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大哀經 (No. 0398_ 竺法護譯 ) in Vol. 13
T0398_.13.0426a01: 正。此不可果。施望大富。持戒生人。忍辱端 T0398_.13.0426a02: 正。精進得度。禪定入寂。正慧聖達。蠲除罣 T0398_.13.0426a03: 礙。所止之處此事必果。又復豫知其犯逆 T0398_.13.0426a04: 者。心不存定。禁戒清淨心常寂然。如行 T0398_.13.0426a05: 顛倒。不能逮得柔順法忍。如篤信空逮得 T0398_.13.0426a06: 法忍。*如狐疑者心不休息。*如除結網心得 T0398_.13.0426a07: 止息。知於女人不以此身成轉輪王天帝梵 T0398_.13.0426a08: 天魔王之主在世尊前。佛知於女人轉女形 T0398_.13.0426a09: 已成轉輪王釋梵魔天在世爲佛。*如轉輪 T0398_.13.0426a10: 王以正治國慈愍萬民不行邪惡民知轉輪 T0398_.13.0426a11: 王不行抂横以邪治邦侵怨萬民。知欝單越 T0398_.13.0426a12: 人終不犯惡墮苦地獄。知其域人必生天上 T0398_.13.0426a13: 快樂之處。知殺生者欲得長壽。盜竊不失。 T0398_.13.0426a14: 婬妷化生。妄言求辯。醉酒不亂兩舌求和。惡 T0398_.13.0426a15: 口咨嗟。綺語求名。瞋求好顏。諍頌求安。邪 T0398_.13.0426a16: 見望度。此事未果。慈人不殺欲聖長壽。清 T0398_.13.0426a17: 廉不盜欲望。不失貞潔不婬。忠信不欺。聖慧 T0398_.13.0426a18: 不醉。不鬪彼此。言和不麁。辭質不飾。忍辱 T0398_.13.0426a19: 不瞋。放捨不貪。正見不邪。必得長壽。財安 T0398_.13.0426a20: 不失。妻息貞良。口氣香好。黠慧講*誼。眷屬 T0398_.13.0426a21: 和穆。衆人讃揚。聽採其言。財寶豐饒。莫不瞻 T0398_.13.0426a22: 顏。世世識道。此事悉果。豫知八等不得不至 T0398_.13.0426a23: 於果證也。知得果證得入於時。知於道跡不 T0398_.13.0426a24: 復往來八反生死。又知往還不復三*反而 T0398_.13.0426a25: 周旋。知於往來二*反周旋。棄於五陰而取 T0398_.13.0426a26: 滅度。知於不還不復還*反歸於此世。知所在 T0398_.13.0426a27: 處而取滅度。知無所著不復牽連而有處所。 T0398_.13.0426a28: 知無所著無餘終始。知賢聖士不捨佛道歸 T0398_.13.0426a29: 於異學。知賢聖士當歸命佛不信外道。又豫 T0398_.13.0426b01: 覩知菩薩逮得不起法忍終不退轉。還就小 T0398_.13.0426b02: 乘無所從生。法忍菩薩必成其道不復迴還。 T0398_.13.0426b03: 豫知菩薩坐佛樹下不成正覺終不起也。坐 T0398_.13.0426b04: 於樹下成於無上正眞之道。必果不疑。豫知 T0398_.13.0426b05: 如來道慧廣遠而無罣礙。欲求如來慧不通 T0398_.13.0426b06: 達而有蔽礙未之有也。欲令如來聖慧損耗。 T0398_.13.0426b07: 而不周普未之有也。世尊道慧懸曠周接靡 T0398_.13.0426b08: 不通達。豫知假使有人欲見佛心未曾有也。 T0398_.13.0426b09: 如來心者。天上天下無能見者。知天上天下 T0398_.13.0426b10: 欲見佛頂無能堪任覩佛頂者。豫知如來常 T0398_.13.0426b11: 定心未曾忘普見一切衆生所念。豫知佛心 T0398_.13.0426b12: 未曾罣礙心常一定見於本際。豫知世尊從 T0398_.13.0426b13: 本已來而無有失。所説至誠言滿十方常無 T0398_.13.0426b14: 口過。豫知欲求世尊使有闕漏。諸佛大聖身 T0398_.13.0426b15: 行清淨。超明月珠日月釋梵。虚空清淨無能 T0398_.13.0426b16: 及者。佛天中之天。道慧超殊巍巍無侶不可 T0398_.13.0426b17: 爲喩。是族姓子。如來處處力無限量。所説無 T0398_.13.0426b18: 際。所暢文字眞諦無欺。佛於是頌曰 T0398_.13.0426b19: 地尚可擘裂 空無動使動 T0398_.13.0426b20: 欲使佛所説 無能令有處 T0398_.13.0426b21: 丈夫尚能化 令空爲五色 T0398_.13.0426b22: 世尊所説處 無能令有處 T0398_.13.0426b23: 佛之所宣暢 上下并中間 T0398_.13.0426b24: 一切悉至誠 莫能令不及 T0398_.13.0426b25: 若説非處處 上下及中間 T0398_.13.0426b26: 此事悉眞正 終無有變異 T0398_.13.0426b27: 曉了其處處 而爲講經法 T0398_.13.0426b28: 是故實無虚 悉見心志性 T0398_.13.0426b29: 異學外道士 所在皆馳逸 T0398_.13.0426c01: 用不達處處 佛正覺無此 T0398_.13.0426c02: 其知處非處 隨時度衆生 T0398_.13.0426c03: 諸佛名稱廣 尋爲説其處 T0398_.13.0426c04: 衆生無應器 佛亦觀於彼 T0398_.13.0426c05: 隨時而觀察 以何能將養 T0398_.13.0426c06: 是爲第一業 諸佛殊勝道 T0398_.13.0426c07: 所作無殃舋 則以度衆生 T0398_.13.0426c08: 無量不可計 説處及非處 T0398_.13.0426c09: 是爲大仙力 外道無能逮 T0398_.13.0426c10: 大哀經卷第三 T0398_.13.0426c11: T0398_.13.0426c12: T0398_.13.0426c13: T0398_.13.0426c14: T0398_.13.0426c15: 西晋*月氏三藏竺法護譯 T0398_.13.0426c16: 了三世品第十一 T0398_.13.0426c17: 佛復告族姓子。如來別知當來過去今現在 T0398_.13.0426c18: 諸所行業所在因縁處所報應。云何別知。於 T0398_.13.0426c19: 是如來悉解過去所可作者。諸善報應若不 T0398_.13.0426c20: 善事。當來所作善不善事。報應之方。現在所 T0398_.13.0426c21: 作亦復如是。當來之世。兩當所作殃舋功 T0398_.13.0426c22: 徳。當悉分野如來悉知。當來所作與衆殊特。 T0398_.13.0426c23: 當來所作方損耗者。當來所作有増益者。如 T0398_.13.0426c24: 來悉知。假使現在所立造業而有増益。於當 T0398_.13.0426c25: 來世而復損耗。如來悉知。設於現業如有損 T0398_.13.0426c26: 耗。復於當來亦復折減。如來悉知。若於現在 T0398_.13.0426c27: 有所増益。於當來事亦復増益。如來悉知。若 T0398_.13.0426c28: 於過去修習瑕疵卑賤之業。於當來世又習 T0398_.13.0426c29: 微妙正士之業。如來悉知。其所行者。因薄少 T0398_.13.0427a01: 功報以大徳。或行大業殊異之徳。致超異功 T0398_.13.0427a02: 不可稱載。或以聲聞之故而有施與。或縁覺 T0398_.13.0427a03: 故。或佛道故。因其施與。如來悉知。若於現在 T0398_.13.0427a04: 所遭苦痛若過安隱。若現作安或現得苦。或 T0398_.13.0427a05: 現在作惡。尋遭惱患。或現作惡未來致樂。或 T0398_.13.0427a06: 現作善輒獲安報。如來悉知。一切衆生過去 T0398_.13.0427a07: 當來今現在。罪福因縁所致報應。此皆如審 T0398_.13.0427a08: 而無有異。罪福之應亦無殊別。如來悉知。以 T0398_.13.0427a09: 知之故。則爲如本而爲説法。是爲如來第二 T0398_.13.0427a10: 之業。