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寶女所問經 (No. 0399_ 竺法護譯 ) in Vol. 13
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[行番号:有/無] [返り点:無/有] [CITE]
T0399_.13.0462a01: 足成就乃得謂正覺。假使菩薩逮聞此力。以
T0399_.13.0462a02: 斯菩薩十種之力。而逮成就如來十力
T0399_.13.0462a03: 四無所畏品第七
T0399_.13.0462a04: 寶女白佛。斯所可謂如來至尊。四無所畏十
T0399_.13.0462a05: 八不共諸佛之法。又彼菩薩則以何行。致四
T0399_.13.0462a06: 無畏十八不共諸佛之法。世尊告曰。行菩薩
T0399_.13.0462a07: 道。未曾於法違失師命。了知是像。常以等
T0399_.13.0462a08: 心愍于衆生。一切所有施而不吝。等奉行
T0399_.13.0462a09: 法觀察所歸。無若干想以離衆著。適成佛道
T0399_.13.0462a10: 則師子吼。吾以逮成平等之覺。汝等當知。吾
T0399_.13.0462a11: 以曉了於此之法。無不覺達。假使若有沙門
T0399_.13.0462a12: 梵志天龍鬼神魔王梵天及與世人。不能覩
T0399_.13.0462a13: 見如來瑞應弘雅威曜。設不能覩現應之徳。
T0399_.13.0462a14: 欲求佛短都不覩見。而敢生意心自念言。佛
T0399_.13.0462a15: 不得成平等正覺。設有言爾。佛無恐懼行無
T0399_.13.0462a16: 所畏。獨歩大衆而師子吼。知無著處轉淨
T0399_.13.0462a17: 法輪。沙門梵志天龍鬼神魔王梵天及與世
T0399_.13.0462a18: 人。巍巍之徳莫能當焉。是爲如來第一無
T0399_.13.0462a19: 畏
T0399_.13.0462a20: 復次寶女。行菩薩道。知於内行別内外法。又
T0399_.13.0462a21: 復曉了罣礙之法。亦不習行廢退之法。亦不
T0399_.13.0462a22: 順從亦不自行。不以化人亦不宣布。見諸罣
T0399_.13.0462a23: 礙悉棄捐之。逮成佛道爲師子吼。永不覩見
T0399_.13.0462a24: 沙門梵志天龍鬼神魔王梵天及餘世人而訟
T0399_.13.0462a25: 理言。如來講説罣礙之法而令人行。雖有斯
T0399_.13.0462a26: 言不以恐懼。行無所畏轉弘法輪。於大衆中
T0399_.13.0462a27: 而師子吼。是爲如來第二無畏
T0399_.13.0462a28: 復次寶女。行菩薩道而常奉行清白之法。無
T0399_.13.0462a29: 諍訟路講説經典。淨化一切衆生之類。現在
T0399_.13.0462b01: 歸趣超異之徳。無數重擔無爲之業。則普得
T0399_.13.0462b02: 入淨除結恨。而自積累無爲之業。其佛勸化
T0399_.13.0462b03: 黎庶之原。逮成佛道則師子吼。吾以淨除諸
T0399_.13.0462b04: 結恨事而講説法。遵修此行悉得嚴淨。永不
T0399_.13.0462b05: 覩見沙門梵志天龍鬼神魔王梵天及餘世人
T0399_.13.0462b06: 而訟理言。如來講説結恨之法。雖有斯言不
T0399_.13.0462b07: 以恐懼。行無所畏轉大法輪。於大衆中而師
T0399_.13.0462b08: 子吼。是爲如來第三無畏
T0399_.13.0462b09: 復次寶女。行菩薩道未曾處於甚重憍慢。吾
T0399_.13.0462b10: 有所知吾有所見。餘人無知而無所見。志常
T0399_.13.0462b11: 謙遜而不自大。覺了衆事不著惡行。彼遵此
T0399_.13.0462b12: 法悉令具足。逮成佛道則師子吼。當知我身
T0399_.13.0462b13: 以盡諸漏。如是蠲除生死之患。復爲衆生廣
T0399_.13.0462b14: 説經典蠲除諸漏。永不覩見沙門梵志天龍
T0399_.13.0462b15: 鬼神魔王梵天及餘世人而訟理言。如來講
T0399_.13.0462b16: 説不除諸漏諸漏未盡。雖有斯言不以恐
T0399_.13.0462b17: 懼。行無所畏轉大法輪。於大衆中而師子吼。
T0399_.13.0462b18: 是爲如來第四無畏
T0399_.13.0462b19: 寶女所問經卷第二
T0399_.13.0462b20:
T0399_.13.0462b21:
T0399_.13.0462b22:
T0399_.13.0462b23:寶女所問經卷第三
T0399_.13.0462b24: 西晋月氏三藏竺法護譯
T0399_.13.0462b25: 十八不共法品第八
T0399_.13.0462b26: 復次寶女。行菩薩道。諸有衆生常失路者。
T0399_.13.0462b27: 導示其路溝坑嶮地高下邪徑。治令平等而
T0399_.13.0462b28: 設橋梁。窈冥之處邊曠之地。則立佛寺高曠
T0399_.13.0462b29: 彌弘。假令有人處狐疑罪。爲無央數群萌
T0399_.13.0462c01: 之類。蠲猶豫罪。令不墮殃而有處所。亦不
T0399_.13.0462c02: 興盛他人狐疑。不説人短言某有罪。知無
T0399_.13.0462c03: 央數群黎志性。滅除一切衆生願行。而説經
T0399_.13.0462c04: 法無有狐疑。亦不猶豫。則爲興顯法之弘曜。
T0399_.13.0462c05: 而以授與大智慧明。勸助諸佛一切菩薩令
T0399_.13.0462c06: 説經典。以法施恩而無諛諂。造立善業轉相
T0399_.13.0462c07: 勸化未曾輕人亦不調戲亦不易弈。不施加
T0399_.13.0462c08: 害亦不毀呰。國土所習亦不自大。一切言
T0399_.13.0462c09: 辭唯信佛言。隨文字教而得自在知文字空。
T0399_.13.0462c10: 於諸言辭所有之事不覩瑕穢。不求其短不
T0399_.13.0462c11: 瞻其缺。設使菩薩行如是法逮成佛道。斯則
T0399_.13.0462c12: 名曰無有瑕缺。以無瑕缺則能具足一切智
T0399_.13.0462c13: 慧。若有問事分別解説。靡不通達普悉照曜。
T0399_.13.0462c14: 善修三昧善能曉了。咸入一切音聲總持。常
T0399_.13.0462c15: 歎如來無缺之辭而説經法。皆於文字而無
T0399_.13.0462c16: 所造。是爲寶女如來第一不共之法
T0399_.13.0462c17: 復次寶女。行菩薩道。棄捐一切口之惡辭。所
T0399_.13.0462c18: 言至誠。以法爲本以議爲主。教化爲業不
T0399_.13.0462c19: 爲虚妄無所傷害。而悉捨離非賢聖辭。遵修
T0399_.13.0462c20: 賢聖寂寞之事無有諍訟。順從沙門所造立
T0399_.13.0462c21: 法。若聞經典所求得議爲他人説。皆爲己身
T0399_.13.0462c22: 及與他人。志求精修滅定之事。未曾與人鬪
T0399_.13.0462c23: 結懷怨無所訟理。不求口舌亦不著空。信解
T0399_.13.0462c24: 空行則無所著。度法名號篤信如來無業道
T0399_.13.0462c25: 慧。勸化餘人衆生之類使入此法。遵斯法已
T0399_.13.0462c26: 逮成佛道。謂無諍訟彼無音聲。不以一字而
T0399_.13.0462c27: 有言辭。亦無所説不處諸業。勸化他人於斯
T0399_.13.0462c28: 正法。修是法已逮成佛道。則無言辭。以無
T0399_.13.0462c29: 音辭。不以一字而有所演。亦無所説無俗
T0399_.13.0463a01: 之業。爲諸會者善説議理可衆人意。所説音
T0399_.13.0463a02: 辭順而應時感動國土。善修三昧分別曉了
T0399_.13.0463a03: 無量之行總持之門。則於如來一切順節諸
T0399_.13.0463a04: 相具足。及一切好一切毛孔。演出無量不可
T0399_.13.0463a05: 思議佛法音聲。能以一毛所暢音聲。悉敍悦
T0399_.13.0463a06: 可諸會人心。講説無量諸法之門。音自然出。
T0399_.13.0463a07: 乃是往古本願所建勢力所致。如來于彼無
T0399_.13.0463a08: 有思想。而常寂然無所業求。是爲如來第二
T0399_.13.0463a09: 不共諸佛之法
T0399_.13.0463a10: 復次寶女。行菩薩道。常不違失於六思念。而
T0399_.13.0463a11: 常念佛念法念衆有思念天念行布施念行
T0399_.13.0463a12: 智慧。亦化他人令行六念。行此法已逮成佛
T0399_.13.0463a13: 道。常不失意救念衆生。於一切法而得自在。
T0399_.13.0463a14: 善修三昧分別曉了法錠總持。又如來尊。悉
T0399_.13.0463a15: 念諸法未嘗忘失。彼時則以未曾之行。察
T0399_.13.0463a16: 覩一切衆生之類心意所念。欲來問事。如來
T0399_.13.0463a17: 悉了不復思念。若有問者而解説之。如是所
T0399_.13.0463a18: 言心根明達無所罣礙。皆能善説悦衆人意。
T0399_.13.0463a19: 以一文字一時須臾而悉周至。是爲如來第
T0399_.13.0463a20: 三不共諸佛之法
T0399_.13.0463a21: 復次寶女。行菩薩道。而常將護他人之心。不
T0399_.13.0463a22: 令餘人造瞋恨心。不令心動。不惱人心。不
T0399_.13.0463a23: 令心臭。未曾妨廢他人徳本。不斷絶法而信
T0399_.13.0463a24: 其心猶若如幻。無念無想不以自恣。等心一
T0399_.13.0463a25: 切衆生之類。等觀諸法。處一法界入無所壞。
T0399_.13.0463a26: 行是法已逮成佛道則得常定。無有須臾心不
T0399_.13.0463a27: 定時。觀行諸法一切自然。名等積三昧。而善
T0399_.13.0463a28: 分別普門總持如來常定。顯示一切諸佛之
T0399_.13.0463a29: 事無有異業。是爲如來第四不共諸佛之法」
T0399_.13.0463b01: 復次寶女。行菩薩道。無有顛倒諸想之念。心
T0399_.13.0463b02: 不反行不造邪見不爲虚妄。則不自計有我
T0399_.13.0463b03: 有身。無有人想。亦無壽想。亦無命想。無士夫
T0399_.13.0463b04: 想。無人意想。無學志想無斷絶想。無有常想。
T0399_.13.0463b05: 無諸見想。無三處想。亦無念離三處之想。
T0399_.13.0463b06: 亦無有善亦無不善。亦無有罪亦無不罪。亦
T0399_.13.0463b07: 無有漏亦無不漏。亦無世俗亦無度世。除塵
T0399_.13.0463b08: 勞根。無有生死及泥洹想。受聚會想。衆生志
T0399_.13.0463b09: 性思想顛倒。蠲除此已遵修衆善。則以遠離
T0399_.13.0463b10: 凡夫之想。棄捐一切衆邪之見。亦於中間
T0399_.13.0463b11: 而無所猗。觀平等法。行斯法已逮成佛道。
T0399_.13.0463b12: 無若干想。名曰如來永無諸念。則能善修無
T0399_.13.0463b13: 想三昧。曉無盡藏總持之門。如來遊歩行無
T0399_.13.0463b14: 有想。則興大哀愍傷群萌諸妄想者。其有黎
T0399_.13.0463b15: 庶縛著行者。勸化説法不失時節。是爲如來
T0399_.13.0463b16: 第五不共諸佛之法
T0399_.13.0463b17: 復次寶女。行菩薩道。心常觀察遊生死者。省
T0399_.13.0463b18: 諸塵勞苦惱法已。則尋導御令至普安。立于
T0399_.13.0463b19: 法觀使不憂慼滅一切苦。於諸利求不以汲
T0399_.13.0463b20: 汲。則爲蠲除戀慕之結。亦不貪惑一切供養
T0399_.13.0463b21: 所獲之利。則於諸利有所忘失不以憂結。觀
T0399_.13.0463b22: 諸萬物一切無常悉爲苦矣。不觀身法信寂
T0399_.13.0463b23: 泥洹。而已觀察於衆黎庶。如是色像觀察諸
T0399_.13.0463b24: 法。奉行己達遵修斯法。究竟具足逮成佛
T0399_.13.0463b25: 道。名曰無礙。不可計會所觀察者。則爲如
T0399_.13.0463b26: 來合會宣暢。善修三昧名離三觀。曉了有
T0399_.13.0463b27: 數海印總持也。如來普爲諸天龍神阿須輪
T0399_.13.0463b28: 迦留羅眞陀羅魔休勒釋梵四天王人非
T0399_.13.0463b29: 人。悉供養佛無不奉事。不以爲厭亦無所
T0399_.13.0463c01: 著。一切異學諸外道奇術犯戒衆生。來嬈亂
T0399_.13.0463c02: 之。不以憂慼其心平等。解諸所有悉無所有。
T0399_.13.0463c03: 其心平等。譬若如地無所不忍。猶若如水洗
T0399_.13.0463c04: 諸穢濁。心若如火無所不燒。心若如風普無
T0399_.13.0463c05: 所著亦無戀慕。心如虚空亦無結恨。等心
T0399_.13.0463c06: 療治一切衆生。覩寂寞行則於斯法思惟觀
T0399_.13.0463c07: 察修于人行。所觀具足常興大哀。遍入衆生
T0399_.13.0463c08: 度無所度。開化群萌不捨時節。從人本行而
T0399_.13.0463c09: 爲説法。不以動搖亦不懈怠。是爲如來第
T0399_.13.0463c10: 六不共諸佛之法
T0399_.13.0463c11: 復次寶女。行菩薩道。蠲除衆惡慇懃修行。求
T0399_.13.0463c12: 於一切善徳之法。好于微妙愛樂無極。喜
T0399_.13.0463c13: 于至深若干之種諸善之本。棄捨聲聞縁覺
T0399_.13.0463c14: 之事。志于大乘而不退轉。興發大哀愍於衆
T0399_.13.0463c15: 生。思惟正義未曾忘捨。除己身想爲他人故。
T0399_.13.0463c16: 合集一切諸佛之法。彼則以斯好樂於法不
T0399_.13.0463c17: 能絶去。志慕佛道。覩諸魔衆倚于顛倒反邪
T0399_.13.0463c18: 見者。故爲斯等積累正法逮成佛道。因曰
T0399_.13.0463c19: 如來不失正樂。以能善遵所樂三昧分別曉
T0399_.13.0463c20: 了。金剛總持自在於法。所可應講而爲説
T0399_.13.0463c21: 之。所向一時須臾之間。所歸時節有所持者。
T0399_.13.0463c22: 衆生意性如其法器。各從所行而説經法。
T0399_.13.0463c23: 常不違失三昧之定。是爲如來第七不共諸
T0399_.13.0463c24: 佛之法
T0399_.13.0463c25: 復次寶女。行菩薩道。常行精進。恒不捨遠不
T0399_.13.0463c26: 厭善本。合集應徳而不違廢。敬於一切尊
T0399_.13.0463c27: 于善友。詣諸法師諸佛菩薩。親近諮受聞其
T0399_.13.0463c28: 經法。奉事侍從精進無量。遊無數土攝護生
T0399_.13.0463c29: 死。開解無限衆生之類。嚴淨無量諸佛國土。
T0399_.13.0464a01: 供養無量諸佛正覺。攬持無量諸佛之法。覺
T0399_.13.0464a02: 達無量諸佛聖慧。入干無量衆生之行。曉了
T0399_.13.0464a03: 無量講諸法門。彼則以斯勸法之故。究竟具
T0399_.13.0464a04: 足逮成佛道。斯則名曰不失精進。如來精進
T0399_.13.0464a05: 無所忘失。善修於斯精進之行。三昧定意神
T0399_.13.0464a06: 足變化。如來神足感動變化不可限量。亦現
T0399_.13.0464a07: 殊特開化度脱無數群萌。堅固至誠無礙陰
T0399_.13.0464a08: 蓋。遊諸佛土無所損耗亦無所行。而普周至
T0399_.13.0464a09: 遍于虚空。是爲如來第八不共諸佛之法
T0399_.13.0464a10: 復次寶女。行菩薩道。意常專秉第一執志。又
T0399_.13.0464a11: 恒安詳究竟具足眞諦之心。未曾忘失一切
T0399_.13.0464a12: 世俗及度世法。遵修思惟於四意止。彼則自
T0399_.13.0464a13: 觀内身之行。而專惟于非常苦空非身之事。
T0399_.13.0464a14: 又觀外身身之所行非常苦空非身之行。觀
T0399_.13.0464a15: 内外身非常苦空非身之事。觀内痛痒見
T0399_.13.0464a16: 痛痒空專修於行。觀外痛痒見痛痒空。觀内
T0399_.13.0464a17: 外痛痒見内外痛痒。思惟知空。觀内心行見
T0399_.13.0464a18: 其内心。惟念無想。觀于外心見外心行。專
T0399_.13.0464a19: 惟無相。觀内外心見内外心。專惟無相。觀于
T0399_.13.0464a20: 内法見於内法。行無所願。觀于外法見於外
T0399_.13.0464a21: 法。專無願念。觀内外法見内外法。行無願
T0399_.13.0464a22: 念。彼則於身得四意止。思惟非常苦空非身。
T0399_.13.0464a23: 具足成就如來之身。而不斷絶身之善徳。以
T0399_.13.0464a24: 解痛痒則獲意止。思惟空行察于一切諸趣
T0399_.13.0464a25: 黎庶而令休息一切惡趣。以設大哀除其苦
T0399_.13.0464a26: 患。心以解達名曰意止。專修無相亦不違失
T0399_.13.0464a27: 菩薩之心。稽累遵修大乘之行而不懈廢。心
T0399_.13.0464a28: 歸于法名曰意止。專修無願。不於無欲法而
T0399_.13.0464a29: 取證觀察佛法。等御入于無量法界。修斯法
T0399_.13.0464b01: 已究竟顯達逮成佛道。是則名曰不失道意。
T0399_.13.0464b02: 如來常定志未曾忘。蠲除衆行善修三昧。如
T0399_.13.0464b03: 來講説變化之事。見諸衆生去來現在心之
T0399_.13.0464b04: 所念信解諸根。度脱塵勞愛欲之行。曉了結
T0399_.13.0464b05: 縛因縁之著非善行業。報應罪福生死終始。
T0399_.13.0464b06: 知諸佛土聲聞合會。體解菩薩行受決時。自
T0399_.13.0464b07: 説父母親族知識朋友。心根明達而不忘之。
T0399_.13.0464b08: 分別八處言無一虚。是爲如來第九不共諸
T0399_.13.0464b09: 佛之法
T0399_.13.0464b10: 復次寶女。行菩薩道。常遵智慧。智慧光明。
T0399_.13.0464b11: 智慧威曜。智慧顯識。演智錠暉聖達之慧。深
T0399_.13.0464b12: 妙之明。厭欲之智。意不可喩。所興之慧達
T0399_.13.0464b13: 於一切。聲聞縁覺慧所不能及。未曾有慧。曠
T0399_.13.0464b14: 達窈窕無邊之慧。趣異之慧。滅定已慧。
T0399_.13.0464b15: 念無所住無所著慧。求聞無厭志于聖達。暢
T0399_.13.0464b16: 于博聞而歸智慧。覩于世間如首火然。慇
T0399_.13.0464b17: 懃志慕大學之慧。有所聽聞猶如大海。聞
T0399_.13.0464b18: 能分別。好樂經典樂于法樂。彼求於法故
T0399_.13.0464b19: 行精進。以斯法樂無有形類於内於外。而悉
T0399_.13.0464b20: 放捨無所吝惜。小心恭順奉敬尊舊常受言
T0399_.13.0464b21: 誨。於五陰苦靡不能忍。悉捨諸安所可娯樂。
T0399_.13.0464b22: 彼以好法慇懃爲樂。聞一四句頌。不用具足
T0399_.13.0464b23: 千金之寳。寧欲得聞一句之法。不志獲于
T0399_.13.0464b24: 轉輪聖王。願樂欲求聞度無極。不貪得致帝
T0399_.13.0464b25: 釋梵天。寧樂爲人説四句頌以法布施。則不
T0399_.13.0464b26: 奉頼江河沙等廣説祠祀供一切乏。寧樂
T0399_.13.0464b27: 勸人發於道意。而不用致江河沙等轉輪聖
T0399_.13.0464b28: 王。寧樂爲人講説經典。演度無極所可遵行。
T0399_.13.0464b29: 而不奉獲江河沙等帝釋梵王。其有性行。如
T0399_.13.0464c01: 是成就專精聽經。一心而爲他人説者。如是
T0399_.13.0464c02: 精進所受奉行。少有及者一切諸天所見敬
T0399_.13.0464c03: 奉。諸佛所念。其爲諸天所見擁護。諸佛念
T0399_.13.0464c04: 已。俗間典籍度世正經自然現矣。不學悉達
T0399_.13.0464c05: 則能堪任。致於無盡智慧光明。行是法已究
T0399_.13.0464c06: 竟具足逮成佛道。以故名曰爲如來也。不
T0399_.13.0464c07: 共智慧眞諦聖達。其明巍巍無所罣礙無有
T0399_.13.0464c08: 陰蓋。皆知一切群萌之等心所行念善惡所
T0399_.13.0464c09: 歸。有言無言。有罪無罪。有漏無漏。世俗度
T0399_.13.0464c10: 世。塵勞瞋恨。生死泥洹。皆分別説。一切法門
T0399_.13.0464c11: 所入聖覺。曉了講誦一切國土滿中諸塵。其
T0399_.13.0464c12: 智慧明知於過去當來現在之事。無所罣礙
T0399_.13.0464c13: 無有陰蓋。劫數如是一切悉了無有蔽礙。曉
T0399_.13.0464c14: 了本際當來之際諸去來世。説無邊際入
T0399_.13.0464c15: 識察行。善修三昧教授變化。如來至眞以一
