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佛説海意菩薩所問淨印法門經 (No. 0400_ 惟淨譯 ) in Vol. 13

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善功徳而生惱意。復有四法。一者高慢正法
不能親近。二者於説法師不起尊重。三者於
其父母師長及親教師不生歸敬。四者身心
堅獷諸所起行常生違背。復有四法。一者
擧揚自徳。二者隱覆他徳。三者我慢熾然。
四者堅猛瞋恚。復有四法。一者懈怠。二者
惛沈。三者不正順。四者執著。復有四法。一
者不調伏。二者不寂靜。三者不隱密。四者
不柔善。復有四法。一者少聞入於國城聚
落。二者不具戒蘊而求利養。三者不護身儀
入女人舍。四者不住等引之心。解入一切衆
生根性。復有四法。一者不能勤修四攝之法。
二者棄捨成熟衆生。三者毀謗正法不作護
持。四者於説法人而生嬈惱。復有四法。一
者愚癡常生多欲。二者瞋恚樂作諸罪。三者
貪愛不生喜足。四者求利心常無厭。復有四
法。一者不信而常掉擧。二者親近惡友不厭
捨罪。三者懈怠減沒善法。四者放逸所作善
根而皆喪失。復有四法。一者不能内觀察故
而常無慚。二者慧解不明曉故而常無愧。三
者與無間業等故而不知恩。四者雖於他人
少行善利。而自伐滅返生誣謗。復有四法。
一者瞋。二者忿。三者恨。四者害。復有四法。
一者虚誑諸聖。二者不護諸聖。三者輕慢施
主。四者於阿羅漢起増上慢。復有四法。一
者身業不能清淨。二者語業不能善護。三者
心業雜染。四者於大乘中而生疲倦。復有四
法。一者於衆聚中而起兩舌。二者於師長阿
闍梨所而發惡語。三者於諸來求者而興綺
語。四者虚誑人天。復有四法。一者不護戒
蘊。二者不越他世。三者散失善根。四者破
壞長養勝行。復有四法。一者於大衆中起強
勝心。二者於集會所執高慢心。三者常出惡
言欲離於罪。四者以雜亂語説世間典。復有
四法。一者以不勤行心居寂靜處。二者多損
害心居憒閙中。三者不種善根起有福想。四
者竊菩薩名求利活命。復有四法。一者心不
柔順。二者其心麁獷。三者心不調伏。四者
於諸衆生起艱苦心。復有四法。一者憍恃持
戒。二者憍恃多聞。三者憍恃住阿蘭若。四
者憍恃頭陀功徳。復有四法。一者計我爲勝。
二者計法爲勝。三者以少善根計爲高勝。不
迴向菩提。四者先修大乘之行。中樂聲聞縁
覺乘法。復有四法。一者執著於身。二者執
著於心。三者執著於戒。四者不向勝道。復
有四法。一者親友家乞於非家用。二者追求
利養自謂清淨。而復喜見破戒之者。三者
耽樂俗舍。四者於具戒人而生瞋恚。艱苦
所作起諸纒縛。復有四法。一者多作事。二
者多求利。三者多語言。四者多知識。復有四
法。一者我見取著於我。二者衆生見取著衆
生。三者斷見取著無作。四者常見取著身命。
復有四法。一者雖於諸事有所發起。二者既
發起已不能攝持。三者不攝持故而生疲懈。
四者以疲懈故乃起怖畏。復有四法。一者不
修昇進地地之智。二者不能善修禪定。三者
棄捨衆生勝慧不行。四者雖修願及方便。而
起有得之想。復有四法。於大乘中而爲障難。
一者法障隨眠而根性鈍。二者業障隨眠。於
諸善根而不勤行。三者煩惱障隨眠三蘊隨
轉。四者魔事隨逐忘失菩提心。海意。如是
等四法於大乘中而爲障
佛説海意菩薩所問淨印法門經卷第十一



佛説海意菩薩所問淨印法門經
卷第十二
  西天譯經三藏朝散大夫鴻臚卿傳梵
大師賜紫沙門臣法護等奉  詔譯
世尊説是攝受大乘等諸法時。會中四萬
四千衆生及千天人悉發阿耨多羅三藐三菩
提心。二萬八千菩薩得無生法忍。而此三千
大千世界六種震動。有大光明廣照十方。有
千天人處于空中。言音互發喜躍回旋。復雨
殊妙天諸寶花。鼓吹歌音奏天妙樂。而爲供
養。以妙偈詞而讃嘆曰
    如是最上大法藏 如來今日親開示