佛於是頌曰 T0398_.13.0427a11: 如來曉因縁 明眼別報應 T0398_.13.0427a12: 三世無罣礙 知衆生所行 T0398_.13.0427a13: 因當報安樂 福趣天世人 T0398_.13.0427a14: 縁其致苦患 安住悉知之 T0398_.13.0427a15: 善惡所造業 因獲其果實 T0398_.13.0427a16: 安住亦了此 如明珠在掌 T0398_.13.0427a17: 或爲少事業 所獲無限量 T0398_.13.0427a18: 是廣若薄淺 佛悉知本末 T0398_.13.0427a19: 或爲聲聞施 若住縁覺乘 T0398_.13.0427a20: 立於最勝業 安住悉知之 T0398_.13.0427a21: 所因造苦行 或復成安樂 T0398_.13.0427a22: 從樂而獲苦 因復住於業 T0398_.13.0427a23: 或復苦惡行 反成住於樂 T0398_.13.0427a24: 或有行善惡 報以苦勝患 T0398_.13.0427a25: 或從苦致苦 從樂而作樂 T0398_.13.0427a26: 罪福爲自然 佛悉知報應 T0398_.13.0427a27: 三世所展轉 衆生因縁報 T0398_.13.0427a28: 佛了以聖慧 不虚無有異 T0398_.13.0427a29: 大哀經了衆生所品第十二 T0398_.13.0427b01: 佛告族姓子。如來曉於衆生他人異種所好 T0398_.13.0427b02: 不同志學各異。於脱未了悉知如審。云何知 T0398_.13.0427b03: 之。或時有人住於貪欲志好恚脱。或復有人 T0398_.13.0427b04: 住於瞋恚因貪欲脱。或復有人住於愚戇信 T0398_.13.0427b05: 欲恚脱。如來悉知。或復有人住於善徳好不 T0398_.13.0427b06: 善脱。或復有人住於不善志信善道。如來悉 T0398_.13.0427b07: 知。或復有人。專精下劣信微妙脱。如來悉知 T0398_.13.0427b08: 或復有人。專精微妙志好解脱。或復志好 T0398_.13.0427b09: 專精下劣。住於殊特超異之誼。或復住在 T0398_.13.0427b10: 殊特專精。墮在下劣所可好信。永在邪業不 T0398_.13.0427b11: 決了界。或復信樂在不決定成於正業。或有 T0398_.13.0427b12: 好樂向正定門而得解脱。如來悉知。或有信 T0398_.13.0427b13: 樂當度欲界。或因信樂得度色界。或有好信 T0398_.13.0427b14: 超于三界。或從信喜耗減縁致殊特。或好殊 T0398_.13.0427b15: 特致於損耗。如來悉知。所可生處其色若干。 T0398_.13.0427b16: 財業各異所受不同。所信樂致頂相。或得 T0398_.13.0427b17: 住限。如來悉知。如其心所知輒爲説法令斯 T0398_.13.0427b18: 得解。是爲如來第三之業。佛於是頌曰 T0398_.13.0427b19: 世間志不同 意所好各異 T0398_.13.0427b20: 志操不可限 佛悉知無際 T0398_.13.0427b21: 佛知志所趣 或之於信樂 T0398_.13.0427b22: 住欲瞋恚貪 或住怒愚戇 T0398_.13.0427b23: 或住癡而欲 住於善不善 T0398_.13.0427b24: 所行特不特 安住悉知之 T0398_.13.0427b25: 因下劣微妙 志性好幽玄 T0398_.13.0427b26: 或從殊異業 專精信*解脱 T0398_.13.0427b27: 或從信下劣 因致上微妙 T0398_.13.0427b28: 或從超殊行 便獲下勝智 T0398_.13.0427b29: 猶邪不決了 從不了正受 T0398_.13.0427c01: 好信度三界 佛知志所樂 T0398_.13.0427c02: 所生色若干 其在中各異 T0398_.13.0427c03: 從頂異發相 因信得解脱 T0398_.13.0427c04: 三界諸衆生 佛悉知説法 T0398_.13.0427c05: 隨其應得受 是爲十力業 T0398_.13.0427c06: *大哀經號衆種類品第十三 T0398_.13.0427c07: 佛告族姓子。如來悉知世間衆類若干種形 T0398_.13.0427c08: 不可計身。云何知之。其身所爲積於罪舋。如 T0398_.13.0427c09: 來悉知。若以其身積累功徳。如來悉知。若 T0398_.13.0427c10: 以其身種于穢惡。致無擁護不獲濟界。如來 T0398_.13.0427c11: 悉知。又如來者悉知境界眼界色界眼色識 T0398_.13.0427c12: 界。了其本末根源所起。云何知之。其内則 T0398_.13.0427c13: 空於外亦空。内外亦空。耳鼻口身意亦復如 T0398_.13.0427c14: 是。意法識一切諸界。了其本末所從出也。云 T0398_.13.0427c15: 何知之。内空外空内外皆空。地種水種火種 T0398_.13.0427c16: 風種亦復悉空。云何知之。了如虚空是故知 T0398_.13.0427c17: 之。亦知欲界色界及無色界。云何知之。知從 T0398_.13.0427c18: 想念而致注此有爲界無爲界。知有爲界無 T0398_.13.0427c19: 行爲想。知無爲界不以非行而造想矣。知塵 T0398_.13.0427c20: 勞界因從客塵致欲之相。知瞋恨界其本清 T0398_.13.0427c21: 淨鮮潔爲相。知於行界從不順念無明爲相。 T0398_.13.0427c22: 知泥洹界因從順念顯明爲相。世間衆人身 T0398_.13.0427c23: 所猗界。爲如是也。所可住界所催迫。因界 T0398_.13.0427c24: 現儀。專精其界。從志性界。因界而住。由界 T0398_.13.0427c25: 而生。如來悉知。隨其所知而應説法。是爲第 T0398_.13.0427c26: 四之業。佛於是頌曰 T0398_.13.0427c27: 其人中師子 皆曉了諸界 T0398_.13.0427c28: 於斯世間人 從身之所行 T0398_.13.0427c29: 其界所興起 廣普不可限 T0398_.13.0428a01: 安住一切智 根*源所從出 T0398_.13.0428a02: 罪福所從生 諸身所因出 T0398_.13.0428a03: 由縁所可歸 及身之所生 T0398_.13.0428a04: 由是界所立 因得脱諸種 T0398_.13.0428a05: 咸知如是身 最勝爲大聖 T0398_.13.0428a06: 眼種亦如是 色種并意種 T0398_.13.0428a07: 最勝悉知空 本淨無憂慼 T0398_.13.0428a08: 耳鼻亦如斯 舌種及身界 T0398_.13.0428a09: 其意法諸種 當知悉爲空 T0398_.13.0428a10: 地水火風種 此諸界適等 T0398_.13.0428a11: 其人中師子 等解如虚空 T0398_.13.0428a12: 欲界亦如此 色無色界然 T0398_.13.0428a13: 別知是諸界 因思想成立 T0398_.13.0428a14: 佛知因客相 起欲爲自然 T0398_.13.0428a15: 安住解瞋恚 亦復爲本淨 T0398_.13.0428a16: 分別覺於此 諸行及無行 T0398_.13.0428a17: 又復計泥洹 則無有三想 T0398_.13.0428a18: 所因界出相 猶從不解明 T0398_.13.0428a19: 一切所因出 如巧師合散 T0398_.13.0428a20: 是世身無數 其形爲若干 T0398_.13.0428a21: 佛僉曉了知 不自念我知 T0398_.13.0428a22: 猶如於虚空 十方無邊際 T0398_.13.0428a23: 其人中師子 普知諸境界 T0398_.13.0428a24: 彼最勝聖慧 極上無崖底 T0398_.13.0428a25: 衆人所不及 不能知涯際 T0398_.13.0428a26: 是爲第四誼 聖人離垢穢 T0398_.13.0428a27: 善明識諸界 因開化衆生 T0398_.13.0428a28: 以律啓悟意 所作罪福業 T0398_.13.0428a29: 不復起瞋恚 其志悉有別 T0398_.13.0428b01: *大哀經曉衆生根本品第十四 T0398_.13.0428b02: 佛告族姓子。