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佛説海意菩薩所問淨印法門經 (No. 0400_ 惟淨譯 ) in Vol. 13
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T0400_.13.0492a01: 又此精進。知一切法無取無捨。又此精進。
T0400_.13.0492a02: 知一切法無作無止。又此精進。知一切法無
T0400_.13.0492a03: 高無下。又此精進。知一切法不出不入。又
T0400_.13.0492a04: 此精進。知一切法無縛無解。又此精進。知
T0400_.13.0492a05: 一切法無勤無墮又此精進。知一切法無放
T0400_.13.0492a06: 逸無不放逸。又此精進。知一切法無能作無
T0400_.13.0492a07: 所作。又此精進。知一切法無觀無不觀。又
T0400_.13.0492a08: 此精進。知一切法無止息無熾然。又此精進。
T0400_.13.0492a09: 知一切法無所護無不護。又此精進。知一
T0400_.13.0492a10: 切法無集無散。海意。彼勇猛精進如來。爲
T0400_.13.0492a11: 諸菩薩説如是等勤行精進法時。會中有一
T0400_.13.0492a12: 萬人得無生法忍。堅固鎧菩薩。於彼佛所。
T0400_.13.0492a13: 得聞如是精進法已。轉復發起精進勤求善
T0400_.13.0492a14: 法。如是精進常無休息經倶胝歳。過是已後
T0400_.13.0492a15: 得柔順忍。如是精進勤求善法。經爾所時。
T0400_.13.0492a16: 即於彼滅。滅已還於彼如來前。重復化生聽
T0400_.13.0492a17: 受宣説大集會正法。又復精進勤求善法。海
T0400_.13.0492a18: 意。其堅固鎧菩薩。以是縁故。經爾許時。普
T0400_.13.0492a19: 遍親近八萬四千佛。於彼花積劫中。發起精
T0400_.13.0492a20: 進勤求善法。經如是時一切勤行。海意。汝
T0400_.13.0492a21: 今勿生疑念。是時堅固鎧菩薩者豈異人乎。
T0400_.13.0492a22: 即我身是。我昔曾歴多菩薩位。棄背生死勤
T0400_.13.0492a23: 求菩提。乃至我今得成正覺。廣行精進深歴
T0400_.13.0492a24: 艱苦。況復世間懈怠衆生。起下劣精進者。而
T0400_.13.0492a25: 能獲得菩提果邪。海意。若諸衆生能發精進
T0400_.13.0492a26: 者。於我法中即得清淨。非懈怠者而能成就。
T0400_.13.0492a27: 以是縁故。汝今當知諸有精進不放逸者。即
T0400_.13.0492a28: 得菩提。當佛説是過去所行精進法時。會中
T0400_.13.0492a29: 有五千菩薩得無生法忍。七千天人發阿耨
T0400_.13.0492b01: 多羅三藐三菩提心◎
T0400_.13.0492b02: 佛説海意菩薩所問淨印法門經卷第七
T0400_.13.0492b03:
T0400_.13.0492b04:
T0400_.13.0492b05:
T0400_.13.0492b06:佛説海意菩薩所問淨印法門經
T0400_.13.0492b07: 卷第八
T0400_.13.0492b08: 譯經三藏朝散大夫試鴻臚卿光梵大師
T0400_.13.0492b09: 賜紫沙門臣惟淨等奉 詔譯
T0400_.13.0492b10: ◎爾時世尊重説頌曰
T0400_.13.0492b11: 我念過去佛出世 號曰勇猛精進尊
T0400_.13.0492b12: 劫名花積妙可觀 最上世界名善見
T0400_.13.0492b13: 八萬四千蓮花出 有佛出現彼劫中
T0400_.13.0492b14: 世界猶如兜率天 所須飮食皆如意
T0400_.13.0492b15: 彼無女人不處胎 衆生化生悉嚴好
T0400_.13.0492b16: 而復不修於餘乘 菩薩皆住大乘法
T0400_.13.0492b17: 十方所來菩薩衆 於彼世界善可觀
T0400_.13.0492b18: 皆獲喜相妙定門 受諸快樂未曾有
T0400_.13.0492b19: 菩薩倶胝二十六 是衆莊嚴二足尊
T0400_.13.0492b20: 復有餘多天及人 最上佛乘皆安住
T0400_.13.0492b21: 其佛大仙智徳海 數數宣説精進門
T0400_.13.0492b22: 有菩薩名堅固鎧 於佛發問如斯義
T0400_.13.0492b23: 所欲安住精進力 菩薩云何精進修
T0400_.13.0492b24: 此義願佛爲我宣 我於是中修行住
T0400_.13.0492b25: 彼大法王知意已 爲説發勤精進徳
T0400_.13.0492b26: 發起勤作行相應 常所伺察修行住
T0400_.13.0492b27: 發起所謂菩提心 勤作成辨衆善法
T0400_.13.0492b28: 伺察利益諸衆生 修行隨何法住忍
T0400_.13.0492b29: 發起恭敬此聽受 勤作宣説而開明
T0400_.13.0492c01: 深固作意伺察門 修行謂起聖正見
T0400_.13.0492c02: 發起滌除於慳垢 捨諸所有是勤作
T0400_.13.0492c03: 具菩提心伺察門 修行所作不求報
T0400_.13.0492c04: 發起謂振大捨聲 慈於丐者是勤作
T0400_.13.0492c05: 伺察受用觀無常 修行施已不生悔
T0400_.13.0492c06: 依法所受名發起 淨命自資是勤作
T0400_.13.0492c07: 我眞實施伺察門 修行施時無意念
T0400_.13.0492c08: 發起滌除破戒垢 禁戒無缺是勤作
T0400_.13.0492c09: 伺察將護破戒人 修行具戒無意念
T0400_.13.0492c10: 發起所謂身業淨 語業清淨是勤作
T0400_.13.0492c11: 心業清淨伺察門 修行是爲諸法淨
T0400_.13.0492c12: 不容受瞋名發起 忍力現行是勤作
T0400_.13.0492c13: 自他作護伺察門 修行忍辱無意念
T0400_.13.0492c14: 恚者常淨名發起 勤作於彼不捨離
T0400_.13.0492c15: 内心清淨伺察門 修行自他無所得
T0400_.13.0492c16: 發起謂除懈怠垢 擇精進力是勤作
T0400_.13.0492c17: 護懈怠者伺察門 修行隨何法住忍
T0400_.13.0492c18: 積集善法名發起 成辦善法是勤作
T0400_.13.0492c19: 伺察不樂於餘乘 修行不壞諸業報
T0400_.13.0492c20: 發起了知於正念 勤作悟入法行中
T0400_.13.0492c21: 善護正慧伺察門 修行所謂堅固住
T0400_.13.0492c22: 發起謂理勤謂教 彼諸法門謂伺察
T0400_.13.0492c23: 知出離道即修行 此發精進善方便
T0400_.13.0492c24: 發起所謂文總持 善宣説義名勤作
T0400_.13.0492c25: 不著於聲伺察門 修行了法不可説
T0400_.13.0492c26: 親近善友名發起 遠離惡友是勤作
