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寶女所問經 (No. 0399_ 竺法護譯 ) in Vol. 13

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寶女所問經卷第二
  西晋月氏三藏竺法護譯
  發意三十二寶品第二
爾時賢者舍利弗問寶女曰。今者女身豈能
脩於至誠之法誼律行乎。寳女答曰。唯舍利
弗。其至誠者無有言辭。法者無欲誼不可獲。
計於律者身心寂然。又如彼者不可發遣
無所受。唯舍利弗。其至誠者則滅盡相。法憺
怕相。儀離嚴飾律解脱相。以是之故不有
言辭亦不可説。唯舍利弗。至誠無本法無差
特。議無有二律無造誼。以是之故不有所説。
亦無言辭不可讃詠。時舍利弗復問寳女。女
所執寳爲何等類。而爾名曰爲寳女也。於是
寶女答舍利弗。菩薩則以三十二事而現目
前興發寶心。一切聲聞縁覺之乘所不能及。
何謂三十二事。救濟一切黎庶之類。皆令興
發諸通慧心不斷佛教則發寶心。將護法教
則發寳心。亦不斷絶聖衆之令則發寳心。勸
導衆生立賢聖安無極之珍則發寳心蠲除黎
庶塵勞之欲。去諸惱患至于大哀則發寳心。
一切所有琦珍異寳悉能捨施。内外所有瑰
琦之物無所貪惜則發寳心。自能護己禁戒
善行。能以救濟毀戒之人則發寳心。忍辱之
力和雅安詳精進合集。令諸瞋諍患厭怒害。
貢高自大懷結之衆群黎之類。恃怙力勢欲
有所加。使興忍辱。而令衆生觀于道法忍辱
之力則發寳心。不怯不弱亦無懈怠。堅固慇
懃永不迴還。於大乘行而不懈倦。開化懈怠
衆生朋黨令大精進則發寳心。心意專精而
修一行。同等禪定三昧正受。所歸差特開化
衆生。令於欲界而無所著。以權方便退還於
禪則發寳心。智慧分別破壞一切諸窈冥法。
猶如眞正而無有二。入施一品感動聖達則
發寳心。等心一切而無加害。道無若干尋以
一味爲諸通慧則發寳心。離諸結滯而以
等。有爲無爲有形無形。亦無歡欣不離寂然。
無心熙怡善住安諦。意不動搖苦樂不移。將
護群黎則發寳心。離於恐懼。於深縁起十
二相連奧妙之誼而無所畏。所當度者曉了
超越不取諸見則發寳心。積累功徳而無厭
足周滿相好則發寳心。常志好樂欲見正覺。
而不違遠恒覩諸佛則發寳心。求聞經法聽
省典籍稱量誼趣則發寳心。如所聞法可講
説者發無量心。所興諸法無所師受則發寳
心。建立所行覩毀戒者而以恩濟則發寳心。
其無所學志存新學而不輕慢則發寳心。捨
于貢高自大甚慢邪憍之心。卑下謙順而受
教命。自屈稽首一切衆生則發寳心。志存微
妙諸根明達。蠲除卑賤下劣之乘。信樂大乘
直心向道則發寳心。離於魔事除去勞塵。潔
淨清白而無垢濁便無瑕疵。貪欲染汚乃以
永除。樂處所有不以懈厭則發寳心。而常專
精行在澹泊。秉閑居徳身心寂然。澹虚之
行亦不汚穢。生死之難志于大哀則發寳心。
於是菩薩。捨於己身一切之安。欲安天人
開化衆生遭苦患者。於衆惱熱不以懈惓則
發寳心。斯菩薩者光明寂然。而如勢力逮無
漏法。觀於解脱如察己事。假使欲令而不
遠捨所有之事。悉欲具足十方諸佛之法則
發寳心。斯爲菩薩。非常苦空無我非身。觀
斯諸法則無有厭不染塵欲。樂志無欲道品
之法則發寳心。斯爲菩薩空無想無願。於
一切法而無所行。則以觀察覩見衆生。便於
諸法而不造證則發寳心。斯爲菩薩。覩於諸