如來悉能曉了他人衆生諸根 T0398_.13.0428b03: 精進。云何曉了。知於衆生軟劣根者若中間。 T0398_.13.0428b04: 亦復有人諸根通利。若殊特根若下劣根。 T0398_.13.0428b05: 所因其根縁猗思想。其根本際而興情故。 T0398_.13.0428b06: 從瞋恚際起愚癡原。如來皆知諸根想念爲 T0398_.13.0428b07: 何等類。雜碎之穢起婬怒癡。如來至眞。亦悉 T0398_.13.0428b08: 知此諸根想念爲何等類。其婬怒癡因縁諸 T0398_.13.0428b09: 根。而有所爲。從不善縁而有此根。或從無 T0398_.13.0428b10: 智而有此根。或從諸念而有此根。如來悉知。 T0398_.13.0428b11: 又復如來知眼諸根。耳鼻身口意亦復如是。 T0398_.13.0428b12: 男根女根。命根樂根。苦根歡根。恐根觀根。信 T0398_.13.0428b13: 根進根。意根定根。慧根無異根。所當知根 T0398_.13.0428b14: 悉知此根。其根所由眼根因縁。耳根所住。 T0398_.13.0428b15: 鼻口身諸所根本。有所立處如來悉知。因耳 T0398_.13.0428b16: 之縁而有鼻根之所立處。從鼻因縁有立舌 T0398_.13.0428b17: 根。從舌因縁而立身根。從身因縁立於眼根。 T0398_.13.0428b18: 如來悉知。何所衆生因從施根而致應戒。 T0398_.13.0428b19: 如來悉知。此等諸根増減進退。各爲分別演 T0398_.13.0428b20: 布施事。或有衆生因從戒根而行布施應戒。 T0398_.13.0428b21: 如來則爲演戒本末。或有衆生從忍辱根而 T0398_.13.0428b22: 應精進。如來即爲演忍本末。或有衆生從精 T0398_.13.0428b23: 進根而應忍辱。如來則爲演其精進之本末 T0398_.13.0428b24: 也。或有衆生因一心根而應智慧。如來則爲 T0398_.13.0428b25: 分別禪思。或有衆生從智慧根而應一心。如 T0398_.13.0428b26: 來則爲分別解説諸根増減進退之原。宣暢 T0398_.13.0428b27: 智慧根力覺意。八由正路三十七品。亦復如 T0398_.13.0428b28: 是。具足周審演其本末靡不究暢。各爲一切 T0398_.13.0428b29: 而令判了。或有衆生從聲聞根學縁覺乘。如 T0398_.13.0428c01: 來知根演聲聞乘。或復有人從縁覺根學聲 T0398_.13.0428c02: 聞乘。佛知此等諸根所趣。則爲解説縁覺之 T0398_.13.0428c03: 乘。或有衆生從大乘根學於聲聞縁覺之乘。 T0398_.13.0428c04: 如來悉知此等諸根之所歸趣。而爲斑宣大 T0398_.13.0428c05: 乘之業。或有衆生各縁異根而學大乘。如來 T0398_.13.0428c06: 悉知此等諸根各各別異。則爲解説。無修行 T0398_.13.0428c07: 根衆生之徒。不能修根不應法器。如來見此 T0398_.13.0428c08: 不應器者。因令學觀。或人修學根順應器。 T0398_.13.0428c09: 如來覩之懷來應器。則以慇懃爲説經道。如 T0398_.13.0428c10: 是族姓子。如來悉知。一切衆生他人身根及 T0398_.13.0428c11: 其異身。諸根所趣所念不同識其本末。若不 T0398_.13.0428c12: 念者。曉知諸根從其比類。知諸人根志操所 T0398_.13.0428c13: 應因縁所爲而可化者。方便從誼坐起經行 T0398_.13.0428c14: 進退之*誼。咸達其根。如來悉暢靡所不通而 T0398_.13.0428c15: 爲宣經。是爲如來第五之業。佛於是頌曰 T0398_.13.0428c16: 知根廣無極 了衆生志性 T0398_.13.0428c17: 其根爲何類 最勝悉知行 T0398_.13.0428c18: 下劣中上妙 諸根佛所知 T0398_.13.0428c19: 無等倫如是 從所應解意 T0398_.13.0428c20: 其際欲惡塵 其根若薄尠 T0398_.13.0428c21: 若復性卒暴 假使懷麁獷 T0398_.13.0428c22: 勝知之何因 曉了其本末 T0398_.13.0428c23: 其不善無別 所依當解脱 T0398_.13.0428c24: 從眼意男女 亦復曉眼根 T0398_.13.0428c25: 苦樂及歡悦 何從致憂惱 T0398_.13.0428c26: 所因觀義道 精進意慧定 T0398_.13.0428c27: 及知他餘事 意勇復如是 T0398_.13.0428c28: 眼因縁耳處 成致鼻耳舌 T0398_.13.0428c29: 因身至因縁 得興立眼耳 T0398_.13.0429a01: 施根志戒禁 爲説布施事 T0398_.13.0429a02: 戒根學布施 爲説戒法誼 T0398_.13.0429a03: 忍根現精進 爲演忍辱事 T0398_.13.0429a04: 精進現忍辱 爲宣精進事 T0398_.13.0429a05: 從智根致禪 爲人説智慧 T0398_.13.0429a06: 從精進致忍 爲人説勤力 T0398_.13.0429a07: 從禪根致慧 爲人説禪思 T0398_.13.0429a08: 從慧根致禪 爲人説聖智 T0398_.13.0429a09: 其聲聞乘根 而至於縁覺 T0398_.13.0429a10: 最勝演聲聞 爲捨縁覺義 T0398_.13.0429a11: 若志縁覺行 學習聲聞行 T0398_.13.0429a12: 佛便捨聲聞 爲講縁覺事 T0398_.13.0429a13: 其根在尊業 斯人學下劣 T0398_.13.0429a14: 佛説度無極 分別捨縁覺 T0398_.13.0429a15: 見處處有行 勝觀爲分別 T0398_.13.0429a16: 降以純熟根 十力爲解説 T0398_.13.0429a17: 衆人以何縁 諸根所應行 T0398_.13.0429a18: 知其志性趣 報應之所爲 T0398_.13.0429a19: 從其盡諸根 如坐成實本 T0398_.13.0429a20: 自以智慧明 是世尊分別 T0398_.13.0429a21: *大哀經普遊品第十五 T0398_.13.0429a22: 佛復告族姓子。如來皆知。普由一切靡所 T0398_.13.0429a23: 不達。密如有知。云何知之。衆生必救於眞 T0398_.13.0429a24: 諦界。知衆生界或在邪業矣。悉復分別此群 T0398_.13.0429a25: 生界。必定不定處於邪事報應之力。彼亦如 T0398_.13.0429a26: 是。其衆生界必在決定。前世宿命報應之 T0398_.13.0429a27: 果致此功勳。明識精勤諸根通利應當被訓。 T0398_.13.0429a28: 如來則爲廣説經典。此等之類。於賢聖説當 T0398_.13.0429a29: 爲應器。如來則觀宿本縁迹。尋爲如應爲演 T0398_.13.0429b01: 經道。衆生之界在不決定。存因縁力爲教授 T0398_.13.0429b02: 相。宜以戒度尋爲訓誨。如應禁戒不得解 T0398_.13.0429b03: 脱。不致濟度。如來則爲誘入無本。因縁報應 T0398_.13.0429b04: 病與藥。若從如來聽聞經典。奉順道教便 T0398_.13.0429b05: 致徳果。諸佛世尊由此等故興出世間。衆生 T0398_.13.0429b06: 沒溺永在邪業未立徳本。意劣弱顏不爲應 T0398_.13.0429b07: 器。如來至眞爲講經道。其不應器令得解脱 T0398_.13.0429b08: 如來覩此不應器者觀察護之。以是之故菩 T0398_.13.0429b09: 薩大士被弘誓鎧而救濟之。又復如來則以 T0398_.13.0429b10: 三事了貪欲者。世尊。或以貪欲人故而興出 T0398_.13.0429b11: 矣。又以貪欲而見繋縛。欲令出家故興出矣。 T0398_.13.0429b12: 或以宿命貪悋縁故。而爲興出。又知瞋恚 T0398_.13.0429b13: 復有三事。或以瞋恚而見繋縛。思想之故。 T0398_.13.0429b14: 故興出世。或有所願不具足故。故興出世。或 T0398_.13.0429b15: 有宿世陰蓋所纒故。