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佛説海意菩薩所問淨印法門經 (No. 0400_ 惟淨譯 ) in Vol. 13

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T0400_.13.0498a01: 法。若近若遠如實住已。如是乃能護持正
T0400_.13.0498a02:
T0400_.13.0498a03: 慈氏菩薩言。世尊。若於菩提起懸遠想。斯即
T0400_.13.0498a04: 不能護持正法。若有菩薩作是思惟。我雖得
T0400_.13.0498a05: 阿耨多羅三藐三菩提。而不見菩提。若身若
T0400_.13.0498a06: 心有所和合。非不和合。彼菩薩者如是乃能
T0400_.13.0498a07: 護持正法
T0400_.13.0498a08: 功徳光王菩薩言。世尊。若住非功徳離眞實
T0400_.13.0498a09: 功徳。不求如來勝功徳者。斯即不能護持
T0400_.13.0498a10: 正法。我已遠離諸非功徳。安住菩薩眞實功
T0400_.13.0498a11: 徳。勤求如來最勝功徳。如是乃能護持正
T0400_.13.0498a12:
T0400_.13.0498a13: 妙吉祥菩薩言。世尊。如世狂亂之人作如是
T0400_.13.0498a14: 言。我能護持如來正法。此非誠信。所以者
T0400_.13.0498a15: 何。如佛世尊坐道場時。無法可得亦無所證。
T0400_.13.0498a16: 是中云何有法可護。世尊。我於一切法都無
T0400_.13.0498a17: 所護。離諸執著。而以大悲持諸法性。然於諸
T0400_.13.0498a18: 法無所成辦。非不成辦
T0400_.13.0498a19: 爾時世尊讃妙吉祥童眞菩薩言。善哉善哉。
T0400_.13.0498a20: 妙吉祥。如是如是如汝所説。我坐道場時無
T0400_.13.0498a21: 少法可得。無所得時乃作是言處于道場。妙
T0400_.13.0498a22: 吉祥白佛言。世尊。爲於何時坐道場邪。若有
T0400_.13.0498a23: 所坐。即於菩提而有所得。斯乃有二對礙有
T0400_.13.0498a24: 別菩提有別。世尊。謂以佛及菩提無二對礙
T0400_.13.0498a25: 故。佛言。妙吉祥。菩提場自性我了達已。是故
T0400_.13.0498a26: 我乃坐菩提場。以我自性即是菩提場自性。
T0400_.13.0498a27: 而菩提自性即一切衆生自性。彼一切衆生
T0400_.13.0498a28: 自性即一切法自性。妙吉祥。同一自性等一
T0400_.13.0498a29: 味故。我於菩提場成正覺時。觀菩提場。無
T0400_.13.0498b01: 有少法而不解脱。謂以菩提平等故。現證諸
T0400_.13.0498b02: 法而亦平等。然平等法中不墮諸數。數與非
T0400_.13.0498b03: 數皆悉離故。彼平等法。是故如來説名無爲。
T0400_.13.0498b04: 妙吉祥如來得是無爲。超越一切有爲之法。
T0400_.13.0498b05: 如來説是法時。妙吉祥菩薩深生信解。及一
T0400_.13.0498b06: 切衆會信解如來解脱之法。由信解故。普遍
T0400_.13.0498b07: 皆於平等法中無所違越
T0400_.13.0498b08: 爾時無量功徳寶無垢殊妙莊嚴世界。先同
T0400_.13.0498b09: 海意菩薩。來此娑婆世界。諸大菩薩摩訶薩
T0400_.13.0498b10: 衆聞是法已。心意快然踊躍歡喜。咸皆忻樂
T0400_.13.0498b11: 倶發是言。我等來此佛刹快得善利。見佛世
T0400_.13.0498b12: 尊。又見妙吉祥童眞大士。得聞説此甚深正
T0400_.13.0498b13: 法。見佛出世見此正法現住世間轉大法輪。
T0400_.13.0498b14: 世尊。若此正法所在之處廣流布者。彼諸衆
T0400_.13.0498b15: 生得大善利。又若有人於佛在世或涅槃後。
T0400_.13.0498b16: 而能聽受如是正法。聞已信解。受持讀誦廣
T0400_.13.0498b17: 爲他説。當知是人得大利益。佛言。諸善男
T0400_.13.0498b18: 子。如汝所知。菩薩善得幾種大利。彼菩薩白
T0400_.13.0498b19: 佛言。世尊。菩薩善得十種大利。此即不思
T0400_.13.0498b20: 議善利所轉。何等爲十。所謂一者値佛出世
T0400_.13.0498b21: 而能親近得此大利。二者得見佛已深心清
T0400_.13.0498b22: 淨。三者起清淨心聽受正法。四者聞正法已
T0400_.13.0498b23: 離諸疑惑。五者離疑惑已於中出家。六者既
T0400_.13.0498b24: 出家已淨命自資。七者淨命資故能善説法。
T0400_.13.0498b25: 八者善説法已發菩提心。九者由不忘失菩
T0400_.13.0498b26: 提心故。而能聽受菩薩藏法。十者聞菩薩藏
T0400_.13.0498b27: 甚深法已。依法修行得此大利。世尊。如是
T0400_.13.0498b28: 等法。是爲菩薩十種大利。此即不思議善利
T0400_.13.0498b29: 所轉若諸菩薩如是住者。此即説名善得大
T0400_.13.0498c01:
T0400_.13.0498c02: 時佛讃言。善哉善哉。汝諸大士。善説菩薩所
T0400_.13.0498c03: 得大利。説是法時。會中有三萬六千人。發阿
T0400_.13.0498c04: 耨多羅三藐三菩提心
T0400_.13.0498c05: 佛説海意菩薩所問淨印法門經卷第九
T0400_.13.0498c06:
T0400_.13.0498c07:
T0400_.13.0498c08:
T0400_.13.0498c09: 佛説海意菩薩所問淨印法門經
T0400_.13.0498c10: 卷第
T0400_.13.0498c11:  西天譯經三藏朝散大夫試鴻臚卿傳梵
T0400_.13.0498c12: 大師賜紫沙門臣法護等奉   詔譯 
T0400_.13.0498c13: 爾時海意菩薩摩訶薩白佛言。希有世尊。
T0400_.13.0498c14: 多所饒益。修大乘者一切衆生。謂諸天人雖
T0400_.13.0498c15: 受天人中樂。乃能親近無上涅槃最勝妙樂。
T0400_.13.0498c16: 世尊。有幾種法而能隨轉攝受大乘。復有幾
T0400_.13.0498c17: 於大乘中而能多作。復有幾法於大乘
T0400_.13.0498c18: 中而極難作。復有幾法増長大乘。復有幾法