T0399_.13.0464c16: 法門。悉能分別一切法門。使一法門入一
T0399_.13.0464c17: 切法門。是爲如來第十不共諸佛之法
T0399_.13.0464c18: 復次寶女。行菩薩道。未曾志慕於居家矣。亦
T0399_.13.0464c19: 復不樂於捨家。而復示于出家行學。多爲沙
T0399_.13.0464c20: 門好喜澹泊。寂然爲上靖默爲業。遵修精
T0399_.13.0464c21: 進深妙之法。而復奉行斯三脱門空無想
T0399_.13.0464c22: 願。一切諸魔及外讐敵所不敢當。一切顛倒
T0399_.13.0464c23: 及諸邪見無能犯者化諸想著衆生之類。彼
T0399_.13.0464c24: 則以此三脱之門而專惟行。便致無蓋解脱
T0399_.13.0464c25: 之門。自然興發無礙慧明。以度魔界具足聖
T0399_.13.0464c26: 界。不復習行一切陰蓋顛倒覆蔽所處邪見
T0399_.13.0464c27: 塵勞衆想。便以曉了無陰蓋門。以三脱門而
T0399_.13.0464c28: 自娯樂。則分別説深奧之法。但歸要義不歸
T0399_.13.0464c29: 嚴飾。但歸要慧不歸於識。歸分別要不歸多
T0399_.13.0465a01: 辭。但歸於法不歸於人所歸導利一切衆生。
T0399_.13.0465a02: 美辭嚴飾離諸想會。講説分別歸於要義而
T0399_.13.0465a03: 令解脱。於色想會講説分別歸於要慧而
T0399_.13.0465a04: 度脱之。在於多辭而合會矣。説色平等令
T0399_.13.0465a05: 歸正説而度脱之。依於人會分別勸化。使歸
T0399_.13.0465a06: 於法而度脱之。假使會在六十二見。爲分別
T0399_.13.0465a07: 説譃無之要使度脱之。設集遊在一切諸想
T0399_.13.0465a08: 因縁之惑。解脱無想而度脱之。遊在三界
T0399_.13.0465a09: 分別無願而度脱之。集在欲行。解脱空淨而
T0399_.13.0465a10: 度脱之。集在瞋恚。分別慈心而度脱之。會遊
T0399_.13.0465a11: 愚行。解説縁起十二相連而度脱之。入于貪
T0399_.13.0465a12: 會。分別現説施度無極而度脱之。在犯禁衆。
T0399_.13.0465a13: 分別現説戒度無極而度脱之。在瞋恚衆。分
T0399_.13.0465a14: 別現説忍度無極而度脱之。在懈怠衆。分別
T0399_.13.0465a15: 解説進度無極而度脱之。在亂意衆。分別現
T0399_.13.0465a16: 説禪度無極而度脱之。在邪智衆。分別現説
T0399_.13.0465a17: 慧度無極而度脱之。在凡夫衆。分別現説聖
T0399_.13.0465a18: 諦之議而度脱之。在四倒衆。分別現説無常
T0399_.13.0465a19: 苦空非身之法而度脱之。在於一切陰蓋之
T0399_.13.0465a20: 蔽顛倒邪見迷惑之衆。分別解説無蓋脱門
T0399_.13.0465a21: 而度脱之。在塵勞衆。分別現説十方諸佛道
T0399_.13.0465a22: 品之法而度脱之。行是法已究竟具足逮成
T0399_.13.0465a23: 佛道。所以名曰如來不失度脱。以能不失
T0399_.13.0465a24: 於解脱者。則無瞋怒。究竟根原無有缺減。
T0399_.13.0465a25: 本末清涼遊諸所趣入干深妙。所逮神智而
T0399_.13.0465a26: 不可及甚難當矣。過於聲聞縁覺之乘。普能
T0399_.13.0465a27: 獨歩於諸佛道。離穢無垢則無瑕疵。究竟清
T0399_.13.0465a28: 淨而莊嚴治。寂觀之業志有所説。而不可盡
T0399_.13.0465a29: 無量無邊。則於無爲無所罣礙修行平等等
T0399_.13.0465b01: 如虚空。善修三昧號離垢藏。皆悉照曜一切
T0399_.13.0465b02: 諸法。曉了總持。如來説法悉解脱想。一切
T0399_.13.0465b03: 所歸來親近者。普以暉曜多所開明。向於無
T0399_.13.0465b04: 爲而崇滅度至重泥洹。究竟具足得其邊際。
T0399_.13.0465b05: 是爲如來第十一不共諸佛之法。復次寶女。
T0399_.13.0465b06: 行菩薩道。以慧爲尊慧爲勢力。歸於要慧講
T0399_.13.0465b07: 論慧土。超越諸慧所歸趣者。嚴治聖道。興
T0399_.13.0465b08: 顯所行求於超異。淨修神通成一切智。修行
T0399_.13.0465b09: 道意具足究竟。則得聖達至諸通慧。若有欲
T0399_.13.0465b10: 心知有欲心之所興發。若無欲心知無欲心
T0399_.13.0465b11: 之所興發。若有瞋恚心知瞋恚心之所興發。
T0399_.13.0465b12: 離瞋恚心知離恚心之所興發。若有愚癡心
T0399_.13.0465b13: 知愚癡心之所興發。離愚癡心知離愚癡心
T0399_.13.0465b14: 之所興發。若有塵勞心知塵勞心之所興發。
T0399_.13.0465b15: 離塵勞心知離塵勞心之所興發。若睡眠心
T0399_.13.0465b16: 知睡眠心之所興發。離睡眠心知離睡眠心
T0399_.13.0465b17: 之所興發。若合會心知合會心之所興發。離
T0399_.13.0465b18: 合會心知離合會心之所興發。若冀養心知
T0399_.13.0465b19: 冀養心之所興發。離冀養心知離冀養心
T0399_.13.0465b20: 之所興發。若貪他心知貪他心之所興發。
T0399_.13.0465b21: 離貪他心知離貪他心之所興發。若過上心
T0399_.13.0465b22: 知過上心之所興發。若無上心知無上心之
T0399_.13.0465b23: 所興發。若陰蓋心知陰蓋心之所興發。若無
T0399_.13.0465b24: 陰蓋心知無陰蓋心之所興發。＊若無決心
T0399_.13.0465b25: 知無決心之所興發。＊若有決心知有決心
T0399_.13.0465b26: 之所興發。若有惡心知有惡心之所興發。若
T0399_.13.0465b27: 有善徳心知有善徳心之所興發。若有罪心
T0399_.13.0465b28: 知有罪心之所興發。若離罪心知離罪心之
T0399_.13.0465b29: 所興發。若有漏心知有漏心之所興發。若無
T0399_.13.0465c01: 漏心知無漏心之所興發。若世俗心知世俗
T0399_.13.0465c02: 心之所興發。若度世心知度世心之所興發。
T0399_.13.0465c03: 若有著心知有著心之所興發。若無著心知
T0399_.13.0465c04: 無著心之所興發。若清淨心知清淨心之所興
T0399_.13.0465c05: 發。若薄尠心知薄尠心之所興發。若衆憒心
T0399_.13.0465c06: 知衆憒心之所興發。若習更心知習更心之
T0399_.13.0465c07: 所興發。若無更心知無更心之所興發。若邊
T0399_.13.0465c08: 際心知邊際心之所興發。若無際心知無際
T0399_.13.0465c09: 心之所興發。取要言之若慳貪心布施之心。
T0399_.13.0465c10: 若犯禁心奉戒之心。若瞋恚心忍辱之心。若
T0399_.13.0465c11: 懈怠心精進之心。若亂意心禪定之心。若邪
T0399_.13.0465c12: 智心以正智慧度無極心。凡夫之心聖賢之
T0399_.13.0465c13: 心。趣邪見心趣正見心。聲聞乘心縁覺乘心
T0399_.13.0465c14: 若大乘心。若復曉了大道之心。又知苦諦所
T0399_.13.0465c15: 因而有。是爲習諦。是苦盡諦斯爲苦盡。向
T0399_.13.0465c16: 道者諦審知如有。已能曉了苦諦如有。則知
T0399_.13.0465c17: 本淨慧無所起。究竟本末無所習慧。而知苦
T0399_.13.0465c18: 諦審如所有。亦無所斷亦無有信令永都盡。
T0399_.13.0465c19: 曉了徑路一切普入。而以等御猶若虚空。無
T0399_.13.0465c20: 有吾我無所貪愛。又其處所本來悉淨。彼
T0399_.13.0465c21: 皆了此四諦之原。審從而有無所造證。開化
T0399_.13.0465c22: 衆生蠲除諦願奉行明證。若爲群黎講説經
T0399_.13.0465c23: 法。以所説法得眞柔順。而不迷惑亂於縁起。
T0399_.13.0465c24: 棄捐一切衆邪異見。處入中正觀因縁法。則
T0399_.13.0465c25: 了諸法解報應縁。不在己土不在人土。不
T0399_.13.0465c26: 在壽土不在命土。亦復不在衆生之土。知彼
T0399_.13.0465c27: 無明而致斯行。知從所行而致有識。知從所
T0399_.13.0465c28: 識而致名色。知名色縁而致六入。知六入
T0399_.13.0465c29: 縁而致習更。知習更縁而致痛痒。知痛痒
T0399_.13.0466a01: 縁而致恩愛。知恩愛縁而致所受。知所受縁
T0399_.13.0466a02: 而致所有。知所有縁而致於生。知所生縁而
T0399_.13.0466a03: 致老死啼泣哀慼勤苦之患。如是因縁致大
T0399_.13.0466a04: 陰體。悉曉了空。無明已盡。行識名色六入所
T0399_.13.0466a05: 更痛愛受有生老病死啼泣哀慼大陰之身便
T0399_.13.0466a06: 永盡矣。彼造斯觀。其無明縁。非己身縁。亦非
T0399_.13.0466a07: 人縁。無壽無命。無衆生縁。設使無我無人無
T0399_.13.0466a08: 命無衆生者。斯則爲空。已知空者不計有常。
T0399_.13.0466a09: 亦無斷滅不計無常。況斷滅者。則於過去而
T0399_.13.0466a10: 無所生亦無所起。設於過去而無所生無所
T0399_.13.0466a11: 起者。則於三世而無所著。已於三世無所著
T0399_.13.0466a12: 者悉無所獲。則無所有爲自然矣。已無所有
T0399_.13.0466a13: 自然寂者。便則越度去來之路。已能越度去
T0399_.13.0466a14: 來路者則第一＊議。以第一議則曰正眞。已
T0399_.13.0466a15: 爲正眞彼佛眞辭。已佛眞辭則無所諍。已無
T0399_.13.0466a16: 所諍則寂志法。已寂志法自然若空。從斯慧
T0399_.13.0466a17: 行而曉了之。從習不順則習無明。以習無明
T0399_.13.0466a18: 便致行識名色六入習更痛愛受有生老病死
T0399_.13.0466a19: 啼泣哀慼集大陰苦身惱之患亦不蠲除。所
T0399_.13.0466a20: 倚諸見悉究暢知。因縁報應而合會成。已能
T0399_.13.0466a21: 分別無我無人無壽無命。諸法自然不受邊
T0399_.13.0466a22: 際。亦不不受亦無所得。不得際者則無根源。
T0399_.13.0466a23: 已無根源則覩中正。假使不得諸法根源。於
T0399_.13.0466a24: 彼何縁當有中正。其中正者爲何等類。彼以
T0399_.13.0466a25: 超度無限正法。則離彼此中間之法。便能
T0399_.13.0466a26: 講説無量中正經典之要。以能奉行如是法
T0399_.13.0466a27: 者。究竟具足逮成佛道。是故名曰如來至眞
T0399_.13.0466a28: 終不違損度知見慧。設能不違度知見慧。以
T0399_.13.0466a29: 度知見慧尋能遵修力進三昧。曉了無量自
T0399_.13.0466b01: 在總持。而以等御無限中正之法界也。如虚
T0399_.13.0466b02: 空無有想念。便則講説無形業慧。分別報應
T0399_.13.0466b03: 無所忘失。演暢平等去來今事。而目覩察一
T0399_.13.0466b04: 切衆生諸根所趣。説其精進慧之所解。分別
T0399_.13.0466b05: 決了無央。數身不可計形。嗟詠解説世間
T0399_.13.0466b06: 之行。而善建立講無盡事。宣布顯現無量
T0399_.13.0466b07: 之信。若干種信又分別説。一切方面諸内
T0399_.13.0466b08: 分部。悉能周達決無限難。諸所遊歩説進退
T0399_.13.0466b09: 慧。演無思議諸法之門。宣示一切禪定脱門
T0399_.13.0466b10: 三昧正受。塵勞之欲瞋恚之結。搆諸黎庶終
T0399_.13.0466b11: 始所趣善惡中間。而悉曉了過去無數無陰
T0399_.13.0466b12: 蓋慧。普現無量若干之變。往古世事而皆念
T0399_.13.0466b13: 之。又咸觀察靡所不覩。而悉曉了宣布無量
T0399_.13.0466b14: 無蓋。天眼徹視而悉説之。一切諸礙悉無有
T0399_.13.0466b15: 餘。已能解脱除諸礙慧。一切漏盡及爲慧
T0399_.13.0466b16: 耳。設無所有已爲慧者。講無畏慧。皆無差
T0399_.13.0466b17: 特平等如稱。不斷佛事講説大哀勢力之慧。
T0399_.13.0466b18: 隨人本行而歎説法。讃揚諸法無有處所。開
T0399_.13.0466b19: 化衆生則轉法輪無有懈怠。差特之慧宣布
T0399_.13.0466b20: 深奧若干殊異。超玄無底至化彌弘。智慧之
T0399_.13.0466b21: 力而爲感動。一切聲聞縁覺之乘所不能及。
T0399_.13.0466b22: 是爲如來十二不共諸佛之法。復次寶女。行
T0399_.13.0466b23: 菩薩道。興造聖業不求名號。則以己身興智
T0399_.13.0466b24: 慧業。不復設造一切身穢諛諂欺詐。無凶害
T0399_.13.0466b25: 行無慳貪行。常修梵行。身精進事則順道行。
T0399_.13.0466b26: 不爲身患不逼他人。依度無極行大悲哀。
T0399_.13.0466b27: 常爲衆生身所遵修。若茲具足。彼以斯法奉
T0399_.13.0466b28: 行如是逮成佛道。斯謂如來身所行事徳慧
T0399_.13.0466b29: 自在。以身解了一切慧明。等自在已覩一切
T0399_.13.0466c01: 形。悉能示現諸色三昧。曉了普入總持之要。
T0399_.13.0466c02: 如來現已無數之形若干種像顏容之類。一
T0399_.13.0466c03: 切天龍鬼神。揵沓和阿須倫迦留羅眞陀羅
T0399_.13.0466c04: 摩休勒。釋梵四王。梵志君子長者居士。農夫
T0399_.13.0466c05: 工師細民。比丘比丘尼。清信士清信女。又
T0399_.13.0466c06: 無數人不可稱計百千之衆。悉來會坐。佛現
T0399_.13.0466c07: 無量威儀禮節。顏貌形像而爲最尊。爲長爲
T0399_.13.0466c08: 上爲極大人爲無量正。而爲衆會講説經法。
T0399_.13.0466c09: 勸化發遣多所誘進。中間沒身忽然不現。衆
T0399_.13.0466c10: 人因解。是故大會各各相合。共坐説議衆人
T0399_.13.0466c11: 歡喜。所演智慧寂然經行。若有覩者不以爲
T0399_.13.0466c12: 厭。若所説者益用踊躍心逮悦豫。不復歡
T0399_.13.0466c13: 喜一切欲樂境界財業。設沒不現靡不渇仰。
T0399_.13.0466c14: 欲得奉覲聽説經典。設有覩者。貪欲之著
T0399_.13.0466c15: 恩愛之見。聞所説法好樂聽受。因斯報應
T0399_.13.0466c16: 至於無漏。身口心定而無瑕疵。獲斯行業。是
T0399_.13.0466c17: 爲如來十三不共諸佛之法
T0399_.13.0466c18: 復次寶女。行菩薩道。造聖慧業不求名聞。
T0399_.13.0466c19: 彼口所説惟興慧事。不爲一切瑕惡諛諂佞
T0399_.13.0466c20: 邪所迷。所言至誠而不兩舌。亦無麁辭而
T0399_.13.0466c21: 不讒人。言辭柔潤不爲獷説言輒説法。其
T0399_.13.0466c22: 口所宣不令己身及與他人心懷惱熱。口之
T0399_.13.0466c23: 所説如佛教法議歸於善。口之所説言辭則
T0399_.13.0466c24: 可衆生之心。無所中傷其慧安詳。言辭具足
T0399_.13.0466c25: 不遵修名。以此行法究竟具足。逮成佛道。
T0399_.13.0466c26: 斯謂如來口言等慧智徳自在。彼則以此口
T0399_.13.0466c27: 言等慧智徳自在。善修寶事三昧之定。得
T0399_.13.0466c28: 達三品曉了總持。如來所入以一口辭。以一
T0399_.13.0466c29: 法言普入一切。宣暢諸音等悦一切衆會之
T0399_.13.0467a01: 心。如來一切所演音聲。則合於議不違法理。
T0399_.13.0467a02: 至誠柔順觀因縁法。除諸瑕穢而離愛欲。寂
T0399_.13.0467a03: 定遊已必當獲致至誠之報乃至滅度。是爲
T0399_.13.0467a04: 如來十四不共諸佛之法
T0399_.13.0467a05: 復次寶女。行菩薩道。假使常修造智慧業
T0399_.13.0467a06: 不慕名色。以心思念聖慧所興。則令衆生離
T0399_.13.0467a07: 於瑕惡所著邪佞無明瞋恚倒見之事。遵修
T0399_.13.0467a08: 正見而行慈悲。等心黎庶不捨道意。遵奉慧
T0399_.13.0467a09: 已究竟具足。不爲自大亦無慢恣。行是法已
T0399_.13.0467a10: 逮成佛道。斯謂如來心之所念精修聖慧志所
T0399_.13.0467a11: 暢達心等慧事聖明自在。彼已達已。一切慧
T0399_.13.0467a12: 心等聖自在。善修現在諸佛目前顯立三昧。
T0399_.13.0467a13: 所念清淨曉了鮮潔之總持也。如來一心普
T0399_.13.0467a14: 知一切衆生心念。已心等故則能普等一切
T0399_.13.0467a15: 黎庶。勸助平夷心等一切。則能等已所可勸
T0399_.13.0467a16: 助。心猶若幻。本性清淨。一切諸心自然如空。
T0399_.13.0467a17: 道法等御一切衆生身口心行。以衆生法等
T0399_.13.0467a18: 入己身。所修道法一切諸身猶若現影。若能
T0399_.13.0467a19: 以慧等御諸身。一切衆生入于己身。以能等
T0399_.13.0467a20: 御一切諸身入己身者。發意之頃令衆生身
T0399_.13.0467a21: 化立佛身。斯所建立無能毀者。亦無能動無
T0399_.13.0467a22: 能轉移。天上世間諸天人民。諸魔梵志沙門
T0399_.13.0467a23: 梵天無能進退。是爲如來十五不共諸佛之
T0399_.13.0467a24: 法
T0399_.13.0467a25: 復次寶女。行菩薩道。聞諸過去如來至眞無
T0399_.13.0467a26: 罣礙慧。斯諸等正覺悉普周遍一切世界。
T0399_.13.0467a27: 無所罣礙無有陰蓋。身所行業威儀法式而
T0399_.13.0467a28: 悉篤信。一切世界音聲本寂。靡不得入無量
T0399_.13.0467a29: 無盡不可思議諸佛音聲。分別演説無量法
T0399_.13.0467b01: 門。斯諸過去如來言辭。則無有二。十方國土
T0399_.13.0467b02: 諸佛正覺。及衆正典。普諸黎庶一切菩薩。亦
T0399_.13.0467b03: 復如之。達諸聲聞縁一覺衆一切諸人因縁
T0399_.13.0467b04: 罪福。所可念行。則復篤信過去如來心之所
T0399_.13.0467b05: 行光明之曜清淨無量無有陰蓋。信斯過去
T0399_.13.0467b06: 諸如來者。不懷狐疑亦無猶豫。不恐不懼亦
T0399_.13.0467b07: 無畏難。諸佛境界不可思議。曉了衆生如是
T0399_.13.0467b08: 比像。悉樂諸法因勸助之。以行此法究竟具
T0399_.13.0467b09: 足。逮成佛道。斯名如來過去無量無損智慧
T0399_.13.0467b10: 所現自在。彼以過去自在智慧。則復善修
T0399_.13.0467b11: 於勇猛伏三昧之定。分別曉了威曜總持。而
T0399_.13.0467b12: 知過去諸如來衆。各各異名壽命之限。於其
T0399_.13.0467b13: 中間無邊之慧。欲求根源悉能盡極。過去菩
T0399_.13.0467b14: 薩聲聞縁覺亦復如是。衆生群萌所可造行。
T0399_.13.0467b15: 人所修業善惡禍福。有如過去一切劫數。
T0399_.13.0467b16: 以何等劫成爲正覺。覺未覺者。＊於某劫中。
T0399_.13.0467b17: 而有若干如來至眞等正覺。斯諸如來亦於
T0399_.13.0467b18: 彼劫。説無限量無礙之際不可盡極之根源
T0399_.13.0467b19: 也。又了過去諸佛世界其名各異。若有雜穢
T0399_.13.0467b20: 若復清淨。多少大小細軟微妙。塵勞限數所
T0399_.13.0467b21: 入之處。如其順應十方處所。金剛羅網分別
T0399_.13.0467b22: 所入。諸根羅網所入境界。一切過去無有
T0399_.13.0467b23: 邊際。諸佛國土不可究竟得其邊際。如來於
T0399_.13.0467b24: 此一切普説斯過去事。無有捐忘悉能決了。
T0399_.13.0467b25: 斯諸佛慧。如人觀掌視五指矣。是爲如來十
T0399_.13.0467b26: 六不共諸佛之法
T0399_.13.0467b27: 復次寶女。行菩薩道聞諸如來至眞等正覺
T0399_.13.0467b28: 慧無罣礙。斯諸正覺普則周旋一切世界。身
T0399_.13.0467b29: 無央數無有陰蓋。身之所行威儀禮節悉篤
T0399_.13.0467c01: 信之。音聲暢達靡不周遍。諸佛國土皆聞法
T0399_.13.0467c02: 教。乃入無限所説法門。信於當來如來言辭。