故興出世知其愚戇當 T0398_.13.0429b16: 有三事。或有愚戇行無明事。或有貪見身 T0398_.13.0429b17: 故。或有沈吟之故。如來悉知。又如來知則 T0398_.13.0429b18: 以苦行了本神通。諸根明者因從苦行加痛 T0398_.13.0429b19: 致神通。懦劣根者。以安隱行速成神通。根 T0398_.13.0429b20: 通利者。以勤苦行成神通定。*懦劣根者。亦 T0398_.13.0429b21: 因加痛而致神通。以捨因縁行於調和。了別 T0398_.13.0429b22: 神通。不信於道而不休息。當本加杖令成 T0398_.13.0429b23: 神通。佛悉知之。心性不和其行促暴。知疾 T0398_.13.0429b24: 可化令致神通。使無暗冥而歡喜悦。或有行 T0398_.13.0429b25: 者。因集道力使具足成。如來所知不復勤學。 T0398_.13.0429b26: 或有所行從修道力而具足成。不因集力。或 T0398_.13.0429b27: 有所行。不因集力不行道力。而具足成。或有 T0398_.13.0429b28: 所行從合集力。亦行道力而具足成。如來悉 T0398_.13.0429b29: 知。或有所行志性和雅其行不應。如來悉知。 T0398_.13.0429c01: 或有所行應機成就性不和雅。或有所行性 T0398_.13.0429c02: 不和雅所行不成。或有所行志性和雅所應 T0398_.13.0429c03: 成就。如來悉知。或有所行其身清淨心口不 T0398_.13.0429c04: 淨。或有所行口言清淨身心不淨。或有所行 T0398_.13.0429c05: 身口心淨。或有所行其身口心倶不清淨。如 T0398_.13.0429c06: 來悉知。如是之類所可行者。因縁報應所可 T0398_.13.0429c07: 依倚所從出生一切衆生之所行者。如來悉 T0398_.13.0429c08: 知。慧無損耗普達悉見是爲如來第六之業。 T0398_.13.0429c09: 佛於是頌曰 T0398_.13.0429c10: 其有因行者 如往悉知之 T0398_.13.0429c11: 決定之種類 識別衆生界 T0398_.13.0429c12: 其不決定者 所行動虚僞 T0398_.13.0429c13: 不應器如是 隨邪見之業 T0398_.13.0429c14: 其貪欲行者 則有三因縁 T0398_.13.0429c15: 瞋恚行復三 愚戇亦如是 T0398_.13.0429c16: 斯塵欲之界 無量雜種類 T0398_.13.0429c17: 世尊悉知之 所行因縁應 T0398_.13.0429c18: 所行勤苦事 謂意聰達者 T0398_.13.0429c19: 其懦劣之根 亦復當如是 T0398_.13.0429c20: 諸根通利者 因行安隱來 T0398_.13.0429c21: 世吼悉護知 如是等無異 T0398_.13.0429c22: 而行調和者 而住寂清淨 T0398_.13.0429c23: 則以因此故 速得致清淨 T0398_.13.0429c24: 亦疾成其行 究竟道調和 T0398_.13.0429c25: 亦復加疾使 寂然尋歡悦 T0398_.13.0429c26: 合集諸所行 積累其功徳 T0398_.13.0429c27: 或不以行道 而達於道慧 T0398_.13.0429c28: 或有從行道 而獲於成就 T0398_.13.0429c29: 倶知其二事 從殊特行成 T0398_.13.0430a01: 或有修行者 志性而和調 T0398_.13.0430a02: 或有應所行 而不順應行 T0398_.13.0430a03: 有大人之行 兩事倶清淨 T0398_.13.0430a04: 佛普見一切 無所不曉了 T0398_.13.0430a05: 或有人作行 其身修清淨 T0398_.13.0430a06: 其所言心念 而不能清淨 T0398_.13.0430a07: 或復有修己 身口行清淨 T0398_.13.0430a08: 其心之所爲 未曾行清淨 T0398_.13.0430a09: 或有在世間 身口心清淨 T0398_.13.0430a10: 衆生之所行 佛皆見普達 T0398_.13.0430a11: 或有能成就 或不能究竟 T0398_.13.0430a12: 是爲安住佛 第六所了業 T0398_.13.0430a13: *大哀經一心定意品第十六 T0398_.13.0430a14: 佛復告族姓子。如來至眞。知其一心脱門定 T0398_.13.0430a15: 意正受之業。塵勞瞋恚之所從發。審如有知。 T0398_.13.0430a16: 云何知之。衆生塵欲之所繋縛。所因報應 T0398_.13.0430a17: 而致此縁。當復何縁而致清淨。如來悉知。何 T0398_.13.0430a18: 謂縁報。何謂事業。從不愼念而致縁報。從 T0398_.13.0430a19: 無明事衆生之類而致欲塵。從無明事而致 T0398_.13.0430a20: 行矣。從行致識。從識致名色。從名色致六入。 T0398_.13.0430a21: 從六入致所更。從更致痛。從痛致愛。從愛 T0398_.13.0430a22: 致受。從受致有。從有致生。從生致老。從*老 T0398_.13.0430a23: 致塵欲。爲報應因致事業。因見致愛。從結愛 T0398_.13.0430a24: 處。是爲縁報。是爲事業。縁致愛欲塵勞之 T0398_.13.0430a25: 縛。彼復何謂縁報。云何事業令其衆生致於 T0398_.13.0430a26: 清淨。有二報應及十二事。衆生因此而致清 T0398_.13.0430a27: 淨。何謂爲二。一曰因從他人聞柔順誼。二 T0398_.13.0430a28: 曰内自己身如應念法。復有二事而致清淨。 T0398_.13.0430a29: 一曰而一其心專志學問心不憒亂。二曰曉 T0398_.13.0430b01: 了方便寂然之*誼觀察其*源。復有二事而 T0398_.13.0430b02: 致清淨。一曰知無所來發動所起。二曰知無 T0398_.13.0430b03: 有來亦無所至。復有二事而致清淨。一曰觀 T0398_.13.0430b04: 無所生本無處所。二曰致於滅度亘然寂靜。 T0398_.13.0430b05: 復有二事而致清淨。一曰其行成就無有不 T0398_.13.0430b06: 辦。二曰明慧之事造其正證。復有二事而致 T0398_.13.0430b07: 清淨。一曰志修道法順入脱門。二曰其本清 T0398_.13.0430b08: 淨至度知見。復有二事而致清淨。一曰至滅 T0398_.13.0430b09: 盡慧而無所著。二曰無所生慧常無所猗。 T0398_.13.0430b10: 復有二事而致清淨。一曰則以至誠而致道 T0398_.13.0430b11: 徳。二曰常以審實獲於成就。是二報應及二 T0398_.13.0430b12: 業清淨衆生。如來悉知。又塵勞結方便無量。 T0398_.13.0430b13: 清淨方便亦復無限。又其塵勞而致清淨。便 T0398_.13.0430b14: 近成就因審觀故。又淨方便。隨塵勞行而漸 T0398_.13.0430b15: 近法。攝其慢者。如來聖慧悉達知此拔其因 T0398_.13.0430b16: 縁。此族姓子。如來之慧寂然於欲澹泊。諸 T0398_.13.0430b17: 惡不善之法。興行倶念忽靜安隱。行第一禪 T0398_.13.0430b18: 以能一心。住寂滅界靜然正受。從第一禪起 T0398_.13.0430b19: 修八解門*反覆逆順而修正受。所見皆知三 T0398_.13.0430b20: 昧正受。顯示平等又現定意。如來三昧無所 T0398_.13.0430b21: 畏難無能壞者。如來三昧無有因縁不從方 T0398_.13.0430b22: 便。如來常定一心不忘。於諸三昧最爲上 T0398_.13.0430b23: 尊。常住一定普見一切三昧正受。其心不退 T0398_.13.0430b24: 未甞増減。其所顯現無有不定。如來三昧初 T0398_.13.0430b25: 無所生。無能觀察。聲聞縁覺所不能及。過 T0398_.13.0430b26: 諸菩薩及正眞覺。如來三昧無能越者。卓然 T0398_.13.0430b27: 殊絶巍巍無量。一切衆生所不能知。如來之 T0398_.13.0430b28: 慧亘然無際。