T0400_.13.0498c19: 於大乘中而爲障難。世尊。復以何縁説名大
T0400_.13.0498c20:
T0400_.13.0498c21: 佛告海意菩薩言。汝當諦聽。我今爲説。海
T0400_.13.0498c22: 意當知。有一種法攝受大乘。何等爲一。謂不
T0400_.13.0498c23: 忘失大菩提心。復不放逸。海意。復有一法
T0400_.13.0498c24: 攝受大乘。謂信所作悉墮業報。復有一法
T0400_.13.0498c25: 謂起正見。於縁生法不相違背。復有一法離
T0400_.13.0498c26: 愛非愛。於一切衆生起平等心。復有一法。隨
T0400_.13.0498c27: 住大慈而自救度。復有一法。起大悲心不著
T0400_.13.0498c28: 己樂。復有一法。希求佛身隨念於佛。復有
T0400_.13.0498c29: 一法。依法眞修隨念於法。復有一法。住不
T0400_.13.0499a01: 退轉衆中隨念於衆。復有一法。蠲除一切煩
T0400_.13.0499a02: 惱隨念於捨。復有一法。常不忘失菩提心
T0400_.13.0499a03: 故隨念於戒。復有一法。住清淨法隨念於天。
T0400_.13.0499a04: 復有一法。隨住利樂令他歡喜。復有一法。
T0400_.13.0499a05: 住堅固意極善樂欲。復有一法。起歡喜心爲
T0400_.13.0499a06: 一切衆生施作解脱。復有一法。從甚深法如
T0400_.13.0499a07: 理出生勤求正法。復有一法。不以財利之心
T0400_.13.0499a08: 而行法施。復有一法。於聽法者作病人想。
T0400_.13.0499a09: 復有一法。於所説法如良藥想。復有一法。
T0400_.13.0499a10: 己説法者如醫王想。復有一法。常行衞護令
T0400_.13.0499a11: 法久住。復有一法。令三寶種不斷不絶。復
T0400_.13.0499a12: 有一法。無貪相續常生喜足。復有一法。捨
T0400_.13.0499a13: 諸所有不起愛著。復有一法。雖自守戒。而
T0400_.13.0499a14: 常將護諸破戒者。復有一法。諸惡作者不觀
T0400_.13.0499a15: 彼過而住於忍。復有一法。諸善作者現起饒
T0400_.13.0499a16: 益而住於忍。復有一法。於背恩者起悲愍慧。
T0400_.13.0499a17: 復有一法。於知恩者起恭敬悲。復有一法。於
T0400_.13.0499a18: 無智者不起慢心。復有一法。於有智者隨彼
T0400_.13.0499a19: 受學。復有一法。深固善根心無厭捨。復有
T0400_.13.0499a20: 一法。於諸善法心常隨轉。復有一法。無諂
T0400_.13.0499a21: 曲故三戒清淨。復有一法。於説法者愛敬承
T0400_.13.0499a22: 事如師尊想復有一法。捨諸外道文籍善聽
T0400_.13.0499a23: 正法。復有一法。修諸善根雖復艱苦。於生
T0400_.13.0499a24: 死中亦不疲懈。復有一法。於現住世及已涅
T0400_.13.0499a25: 槃諸佛如來。承事供養而無厭足。復有一法。
T0400_.13.0499a26: 與諸衆生爲不請友。復有一法。以無依無取
T0400_.13.0499a27: 無著之心修四攝法。復有一法。了知在家諸
T0400_.13.0499a28: 過失已常樂出家。復有一法。於正士之業常
T0400_.13.0499a29: 自開發。復有一法。所作決定住菩提道増修
T0400_.13.0499b01: 勝行。復有一法。於同住大乘者不生惱恚。
T0400_.13.0499b02: 復有一法。教授菩提心法不生疲懈。復有
T0400_.13.0499b03: 一法。善護祕密法使不流散。復有一法。常
T0400_.13.0499b04: 當勤求法工巧智。復有一法。以眞實語建
T0400_.13.0499b05: 立法幢。復有一法。所發誓願當令畢竟。復
T0400_.13.0499b06: 有一法。以無變悔心鈞行布施。復有一法。常
T0400_.13.0499b07: 當覺了諸魔事業。復有一法。常應發起離慢
T0400_.13.0499b08: 智業。復有一法。遠於知識樂居寂靜。復有
T0400_.13.0499b09: 一法。離増上慢及貢高心不起他謗。復有一
T0400_.13.0499b10: 法。雖復了知諸煩惱已。而亦隨順世間行相。
T0400_.13.0499b11: 復有一法。淨命自資離諸貪染。復有一法。深
T0400_.13.0499b12: 固相應而常宴坐。復有一法。雖復多聞而常
T0400_.13.0499b13: 寂定。復有一法。如理正修瑜伽行地。復有
T0400_.13.0499b14: 一法。如實伺察空境界法。復有一法。於其
T0400_.13.0499b15: 利衰心無高下。復有一法。怖畏憒鬧獨處園
T0400_.13.0499b16: 林。復有一法。若得法利與他同分。復有一
T0400_.13.0499b17: 法。善解四聖諦智。復有一法。於諸智法而
T0400_.13.0499b18: 無祕惜。復有一法。爲未學者成辦學故心
T0400_.13.0499b19: 無高勝。復有一法。若得若失。信業報故不
T0400_.13.0499b20: 生熱惱。復有一法。恭敬聽法之者善爲説
T0400_.13.0499b21: 法。復有一法。於親友中離諸貪愛。於一切
T0400_.13.0499b22: 衆生起平等心。復有一法。於説法師所不起
T0400_.13.0499b23: 諂心而常讃歎。復有一法。以調順心故
T0400_.13.0499b24: 擔一切衆生。復有一法。於諸波羅蜜多相應
T0400_.13.0499b25: 勤求。復有一法。精進長養菩提道行。復有
T0400_.13.0499b26: 一法。建立信根令無動轉。復有一法。於國
T0400_.13.0499b27: 城中不空受食。復有一法。積集七種聖財而
T0400_.13.0499b28: 不匱乏。復有一法。内意眞實安固命根。復
T0400_.13.0499b29: 有一法。以方便善巧成熟衆生。復有一法。
T0400_.13.0499c01: 行法施故而善攝法。復有一法。離諸諍論説
T0400_.13.0499c02: 最上法。復有一法。以無所得心聽受正法。
T0400_.13.0499c03: 復有一法。離沙門垢故而成沙門。復有一法。
T0400_.13.0499c04: 以無染愛心入王城聚落。復有一法。常當伺
T0400_.13.0499c05: 察過失善護一切衆生。復有一法。棄捨世間
T0400_.13.0499c06: 諸雜藝者。復有一法。於善知識所常當誠
T0400_.13.0499c07: 實。復有一法。自心清淨已起智復令一切衆