T0400_.13.0492c27: 觀善惡性伺察門 修行憶持於諸法
T0400_.13.0492c28: 法中出家名發起 捨愛非愛是勤作
T0400_.13.0492c29: 希求善法伺察門 修行於法無障礙
T0400_.13.0493a01: 發起樂居曠野中 遠離憒閙是勤作
T0400_.13.0493a02: 樂居寂靜伺察門 修行謂修寂靜行
T0400_.13.0493a03: 少欲善言名發起 歡喜知分是勤作
T0400_.13.0493a04: 獲受妙樂伺察門 修行謂知所應量
T0400_.13.0493a05: 増上戒學名發起 所修無雜是勤作
T0400_.13.0493a06: 増上心學伺察門 増上慧學修行住
T0400_.13.0493a07: 布施持戒名發起 忍辱精進是勤作
T0400_.13.0493a08: 禪定慧行伺察門 修行總起智方便
T0400_.13.0493a09: 財法二施名發起 愛語所謂是勤作
T0400_.13.0493a10: 利行是爲伺察門 修行眞實而同事
T0400_.13.0493a11: 大慈圓滿名發起 大悲具足是勤作
T0400_.13.0493a12: 法中大喜伺察門 修行此説大捨智
T0400_.13.0493a13: 發起清淨佛刹土 圓滿相好是勤作
T0400_.13.0493a14: 護持正法伺察門 度脱衆生修行住
T0400_.13.0493a15: 不著蘊魔名發起 出煩惱魔是勤作
T0400_.13.0493a16: 攝伏死魔伺察門 摧伏天魔修行住
T0400_.13.0493a17: 了知苦果名發起 不立愛故是勤作
T0400_.13.0493a18: 修道是爲伺察門 滅智所謂修行住
T0400_.13.0493a19: 發起身念處離縛 觀受念處是勤作
T0400_.13.0493a20: 觀心念處伺察門 修行謂觀法念處
T0400_.13.0493a21: 發起所謂信根方 精進根力是勤作
T0400_.13.0493a22: 念定根力伺察門 修行謂即慧根力
T0400_.13.0493a23: 防斷不善名發起 不壞善法是勤作
T0400_.13.0493a24: 身心輕利伺察門 修行智起四神足
T0400_.13.0493a25: 發起謂修七覺分 行八正道是勤作
T0400_.13.0493a26: 修習止觀伺察門 修行眞實明解脱
T0400_.13.0493a27: 發起勤作起諸行 心得輕安伺察門
T0400_.13.0493a28: 不轉諸相境界中 此説是爲修行住
T0400_.13.0493a29: 若身若心輕安故 於見於因當出離
T0400_.13.0493b01: 是中名色若了知 諸聖稱讃此精進
T0400_.13.0493b02: 於我我所若能滅 即解一切所取縛
T0400_.13.0493b03: 現起五蓋悉蠲除 惡作疑惑皆斷滅
T0400_.13.0493b04: 又復能破諸結病 此力除障無所覆
T0400_.13.0493b05: 於慢過慢斷無餘 所作皆由精進力
T0400_.13.0493b06: 遣除一切諸有相 止息一切諸戲論
T0400_.13.0493b07: 斷滅一切煩惱因 智者稱讃此精進
T0400_.13.0493b08: 聞此精進功徳已 勇發精進咸稱讃
T0400_.13.0493b09: 菩薩會中有十千 悉得無生妙法忍
T0400_.13.0493b10: 釋迦如來此會中 爲諸菩薩廣宣説
T0400_.13.0493b11: 聞説精進先行時 五千菩薩忍清淨
T0400_.13.0493b12: 復有天人阿修羅 緊那羅等諸會衆
T0400_.13.0493b13: 爾時會中有百千 發菩提心善安住
T0400_.13.0493b14: 我昔曾名堅固鎧 得最上忍菩薩位
T0400_.13.0493b15: 棄捨身命精進修 經爾許時常無懈
T0400_.13.0493b16: 親近八萬四千佛 棄捨己身而奉事
T0400_.13.0493b17: 近侍諸佛一劫中 後居無數菩薩位
T0400_.13.0493b18: 爾時大悲思惟大梵天王白海意菩薩言。善
T0400_.13.0493b19: 男子。所言佛法是何等増語。海意菩薩言。
T0400_.13.0493b20: 大梵。此言佛法者。是一切法増語。何以故。
T0400_.13.0493b21: 如來以無分別相。如量取證菩提。無分別相
T0400_.13.0493b22: 者。即一切法平等相。如來是中如量取證菩
T0400_.13.0493b23: 提。大梵。若了一切法平等。即是菩提。是故
T0400_.13.0493b24: 此説一切法即是佛法。若一切法如是即佛
T0400_.13.0493b25: 法。亦如是所有一切法自性。即佛法自性。
T0400_.13.0493b26: 一切法離故。應知佛法亦離。一切法空故。
T0400_.13.0493b27: 應知佛法亦空。大梵。一切法縁生。若能覺
T0400_.13.0493b28: 了。諸法縁生即是菩提。如如來於一切法如
T0400_.13.0493b29: 是見而彼佛法亦如是見。梵天言。善男子。
T0400_.13.0493c01: 豈非佛法越三界邪。菩薩言。大梵。三界自
T0400_.13.0493c02: 性即是佛法。何以故。大梵。而彼佛法平等
T0400_.13.0493c03: 相中無高無下。猶如虚空亦無高下。佛法亦
T0400_.13.0493c04: 復如是。同彼虚空無高無下。大梵。一切法
T0400_.13.0493c05: 亦然。自性空中等無高下。大梵。若善男子及
T0400_.13.0493c06: 善女人。欲知佛法者。應如是知。然於所知
T0400_.13.0493c07: 方便不應取著
T0400_.13.0493c08: 復次大梵。佛法無方分。無處所。不生不滅
T0400_.13.0493c09: 非青非黄非赤非白。故無顯色。非有形相故
T0400_.13.0493c10: 無形色。無形顯色故即是無相。大梵。無相義
T0400_.13.0493c11: 者即佛法義。佛法義者即不墮句義。不墮句
T0400_.13.0493c12: 義者即寂靜義。寂靜義者即是離義。離義者
T0400_.13.0493c13: 即是空義。空義者即無繋著義。無繋著義者
T0400_.13.0493c14: 即實性義。實性義者即眞如義。眞如義者即
T0400_.13.0493c15: 畢竟不生義。不生義者即不滅義。不滅義者
T0400_.13.0493c16: 即無住處義
T0400_.13.0493c17: 爾時海意菩薩重説頌曰
T0400_.13.0493c18: 所説無相義 是勝佛法義
T0400_.13.0493c19: 其説佛法義 即不墮句義
T0400_.13.0493c20: 不墮寂靜義 寂靜是離義
T0400_.13.0493c21: 離義即空義 空義無著義
T0400_.13.0493c22: 無著實性義 實性眞如義
T0400_.13.0493c23: 眞如即畢竟 不生不滅義
T0400_.13.0493c24: 不滅無處義 法義如是住
T0400_.13.0493c25: 如所住法界 諸法亦然住
T0400_.13.0493c26: 如諸法所住 佛法亦然住
T0400_.13.0493c27: 如佛法所住 生滅法亦然
T0400_.13.0493c28: 無著法等義 眞如無異住