無窮無極無可爲喩。以權方 T0398_.13.0430b29: 便開*化聲聞令得定意。如來悉知。了諸縁覺 T0398_.13.0430c01: 菩薩行事。隨其應時而教誨之。是爲如來第 T0398_.13.0430c02: 七之業。佛於是頌曰 T0398_.13.0430c03: 衆生因縁事 其塵勞愛欲 T0398_.13.0430c04: 自在悉知之 其慧無崖底 T0398_.13.0430c05: 如其行清淨 及復不清淨 T0398_.13.0430c06: 佛大慧自在 悉能曉了此 T0398_.13.0430c07: 不愼念報應 因縁生明慧 T0398_.13.0430c08: 事業無明行 及其所造作 T0398_.13.0430c09: 識名色如是 其本情六根 T0398_.13.0430c10: 世尊悉達之 因縁所事業 T0398_.13.0430c11: 其縁勞塵欲 所貪諸所作 T0398_.13.0430c12: 覩見其因縁 事業於欲行 T0398_.13.0430c13: 思想所縛結 因是爲縁起 T0398_.13.0430c14: 衆人所住處 從是致因縁 T0398_.13.0430c15: 衆人所誓願 則有二因縁 T0398_.13.0430c16: 因從人聽者 *愼省受其言 T0398_.13.0430c17: 内已如應念 觀諸法悉空 T0398_.13.0430c18: 彼人致解脱 生死之江海 T0398_.13.0430c19: 寂然而觀察 精勤蠲除二 T0398_.13.0430c20: 思惟而覩之 無來無有去 T0398_.13.0430c21: 稱量省其*源 無生亦無終 T0398_.13.0430c22: 彼寂滅入道 爾乃爲清淨 T0398_.13.0430c23: 常住於正行 慧者修行三 T0398_.13.0430c24: 其無放逸者 遵崇三脱門 T0398_.13.0430c25: 成於滅盡慧 至誠逮無生 T0398_.13.0430c26: 是縁報事業 清淨興上願 T0398_.13.0430c27: 最勝一心知 常三昧正受 T0398_.13.0430c28: 逮成於寂滅 意勇復起立 T0398_.13.0430c29: 觀察而思惟 一切諸逆順 T0398_.13.0431a01: 其佛大法王 八解門正受 T0398_.13.0431a02: 則以一定意 致無量億定 T0398_.13.0431a03: 無等倫悉見 其行而普平 T0398_.13.0431a04: 其心定所行 道法無窮極 T0398_.13.0431a05: 由是之行故 勝心無所定 T0398_.13.0431a06: 若聲聞縁覺 定意亦如是 T0398_.13.0431a07: 諸菩薩若茲 若干種定意 T0398_.13.0431a08: 安住之意定 皆超越其上 T0398_.13.0431a09: 如來所修業 隨時慧教化 T0398_.13.0431a10: 大哀經卷第四 T0398_.13.0431a11: T0398_.13.0431a12: T0398_.13.0431a13: T0398_.13.0431a14: T0398_.13.0431a15: 西晋*月氏三藏竺法護譯 T0398_.13.0431a16: 知衆生本行品第十七 T0398_.13.0431a17: 佛告族姓子。如來見已及他衆生。知於往古 T0398_.13.0431a18: 不可稱計本所行業。一世十世百世千世百 T0398_.13.0431a19: 千世無數世不可計載。百千億世天地成敗 T0398_.13.0431a20: 劫立劫盡。亦不可計無能限量天地及劫之 T0398_.13.0431a21: 反數也。而悉知之靡不徹了。本於某處名字 T0398_.13.0431a22: 種姓。居止飮食顏色形容壽命長短。所更苦 T0398_.13.0431a23: 樂善惡之事。於某處沒生於某處。於某處沒 T0398_.13.0431a24: 復生彼處。言語學問音辭章句。而悉説之。己 T0398_.13.0431a25: 身本末一切衆生。皆以了了爲衆生講。如來咸 T0398_.13.0431a26: 知。衆生因所從來本末根源。所更苦樂隨其 T0398_.13.0431a27: 應時。察其本末而爲説法。識其過去心所執 T0398_.13.0431a28: 懷心所抱縁使其罣礙。或無朽廢所因興縁。 T0398_.13.0431a29: 本爲何從而有是心。如來皆知。其一人心所 T0398_.13.0431b01: 行如是。因其行而起陰蔽。如來能悉頒宣無 T0398_.13.0431b02: 數恒河沙劫所行本末。亦復觀察一切十方 T0398_.13.0431b03: 衆生心之本末等無差特。説其本際當來亦 T0398_.13.0431b04: 然。心之所縁如來所覩。而演本無有過於此 T0398_.13.0431b05: 而無窮極。是爲如來知其往古過去衆生之 T0398_.13.0431b06: 心不可思議不可稱量。佛之聖智不可稱計。 T0398_.13.0431b07: 如來察於衆生之行。心懷恐懼擾擾不安。周 T0398_.13.0431b08: 旋生死。某在某處。某從某來。本殖徳本志 T0398_.13.0431b09: 在佛道。或爲聲聞縁覺之乘。縁其種徳承佛 T0398_.13.0431b10: 聖慧。悉識念之。是爲如來而知衆人所*殖 T0398_.13.0431b11: 徳本因縁之報。應其根源而爲説法。而令聽 T0398_.13.0431b12: 者立不退轉。各從本行心所信樂。使得其所。 T0398_.13.0431b13: 是爲如來第八之業。佛於是頌曰 T0398_.13.0431b14: 其劫之數 無底億姟 世之錠燎 T0398_.13.0431b15: 悉識往古 又察己身 及知衆生 T0398_.13.0431b16: 所觀了了 如掌中珠 名字種姓 T0398_.13.0431b17: 顏像亦然 住此終沒 所周旋處 T0398_.13.0431b18: 因何所縁 而受其身 其平等乘 T0398_.13.0431b19: 演説彼法 其有過去 無量無底 T0398_.13.0431b20: 衆人之心 所想念法 所可由從 T0398_.13.0431b21: 而其發心 最勝大慧 而皆知之 T0398_.13.0431b22: 其中間心 從古過去 因人所行 T0398_.13.0431b23: 安住悉知 恒河沙劫 稱量本末 T0398_.13.0431b24: 諮嗟講説 不得涯底 當來無底 T0398_.13.0431b25: 本際之源 而爲頒宣 往古所行 T0398_.13.0431b26: 其無儔疋 慧不可盡 世尊如是 T0398_.13.0431b27: 聖慧如海 若有衆生 立徳求佛 T0398_.13.0431b28: 設於過去 奉敬最勝 住佛神足 T0398_.13.0431b29: 力無所畏 悉念於此 前世所作 T0398_.13.0431c01: 世尊皆知 衆生所念 如其往本 T0398_.13.0431c02: 所種衆徳 悉識於此 住三乘者 T0398_.13.0431c03: 成不退轉 解脱淨道 安住別識 T0398_.13.0431c04: 過世善行 一切衆生 無能思議 T0398_.13.0431c05: 是爲大聖 第八之業 以化衆生 T0398_.13.0431c06: 所度無底 T0398_.13.0431c07: 徹視品第十八 T0398_.13.0431c08: 佛告族姓子。如來至眞。以淨天眼過於凡俗。 T0398_.13.0431c09: 皆見衆生生者死者微妙瑕穢善惡禍福好顏 T0398_.13.0431c10: 醜姿趣安趣苦。如其衆生所興禍福報應之 T0398_.13.0431c11: 果。如其本末悉知斯實。其人如是。身行惡口 T0398_.13.0431c12: 言惡心念毒害。謗毀賢聖墜于邪見。以此邪 T0398_.13.0431c13: 見所行事業。壽盡身壞墮於惡趣危害地獄 T0398_.13.0431c14: 苦惱之中。於是民人其身行善。發口言善。心 T0398_.13.0431c15: 所念善。不謗賢聖隨其正見。則因正見所行 T0398_.13.0431c16: 快事。壽盡身散。便趣安處快樂世生。如來於 T0398_.13.0431c17: 彼則以天眼。如其方面觀諸佛土。等如空界 T0398_.13.0431c18: 無邊無際。思其法界而不可得。亦無所著。 