T0400_.13.0499c08: 生心得清淨。復有一法。無虚假故内意清淨。
T0400_.13.0499c09: 復有一法。趣向最勝道故深心清淨。而此一
T0400_.13.0499c10: 法善作勝業方便清淨。復有一法。福清淨已
T0400_.13.0499c11: 諸相清淨。復有一法。智清淨已煩惱清淨。
T0400_.13.0499c12: 復有一法。衆生清淨已刹土清淨。復有一
T0400_.13.0499c13: 法。雖觀無相而善迴向。復有一法。修隨順
T0400_.13.0499c14: 忍。復有一法。於三解脱門常當伺察修習出
T0400_.13.0499c15: 離。復有一法。住無所住。復有一法。證漏盡智
T0400_.13.0499c16: 神通游戲。復有一法。住於止觀所作成辦得
T0400_.13.0499c17: 明解脱。復有一法。勤修方便所攝之慧。復
T0400_.13.0499c18: 有一法。住三界輪得菩提場莊嚴。復有一法。
T0400_.13.0499c19: 謂一切法平等現成正覺。復有一法。攝受大
T0400_.13.0499c20: 乘。謂一切法自性無性無生無起。如是知已
T0400_.13.0499c21: 即得無生法忍。海意。此之一法而能攝受大
T0400_.13.0499c22: 乘。如是等一法攝受大乘已。餘諸攝受依止
T0400_.13.0499c23: 而悉捨離
T0400_.13.0499c24: 復次海意。有二種法。於大乘中而能多作。
T0400_.13.0499c25: 何等爲二。一者於佛法中生淨信解。二者不
T0400_.13.0499c26: 樂聲聞縁覺乘法。有二種法。於大乘中而極
T0400_.13.0499c27: 難作。何等爲二。一者自解脱已善護未解
T0400_.13.0499c28: 脱者。二者隨爲彼説解脱之法。復有二法多
T0400_.13.0499c29: 作。一者常不壞滅大菩提心。二者伺察衆生
T0400_.13.0500a01: 善爲建立。復有二法難作。一者觀菩提心猶
T0400_.13.0500a02: 如幻法。二者觀一切衆生皆悉無我。復有二
T0400_.13.0500a03: 法多作。一者心無厭離。二者所修方便而不
T0400_.13.0500a04: 虚假。復有二法難作。一者内心清淨而爲根
T0400_.13.0500a05: 本。二者無作無不作故修諸福行。復有二法
T0400_.13.0500a06: 多作。一者勤修善根方便。二者所修方便而
T0400_.13.0500a07: 令畢竟。復有二法難作。一者無戲論故而修
T0400_.13.0500a08: 方便。二者所修方便住畢竟故其心寂靜。復
T0400_.13.0500a09: 有二法多作。一者深心趣向勝道。二者於最
T0400_.13.0500a10: 勝法中作最勝所縁。復有二法難作。一者説
T0400_.13.0500a11: 悔自罪。二者出離他罪。復有二法多作。一
T0400_.13.0500a12: 者捨諸所有。二者不求果報。復有二法難作。
T0400_.13.0500a13: 一者起平等心而行施捨。二者善能迴向。復
T0400_.13.0500a14: 有二法多作。一者護戒無缺。二者不求生天。
T0400_.13.0500a15: 復有二法難作。一者於毀戒者起悲愍心。二
T0400_.13.0500a16: 者自具戒徳不作貢高。復有二法多作。一者
T0400_.13.0500a17: 善樂於忍。二者迴向菩提。復有二法難作。
T0400_.13.0500a18: 一者捨離高心。二者尊敬忍者。復有二法多
T0400_.13.0500a19: 作。一者發起精進求諸善法。二者於諸善根
T0400_.13.0500a20: 生歡喜心。復有二法難作。一者身心寂靜。
T0400_.13.0500a21: 二者心離依著。復有二法多作。一者積集禪
T0400_.13.0500a22: 支。二者心業調暢。復有二法難作。一者不
T0400_.13.0500a23: 禪味。二者不厭欲界。復有二法多作。一
T0400_.13.0500a24: 者勤求正法。二者常生法欲。復有二法難
T0400_.13.0500a25: 作。一者伺察於法。二者於法寂定。復有二
T0400_.13.0500a26: 法多作。一者親近善友。二者於師長所増加
T0400_.13.0500a27: 尊重。復有二法難作。一者專勤承事。二者
T0400_.13.0500a28: 善言隨順。復有二法多作。一者於時非時而
T0400_.13.0500a29: 常請問。二者隨所得義領納於心。復有二法
T0400_.13.0500b01: 難作。一者修義智。二者修法智。復有二法
T0400_.13.0500b02: 多作。一者聞財無厭。二者聞慧無厭。復有
T0400_.13.0500b03: 二法難作。一者伺察深固之法。二者遠離不
T0400_.13.0500b04: 深固法。復有二法多作。一者如理爲他説法。
T0400_.13.0500b05: 二者於聽法者起悲愍心。復有二法難作。一
T0400_.13.0500b06: 者於法不吝。二者不以財利之心爲他説法。
T0400_.13.0500b07: 復有二法多作。一者止息外聽。二者攝受諸
T0400_.13.0500b08: 心。復有二法難作。一者息除五蓋。二者修
T0400_.13.0500b09: 七覺分。復有二法多作。一者獲得歡喜。二
T0400_.13.0500b10: 者喜受相應。復有二法難作。一者知法知量。
T0400_.13.0500b11: 二者知自境界。復有二法多作。一者信於業
T0400_.13.0500b12: 報。二者善修勝行。復有二法難作。一者解
T0400_.13.0500b13: 了諸非業報。二者増長一切善法。復有二法
T0400_.13.0500b14: 多作。一者出誠實言。二者不誑聖人。復有
T0400_.13.0500b15: 二法難作。一者如説能行。二者不壞佛眼。
T0400_.13.0500b16: 復有二法多作。一者身業清淨。二者離三不
T0400_.13.0500b17: 善。復有二法難作。一者觀身猶如影像二者
T0400_.13.0500b18: 觀如草木瓦礫。復有二法多作。一者語業清
T0400_.13.0500b19: 淨。二者離語四過。復有二法難作。一者解
T0400_.13.0500b20: 悟不可説法。二者智了諸聲猶如對響。復
T0400_.13.0500b21: 有二法多作。一者心業清淨。二者遠離貪瞋
T0400_.13.0500b22: 邪見。復有二法難作。一者内心寂止。二者
T0400_.13.0500b23: 外無所行。復有二法多作。一者修慈心觀。
T0400_.13.0500b24: 二者於諸衆生起平等心。復有二法難作。一
T0400_.13.0500b25: 者心如虚空清淨無垢。二者自度度他而善