T0400_.13.0493c29: 聲聞縁覺法 亦平等隨住
T0400_.13.0494a01: 如是處住法 佛法勝無上
T0400_.13.0494a02: 無方分處所 故佛法安住
T0400_.13.0494a03: 勿於生滅中 隨觀諸佛法
T0400_.13.0494a04: 彼非形顯色 無少法可得
T0400_.13.0494a05: 無形亦無相 佛法而開明
T0400_.13.0494a06: 如諸法自性 佛法亦如是
T0400_.13.0494a07: 此所説平等 無差別無相
T0400_.13.0494a08: 如是求佛法 諸法亦然求
T0400_.13.0494a09: 若法無所得 彼即無分別
T0400_.13.0494a10: 佛及諸佛法 一切法皆然
T0400_.13.0494a11: 大仙處道場 得平等正法
T0400_.13.0494a12: 佛及諸佛法 於道場觀察
T0400_.13.0494a13: 彼所説佛法 平等等故常
T0400_.13.0494a14: 等無高下法 如虚空清淨
T0400_.13.0494a15: 若佛及佛智 彼佛此所説
T0400_.13.0494a16: 謂諸法縁生 自性無所有
T0400_.13.0494a17: 若自性不有 即無少法生
T0400_.13.0494a18: 實際此若知 世間等無際
T0400_.13.0494a19: 是際中起智 隨轉一切法
T0400_.13.0494a20: 所謂過去法 及彼未來法
T0400_.13.0494a21: 此名現在法 此是諸佛法
T0400_.13.0494a22: 如是三時中 佛智無所著
T0400_.13.0494a23: 由智無著故 牟尼乃説法
T0400_.13.0494a24: 所謂佛十力 及四無所畏
T0400_.13.0494a25: 諸佛十八種 不共功徳法
T0400_.13.0494a26: 於是中普攝 所有一切法
T0400_.13.0494a27: 如是一切法 是即諸佛法
T0400_.13.0494a28: 復次大悲思惟大梵天王重白海意菩薩言。
T0400_.13.0494a29: 善男子。汝於如是法中。云何所見。菩薩言。大
T0400_.13.0494b01: 梵。夫佛法者墮色數邪。梵天言不也。菩薩
T0400_.13.0494b02: 言。若法非色即不可見。若無對礙即無表了。
T0400_.13.0494b03: 是中云何有所見邪。梵天言不也。善男子。菩
T0400_.13.0494b04: 薩言。大梵。若佛法不可見者。即一切法亦如
T0400_.13.0494b05: 是。何以故。法本無二。此無二者即是一切法。
T0400_.13.0494b06: 大梵。若法有所見。彼即是有相。謂以無別可
T0400_.13.0494b07: 見無別佛法。若此如是見。彼如是佛法。若如
T0400_.13.0494b08: 是佛法。彼即如是見。梵天言。善男子。若爾
T0400_.13.0494b09: 者如來於一切法。不復有見。菩薩言大梵。若
T0400_.13.0494b10: 如來於佛法中有所見者。即彼如來及諸佛
T0400_.13.0494b11: 法。有實定性可得。梵天言。善男子。若如是
T0400_.13.0494b12: 者。佛法不有邪。菩薩言。大梵。若法無實定
T0400_.13.0494b13: 性。是中有無悉不可説。若法非有無。彼即無
T0400_.13.0494b14: 所見。梵天言。若爾何故。世尊今此會中説佛
T0400_.13.0494b15: 法邪。菩薩言。大梵。如説虚空。非彼虚空有
T0400_.13.0494b16: 實定性。佛法亦復如是。此説佛法。非彼佛法
T0400_.13.0494b17: 有實定性。梵天言。希有善男子。若初發心
T0400_.13.0494b18: 菩薩。聞此説已不生驚怖者。而是菩薩於佛
T0400_.13.0494b19: 法中被堅固鎧。菩薩言。大梵。若諸衆生。得
T0400_.13.0494b20: 佛加持已發菩提心者。聞此所説甚深佛法。
T0400_.13.0494b21: 即不生驚怖。又復大梵。有取有執者即生驚
T0400_.13.0494b22: 怖。無取無執者不生驚怖。有依止有繋著者
T0400_.13.0494b23: 即生驚怖。無依止無繋著者不生驚怖。有我
T0400_.13.0494b24: 我所見者即生驚怖。離我我所見者不生驚
T0400_.13.0494b25: 怖。梵天言。善男子。菩薩有幾種力。若諸菩
T0400_.13.0494b26: 薩。具是力者。即於如是甚深佛法中不生驚
T0400_.13.0494b27: 怖。菩薩言。大梵。諸菩薩有八種力。若諸菩薩
T0400_.13.0494b28: 具是力者。乃於如是甚深佛法中不生驚怖。
T0400_.13.0494b29: 何等爲八。一者無障礙信力。於諸佛法生勝
T0400_.13.0494c01: 解故。二者尊重出生善知識力。諦意隨順如
T0400_.13.0494c02: 師尊故。三者多聞出生慧力。出世聞法悉圓
T0400_.13.0494c03: 滿故。四者福行出生承事之力。無量福行悉
T0400_.13.0494c04: 圓滿故。五者深固作意出生智力。破諸魔故。
T0400_.13.0494c05: 六者大慈出生大悲之力。於無我法離疑惑
T0400_.13.0494c06: 故。七者安定出生善思惟力。大菩提心不忘
T0400_.13.0494c07: 失故。八者無佗信出生忍力。獲得無生妙法
T0400_.13.0494c08: 忍故。大梵。此等是爲菩薩八種勝力。若諸菩
T0400_.13.0494c09: 薩摩訶薩具是力者。能於甚深諸佛法中不
T0400_.13.0494c10: 生驚怖
T0400_.13.0494c11: 爾時世尊讃海意菩薩摩訶薩言。善哉善哉。
T0400_.13.0494c12: 海意。汝善説此菩薩八力。若諸菩薩具是力
T0400_.13.0494c13: 者。能於甚深諸佛法中不生驚怖。又復於佛
T0400_.13.0494c14: 法中。隨所聞已皆不生怖。海意當知。諸説法
T0400_.13.0494c15: 聲皆是分別。若於菩提勝義諦中即不能説。
T0400_.13.0494c16: 何以故。彼勝義諦。非語言非詮表。亦非文字
T0400_.13.0494c17: 積集所行。尚非心心所法而可能轉。況復文
T0400_.13.0494c18: 字有所行邪。海意。如汝所觀諸佛世尊有所
T0400_.13.0494c19: 説者。但爲不可思議一切衆生大悲轉故。乃
T0400_.13.0494c20: 於如是甚深法中成正覺已。於無文字無語
T0400_.13.0494c21: 言無記説無詮表法中。爲他衆生及補特伽
T0400_.13.0494c22: 羅。假以文字建立宣説。海意。譬如有人知
T0400_.13.0494c23: 此虚空。非色相故不可見。非對礙故無表了。
T0400_.13.0494c24: 然於空中以種種色彩畫形像。所謂象馬車
T0400_.13.0494c25: 乘天龍夜叉乾闥婆等。現諸色相。海意於汝
T0400_.13.0494c26: 意云何。是人所作斯爲難不。海意菩薩白佛
T0400_.13.0494c27: 言。世尊。是人所作最極爲難。佛言海意。諸