T0398_.13.0431c19: 超過一切諸所句跡。其有衆生受形類者。敢 T0398_.13.0431c20: 有現世皆見終沒而復生者。其諸佛土今現 T0398_.13.0431c21: 在者。皆見有外散壞合成。又復所現諸菩薩 T0398_.13.0431c22: 衆。悉復覩此盡終沒。來就其生而復出家。 T0398_.13.0431c23: 或復所現坐於樹下。成最正覺轉于法輪。捨 T0398_.13.0431c24: 其壽命而取滅度。聲聞解脱滅度。皆復見此 T0398_.13.0431c25: 縁覺之法。顯示神足而爲衆生作祐。或有衆 T0398_.13.0431c26: 生形不現者。外道異學五通仙人明所不覩。 T0398_.13.0431c27: 聲聞縁覺及諸菩薩所不能逮。如來至眞。則 T0398_.13.0431c28: 以天眼悉覩此類。如來見於衆生所有微神。 T0398_.13.0431c29: 根如車輪多於三千大千世界。其不現者不 T0398_.13.0432a01: 可稱載。衆生之界如是無量。浩浩昊昊無 T0398_.13.0432a02: 有崖底。如來天眼巍巍如茲。悉覩一切諸佛 T0398_.13.0432a03: 國土衆生種類本末*源界。何許衆生。佛所應 T0398_.13.0432a04: 化而隨律者。從其人本修行佛戒。尋立其前 T0398_.13.0432a05: 便化其人。餘人在邊猶不見知。是爲如來第 T0398_.13.0432a06: 九之業。佛於是頌曰 T0398_.13.0432a07: 如來之天眼 清淨無垢穢 T0398_.13.0432a08: 嚴治無量劫 功徳威神聖 T0398_.13.0432a09: 覩見於十方 諸佛土衆相 T0398_.13.0432a10: 所有及與無 諸所可興衰 T0398_.13.0432a11: 彼所有衆生 有色并無色 T0398_.13.0432a12: 歸於善惡趣 生上下中間 T0398_.13.0432a13: 退沒來受胎 行惡墮苦惱 T0398_.13.0432a14: 積徳則安樂 最勝悉知此 T0398_.13.0432a15: 其諸菩薩衆 一切諸佛土 T0398_.13.0432a16: 遊歩所作行 出生棄家去 T0398_.13.0432a17: 若在佛樹下 降伏魔官屬 T0398_.13.0432a18: 諸佛皆知此 天眼悉覩之 T0398_.13.0432a19: 若佛爲法王 逮上最正覺 T0398_.13.0432a20: 所可轉法輪 度脱諸天人 T0398_.13.0432a21: 爲作尊佛事 或復放壽命 T0398_.13.0432a22: 若復現滅度 佛亦悉覩彼 T0398_.13.0432a23: 其聽導師法 思惟而修行 T0398_.13.0432a24: 致尊清淨業 興立無惱熱 T0398_.13.0432a25: 自聞於經道 毀呰於生死 T0398_.13.0432a26: 已度至彼岸 最勝悉見之 T0398_.13.0432a27: 其外道聲聞 縁覺及菩薩 T0398_.13.0432a28: 天眼之所覩 不究見生界 T0398_.13.0432a29: 如來之天眼 清淨無垢穢 T0398_.13.0432b01: 普見於衆生 微妙身神處 T0398_.13.0432b02: 所現如車輪 衆生細妙身 T0398_.13.0432b03: 多於三千界 諸天人民形 T0398_.13.0432b04: 生死若干種 衆生界如此 T0398_.13.0432b05: 悉知天人想 普爲現佛道 T0398_.13.0432b06: 如來所開化 衆生根通利 T0398_.13.0432b07: 世雄在前住 爲説尊上法 T0398_.13.0432b08: 餘人在其邊 不見如來化 T0398_.13.0432b09: 是爲導師業 天眼之勢力 T0398_.13.0432b10: 大哀經諸漏盡品第十九 T0398_.13.0432b11: 佛復告族姓子。如來至眞。皆盡諸漏以無漏 T0398_.13.0432b12: 心而修解脱。以智慧度已證神通而尊其行。 T0398_.13.0432b13: 生死已斷建立梵行。所作已辦知名色*源。如 T0398_.13.0432b14: 來於彼以無漏慧。清淨無垢鮮潔顯曜。蠲除 T0398_.13.0432b15: 一切諸所止處罣礙之蔽。諸聲聞衆諸漏所 T0398_.13.0432b16: 盡。而有限礙未至止處。其縁覺者所盡諸漏。 T0398_.13.0432b17: 若有限礙於大哀行而無辯才。如來至眞。所 T0398_.13.0432b18: 盡諸漏衆行普會而悉備足。皆除一切諸所 T0398_.13.0432b19: 止處執懷大哀辯才勇猛而無所畏。威神巍 T0398_.13.0432b20: 巍無能諦察。一切世人所不能逮。一心一時 T0398_.13.0432b21: 而僉平等。如來至眞。亦無罪業罣礙止處。威 T0398_.13.0432b22: 儀禮節亦無缺漏。猶如虚空而本清淨。一切 T0398_.13.0432b23: 諸魔及諸外道所不能當。功徳名稱。是爲如 T0398_.13.0432b24: 來諸漏盡慧。不與一切塵欲罣礙而倶合同。 T0398_.13.0432b25: 是無漏慧住於堅固。爲諸塵漏衆生之類。講 T0398_.13.0432b26: 無漏法。除諸所著而説經典。從不誠思而出 T0398_.13.0432b27: 生矣。衆生由此而成衆漏則受陰入。以故 T0398_.13.0432b28: 汝等觀察而審。如來則爲興喩示本。而現其 T0398_.13.0432b29: 前如應説法。令知塵欲虚僞無實。使知如審 T0398_.13.0432c01: 以了眞諦無受法者。是族姓子。如來至眞第 T0398_.13.0432c02: 十之業。佛於是頌曰 T0398_.13.0432c03: 其導師者 爲無漏慧 明闡廣普 T0398_.13.0432c04: 清淨無量 所以十方 以勢超殊 T0398_.13.0432c05: 堪任於此 篤信遵道 諸漏盡慧 T0398_.13.0432c06: 謂聲聞衆 不除止處 縛在罣礙 T0398_.13.0432c07: 人中之上 爲衆導師 已除止處 T0398_.13.0432c08: 獨無限礙 其得縁覺 亦復如是 T0398_.13.0432c09: 無有大哀 及與辯才 有佛世尊 T0398_.13.0432c10: 諸漏已盡 以無盡慈 辯才無量 T0398_.13.0432c11: 清淨尊人 住無盡慧 知其衆人 T0398_.13.0432c12: 諸漏所因 縁其好此 而與衆生 T0398_.13.0432c13: 不能曉了 其應眞跡 最勝則爲 T0398_.13.0432c14: 愍哀此三 講無常法 苦空非身 T0398_.13.0432c15: 今此諸法 本從無出 了是若干 T0398_.13.0432c16: 致*尊佛道 亦無有人 及與壽命 T0398_.13.0432c17: 號名爲人 所作亦然 一切衆生 T0398_.13.0432c18: 猗此若干 世尊興愍 故説解脱 T0398_.13.0432c19: 又其安住 不以懈惓 亦復未曾 T0398_.13.0432c20: 減損佛智 *以故最勝 常懷慇懃 T0398_.13.0432c21: 心恒憐傷 頒宣經道 佛業如是 T0398_.13.0432c22: 倫匹若茲 是爲十方 降伏外道 T0398_.13.0432c23: 十力所住 建立勢強 轉無稱量 T0398_.13.0432c24: 殊勝法輪 T0398_.13.0432c25: *大哀經四無畏品第二十 T0398_.13.0432c26: 佛告族姓子。如來至眞。有四無畏諦住勇猛 T0398_.13.0432c27: 所作業者。吾爲至眞平等之覺。自了如此。 T0398_.13.0432c28: 諸天世人沙門梵志魔王釋梵。不能障塞如 T0398_.13.0432c29: 來之法。言不曉了。成最正覺未之有也。何故 T0398_.13.0433a01: 如來名等正覺。了一切法悉爲平等無有偏 T0398_.13.0433a02: 黨。其凡夫法及與佛法。則悉平等故成正覺。 T0398_.13.0433a03: 其所學法及不學法縁覺之法。與菩薩法。至 T0398_.13.0433a04: 諸佛法悉亦等之。故曰正覺。其計世俗及於 T0398_.13.0433a05: 度世。有罪無罪有漏無漏。有爲無爲。有數 T0398_.13.0433a06: 無數。