T0400_.13.0500b26: 迴向。復有二法多作。一者常不厭離大悲之
T0400_.13.0500b27: 心。二者勤修善根而無懈倦。復有二法難作。
T0400_.13.0500b28: 一者伺察無生。二者善護出離。復有二法多
T0400_.13.0500b29: 作。一者游戲法園。二者除厭離心。復有二
T0400_.13.0500c01: 法難作。一者圓滿寂默之法。二者未具法者
T0400_.13.0500c02: 而令修行。復有二法多作。一者捨離愛染。
T0400_.13.0500c03: 二者斷諸損害。復有二法難作。一者修於捨
T0400_.13.0500c04: 行。二者觀察衆生而無艱苦。復有二法多
T0400_.13.0500c05: 作。一者修念佛觀。二者住於無念而起念
T0400_.13.0500c06: 心。復有二法難作。一者觀於法身。二者成
T0400_.13.0500c07: 辦諸相好身。復有二法多作。一者修念法觀。
T0400_.13.0500c08: 二者成辦諸衆生法。復有二法難作。一者伺
T0400_.13.0500c09: 察離貪。二者於其貪行衆生起大悲心。復有
T0400_.13.0500c10: 二法多作。一者隨念諸菩薩衆。二者歸向不
T0400_.13.0500c11: 退轉衆。復有二法難作。一者觀察無爲。二
T0400_.13.0500c12: 者護得果者。復有二法多作。一者隨念於戒。
T0400_.13.0500c13: 二者常不忘失大菩提心。復有二法難作。一
T0400_.13.0500c14: 者伺察無加行戒。二者攝受將護破戒衆生。
T0400_.13.0500c15: 復有二法多作。一者隨念於捨。二者捨己不
T0400_.13.0500c16: 生變悔。復有二法難作。一者蠲除己之煩
T0400_.13.0500c17: 惱。二者爲衆生説斷煩惱法。復有二法多
T0400_.13.0500c18: 作。一者隨念於天。二者不求生天。復有二
T0400_.13.0500c19: 法難作。一者住正念慧。二者散亂心者令
T0400_.13.0500c20: 住念處。復有二法多作。一者増修福行。二
T0400_.13.0500c21: 者増修智行。復有二法難作。一者善修無加
T0400_.13.0500c22: 行智。二者於諸福行不生厭離。復有二法多
T0400_.13.0500c23: 作。一者超越諸著。二者於諸愛著悉能解
T0400_.13.0500c24: 脱。復有二法難作。一者極善樂欲。二者不
T0400_.13.0500c25: 生諂誑。復有二法多作。一者知恩。二者報
T0400_.13.0500c26: 恩。復有二法難作。一者斷除欲貪。二者於
T0400_.13.0500c27: 善法欲而無厭棄。復有二法多作。一者説悔
T0400_.13.0500c28: 諸罪。二者不作諸罪。復有二法難作。一者
T0400_.13.0500c29: 不起惡作。二者不起隨眠。復有二法多作。
T0400_.13.0501a01: 一者隨喜他福。二者自福無厭。復有二法難
T0400_.13.0501a02: 作。一者於一切罪起盡滅智。二者於一切福
T0400_.13.0501a03: 起長養智。復有二法多作。一者勸請諸佛。
T0400_.13.0501a04: 二者護持正法。復有二法難作。一者雖知法
T0400_.13.0501a05: 界本無分別。二者智善分別説諸句義。復有
T0400_.13.0501a06: 二法多作。一者善解迴向。二者隨所迴向
T0400_.13.0501a07: 與一切衆生共之。復有二法難作。一者決擇
T0400_.13.0501a08: 無相。二者修諸有相。復有二法多作。一者
T0400_.13.0501a09: 雖觀於空。二者觀照衆生。復有二法難作。
T0400_.13.0501a10: 一者慧起悉無所樂。二者方便而有所樂。復
T0400_.13.0501a11: 有二法多作。一者希求善根。二者爲諸衆生
T0400_.13.0501a12: 成辦善根。復有二法難作。一者修習無願。
T0400_.13.0501a13: 二者積集所生之智。復有二法多作。一者無
T0400_.13.0501a14: 著。二者無動。復有二法難作。一者無慢。
T0400_.13.0501a15: 二者愛樂。復有二法多作。一者樂居寂靜。
T0400_.13.0501a16: 二者領納寂靜功徳。復有二法難作。一者修
T0400_.13.0501a17: 寂靜行。二者自度復度一切衆生。復有二法
T0400_.13.0501a18: 多作。一者少欲。二者知足。復有二法難作。
T0400_.13.0501a19: 一者省察己之煩惱。二者審觀斷除一切衆
T0400_.13.0501a20: 生煩惱。復有二法多作。一者安定。二者伺
T0400_.13.0501a21: 察。復有二法難作。一者常省己過。二者不
T0400_.13.0501a22: 觀他過。復有二法多作。一者自離貢高。二
T0400_.13.0501a23: 者不起他謗。復有二法難作。一者觀我無我。
T0400_.13.0501a24: 二者觀衆生無衆生。復有二法多作。一者自
T0400_.13.0501a25: 常行施。二者容受他施。復有二法難作。一
T0400_.13.0501a26: 者出離輪迴。二者度輪迴中一切衆生。復有
T0400_.13.0501a27: 二法多作。一者勤求波羅蜜多。二者隨諸所
T0400_.13.0501a28: 求波羅蜜多如所説住。復有二法難作。一者
T0400_.13.0501a29: 得現量智。二者成辦他智。復有二法多作。
T0400_.13.0501b01: 一者不求世間名聞利養。二者勤求正法。復
T0400_.13.0501b02: 有二法難作。一者不饒益者爲作饒益。二者
T0400_.13.0501b03: 已饒益者而令増極。復有二法多作。一者所
T0400_.13.0501b04: 作大慈而無邊際。二者所行大悲而無間斷。
T0400_.13.0501b05: 復有二法難作。一者已得度者而令證悟。二
T0400_.13.0501b06: 者未得度者而爲濟度。復有二法多作。一者爲
T0400_.13.0501b07: 諸衆生成就功徳。二者無徳衆生起大悲心。
T0400_.13.0501b08: 復有二法難作。一者不饒益者作饒益行。二
T0400_.13.0501b09: 者已作饒益而無異想。復有二法多作。一者
T0400_.13.0501b10: 常作身念處觀。二者身住清淨。復有二法難
T0400_.13.0501b11: 作。一者雖作身中身隨念觀。二者不與身倶
T0400_.13.0501b12: 起於尋伺及尋伺道。復有二法多作。一者常
T0400_.13.0501b13: 作受念處觀。二者於苦樂等受而無領納。復