趣恐懼之難。忽如失火燒其頭髮。精進具足
不可計會。無央數劫遊於生死。而不懈廢諸
通之慧則發寳心。是爲菩薩。設使親近於佛
道者。漸漸加増微妙之身聖慧之業。彼時行
者不捨大法。伏意樂順隨諸窮匱。不増穢之
不以懈厭則發寳心。是爲菩薩。假使勸化群
黎之黨。第一精懃樂于道誼不計吾我。堅固
志性至于大哀則發寳心。唯舍利弗。斯爲菩
薩三十二事而發寳心。則爲名曰無極妙珍
寳一切菩薩之寳心也
於時世尊讃寳女曰。善哉善哉。甚快説此菩
薩之行。所發寳心而得入道。又復寳女。斯諸
正士有無量徳所可歎詠。發於無上正眞道
意。所以者何。非聲聞寳非縁覺寶。斯則名曰
爲佛道寳爲菩薩寳。加復興隆佛道之寳。因
而生出聲聞縁覺菩薩發心所興之寳。皆悉
出生一切諸寳
  聰明品第三
於是賢者舍利弗白世尊曰。至未曾有天中
天。此寳女身所問辯才。分別解説如所了慧
聰明之慧。本豈達乎演暢要事。世尊問曰。
於舍利弗所念云何。斯寳女者。不以聰明慧
演説法要。莫造斯觀。此寳女者。已得聰明
無斷辯才。於時耆年舍利弗問寳女曰。女樂
堪任分別聰慧。解脱縁便。寳女報曰。唯舍利
弗。一切諸法悉而應説。皆歸聰明所造之業。
唯舍利弗。菩薩意者分別解説爲聰明慧。所
以者何。攝取一切諸誼之要故發道心。是爲
於誼聰明之慧。等御法界故發道心。是則名
曰辯才之慧。彼所説者皆歸滅除。是爲滅盡
辯才哲慧。一切順旨爲聰明慧。發此心已。至
無礙頌無斷辯才。是爲辯才聰明之慧
寳女復謂。舍利弗。無所行誼無所著誼。心志
大誼聰明了誼。而常善思法如幻誼。計其心
者則爲法事聰達之心。心了諸門有所歸者。
歸於明哲不倚六情。心無所著辯才無礙。分
別聰辯所有誼者則爲非誼。見法澹泊所謂
順趣。假音聲耳。其辯才者託於言辭。所云
佛者無不覺誼。由是法生。縁斯順應分別法
矣。有辯才者分別自恣法誼爲誼。無恣之
法乃爲法矣。應順之法乃爲順矣。法之辯才
乃爲辯才。無所有誼無爲之誼。合會之誼爲
聰明誼。合會法者一法味誼。聖衆順滅乃爲
順滅。有所分別乃爲辯才。是爲舍利弗諸法
講説章句。常觀此法則爲聰明誼也
  問寳女品第四
爾時賢者舍利弗問世尊曰。其寳女者。發無
上正眞道意以來久如。爲於何佛而志大道。
佛告舍利弗。乃往過去久遠世。不可計會無
央數劫。爾時有佛。號曰維衞如來至眞等正
覺興出于世明行成爲善逝世間解無上士道
法御天人師爲佛衆祐。世界曰清淨佛土。衣
被飮食居宅遊觀。皆如第四兜術天上諸菩
薩衆。又彼佛時。純悉一類唯菩薩衆菩薩
會七十六億皆不退轉。得諸總持出于辯才」
佛言舍利弗。時維衞如來至眞。有轉輪王名
曰福報清淨。主千世界。帑藏珍寳不可稱計
福報清淨。中宮之内夫人婇女八萬四千。皆
國中上眞人玉女。王有千子悉皆力士威勢
難論。其王供養維衞大聖。三十六億歳一切
施安。而諸菩薩奉衣食床臥之具病痩醫藥。
舍利弗問曰。唯然大聖。維衞如來壽命幾何。
世尊告曰。壽十中劫。福報清淨王供養維衞
如來。不可稱限。中宮諸子眷屬枝黨九十二
姟。侍從圍繞詣維衞佛稽首足下。明月珠瓔
其價百千奉上世尊。則而叉手白維衞佛。唯
然大聖。吾身所有供養衆備。寧有供養超過
此者進如來乎。佛告舍利弗。維衞如來答福
報清淨王曰。大王欲知有異供養爲尊爲上
爲無儔匹。王所未施設。百倍千倍萬倍億
倍巨億萬倍。超勝於王前所施與供養之具。
又問何謂。維衞如來見彼大王心之所念。則