T0400_.13.0494c28: 佛世尊。如復爲難過極於彼。何以故。謂於不
T0400_.13.0494c29: 可説法中成正覺已。假以言説。爲他衆生及
T0400_.13.0495a01: 補特伽羅建立宣説。由於不可説義中如實
T0400_.13.0495a02: 覺了。是故。諸佛難作能作。海意。若復有人
T0400_.13.0495a03: 於此甚深佛法之中。不驚不怖不生恐畏者。
T0400_.13.0495a04: 當知是人於先佛所深種善根作諸勝行。是
T0400_.13.0495a05: 故。於此甚深佛法不生恐畏。若復有人於此
T0400_.13.0495a06: 甚深經典一切世間難信解法如實知已。受
T0400_.13.0495a07: 持讀誦廣爲他説者。當知是人能持如來一
T0400_.13.0495a08: 切法藏。能持一切衆生諸善法分。又復海意。
T0400_.13.0495a09: 若有菩薩得佛眼照明。能於無量諸佛刹中。
T0400_.13.0495a10: 滿積珍寶持用供養。彼彼如來廣行布施。於
T0400_.13.0495a11: 汝意云何。而彼菩薩以是縁故得福多不。海
T0400_.13.0495a12: 意白佛言。甚多世尊。甚多善逝。此之福蘊無
T0400_.13.0495a13: 量無數。乃至譬喩所不能及。佛言海意。我
T0400_.13.0495a14: 今語汝。如汝應知。若有菩薩能於如來法中
T0400_.13.0495a15: 善爲作護。令三寶種不斷不絶。於諸衆生不
T0400_.13.0495a16: 捨大悲。於如是等甚深經典如來大智法中
T0400_.13.0495a17: 能了知已。受持讀誦。何況是中如理修行。而
T0400_.13.0495a18: 此菩薩所得福蘊倍多於彼。何以故。所有財
T0400_.13.0495a19: 施。但是世間之所愛樂。若法施者。彼即出過
T0400_.13.0495a20: 一切世間
T0400_.13.0495a21: 復次海意。若有菩薩能護持正法者。而此菩
T0400_.13.0495a22: 薩得四種攝受。何等爲四。一者得佛攝受。
T0400_.13.0495a23: 二者得天攝受。三者得福攝受。四者得智攝
T0400_.13.0495a24: 受。若諸菩薩得佛攝受者。當得四種最勝之
T0400_.13.0495a25: 法。何等爲四。一者常得不離瞻仰如來。二者
T0400_.13.0495a26: 一切魔衆伺不得便。三者獲得無盡陀羅尼
T0400_.13.0495a27: 門。四者速具神力住不退轉地。海意。諸有菩
T0400_.13.0495a28: 薩爲佛攝受者。獲得如是四種最勝之法。又
T0400_.13.0495a29: 諸菩薩若得天攝受者。當獲四種清淨。何等
T0400_.13.0495b01: 爲四。一者天衆神力。令其菩薩衆會清淨。二
T0400_.13.0495b02: 者使令聽受正法專注一心。三者遣除一切
T0400_.13.0495b03: 魔外之衆。四者由天威神。能令一切無不清
T0400_.13.0495b04: 淨。悉得淨心。海意。諸有菩薩爲天攝受者。
T0400_.13.0495b05: 獲得如是四種清淨。又諸菩薩若得福攝受
T0400_.13.0495b06: 者。當獲四種莊嚴之相。何等爲四。一者身莊
T0400_.13.0495b07: 嚴。謂相好圓滿。二者語莊嚴。謂勝出一切衆
T0400_.13.0495b08: 生語言音聲。三者國土莊嚴。謂諸所施作悉
T0400_.13.0495b09: 能顯示。四者所生莊嚴。謂在所生處或爲梵
T0400_.13.0495b10: 王帝釋護世天等。海意。諸有菩薩爲福攝受
T0400_.13.0495b11: 者。獲得如是四種莊嚴。又諸菩薩。若得智攝
T0400_.13.0495b12: 受者。當獲四種照明之法。何等爲四。一者照
T0400_.13.0495b13: 明一切衆生根性。如其所應即爲説法。二者
T0400_.13.0495b14: 照明一切煩惱之病。積集法藥隨爲治療。三
T0400_.13.0495b15: 者神力照明。餘佛刹中悉能遍往。四者法界
T0400_.13.0495b16: 照明。於一切法如實了知。海意。諸有菩薩爲
T0400_.13.0495b17: 智攝受者。獲得如是四種照明。以是縁故。
T0400_.13.0495b18: 菩薩摩訶薩欲得如是攝受稱讃功徳法者。
T0400_.13.0495b19: 應當勤行護持正法。若諸菩薩而能勤行護
T0400_.13.0495b20: 正法者。當獲無量最勝功徳
T0400_.13.0495b21: 佛説海意菩薩所問淨印法門經卷第八
T0400_.13.0495b22:
T0400_.13.0495b23:
T0400_.13.0495b24:
T0400_.13.0495b25:＊佛説海意菩薩所問淨印法門經
T0400_.13.0495b26: 卷第九
T0400_.13.0495b27: ＊譯經三藏朝散大夫試鴻臚卿光梵大師
T0400_.13.0495b28: 賜紫＊沙門臣惟＊淨等奉 ＊詔譯
T0400_.13.0495b29: 爾時世尊重説頌曰
T0400_.13.0495c01: 諸佛正法能護持 當得種種善稱讃
T0400_.13.0495c02: 彼稱讃法我略宣 如大海中水一渧
T0400_.13.0495c03: 知諸佛恩能報者 諸佛付託持法藏
T0400_.13.0495c04: 諸佛正法能護持 是即普供十方佛
T0400_.13.0495c05: 佛眼照明觀佛刹 妙寶供養諸世尊
T0400_.13.0495c06: 諸佛正法護持時 比前福蘊此最勝
T0400_.13.0495c07: 雖以世財供養佛 不能解脱世間行
T0400_.13.0495c08: 出世勝法若求時 智者出離世間法
T0400_.13.0495c09: 諸佛正法護持者 即得諸佛所攝受
T0400_.13.0495c10: 諸天龍等亦攝持 福攝智攝皆獲得
T0400_.13.0495c11: 諸佛正法護持者 得念慧行悉具足
T0400_.13.0495c12: 廣大勝慧普遍知 智者拔除煩惱種
T0400_.13.0495c13: 諸佛正法護持者 非彼諸魔伺得便
T0400_.13.0495c14: 惡作疑惑悉蠲除 彼無諸障亦無縛
T0400_.13.0495c15: 諸佛正法護持者 所生刹土不空過
T0400_.13.0495c16: 一切生中見佛身 見已即得心清淨
T0400_.13.0495c17: 諸佛正法護持者 獲得宿命大智法
T0400_.13.0495c18: 出家善利數能成 所修眞實清淨行
T0400_.13.0495c19: 諸佛正法護持者 戒聞勝生諸梵行
T0400_.13.0495c20: 得五智通妙輕安 禪定解脱悉無礙
T0400_.13.0495c21: 諸佛正法護持者 趣入甚深諸法中
T0400_.13.0495c22: 佛境界空無所疑 信解衆生無我法
T0400_.13.0495c23: 諸佛正法護持者 獲無礙解捷利慧
T0400_.13.0495c24: 得無礙言無畏門 破諸衆生疑惑網
T0400_.13.0495c25: 諸佛正法護持者 得大總持勝善利
T0400_.13.0495c26: 不能聽受百劫中 由具辯才悉無礙
T0400_.13.0495c27: 諸佛正法護持者 得諸智者常稱讃