    久已安住大悲心 爲諸衆生明顯了
説此偈已。又作是言。世尊。若人於此如來所
説大法寳藏。而能受持極少分者。是人速能
解脱一切地獄恐怖。次第當轉無上法輪。世
尊。譬如有人去彼州城聚落不遠。見地伏藏
中有無盡珍寶充滿。是人以具利益心故。見
已即時詣州城中語諸人言。汝等善來。汝若
欲求諸珍寶者。我知方處。當示於汝無盡伏
藏。世尊。彼州城中有一類人。雖聞其言而不
信受。有一類人信其所説。即同其人詣伏藏
所。隨自力能恣取其寶。如其智量得寶而還。
然彼伏藏取而無盡。亦無分別此人我與彼
人不與。此人應取彼不應取。何以故。而是
伏藏無分別故。世尊。諸佛所説大法寶藏。
亦復如是。佛於阿僧祇倶胝那庾多百千劫
中。積集如是無上廣大妙法寶藏。既積集已。
詣菩提場成正覺果。後於波羅奈國鹿野苑
中轉大法輪。今日世尊。又復轉此集會正
法。開示無上大法寶藏。而佛世尊以無取心。
於諸衆生起大悲行作利益事。諸不知者。以
妙梵音普遍告諭諸天及人阿修羅等。而表
示言。汝等來此受持無上廣大法寶。此法能
盡生老病死諸苦邊際。能施一切無盡妙樂。
世尊。或有一類不具於信愚癡之人。於此
正法不生勝解。復不正順不能分別故不生
信。或有一類具信之者。於此正法。能善分
別而生勝解。復起正順以能分別故深生淨
信。是人乃能於佛如來大法寶藏。隨力堪任
取其法寶。自取寶已。復令他人於彼諸乘解
脱法中而生信解。或有樂住聲聞乘性。或有
樂住縁覺乘性。或有樂住阿耨多羅三藐三
菩提者。然佛如來無上最勝大法寶藏而無
窮盡。亦無分別。又復世尊。今此無上大法
寶藏。如是廣大開發顯示。而諸衆生於此法
寶總略乃至極少分中。有不能取者。是人不
得寶故。於長夜中行三惡趣無有窮盡。世尊。
若復有人於此無上大法寳藏少略。乃至或
能受持一四句偈者。是人具足七種聖財而
不貧匱。何況有能於此廣大集會正法少略
一品信奉受持。或復二三四五。若十二十。
逮七十品。乃至終畢能受持者。是人所獲功
徳不可稱計。何以故。今此法門不離菩提心
故。爲諸衆生起大悲心所逼切故。是故若人
能起淨心。受持讀誦爲他説者。應知彼人得
受阿耨多羅三藐三菩提記。當坐道場降伏
諸魔。於大乘中得大神通。爾時世尊讃諸天
子言。善哉善哉。諸天子衆。汝等善説。當
知善能於此正法受持讀誦而生勝解如理修
行者。是人建立一切語言勝妙功徳。是人
得至一切智頂。復知是人廣爲一切世間作
智慧光普遍照曜。詣菩提場。不久當成阿耨
多羅三藐三菩提果。何以故。由能乘御此大
乘故。爾時世尊重説頌曰
    建立此最勝 廣大諸佛乘
    如虚空光明 越諸世間故
    出離三有已 往詣菩提場
    無彼有著心 已離諸繋著
    倶胝劫積集 廣大清淨説
    布施調止門 令内心深固
    由戒止諸罪 身心得清淨
    離諸怖畏心 往詣菩提場
    平等心及意 容受諸衆生
    超勝於餘乘 謂諸下乘等
    趣此大乘法 令衆生歡喜
    高建大法幢 神足御如馬
    聞精進相續 禪定爲床坐
    忍辱力隨得 大智慧灌頂
    摧伏諸外衆 破諸魔軍已
    詣淨菩提場 趣向大乘法
    慈心爲甲冑 怨惡不能壞
    行堅固大悲 趣向深法理
    四禪四神足 乘四無量行
    調御菩提心 不捨諸正道
    十方無邊際 一切衆生界
    悉*於此大乘 乘御而修進
    無苦亦無樂 非減亦非増
    最上佛乘中 具如是神力
    修行四念處 及彼四正斷
    四神足亦然 五根五力等
    如佛所讃説 具七覺支寶
    遊行八正道 往詣菩提場
    寂止諸煩惱 圓具法光明
    破一切暗塵 顯出於三有
    神力普能召 帝釋梵王等
    汝等各善御 此無比大乘
    諸波羅蜜多 謂施戒及忍
    精進禪定門 勝慧智神力
    及彼方便行 所攝眞實願
    縱百千魔軍 此悉能摧伏