説頌曰
    億千諸佛國 無數如恒沙
    至億百千劫 滿中珍寳施
    而供養如來 合集其福徳
    不及愍衆生 而發道意者
    事億千諸佛 姟數如恒沙
    奉無數億劫 亦如江河沙
    佛道心哀勝 七歩爲超殊
    斯供養諸佛 最尊豪無上
    斯施爲超越 誡無量上忍
    此精進堅強 定意慧無動
    其發道意者 志願於導師
    是福最無限 所積不可盡
    名稱遠流布 眷屬巍巍
    財寳勢力豪 心念如僥
    爲轉輪聖王 威力天帝梵
    若志性欣豫 斷意諸通慧
    消滅諸惡趣 悉無八難畏
    長益清淨道 常處天人路
    若人建立志 離垢無上道
    諸根恒明達 聖聰無闇塞
    覩諸佛奉事 而聽聞經典
    精求智慧聖 常知弘道心
    心無猶豫結 離諂常質直
    愍濟衆生故 其志願道意
    不樂諸欲樂 志慕于法樂
    普世無所著 行如水蓮華
    不厭福徳慧 志求度無極
    發道心如是 孰不建大道
    則以巨錠鐐 炤濟諸群&T023085;
    爲尊上明師 衆生大導師
    處世爲最上 施藥除諸病
    建立於道意 億無量無盡
佛告舍利弗。福報清淨王者。從維衞如來。聞
發道意咨嗟功徳不可限量。歡喜踊躍不能
自勝。則發無上正眞道意。時王中宮太子官
屬群臣百官。及諸小王眷屬翼從。説此頌

    今以建立 最尊道意 興發慈心
    愍傷衆生 假使欲得 吾所敬重
    則發道意 令其堅固 生死本際
    而不可知 坐行非事 墮於苦惱
    慇懃精進 志尚佛道 爲衆生故
    行愍善哉 則能長益 辯才智慧
    具足供養 聖達如是 維衞之佛
    得不可量 爲通慧心 所行若斯
    欲獲天世 之所安隱 帝釋梵天
    轉輪聖王 有爲之安 無爲之樂
    則當遵修 於斯道意 思攝禪定
    不可限量 度于彼岸 道亦如之
    聖通之慧 靡所不達 諸一切智
    所行如是 十力佛勢 不可思議
    四無所畏 如來所有 諸佛之法
    弘廣無邊 從清淨心 而獲致斯
    假使欲動 億千國土 音聲普告
    而悉聞知 修清淨行 恢弘無垢
    有聰達者 當發道意 則爲十力
    之所奉敬 而諸如來 悉咨嗟之
    爲諸衆生 無請之友 有聰慧者
    當發道意 設使佛道 現無慧慈
    説其功徳 無數億劫 佛之道意
    所有功祚 不可盡極 況欲限乎
爾時福報清淨大王。適説此偈。九十二姟民
人之衆。及王後宮并千子。則發無上正眞道
意。三千大千世界六反震動。十四億天演
勸助音發大道心。然後彼王轉輪聖帝則更
恭肅。十億載供養維衞如來之尊。一切施
安。淨修梵行清淨之戒。常聽如來所説經
典。眷屬倶往啓受法教。則立長子而爲國
主。便下鬚髮以家之信。離家爲道行作沙
門。作沙門已尋則學是四無盡句。次第咨嗟
稱限求趣。何謂爲四。至誠章句。法典章句。妙
誼章句。律令章句。具億千歳入權方便。其王
出家學此以後。於千世界三昧正受超度衆
生。悉於維衞如來之所而作沙門。佛告舍利
弗。欲知爾時轉輪聖王。福報清淨者。豈異人
乎。莫造斯觀。則是寳女。斯寳女者於維衞佛。
初發無上正眞道意。時舍利弗問世尊曰。以