T0400_.13.0495c28: 天阿修羅等悦心 諸佛讃護如佛子
T0400_.13.0495c29: 諸佛正法護持者 帝釋梵王得非難
T0400_.13.0492a02: 知一切法無作無止。又此精進。知一切法無
T0400_.13.0492a03: 高無下。又此精進。知一切法不出不入。又
T0400_.13.0492a04: 此精進。知一切法無縛無解。又此精進。知
T0400_.13.0492a05: 一切法無勤無墮又此精進。知一切法無放
T0400_.13.0492a06: 逸無不放逸。又此精進。知一切法無能作無
T0400_.13.0492a07: 所作。又此精進。知一切法無觀無不觀。又
T0400_.13.0492a08: 此精進。知一切法無止息無熾然。又此精進。
T0400_.13.0492a09: 知一切法無所護無不護。又此精進。知一
T0400_.13.0492a10: 切法無集無散。海意。彼勇猛精進如來。爲
T0400_.13.0492a11: 諸菩薩説如是等勤行精進法時。會中有一
T0400_.13.0492a12: 萬人得無生法忍。堅固鎧菩薩。於彼佛所。
T0400_.13.0492a13: 得聞如是精進法已。轉復發起精進勤求善
T0400_.13.0492a14: 法。如是精進常無休息經倶胝歳。過是已後
T0400_.13.0492a15: 得柔順忍。如是精進勤求善法。經爾所時。
T0400_.13.0492a16: 即於彼滅。滅已還於彼如來前。重復化生聽
T0400_.13.0492a17: 受宣説大集會正法。又復精進勤求善法。海
T0400_.13.0492a18: 意。其堅固鎧菩薩。以是縁故。經爾許時。普
T0400_.13.0492a19: 遍親近八萬四千佛。於彼花積劫中。發起精
T0400_.13.0492a20: 進勤求善法。經如是時一切勤行。海意。汝
T0400_.13.0492a21: 今勿生疑念。是時堅固鎧菩薩者豈異人乎。
T0400_.13.0492a22: 即我身是。我昔曾歴多菩薩位。棄背生死勤
T0400_.13.0492a23: 求菩提。乃至我今得成正覺。廣行精進深歴
T0400_.13.0492a24: 艱苦。況復世間懈怠衆生。起下劣精進者。而
T0400_.13.0492a25: 能獲得菩提果邪。海意。若諸衆生能發精進
T0400_.13.0492a26: 者。於我法中即得清淨。非懈怠者而能成就。
T0400_.13.0492a27: 以是縁故。汝今當知諸有精進不放逸者。即
T0400_.13.0492a28: 得菩提。當佛説是過去所行精進法時。會中
T0400_.13.0492a29: 有五千菩薩得無生法忍。七千天人發阿耨
T0400_.13.0492b01: 多羅三藐三菩提心◎
T0400_.13.0492b02: 佛説海意菩薩所問淨印法門經卷第七
T0400_.13.0492b03:
T0400_.13.0492b04:
T0400_.13.0492b05:
T0400_.13.0492b06:
T0400_.13.0492b07: 卷第八
T0400_.13.0492b08: 譯經三藏朝散大夫試鴻臚卿光梵大師
T0400_.13.0492b09: 賜紫沙門臣惟淨等奉 詔譯
T0400_.13.0492b10: ◎爾時世尊重説頌曰
T0400_.13.0492b11: 我念過去佛出世 號曰勇猛精進尊
T0400_.13.0492b12: 劫名花積妙可觀 最上世界名善見
T0400_.13.0492b13: 八萬四千蓮花出 有佛出現彼劫中
T0400_.13.0492b14: 世界猶如兜率天 所須飮食皆如意
T0400_.13.0492b15: 彼無女人不處胎 衆生化生悉嚴好
T0400_.13.0492b16: 而復不修於餘乘 菩薩皆住大乘法
T0400_.13.0492b17: 十方所來菩薩衆 於彼世界善可觀
T0400_.13.0492b18: 皆獲喜相妙定門 受諸快樂未曾有
T0400_.13.0492b19: 菩薩倶胝二十六 是衆莊嚴二足尊
T0400_.13.0492b20: 復有餘多天及人 最上佛乘皆安住
T0400_.13.0492b21: 其佛大仙智徳海 數數宣説精進門
T0400_.13.0492b22: 有菩薩名堅固鎧 於佛發問如斯義
T0400_.13.0492b23: 所欲安住精進力 菩薩云何精進修
T0400_.13.0492b24: 此義願佛爲我宣 我於是中修行住
T0400_.13.0492b25: 彼大法王知意已 爲説發勤精進徳
T0400_.13.0492b26: 發起勤作行相應 常所伺察修行住
T0400_.13.0492b27: 發起所謂菩提心 勤作成辨衆善法
T0400_.13.0492b28: 伺察利益諸衆生 修行隨何法住忍
T0400_.13.0492b29: 發起恭敬此聽受 勤作宣説而開明
T0400_.13.0492c01: 深固作意伺察門 修行謂起聖正見
T0400_.13.0492c02: 發起滌除於慳垢 捨諸所有是勤作
T0400_.13.0492c03: 具菩提心伺察門 修行所作不求報
T0400_.13.0492c04: 發起謂振大捨聲 慈於丐者是勤作
T0400_.13.0492c05: 伺察受用觀無常 修行施已不生悔
T0400_.13.0492c06: 依法所受名發起 淨命自資是勤作
T0400_.13.0492c07: 我眞實施伺察門 修行施時無意念
T0400_.13.0492c08: 發起滌除破戒垢 禁戒無缺是勤作
T0400_.13.0492c09: 伺察將護破戒人 修行具戒無意念
T0400_.13.0492c10: 發起所謂身業淨 語業清淨是勤作
T0400_.13.0492c11: 心業清淨伺察門 修行是爲諸法淨
T0400_.13.0492c12: 不容受瞋名發起 忍力現行是勤作
T0400_.13.0492c13: 自他作護伺察門 修行忍辱無意念
T0400_.13.0492c14: 恚者常淨名發起 勤作於彼不捨離
T0400_.13.0492c15: 内心清淨伺察門 修行自他無所得
T0400_.13.0492c16: 發起謂除懈怠垢 擇精進力是勤作
T0400_.13.0492c17: 護懈怠者伺察門 修行隨何法住忍
T0400_.13.0492c18: 積集善法名發起 成辦善法是勤作
T0400_.13.0492c19: 伺察不樂於餘乘 修行不壞諸業報
T0400_.13.0492c20: 發起了知於正念 勤作悟入法行中
T0400_.13.0492c21: 善護正慧伺察門 修行所謂堅固住
T0400_.13.0492c22: 發起謂理勤謂教 彼諸法門謂伺察
T0400_.13.0492c23: 知出離道即修行 此發精進善方便
T0400_.13.0492c24: 發起所謂文總持 善宣説義名勤作
T0400_.13.0492c25: 不著於聲伺察門 修行了法不可説
T0400_.13.0492c26: 親近善友名發起 遠離惡友是勤作
T0400_.13.0492c27: 觀善惡性伺察門 修行憶持於諸法
T0400_.13.0492c28: 法中出家名發起 捨愛非愛是勤作
T0400_.13.0492c29: 希求善法伺察門 修行於法無障礙
T0400_.13.0493a01: 發起樂居曠野中 遠離憒閙是勤作