    毀戒諸衆生 勤造諸罪業
    高勝諸菩薩 集多種功徳
    若所起諸心 菩提心廣大
    能御大乘人 彼悉能觀察
    所有世間典 種種義及行
    乃至出世間 眞實諸善法
    有學及無學 縁覺諸聖人
    住於佛乘者 悉入彼彼門
    若種種煩惱 及種種心行
    諸苦惱衆生 輪轉有爲界
    住於佛乘者 菩薩悉能觀
    令彼等息苦 趣向畢竟乘
    又諸懈怠人 劣弱無勢力
    而不能運心 盡衆生苦際
    由聞大乘已 彼心生恐怖
    唯求自樂因 不作利他行
    若明解大力 有大智菩薩
    精進力具圓 衆生常利益
    行大悲方便 内心性清淨
    由乘最上乘 故彼心歡喜
    普盡諸世間 無邊種種行
    上中下等差 根性及意樂
    乘此最上乘 具大智菩薩
    刹那能遍知 諸衆生心行
    身得妙相好 莊嚴諸身分
    語出悦美音 一切聞皆喜
    心意得清淨 具禪定神通
    由乘最上乘 獲廣大功徳
    此最上佛乘 三界遍聞故
    乃至一切佛 聖佛眼不斷
    増長最上眼 謂法眼熾然
    超越三界衆 即諸阿羅漢
    此乘淨微妙 不墮穢土中
    菩薩御此乘 刹那見諸佛
    十方界往已 無疲亦無減
    觀此無比乘 有如是神變
    御佛乘大士 遍行諸世間
    超勝及比倫 求之倶不得
    世間一勇猛 菩薩大威神
    由乘最上乘 能怖魔軍衆
    獲色力威勢 及得廣大富
    或帝釋梵王 輪王護世等
    乃至天及人 得是三界樂
    由乘最上乘 妙樂悉圓具
    菩薩心無高 而亦復無下
    能施諸所愛 施已不求報
    以歡喜慈心 亦施於頭目
    由乘最上乘 迴向菩提故
    菩薩持淨戒 或具於梵行
    禁戒淨光明 煥耀踰日月
    色相及富盛 悉無所希求
    由乘最上乘 爲救度衆生
    菩薩聞惡言 不忿亦不恚
    正使碎其身 亦護諸群品
    此身即易得 法王値極難
    由乘最上乘 得此忍清淨
    菩薩於無邊 百千劫已來
    循環惡趣中 流轉生死界
    發大精進力 爲救度衆生
    由乘最上乘 精進力成就
    菩薩得寂靜 柔軟勝妙樂
    知定功徳法 慈眼視衆生
    是中無少分 味著禪定樂
    *唯思念希求 得見於諸佛
    菩薩知諸法 因縁所生空
    我法及衆生 彼皆無所得
    諸見善清淨 勝慧調伏心
    由乘最上乘 此妙慧清淨
    所有四聖諦 四無量四定
    及五種智通 四無礙解等
    於四攝法中 法施爲最上
    如是功徳門 皆從佛乘出
    所有十力等 無邊諸佛法
    佛人中師子 説法若其吼
    眉間及口中 無見頂放光
    由乘最上乘 菩薩不難得
    諸佛有三種 最勝大神通
    調伏於世間 照明諸心意
    諸佛所説法 其果利不虚
    由乘最上乘 疾速皆獲得
    佛語義相應 無染無過失
    緊那羅梵音 *軟美復悦意
    普攝諸世間 衆生言音等
    聞佛妙音聲 一切皆歡喜
    菩薩非久獲 如是佛言音
    等空佛刹中 一切皆表示
    普遍悉能聞 法義相應語
    衆生聞皆樂 煩惱悉蠲除
    假使以神力 能至虚空邊
    十方海水中 亦能知其量
    無邊衆生行 刹那心尚知
    *唯佛最上乘 功徳説無盡
爾時世尊復告海意菩薩摩訶薩言。海意。是
故當知。若有菩薩欲於如是廣大正法。密作
護持令法久住。自心潔白已。於他衆生及補
特伽羅。所有一切上中下根能遍知者。應當
受持如是句義。所謂門句。印句。及金剛句。
得受持已。如義解了。以慧相應。最勝方便