T0399_.13.0467c03: 十方國土諸佛正覺諸法衆生。一切菩薩聲
T0399_.13.0467c04: 聞縁覺。及諸凡夫所作罪福善惡之報。又復
T0399_.13.0467c05: 信知當來諸佛心之所歸。光明威神清淨無
T0399_.13.0467c06: 數無有隱蓋。信斯當來諸佛之行。不懷狐疑
T0399_.13.0467c07: 亦無猶豫。不恐不懼亦無所難。而以篤信
T0399_.13.0467c08: 不可思議諸佛境界。則復於斯爲諸衆生勸
T0399_.13.0467c09: 助合集。如是像法究暢信樂。行此法已究竟
T0399_.13.0467c10: 具足逮成佛道。斯謂如來當來無數無所損
T0399_.13.0467c11: 失現慧自在。彼以當來無所損慧。現自在已。
T0399_.13.0467c12: 則便興發大哀之力三昧之定。曉了分別師
T0399_.13.0467c13: 子雷音之總持也。則能了知當來正覺各各
T0399_.13.0467c14: 異名壽命限量。於其中間説無邊際不可盡
T0399_.13.0467c15: 極。得其根原。又復識知當來菩薩聲聞縁覺
T0399_.13.0467c16: 衆生群萌之所行也。黎庶行業所當遭遇禍
T0399_.13.0467c17: 福報應。又知當來一切諸劫。而於某劫當成
T0399_.13.0467c18: 正覺覺諸未覺。又於中間説所歴劫。無有邊
T0399_.13.0467c19: 際不可盡極得其根原。當來世界各各有名。
T0399_.13.0467c20: ＊雜穢清淨多少大小細柔微妙。如諸塵數
T0399_.13.0467c21: 所有齊限。如來知其無所捐忘。而柔順行
T0399_.13.0467c22: 十方處所。根原羅網之所有分。悉能普入當
T0399_.13.0467c23: 來無數諸佛世界。斯諸如來悉分別説。觀如
T0399_.13.0467c24: 手掌覩五指矣。是爲如來十七不共諸佛之
T0399_.13.0467c25: 法
T0399_.13.0467c26: 復次寶女。行菩薩道聞諸現在如來至眞無
T0399_.13.0467c27: 罣礙慧。斯現正覺其身無數而無陰蓋。諸佛
T0399_.13.0467c28: 境界身所行業。身之所趣咸儀禮節。又其音
T0399_.13.0467c29: 聲咸遍諸國。無所罣礙聲無覆蔽。皆篤信解
T0399_.13.0468a01: 不可思議諸佛音響。説於無量諸法道門。斯
T0399_.13.0468a02: 諸現在如來言辭。而悉信樂。口所宣暢。十方
T0399_.13.0468a03: 國土諸佛正覺及衆經典。一切黎庶諸菩薩
T0399_.13.0468a04: 等。聲聞縁覺一切人民選擇分別。此諸如來
T0399_.13.0468a05: 心之所行。心所興業光明清淨。不可計數無
T0399_.13.0468a06: 有陰蓋。皆復信此現在如來。不懷狐疑無有
T0399_.13.0468a07: 結滯。不恐不懼亦無怖懅。諸佛境界不可思
T0399_.13.0468a08: 議。又復勸化於他衆生。如是色像信樂經典。
T0399_.13.0468a09: 行法若斯具足突竟逮成佛道。斯謂如來現
T0399_.13.0468a10: 在無數無所損失現慧自在。彼以無數現在
T0399_.13.0468a11: 如來無損智慧現已自在。則便善修離垢照
T0399_.13.0468a12: 印三昧之定。曉了分別金剛道場之總持也。
T0399_.13.0468a13: 如來現在普能分別。諸佛名號各各差特。壽
T0399_.13.0468a14: 命之限悉能宣布。中間迴絶而無邊際。不可
T0399_.13.0468a15: 盡極得其根原。現在一切諸菩薩衆。聲聞縁
T0399_.13.0468a16: 覺衆生之行。群萌事業罪福報應。現在十方
T0399_.13.0468a17: 諸劫之數。於其劫中成爲正覺。説其根原。
T0399_.13.0468a18: 現在十方一切國土。各各有名。雜糅清淨多
T0399_.13.0468a19: 少大小柔軟微妙悉得普入。如塵數限隨其
T0399_.13.0468a20: 所順。十方處諸諦根羅網。悉入現在十方
T0399_.13.0468a21: 世界。於其中間無限邊際。不可盡極得其根
T0399_.13.0468a22: 原。如來於彼。所説分別無所損耗。此諸如來
T0399_.13.0468a23: 選擇智慧。如觀手掌察其五指。是爲如來十
T0399_.13.0468a24: 八不共諸佛之法
T0399_.13.0468a25: 是十八品。便得一切不共諸佛之法。何謂不
T0399_.13.0468a26: 共諸佛之法。無能覩見如來頂相。是爲不共
T0399_.13.0468a27: 諸佛之法。身無限故。如來超殊一切諸形。是
T0399_.13.0468a28: 爲不共諸佛之法。一切人中爲最尊故。衆生
T0399_.13.0468a29: 見佛瑕穢消除。是爲不共諸佛之法。身如藥
T0399_.13.0468b01: 故。如來之行英妙超殊。是爲不共諸佛之法。
T0399_.13.0468b02: 無罪舋故如來無懼。是爲不共諸佛之法。得
T0399_.13.0468b03: 無畏故如來獨歩。無有諸漏而得自在。是爲
T0399_.13.0468b04: 不共諸佛之法。遵平等故。如來之心行無所
T0399_.13.0468b05: 壞。是爲不共諸佛之法。曉了賢聖之教誡
T0399_.13.0468b06: 故。如來調定志性和雅。是爲不共諸佛之
T0399_.13.0468b07: 法。堅住建立於己行故。如來之辯應時而對。
T0399_.13.0468b08: 是爲不共諸佛之法。講説經典無言教故。如
T0399_.13.0468b09: 來可悦一切衆生心之所念。因曰如來。是爲
T0399_.13.0468b10: 不共諸佛之法。無所進故。如來音聲普聞衆
T0399_.13.0468b11: 會。不溢在外。是爲不共諸佛之法。講説經
T0399_.13.0468b12: 法而不虚妄。開化應度。救濟諸根令純淑故。
T0399_.13.0468b13: 一切衆會在於道場。親近覩見如來顏貌。是
T0399_.13.0468b14: 爲不共諸佛之法。變化感動無思議故。瞻察
T0399_.13.0468b15: 如來無有厭足。是爲不共諸佛之法。如大徳
T0399_.13.0468b16: 無極樹寶柱。大聖體故。如來説法無所侵枉。
T0399_.13.0468b17: 是爲不共諸佛之法。平等覺故。如來之身不
T0399_.13.0468b18: 可諦視。是爲不共諸佛之法。威儀禮節無希
T0399_.13.0468b19: 望故。如來之身如師子歩。是爲不共諸佛
T0399_.13.0468b20: 之法。於大衆中無所難故。如來遊歩無有
T0399_.13.0468b21: 虚妄。是爲不共諸佛之法。智慧爲本身造行
T0399_.13.0468b22: 故。如來之行音聲眞諦。是爲不共諸佛之
T0399_.13.0468b23: 法。智慧元首口辭眞故。如來之眼普視無邊。
T0399_.13.0468b24: 是爲不共諸佛之法。聖慧爲上心明達故。如
T0399_.13.0468b25: 來教授言辭顯曜。是爲不共諸佛之法。卒對
T0399_.13.0468b26: 辯故。如來利養名聞流溢。是爲不共諸佛之
T0399_.13.0468b27: 法。無上正眞不可盡故。如來之福不可盡極。
T0399_.13.0468b28: 是爲不共諸佛之法。第一分別了諸礙故。成
T0399_.13.0468b29: 爲如來無能當者。是爲不共諸佛之法。爲大
T0399_.13.0468c01: 鉤鎖力士之身。而有十力四無所畏。第一最
T0399_.13.0468c02: 上度無極故。如來無倦常不退轉所説不
T0399_.13.0468c03: 懈。是爲不共諸佛之法。曉了一切衆生根故。
T0399_.13.0468c04: 又如來者。爲無數法而作聖師。是爲不共諸
T0399_.13.0468c05: 佛之法。普於諸世獨尊師故。壽命無量。是
T0399_.13.0468c06: 爲不共諸佛之法。顯法身故。其覩如來若
T0399_.13.0468c07: 聞音聲。親近稽首無有虚妄。是爲不共諸佛
T0399_.13.0468c08: 之法。爲究本末人稽首禮。即令衆生至大
T0399_.13.0468c09: 安故。如來之慧無有結恨。是爲不共諸佛之
T0399_.13.0468c10: 法。解達三世平等之故。如來講説無有中間
T0399_.13.0468c11: 是爲不共諸佛之法。順法本故。如來蠲除一
T0399_.13.0468c12: 切罣礙。是爲不共諸佛之法。諸不善法永無
T0399_.13.0468c13: 餘故。如來無師。是爲不共諸佛之法。已自
T0399_.13.0468c14: 然達諸法之故。如來普智。是爲不共諸佛
T0399_.13.0468c15: 之法。分別諸覺曉了大道無有餘故。是爲皆
T0399_.13.0468c16: 得一切不共諸佛之法
T0399_.13.0468c17: 寶女所問經卷第三
T0399_.13.0468c18:
T0399_.13.0468c19:
T0399_.13.0468c20:
T0399_.13.0468c21:寶女所問經卷第四
T0399_.13.0468c22: 西晋月支三藏竺法護譯
T0399_.13.0468c23: 三十二相品第九
T0399_.13.0468c24: 於是寶女問世尊曰。唯然大聖。今所可謂
T0399_.13.0468c25: 如來至眞三十有二大人之相。前世宿命行
T0399_.13.0468c26: 何功徳。而致逮得三十有二大人之相。遍布
T0399_.13.0468c27: 在體。佛告寶女。吾往古世行無量徳合集衆
T0399_.13.0468c28: 行。如來由是逮得三十有二大人之相遍布
T0399_.13.0468c29: 于體。今粗擧要。如來之相。足安平立大人
T0399_.13.0469a01: 之相者。乃往古世堅固勸助而不退轉。未曾
T0399_.13.0469a02: 覆蔽他人功故。如來手足而有法輪大人相
T0399_.13.0469a03: 者。乃往古世興設若干種種施故。如來至眞
T0399_.13.0469a04: 指纖長好大人相者。乃往古世則説經義救
T0399_.13.0469a05: 護衆生令無患故。如來手足生網幔理大人
T0399_.13.0469a06: 相者。乃往古世未曾破壞他人眷屬故。如來
T0399_.13.0469a07: 手足柔軟微妙大人相者。乃往古世而以惠
T0399_.13.0469a08: 施若干種衣細軟服故。如來而有七合充滿
T0399_.13.0469a09: 大人相者。乃往古世廣設衆施供諸乏故。如
T0399_.13.0469a10: 來之膝平正無節
腸如鹿大人相者。乃往
T0399_.13.0469a11: 古世奉受經典不違失故。如來之身其陰馬
T0399_.13.0469a12: 藏大人相者。乃往古世謹愼己身遠欲法故。
T0399_.13.0469a13: 如來之身頬車充滿猶如師子大人相者。乃
T0399_.13.0469a14: 往古世廣修淨業修行備故。如來至眞常於
T0399_.13.0469a15: 胸前自然卍字大人相者。乃往古世蠲除穢
T0399_.13.0469a16: 濁不善行故。如來肢體具足成就大人相者。
T0399_.13.0469a17: 乃往古世施以無畏安慰人故。如來手臂長
T0399_.13.0469a18: 出於膝大人相者。乃往古世人有所作佐助
T0399_.13.0469a19: 勸故。如來身淨而無瑕玼大人相者。乃往古
T0399_.13.0469a20: 世奉行十善無厭足故。如來腦戸充滿弘備
T0399_.13.0469a21: 大人相者。乃往古世其有病者。苦干種藥瞻
T0399_.13.0469a22: 視療故。如來師子歩大人相者。乃往古世殖
T0399_.13.0469a23: 衆徳本具足備故。如來四十齒白大人相者。
T0399_.13.0469a24: 乃往古世志性等仁於衆生故。如來牙齒無
T0399_.13.0469a25: 有間䟽大人相者。乃往古世設人諍鬪令合
T0399_.13.0469a26: 和故。如來頷牙大人相者。乃往古世則以微
T0399_.13.0469a27: 妙可意之物而興施故。如來清白美好髮眉
T0399_.13.0469a28: 大人相者。乃往古世善自護己身口心故。如
T0399_.13.0469a29: 來廣長舌大人相者。乃往古世所言至誠護
T0399_.13.0469b01: 口之過故。如來舋舋大人相者。以無量福供
T0399_.13.0469b02: 養究竟。心行仁和與衆生願使得覆蓋。如
T0399_.13.0469b03: 來梵聲哀鸞之音大人相者。乃往古世言語
T0399_.13.0469b04: 柔和。與衆人言護口節辭。無央數人聞其所
T0399_.13.0469b05: 語無不悦故。如來瞳子紺青色大人相者。乃
T0399_.13.0469b06: 往古世常以慈目察衆人故。如來之眼如月
T0399_.13.0469b07: 初生大人相者。乃往古世無麁暴志心性和
T0399_.13.0469b08: 順故。如來眉間白毫大人相者。乃往古世咨
T0399_.13.0469b09: 嗟歌誦閑居之徳衆人行故。如來頂上肉髻
T0399_.13.0469b10: 自然大人相者。乃往古世敬奉賢聖禮尊長
T0399_.13.0469b11: 故。如來肌體柔軟妙好大人相者。乃往古世
T0399_.13.0469b12: 心念念集法品藏故。如來身形紫磨金色
T0399_.13.0469b13: 大人相者。乃往古世多施衣服臥具床故。如
T0399_.13.0469b14: 來之體一一毛生大人相者。乃往古世離於
T0399_.13.0469b15: 集會衆閙之故。如來之毛上向右旋大人相
T0399_.13.0469b16: 者。乃往古世尊敬於師受善友教稽首從故。
T0399_.13.0469b17: 如來頭髮紺青色大人相者。乃往古世愍傷
T0399_.13.0469b18: 群黎。不以刀杖而加害故。如來之身平正方
T0399_.13.0469b19: 圓無有阿曲大人相者。乃往古世己身衆生。
T0399_.13.0469b20: 勸化安之令定意故。如來之脊如大鉤鎖普
T0399_.13.0469b21: 有威曜巍巍之徳大人相者。乃往古世爲諸
T0399_.13.0469b22: 正覺。興立形像繕修壞寺。其離散者勸使和
T0399_.13.0469b23: 合。施無畏懼。其諍訟者化令相順故。女欲
T0399_.13.0469b24: 知之。吾往世時。行於無量不可計會衆徳之
T0399_.13.0469b25: 本。如來宿世奉行如斯。乃能致此三十有二
T0399_.13.0469b26: 大人之相
T0399_.13.0469b27: 爾時寶女白世尊曰。至未曾有天中天。如來
T0399_.13.0469b28: 往古所造徳本誠不可及。而分別説諸佛之
T0399_.13.0469b29: 法。佛告寶女。如是如是如汝所言。如來則爲
T0399_.13.0469c01: 分別解説諸佛之法。若有菩薩逮得聞此如
T0399_.13.0469c02: 來往古所殖徳本諸佛所講。則獲善利無極
T0399_.13.0469c03: 之慶。即當歸趣於眞諦行。咸能具足諸佛之
T0399_.13.0469c04: 法。佛説於斯如來十力四無所畏十八不共
T0399_.13.0469c05: 諸佛之法。及三十二大人之相法門品時。十
T0399_.13.0469c06: 方世界六反震動。甚大光明普照佛土。不可
T0399_.13.0469c07: 計量衆生之類。皆發無上正眞道意。二萬五
T0399_.13.0469c08: 千菩薩得不起法忍。天於虚空百千之衆。而
T0399_.13.0469c09: 雨天華鼓天上樂。琴笛簫瑟擧聲歎曰。其有
T0399_.13.0469c10: 衆人。逮得聞此如來十力四無所畏十八不
T0399_.13.0469c11: 共諸佛之法三十二大人之相。功徳具足無
T0399_.13.0469c12: 有罪咎。信樂不疑行如上教。則於大衆天上
T0399_.13.0469c13: 世間天人之前演師子吼。猶如今日如來至
T0399_.13.0469c14: 眞等正覺矣。天人之前而師子吼。所以者
T0399_.13.0469c15: 何。斯正典者終不歸趣下劣少信。處於小乘
T0399_.13.0469c16: 衆人之首。當歸清淨遵修法者。其人得此
T0399_.13.0469c17: 經典之要。愛敬可意欣悦踊躍
T0399_.13.0469c18: 法行品第十
T0399_.13.0469c19: 於是寶女。白世尊曰。至未曾有天中之天。如
T0399_.13.0469c20: 來乃講往古去世一切徳本諸佛正典。何謂
T0399_.13.0469c21: 世尊。菩薩所行遵修經典爲行法乎。善哉世
T0399_.13.0469c22: 尊。願説菩薩所行之法。佛告寶女。志性清
T0399_.13.0469c23: 淨則爲菩薩所行法也。堅固親友則爲行法。
T0399_.13.0469c24: 有反覆者則爲行法。能修加恩則爲行法。能
T0399_.13.0469c25: 忍罵詈則爲行法。又歸命者而不棄損則爲
T0399_.13.0469c26: 行法。其羸劣者能爲忍辱則爲行法。所難致
T0399_.13.0469c27: 者而能施與則爲行法。慈哀諸身則爲行法。
T0399_.13.0469c28: 志性愍傷則爲行法。護於犯戒則爲行法。
T0399_.13.0469c29: 思惟經典則爲行法。將順道教則爲行法。
T0399_.13.0470a01: 好樂正典則爲行法。將御諸經則爲行法。而
T0399_.13.0470a02: 順寂然則爲行法。而樂獨一則爲行法。不厭
T0399_.13.0470a03: 閑居則爲行法。等於屏處則爲行法。捨於衆
T0399_.13.0470a04: 會則爲行法。護於衆生則爲行法。所覩無損
T0399_.13.0470a05: 則爲行法。專修慈心則爲行法。入于大哀
T0399_.13.0470a06: 則爲行法。歡喜愛法則爲行法。觀於禪思則
T0399_.13.0470a07: 爲行法。興顯道心則爲行法。嘆大乘法則爲
T0399_.13.0470a08: 行法。棄捐重擔則爲行法。心不怯弱則爲
T0399_.13.0470a09: 行法。思惟止足則爲行法。棄捐貪餘多欲
T0399_.13.0470a10: 之慳。則爲行法。知節賢聖有足之徳。而少
T0399_.13.0470a11: 言辭則爲行法。無有諍訟鬪亂怨恚。忍辱仁
T0399_.13.0470a12: 和則爲行法。信知報應罪福之業。則爲行法。
T0399_.13.0470a13: 信戒聞施慚恥智惠。順此七財則爲行法。
T0399_.13.0470a14: 奉敬尊長順從善友。恭禮受命則爲行法。心
T0399_.13.0470a15: 常謙卑恭順自損。則爲行法。不自毀身不呰
T0399_.13.0470a16: 他人。不歎己徳不蔽他功。則爲行法。蠲除
T0399_.13.0470a17: 塵欲棄捐瞋恚及愚戇冥。離於憍慢則爲行
T0399_.13.0470a18: 法。威儀禮節所遵具足。則爲行法。善聽經典
T0399_.13.0470a19: 歡喜悦豫。則爲行法。不離於佛篤信正典
T0399_.13.0470a20: 敬從聖衆。則爲行法。布施調意智慧出家淨
T0399_.13.0470a21: 修梵行。則爲行法。得利無利若譽若謗。有
T0399_.13.0470a22: 名無名若苦若樂不以動搖。以過世間之所
T0399_.13.0470a23: 有法。則爲行法。若見親友及與怨敵。先人問
T0399_.13.0470a24: 訊面色和悦而無愁悴。則爲行法。無有調戲
T0399_.13.0470a25: 離於闇昧而無諛諂。不爲邪性而無＊瑕玼。
T0399_.13.0470a26: 志性本末究竟清淨。則爲行法。而行四恩
T0399_.13.0470a27: 惠施仁愛。利仁等利一切合集救濟衆生。
T0399_.13.0470a28: 則爲行法。行堅固法則爲行法。念佛念法念
T0399_.13.0470a29: 於聖衆。思念布施念奉禁戒思念諸天。則爲
T0399_.13.0470b01: 行法。施度無極戒忍精進一心住慧所度無
T0399_.13.0470b02: 極。則爲行法。善權方便勸助一切衆徳之本
T0399_.13.0470b03: 爲諸菩薩。則爲行法。身口意淨護於十善。
T0399_.13.0470b04: 則爲行法。非常苦空而無有身。無人無我無
T0399_.13.0470b05: 壽無命。信解如此則爲行法。分別空行建立
T0399_.13.0470b06: 無想。曉了無願。在於三界而無所著。則爲
T0399_.13.0470b07: 行法。意止意斷遵修神足。根力覺意而入
T0399_.13.0470b08: 徑路觀乎寂寞。則爲行法。佛告寶女。其行
T0399_.13.0470b09: 法者。謂無有眼亦無眼行。無色想行。無
T0399_.13.0470b10: 有耳行亦無聲行。不想響行。無有鼻行亦無
T0399_.13.0470b11: 香行。不想香行。無有舌行亦無味行。不想
T0399_.13.0470b12: 味行。無有身行無細滑行。不想細滑。而
T0399_.13.0470b13: 無意行亦無法行。不想法行。亦無色行則爲
T0399_.13.0470b14: 法行。無色想行無色苦想。無我色行不寂
T0399_.13.0470b15: 色行。則爲行法不空色行非色無想行。則
T0399_.13.0470b16: 爲行法。非色無願行。非色無造行。亦復非
T0399_.13.0470b17: 色恬怕之行。亦復非色清淨之行。亦復非色
T0399_.13.0470b18: 如審之行。亦復非色無生之行。亦復非色
T0399_.13.0470b19: 無起之行。亦復非色無著之行。亦不究竟色
T0399_.13.0470b20: 之所行。亦非於色無本爲行。是則行法。如