T0400_.13.0493a02: 樂居寂靜伺察門 修行謂修寂靜行
T0400_.13.0493a03: 少欲善言名發起 歡喜知分是勤作
T0400_.13.0493a04: 獲受妙樂伺察門 修行謂知所應量
T0400_.13.0493a05: 増上戒學名發起 所修無雜是勤作
T0400_.13.0493a06: 増上心學伺察門 増上慧學修行住
T0400_.13.0493a07: 布施持戒名發起 忍辱精進是勤作
T0400_.13.0493a08: 禪定慧行伺察門 修行總起智方便
T0400_.13.0493a09: 財法二施名發起 愛語所謂是勤作
T0400_.13.0493a10: 利行是爲伺察門 修行眞實而同事
T0400_.13.0493a11: 大慈圓滿名發起 大悲具足是勤作
T0400_.13.0493a12: 法中大喜伺察門 修行此説大捨智
T0400_.13.0493a13: 發起清淨佛刹土 圓滿相好是勤作
T0400_.13.0493a14: 護持正法伺察門 度脱衆生修行住
T0400_.13.0493a15: 不著蘊魔名發起 出煩惱魔是勤作
T0400_.13.0493a16: 攝伏死魔伺察門 摧伏天魔修行住
T0400_.13.0493a17: 了知苦果名發起 不立愛故是勤作
T0400_.13.0493a18: 修道是爲伺察門 滅智所謂修行住
T0400_.13.0493a19: 發起身念處離縛 觀受念處是勤作
T0400_.13.0493a20: 觀心念處伺察門 修行謂觀法念處
T0400_.13.0493a21: 發起所謂信根方 精進根力是勤作
T0400_.13.0493a22: 念定根力伺察門 修行謂即慧根力
T0400_.13.0493a23: 防斷不善名發起 不壞善法是勤作
T0400_.13.0493a24: 身心輕利伺察門 修行智起四神足
T0400_.13.0493a25: 發起謂修七覺分 行八正道是勤作
T0400_.13.0493a26: 修習止觀伺察門 修行眞實明解脱
T0400_.13.0493a27: 發起勤作起諸行 心得輕安伺察門
T0400_.13.0493a28: 不轉諸相境界中 此説是爲修行住
T0400_.13.0493a29: 若身若心輕安故 於見於因當出離
T0400_.13.0493b01: 是中名色若了知 諸聖稱讃此精進
T0400_.13.0493b02: 於我我所若能滅 即解一切所取縛
T0400_.13.0493b03: 現起五蓋悉蠲除 惡作疑惑皆斷滅
T0400_.13.0493b04: 又復能破諸結病 此力除障無所覆
T0400_.13.0493b05: 於慢過慢斷無餘 所作皆由精進力
T0400_.13.0493b06: 遣除一切諸有相 止息一切諸戲論
T0400_.13.0493b07: 斷滅一切煩惱因 智者稱讃此精進
T0400_.13.0493b08: 聞此精進功徳已 勇發精進咸稱讃
T0400_.13.0493b09: 菩薩會中有十千 悉得無生妙法忍
T0400_.13.0493b10: 釋迦如來此會中 爲諸菩薩廣宣説
T0400_.13.0493b11: 聞説精進先行時 五千菩薩忍清淨
T0400_.13.0493b12: 復有天人阿修羅 緊那羅等諸會衆
T0400_.13.0493b13: 爾時會中有百千 發菩提心善安住
T0400_.13.0493b14: 我昔曾名堅固鎧 得最上忍菩薩位
T0400_.13.0493b15: 棄捨身命精進修 經爾許時常無懈
T0400_.13.0493b16: 親近八萬四千佛 棄捨己身而奉事
T0400_.13.0493b17: 近侍諸佛一劫中 後居無數菩薩位
T0400_.13.0493b18: 爾時大悲思惟大梵天王白海意菩薩言。善
T0400_.13.0493b19: 男子。所言佛法是何等増語。海意菩薩言。
T0400_.13.0493b20: 大梵。此言佛法者。是一切法増語。何以故。
T0400_.13.0493b21: 如來以無分別相。如量取證菩提。無分別相
T0400_.13.0493b22: 者。即一切法平等相。如來是中如量取證菩
T0400_.13.0493b23: 提。大梵。若了一切法平等。即是菩提。是故
T0400_.13.0493b24: 此説一切法即是佛法。若一切法如是即佛
T0400_.13.0493b25: 法。亦如是所有一切法自性。即佛法自性。
T0400_.13.0493b26: 一切法離故。應知佛法亦離。一切法空故。
T0400_.13.0493b27: 應知佛法亦空。大梵。一切法縁生。若能覺
T0400_.13.0493b28: 了。諸法縁生即是菩提。如如來於一切法如
T0400_.13.0493b29: 是見而彼佛法亦如是見。梵天言。善男子。
T0400_.13.0493c01: 豈非佛法越三界邪。菩薩言。大梵。三界自
T0400_.13.0493c02: 性即是佛法。何以故。大梵。而彼佛法平等
T0400_.13.0493c03: 相中無高無下。猶如虚空亦無高下。佛法亦
T0400_.13.0493c04: 復如是。同彼虚空無高無下。大梵。一切法
T0400_.13.0493c05: 亦然。自性空中等無高下。大梵。若善男子及
T0400_.13.0493c06: 善女人。欲知佛法者。應如是知。然於所知
T0400_.13.0493c07: 方便不應取著
T0400_.13.0493c08: 復次大梵。佛法無方分。無處所。不生不滅
T0400_.13.0493c09: 非青非黄非赤非白。故無顯色。非有形相故
T0400_.13.0493c10: 無形色。無形顯色故即是無相。大梵。無相義
T0400_.13.0493c11: 者即佛法義。佛法義者即不墮句義。不墮句
T0400_.13.0493c12: 義者即寂靜義。寂靜義者即是離義。離義者
T0400_.13.0493c13: 即是空義。空義者即無繋著義。無繋著義者
T0400_.13.0493c14: 即實性義。實性義者即眞如義。眞如義者即
T0400_.13.0493c15: 畢竟不生義。不生義者即不滅義。不滅義者
T0400_.13.0493c16: 即無住處義
T0400_.13.0493c17: 爾時海意菩薩重説頌曰
T0400_.13.0493c18: 所説無相義 是勝佛法義
T0400_.13.0493c19: 其説佛法義 即不墮句義
T0400_.13.0493c20: 不墮寂靜義 寂靜是離義
T0400_.13.0493c21: 離義即空義 空義無著義
T0400_.13.0493c22: 無著實性義 實性眞如義
T0400_.13.0493c23: 眞如即畢竟 不生不滅義
T0400_.13.0493c24: 不滅無處義 法義如是住
T0400_.13.0493c25: 如所住法界 諸法亦然住
T0400_.13.0493c26: 如諸法所住 佛法亦然住
T0400_.13.0493c27: 如佛法所住 生滅法亦然
T0400_.13.0493c28: 無著法等義 眞如無異住
T0400_.13.0493c29: 聲聞縁覺法 亦平等隨住
T0400_.13.0494a01: 如是處住法 佛法勝無上
T0400_.13.0494a02: 無方分處所 故佛法安住
T0400_.13.0494a03: 勿於生滅中 隨觀諸佛法