T0400_.13.0501b14: 有二法難作。一者雖作受中受隨念觀。二者
T0400_.13.0501b15: 不與受倶起於尋伺及尋伺道。復有二法多
T0400_.13.0501b16: 作。一者常作心念處觀。二者心住清淨。復
T0400_.13.0501b17: 有二法難作。一者雖作心中心隨念觀。二者
T0400_.13.0501b18: 不與心倶起於尋伺及尋伺道。復有二法多
T0400_.13.0501b19: 作。一者常作法念處觀。二者常起決擇法智。
T0400_.13.0501b20: 復有二法難作。一者雖作法中法念處觀。二
T0400_.13.0501b21: 者不與法倶起於尋伺及尋伺道。復有二法
T0400_.13.0501b22: 多作。一者已生諸不善法悉令除斷。二者已
T0400_.13.0501b23: 生一切善法而能守護。復有二法難作。一者
T0400_.13.0501b24: 未生諸不善法防令不生。二者未生一切善
T0400_.13.0501b25: 法當令生起。復有二法多作。一者常修欲勤
T0400_.13.0501b26: 心慧四種神足。二者應以神足得度衆生而
T0400_.13.0501b27: 善度之。復有二法難作。一者雖獲無加行神
T0400_.13.0501b28: 變。二者不動法界能於一切佛刹之中顯諸
T0400_.13.0501b29: 神應。復有二法多作。一者自所得信而無動
T0400_.13.0501c01: 轉。二者諸未信者令具於信。復有二法難作。
T0400_.13.0501c02: 一者自心而無雜染。二者染心衆生令得清
T0400_.13.0501c03: 淨。復有二法多作。一者發起諸精進根。二者
T0400_.13.0501c04: 安住念根不生散亂。復有二法難作。一者決
T0400_.13.0501c05: 擇善觀諸精進根。二者不著空相而起於念。
T0400_.13.0501c06: 復有二法多作。一者於定慧根勤修諸行。二
T0400_.13.0501c07: 者所修諸行不生疲懈。復有二法難作。一者
T0400_.13.0501c08: 智無所行。二者成熟衆生而有所行。復有二
T0400_.13.0501c09: 法多作。一者於諸煩惱觀離煩惱二者已生
T0400_.13.0501c10: 煩惱勤求出離。復有二法難作。一者一切法
T0400_.13.0501c11: 不和合本離煩惱故。二者於三界和合。爲斷
T0400_.13.0501c12: 一切衆生諸煩惱故
T0400_.13.0501c13: 佛説海意菩薩所問淨印法門經卷第十
T0400_.13.0501c14:
T0400_.13.0501c15:
T0400_.13.0501c16:
T0400_.13.0501c17: 佛説海意菩薩所問淨印法門經
T0400_.13.0501c18: 卷第十
T0400_.13.0501c19:  *西天譯經三藏朝散大夫試鴻臚卿傳梵
T0400_.13.0501c20: 大師賜紫*沙門臣法護等奉  詔*譯 
T0400_.13.0501c21: 復次海意。復有二法。於大乘中而能多作。
T0400_.13.0501c22: 一者精進修七覺支。二者深心説覺支法。復
T0400_.13.0501c23: 有二法難作。一者不住盡智。二者無生智忍。
T0400_.13.0501c24: 復有二法多作。一者善行正道。二者善知非
T0400_.13.0501c25: 道不行。復有二法難作。一者修向道智。二
T0400_.13.0501c26: 者安立正道。復有二法多作。一者隨順縁生
T0400_.13.0501c27: 之法。二者離二邊見。復有二法難作。一者善
T0400_.13.0501c28: 知一切衆生染因染縁。二者善知一切衆生
T0400_.13.0501c29: 淨因淨縁。復有二法多作。一者覺知魔事。二
T0400_.13.0502a01: 者遠離魔業。復有二法難作。一者出離諸魔。
T0400_.13.0502a02: 二者令魔隱伏。復有二法多作。一者已盡之
T0400_.13.0502a03: 法復無所盡。二者無盡之法而不可盡。復有
T0400_.13.0502a04: 二法難作。一者本來無盡。二者諦觀諸法刹
T0400_.13.0502a05: 那破壞。復有二法多作。一者從初發心而即
T0400_.13.0502a06: 伺察大菩提場。二者伺察菩提場故不樂餘
T0400_.13.0502a07: 乘。復有二法難作。一者初發心時。是即出
T0400_.13.0502a08: 生菩提場因。二者雖復起諸善心而無取著。
T0400_.13.0502a09: 復有二法多作。一者生死相續之者爲斷諸
T0400_.13.0502a10: 結。二者善根相續之者。令其發心不生厭離。
T0400_.13.0502a11: 復有二法難作。一者若有方分若無方分。一
T0400_.13.0502a12: 切善根悉用迴向無上菩提。二者雖復迴向
T0400_.13.0502a13: 菩提。起心諦觀皆如幻法。復有二法多作。一
T0400_.13.0502a14: 者令諸衆生普觀菩提。二者已觀菩提衆生
T0400_.13.0502a15: 令觀解脱。復有二法難作。一者伺察菩提平
T0400_.13.0502a16: 等故衆生亦平等。二者成熟衆生精進無倦。
T0400_.13.0502a17: 復有二法。於大乘中而能多作。一者發心如
T0400_.13.0502a18: 理決擇一切善法。二者發起大悲之心。以諸
T0400_.13.0502a19: 衆生置涅槃道。海意。此之二法於大乘中而
T0400_.13.0502a20: 能多作。復有二法。於大乘中而極難作。一
T0400_.13.0502a21: 者無生而生。二者無起而起。海意。此之二法
T0400_.13.0502a22: 於大乘中而極難作
T0400_.13.0502a23: 復次海意。有三種法増長大乘。何等爲三。
T0400_.13.0502a24: 一者發菩提心増修善根。二者爲善知識之
T0400_.13.0502a25: 所攝受不生疲懈。三者建立大悲而無退轉。
T0400_.13.0502a26: 此之三法増長大乘。復有三法増長大乘。何
T0400_.13.0502a27: 等爲三。一者勤修勝行。二者伺察諸行。三
T0400_.13.0502a28: 者於勝行中爲諸衆生而善成辦。復有三法。
T0400_.13.0502a29: 一者攝止慳心。二者廣行施捨。三者迴向菩
T0400_.13.0502b01: 提。復有三法。一者自集淨戒。二者將護破
T0400_.13.0502b02: 戒之人。三者迴向菩提。復有三法。一者心
T0400_.13.0502b03: 無障礙。二者忿恚衆生令得清淨。三者迴向
T0400_.13.0502b04: 菩提。復有三法。一者精進無倦。二者懈怠衆
T0400_.13.0502b05: 生而能將護。三者迴向菩提。復有三法。一