何罪蓋受女人身。佛告舍利弗。菩薩大士。不
以罪蓋受女身也。所以者何。菩薩大士以慧
神通善權方便聖明之故。現女人身開化群
黎。於舍利弗意趣云何。斯寳女者爲女人乎。
莫造斯觀。承聖通力而有所變。則眞菩薩也。
當造斯觀。無男子法無女人法。具足一切諸
法之要。無來無去。此寳女者。處閻浮提開
化教授。九萬二千諸童女衆。皆發無上正眞
道意。於時寳女謂舍利弗。耆年豈能現女
人身。而爲衆生講説法乎。舍利弗曰。如今
吾者則不好樂男子之身。況當復受女人之
像。寳女問曰。卿爲穢厭於己身乎。便答女
曰。實患厭之。寳女答曰。是故菩薩超越一
切衆生之類而無有侶。舍利弗曰。以何等故。
其女答曰。唯舍利弗。聲聞之家所可穢厭。
其諸菩薩不以患難。聲聞之家何所穢厭。五
陰四大衰入之事聲聞所患。菩薩執持五陰
四大六入之事。不以爲患。聲聞穢厭所生周
旋及受吾我。菩薩受身無所患厭。諸聲聞衆
惡受生死。菩薩遊入無量終始不以患厭。聲
聞穢厭所生衆難。菩薩所生而無患難。聲聞
懈厭功徳之業。菩薩積累衆徳。不以厭足亦
無患難。聲聞惡厭在於衆會。菩薩開化群黎
之黨。不以患難。聲聞穢厭郡國縣邑。菩薩普
入郡國縣邑州域大邦。不以惡厭。聲聞穢厭。
己身塵勞菩薩不患。一切衆生塵勞之欲。唯
舍利弗。聲聞之家所可穢厭。菩薩大士無所
患難
  八力品第五
於是舍利弗問寳女曰。菩薩大士。承何威力
無所穢厭。寳女答曰。唯舍利弗。菩薩八力
無所患厭。何謂爲八。一曰慈力無所加害。
二曰哀力不捨群黎。三曰和性之力不爲下
劣。四曰慧力離於塵勞。五曰權力心無所厭。
六曰徳力行無所著。七曰聖力則無愚戇。八
曰進力本志上願。是爲八力。菩薩周旋之所
建立。道徳之力無所患厭。耆年舍利弗問寳
女曰。汝豈具足如斯力乎。若能平等往來周
旋耶。寳女答曰。若以平等平等住者。設能
如斯行諸平等。彼則無力亦不羸劣。其平等
者。彼則不有亦復不無。無無所造不造所行。
斯謂平等。平等猶空。一切諸法亦如虚空。其
如空者則無虚空。空虚曰寂。便無言説若如
曠野。一切諸法亦復如是。猶如虚空慌
無形亦無言辭。如是平等則無羸劣亦無力
勢。唯舍利弗。菩薩羸劣則有勢力。所以者
何。假使若以塵勞愛欲而羸劣者。則以智慧
而有力勢。若慳貪劣則用布施致於堅強。設
以犯戒而羸劣者。則以戒禁而堅強矣。設以
瞋恚而羸劣者。則以忍辱爲力勢矣。其以懈
怠爲羸劣者。則以精進爲力勢矣。其以亂意
爲羸劣者。則以禪定爲力勢矣。設以邪智爲
羸劣者。則以正智爲力勢矣。斯一切法設使
菩薩於不善徳而羸劣者。則以徳本爲力勢
矣。於時世尊讃寶女曰。善哉善哉。若有欲
言當作斯説。説是語時五百菩薩逮得法

  十種力品第六
寶女白佛。所可謂言如來十力。以何等力爲
十力乎。而得成就。佛告寶女。假令菩薩行
菩薩道。未曾歸于成立下乘也。終不興造不
善之業。彼則以斯堅固之力遵詣道場。寶女
又問。何謂十力。佛告寶女曰。力達處處以
處處力審如有知。有限無限審如有知。設令
寶女。如來處處非處處事。有限無限審如有
知。是爲如來第一之力也。如來以斯於衆會
中而師子吼。解無著要轉淨法輪。沙門梵志
天龍魔王梵天世人。巍巍之徳莫能當焉。常
如法故
復次寶女。行菩薩道。欲令餘殃罪福之報未
之有也。彼以得蒙遵修力勢。逮成佛道。過
去當來現在罪福悉知其原。設使如來知去
來今罪福報應。善惡所趣審如有知。是爲如