T0400_.13.0494a04: 彼非形顯色 無少法可得
T0400_.13.0494a05: 無形亦無相 佛法而開明
T0400_.13.0494a06: 如諸法自性 佛法亦如是
T0400_.13.0494a07: 此所説平等 無差別無相
T0400_.13.0494a08: 如是求佛法 諸法亦然求
T0400_.13.0494a09: 若法無所得 彼即無分別
T0400_.13.0494a10: 佛及諸佛法 一切法皆然
T0400_.13.0494a11: 大仙處道場 得平等正法
T0400_.13.0494a12: 佛及諸佛法 於道場觀察
T0400_.13.0494a13: 彼所説佛法 平等等故常
T0400_.13.0494a14: 等無高下法 如虚空清淨
T0400_.13.0494a15: 若佛及佛智 彼佛此所説
T0400_.13.0494a16: 謂諸法縁生 自性無所有
T0400_.13.0494a17: 若自性不有 即無少法生
T0400_.13.0494a18: 實際此若知 世間等無際
T0400_.13.0494a19: 是際中起智 隨轉一切法
T0400_.13.0494a20: 所謂過去法 及彼未來法
T0400_.13.0494a21: 此名現在法 此是諸佛法
T0400_.13.0494a22: 如是三時中 佛智無所著
T0400_.13.0494a23: 由智無著故 牟尼乃説法
T0400_.13.0494a24: 所謂佛十力 及四無所畏
T0400_.13.0494a25: 諸佛十八種 不共功徳法
T0400_.13.0494a26: 於是中普攝 所有一切法
T0400_.13.0494a27: 如是一切法 是即諸佛法
T0400_.13.0494a28: 復次大悲思惟大梵天王重白海意菩薩言。
T0400_.13.0494a29: 善男子。汝於如是法中。云何所見。菩薩言。大
T0400_.13.0494b01: 梵。夫佛法者墮色數邪。梵天言不也。菩薩
T0400_.13.0494b02: 言。若法非色即不可見。若無對礙即無表了。
T0400_.13.0494b03: 是中云何有所見邪。梵天言不也。善男子。菩
T0400_.13.0494b04: 薩言。大梵。若佛法不可見者。即一切法亦如
T0400_.13.0494b05: 是。何以故。法本無二。此無二者即是一切法。
T0400_.13.0494b06: 大梵。若法有所見。彼即是有相。謂以無別可
T0400_.13.0494b07: 見無別佛法。若此如是見。彼如是佛法。若如
T0400_.13.0494b08: 是佛法。彼即如是見。梵天言。善男子。若爾
T0400_.13.0494b09: 者如來於一切法。不復有見。菩薩言大梵。若
T0400_.13.0494b10: 如來於佛法中有所見者。即彼如來及諸佛
T0400_.13.0494b11: 法。有實定性可得。梵天言。善男子。若如是
T0400_.13.0494b12: 者。佛法不有邪。菩薩言。大梵。若法無實定
T0400_.13.0494b13: 性。是中有無悉不可説。若法非有無。彼即無
T0400_.13.0494b14: 所見。梵天言。若爾何故。世尊今此會中説佛
T0400_.13.0494b15: 法邪。菩薩言。大梵。如説虚空。非彼虚空有
T0400_.13.0494b16: 實定性。佛法亦復如是。此説佛法。非彼佛法
T0400_.13.0494b17: 有實定性。梵天言。希有善男子。若初發心
T0400_.13.0494b18: 菩薩。聞此説已不生驚怖者。而是菩薩於佛
T0400_.13.0494b19: 法中被堅固鎧。菩薩言。大梵。若諸衆生。得
T0400_.13.0494b20: 佛加持已發菩提心者。聞此所説甚深佛法。
T0400_.13.0494b21: 即不生驚怖。又復大梵。有取有執者即生驚
T0400_.13.0494b22: 怖。無取無執者不生驚怖。有依止有繋著者
T0400_.13.0494b23: 即生驚怖。無依止無繋著者不生驚怖。有我
T0400_.13.0494b24: 我所見者即生驚怖。離我我所見者不生驚
T0400_.13.0494b25: 怖。梵天言。善男子。菩薩有幾種力。若諸菩
T0400_.13.0494b26: 薩。具是力者。即於如是甚深佛法中不生驚
T0400_.13.0494b27: 怖。菩薩言。大梵。諸菩薩有八種力。若諸菩薩
T0400_.13.0494b28: 具是力者。乃於如是甚深佛法中不生驚怖。
T0400_.13.0494b29: 何等爲八。一者無障礙信力。於諸佛法生勝
T0400_.13.0494c01: 解故。二者尊重出生善知識力。諦意隨順如
T0400_.13.0494c02: 師尊故。三者多聞出生慧力。出世聞法悉圓
T0400_.13.0494c03: 滿故。四者福行出生承事之力。無量福行悉
T0400_.13.0494c04: 圓滿故。五者深固作意出生智力。破諸魔故。
T0400_.13.0494c05: 六者大慈出生大悲之力。於無我法離疑惑
T0400_.13.0494c06: 故。七者安定出生善思惟力。大菩提心不忘
T0400_.13.0494c07: 失故。八者無佗信出生忍力。獲得無生妙法
T0400_.13.0494c08: 忍故。大梵。此等是爲菩薩八種勝力。若諸菩
T0400_.13.0494c09: 薩摩訶薩具是力者。能於甚深諸佛法中不
T0400_.13.0494c10: 生驚怖
T0400_.13.0494c11: 爾時世尊讃海意菩薩摩訶薩言。善哉善哉。
T0400_.13.0494c12: 海意。汝善説此菩薩八力。若諸菩薩具是力
T0400_.13.0494c13: 者。能於甚深諸佛法中不生驚怖。又復於佛
T0400_.13.0494c14: 法中。隨所聞已皆不生怖。海意當知。諸説法
T0400_.13.0494c15: 聲皆是分別。若於菩提勝義諦中即不能説。
T0400_.13.0494c16: 何以故。彼勝義諦。非語言非詮表。亦非文字
T0400_.13.0494c17: 積集所行。尚非心心所法而可能轉。況復文
T0400_.13.0494c18: 字有所行邪。海意。如汝所觀諸佛世尊有所
T0400_.13.0494c19: 説者。但爲不可思議一切衆生大悲轉故。乃
T0400_.13.0494c20: 於如是甚深法中成正覺已。於無文字無語
T0400_.13.0494c21: 言無記説無詮表法中。爲他衆生及補特伽
T0400_.13.0494c22: 羅。假以文字建立宣説。海意。譬如有人知
T0400_.13.0494c23: 此虚空。非色相故不可見。非對礙故無表了。
T0400_.13.0494c24: 然於空中以種種色彩畫形像。所謂象馬車
T0400_.13.0494c25: 乘天龍夜叉乾闥婆等。現諸色相。海意於汝
T0400_.13.0494c26: 意云何。是人所作斯爲難不。海意菩薩白佛
T0400_.13.0494c27: 言。世尊。是人所作最極爲難。佛言海意。諸
T0400_.13.0494c28: 佛世尊。如復爲難過極於彼。何以故。謂於不
T0400_.13.0494c29: 可説法中成正覺已。假以言説。爲他衆生及
T0400_.13.0495a01: 補特伽羅建立宣説。由於不可説義中如實