T0400_.13.0502b06: 者從禪定生。二者不著禪定。三者迴向菩提。
T0400_.13.0502b07: 復有三法。一者勤求多聞。二者如聞伺察。三
T0400_.13.0502b08: 者迴向菩提。復有三法。一者起於縁衆生慈。
T0400_.13.0502b09: 二者起於縁法之慈。三者起於無縁之慈。復
T0400_.13.0502b10: 有三法。一者自所作故起於悲心。二者爲他
T0400_.13.0502b11: 作故起於悲心。三者離二邊故起大悲心。復
T0400_.13.0502b12: 有三法。一者勤求自利之智。二者勤求利他
T0400_.13.0502b13: 之智。三者發勤精進二利圓滿。復有三法。一
T0400_.13.0502b14: 者過去已盡之智。二者未來未至之智。三者
T0400_.13.0502b15: 現在住法界智。復有三法。一者於其正定衆
T0400_.13.0502b16: 生起方便慈。二者於其不定衆生起解脱慈。
T0400_.13.0502b17: 三者於其邪定衆生起大救度慈。復有三法。
T0400_.13.0502b18: 一者得樂受故身業調暢。二者善護他故語
T0400_.13.0502b19: 言甘美。三者行正直故心業堪任。復有三法。
T0400_.13.0502b20: 一者雖修不淨之觀。而於貪行衆生類中不
T0400_.13.0502b21: 生厭離。二者雖修慈心之觀。而於瞋行衆生
T0400_.13.0502b22: 類中不生厭離。三者雖修縁生之觀。而於癡
T0400_.13.0502b23: 行衆生類中不生厭離。復有三法。一者利益
T0400_.13.0502b24: 修勝行故。二者歡喜常知足故。三者清涼永
T0400_.13.0502b25: 無熱惱故。復有三法。一者任持所聞。二者總
T0400_.13.0502b26: 持文句。三者入於智聲前後際斷故。復有三
T0400_.13.0502b27: 法。一者攝集七聖財故而不匱乏。二者法
T0400_.13.0502b28: 施無障礙故能行大捨。三者所有財利。
T0400_.13.0502b29: 衆分故常得大富。復有三法。一者誠諦入勝
T0400_.13.0502c01: 義諦故。二者眞實無虚誑故。三者如常無變
T0400_.13.0502c02: 異故。復有三法。一者自知今我云何。二者
T0400_.13.0502c03: 知諸衆生當何施作。三者知時解時非時諸
T0400_.13.0502c04: 分位故。復有三法。一者蘊法蘊平等。二者界
T0400_.13.0502c05: 法界平等。三者處觀如空聚。復有三法。一
T0400_.13.0502c06: 者不壞因果。二者能善長養諸縁。三者和合
T0400_.13.0502c07: 互相渉入。復有三法一者不違背佛。二者不
T0400_.13.0502c08: 毀謗法。三者不輕慢衆。而常尊重恭敬承事。
T0400_.13.0502c09: 復有三法。一者止息於貪。二者遠離於瞋。
T0400_.13.0502c10: 三者開曉於癡。復有三法。一者入世俗諦。
T0400_.13.0502c11: 二者眞實説相。三者勝義諦無住。復有三法。
T0400_.13.0502c12: 一者於諸衆生不起輕慢。二者於阿羅漢常
T0400_.13.0502c13: 生尊敬。三者不爲煩惱之所制伏。復有三法。
T0400_.13.0502c14: 一者不染欲界。二者不樂色界。三者不著無
T0400_.13.0502c15: 色界。復有三法。一者於衰譏毀苦其心不
T0400_.13.0502c16: 下。二者於利稱譽樂其心不高。三者不染世
T0400_.13.0502c17: 之八法。猶如山王安固無動。復有三法。一
T0400_.13.0502c18: 者隱密諸根。二者善解諸結。三者善調其心。
T0400_.13.0502c19: 復有三法。一者建立地位功徳。二者能離地
T0400_.13.0502c20: 位過失。三者於地地中善能勝進。復有三法。
T0400_.13.0502c21: 一者内心起勝上智。二者深心起差別智。三
T0400_.13.0502c22: 者方便起安立智。復有三法。一者定清淨已
T0400_.13.0502c23: 得増上戒學。二者慧圓滿已得増上心學。三
T0400_.13.0502c24: 者解脱圓滿已得増上慧學。復有三法。一者
T0400_.13.0502c25: 樂受斷除貪愛。二者苦受斷除瞋恚。三者不
T0400_.13.0502c26: 苦不樂受斷除無明。復有三法。一者雖轉於
T0400_.13.0502c27: 因而無加行。二者雖轉煩惱而無分別。三者
T0400_.13.0502c28: 雖轉三界而無願求。復有三法。一者決擇於
T0400_.13.0502c29: 空遠離諸見。二者決擇無相止息尋伺。三者
T0400_.13.0503a01: 決擇無願三界寂滅。復有三法。一者眼空。
T0400_.13.0503a02: 二者色境離性。三者眼識無住。復有三法。
T0400_.13.0503a03: 一者耳空。二者聲境離性。三者耳識無住。
T0400_.13.0503a04: 復有三法。一者鼻空。二者香境離性。三者
T0400_.13.0503a05: 鼻識無住。復有三法。一者舌空。二者味境
T0400_.13.0503a06: 離性。三者舌識無住。復有三法。一者身空。
T0400_.13.0503a07: 二者觸境離性。三者身識無住。復有三法。一
T0400_.13.0503a08: 者意空。二者法境離性。三者意識無住。復有
T0400_.13.0503a09: 三法。一者密修於戒。二者善護於定。三者決
T0400_.13.0503a10: 擇於慧。復有三法。一者修念任持正法。二者
T0400_.13.0503a11: 修慧深固伺察。三者修行覺了行義。復有三
T0400_.13.0503a12: 法。一者隨住聲聞聖諦聲中説解脱法。二者
T0400_.13.0503a13: 隨住縁覺縁生法中説解脱法。三者隨住菩
T0400_.13.0503a14: 薩六波羅蜜諸勝行中。説解脱法。復有三法。
T0400_.13.0503a15: 一者捨。謂捨一切珍寶。二者大捨。謂捨妻子
T0400_.13.0503a16: 奴婢眷屬。三者極捨。謂捨身分頭目手足。復
T0400_.13.0503a17: 有三法。一者護持正法。二者護持諸説法師。
T0400_.13.0503a18: 三者護持大乘之法。復有三法。一者不令生
T0400_.13.0503a19: 死相續。二者覺悟生死過失。三者遠離生死
T0400_.13.0503a20: 罪業。復有三法。一者無蓋障心聽受正法。二
T0400_.13.0503a21: 者無隨眠心而常宴坐。三者以出離心能正