T0399_.13.0470b21: 是痛痒思想生死識行。則爲行法。非識無常
T0399_.13.0470b22: 行。非識苦行。非識無我行。非識寂行。非識
T0399_.13.0470b23: 空行。非識無想行。非識無願行。非識非
T0399_.13.0470b24: 無造行。亦復非識恬怕之行。亦復非識清淨
T0399_.13.0470b25: 之行。亦復非識如審之行。亦復非識無所生
T0399_.13.0470b26: 行。亦復非識無起之行。亦復非識無著之行。
T0399_.13.0470b27: 亦復非識究竟盡行。亦復非識無本之行。則
T0399_.13.0470b28: 爲行法。亦復非識覩空之行。亦復非識無
T0399_.13.0470b29: 想之行。亦復非識無願之行。是則行法。
T0399_.13.0470c01: 亦非四種行。亦非諸入行。亦非欲色無色之
T0399_.13.0470c02: 行。是則行法。亦非有行亦非不行。亦復無
T0399_.13.0470c03: 行。是則行法。亦非往至亦非不行。亦無處
T0399_.13.0470c04: 所亦無所住。則爲行法。無心意識之所行者。
T0399_.13.0470c05: 則爲行法。是名曰爲行法矣。其無有見不
T0399_.13.0470c06: 聞不知之所行者。是爲行法。若使無身口心
T0399_.13.0470c07: 之行。是爲行法。其不行法不行非法。是爲
T0399_.13.0470c08: 行法。若無二行無若干行。是爲行法。無過
T0399_.13.0470c09: 去行無當來行無現在行。是爲行法。其無
T0399_.13.0470c10: 陰行無諸種行。無衆入行。是爲行法。無欲
T0399_.13.0470c11: 塵行無有結恨無所念行。是爲行法。若無合
T0399_.13.0470c12: 行無財業行。無我人壽命行無有含血。若有
T0399_.13.0470c13: 所受同像之行。是爲行法。其無發起分數之
T0399_.13.0470c14: 行。是爲行法。其無吾我無己所行。是爲行
T0399_.13.0470c15: 法。無斷滅行不計常行。不得諸見崖底之
T0399_.13.0470c16: 行。不倚中行。是爲行法。諸法若住若無所
T0399_.13.0470c17: 住。吾我之法處所自然。其處非處清淨法處。
T0399_.13.0470c18: 一切法處皆無有處。空無之處究本末處至
T0399_.13.0470c19: 竟無處。一切諸法無動無著。不可盡極。亦無
T0399_.13.0470c20: 所有亦無所行。亦無輕戲亦無所依。亦無
T0399_.13.0470c21: 不依亦無所住亦無所受。其於是法曉了慧
T0399_.13.0470c22: 者。慧無所念。是曰諦。眞諦無本則法之慧。
T0399_.13.0470c23: 設使寶女。菩薩如是曉了諸法。遊在生死開
T0399_.13.0470c24: 化衆生。亦不違失滅度之法。斯爲菩薩等造
T0399_.13.0470c25: 法行。世尊説此行法之時。八千菩薩逮得法
T0399_.13.0470c26: 忍
T0399_.13.0470c27: 不退轉品第十一
T0399_.13.0470c28: 於時寶女。即以十億百千貴價珠瓔。貢上大
T0399_.13.0470c29: 聖口宣斯言。唯然世尊。其有菩薩遵修奉順
T0399_.13.0471a01: 此法行者。則具佛法悉能普備。如茲受決處
T0399_.13.0471a02: 佛道場。降伏衆魔怨敵之讎。以不退＊轉印
T0399_.13.0471a03: 而印之。當造斯觀。時舍利弗謂寶女曰。汝豈
T0399_.13.0471a04: 能知諸菩薩行不退轉印所可印乎。於時寶
T0399_.13.0471a05: 女答舍利弗以偈頌曰
T0399_.13.0471a06: 人界及法界 審諦解平等
T0399_.13.0471a07: 了斯無二際 則不退轉印
T0399_.13.0471a08: 其過去諸佛 當來并現在
T0399_.13.0471a09: 法界皆平等 逮成不退轉
T0399_.13.0471a10: 諸所有境界 并無爲之界
T0399_.13.0471a11: 寂寞轉空議 覺成不退轉
T0399_.13.0471a12: 本際無崖底 不得其邊畔
T0399_.13.0471a13: 一時等能解 覺了不退轉
T0399_.13.0471a14: 其有方俗法 如行之所趣
T0399_.13.0471a15: 智慧觀平夷 覺了不退轉
T0399_.13.0471a16: 如魔之境界 佛界則平等
T0399_.13.0471a17: 相應爲一類 以是印見印
T0399_.13.0471a18: 其婬怒癡者 欲塵不可限
T0399_.13.0471a19: 覺了諸想著 達解不退轉
T0399_.13.0471a20: 生死及無爲 道教則寂然
T0399_.13.0471a21: 等解於滅度 覺了不退轉
T0399_.13.0471a22: 五陰道如之 有二分別慧
T0399_.13.0471a23: 猶如幻貌像 明哲無思想
T0399_.13.0471a24: 計於四種者 猶如虚空界
T0399_.13.0471a25: 曉了無可取 眞印而見印
T0399_.13.0471a26: 覺眼則爲道 解空無所著
T0399_.13.0471a27: 若眼道＊如之 以等上平等
T0399_.13.0471a28: 諸入皆如是 道空常平均
T0399_.13.0471a29: 當作是了知 以此印見印
T0399_.13.0471b01: 衆生之所念 一心悉知之
T0399_.13.0471b02: 則無所罣礙 斯故不退轉
T0399_.13.0471b03: 一切群萌根 卑劣妙中間
T0399_.13.0471b04: 于彼度無極 逮成不退轉
T0399_.13.0471b05: 辯才無罣礙 無逝無所住
T0399_.13.0471b06: 億劫中誦説 其法不可盡
T0399_.13.0471b07: 虚空尚可盡 風可尚執持
T0399_.13.0471b08: 彼明辯才慧 則不可盡極
T0399_.13.0471b09: 總持行如斯 攬攝一切法
T0399_.13.0471b10: 名徳不違心 不失于博聞
T0399_.13.0471b11: 其十方諸佛 導師所説法
T0399_.13.0471b12: 皆得于總持 慧心念不忘
T0399_.13.0471b13: 於過去千劫 所聞大聖法
T0399_.13.0471b14: 諮問眞諦教 善學於總持
T0399_.13.0471b15: 斯等總持然 辯才亦如之
T0399_.13.0471b16: 智惠及諸根 逮成不退轉
T0399_.13.0471b17: 以空印諸法 無著無所拔
T0399_.13.0471b18: 以印印於空 故曰不退轉
T0399_.13.0471b19: 虚空印諸法 清淨無所有
T0399_.13.0471b20: 曉了此本際 以印不退轉
T0399_.13.0471b21: 諸因縁法無 因縁其惟行
T0399_.13.0471b22: 因縁則非眞 諦相一切法
T0399_.13.0471b23: 諸法相猶幻 猶如虚空相
T0399_.13.0471b24: 以是相印之 印於不退轉
T0399_.13.0471b25: 一切衆生行 色聲之禮節
T0399_.13.0471b26: 一時普能現 覺了不退轉
T0399_.13.0471b27: 於施捨無量 功徳常無盡
T0399_.13.0471b28: 供養虚空界 至誠命爲一
T0399_.13.0471b29: 禁戒高無極 懷來致佛戒
T0399_.13.0471c01: 無限無有量 等遊若虚空
T0399_.13.0471c02: 一切衆生禁 學不學縁覺
T0399_.13.0471c03: 及不退轉戒 十六分無倫
T0399_.13.0471c04: 忍辱悉盡極 遵修無所生
T0399_.13.0471c05: 成就此忍辱 逮成不退轉
T0399_.13.0471c06: 精進無限量 方便不可極
T0399_.13.0471c07: 悦可群萌類 精進爲大仙
T0399_.13.0471c08: 常爲專志定 無亂善謹愼
T0399_.13.0471c09: 普見一切法 無諍定三昧
T0399_.13.0471c10: 逮無礙智惠 淨除所覩處
T0399_.13.0471c11: 得佛之尊行 淨土令成就
T0399_.13.0471c12: 慧飛度無極 善學於善權
T0399_.13.0471c13: 以佛印見印 遵修于道行
T0399_.13.0471c14: 其行不可知 志性何所療
T0399_.13.0471c15: 積行無邊際 開化于衆生
T0399_.13.0471c16: 諸聲聞縁覺 一切魔異學
T0399_.13.0471c17: 縁不能及知 大人之所行
T0399_.13.0471c18: 彼不著諸行 感動神足定
T0399_.13.0471c19: 解空無所有 皆讀逮所興
T0399_.13.0471c20: 來過而出生 示現佛形像
T0399_.13.0471c21: 坐於佛樹下 則轉于法輪
T0399_.13.0471c22: 普現諸國土 面見十方佛
T0399_.13.0471c23: 譬若如日月 等遊于虚空
T0399_.13.0471c24: 示現取滅度 隨大信樂乘
T0399_.13.0471c25: 不違示斯印 其印不退轉
T0399_.13.0471c26: 無限如虚空 智慧普若斯
T0399_.13.0471c27: 不退轉之法 曉了道如斯
T0399_.13.0471c28: 於是寶女。説此頌已不退轉印時。三千大千
T0399_.13.0471c29: 世界爲大震動。五千菩薩得不退轉受別之
T0399_.13.0472a01: 印。世尊則讃彼寶女曰。善哉善哉快説斯
T0399_.13.0472a02: 言。能演菩薩不退轉印
T0399_.13.0472a03: 大乘品第十二
T0399_.13.0472a04: 於是賢者須菩提白世尊曰。唯然大聖。如今
T0399_.13.0472a05: 斯女。不退轉印而見印矣。不復疑也。乃能有
T0399_.13.0472a06: 斯如此像類上妙辯才也。設不爾者無縁講
T0399_.13.0472a07: 説若茲深法。佛言。如是須菩提。誠如所云。如
T0399_.13.0472a08: 斯寶女。不退轉印而見印矣。以逮法忍。乃得
T0399_.13.0472a09: 入斯大乘之行。於時寳女前問佛言。所云大
T0399_.13.0472a10: 乘爲何謂乎。佛告寶女。所謂大乘弘廣之乘。
T0399_.13.0472a11: 慰撫一切衆生之類故。無有陰蓋。示現一切
T0399_.13.0472a12: 衆徳異惠故離垢之乘。捨諸塵勞窈冥事故。
T0399_.13.0472a13: 普照之乘。一切所解脱門相故。顯曜之乘無
T0399_.13.0472a14: 欲著故。隨因縁乘脱所罣礙故。清淨之乘護
T0399_.13.0472a15: 戒品故。等善住乘。而諦愼護定品之故。無漏
T0399_.13.0472a16: 之乘選惠品故。解脱乘者照解品故。等現一
T0399_.13.0472a17: 切諸法乘者。曉了度知見品之故。不進退乘
T0399_.13.0472a18: 者攝十力故。無懼乘者。四無所畏師子吼
T0399_.13.0472a19: 故。無所往至離處乘者。攝受諸佛十八不共
T0399_.13.0472a20: 殊勝法故。普平乘者。等行慈心加衆生故。
T0399_.13.0472a21: 無害乘者。則以正法抑制一切諸外學故。消
T0399_.13.0472a22: 除乘者。降伏一切魔官屬故。寂滅乘者壞塵
T0399_.13.0472a23: 勞故。降化乘者。伏陰魔故。離限乘者。越死魔
T0399_.13.0472a24: 故。殊勝乘者。棄天魔故。豪富乘者。則能具足
T0399_.13.0472a25: 施度無極故。無熱乘者。戒度無極則具足故。
T0399_.13.0472a26: 棄怨乘者。忍度無極則具足故。堅無壞乘
T0399_.13.0472a27: 者。進度無極則具足故。斷除一切諸所自在
T0399_.13.0472a28: 瑕玼之乘者。心離陰蓋故。所修乘者。寂度
T0399_.13.0472a29: 無極則具足故。一切善徳一切智惠世俗之
T0399_.13.0472b01: 事度世之法所遭乘者。智度無極則具足故。
T0399_.13.0472b02: 普御隨行一切乘者。權度無極則具足故。至
T0399_.13.0472b03: 無至乘趣滅度故。歸安乘者建八路故。其所
T0399_.13.0472b04: 至到無處乘者。遵修奉行觀寂之故。根力覺
T0399_.13.0472b05: 意具志乘者。一切諸魔及諸異學無瞻顏故。
T0399_.13.0472b06: 四神足乘。則能普現諸佛國故。等能超度
T0399_.13.0472b07: 正諦住＊乘。蠲除一切諸不善法。遵修衆行
T0399_.13.0472b08: 徳善法故。善修謹愼意止乘者。無内怨故。
T0399_.13.0472b09: 假使不著三界乘者。奉無漏故。不著有爲諸
T0399_.13.0472b10: 界乘者。逮得無爲顯曜界故。不捨道心御善
T0399_.13.0472b11: 住乘。不樂一切聲聞縁覺所行惠故。超越乘
T0399_.13.0472b12: 者。則能施以無見頂故。莊嚴乘者功徳成故。
T0399_.13.0472b13: 選擇衆生志性乘者。究竟慧故。闡門乘者。
T0399_.13.0472b14: 所可詞祀無所逆故。一味乘者等佛惠故。洪
T0399_.13.0472b15: 音乘者十方聞故。一切諸天普禮乘者。善修
T0399_.13.0472b16: 業故。釋梵四王所歎乘者。徳無量故。其有
T0399_.13.0472b17: 慳貪能施乘者爲元首故。若有犯禁施惠戒
T0399_.13.0472b18: 乘者。謂大乘故。志懷瞋怒施忍乘者。不加害
T0399_.13.0472b19: 心於衆生故。其懈怠者施精進乘。被堅固鎧
T0399_.13.0472b20: 未曾捨故。其亂心者施禪定乘。令心調定業
T0399_.13.0472b21: 仁賢故。其邪智者施正惠乘。博聞解故。惠
T0399_.13.0472b22: 施衆安除苦患乘。不造一切衆惡之故。佛之
T0399_.13.0472b23: 聖道無罣礙智無等倫惠所示現者。皆處一
T0399_.13.0472b24: 切諸乘頂故。以是之故爲大乘也。佛講説
T0399_.13.0472b25: 此大乘議時。萬二千人發無上正眞道意。
T0399_.13.0472b26: 口説斯言。吾等亦當乘斯大乘。令無數人衆
T0399_.13.0472b27: 生之類。皆使得立於此大乘
T0399_.13.0472b28: 於是寶女白世尊曰。唯然大聖。其大乘者。
T0399_.13.0472b29: 有何塹路。而不疾歸諸通之惠。佛告寳女。行
T0399_.13.0472c01: 大乘者。有三十二罣礙塹路。以此塹故不疾
T0399_.13.0472c15: 墮于塹路。其墮塹路不能疾成諸通之惠。又
T0399_.13.0472c16: 復寶女。其學大乘之威神徳。以此之乘墮于
T0399_.13.0472c17: 塹路。所以者何。其於斯乘有爲之穢。不如所
T0399_.13.0472c18: 乘爲大乘者。則墮塹路。若以於彼無爲之徳。
T0399_.13.0472c19: 如斯行乘爲大乘者。名聞之徳。計於彼乘。於
T0399_.13.0472c20: 如來心即爲塵勞一切不順。於斯大乘悉墮塹
T0399_.13.0472c21: 路。其於斯乘著如來覺。徳稱之故。如是乘者
T0399_.13.0472c22: 大乘之徳故墮塹路。是故寶女。菩薩大乘當
T0399_.13.0472c23: 棄塵勞所慕法乘。以斯之法致淨大乘。當習
T0399_.13.0472c24: 此法思惟奉行合斯恢弘。何所是法淨致大
T0399_.13.0472c25: 乘。有三十二法致淨大乘。何謂三十二。於諸
T0399_.13.0472c26: 衆生無請之友故。眞諦究竟爲他人故。志性
T0399_.13.0472c27: 堅強遵修衆徳行不以厭至徳成故。心無憒
T0399_.13.0472c28: 亂志性淨故。其身清淨威儀禮節無想念故。
T0399_.13.0472c29: 口言清淨言行相副故。其心清淨不捨道心
T0399_.13.0473a01: 故。布施清淨不望報故。戒行鮮潔護犯禁
T0399_.13.0473a02: 故。忍清淨者不惜身命故。精進清淨十力無
T0399_.13.0473a03: 畏具足故。禪定清淨一切塵勞無雜錯故。智
T0399_.13.0473a04: 惠清淨蠲除一切罣礙之故。清淨心者降伏
T0399_.13.0473a05: 一切衆魔之故。堅固行者度諸願故。習諸四
T0399_.13.0473a06: 恩不捨衆生故。於佛反覆護正法故。以不懈
T0399_.13.0473a07: 惓則能具足道品法故。所聞無厭具聖智故。
T0399_.13.0473a08: 其歡喜者轉加勝故無慢善聖以能致到無
T0399_.13.0473a09: 見頂故。於一切法無諍訟者。因縁報應所見
T0399_.13.0473a10: 和故。無貧匱者獲七財故所以不僕由自在
T0399_.13.0473a11: 故。徳慧成就不失通故。滅除衆生之塵勞者。
T0399_.13.0473a12: 定於寂然成就之故。如來惠解所變化者具
T0399_.13.0473a13: 足觀故。覩三脱門所示覩者。遵修於空無想
T0399_.13.0473a14: 願故。澹泊内者。令諸衆生覺了分別寂然惠
T0399_.13.0473a15: 故。興盡惠者不起法忍故。修行一切諸法要
T0399_.13.0473a16: 者。致受別故。佛言寶女。是爲三十二法淨
T0399_.13.0473a17: 致大乘。説此三十二事法品典時。七萬二千
T0399_.13.0473a18: 天與人。皆發無上正眞道意。萬二千菩薩得
T0399_.13.0473a19: 不起法忍。天於虚空百萬之衆諮嗟歎吒。雨
T0399_.13.0473a20: 於天華鼓諸伎樂。各各擧聲而歌頌曰。其有
T0399_.13.0473a21: 逮聞於此大乘名徳之稱。斯等衆生振救建
T0399_.13.0473a22: 立諸佛之徳。其聞信樂篤信以後。若執持者
T0399_.13.0473a23: 審諦奉行。復超此功
T0399_.13.0473a24: 囑累品第十三
T0399_.13.0473a25: 於是天帝釋。梵忍迹天王。四大天王。白世尊
T0399_.13.0473a26: 曰。至未曾有天中之天。乃能善説深奧應
T0399_.13.0473a27: 議。講斯經典多所導利。滅諸陰蓋及衆塵
T0399_.13.0473a28: 勞。化不順議示導正義。以降魔怨。棄捐一切
T0399_.13.0473a29: 諸外異學。總攝一切諸佛之法。是故世尊。吾
T0399_.13.0473b01: 當受持於斯法典諷誦講説。若諸法師。攬受
T0399_.13.0473b02: 奉持此經卷。歸身手執若在其舍。書著竹
T0399_.13.0473b03: 帛宣布遠近。諸天龍神及揵沓和。若信是經
T0399_.13.0473b04: 欲奉持者。當令斯袖寛弘無役。其不悦樂而
T0399_.13.0473b05: 察陰蓋者當令諦受。而使斯等不犯法師不
T0399_.13.0473b06: 有所嬈。於是世尊告天帝釋梵忍跡天四大
T0399_.13.0473b07: 天王。善哉善哉諸仁者等。汝等乃欲將護法
T0399_.13.0473b08: 師。曉了志願已能將護於法師者。諸仁者等
T0399_.13.0473b09: 則爲擁護於正法矣。已能擁護於正法者。則
T0399_.13.0473b10: 爲擁護一切群萌
T0399_.13.0473b11: 爾時世尊告賢者阿難。汝當受此經卷之品
T0399_.13.0473b12: 寶女所問正法之典。受持諷誦爲他人説。假
T0399_.13.0473b13: 使菩薩於百千劫。而行布施忍辱者。設有菩
T0399_.13.0473b14: 薩取是經法。受則上口而諷誦者爲他人説。
T0399_.13.0473b15: 建立大哀欲度衆生。具足大慈思惟經法立
T0399_.13.0473b16: 於忍辱。斯之獲徳出彼福上。速疾得歸於此
T0399_.13.0473b17: 大乘。賢者阿難白世尊曰。吾尋奉受斯法典
T0399_.13.0473b18: 已。唯然大聖。斯之經法名曰何等。云何奉行。
T0399_.13.0473b19: 佛告阿難。斯之經法。名曰眞諦曉了義律達
T0399_.13.0473b20: 門之品當持。又名無量之徳發意所説當持。
T0399_.13.0473b21: 如來十力四無所畏十八不共諸佛之法分別
T0399_.13.0473b22: 諸相。菩薩應時遵修法行。説不退轉輪印
T0399_.13.0473b23: 講演大乘當奉持之。聚會之品寶女所問當
T0399_.13.0473b24: 奉持之。阿難。汝若能持此法門品爲他人
T0399_.13.0473b25: 説。便獲無量名徳諸法法之光曜。則爲衆生
T0399_.13.0473b26: 建立佛事。所以者何。是爲去來今現諸佛世
T0399_.13.0473b27: 尊究竟之法。佛説如是。寶女阿難一切衆會
T0399_.13.0473b28: 諸天人民阿須倫世間人聞經莫不歡喜
T0399_.13.0473b29: 寶女所問經卷第四
T0399_.13.0462a02: 斯菩薩十種之力。而逮成就如來十力
T0399_.13.0462a03: 四無所畏品第七
T0399_.13.0462a04: 寶女白佛。斯所可謂如來至尊。四無所畏十
T0399_.13.0462a05: 八不共諸佛之法。又彼菩薩則以何行。致四
T0399_.13.0462a06: 無畏十八不共諸佛之法。世尊告曰。行菩薩
T0399_.13.0462a07: 道。未曾於法違失師命。了知是像。常以等
T0399_.13.0462a08: 心愍于衆生。一切所有施而不吝。等奉行
T0399_.13.0462a09: 法觀察所歸。無若干想以離衆著。適成佛道