來第二之力也。如來之力而於衆會則師子
吼。解無著處轉淨法輪。沙門梵志天龍魔王
梵天世人。巍巍之徳莫能當焉。復次寶女。
行菩薩道。觀衆生根而爲説法。知其原已而
度脱之。若使應于衆人之根。以此具足逮成
佛道。爲諸衆生以精進根限了黎庶審如有
知。假令寶女。如來現知衆人根本而師子吼。
是爲如來第三之力。應如法故。復次寶女。
行菩薩道入于衆生人物之界。隨人所好如
其黎庶而建立之。彼入斯界究竟之力。逮成
佛道。而曉世間無數之形若干種體。假令如
來入衆生界。各從信喜而開導之。是爲如來
第四之力。應如法故
復次寶女。行菩薩道。群萌之類志若欲脱。因
其所信而得勉濟。求于慧見。覩如慈信而不
惡穢。彼則以是信解脱力究竟之事。逮成佛
道。而知黎庶若干種信。無量之樂審如有知。
假使寶女。如來了知仙人衆生若干種信。所
樂無量審如有知。是爲如來第五之力。而於
衆中則師子吼。沙門梵志天龍魔王梵天。巍
巍之徳莫能當焉。復次寳女。行菩薩道顯
遣慧。有爲無爲有形無形之所有法。求聲聞
乘縁覺之乘若復大乘。彼以斯慧具足之力
逮我佛道。一切盡入究竟之慧。審如有知。
假使寶女。如來普入衆慧靡不周達。審如有
知。獨歩衆中而師子吼。天上世間。巍巍之
徳莫能當焉。常應如法。是爲如來第六之
力也
復次寶女。行菩薩道。未寶廢失往古徳本。而
不放逸超越本願。彼則以斯往古本徳不忘
失力。具足究竟逮成佛道。心念過去無數劫
事審如有知。假使寶女。如來知己及他衆生
不可計量往古之事。悉誠念之審如有知。而
於大衆師子之吼。是爲第七之力。沙門梵志
天龍魔王梵天。莫能當焉常如應法故
復次寶女。行菩薩道。遵修禪定三昧正受心
無所生。離于欲塵調隱柔仁。彼則以斯柔仁
之力。具足究竟逮成佛道。了於黎庶一切禪
思脱門定意正受之行塵勞懷結。審如有知。
假令寶女。如來曉於黎庶一切禪思脱門三
昧正受塵勞懷結。審如有知。是爲如來第
八之力。而於大衆師子之吼。沙門梵志天龍
魔王梵天。巍巍之徳莫能當焉
復次寶女。行菩薩道。未曾覆蔽衆生之功。不
輕未學不慢不及。逮致顯明照於衆生。彼則
以斯弘大光耀。究竟具足逮成佛道。天眼徹
視如有悉知。假使寳女。如來至眞道眼徹視
靡不覩見。是爲如來第九之力。獨遊大衆而
師子吼。沙門梵志天龍魔王梵天。巍巍之徳
莫能當焉
復次寶女。行菩薩道。不御衆生至有漏法。則
爲黎庶説漏盡法不長諸漏。以無漏道求于
衆生。顯示正路。彼此無漏篤信之力。具足究
竟逮成佛道。普達一切盡諸漏慧。審如有知。
假使寶女。如來悉盡諸漏慧者。開示一切無
漏之慧。是爲如來第十之力。如來以致斯眞
力者。則於衆會而師子吼。了無著處轉淨法
輪。沙門梵志天龍魔王梵天世人。莫能當焉。
是爲寶女如來十力。如來以是十種之力。具
足成就乃得謂正覺。假使菩薩逮聞此力。以
斯菩薩十種之力。而逮成就如來十力
  四無所畏品第七
寶女白佛。斯所可謂如來至尊。四無所畏十
八不共諸佛之法。又彼菩薩則以何行。致四
無畏十八不共諸佛之法。世尊告曰。行菩薩
道。未曾於法違失師命。了知是像。常以等
心愍于衆生。一切所有施而不吝。等奉
法觀察所歸。無若干想以離衆著。適成佛道
則師子吼。吾以逮成平等之覺。汝等當知。吾
以曉了於此之法。無不覺達。假使若有沙門
梵志天龍鬼神魔王梵天及與世人。不能覩
見如來瑞應弘雅威曜。設不能覩現應之徳。