T0400_.13.0503a22: 修行。復有三法。一者所聞依義。二者觀察依
T0400_.13.0503a23: 智。三者解脱依法。復有三法。一者多聞樂居
T0400_.13.0503a24: 寂靜。二者住寂靜已深固作意。三者深固作
T0400_.13.0503a25: 意相應而能覺了諸法平等。復有三法。一者
T0400_.13.0503a26: 恭敬智者。二者請問多聞。三者護修定者。復
T0400_.13.0503a27: 有三法。一者不以得利之心而行法施。二者
T0400_.13.0503a28: 於聽法者慈心攝受。三者起一切智心現前
T0400_.13.0503a29: 所作。復有三法。一者心平等故衆生平等。二
T0400_.13.0503b01: 者無種種性故諸法平等。三者智平等故諸
T0400_.13.0503b02: 佛平等。復有三法。一者智。知三世平等。二者
T0400_.13.0503b03: 慧解三解脱平等。三者了。悟三界平等。復有
T0400_.13.0503b04: 三法。一者善觀諸行無常亦復是苦。二者善
T0400_.13.0503b05: 觀諸法無我。三者善觀涅槃寂靜。復有三法。
T0400_.13.0503b06: 一者誓願眞實住畢竟故。二者所聞眞實如
T0400_.13.0503b07: 理修行。三者三摩地眞實發生勝慧。復有三
T0400_.13.0503b08: 法。一者已作之罪而不覆藏。二者未作之罪
T0400_.13.0503b09: 防令不起。三者現所有罪悉令悔滅。復有三
T0400_.13.0503b10: 法。一者遠離惡作。二者遠離隨眠。三者遠
T0400_.13.0503b11: 離疑惑。復有三法。一者樂居寂靜。二者離於
T0400_.13.0503b12: 貪愛。三者起善法欲。復有三法。一者住深
T0400_.13.0503b13: 法忍。二者説種種法。三者得一切處通達辯
T0400_.13.0503b14: 才。復有三法。一者所聞決定總持。二者得
T0400_.13.0503b15: 佛加持辯才。三者諸所説法賢聖攝護。復
T0400_.13.0503b16: 有三法。一者從初發心坦平如地。二者諸行
T0400_.13.0503b17: 畢竟諸行相續。三者雖轉諸想而住不退轉
T0400_.13.0503b18: 地。復有三法。一者圓滿聞所成忍。二者思
T0400_.13.0503b19: 所成忍而不流散。三者獲得無生法忍。復有
T0400_.13.0503b20: 三法増長大乘。一者方便與慧和合修諸道
T0400_.13.0503b21: 行。二者大慈大悲和合成熟衆生。三者精進
T0400_.13.0503b22: 不放逸和合護持正法。海意此之三法而能
T0400_.13.0503b23: 増長大乘
T0400_.13.0503b24: 復次海意。有四種法。於大乘中而爲障難。
T0400_.13.0503b25: 何等爲四。一者惡聞。所謂尋求外道文籍。二
T0400_.13.0503b26: 者於其六波羅蜜菩薩藏正法不樂聽受。三
T0400_.13.0503b27: 者増上慢心起諸魔業。四者業障隨逐毀謗
T0400_.13.0503b28: 正法。海意。此之四法於大乘中而爲障難。復
T0400_.13.0503b29: 有四法。於大乘中而爲障難。何等爲四。一
T0400_.13.0503c01: 者貪愛。二者瞋恚。三者愚癡。四者煩惱増盈
T0400_.13.0503c02: 不求善法功徳。復有四法。一者嫉他得利。二
T0400_.13.0503c03: 者諂曲親近諸説法師。三者起黠。利慧誑行
T0400_.13.0503c04: 饒益。四者以不實心而作欺誑。復有四法。
T0400_.13.0503c05: 一者於善友所起惡友想。二者於惡友所起
T0400_.13.0503c06: 善友想。三者於非法中起正法想。四者於正
T0400_.13.0503c07: 法中起非法想。復有四法。一者常起慳染
T0400_.13.0503c08: 之心。二者見乞丐人即起損害過失之心。三
T0400_.13.0503c09: 者施已生變悔心。四者起背一切智心。復有
T0400_.13.0503c10: 四法。一者欲心行施。二者過失心行施。三
T0400_.13.0503c11: 者怖畏心施。四者愚癡心施。復有四法。一
T0400_.13.0503c12: 者爲求名稱故施。二者爲求美譽故施。三者
T0400_.13.0503c13: 爲求善聲故施。四者爲求讃歎故施。復有四
T0400_.13.0503c14: 法。一者以世俗情義故施。二者有所爲事故
T0400_.13.0503c15: 施。三者不顯明施。四者不自手施。復有四
T0400_.13.0503c16: 法。一者以麁物施。二者不貴重施。三者不
T0400_.13.0503c17: 恭敬施。四者増上慢施。復有四法。一者以
T0400_.13.0503c18: 利刀施。二者以毒藥施。三者不軌法施。四
T0400_.13.0503c19: 者損害心施。復有四法。一者於持戒人生
T0400_.13.0503c20: 瞋恚心。二者於破戒人起彼損害不將護心。
T0400_.13.0503c21: 三者自所修戒而常雜亂。四者於説戒人起
T0400_.13.0503c22: 殺害想。復有四法。一者好求艱苦財利。二
T0400_.13.0503c23: 者若得法利不*鈞他分。三者不欲他人所得
T0400_.13.0503c24: 利養。四者於自得利不生知足。復有四法。
T0400_.13.0503c25: 一者身曲非威儀道。二者語曲所言不實。三
T0400_.13.0503c26: 者心曲欲作諸罪。四者一切處曲不以淨命
T0400_.13.0503c27: 而資養故。復有四法。一者於其同住大乘之
T0400_.13.0503c28: 者起瞋恚心。二者不能覺了諸魔事業増上
T0400_.13.0503c29: 慢故。三者聞非所説而即喜行。四者聞説諸
T0400_.13.0504a01: 善功徳而生惱意。復有四法。一者高慢正法
T0400_.13.0504a02: 不能親近。二者於説法師不起尊重。三者於
T0400_.13.0504a03: 其父母師長及親教師不生歸敬。四者身心
T0400_.13.0504a04: 堅獷諸所起行常生違背。復有四法。一者
T0400_.13.0504a05: 擧揚自徳。二者隱覆他徳。三者我慢熾然。
T0400_.13.0504a06: 四者堅猛瞋恚。復有四法。一者懈怠。二者
T0400_.13.0504a07: 惛沈。三者不正順。四者執著。復有四法。一
T0400_.13.0504a08: 者不調伏。二者不寂靜。三者不隱密。四者
T0400_.13.0504a09: 不柔善。復有四法。一者少聞入於國城聚
T0400_.13.0504a10: 落。二者不具戒蘊而求利養。三者不護身儀