T0399_.13.0462a10: 則師子吼。吾以逮成平等之覺。汝等當知。吾
T0399_.13.0462a11: 以曉了於此之法。無不覺達。假使若有沙門
T0399_.13.0462a12: 梵志天龍鬼神魔王梵天及與世人。不能覩
T0399_.13.0462a13: 見如來瑞應弘雅威曜。設不能覩現應之徳。
T0399_.13.0462a14: 欲求佛短都不覩見。而敢生意心自念言。佛
T0399_.13.0462a15: 不得成平等正覺。設有言爾。佛無恐懼行無
T0399_.13.0462a16: 所畏。獨歩大衆而師子吼。知無著處轉淨
T0399_.13.0462a17: 法輪。沙門梵志天龍鬼神魔王梵天及與世
T0399_.13.0462a18: 人。巍巍之徳莫能當焉。是爲如來第一無
T0399_.13.0462a19: 畏
T0399_.13.0462a20: 復次寶女。行菩薩道。知於内行別内外法。又
T0399_.13.0462a21: 復曉了罣礙之法。亦不習行廢退之法。亦不
T0399_.13.0462a22: 順從亦不自行。不以化人亦不宣布。見諸罣
T0399_.13.0462a23: 礙悉棄捐之。逮成佛道爲師子吼。永不覩見
T0399_.13.0462a24: 沙門梵志天龍鬼神魔王梵天及餘世人而訟
T0399_.13.0462a25: 理言。如來講説罣礙之法而令人行。雖有斯
T0399_.13.0462a26: 言不以恐懼。行無所畏轉弘法輪。於大衆中
T0399_.13.0462a27: 而師子吼。是爲如來第二無畏
T0399_.13.0462a28: 復次寶女。行菩薩道而常奉行清白之法。無
T0399_.13.0462a29: 諍訟路講説經典。淨化一切衆生之類。現在
T0399_.13.0462b01: 歸趣超異之徳。無數重擔無爲之業。則普得
T0399_.13.0462b02: 入淨除結恨。而自積累無爲之業。其佛勸化
T0399_.13.0462b03: 黎庶之原。逮成佛道則師子吼。吾以淨除諸
T0399_.13.0462b04: 結恨事而講説法。遵修此行悉得嚴淨。永不
T0399_.13.0462b05: 覩見沙門梵志天龍鬼神魔王梵天及餘世人
T0399_.13.0462b06: 而訟理言。如來講説結恨之法。雖有斯言不
T0399_.13.0462b07: 以恐懼。行無所畏轉大法輪。於大衆中而師
T0399_.13.0462b08: 子吼。是爲如來第三無畏
T0399_.13.0462b09: 復次寶女。行菩薩道未曾處於甚重憍慢。吾
T0399_.13.0462b10: 有所知吾有所見。餘人無知而無所見。志常
T0399_.13.0462b11: 謙遜而不自大。覺了衆事不著惡行。彼遵此
T0399_.13.0462b12: 法悉令具足。逮成佛道則師子吼。當知我身
T0399_.13.0462b13: 以盡諸漏。如是蠲除生死之患。復爲衆生廣
T0399_.13.0462b14: 説經典蠲除諸漏。永不覩見沙門梵志天龍
T0399_.13.0462b15: 鬼神魔王梵天及餘世人而訟理言。如來講
T0399_.13.0462b16: 説不除諸漏諸漏未盡。雖有斯言不以恐
T0399_.13.0462b17: 懼。行無所畏轉大法輪。於大衆中而師子吼。
T0399_.13.0462b18: 是爲如來第四無畏
T0399_.13.0462b19: 寶女所問經卷第二
T0399_.13.0462b20:
T0399_.13.0462b21:
T0399_.13.0462b22:
T0399_.13.0462b23:
T0399_.13.0462b24: 西晋月氏三藏竺法護譯
T0399_.13.0462b25: 十八不共法品第八
T0399_.13.0462b26: 復次寶女。行菩薩道。諸有衆生常失路者。
T0399_.13.0462b27: 導示其路溝坑嶮地高下邪徑。治令平等而
T0399_.13.0462b28: 設橋梁。窈冥之處邊曠之地。則立佛寺高曠
T0399_.13.0462b29: 彌弘。假令有人處狐疑罪。爲無央數群萌
T0399_.13.0462c01: 之類。蠲猶豫罪。令不墮殃而有處所。亦不
T0399_.13.0462c02: 興盛他人狐疑。不説人短言某有罪。知無
T0399_.13.0462c03: 央數群黎志性。滅除一切衆生願行。而説經
T0399_.13.0462c04: 法無有狐疑。亦不猶豫。則爲興顯法之弘曜。
T0399_.13.0462c05: 而以授與大智慧明。勸助諸佛一切菩薩令
T0399_.13.0462c06: 説經典。以法施恩而無諛諂。造立善業轉相
T0399_.13.0462c07: 勸化未曾輕人亦不調戲亦不易弈。不施加
T0399_.13.0462c08: 害亦不毀呰。國土所習亦不自大。一切言
T0399_.13.0462c09: 辭唯信佛言。隨文字教而得自在知文字空。
T0399_.13.0462c10: 於諸言辭所有之事不覩瑕穢。不求其短不
T0399_.13.0462c11: 瞻其缺。設使菩薩行如是法逮成佛道。斯則
T0399_.13.0462c12: 名曰無有瑕缺。以無瑕缺則能具足一切智
T0399_.13.0462c13: 慧。若有問事分別解説。靡不通達普悉照曜。
T0399_.13.0462c14: 善修三昧善能曉了。咸入一切音聲總持。常
T0399_.13.0462c15: 歎如來無缺之辭而説經法。皆於文字而無
T0399_.13.0462c16: 所造。是爲寶女如來第一不共之法
T0399_.13.0462c17: 復次寶女。行菩薩道。棄捐一切口之惡辭。所
T0399_.13.0462c18: 言至誠。以法爲本以議爲主。教化爲業不
T0399_.13.0462c19: 爲虚妄無所傷害。而悉捨離非賢聖辭。遵修
T0399_.13.0462c20: 賢聖寂寞之事無有諍訟。順從沙門所造立
T0399_.13.0462c21: 法。若聞經典所求得議爲他人説。皆爲己身
T0399_.13.0462c22: 及與他人。志求精修滅定之事。未曾與人鬪
T0399_.13.0462c23: 結懷怨無所訟理。不求口舌亦不著空。信解
T0399_.13.0462c24: 空行則無所著。度法名號篤信如來無業道
T0399_.13.0462c25: 慧。勸化餘人衆生之類使入此法。遵斯法已
T0399_.13.0462c26: 逮成佛道。謂無諍訟彼無音聲。不以一字而
T0399_.13.0462c27: 有言辭。亦無所説不處諸業。勸化他人於斯
T0399_.13.0462c28: 正法。修是法已逮成佛道。則無言辭。以無
T0399_.13.0462c29: 音辭。不以一字而有所演。亦無所説無俗
T0399_.13.0463a01: 之業。爲諸會者善説議理可衆人意。所説音
T0399_.13.0463a02: 辭順而應時感動國土。善修三昧分別曉了
T0399_.13.0463a03: 無量之行總持之門。則於如來一切順節諸
T0399_.13.0463a04: 相具足。及一切好一切毛孔。演出無量不可
T0399_.13.0463a05: 思議佛法音聲。能以一毛所暢音聲。悉敍悦
T0399_.13.0463a06: 可諸會人心。講説無量諸法之門。音自然出。
T0399_.13.0463a07: 乃是往古本願所建勢力所致。如來于彼無
T0399_.13.0463a08: 有思想。而常寂然無所業求。是爲如來第二
T0399_.13.0463a09: 不共諸佛之法
T0399_.13.0463a10: 復次寶女。行菩薩道。常不違失於六思念。而
T0399_.13.0463a11: 常念佛念法念衆有思念天念行布施念行
T0399_.13.0463a12: 智慧。亦化他人令行六念。行此法已逮成佛
T0399_.13.0463a13: 道。常不失意救念衆生。於一切法而得自在。
T0399_.13.0463a14: 善修三昧分別曉了法錠總持。又如來尊。悉
T0399_.13.0463a15: 念諸法未嘗忘失。彼時則以未曾之行。察
T0399_.13.0463a16: 覩一切衆生之類心意所念。欲來問事。如來
T0399_.13.0463a17: 悉了不復思念。若有問者而解説之。如是所
T0399_.13.0463a18: 言心根明達無所罣礙。皆能善説悦衆人意。
T0399_.13.0463a19: 以一文字一時須臾而悉周至。是爲如來第
T0399_.13.0463a20: 三不共諸佛之法
T0399_.13.0463a21: 復次寶女。行菩薩道。而常將護他人之心。不
T0399_.13.0463a22: 令餘人造瞋恨心。不令心動。不惱人心。不
T0399_.13.0463a23: 令心臭。未曾妨廢他人徳本。不斷絶法而信
T0399_.13.0463a24: 其心猶若如幻。無念無想不以自恣。等心一
T0399_.13.0463a25: 切衆生之類。等觀諸法。處一法界入無所壞。
T0399_.13.0463a26: 行是法已逮成佛道則得常定。無有須臾心不
T0399_.13.0463a27: 定時。觀行諸法一切自然。名等積三昧。而善
T0399_.13.0463a28: 分別普門總持如來常定。顯示一切諸佛之
T0399_.13.0463a29: 事無有異業。是爲如來第四不共諸佛之法」
T0399_.13.0463b01: 復次寶女。行菩薩道。無有顛倒諸想之念。心
T0399_.13.0463b02: 不反行不造邪見不爲虚妄。則不自計有我
T0399_.13.0463b03: 有身。無有人想。亦無壽想。亦無命想。無士夫
T0399_.13.0463b04: 想。無人意想。無學志想無斷絶想。無有常想。
T0399_.13.0463b05: 無諸見想。無三處想。亦無念離三處之想。
T0399_.13.0463b06: 亦無有善亦無不善。亦無有罪亦無不罪。亦
T0399_.13.0463b07: 無有漏亦無不漏。亦無世俗亦無度世。除塵
T0399_.13.0463b08: 勞根。無有生死及泥洹想。受聚會想。衆生志
T0399_.13.0463b09: 性思想顛倒。蠲除此已遵修衆善。則以遠離
T0399_.13.0463b10: 凡夫之想。棄捐一切衆邪之見。亦於中間
T0399_.13.0463b11: 而無所猗。觀平等法。行斯法已逮成佛道。
T0399_.13.0463b12: 無若干想。名曰如來永無諸念。則能善修無
T0399_.13.0463b13: 想三昧。曉無盡藏總持之門。如來遊歩行無
T0399_.13.0463b14: 有想。則興大哀愍傷群萌諸妄想者。其有黎
T0399_.13.0463b15: 庶縛著行者。勸化説法不失時節。是爲如來
T0399_.13.0463b16: 第五不共諸佛之法
T0399_.13.0463b17: 復次寶女。行菩薩道。心常觀察遊生死者。省
T0399_.13.0463b18: 諸塵勞苦惱法已。則尋導御令至普安。立于
T0399_.13.0463b19: 法觀使不憂慼滅一切苦。於諸利求不以汲
T0399_.13.0463b20: 汲。則爲蠲除戀慕之結。亦不貪惑一切供養
T0399_.13.0463b21: 所獲之利。則於諸利有所忘失不以憂結。觀
T0399_.13.0463b22: 諸萬物一切無常悉爲苦矣。不觀身法信寂
T0399_.13.0463b23: 泥洹。而已觀察於衆黎庶。如是色像觀察諸
T0399_.13.0463b24: 法。奉行己達遵修斯法。究竟具足逮成佛
T0399_.13.0463b25: 道。名曰無礙。不可計會所觀察者。則爲如
T0399_.13.0463b26: 來合會宣暢。善修三昧名離三觀。曉了有
T0399_.13.0463b27: 數海印總持也。如來普爲諸天龍神阿須輪
T0399_.13.0463b28: 迦留羅眞陀羅魔休勒釋梵四天王人非
T0399_.13.0463b29: 人。悉供養佛無不奉事。不以爲厭亦無所
T0399_.13.0463c01: 著。一切異學諸外道奇術犯戒衆生。來嬈亂
T0399_.13.0463c02: 之。不以憂慼其心平等。解諸所有悉無所有。
T0399_.13.0463c03: 其心平等。譬若如地無所不忍。猶若如水洗
T0399_.13.0463c04: 諸穢濁。心若如火無所不燒。心若如風普無
T0399_.13.0463c05: 所著亦無戀慕。心如虚空亦無結恨。等心
T0399_.13.0463c06: 療治一切衆生。覩寂寞行則於斯法思惟觀
T0399_.13.0463c07: 察修于人行。所觀具足常興大哀。遍入衆生
T0399_.13.0463c08: 度無所度。開化群萌不捨時節。從人本行而
T0399_.13.0463c09: 爲説法。不以動搖亦不懈怠。是爲如來第
T0399_.13.0463c10: 六不共諸佛之法
T0399_.13.0463c11: 復次寶女。行菩薩道。蠲除衆惡慇懃修行。求
T0399_.13.0463c12: 於一切善徳之法。好于微妙愛樂無極。喜
T0399_.13.0463c13: 于至深若干之種諸善之本。棄捨聲聞縁覺
T0399_.13.0463c14: 之事。志于大乘而不退轉。興發大哀愍於衆
T0399_.13.0463c15: 生。思惟正義未曾忘捨。除己身想爲他人故。
T0399_.13.0463c16: 合集一切諸佛之法。彼則以斯好樂於法不
T0399_.13.0463c17: 能絶去。志慕佛道。覩諸魔衆倚于顛倒反邪
T0399_.13.0463c18: 見者。故爲斯等積累正法逮成佛道。因曰
T0399_.13.0463c19: 如來不失正樂。以能善遵所樂三昧分別曉
T0399_.13.0463c20: 了。金剛總持自在於法。所可應講而爲説
T0399_.13.0463c21: 之。所向一時須臾之間。所歸時節有所持者。
T0399_.13.0463c22: 衆生意性如其法器。各從所行而説經法。
T0399_.13.0463c23: 常不違失三昧之定。是爲如來第七不共諸
T0399_.13.0463c24: 佛之法
T0399_.13.0463c25: 復次寶女。行菩薩道。常行精進。恒不捨遠不
T0399_.13.0463c26: 厭善本。合集應徳而不違廢。敬於一切尊
T0399_.13.0463c27: 于善友。詣諸法師諸佛菩薩。親近諮受聞其
T0399_.13.0463c28: 經法。奉事侍從精進無量。遊無數土攝護生
T0399_.13.0463c29: 死。開解無限衆生之類。嚴淨無量諸佛國土。
T0399_.13.0464a01: 供養無量諸佛正覺。攬持無量諸佛之法。覺
T0399_.13.0464a02: 達無量諸佛聖慧。入干無量衆生之行。曉了
T0399_.13.0464a03: 無量講諸法門。彼則以斯勸法之故。究竟具
T0399_.13.0464a04: 足逮成佛道。斯則名曰不失精進。如來精進
T0399_.13.0464a05: 無所忘失。善修於斯精進之行。三昧定意神
T0399_.13.0464a06: 足變化。如來神足感動變化不可限量。亦現
T0399_.13.0464a07: 殊特開化度脱無數群萌。堅固至誠無礙陰
T0399_.13.0464a08: 蓋。遊諸佛土無所損耗亦無所行。而普周至
T0399_.13.0464a09: 遍于虚空。是爲如來第八不共諸佛之法
T0399_.13.0464a10: 復次寶女。行菩薩道。意常專秉第一執志。又
T0399_.13.0464a11: 恒安詳究竟具足眞諦之心。未曾忘失一切
T0399_.13.0464a12: 世俗及度世法。遵修思惟於四意止。彼則自
T0399_.13.0464a13: 觀内身之行。而專惟于非常苦空非身之事。
T0399_.13.0464a14: 又觀外身身之所行非常苦空非身之行。觀
T0399_.13.0464a15: 内外身非常苦空非身之事。觀内痛痒見
T0399_.13.0464a16: 痛痒空專修於行。觀外痛痒見痛痒空。觀内
T0399_.13.0464a17: 外痛痒見内外痛痒。思惟知空。觀内心行見
T0399_.13.0464a18: 其内心。惟念無想。觀于外心見外心行。專
T0399_.13.0464a19: 惟無相。觀内外心見内外心。專惟無相。觀于
T0399_.13.0464a20: 内法見於内法。行無所願。觀于外法見於外
T0399_.13.0464a21: 法。專無願念。觀内外法見内外法。行無願
T0399_.13.0464a22: 念。彼則於身得四意止。思惟非常苦空非身。
T0399_.13.0464a23: 具足成就如來之身。而不斷絶身之善徳。以
T0399_.13.0464a24: 解痛痒則獲意止。思惟空行察于一切諸趣
T0399_.13.0464a25: 黎庶而令休息一切惡趣。以設大哀除其苦
T0399_.13.0464a26: 患。心以解達名曰意止。專修無相亦不違失
T0399_.13.0464a27: 菩薩之心。稽累遵修大乘之行而不懈廢。心
T0399_.13.0464a28: 歸于法名曰意止。專修無願。不於無欲法而
T0399_.13.0464a29: 取證觀察佛法。等御入于無量法界。修斯法
T0399_.13.0464b01: 已究竟顯達逮成佛道。是則名曰不失道意。
T0399_.13.0464b02: 如來常定志未曾忘。蠲除衆行善修三昧。如
T0399_.13.0464b03: 來講説變化之事。見諸衆生去來現在心之
T0399_.13.0464b04: 所念信解諸根。度脱塵勞愛欲之行。曉了結
T0399_.13.0464b05: 縛因縁之著非善行業。報應罪福生死終始。
T0399_.13.0464b06: 知諸佛土聲聞合會。體解菩薩行受決時。自
T0399_.13.0464b07: 説父母親族知識朋友。心根明達而不忘之。
T0399_.13.0464b08: 分別八處言無一虚。是爲如來第九不共諸
T0399_.13.0464b09: 佛之法
T0399_.13.0464b10: 復次寶女。行菩薩道。常遵智慧。智慧光明。
T0399_.13.0464b11: 智慧威曜。智慧顯識。演智錠暉聖達之慧。深
T0399_.13.0464b12: 妙之明。厭欲之智。意不可喩。所興之慧達
T0399_.13.0464b13: 於一切。聲聞縁覺慧所不能及。未曾有慧。曠
T0399_.13.0464b14: 達窈窕無邊之慧。趣異之慧。滅定已慧。
T0399_.13.0464b15: 念無所住無所著慧。求聞無厭志于聖達。暢
T0399_.13.0464b16: 于博聞而歸智慧。覩于世間如首火然。慇
T0399_.13.0464b17: 懃志慕大學之慧。有所聽聞猶如大海。聞
T0399_.13.0464b18: 能分別。好樂經典樂于法樂。彼求於法故
T0399_.13.0464b19: 行精進。以斯法樂無有形類於内於外。而悉
T0399_.13.0464b20: 放捨無所吝惜。小心恭順奉敬尊舊常受言
T0399_.13.0464b21: 誨。於五陰苦靡不能忍。悉捨諸安所可娯樂。
T0399_.13.0464b22: 彼以好法慇懃爲樂。聞一四句頌。不用具足
T0399_.13.0464b23: 千金之寳。寧欲得聞一句之法。不志獲于
T0399_.13.0464b24: 轉輪聖王。願樂欲求聞度無極。不貪得致帝
T0399_.13.0464b25: 釋梵天。寧樂爲人説四句頌以法布施。則不
T0399_.13.0464b26: 奉頼江河沙等廣説祠祀供一切乏。寧樂
T0399_.13.0464b27: 勸人發於道意。而不用致江河沙等轉輪聖
T0399_.13.0464b28: 王。寧樂爲人講説經典。演度無極所可遵行。
T0399_.13.0464b29: 而不奉獲江河沙等帝釋梵王。其有性行。如
T0399_.13.0464c01: 是成就專精聽經。一心而爲他人説者。如是
T0399_.13.0464c02: 精進所受奉行。少有及者一切諸天所見敬
T0399_.13.0464c03: 奉。諸佛所念。其爲諸天所見擁護。諸佛念
T0399_.13.0464c04: 已。俗間典籍度世正經自然現矣。不學悉達
T0399_.13.0464c05: 則能堪任。致於無盡智慧光明。行是法已究
T0399_.13.0464c06: 竟具足逮成佛道。以故名曰爲如來也。不
T0399_.13.0464c07: 共智慧眞諦聖達。其明巍巍無所罣礙無有
T0399_.13.0464c08: 陰蓋。皆知一切群萌之等心所行念善惡所
T0399_.13.0464c09: 歸。有言無言。有罪無罪。有漏無漏。世俗度
T0399_.13.0464c10: 世。塵勞瞋恨。生死泥洹。皆分別説。一切法門
T0399_.13.0464c11: 所入聖覺。曉了講誦一切國土滿中諸塵。其
T0399_.13.0464c12: 智慧明知於過去當來現在之事。無所罣礙
T0399_.13.0464c13: 無有陰蓋。劫數如是一切悉了無有蔽礙。曉
T0399_.13.0464c14: 了本際當來之際諸去來世。説無邊際入
T0399_.13.0464c15: 識察行。善修三昧教授變化。如來至眞以一
T0399_.13.0464c16: 法門。悉能分別一切法門。使一法門入一
T0399_.13.0464c17: 切法門。是爲如來第十不共諸佛之法
T0399_.13.0464c18: 復次寶女。行菩薩道。未曾志慕於居家矣。亦
T0399_.13.0464c19: 復不樂於捨家。而復示于出家行學。多爲沙
T0399_.13.0464c20: 門好喜澹泊。寂然爲上靖默爲業。遵修精
T0399_.13.0464c21: 進深妙之法。而復奉行斯三脱門空無想
T0399_.13.0464c22: 願。一切諸魔及外讐敵所不敢當。一切顛倒
T0399_.13.0464c23: 及諸邪見無能犯者化諸想著衆生之類。彼
T0399_.13.0464c24: 則以此三脱之門而專惟行。便致無蓋解脱
T0399_.13.0464c25: 之門。自然興發無礙慧明。以度魔界具足聖
T0399_.13.0464c26: 界。不復習行一切陰蓋顛倒覆蔽所處邪見
T0399_.13.0464c27: 塵勞衆想。便以曉了無陰蓋門。以三脱門而
T0399_.13.0464c28: 自娯樂。則分別説深奧之法。但歸要義不歸
T0399_.13.0464c29: 嚴飾。但歸要慧不歸於識。歸分別要不歸多