此二諸法亦悉等之。故成正覺。彼何 T0398_.13.0433a07: 故等以空故等。故曰爲等。諸見自然以無想 T0398_.13.0433a08: 等。*想自然故。以無願等。三界自然故。以無 T0398_.13.0433a09: 想等。所*想自然故。以無行等。行自然故。 T0398_.13.0433a10: 以無起等。所起自然故。以無依等。所依自然 T0398_.13.0433a11: 故。能如審等。三世自然故。以慧等。無明恩 T0398_.13.0433a12: 愛自然之故。以泥洹等。生死自然故。又族 T0398_.13.0433a13: 姓子。如來至眞。於一切法如是平等。故成 T0398_.13.0433a14: 正覺。是故名曰平等正覺。如其如來曉了諸 T0398_.13.0433a15: 法成最正覺。如是建立住於大哀。便爲衆 T0398_.13.0433a16: 生。若干方便種種因縁。各爲如應而分別説。 T0398_.13.0433a17: 則歸命法因法而生。尋時滅盡苦惱之*源。其 T0398_.13.0433a18: 此非師自稱爲師。不尊稱尊。未成正覺自謂 T0398_.13.0433a19: 正覺。是故如來於此儔類獨無所畏。超絶無 T0398_.13.0433a20: 侶而無倫匹。是爲如來十一之業。佛於是頌 T0398_.13.0433a21: 曰 T0398_.13.0433a22: 於諸法平等 由已成正覺 T0398_.13.0433a23: 是故平等覺 如來而普現 T0398_.13.0433a24: 其凡夫之法 佛法則亦等 T0398_.13.0433a25: 所學不學法 及諸縁覺乘 T0398_.13.0433a26: 諸有世俗法 及與度世法 T0398_.13.0433a27: 諸善不善行 泥洹一等類 T0398_.13.0433a28: 解空及無相 棄捐於諸願 T0398_.13.0433a29: 無生無所行 等見於此事 T0398_.13.0433b01: 等明如是業 所説亦如茲 T0398_.13.0433b02: 因此度衆生 是爲大仙法 T0398_.13.0433b03: 佛復告族姓子。如來自知諸漏已盡。彼諸天 T0398_.13.0433b04: 人天上世間。無能譏謗如來至眞敢言諸漏 T0398_.13.0433b05: 不盡者。所謂如來諸漏盡者。如來已脱愛欲 T0398_.13.0433b06: 之*源。心解諸欲無所罣礙。又佛心者已度 T0398_.13.0433b07: 諸漏。蠲除一切塵勞之行無所罣礙。是故名 T0398_.13.0433b08: 曰如來至眞。諸漏已盡故顯現世。以賢聖 T0398_.13.0433b09: 慧第一眞諦。無敢當前能遮蔽法雨。當令除 T0398_.13.0433b10: 滅穢修之行使其造證。以故曰盡。無有不 T0398_.13.0433b11: 盡。未曾生盡。以此名爲盡。如來所盡。謂眞 T0398_.13.0433b12: 諦者無所復盡。已無所盡此則無爲。其已 T0398_.13.0433b13: 無爲彼則無受。無在不在。此無處所。是謂 T0398_.13.0433b14: 興立。成諸如來住無所生。是諸法住如法界 T0398_.13.0433b15: 住。此爲應慧。如是應者。則無所應亦不滅 T0398_.13.0433b16: 度亦無所成。如是像法則不可得。諸漏形色 T0398_.13.0433b17: 亦不除漏。如來大哀住權方便。皆爲衆生而 T0398_.13.0433b18: 演經典使除諸漏。是爲如來十二之業。佛於 T0398_.13.0433b19: 是頌曰 T0398_.13.0433b20: 最勝已盡諸漏欲 未曾復有貪罣礙 T0398_.13.0433b21: 人尊皆脱諸生死 已斷瑕穢無有餘 T0398_.13.0433b22: 安住皆棄諸無明 未曾可得愚癡冥 T0398_.13.0433b23: 人中師子諸餘見 是故無礙無欲塵 T0398_.13.0433b24: 安住所説隨其時 皆盡諸漏無死生 T0398_.13.0433b25: 究察諸法無所有 豈能使盡復令長 T0398_.13.0433b26: 其所盡者無伴黨 若已盡者假名盡 T0398_.13.0433b27: 其有盡者二有爲 計彼又無於三相 T0398_.13.0433b28: 住於此界無取作 佛以聖慧度彼岸 T0398_.13.0433b29: 曉了是以應説法 是爲安住十二法 T0398_.13.0433c01: 佛復告族姓子。如來悉了蔽礙塵欲諸罣惑 T0398_.13.0433c02: 法而無罣礙。天上世間諸天人民。無能堪 T0398_.13.0433c03: 任毀於如來言不應法。於彼何謂廢退於法。 T0398_.13.0433c04: 又有一事令法廢退。何言毀於如來爲不爲 T0398_.13.0433c05: 一。謂心憒亂不能專精。復有二法。一曰不 T0398_.13.0433c06: 慚。二曰無愧。復有三法。一曰身行惡行。二 T0398_.13.0433c07: 曰口出麁辭。三曰意念毒害。復有四法。二 T0398_.13.0433c08: 行於四至不可至。一曰 T0398_.13.0433c09: 曰觸忌。四曰愚癡。復有五法。一曰殺生。二曰 T0398_.13.0433c10: 盜竊。三曰貪婬。四曰妄言。五曰醉酒。復有 T0398_.13.0433c11: 六法。一曰無恭恪心。二曰祕惜經典。三曰 T0398_.13.0433c12: 輕毀禁戒。四曰不隨定意。五曰不懷法念。六 T0398_.13.0433c13: 曰憍慢法師。復有七法。一曰自大。二曰甚 T0398_.13.0433c14: 慢。三曰重慢。四曰是我。五曰邪慢。六曰過 T0398_.13.0433c15: 諸貢高。七曰無能及我。復有八法。一曰邪 T0398_.13.0433c16: 見。二曰邪念。三曰邪言。四曰邪業。五曰邪 T0398_.13.0433c17: 活。六曰邪便。七曰邪意。八曰邪定。復有 T0398_.13.0433c18: 九法。謂九害惱。一曰我所敬者而輕蔑之。 T0398_.13.0433c19: 二曰今現輕*蔑。三曰將來黨侵。四曰我所 T0398_.13.0433c20: 憎者而敬愛之。五曰今現欽敬。六曰將來欽 T0398_.13.0433c21: 敬。七曰曾侵毀我。八曰今現侵我。九曰將 T0398_.13.0433c22: 來侵我。縁是之故起惱害心。復有十法。謂 T0398_.13.0433c23: 十惡業。一曰殺生。二曰盜竊。三曰婬妷。四 T0398_.13.0433c24: 曰妄言。五曰兩舌。六曰惡口。七曰綺語。八曰 T0398_.13.0433c25: 無明。九曰鬪諍。十曰邪見。是爲所行從不順 T0398_.13.0433c26: 念。見應順法而不愛樂。墮於顛倒立在陰蓋。 T0398_.13.0433c27: 依倚邪見恩愛之弊。則失正法違遠妨廢。身 T0398_.13.0433c28: 口心行如來悉知。如其所知知諸蔽礙。所説 T0398_.13.0433c29: 如審。如是法者致於蔽礙。當除此法。已能 T0398_.13.0434a01: 除去故爲説法。令諸衆生去諸陰蓋超然則 T0398_.13.0434a02: 出。是爲如來十三之業。佛於是頌曰 T0398_.13.0434a03: 諸最勝曉了法 其習此不得脱 T0398_.13.0434a04: 著心懷不能捨 謂不知羞慚者 T0398_.13.0434a05: 身口意亦如是 初未能將護斯 T0398_.13.0434a06: 貪瞋恚癡恐懼 犯殺生偸竊人 T0398_.13.0434a07: 犯人妻妄語醉 六失行七憍慢 T0398_.13.0434a08: 説於八邪脱門 皆妨廢解脱跡 T0398_.13.0434a09: 若不能制其意 乃及十不善句 T0398_.13.0434a10: 由不捨不順念 是等類未解脱 T0398_.13.0434a11: 見隨逐顛倒著 而依猗放逸誼 T0398_.13.0434a12: 不當習如是法 可成茲人中尊 T0398_.13.0434a13: 佛復告族姓子。如來曉了賢聖所行。尋造平 T0398_.13.0434a14: 等盡苦惱。衆生習善因是得生。若造平等便 T0398_.13.0434a15: 滅患害。假使諸天世間人民。不能障蔽如來 T0398_.13.0434a16: 正法。謂於至尊。不應衆聖之所宗奉不任大 T0398_.13.0434a17: 道。佛永無畏。