欲求佛短都不覩見。而敢生意心自念言。佛
不得成平等正覺。設有言爾。佛無恐懼行無
所畏。獨歩大衆而師子吼。知無著處轉淨
法輪。沙門梵志天龍鬼神魔王梵天及與世
人。巍巍之徳莫能當焉。是爲如來第一無

復次寶女。行菩薩道。知於内行別内外法。又
復曉了罣礙之法。亦不習行廢退之法。亦不
順從亦不自行。不以化人亦不宣布。見諸罣
礙悉棄捐之。逮成佛道爲師子吼。永不覩見
沙門梵志天龍鬼神魔王梵天及餘世人而訟
理言。如來講説罣礙之法而令人行。雖有斯
言不以恐懼。行無所畏轉弘法輪。於大衆中
而師子吼。是爲如來第二無畏
復次寶女。行菩薩道而常奉行清白之法。無
諍訟路講説經典。淨化一切衆生之類。現在
歸趣超異之徳。無數重擔無爲之業。則普得
入淨除結恨。而自積累無爲之業。其佛勸化
黎庶之原。逮成佛道則師子吼。吾以淨除諸
結恨事而講説法。遵修此行悉得嚴淨。永不
覩見沙門梵志天龍鬼神魔王梵天及餘世人
而訟理言。如來講説結恨之法。雖有斯言不
以恐懼。行無所畏轉大法輪。於大衆中而師
子吼。是爲如來第三無畏
復次寶女。行菩薩道未曾處於甚重憍慢。吾
有所知吾有所見。餘人無知而無所見。志常
謙遜而不自大。覺了衆事不著惡行。彼遵此
法悉令具足。逮成佛道則師子吼。當知我身
以盡諸漏。如是蠲除生死之患。復爲衆生廣
説經典蠲除諸漏。永不覩見沙門梵志天龍
鬼神魔王梵天及餘世人而訟理言。如來講
説不除諸漏諸漏未盡。雖有斯言不以恐
懼。行無所畏轉大法輪。於大衆中而師子吼。
是爲如來第四無畏
寶女所問經卷第二



寶女所問經卷第三
  西晋月氏三藏竺法護譯
  十八不共法品第八
復次寶女。行菩薩道。諸有衆生常失路者。
導示其路溝坑嶮地高下邪徑。治令平等而
設橋梁。窈冥之處邊曠之地。則立佛寺高曠
彌弘。假令有人處狐疑罪。爲無央數群萌
之類。蠲猶豫罪。令不墮殃而有處所。亦不
興盛他人狐疑。不説人短言某有罪。知無
央數群黎志性。滅除一切衆生願行。而説經
法無有狐疑。亦不猶豫。則爲興顯法之弘曜。
而以授與大智慧明。勸助諸佛一切菩薩令
説經典。以法施恩而無諛諂。造立善業轉相
勸化未曾輕人亦不調戲亦不易弈。不施加
害亦不毀呰。國土所習亦不自大。一切
唯信佛言。隨文字教而得自在知文字空。
於諸言辭所有之事不覩瑕穢。不求其短不
瞻其缺。設使菩薩行如是法逮成佛道。斯則
名曰無有瑕缺。以無瑕缺則能具足一切智
慧。若有問事分別解説。靡不通達普悉照曜。
善修三昧善能曉了。咸入一切音聲總持。常
歎如來無缺之辭而説經法。皆於文字而無
所造。是爲寶女如來第一不共之
復次寶女。行菩薩道。棄捐一切口之惡辭。所
言至誠。以法爲本以議爲主。教化爲業不
爲虚妄無所傷害。而悉捨離非賢聖辭。遵修
賢聖寂寞之事無有諍訟。順從沙門所造
法。若聞經典所求得議爲他人説。皆爲己身
及與他人。志求精修滅定之事。未曾與人鬪
結懷怨無所訟理。不求口舌亦不著空。信解
空行則無所著。度法名號篤信如來無業道
慧。勸化餘人衆生之類使入此法。遵斯法已
逮成佛道。謂無諍訟彼無音聲。不以一字而
有言辭。亦無所説不處諸業。勸化他人於斯
正法。修是法已逮成佛道。則無言辭。以無
音辭。不以一字而有所演。亦無所説無俗
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