T0399_.13.0465a01: 辭。但歸於法不歸於人所歸導利一切衆生。
T0399_.13.0465a02: 美辭嚴飾離諸想會。講説分別歸於要義而
T0399_.13.0465a03: 令解脱。於色想會講説分別歸於要慧而
T0399_.13.0465a04: 度脱之。在於多辭而合會矣。説色平等令
T0399_.13.0465a05: 歸正説而度脱之。依於人會分別勸化。使歸
T0399_.13.0465a06: 於法而度脱之。假使會在六十二見。爲分別
T0399_.13.0465a07: 説譃無之要使度脱之。設集遊在一切諸想
T0399_.13.0465a08: 因縁之惑。解脱無想而度脱之。遊在三界
T0399_.13.0465a09: 分別無願而度脱之。集在欲行。解脱空淨而
T0399_.13.0465a10: 度脱之。集在瞋恚。分別慈心而度脱之。會遊
T0399_.13.0465a11: 愚行。解説縁起十二相連而度脱之。入于貪
T0399_.13.0465a12: 會。分別現説施度無極而度脱之。在犯禁衆。
T0399_.13.0465a13: 分別現説戒度無極而度脱之。在瞋恚衆。分
T0399_.13.0465a14: 別現説忍度無極而度脱之。在懈怠衆。分別
T0399_.13.0465a15: 解説進度無極而度脱之。在亂意衆。分別現
T0399_.13.0465a16: 説禪度無極而度脱之。在邪智衆。分別現説
T0399_.13.0465a17: 慧度無極而度脱之。在凡夫衆。分別現説聖
T0399_.13.0465a18: 諦之議而度脱之。在四倒衆。分別現説無常
T0399_.13.0465a19: 苦空非身之法而度脱之。在於一切陰蓋之
T0399_.13.0465a20: 蔽顛倒邪見迷惑之衆。分別解説無蓋脱門
T0399_.13.0465a21: 而度脱之。在塵勞衆。分別現説十方諸佛道
T0399_.13.0465a22: 品之法而度脱之。行是法已究竟具足逮成
T0399_.13.0465a23: 佛道。所以名曰如來不失度脱。以能不失
T0399_.13.0465a24: 於解脱者。則無瞋怒。究竟根原無有缺減。
T0399_.13.0465a25: 本末清涼遊諸所趣入干深妙。所逮神智而
T0399_.13.0465a26: 不可及甚難當矣。過於聲聞縁覺之乘。普能
T0399_.13.0465a27: 獨歩於諸佛道。離穢無垢則無瑕疵。究竟清
T0399_.13.0465a28: 淨而莊嚴治。寂觀之業志有所説。而不可盡
T0399_.13.0465a29: 無量無邊。則於無爲無所罣礙修行平等等
T0399_.13.0465b01: 如虚空。善修三昧號離垢藏。皆悉照曜一切
T0399_.13.0465b02: 諸法。曉了總持。如來説法悉解脱想。一切
T0399_.13.0465b03: 所歸來親近者。普以暉曜多所開明。向於無
T0399_.13.0465b04: 爲而崇滅度至重泥洹。究竟具足得其邊際。
T0399_.13.0465b05: 是爲如來第十一不共諸佛之法。復次寶女。
T0399_.13.0465b06: 行菩薩道。以慧爲尊慧爲勢力。歸於要慧講
T0399_.13.0465b07: 論慧土。超越諸慧所歸趣者。嚴治聖道。興
T0399_.13.0465b08: 顯所行求於超異。淨修神通成一切智。修行
T0399_.13.0465b09: 道意具足究竟。則得聖達至諸通慧。若有欲
T0399_.13.0465b10: 心知有欲心之所興發。若無欲心知無欲心
T0399_.13.0465b11: 之所興發。若有瞋恚心知瞋恚心之所興發。
T0399_.13.0465b12: 離瞋恚心知離恚心之所興發。若有愚癡心
T0399_.13.0465b13: 知愚癡心之所興發。離愚癡心知離愚癡心
T0399_.13.0465b14: 之所興發。若有塵勞心知塵勞心之所興發。
T0399_.13.0465b15: 離塵勞心知離塵勞心之所興發。若睡眠心
T0399_.13.0465b16: 知睡眠心之所興發。離睡眠心知離睡眠心
T0399_.13.0465b17: 之所興發。若合會心知合會心之所興發。離
T0399_.13.0465b18: 合會心知離合會心之所興發。若冀養心知
T0399_.13.0465b19: 冀養心之所興發。離冀養心知離冀養心
T0399_.13.0465b20: 之所興發。若貪他心知貪他心之所興發。
T0399_.13.0465b21: 離貪他心知離貪他心之所興發。若過上心
T0399_.13.0465b22: 知過上心之所興發。若無上心知無上心之
T0399_.13.0465b23: 所興發。若陰蓋心知陰蓋心之所興發。若無
T0399_.13.0465b24: 陰蓋心知無陰蓋心之所興發。＊若無決心
T0399_.13.0465b25: 知無決心之所興發。＊若有決心知有決心
T0399_.13.0465b26: 之所興發。若有惡心知有惡心之所興發。若
T0399_.13.0465b27: 有善徳心知有善徳心之所興發。若有罪心
T0399_.13.0465b28: 知有罪心之所興發。若離罪心知離罪心之
T0399_.13.0465b29: 所興發。若有漏心知有漏心之所興發。若無
T0399_.13.0465c01: 漏心知無漏心之所興發。若世俗心知世俗
T0399_.13.0465c02: 心之所興發。若度世心知度世心之所興發。
T0399_.13.0465c03: 若有著心知有著心之所興發。若無著心知
T0399_.13.0465c04: 無著心之所興發。若清淨心知清淨心之所興
T0399_.13.0465c05: 發。若薄尠心知薄尠心之所興發。若衆憒心
T0399_.13.0465c06: 知衆憒心之所興發。若習更心知習更心之
T0399_.13.0465c07: 所興發。若無更心知無更心之所興發。若邊
T0399_.13.0465c08: 際心知邊際心之所興發。若無際心知無際
T0399_.13.0465c09: 心之所興發。取要言之若慳貪心布施之心。
T0399_.13.0465c10: 若犯禁心奉戒之心。若瞋恚心忍辱之心。若
T0399_.13.0465c11: 懈怠心精進之心。若亂意心禪定之心。若邪
T0399_.13.0465c12: 智心以正智慧度無極心。凡夫之心聖賢之
T0399_.13.0465c13: 心。趣邪見心趣正見心。聲聞乘心縁覺乘心
T0399_.13.0465c14: 若大乘心。若復曉了大道之心。又知苦諦所
T0399_.13.0465c15: 因而有。是爲習諦。是苦盡諦斯爲苦盡。向
T0399_.13.0465c16: 道者諦審知如有。已能曉了苦諦如有。則知
T0399_.13.0465c17: 本淨慧無所起。究竟本末無所習慧。而知苦
T0399_.13.0465c18: 諦審如所有。亦無所斷亦無有信令永都盡。
T0399_.13.0465c19: 曉了徑路一切普入。而以等御猶若虚空。無
T0399_.13.0465c20: 有吾我無所貪愛。又其處所本來悉淨。彼
T0399_.13.0465c21: 皆了此四諦之原。審從而有無所造證。開化
T0399_.13.0465c22: 衆生蠲除諦願奉行明證。若爲群黎講説經
T0399_.13.0465c23: 法。以所説法得眞柔順。而不迷惑亂於縁起。
T0399_.13.0465c24: 棄捐一切衆邪異見。處入中正觀因縁法。則
T0399_.13.0465c25: 了諸法解報應縁。不在己土不在人土。不
T0399_.13.0465c26: 在壽土不在命土。亦復不在衆生之土。知彼
T0399_.13.0465c27: 無明而致斯行。知從所行而致有識。知從所
T0399_.13.0465c28: 識而致名色。知名色縁而致六入。知六入
T0399_.13.0465c29: 縁而致習更。知習更縁而致痛痒。知痛痒
T0399_.13.0466a01: 縁而致恩愛。知恩愛縁而致所受。知所受縁
T0399_.13.0466a02: 而致所有。知所有縁而致於生。知所生縁而
T0399_.13.0466a03: 致老死啼泣哀慼勤苦之患。如是因縁致大
T0399_.13.0466a04: 陰體。悉曉了空。無明已盡。行識名色六入所
T0399_.13.0466a05: 更痛愛受有生老病死啼泣哀慼大陰之身便
T0399_.13.0466a06: 永盡矣。彼造斯觀。其無明縁。非己身縁。亦非
T0399_.13.0466a07: 人縁。無壽無命。無衆生縁。設使無我無人無
T0399_.13.0466a08: 命無衆生者。斯則爲空。已知空者不計有常。
T0399_.13.0466a09: 亦無斷滅不計無常。況斷滅者。則於過去而
T0399_.13.0466a10: 無所生亦無所起。設於過去而無所生無所
T0399_.13.0466a11: 起者。則於三世而無所著。已於三世無所著
T0399_.13.0466a12: 者悉無所獲。則無所有爲自然矣。已無所有
T0399_.13.0466a13: 自然寂者。便則越度去來之路。已能越度去
T0399_.13.0466a14: 來路者則第一＊議。以第一議則曰正眞。已
T0399_.13.0466a15: 爲正眞彼佛眞辭。已佛眞辭則無所諍。已無
T0399_.13.0466a16: 所諍則寂志法。已寂志法自然若空。從斯慧
T0399_.13.0466a17: 行而曉了之。從習不順則習無明。以習無明
T0399_.13.0466a18: 便致行識名色六入習更痛愛受有生老病死
T0399_.13.0466a19: 啼泣哀慼集大陰苦身惱之患亦不蠲除。所
T0399_.13.0466a20: 倚諸見悉究暢知。因縁報應而合會成。已能
T0399_.13.0466a21: 分別無我無人無壽無命。諸法自然不受邊
T0399_.13.0466a22: 際。亦不不受亦無所得。不得際者則無根源。
T0399_.13.0466a23: 已無根源則覩中正。假使不得諸法根源。於
T0399_.13.0466a24: 彼何縁當有中正。其中正者爲何等類。彼以
T0399_.13.0466a25: 超度無限正法。則離彼此中間之法。便能
T0399_.13.0466a26: 講説無量中正經典之要。以能奉行如是法
T0399_.13.0466a27: 者。究竟具足逮成佛道。是故名曰如來至眞
T0399_.13.0466a28: 終不違損度知見慧。設能不違度知見慧。以
T0399_.13.0466a29: 度知見慧尋能遵修力進三昧。曉了無量自
T0399_.13.0466b01: 在總持。而以等御無限中正之法界也。如虚
T0399_.13.0466b02: 空無有想念。便則講説無形業慧。分別報應
T0399_.13.0466b03: 無所忘失。演暢平等去來今事。而目覩察一
T0399_.13.0466b04: 切衆生諸根所趣。説其精進慧之所解。分別
T0399_.13.0466b05: 決了無央。數身不可計形。嗟詠解説世間
T0399_.13.0466b06: 之行。而善建立講無盡事。宣布顯現無量
T0399_.13.0466b07: 之信。若干種信又分別説。一切方面諸内
T0399_.13.0466b08: 分部。悉能周達決無限難。諸所遊歩説進退
T0399_.13.0466b09: 慧。演無思議諸法之門。宣示一切禪定脱門
T0399_.13.0466b10: 三昧正受。塵勞之欲瞋恚之結。搆諸黎庶終
T0399_.13.0466b11: 始所趣善惡中間。而悉曉了過去無數無陰
T0399_.13.0466b12: 蓋慧。普現無量若干之變。往古世事而皆念
T0399_.13.0466b13: 之。又咸觀察靡所不覩。而悉曉了宣布無量
T0399_.13.0466b14: 無蓋。天眼徹視而悉説之。一切諸礙悉無有
T0399_.13.0466b15: 餘。已能解脱除諸礙慧。一切漏盡及爲慧
T0399_.13.0466b16: 耳。設無所有已爲慧者。講無畏慧。皆無差
T0399_.13.0466b17: 特平等如稱。不斷佛事講説大哀勢力之慧。
T0399_.13.0466b18: 隨人本行而歎説法。讃揚諸法無有處所。開
T0399_.13.0466b19: 化衆生則轉法輪無有懈怠。差特之慧宣布
T0399_.13.0466b20: 深奧若干殊異。超玄無底至化彌弘。智慧之
T0399_.13.0466b21: 力而爲感動。一切聲聞縁覺之乘所不能及。
T0399_.13.0466b22: 是爲如來十二不共諸佛之法。復次寶女。行
T0399_.13.0466b23: 菩薩道。興造聖業不求名號。則以己身興智
T0399_.13.0466b24: 慧業。不復設造一切身穢諛諂欺詐。無凶害
T0399_.13.0466b25: 行無慳貪行。常修梵行。身精進事則順道行。
T0399_.13.0466b26: 不爲身患不逼他人。依度無極行大悲哀。
T0399_.13.0466b27: 常爲衆生身所遵修。若茲具足。彼以斯法奉
T0399_.13.0466b28: 行如是逮成佛道。斯謂如來身所行事徳慧
T0399_.13.0466b29: 自在。以身解了一切慧明。等自在已覩一切
T0399_.13.0466c01: 形。悉能示現諸色三昧。曉了普入總持之要。
T0399_.13.0466c02: 如來現已無數之形若干種像顏容之類。一
T0399_.13.0466c03: 切天龍鬼神。揵沓和阿須倫迦留羅眞陀羅
T0399_.13.0466c04: 摩休勒。釋梵四王。梵志君子長者居士。農夫
T0399_.13.0466c05: 工師細民。比丘比丘尼。清信士清信女。又
T0399_.13.0466c06: 無數人不可稱計百千之衆。悉來會坐。佛現
T0399_.13.0466c07: 無量威儀禮節。顏貌形像而爲最尊。爲長爲
T0399_.13.0466c08: 上爲極大人爲無量正。而爲衆會講説經法。
T0399_.13.0466c09: 勸化發遣多所誘進。中間沒身忽然不現。衆
T0399_.13.0466c10: 人因解。是故大會各各相合。共坐説議衆人
T0399_.13.0466c11: 歡喜。所演智慧寂然經行。若有覩者不以爲
T0399_.13.0466c12: 厭。若所説者益用踊躍心逮悦豫。不復歡
T0399_.13.0466c13: 喜一切欲樂境界財業。設沒不現靡不渇仰。
T0399_.13.0466c14: 欲得奉覲聽説經典。設有覩者。貪欲之著
T0399_.13.0466c15: 恩愛之見。聞所説法好樂聽受。因斯報應
T0399_.13.0466c16: 至於無漏。身口心定而無瑕疵。獲斯行業。是
T0399_.13.0466c17: 爲如來十三不共諸佛之法
T0399_.13.0466c18: 復次寶女。行菩薩道。造聖慧業不求名聞。
T0399_.13.0466c19: 彼口所説惟興慧事。不爲一切瑕惡諛諂佞
T0399_.13.0466c20: 邪所迷。所言至誠而不兩舌。亦無麁辭而
T0399_.13.0466c21: 不讒人。言辭柔潤不爲獷説言輒説法。其
T0399_.13.0466c22: 口所宣不令己身及與他人心懷惱熱。口之
T0399_.13.0466c23: 所説如佛教法議歸於善。口之所説言辭則
T0399_.13.0466c24: 可衆生之心。無所中傷其慧安詳。言辭具足
T0399_.13.0466c25: 不遵修名。以此行法究竟具足。逮成佛道。
T0399_.13.0466c26: 斯謂如來口言等慧智徳自在。彼則以此口
T0399_.13.0466c27: 言等慧智徳自在。善修寶事三昧之定。得
T0399_.13.0466c28: 達三品曉了總持。如來所入以一口辭。以一
T0399_.13.0466c29: 法言普入一切。宣暢諸音等悦一切衆會之
T0399_.13.0467a01: 心。如來一切所演音聲。則合於議不違法理。
T0399_.13.0467a02: 至誠柔順觀因縁法。除諸瑕穢而離愛欲。寂
T0399_.13.0467a03: 定遊已必當獲致至誠之報乃至滅度。是爲
T0399_.13.0467a04: 如來十四不共諸佛之法
T0399_.13.0467a05: 復次寶女。行菩薩道。假使常修造智慧業
T0399_.13.0467a06: 不慕名色。以心思念聖慧所興。則令衆生離
T0399_.13.0467a07: 於瑕惡所著邪佞無明瞋恚倒見之事。遵修
T0399_.13.0467a08: 正見而行慈悲。等心黎庶不捨道意。遵奉慧
T0399_.13.0467a09: 已究竟具足。不爲自大亦無慢恣。行是法已
T0399_.13.0467a10: 逮成佛道。斯謂如來心之所念精修聖慧志所
T0399_.13.0467a11: 暢達心等慧事聖明自在。彼已達已。一切慧
T0399_.13.0467a12: 心等聖自在。善修現在諸佛目前顯立三昧。
T0399_.13.0467a13: 所念清淨曉了鮮潔之總持也。如來一心普
T0399_.13.0467a14: 知一切衆生心念。已心等故則能普等一切
T0399_.13.0467a15: 黎庶。勸助平夷心等一切。則能等已所可勸
T0399_.13.0467a16: 助。心猶若幻。本性清淨。一切諸心自然如空。
T0399_.13.0467a17: 道法等御一切衆生身口心行。以衆生法等
T0399_.13.0467a18: 入己身。所修道法一切諸身猶若現影。若能
T0399_.13.0467a19: 以慧等御諸身。一切衆生入于己身。以能等
T0399_.13.0467a20: 御一切諸身入己身者。發意之頃令衆生身
T0399_.13.0467a21: 化立佛身。斯所建立無能毀者。亦無能動無
T0399_.13.0467a22: 能轉移。天上世間諸天人民。諸魔梵志沙門
T0399_.13.0467a23: 梵天無能進退。是爲如來十五不共諸佛之
T0399_.13.0467a24: 法
T0399_.13.0467a25: 復次寶女。行菩薩道。聞諸過去如來至眞無
T0399_.13.0467a26: 罣礙慧。斯諸等正覺悉普周遍一切世界。
T0399_.13.0467a27: 無所罣礙無有陰蓋。身所行業威儀法式而
T0399_.13.0467a28: 悉篤信。一切世界音聲本寂。靡不得入無量
T0399_.13.0467a29: 無盡不可思議諸佛音聲。分別演説無量法
T0399_.13.0467b01: 門。斯諸過去如來言辭。則無有二。十方國土
T0399_.13.0467b02: 諸佛正覺。及衆正典。普諸黎庶一切菩薩。亦
T0399_.13.0467b03: 復如之。達諸聲聞縁一覺衆一切諸人因縁
T0399_.13.0467b04: 罪福。所可念行。則復篤信過去如來心之所
T0399_.13.0467b05: 行光明之曜清淨無量無有陰蓋。信斯過去
T0399_.13.0467b06: 諸如來者。不懷狐疑亦無猶豫。不恐不懼亦
T0399_.13.0467b07: 無畏難。諸佛境界不可思議。曉了衆生如是
T0399_.13.0467b08: 比像。悉樂諸法因勸助之。以行此法究竟具
T0399_.13.0467b09: 足。逮成佛道。斯名如來過去無量無損智慧
T0399_.13.0467b10: 所現自在。彼以過去自在智慧。則復善修
T0399_.13.0467b11: 於勇猛伏三昧之定。分別曉了威曜總持。而
T0399_.13.0467b12: 知過去諸如來衆。各各異名壽命之限。於其
T0399_.13.0467b13: 中間無邊之慧。欲求根源悉能盡極。過去菩
T0399_.13.0467b14: 薩聲聞縁覺亦復如是。衆生群萌所可造行。
T0399_.13.0467b15: 人所修業善惡禍福。有如過去一切劫數。
T0399_.13.0467b16: 以何等劫成爲正覺。覺未覺者。＊於某劫中。
T0399_.13.0467b17: 而有若干如來至眞等正覺。斯諸如來亦於
T0399_.13.0467b18: 彼劫。説無限量無礙之際不可盡極之根源
T0399_.13.0467b19: 也。又了過去諸佛世界其名各異。若有雜穢
T0399_.13.0467b20: 若復清淨。多少大小細軟微妙。塵勞限數所
T0399_.13.0467b21: 入之處。如其順應十方處所。金剛羅網分別
T0399_.13.0467b22: 所入。諸根羅網所入境界。一切過去無有
T0399_.13.0467b23: 邊際。諸佛國土不可究竟得其邊際。如來於
T0399_.13.0467b24: 此一切普説斯過去事。無有捐忘悉能決了。
T0399_.13.0467b25: 斯諸佛慧。如人觀掌視五指矣。是爲如來十
T0399_.13.0467b26: 六不共諸佛之法
T0399_.13.0467b27: 復次寶女。行菩薩道聞諸如來至眞等正覺
T0399_.13.0467b28: 慧無罣礙。斯諸正覺普則周旋一切世界。身
T0399_.13.0467b29: 無央數無有陰蓋。身之所行威儀禮節悉篤
T0399_.13.0467c01: 信之。音聲暢達靡不周遍。諸佛國土皆聞法
T0399_.13.0467c02: 教。乃入無限所説法門。信於當來如來言辭。
T0399_.13.0467c03: 十方國土諸佛正覺諸法衆生。一切菩薩聲
T0399_.13.0467c04: 聞縁覺。及諸凡夫所作罪福善惡之報。又復
T0399_.13.0467c05: 信知當來諸佛心之所歸。光明威神清淨無
T0399_.13.0467c06: 數無有隱蓋。信斯當來諸佛之行。不懷狐疑
T0399_.13.0467c07: 亦無猶豫。不恐不懼亦無所難。而以篤信
T0399_.13.0467c08: 不可思議諸佛境界。則復於斯爲諸衆生勸
T0399_.13.0467c09: 助合集。如是像法究暢信樂。行此法已究竟
T0399_.13.0467c10: 具足逮成佛道。斯謂如來當來無數無所損
T0399_.13.0467c11: 失現慧自在。彼以當來無所損慧。現自在已。
T0399_.13.0467c12: 則便興發大哀之力三昧之定。曉了分別師
T0399_.13.0467c13: 子雷音之總持也。則能了知當來正覺各各
T0399_.13.0467c14: 異名壽命限量。於其中間説無邊際不可盡
T0399_.13.0467c15: 極。得其根原。又復識知當來菩薩聲聞縁覺