T0400_.13.0495a02: 覺了。是故。諸佛難作能作。海意。若復有人
T0400_.13.0495a03: 於此甚深佛法之中。不驚不怖不生恐畏者。
T0400_.13.0495a04: 當知是人於先佛所深種善根作諸勝行。是
T0400_.13.0495a05: 故。於此甚深佛法不生恐畏。若復有人於此
T0400_.13.0495a06: 甚深經典一切世間難信解法如實知已。受
T0400_.13.0495a07: 持讀誦廣爲他説者。當知是人能持如來一
T0400_.13.0495a08: 切法藏。能持一切衆生諸善法分。又復海意。
T0400_.13.0495a09: 若有菩薩得佛眼照明。能於無量諸佛刹中。
T0400_.13.0495a10: 滿積珍寶持用供養。彼彼如來廣行布施。於
T0400_.13.0495a11: 汝意云何。而彼菩薩以是縁故得福多不。海
T0400_.13.0495a12: 意白佛言。甚多世尊。甚多善逝。此之福蘊無
T0400_.13.0495a13: 量無數。乃至譬喩所不能及。佛言海意。我
T0400_.13.0495a14: 今語汝。如汝應知。若有菩薩能於如來法中
T0400_.13.0495a15: 善爲作護。令三寶種不斷不絶。於諸衆生不
T0400_.13.0495a16: 捨大悲。於如是等甚深經典如來大智法中
T0400_.13.0495a17: 能了知已。受持讀誦。何況是中如理修行。而
T0400_.13.0495a18: 此菩薩所得福蘊倍多於彼。何以故。所有財
T0400_.13.0495a19: 施。但是世間之所愛樂。若法施者。彼即出過
T0400_.13.0495a20: 一切世間
T0400_.13.0495a21: 復次海意。若有菩薩能護持正法者。而此菩
T0400_.13.0495a22: 薩得四種攝受。何等爲四。一者得佛攝受。
T0400_.13.0495a23: 二者得天攝受。三者得福攝受。四者得智攝
T0400_.13.0495a24: 受。若諸菩薩得佛攝受者。當得四種最勝之
T0400_.13.0495a25: 法。何等爲四。一者常得不離瞻仰如來。二者
T0400_.13.0495a26: 一切魔衆伺不得便。三者獲得無盡陀羅尼
T0400_.13.0495a27: 門。四者速具神力住不退轉地。海意。諸有菩
T0400_.13.0495a28: 薩爲佛攝受者。獲得如是四種最勝之法。又
T0400_.13.0495a29: 諸菩薩若得天攝受者。當獲四種清淨。何等
T0400_.13.0495b01: 爲四。一者天衆神力。令其菩薩衆會清淨。二
T0400_.13.0495b02: 者使令聽受正法專注一心。三者遣除一切
T0400_.13.0495b03: 魔外之衆。四者由天威神。能令一切無不清
T0400_.13.0495b04: 淨。悉得淨心。海意。諸有菩薩爲天攝受者。
T0400_.13.0495b05: 獲得如是四種清淨。又諸菩薩若得福攝受
T0400_.13.0495b06: 者。當獲四種莊嚴之相。何等爲四。一者身莊
T0400_.13.0495b07: 嚴。謂相好圓滿。二者語莊嚴。謂勝出一切衆
T0400_.13.0495b08: 生語言音聲。三者國土莊嚴。謂諸所施作悉
T0400_.13.0495b09: 能顯示。四者所生莊嚴。謂在所生處或爲梵
T0400_.13.0495b10: 王帝釋護世天等。海意。諸有菩薩爲福攝受
T0400_.13.0495b11: 者。獲得如是四種莊嚴。又諸菩薩。若得智攝
T0400_.13.0495b12: 受者。當獲四種照明之法。何等爲四。一者照
T0400_.13.0495b13: 明一切衆生根性。如其所應即爲説法。二者
T0400_.13.0495b14: 照明一切煩惱之病。積集法藥隨爲治療。三
T0400_.13.0495b15: 者神力照明。餘佛刹中悉能遍往。四者法界
T0400_.13.0495b16: 照明。於一切法如實了知。海意。諸有菩薩爲
T0400_.13.0495b17: 智攝受者。獲得如是四種照明。以是縁故。
T0400_.13.0495b18: 菩薩摩訶薩欲得如是攝受稱讃功徳法者。
T0400_.13.0495b19: 應當勤行護持正法。若諸菩薩而能勤行護
T0400_.13.0495b20: 正法者。當獲無量最勝功徳
T0400_.13.0495b21: 佛説海意菩薩所問淨印法門經卷第八
T0400_.13.0495b22:
T0400_.13.0495b23:
T0400_.13.0495b24:
T0400_.13.0495b25:
T0400_.13.0495b26: 卷第九
T0400_.13.0495b27: ＊譯經三藏朝散大夫試鴻臚卿光梵大師
T0400_.13.0495b28: 賜紫＊沙門臣惟＊淨等奉 ＊詔譯
T0400_.13.0495b29: 爾時世尊重説頌曰
T0400_.13.0495c01: 諸佛正法能護持 當得種種善稱讃
T0400_.13.0495c02: 彼稱讃法我略宣 如大海中水一渧
T0400_.13.0495c03: 知諸佛恩能報者 諸佛付託持法藏
T0400_.13.0495c04: 諸佛正法能護持 是即普供十方佛
T0400_.13.0495c05: 佛眼照明觀佛刹 妙寶供養諸世尊
T0400_.13.0495c06: 諸佛正法護持時 比前福蘊此最勝
T0400_.13.0495c07: 雖以世財供養佛 不能解脱世間行
T0400_.13.0495c08: 出世勝法若求時 智者出離世間法
T0400_.13.0495c09: 諸佛正法護持者 即得諸佛所攝受
T0400_.13.0495c10: 諸天龍等亦攝持 福攝智攝皆獲得
T0400_.13.0495c11: 諸佛正法護持者 得念慧行悉具足
T0400_.13.0495c12: 廣大勝慧普遍知 智者拔除煩惱種
T0400_.13.0495c13: 諸佛正法護持者 非彼諸魔伺得便
T0400_.13.0495c14: 惡作疑惑悉蠲除 彼無諸障亦無縛
T0400_.13.0495c15: 諸佛正法護持者 所生刹土不空過
T0400_.13.0495c16: 一切生中見佛身 見已即得心清淨
T0400_.13.0495c17: 諸佛正法護持者 獲得宿命大智法
T0400_.13.0495c18: 出家善利數能成 所修眞實清淨行
T0400_.13.0495c19: 諸佛正法護持者 戒聞勝生諸梵行
T0400_.13.0495c20: 得五智通妙輕安 禪定解脱悉無礙
T0400_.13.0495c21: 諸佛正法護持者 趣入甚深諸法中
T0400_.13.0495c22: 佛境界空無所疑 信解衆生無我法
T0400_.13.0495c23: 諸佛正法護持者 獲無礙解捷利慧
T0400_.13.0495c24: 得無礙言無畏門 破諸衆生疑惑網
T0400_.13.0495c25: 諸佛正法護持者 得大總持勝善利
T0400_.13.0495c26: 不能聽受百劫中 由具辯才悉無礙
T0400_.13.0495c27: 諸佛正法護持者 得諸智者常稱讃
T0400_.13.0495c28: 天阿修羅等悦心 諸佛讃護如佛子
T0400_.13.0495c29: 諸佛正法護持者 帝釋梵王得非難
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