如理伺察。海意。何者名爲門句。所謂諸施
設門。表示一切法分別義。阿字門。表示一
切法無生義。波字門。表示一切法勝義諦。
那字門。表示一切法了知名色義捺字門。表
示一切法調伏寂靜義。娑字門。表示一切法
出過諸著義。多字門。表示一切法隨住眞如
義。迦字門。表示一切法了達業報義。又娑
字門。表示一切法平等無差別義。摩字門。表
示一切法大悲義。誐字門。表示一切法最極
甚深難徹源底義。惹字門。表示一切法超越
老死義。馱字門。表示一切法法界無分別義。
設字門。表示一切法圓滿奢摩他義。佉字門。
表示一切法虚空煥明義。叉字門。表示一切
法普盡無生義。倪野字門。表示一切法智無
著義。他字門。表示一切法善解處非處義。
塞迦字門。表示一切法了知諸蘊義。姹字門。
表示一切法畢竟無邊際義。身寂靜門。表示
一切法無貪染義。心寂靜門。表示一切法調
伏瞋癡義。止息門。表示一切法歸趣無著義。
深固門。表示一切法出離三際義。住實性
門。表示一切法住法界義。無取門。表示一切
法解脱相義。無執著門。表示一切法離諍論
義。無雜染門。表示一切法清淨相義。法自
性門。表示一切法本來明淨義。妙光明門。
表示一切法煥明義。觀想門。表示一切法離
散義。無攝藏門。表示一切法不和合義。菩
提門。表示一切法平等一味義。涅槃門。表示
一切法離諸煩惱義。海意。如是等門句。能受
持者。得自心潔白已。於他衆生及補特伽羅
上中下根。悉能了知
復次海意。何名印句。所謂一切法解脱印所
印。法本無二。二清淨故。一切法二邊無邊印
所印。斷常清淨故。一切法盡離貪印所印。盡
門盡際中無盡無邊際故。一切法無高無下
印所印。平等性實際清淨故。一切法如虚空
印所印。出過五眼道故。一切法住虚空印所
印。法界即虚空界故。一切法無分別印所
印。法界渉入故。一切法法界印所印。法無
分別相故。一切法眞如印所印。前後際如實
故。一切法實際印所印。本來清淨故。一切
法空印所印。有爲同等故。一切法無相印
所印。遠離差別諸所縁故。一切法無願印所
印。離諸所求故。一切法無常印所印。自性
無性無相故。一切法苦印所印。五蘊善積集
相故。一切法無我印所印。自性無我故。一
切法寂靜印所印。畢竟無動故。一切法誠諦
印所印。普遍攝入勝義諦故。一切法無動印
所印。種子無住故。一切法不壞印所印。畢
竟決定故。一切法如如印所印。前後際不斷
故。一切法三世平等印所印。於一切處同一
味故。一切法無生印所印。自性無所有故。
一切法無滅印所印。自性無生故。一切法不
相待印所印。離増上慢故。一切法無戲論印
所印。一切尋伺無積集故。一切法明了無相
印所印。無諸色相所表示故。一切法無染印
所印。依止斷故。一切法無成辦印所印。對
治不可得故。一切法非業報印所印。一切無
造作故。一切法無爲印所印。悉離生滅諸分
位故。一切法平等性印所印。諸法等虚空悉
無差別故。海意。此等名爲印句。是諸印句。
乃是過去未來現在諸佛世尊菩提之印。如
是印句。所有八萬四千法蘊於中出生。如是
印句。普攝諸佛及諸菩薩最上智印。速疾證
得無生法忍。海意。如是等印句。所有不種
善根諸衆生等而不得聞。又此法門善能降
伏一切魔業。海意。所有無盡總持寶篋。而
能藏攝彼一切法。是法皆從印句中出。又復
八萬四千三摩地門。及遍入八萬四千衆生
心行。及千波羅蜜門。悉從如是印句中出。而
此印句亦復隨入彼彼法門
佛説海意菩薩所問淨印法門經卷第十二



佛説海意菩薩所問淨印法門經
卷第十三
  譯經三藏朝散大夫試鴻臚卿光梵
大師賜紫沙門臣惟淨等奉 詔譯
復次海意。云何是金剛句。謂即自身是金剛
句。自性無分別故。海意。此金剛句於諸見
中決擇而轉無明。是金剛句。入諸明故。此
金剛句。於所縁事中遍知而轉五無間際。是
金剛句。無加行平等故。此金剛句。於諸加
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