T0399_.13.0467c16: 衆生群萌之所行也。黎庶行業所當遭遇禍
T0399_.13.0467c17: 福報應。又知當來一切諸劫。而於某劫當成
T0399_.13.0467c18: 正覺覺諸未覺。又於中間説所歴劫。無有邊
T0399_.13.0467c19: 際不可盡極得其根原。當來世界各各有名。
T0399_.13.0467c20: ＊雜穢清淨多少大小細柔微妙。如諸塵數
T0399_.13.0467c21: 所有齊限。如來知其無所捐忘。而柔順行
T0399_.13.0467c22: 十方處所。根原羅網之所有分。悉能普入當
T0399_.13.0467c23: 來無數諸佛世界。斯諸如來悉分別説。觀如
T0399_.13.0467c24: 手掌覩五指矣。是爲如來十七不共諸佛之
T0399_.13.0467c25: 法
T0399_.13.0467c26: 復次寶女。行菩薩道聞諸現在如來至眞無
T0399_.13.0467c27: 罣礙慧。斯現正覺其身無數而無陰蓋。諸佛
T0399_.13.0467c28: 境界身所行業。身之所趣咸儀禮節。又其音
T0399_.13.0467c29: 聲咸遍諸國。無所罣礙聲無覆蔽。皆篤信解
T0399_.13.0468a01: 不可思議諸佛音響。説於無量諸法道門。斯
T0399_.13.0468a02: 諸現在如來言辭。而悉信樂。口所宣暢。十方
T0399_.13.0468a03: 國土諸佛正覺及衆經典。一切黎庶諸菩薩
T0399_.13.0468a04: 等。聲聞縁覺一切人民選擇分別。此諸如來
T0399_.13.0468a05: 心之所行。心所興業光明清淨。不可計數無
T0399_.13.0468a06: 有陰蓋。皆復信此現在如來。不懷狐疑無有
T0399_.13.0468a07: 結滯。不恐不懼亦無怖懅。諸佛境界不可思
T0399_.13.0468a08: 議。又復勸化於他衆生。如是色像信樂經典。
T0399_.13.0468a09: 行法若斯具足突竟逮成佛道。斯謂如來現
T0399_.13.0468a10: 在無數無所損失現慧自在。彼以無數現在
T0399_.13.0468a11: 如來無損智慧現已自在。則便善修離垢照
T0399_.13.0468a12: 印三昧之定。曉了分別金剛道場之總持也。
T0399_.13.0468a13: 如來現在普能分別。諸佛名號各各差特。壽
T0399_.13.0468a14: 命之限悉能宣布。中間迴絶而無邊際。不可
T0399_.13.0468a15: 盡極得其根原。現在一切諸菩薩衆。聲聞縁
T0399_.13.0468a16: 覺衆生之行。群萌事業罪福報應。現在十方
T0399_.13.0468a17: 諸劫之數。於其劫中成爲正覺。説其根原。
T0399_.13.0468a18: 現在十方一切國土。各各有名。雜糅清淨多
T0399_.13.0468a19: 少大小柔軟微妙悉得普入。如塵數限隨其
T0399_.13.0468a20: 所順。十方處諸諦根羅網。悉入現在十方
T0399_.13.0468a21: 世界。於其中間無限邊際。不可盡極得其根
T0399_.13.0468a22: 原。如來於彼。所説分別無所損耗。此諸如來
T0399_.13.0468a23: 選擇智慧。如觀手掌察其五指。是爲如來十
T0399_.13.0468a24: 八不共諸佛之法
T0399_.13.0468a25: 是十八品。便得一切不共諸佛之法。何謂不
T0399_.13.0468a26: 共諸佛之法。無能覩見如來頂相。是爲不共
T0399_.13.0468a27: 諸佛之法。身無限故。如來超殊一切諸形。是
T0399_.13.0468a28: 爲不共諸佛之法。一切人中爲最尊故。衆生
T0399_.13.0468a29: 見佛瑕穢消除。是爲不共諸佛之法。身如藥
T0399_.13.0468b01: 故。如來之行英妙超殊。是爲不共諸佛之法。
T0399_.13.0468b02: 無罪舋故如來無懼。是爲不共諸佛之法。得
T0399_.13.0468b03: 無畏故如來獨歩。無有諸漏而得自在。是爲
T0399_.13.0468b04: 不共諸佛之法。遵平等故。如來之心行無所
T0399_.13.0468b05: 壞。是爲不共諸佛之法。曉了賢聖之教誡
T0399_.13.0468b06: 故。如來調定志性和雅。是爲不共諸佛之
T0399_.13.0468b07: 法。堅住建立於己行故。如來之辯應時而對。
T0399_.13.0468b08: 是爲不共諸佛之法。講説經典無言教故。如
T0399_.13.0468b09: 來可悦一切衆生心之所念。因曰如來。是爲
T0399_.13.0468b10: 不共諸佛之法。無所進故。如來音聲普聞衆
T0399_.13.0468b11: 會。不溢在外。是爲不共諸佛之法。講説經
T0399_.13.0468b12: 法而不虚妄。開化應度。救濟諸根令純淑故。
T0399_.13.0468b13: 一切衆會在於道場。親近覩見如來顏貌。是
T0399_.13.0468b14: 爲不共諸佛之法。變化感動無思議故。瞻察
T0399_.13.0468b15: 如來無有厭足。是爲不共諸佛之法。如大徳
T0399_.13.0468b16: 無極樹寶柱。大聖體故。如來説法無所侵枉。
T0399_.13.0468b17: 是爲不共諸佛之法。平等覺故。如來之身不
T0399_.13.0468b18: 可諦視。是爲不共諸佛之法。威儀禮節無希
T0399_.13.0468b19: 望故。如來之身如師子歩。是爲不共諸佛
T0399_.13.0468b20: 之法。於大衆中無所難故。如來遊歩無有
T0399_.13.0468b21: 虚妄。是爲不共諸佛之法。智慧爲本身造行
T0399_.13.0468b22: 故。如來之行音聲眞諦。是爲不共諸佛之
T0399_.13.0468b23: 法。智慧元首口辭眞故。如來之眼普視無邊。
T0399_.13.0468b24: 是爲不共諸佛之法。聖慧爲上心明達故。如
T0399_.13.0468b25: 來教授言辭顯曜。是爲不共諸佛之法。卒對
T0399_.13.0468b26: 辯故。如來利養名聞流溢。是爲不共諸佛之
T0399_.13.0468b27: 法。無上正眞不可盡故。如來之福不可盡極。
T0399_.13.0468b28: 是爲不共諸佛之法。第一分別了諸礙故。成
T0399_.13.0468b29: 爲如來無能當者。是爲不共諸佛之法。爲大
T0399_.13.0468c01: 鉤鎖力士之身。而有十力四無所畏。第一最
T0399_.13.0468c02: 上度無極故。如來無倦常不退轉所説不
T0399_.13.0468c03: 懈。是爲不共諸佛之法。曉了一切衆生根故。
T0399_.13.0468c04: 又如來者。爲無數法而作聖師。是爲不共諸
T0399_.13.0468c05: 佛之法。普於諸世獨尊師故。壽命無量。是
T0399_.13.0468c06: 爲不共諸佛之法。顯法身故。其覩如來若
T0399_.13.0468c07: 聞音聲。親近稽首無有虚妄。是爲不共諸佛
T0399_.13.0468c08: 之法。爲究本末人稽首禮。即令衆生至大
T0399_.13.0468c09: 安故。如來之慧無有結恨。是爲不共諸佛之
T0399_.13.0468c10: 法。解達三世平等之故。如來講説無有中間
T0399_.13.0468c11: 是爲不共諸佛之法。順法本故。如來蠲除一
T0399_.13.0468c12: 切罣礙。是爲不共諸佛之法。諸不善法永無
T0399_.13.0468c13: 餘故。如來無師。是爲不共諸佛之法。已自
T0399_.13.0468c14: 然達諸法之故。如來普智。是爲不共諸佛
T0399_.13.0468c15: 之法。分別諸覺曉了大道無有餘故。是爲皆
T0399_.13.0468c16: 得一切不共諸佛之法
T0399_.13.0468c17: 寶女所問經卷第三
T0399_.13.0468c18:
T0399_.13.0468c19:
T0399_.13.0468c20:
T0399_.13.0468c21:
T0399_.13.0468c22: 西晋月支三藏竺法護譯
T0399_.13.0468c23: 三十二相品第九
T0399_.13.0468c24: 於是寶女問世尊曰。唯然大聖。今所可謂
T0399_.13.0468c25: 如來至眞三十有二大人之相。前世宿命行
T0399_.13.0468c26: 何功徳。而致逮得三十有二大人之相。遍布
T0399_.13.0468c27: 在體。佛告寶女。吾往古世行無量徳合集衆
T0399_.13.0468c28: 行。如來由是逮得三十有二大人之相遍布
T0399_.13.0468c29: 于體。今粗擧要。如來之相。足安平立大人
T0399_.13.0469a01: 之相者。乃往古世堅固勸助而不退轉。未曾
T0399_.13.0469a02: 覆蔽他人功故。如來手足而有法輪大人相
T0399_.13.0469a03: 者。乃往古世興設若干種種施故。如來至眞
T0399_.13.0469a04: 指纖長好大人相者。乃往古世則説經義救
T0399_.13.0469a05: 護衆生令無患故。如來手足生網幔理大人
T0399_.13.0469a06: 相者。乃往古世未曾破壞他人眷屬故。如來
T0399_.13.0469a07: 手足柔軟微妙大人相者。乃往古世而以惠
T0399_.13.0469a08: 施若干種衣細軟服故。如來而有七合充滿
T0399_.13.0469a09: 大人相者。乃往古世廣設衆施供諸乏故。如
T0399_.13.0469a10: 來之膝平正無節
T0399_.13.0469a11: 古世奉受經典不違失故。如來之身其陰馬
T0399_.13.0469a12: 藏大人相者。乃往古世謹愼己身遠欲法故。
T0399_.13.0469a13: 如來之身頬車充滿猶如師子大人相者。乃
T0399_.13.0469a14: 往古世廣修淨業修行備故。如來至眞常於
T0399_.13.0469a15: 胸前自然卍字大人相者。乃往古世蠲除穢
T0399_.13.0469a16: 濁不善行故。如來肢體具足成就大人相者。
T0399_.13.0469a17: 乃往古世施以無畏安慰人故。如來手臂長
T0399_.13.0469a18: 出於膝大人相者。乃往古世人有所作佐助
T0399_.13.0469a19: 勸故。如來身淨而無瑕玼大人相者。乃往古
T0399_.13.0469a20: 世奉行十善無厭足故。如來腦戸充滿弘備
T0399_.13.0469a21: 大人相者。乃往古世其有病者。苦干種藥瞻
T0399_.13.0469a22: 視療故。如來師子歩大人相者。乃往古世殖
T0399_.13.0469a23: 衆徳本具足備故。如來四十齒白大人相者。
T0399_.13.0469a24: 乃往古世志性等仁於衆生故。如來牙齒無
T0399_.13.0469a25: 有間䟽大人相者。乃往古世設人諍鬪令合
T0399_.13.0469a26: 和故。如來頷牙大人相者。乃往古世則以微
T0399_.13.0469a27: 妙可意之物而興施故。如來清白美好髮眉
T0399_.13.0469a28: 大人相者。乃往古世善自護己身口心故。如
T0399_.13.0469a29: 來廣長舌大人相者。乃往古世所言至誠護
T0399_.13.0469b01: 口之過故。如來舋舋大人相者。以無量福供
T0399_.13.0469b02: 養究竟。心行仁和與衆生願使得覆蓋。如
T0399_.13.0469b03: 來梵聲哀鸞之音大人相者。乃往古世言語
T0399_.13.0469b04: 柔和。與衆人言護口節辭。無央數人聞其所
T0399_.13.0469b05: 語無不悦故。如來瞳子紺青色大人相者。乃
T0399_.13.0469b06: 往古世常以慈目察衆人故。如來之眼如月
T0399_.13.0469b07: 初生大人相者。乃往古世無麁暴志心性和
T0399_.13.0469b08: 順故。如來眉間白毫大人相者。乃往古世咨
T0399_.13.0469b09: 嗟歌誦閑居之徳衆人行故。如來頂上肉髻
T0399_.13.0469b10: 自然大人相者。乃往古世敬奉賢聖禮尊長
T0399_.13.0469b11: 故。如來肌體柔軟妙好大人相者。乃往古世
T0399_.13.0469b12: 心念念集法品藏故。如來身形紫磨金色
T0399_.13.0469b13: 大人相者。乃往古世多施衣服臥具床故。如
T0399_.13.0469b14: 來之體一一毛生大人相者。乃往古世離於
T0399_.13.0469b15: 集會衆閙之故。如來之毛上向右旋大人相
T0399_.13.0469b16: 者。乃往古世尊敬於師受善友教稽首從故。
T0399_.13.0469b17: 如來頭髮紺青色大人相者。乃往古世愍傷
T0399_.13.0469b18: 群黎。不以刀杖而加害故。如來之身平正方
T0399_.13.0469b19: 圓無有阿曲大人相者。乃往古世己身衆生。
T0399_.13.0469b20: 勸化安之令定意故。如來之脊如大鉤鎖普
T0399_.13.0469b21: 有威曜巍巍之徳大人相者。乃往古世爲諸
T0399_.13.0469b22: 正覺。興立形像繕修壞寺。其離散者勸使和
T0399_.13.0469b23: 合。施無畏懼。其諍訟者化令相順故。女欲
T0399_.13.0469b24: 知之。吾往世時。行於無量不可計會衆徳之
T0399_.13.0469b25: 本。如來宿世奉行如斯。乃能致此三十有二
T0399_.13.0469b26: 大人之相
T0399_.13.0469b27: 爾時寶女白世尊曰。至未曾有天中天。如來
T0399_.13.0469b28: 往古所造徳本誠不可及。而分別説諸佛之
T0399_.13.0469b29: 法。佛告寶女。如是如是如汝所言。如來則爲
T0399_.13.0469c01: 分別解説諸佛之法。若有菩薩逮得聞此如
T0399_.13.0469c02: 來往古所殖徳本諸佛所講。則獲善利無極
T0399_.13.0469c03: 之慶。即當歸趣於眞諦行。咸能具足諸佛之
T0399_.13.0469c04: 法。佛説於斯如來十力四無所畏十八不共
T0399_.13.0469c05: 諸佛之法。及三十二大人之相法門品時。十
T0399_.13.0469c06: 方世界六反震動。甚大光明普照佛土。不可
T0399_.13.0469c07: 計量衆生之類。皆發無上正眞道意。二萬五
T0399_.13.0469c08: 千菩薩得不起法忍。天於虚空百千之衆。而
T0399_.13.0469c09: 雨天華鼓天上樂。琴笛簫瑟擧聲歎曰。其有
T0399_.13.0469c10: 衆人。逮得聞此如來十力四無所畏十八不
T0399_.13.0469c11: 共諸佛之法三十二大人之相。功徳具足無
T0399_.13.0469c12: 有罪咎。信樂不疑行如上教。則於大衆天上
T0399_.13.0469c13: 世間天人之前演師子吼。猶如今日如來至
T0399_.13.0469c14: 眞等正覺矣。天人之前而師子吼。所以者
T0399_.13.0469c15: 何。斯正典者終不歸趣下劣少信。處於小乘
T0399_.13.0469c16: 衆人之首。當歸清淨遵修法者。其人得此
T0399_.13.0469c17: 經典之要。愛敬可意欣悦踊躍
T0399_.13.0469c18: 法行品第十
T0399_.13.0469c19: 於是寶女。白世尊曰。至未曾有天中之天。如
T0399_.13.0469c20: 來乃講往古去世一切徳本諸佛正典。何謂
T0399_.13.0469c21: 世尊。菩薩所行遵修經典爲行法乎。善哉世
T0399_.13.0469c22: 尊。願説菩薩所行之法。佛告寶女。志性清
T0399_.13.0469c23: 淨則爲菩薩所行法也。堅固親友則爲行法。
T0399_.13.0469c24: 有反覆者則爲行法。能修加恩則爲行法。能
T0399_.13.0469c25: 忍罵詈則爲行法。又歸命者而不棄損則爲
T0399_.13.0469c26: 行法。其羸劣者能爲忍辱則爲行法。所難致
T0399_.13.0469c27: 者而能施與則爲行法。慈哀諸身則爲行法。
T0399_.13.0469c28: 志性愍傷則爲行法。護於犯戒則爲行法。
T0399_.13.0469c29: 思惟經典則爲行法。將順道教則爲行法。
T0399_.13.0470a01: 好樂正典則爲行法。將御諸經則爲行法。而
T0399_.13.0470a02: 順寂然則爲行法。而樂獨一則爲行法。不厭
T0399_.13.0470a03: 閑居則爲行法。等於屏處則爲行法。捨於衆
T0399_.13.0470a04: 會則爲行法。護於衆生則爲行法。所覩無損
T0399_.13.0470a05: 則爲行法。專修慈心則爲行法。入于大哀
T0399_.13.0470a06: 則爲行法。歡喜愛法則爲行法。觀於禪思則
T0399_.13.0470a07: 爲行法。興顯道心則爲行法。嘆大乘法則爲
T0399_.13.0470a08: 行法。棄捐重擔則爲行法。心不怯弱則爲
T0399_.13.0470a09: 行法。思惟止足則爲行法。棄捐貪餘多欲
T0399_.13.0470a10: 之慳。則爲行法。知節賢聖有足之徳。而少
T0399_.13.0470a11: 言辭則爲行法。無有諍訟鬪亂怨恚。忍辱仁
T0399_.13.0470a12: 和則爲行法。信知報應罪福之業。則爲行法。
T0399_.13.0470a13: 信戒聞施慚恥智惠。順此七財則爲行法。
T0399_.13.0470a14: 奉敬尊長順從善友。恭禮受命則爲行法。心
T0399_.13.0470a15: 常謙卑恭順自損。則爲行法。不自毀身不呰
T0399_.13.0470a16: 他人。不歎己徳不蔽他功。則爲行法。蠲除
T0399_.13.0470a17: 塵欲棄捐瞋恚及愚戇冥。離於憍慢則爲行
T0399_.13.0470a18: 法。威儀禮節所遵具足。則爲行法。善聽經典
T0399_.13.0470a19: 歡喜悦豫。則爲行法。不離於佛篤信正典
T0399_.13.0470a20: 敬從聖衆。則爲行法。布施調意智慧出家淨
T0399_.13.0470a21: 修梵行。則爲行法。得利無利若譽若謗。有
T0399_.13.0470a22: 名無名若苦若樂不以動搖。以過世間之所
T0399_.13.0470a23: 有法。則爲行法。若見親友及與怨敵。先人問
T0399_.13.0470a24: 訊面色和悦而無愁悴。則爲行法。無有調戲
T0399_.13.0470a25: 離於闇昧而無諛諂。不爲邪性而無＊瑕玼。
T0399_.13.0470a26: 志性本末究竟清淨。則爲行法。而行四恩
T0399_.13.0470a27: 惠施仁愛。利仁等利一切合集救濟衆生。
T0399_.13.0470a28: 則爲行法。行堅固法則爲行法。念佛念法念
T0399_.13.0470a29: 於聖衆。思念布施念奉禁戒思念諸天。則爲
T0399_.13.0470b01: 行法。施度無極戒忍精進一心住慧所度無
T0399_.13.0470b02: 極。則爲行法。善權方便勸助一切衆徳之本
T0399_.13.0470b03: 爲諸菩薩。則爲行法。身口意淨護於十善。
T0399_.13.0470b04: 則爲行法。非常苦空而無有身。無人無我無
T0399_.13.0470b05: 壽無命。信解如此則爲行法。分別空行建立
T0399_.13.0470b06: 無想。曉了無願。在於三界而無所著。則爲
T0399_.13.0470b07: 行法。意止意斷遵修神足。根力覺意而入
T0399_.13.0470b08: 徑路觀乎寂寞。則爲行法。佛告寶女。其行
T0399_.13.0470b09: 法者。謂無有眼亦無眼行。無色想行。無
T0399_.13.0470b10: 有耳行亦無聲行。不想響行。無有鼻行亦無
T0399_.13.0470b11: 香行。不想香行。無有舌行亦無味行。不想
T0399_.13.0470b12: 味行。無有身行無細滑行。不想細滑。而
T0399_.13.0470b13: 無意行亦無法行。不想法行。亦無色行則爲
T0399_.13.0470b14: 法行。無色想行無色苦想。無我色行不寂
T0399_.13.0470b15: 色行。則爲行法不空色行非色無想行。則
T0399_.13.0470b16: 爲行法。非色無願行。非色無造行。亦復非
T0399_.13.0470b17: 色恬怕之行。亦復非色清淨之行。亦復非色
T0399_.13.0470b18: 如審之行。亦復非色無生之行。亦復非色
T0399_.13.0470b19: 無起之行。亦復非色無著之行。亦不究竟色
T0399_.13.0470b20: 之所行。亦非於色無本爲行。是則行法。如
T0399_.13.0470b21: 是痛痒思想生死識行。則爲行法。非識無常
T0399_.13.0470b22: 行。非識苦行。非識無我行。非識寂行。非識
T0399_.13.0470b23: 空行。非識無想行。非識無願行。非識非
T0399_.13.0470b24: 無造行。亦復非識恬怕之行。亦復非識清淨
T0399_.13.0470b25: 之行。亦復非識如審之行。亦復非識無所生
T0399_.13.0470b26: 行。亦復非識無起之行。亦復非識無著之行。
T0399_.13.0470b27: 亦復非識究竟盡行。亦復非識無本之行。則
T0399_.13.0470b28: 爲行法。亦復非識覩空之行。亦復非識無
T0399_.13.0470b29: 想之行。亦復非識無願之行。是則行法。
T0399_.13.0470c01: 亦非四種行。亦非諸入行。亦非欲色無色之
T0399_.13.0470c02: 行。是則行法。亦非有行亦非不行。亦復無
T0399_.13.0470c03: 行。是則行法。亦非往至亦非不行。亦無處
T0399_.13.0470c04: 所亦無所住。則爲行法。無心意識之所行者。
T0399_.13.0470c05: 則爲行法。是名曰爲行法矣。其無有見不
