無大哀故 T0403_.13.0591a05: 阿差末謂舍利弗言。唯菩薩戒獨不可盡舍 T0403_.13.0591a06: 利弗問。以何等故戒不可盡。阿差末曰。其 T0403_.13.0591a07: 戒盡者斯皆非戒。所以菩薩戒不可盡。其心 T0403_.13.0591a08: 不捨一切智故。是正眞戒爲不斷種故不可 T0403_.13.0591a09: 盡。何謂果實道果無盡。所言種者謂菩薩心。 T0403_.13.0591a10: 所云果實則佛十力至不可盡。故曰菩薩戒 T0403_.13.0591a11: 不可盡 T0403_.13.0591a12: 阿差末謂舍利弗言。菩薩忍辱亦不可盡。有 T0403_.13.0591a13: 三十二事。何謂三十二無盡。不著欲者不 T0403_.13.0591a14: 興此念。是我妻子身皆不犯不令他犯。是故 T0403_.13.0591a15: 忍辱亦不可盡。不念衆惡不恨一切。不恚衆 T0403_.13.0591a16: 生不惟人惡。不與人諍不*忘助人。有所毀 T0403_.13.0591a17: 撃亦不掩戲。自護身行將護衆人。愼己心不 T0403_.13.0591a18: 隨。常思善徳無愛欲意。得莊嚴身。信作善 T0403_.13.0591a19: 惡當得報應。口不妄語其心清淨。菩薩心強 T0403_.13.0591a20: 不捨一切。諦自思計心所念邪。即覺知之。心 T0403_.13.0591a21: 和柔軟。將護其心令惡不生。修清淨行生于 T0403_.13.0591a22: 梵天。從天上下還在人間。具足徳相衆好八 T0403_.13.0591a23: 十。逮致和音猶如梵天。脱婬怒癡。不以惡 T0403_.13.0591a24: 顏恚恨向人。所作功徳未曾亡失。降伏外 T0403_.13.0591a25: 學衆邪異術。以捨衆病不遭厄難。以順具足 T0403_.13.0591a26: 諸佛道法。是爲忍辱悉不可盡三十二。是 T0403_.13.0591a27: 菩薩忍辱。何謂忍辱。若罵詈身默不和之。若 T0403_.13.0591a28: 撾捶者不念報之。是謂忍辱。所以者何。不 T0403_.13.0591a29: 見撾者不覩己身杖本空故。若有瞋者亦不 T0403_.13.0591b01: 懷恨。言若幻化其起意來不生心逆。能伏意 T0403_.13.0591b02: 故。若念惡者心若不知自思惟之。斯人齎 T0403_.13.0591b03: 惡吾不宜効。有稱譽者不用悸喜。所以者何。 T0403_.13.0591b04: 不生此念得利益也。降伏心故。若有衰耗不 T0403_.13.0591b05: 以憂慼己知足故。見人歎者不用爲綺。若 T0403_.13.0591b06: 有誹謗不以爲動。所以者何。智廣大故。有 T0403_.13.0591b07: 恭敬者不自貢高修性安故。設禮拜者不用 T0403_.13.0591b08: 悦豫。亦不説言卿宜當然。若得勢位不以自 T0403_.13.0591b09: 大。所以者何心不動故。愍哀衆生雖在勤苦 T0403_.13.0591b10: 不以患厭。在於樂處不用歡喜。曉了俗事皆 T0403_.13.0591b11: 無常故。不以世八事而見傾動。所以者何。 T0403_.13.0591b12: 不處其中爲人所嬈。終不還報無敢犯者。假 T0403_.13.0591b13: 使有人節節解身悉能忍之。因欲具足菩薩 T0403_.13.0591b14: 業故。若害身者終無異意。了身四大合成散 T0403_.13.0591b15: 滅何足可貪。所以者何。縁是忍故當得佛身。 T0403_.13.0591b16: 悉忍衆惱不可計難。所以者何。縁是得致建 T0403_.13.0591b17: 立大安至道力故。菩薩若在梵志學中。