T0400_.13.0504a11: 入女人舍。四者不住等引之心。解入一切衆
T0400_.13.0504a12: 生根性。復有四法。一者不能勤修四攝之法。
T0400_.13.0504a13: 二者棄捨成熟衆生。三者毀謗正法不作護
T0400_.13.0504a14: 持。四者於説法人而生嬈惱。復有四法。一
T0400_.13.0504a15: 者愚癡常生多欲。二者瞋恚樂作諸罪。三者
T0400_.13.0504a16: 貪愛不生喜足。四者求利心常無厭。復有四
T0400_.13.0504a17: 法。一者不信而常掉擧。二者親近惡友不厭
T0400_.13.0504a18: 捨罪。三者懈怠減沒善法。四者放逸所作善
T0400_.13.0504a19: 根而皆喪失。復有四法。一者不能内觀察故
T0400_.13.0504a20: 而常無慚。二者慧解不明曉故而常無愧。三
T0400_.13.0504a21: 者與無間業等故而不知恩。四者雖於他人
T0400_.13.0504a22: 少行善利。而自伐滅返生誣謗。復有四法。
T0400_.13.0504a23: 一者瞋。二者忿。三者恨。四者害。復有四法。
T0400_.13.0504a24: 一者虚誑諸聖。二者不護諸聖。三者輕慢施
T0400_.13.0504a25: 主。四者於阿羅漢起増上慢。復有四法。一
T0400_.13.0504a26: 者身業不能清淨。二者語業不能善護。三者
T0400_.13.0504a27: 心業雜染。四者於大乘中而生疲倦。復有四
T0400_.13.0504a28: 法。一者於衆聚中而起兩舌。二者於師長阿
T0400_.13.0504a29: 闍梨所而發惡語。三者於諸來求者而興綺
T0400_.13.0504b01: 語。四者虚誑人天。復有四法。一者不護戒
T0400_.13.0504b02: 蘊。二者不越他世。三者散失善根。四者破
T0400_.13.0504b03: 壞長養勝行。復有四法。一者於大衆中起強
T0400_.13.0504b04: 勝心。二者於集會所執高慢心。三者常出惡
T0400_.13.0504b05: 言欲離於罪。四者以雜亂語説世間典。復有
T0400_.13.0504b06: 四法。一者以不勤行心居寂靜處。二者多損
T0400_.13.0504b07: 害心居憒閙中。三者不種善根起有福想。四
T0400_.13.0504b08: 者竊菩薩名求利活命。復有四法。一者心不
T0400_.13.0504b09: 柔順。二者其心麁獷。三者心不調伏。四者
T0400_.13.0504b10: 於諸衆生起艱苦心。復有四法。一者憍恃持
T0400_.13.0504b11: 戒。二者憍恃多聞。三者憍恃住阿蘭若。四
T0400_.13.0504b12: 者憍恃頭陀功徳。復有四法。一者計我爲勝。
T0400_.13.0504b13: 二者計法爲勝。三者以少善根計爲高勝。不
T0400_.13.0504b14: 迴向菩提。四者先修大乘之行。中樂聲聞縁
T0400_.13.0504b15: 覺乘法。復有四法。一者執著於身。二者執
T0400_.13.0504b16: 著於心。三者執著於戒。四者不向勝道。復
T0400_.13.0504b17: 有四法。一者親友家乞於非家用。二者追求
T0400_.13.0504b18: 利養自謂清淨。而復喜見破戒之者。三者
T0400_.13.0504b19: 耽樂俗舍。四者於具戒人而生瞋恚。艱苦
T0400_.13.0504b20: 所作起諸纒縛。復有四法。一者多作事。二
T0400_.13.0504b21: 者多求利。三者多語言。四者多知識。復有四
T0400_.13.0504b22: 法。一者我見取著於我。二者衆生見取著衆
T0400_.13.0504b23: 生。三者斷見取著無作。四者常見取著身命。
T0400_.13.0504b24: 復有四法。一者雖於諸事有所發起。二者既
T0400_.13.0504b25: 發起已不能攝持。三者不攝持故而生疲懈。
T0400_.13.0504b26: 四者以疲懈故乃起怖畏。復有四法。一者不
T0400_.13.0504b27: 修昇進地地之智。二者不能善修禪定。三者
T0400_.13.0504b28: 棄捨衆生勝慧不行。四者雖修願及方便。而
T0400_.13.0504b29: 起有得之想。復有四法。於大乘中而爲障難。
T0400_.13.0504c01: 一者法障隨眠而根性鈍。二者業障隨眠。於
T0400_.13.0504c02: 諸善根而不勤行。三者煩惱障隨眠三蘊隨
T0400_.13.0504c03: 轉。四者魔事隨逐忘失菩提心。海意。如是
T0400_.13.0504c04: 等四法於大乘中而爲障
T0400_.13.0504c05: 佛説海意菩薩所問淨印法門經卷第十一
T0400_.13.0504c06:
T0400_.13.0504c07:
T0400_.13.0504c08:
T0400_.13.0504c09: 佛説海意菩薩所問淨印法門經
T0400_.13.0504c10: 卷第十二
T0400_.13.0504c11:   西天譯經三藏朝散大夫鴻臚卿傳梵
T0400_.13.0504c12: 大師賜紫沙門臣法護等奉  詔譯
T0400_.13.0504c13: 世尊説是攝受大乘等諸法時。會中四萬
T0400_.13.0504c14: 四千衆生及千天人悉發阿耨多羅三藐三菩
T0400_.13.0504c15: 提心。二萬八千菩薩得無生法忍。而此三千
T0400_.13.0504c16: 大千世界六種震動。有大光明廣照十方。有
T0400_.13.0504c17: 千天人處于空中。言音互發喜躍回旋。復雨
T0400_.13.0504c18: 殊妙天諸寶花。鼓吹歌音奏天妙樂。而爲供
T0400_.13.0504c19: 養。以妙偈詞而讃嘆曰
T0400_.13.0504c20:     如是最上大法藏 如來今日親開示
T0400_.13.0504c21:     久已安住大悲心 爲諸衆生明顯了
T0400_.13.0504c22: 説此偈已。又作是言。世尊。若人於此如來所
T0400_.13.0504c23: 説大法寳藏。而能受持極少分者。是人速能
T0400_.13.0504c24: 解脱一切地獄恐怖。次第當轉無上法輪。世
T0400_.13.0504c25: 尊。譬如有人去彼州城聚落不遠。見地伏藏
T0400_.13.0504c26: 中有無盡珍寶充滿。是人以具利益心故。見
T0400_.13.0504c27: 已即時詣州城中語諸人言。汝等善來。汝若
T0400_.13.0504c28: 欲求諸珍寶者。我知方處。當示於汝無盡伏
T0400_.13.0504c29: 藏。世尊。彼州城中有一類人。雖聞其言而不
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