T0399_.13.0470c06: 聞不知之所行者。是爲行法。若使無身口心
T0399_.13.0470c07: 之行。是爲行法。其不行法不行非法。是爲
T0399_.13.0470c08: 行法。若無二行無若干行。是爲行法。無過
T0399_.13.0470c09: 去行無當來行無現在行。是爲行法。其無
T0399_.13.0470c10: 陰行無諸種行。無衆入行。是爲行法。無欲
T0399_.13.0470c11: 塵行無有結恨無所念行。是爲行法。若無合
T0399_.13.0470c12: 行無財業行。無我人壽命行無有含血。若有
T0399_.13.0470c13: 所受同像之行。是爲行法。其無發起分數之
T0399_.13.0470c14: 行。是爲行法。其無吾我無己所行。是爲行
T0399_.13.0470c15: 法。無斷滅行不計常行。不得諸見崖底之
T0399_.13.0470c16: 行。不倚中行。是爲行法。諸法若住若無所
T0399_.13.0470c17: 住。吾我之法處所自然。其處非處清淨法處。
T0399_.13.0470c18: 一切法處皆無有處。空無之處究本末處至
T0399_.13.0470c19: 竟無處。一切諸法無動無著。不可盡極。亦無
T0399_.13.0470c20: 所有亦無所行。亦無輕戲亦無所依。亦無
T0399_.13.0470c21: 不依亦無所住亦無所受。其於是法曉了慧
T0399_.13.0470c22: 者。慧無所念。是曰諦。眞諦無本則法之慧。
T0399_.13.0470c23: 設使寶女。菩薩如是曉了諸法。遊在生死開
T0399_.13.0470c24: 化衆生。亦不違失滅度之法。斯爲菩薩等造
T0399_.13.0470c25: 法行。世尊説此行法之時。八千菩薩逮得法
T0399_.13.0470c26: 忍
T0399_.13.0470c27: 不退轉品第十一
T0399_.13.0470c28: 於時寶女。即以十億百千貴價珠瓔。貢上大
T0399_.13.0470c29: 聖口宣斯言。唯然世尊。其有菩薩遵修奉順
T0399_.13.0471a01: 此法行者。則具佛法悉能普備。如茲受決處
T0399_.13.0471a02: 佛道場。降伏衆魔怨敵之讎。以不退＊轉印
T0399_.13.0471a03: 而印之。當造斯觀。時舍利弗謂寶女曰。汝豈
T0399_.13.0471a04: 能知諸菩薩行不退轉印所可印乎。於時寶
T0399_.13.0471a05: 女答舍利弗以偈頌曰
T0399_.13.0471a06: 人界及法界 審諦解平等
T0399_.13.0471a07: 了斯無二際 則不退轉印
T0399_.13.0471a08: 其過去諸佛 當來并現在
T0399_.13.0471a09: 法界皆平等 逮成不退轉
T0399_.13.0471a10: 諸所有境界 并無爲之界
T0399_.13.0471a11: 寂寞轉空議 覺成不退轉
T0399_.13.0471a12: 本際無崖底 不得其邊畔
T0399_.13.0471a13: 一時等能解 覺了不退轉
T0399_.13.0471a14: 其有方俗法 如行之所趣
T0399_.13.0471a15: 智慧觀平夷 覺了不退轉
T0399_.13.0471a16: 如魔之境界 佛界則平等
T0399_.13.0471a17: 相應爲一類 以是印見印
T0399_.13.0471a18: 其婬怒癡者 欲塵不可限
T0399_.13.0471a19: 覺了諸想著 達解不退轉
T0399_.13.0471a20: 生死及無爲 道教則寂然
T0399_.13.0471a21: 等解於滅度 覺了不退轉
T0399_.13.0471a22: 五陰道如之 有二分別慧
T0399_.13.0471a23: 猶如幻貌像 明哲無思想
T0399_.13.0471a24: 計於四種者 猶如虚空界
T0399_.13.0471a25: 曉了無可取 眞印而見印
T0399_.13.0471a26: 覺眼則爲道 解空無所著
T0399_.13.0471a27: 若眼道＊如之 以等上平等
T0399_.13.0471a28: 諸入皆如是 道空常平均
T0399_.13.0471a29: 當作是了知 以此印見印
T0399_.13.0471b01: 衆生之所念 一心悉知之
T0399_.13.0471b02: 則無所罣礙 斯故不退轉
T0399_.13.0471b03: 一切群萌根 卑劣妙中間
T0399_.13.0471b04: 于彼度無極 逮成不退轉
T0399_.13.0471b05: 辯才無罣礙 無逝無所住
T0399_.13.0471b06: 億劫中誦説 其法不可盡
T0399_.13.0471b07: 虚空尚可盡 風可尚執持
T0399_.13.0471b08: 彼明辯才慧 則不可盡極
T0399_.13.0471b09: 總持行如斯 攬攝一切法
T0399_.13.0471b10: 名徳不違心 不失于博聞
T0399_.13.0471b11: 其十方諸佛 導師所説法
T0399_.13.0471b12: 皆得于總持 慧心念不忘
T0399_.13.0471b13: 於過去千劫 所聞大聖法
T0399_.13.0471b14: 諮問眞諦教 善學於總持
T0399_.13.0471b15: 斯等總持然 辯才亦如之
T0399_.13.0471b16: 智惠及諸根 逮成不退轉
T0399_.13.0471b17: 以空印諸法 無著無所拔
T0399_.13.0471b18: 以印印於空 故曰不退轉
T0399_.13.0471b19: 虚空印諸法 清淨無所有
T0399_.13.0471b20: 曉了此本際 以印不退轉
T0399_.13.0471b21: 諸因縁法無 因縁其惟行
T0399_.13.0471b22: 因縁則非眞 諦相一切法
T0399_.13.0471b23: 諸法相猶幻 猶如虚空相
T0399_.13.0471b24: 以是相印之 印於不退轉
T0399_.13.0471b25: 一切衆生行 色聲之禮節
T0399_.13.0471b26: 一時普能現 覺了不退轉
T0399_.13.0471b27: 於施捨無量 功徳常無盡
T0399_.13.0471b28: 供養虚空界 至誠命爲一
T0399_.13.0471b29: 禁戒高無極 懷來致佛戒
T0399_.13.0471c01: 無限無有量 等遊若虚空
T0399_.13.0471c02: 一切衆生禁 學不學縁覺
T0399_.13.0471c03: 及不退轉戒 十六分無倫
T0399_.13.0471c04: 忍辱悉盡極 遵修無所生
T0399_.13.0471c05: 成就此忍辱 逮成不退轉
T0399_.13.0471c06: 精進無限量 方便不可極
T0399_.13.0471c07: 悦可群萌類 精進爲大仙
T0399_.13.0471c08: 常爲專志定 無亂善謹愼
T0399_.13.0471c09: 普見一切法 無諍定三昧
T0399_.13.0471c10: 逮無礙智惠 淨除所覩處
T0399_.13.0471c11: 得佛之尊行 淨土令成就
T0399_.13.0471c12: 慧飛度無極 善學於善權
T0399_.13.0471c13: 以佛印見印 遵修于道行
T0399_.13.0471c14: 其行不可知 志性何所療
T0399_.13.0471c15: 積行無邊際 開化于衆生
T0399_.13.0471c16: 諸聲聞縁覺 一切魔異學
T0399_.13.0471c17: 縁不能及知 大人之所行
T0399_.13.0471c18: 彼不著諸行 感動神足定
T0399_.13.0471c19: 解空無所有 皆讀逮所興
T0399_.13.0471c20: 來過而出生 示現佛形像
T0399_.13.0471c21: 坐於佛樹下 則轉于法輪
T0399_.13.0471c22: 普現諸國土 面見十方佛
T0399_.13.0471c23: 譬若如日月 等遊于虚空
T0399_.13.0471c24: 示現取滅度 隨大信樂乘
T0399_.13.0471c25: 不違示斯印 其印不退轉
T0399_.13.0471c26: 無限如虚空 智慧普若斯
T0399_.13.0471c27: 不退轉之法 曉了道如斯
T0399_.13.0471c28: 於是寶女。説此頌已不退轉印時。三千大千
T0399_.13.0471c29: 世界爲大震動。五千菩薩得不退轉受別之
T0399_.13.0472a01: 印。世尊則讃彼寶女曰。善哉善哉快説斯
T0399_.13.0472a02: 言。能演菩薩不退轉印
T0399_.13.0472a03: 大乘品第十二
T0399_.13.0472a04: 於是賢者須菩提白世尊曰。唯然大聖。如今
T0399_.13.0472a05: 斯女。不退轉印而見印矣。不復疑也。乃能有
T0399_.13.0472a06: 斯如此像類上妙辯才也。設不爾者無縁講
T0399_.13.0472a07: 説若茲深法。佛言。如是須菩提。誠如所云。如
T0399_.13.0472a08: 斯寶女。不退轉印而見印矣。以逮法忍。乃得
T0399_.13.0472a09: 入斯大乘之行。於時寳女前問佛言。所云大
T0399_.13.0472a10: 乘爲何謂乎。佛告寶女。所謂大乘弘廣之乘。
T0399_.13.0472a11: 慰撫一切衆生之類故。無有陰蓋。示現一切
T0399_.13.0472a12: 衆徳異惠故離垢之乘。捨諸塵勞窈冥事故。
T0399_.13.0472a13: 普照之乘。一切所解脱門相故。顯曜之乘無
T0399_.13.0472a14: 欲著故。隨因縁乘脱所罣礙故。清淨之乘護
T0399_.13.0472a15: 戒品故。等善住乘。而諦愼護定品之故。無漏
T0399_.13.0472a16: 之乘選惠品故。解脱乘者照解品故。等現一
T0399_.13.0472a17: 切諸法乘者。曉了度知見品之故。不進退乘
T0399_.13.0472a18: 者攝十力故。無懼乘者。四無所畏師子吼
T0399_.13.0472a19: 故。無所往至離處乘者。攝受諸佛十八不共
T0399_.13.0472a20: 殊勝法故。普平乘者。等行慈心加衆生故。
T0399_.13.0472a21: 無害乘者。則以正法抑制一切諸外學故。消
T0399_.13.0472a22: 除乘者。降伏一切魔官屬故。寂滅乘者壞塵
T0399_.13.0472a23: 勞故。降化乘者。伏陰魔故。離限乘者。越死魔
T0399_.13.0472a24: 故。殊勝乘者。棄天魔故。豪富乘者。則能具足
T0399_.13.0472a25: 施度無極故。無熱乘者。戒度無極則具足故。
T0399_.13.0472a26: 棄怨乘者。忍度無極則具足故。堅無壞乘
T0399_.13.0472a27: 者。進度無極則具足故。斷除一切諸所自在
T0399_.13.0472a28: 瑕玼之乘者。心離陰蓋故。所修乘者。寂度
T0399_.13.0472a29: 無極則具足故。一切善徳一切智惠世俗之
T0399_.13.0472b01: 事度世之法所遭乘者。智度無極則具足故。
T0399_.13.0472b02: 普御隨行一切乘者。權度無極則具足故。至
T0399_.13.0472b03: 無至乘趣滅度故。歸安乘者建八路故。其所
T0399_.13.0472b04: 至到無處乘者。遵修奉行觀寂之故。根力覺
T0399_.13.0472b05: 意具志乘者。一切諸魔及諸異學無瞻顏故。
T0399_.13.0472b06: 四神足乘。則能普現諸佛國故。等能超度
T0399_.13.0472b07: 正諦住＊乘。蠲除一切諸不善法。遵修衆行
T0399_.13.0472b08: 徳善法故。善修謹愼意止乘者。無内怨故。
T0399_.13.0472b09: 假使不著三界乘者。奉無漏故。不著有爲諸
T0399_.13.0472b10: 界乘者。逮得無爲顯曜界故。不捨道心御善
T0399_.13.0472b11: 住乘。不樂一切聲聞縁覺所行惠故。超越乘
T0399_.13.0472b12: 者。則能施以無見頂故。莊嚴乘者功徳成故。
T0399_.13.0472b13: 選擇衆生志性乘者。究竟慧故。闡門乘者。
T0399_.13.0472b14: 所可詞祀無所逆故。一味乘者等佛惠故。洪
T0399_.13.0472b15: 音乘者十方聞故。一切諸天普禮乘者。善修
T0399_.13.0472b16: 業故。釋梵四王所歎乘者。徳無量故。其有
T0399_.13.0472b17: 慳貪能施乘者爲元首故。若有犯禁施惠戒
T0399_.13.0472b18: 乘者。謂大乘故。志懷瞋怒施忍乘者。不加害
T0399_.13.0472b19: 心於衆生故。其懈怠者施精進乘。被堅固鎧
T0399_.13.0472b20: 未曾捨故。其亂心者施禪定乘。令心調定業
T0399_.13.0472b21: 仁賢故。其邪智者施正惠乘。博聞解故。惠
T0399_.13.0472b22: 施衆安除苦患乘。不造一切衆惡之故。佛之
T0399_.13.0472b23: 聖道無罣礙智無等倫惠所示現者。皆處一
T0399_.13.0472b24: 切諸乘頂故。以是之故爲大乘也。佛講説
T0399_.13.0472b25: 此大乘議時。萬二千人發無上正眞道意。
T0399_.13.0472b26: 口説斯言。吾等亦當乘斯大乘。令無數人衆
T0399_.13.0472b27: 生之類。皆使得立於此大乘
T0399_.13.0472b28: 於是寶女白世尊曰。唯然大聖。其大乘者。
T0399_.13.0472b29: 有何塹路。而不疾歸諸通之惠。佛告寳女。行
T0399_.13.0472c01: 大乘者。有三十二罣礙塹路。以此塹故不疾
| T0399_.13.0472c02: | 得成諸通之慧。何謂三十二。樂聲聞乘 | 一 |
| T0399_.13.0472c03: | 志縁覺乘 | 二 | 求釋梵處 | 三 | 倚著所生淨修梵行 |
| T0399_.13.0472c04: | 四 | 專一徳本言是我所 | 五 | 若得財寶慳貪愛悋 |
| T0399_.13.0472c05: | 六 | 以偏黨心而施衆生 | 七 | 輕易戒禁 | 八 | 不念道 |
| T0399_.13.0472c06: | 心專精之行 | 九 | 瞋恚之事以爲名聞 | 十 | 其心廢 |
| T0399_.13.0472c07: | 逸 | 十 一 | 而心馳騁 | 十 二 | 不求博聞 | 十 三 | 不察所造 | 十 四 | 貢高 |
| T0399_.13.0472c08: | 自大 | 十 五 | 不能清淨身口心行 | 十 六 | 不護正法 | 十 七 | 背 |
| T0399_.13.0472c09: | 捨師恩 | 十 八 | 棄捨四恩 | 十 九 | 離堅要法 | 二 十 | 習諸惡友 |
| T0399_.13.0472c10: | 二十 一 | 隨諸陰種 | 二十 二 | 不勸助道 | 二十 三 | 念不善本 | 二 十 |
| T0399_.13.0472c11: | 四 | 所發道意無權方便 | 二十 五 | 不以慇懃咨嗟三 |
| T0399_.13.0472c12: | 寳 | 二十 六 | 憎諸菩薩 | 二十 七 | 所未聞法聞之誹謗 | 二十 八 |
| T0399_.13.0472c13: | 不覺魔事 | 二十 九 | 習恃俗典 | 三 十 | 不肯勸化於衆生 |
| T0399_.13.0472c14: | 類 | 三十 一 | 厭於生死 | 三十 二 | 是爲三十二事違失大乘 |
T0399_.13.0472c16: 復寶女。其學大乘之威神徳。以此之乘墮于
T0399_.13.0472c17: 塹路。所以者何。其於斯乘有爲之穢。不如所
T0399_.13.0472c18: 乘爲大乘者。則墮塹路。若以於彼無爲之徳。
T0399_.13.0472c19: 如斯行乘爲大乘者。名聞之徳。計於彼乘。於
T0399_.13.0472c20: 如來心即爲塵勞一切不順。於斯大乘悉墮塹
T0399_.13.0472c21: 路。其於斯乘著如來覺。徳稱之故。如是乘者
T0399_.13.0472c22: 大乘之徳故墮塹路。是故寶女。菩薩大乘當
T0399_.13.0472c23: 棄塵勞所慕法乘。以斯之法致淨大乘。當習
T0399_.13.0472c24: 此法思惟奉行合斯恢弘。何所是法淨致大
T0399_.13.0472c25: 乘。有三十二法致淨大乘。何謂三十二。於諸
T0399_.13.0472c26: 衆生無請之友故。眞諦究竟爲他人故。志性
T0399_.13.0472c27: 堅強遵修衆徳行不以厭至徳成故。心無憒
T0399_.13.0472c28: 亂志性淨故。其身清淨威儀禮節無想念故。
T0399_.13.0472c29: 口言清淨言行相副故。其心清淨不捨道心
T0399_.13.0473a01: 故。布施清淨不望報故。戒行鮮潔護犯禁
T0399_.13.0473a02: 故。忍清淨者不惜身命故。精進清淨十力無
T0399_.13.0473a03: 畏具足故。禪定清淨一切塵勞無雜錯故。智
T0399_.13.0473a04: 惠清淨蠲除一切罣礙之故。清淨心者降伏
T0399_.13.0473a05: 一切衆魔之故。堅固行者度諸願故。習諸四
T0399_.13.0473a06: 恩不捨衆生故。於佛反覆護正法故。以不懈
T0399_.13.0473a07: 惓則能具足道品法故。所聞無厭具聖智故。
T0399_.13.0473a08: 其歡喜者轉加勝故無慢善聖以能致到無
T0399_.13.0473a09: 見頂故。於一切法無諍訟者。因縁報應所見
T0399_.13.0473a10: 和故。無貧匱者獲七財故所以不僕由自在
T0399_.13.0473a11: 故。徳慧成就不失通故。滅除衆生之塵勞者。
T0399_.13.0473a12: 定於寂然成就之故。如來惠解所變化者具
T0399_.13.0473a13: 足觀故。覩三脱門所示覩者。遵修於空無想
T0399_.13.0473a14: 願故。澹泊内者。令諸衆生覺了分別寂然惠
T0399_.13.0473a15: 故。興盡惠者不起法忍故。修行一切諸法要
T0399_.13.0473a16: 者。致受別故。佛言寶女。是爲三十二法淨
T0399_.13.0473a17: 致大乘。説此三十二事法品典時。七萬二千
T0399_.13.0473a18: 天與人。皆發無上正眞道意。萬二千菩薩得
T0399_.13.0473a19: 不起法忍。天於虚空百萬之衆諮嗟歎吒。雨
T0399_.13.0473a20: 於天華鼓諸伎樂。各各擧聲而歌頌曰。其有
T0399_.13.0473a21: 逮聞於此大乘名徳之稱。斯等衆生振救建
T0399_.13.0473a22: 立諸佛之徳。其聞信樂篤信以後。若執持者
T0399_.13.0473a23: 審諦奉行。復超此功
T0399_.13.0473a24: 囑累品第十三
T0399_.13.0473a25: 於是天帝釋。梵忍迹天王。四大天王。白世尊
T0399_.13.0473a26: 曰。至未曾有天中之天。乃能善説深奧應
T0399_.13.0473a27: 議。講斯經典多所導利。滅諸陰蓋及衆塵
T0399_.13.0473a28: 勞。化不順議示導正義。以降魔怨。棄捐一切
T0399_.13.0473a29: 諸外異學。總攝一切諸佛之法。是故世尊。吾
T0399_.13.0473b01: 當受持於斯法典諷誦講説。若諸法師。攬受
T0399_.13.0473b02: 奉持此經卷。歸身手執若在其舍。書著竹
T0399_.13.0473b03: 帛宣布遠近。諸天龍神及揵沓和。若信是經
T0399_.13.0473b04: 欲奉持者。當令斯袖寛弘無役。其不悦樂而
T0399_.13.0473b05: 察陰蓋者當令諦受。而使斯等不犯法師不
T0399_.13.0473b06: 有所嬈。於是世尊告天帝釋梵忍跡天四大
T0399_.13.0473b07: 天王。善哉善哉諸仁者等。汝等乃欲將護法
T0399_.13.0473b08: 師。曉了志願已能將護於法師者。諸仁者等
T0399_.13.0473b09: 則爲擁護於正法矣。已能擁護於正法者。則
T0399_.13.0473b10: 爲擁護一切群萌
T0399_.13.0473b11: 爾時世尊告賢者阿難。汝當受此經卷之品
T0399_.13.0473b12: 寶女所問正法之典。受持諷誦爲他人説。假
T0399_.13.0473b13: 使菩薩於百千劫。而行布施忍辱者。設有菩
T0399_.13.0473b14: 薩取是經法。受則上口而諷誦者爲他人説。
T0399_.13.0473b15: 建立大哀欲度衆生。具足大慈思惟經法立
T0399_.13.0473b16: 於忍辱。斯之獲徳出彼福上。速疾得歸於此
T0399_.13.0473b17: 大乘。賢者阿難白世尊曰。吾尋奉受斯法典
T0399_.13.0473b18: 已。唯然大聖。斯之經法名曰何等。云何奉行。
T0399_.13.0473b19: 佛告阿難。斯之經法。名曰眞諦曉了義律達
T0399_.13.0473b20: 門之品當持。又名無量之徳發意所説當持。
T0399_.13.0473b21: 如來十力四無所畏十八不共諸佛之法分別
T0399_.13.0473b22: 諸相。菩薩應時遵修法行。説不退轉輪印
T0399_.13.0473b23: 講演大乘當奉持之。聚會之品寶女所問當
T0399_.13.0473b24: 奉持之。阿難。汝若能持此法門品爲他人
T0399_.13.0473b25: 説。便獲無量名徳諸法法之光曜。則爲衆生
T0399_.13.0473b26: 建立佛事。所以者何。是爲去來今現諸佛世
T0399_.13.0473b27: 尊究竟之法。佛説如是。寶女阿難一切衆會
T0399_.13.0473b28: 諸天人民阿須倫世間人聞經莫不歡喜
T0399_.13.0473b29: 寶女所問經卷第四
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