現身 T0403_.13.0591b18: 入火無所傷害。欲令其人知心清淨。化于惑 T0403_.13.0591b19: 意使志反眞因得上天。其梵志學好喜火祠。 T0403_.13.0591b20: 菩薩所現無所不變。道徳超殊莫能逮者。所 T0403_.13.0591b21: 以者何。諸梵帝釋四方天王。稽首菩薩皆爲 T0403_.13.0591b22: 作禮。菩薩忍辱無有邊底以是之故曰不可 T0403_.13.0591b23: 盡。其罵者忍不以爲恨。亦不念之誰罵我者。 T0403_.13.0591b24: 因是寂然便入法忍。不思惟之罵吾眼耳鼻 T0403_.13.0591b25: 口身意。若罵心乎罵所在耶。則過諸衰便逮 T0403_.13.0591b26: 法忍不念一切誰來罵者。尋能得入無人之 T0403_.13.0591b27: 忍。是諸忍者悉不爲忍。所以者何。假有號 T0403_.13.0591b28: 耳。諦計其忍猶山中響。有解此者入無常忍。 T0403_.13.0591b29: 不念得我及得他人。逮中和忍亦不自念。身 T0403_.13.0591c01: 隨法教某不住法。是名曰忍。我獨住道其餘 T0403_.13.0591c02: 人者不建立道不興斯念。我念空不念實。念 T0403_.13.0591c03: 無思想不念有想。念忍無餘不念忍餘。念忍 T0403_.13.0591c04: 無願不念有願忍無生死不有終始。忍爲可 T0403_.13.0591c05: 無不可。忍爲有徳不爲無徳。念忍無生不念 T0403_.13.0591c06: 所生。忍度於世不與世合。忍爲入道不爲無 T0403_.13.0591c07: 道。念忍爲脱不爲無脱。解忍泥洹不爲生死。 T0403_.13.0591c08: 菩薩忍辱不生此念。所以者何。不平等故。菩 T0403_.13.0591c09: 薩等忍爲何謂也。解入空無所斷無所著。是 T0403_.13.0591c10: 菩薩忍。亦不念生不念不生。不念化生。若 T0403_.13.0591c11: 無化生。不興念言有之與無。曉了此義至不 T0403_.13.0591c12: 可盡。以是名曰不可盡。忍悉無所作。不思 T0403_.13.0591c13: 當然及與不然。無有現者無縛無脱。亦無所 T0403_.13.0591c14: 生無造起者。故無所生而不可盡。其忍如斯。 T0403_.13.0591c15: 是爲逮得無所從生法忍。如計無所從生法 T0403_.13.0591c16: 忍。至于如來坐佛樹下。入此忍者應得受決 T0403_.13.0591c17: 曰不可盡。説是法忍品時其在會者咸皆讃 T0403_.13.0591c18: 曰。善哉善哉。如阿差末所説誠無有異。時十 T0403_.13.0591c19: 萬天。悉以天華名香幡蓋。供養奉散阿 T0403_.13.0591c20: 差末身諸菩薩上。諸天伎樂自然爲鳴以娯 T0403_.13.0591c21: 樂之。心各曠然懷寛弘意。一切皆言令諸衆 T0403_.13.0591c22: 生普悉得明。若如來忍其聞此音。不恐不懼 T0403_.13.0591c23: 心不在懅。諸華名香幡蓋充滿。遍于三千大 T0403_.13.0591c24: 千佛土 T0403_.13.0591c25: 阿差末菩薩經卷第二 T0403_.13.0591c26: T0403_.13.0591c27: T0403_.13.0591c28: T0403_.13.0591c29: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: 585 586 587 588 589 590 591 592 593 594 595 596 597 598 599 600 [行番号:有/無] [返り点:有/無] [CITE] |