何謂所宗。謂一乘道淨衆生。 T0398_.13.0434a18: 有二法。一曰寂然。二曰所願。復有三法。一曰 T0398_.13.0434a19: 空。二曰無*想。三曰無願。復有四法。謂四意 T0398_.13.0434a20: 止。一曰身意。二曰痛痒意。三曰思想意。四 T0398_.13.0434a21: 曰法意。復有五法。一曰信根。二曰精進根。 T0398_.13.0434a22: 三曰意根。四曰定根。五曰智根。復有六法。 T0398_.13.0434a23: 一曰念佛。二曰念法。三曰念衆。四曰念施。 T0398_.13.0434a24: 五曰念戒。六曰念天。復有七應法。一曰意 T0398_.13.0434a25: 覺意。二曰法覺意。三曰精進覺意。四曰歡 T0398_.13.0434a26: 悦覺意。五曰信覺意。六曰定覺意。七曰護覺 T0398_.13.0434a27: 意。復有八應法。一曰正見。二曰正念。三曰正 T0398_.13.0434a28: 言。四曰正業。五曰正*活。六曰正便。七曰正 T0398_.13.0434a29: 意。八曰正定。復有九應法。一曰第一禪。二曰 T0398_.13.0434b01: 第二禪。三曰第三禪。四曰第四禪。五曰虚空 T0398_.13.0434b02: 慧正受。六曰以慧正受。七曰不用慧正受。八 T0398_.13.0434b03: 曰有想無想而爲正受。九曰滅於一切諸痛 T0398_.13.0434b04: 思想正受。復有十應法。一曰離殺生。二曰 T0398_.13.0434b05: 離盜竊。三曰離貪婬。四曰離妄言。五曰離 T0398_.13.0434b06: 兩舌。六曰離惡口。七曰離詈罵。八曰離綺 T0398_.13.0434b07: 語。九曰離瞋恚。十曰無邪見住於正業。是 T0398_.13.0434b08: 謂應行。離於所生。是爲諸善三十七品。合 T0398_.13.0434b09: 集戒品成於定品合於慧品究竟解品。通達 T0398_.13.0434b10: 度知見品成賢聖諦離於所生。復次所謂離 T0398_.13.0434b11: 於所生。謂修行平等賢聖之事。所謂應賢聖 T0398_.13.0434b12: 者。彼無法品若二不二有權無權。有進或退 T0398_.13.0434b13: 若生不生無受無捨。道所越度諸不平等二 T0398_.13.0434b14: 事之行。諸法無二。則如審慧修所依生。如 T0398_.13.0434b15: 來以此無所生行。爲衆生説。若能行此衆生 T0398_.13.0434b16: 歸斯尋盡苦惱。是爲如來第十四業。佛於是 T0398_.13.0434b17: 頌曰 T0398_.13.0434b18: 近斯清淨 至不可量 人所依*猗 T0398_.13.0434b19: 逮到清淨 最勝普聞 而悉知之 T0398_.13.0434b20: 已知經典 樂説甘露 至乎衆善 T0398_.13.0434b21: 無數諸法 道品清淨 爲佛世尊 T0398_.13.0434b22: 勇猛習此 而得解脱 十力所演 T0398_.13.0434b23: 無有所處 如應順念 滅盡塵勞 T0398_.13.0434b24: 方便等法 無憂豐茂 不依於法 T0398_.13.0434b25: 不*猗非法 逮平等脱 精進平均 T0398_.13.0434b26: 其縁善徳 不依道法 慌惚虚無 T0398_.13.0434b27: 如空無念 猶如幻化 如夢所見 T0398_.13.0434b28: 彼則得度 生死所趣 是爲十力 T0398_.13.0434b29: 所行之業 人所獲致 於所周旋 T0398_.13.0434c01: 是以大哀 而度脱之 興隆慈愍 T0398_.13.0434c02: 故無等倫 T0398_.13.0434c03: *大哀經十八不共法品第二十一之一 T0398_.13.0434c04: 佛復告族姓子。如來至眞。而無缺漏。智者愚 T0398_.13.0434c05: 者。得未誤失所行正法。所以者何。如來至 T0398_.13.0434c06: 眞身行無闕。則爲至眞平等之覺。威神巍巍 T0398_.13.0434c07: 端正殊絶。威儀禮節視瞻擧動。順於等行。被 T0398_.13.0434c08: 服法衣手執應器。行歩進止往來周旋。經行 T0398_.13.0434c09: 坐立*猗臥出入。郡國州城大邦縣邑聚落。足 T0398_.13.0434c10: 不蹈地。千輻相文自然輪現。柔軟殊妙香潔 T0398_.13.0434c11: 蓮華而現*乎地。如來之足踐於其上。其有 T0398_.13.0434c12: 蟲蟻含血之類。遇如來足晝夜七日而得安 T0398_.13.0434c13: 隱。壽終之後復生天上。其法衣被自然四寸 T0398_.13.0434c14: 不 T0398_.13.0434c15: 皆得獲安。是故言曰如來之身無有缺漏。又 T0398_.13.0434c16: 族姓子。如來至眞。有所演辭未曾有短。智 T0398_.13.0434c17: 者愚者。不能得便求瑕闕者。所以者何。如 T0398_.13.0434c18: 來至眞所言以時。演辭至誠如實無虚。應 T0398_.13.0434c19: 誼合法順如律教。所言平等言行相應。語無 T0398_.13.0434c20: 違失應不應時口所説者。皆悦一切衆生之 T0398_.13.0434c21: 心。無有復重。誼理美要成就莊嚴。口演一 T0398_.13.0434c22: 音。悉應衆生志性所念。各得聞知忻然解達。 T0398_.13.0434c23: 是故名曰如來至眞言辭無短 T0398_.13.0434c24: 又族姓子。如來至眞心之所念亦無誤失。而 T0398_.13.0434c25: 令智者及與愚者求得便者。心念法失。所以 T0398_.13.0434c26: 者何。如來常定無有不寂。懷衆生類得其心 T0398_.13.0434c27: 本。除諸誤失而爲説法。是爲如來十五諸 T0398_.13.0434c28: 業。佛於是頌曰 T0398_.13.0434c29: 其尊大人 無有闕漏 身行口言 T0398_.13.0435a01: 勝心所念 其世吼護 無短無罪 T0398_.13.0435a02: 愍哀入中 憐傷等現 欲求佛失 T0398_.13.0435a03: 一切悉無 以此經法 示人令寂 T0398_.13.0435a04: 使皆棄此 諸瑕闕行 是爲最勝 T0398_.13.0435a05: 十五之業 T0398_.13.0435a06: 佛復告族姓子。如來至眞。無有麁教。所宣音 T0398_.13.0435a07: 響而令諸魔及與官屬。并外異學裸形露精 T0398_.13.0435a08: 殊別異術而得便者。如來無言亦無有聲。離 T0398_.13.0435a09: 諸*猗著。如來難説一切衆生。咸皆啓受 T0398_.13.0435a10: 不以有爲。亦復不處在於無爲。如來身行 T0398_.13.0435a11: 靡不究暢。口言無短而今所行。人得其便不 T0398_.13.0435a12: 與世諍。是故如來無有音響。常順空行。如 T0398_.13.0435a13: 來無我亦無所受。復無貪業離一切趣。是故 T0398_.13.0435a14: 如來無有諍訟。設無音響。因此蠲除衆生音 T0398_.13.0435a15: 響。而爲説法。是爲如來十六之業。佛於是 T0398_.13.0435a16: 頌曰 T0398_.13.0435a17: 若聞諮嗟 不以動悦 若聞毀呰 T0398_.13.0435a18: 亦不愁慼 除諸所著 亦無*猗望 T0398_.13.0435a19: 本修善行 行無所著 最勝諦修 T0398_.13.0435a20: 常順空行 無我無受 彼無憎愛 T0398_.13.0435a21: 如其所住 講説經法 是爲至誠 T0398_.13.0435a22: 所説尊業 T0398_.13.0435a23: 佛復告族姓子。如來常念未曾忽忘亦無憒 T0398_.13.0435a24: 亂。意不迷慌而違遠法也。如來常定爲一切 T0398_.13.0435a25: 智諸通之慧。則以脱門定意正受以無能忘。 T0398_.13.0435a26: 普見一切衆生心行之所住處。觀察其本。便 T0398_.13.0435a27: 以應*誼而爲説法。不違法*誼辯才開明。隨 T0398_.13.0435a28: 順無逆。其不忘者。去來今慧無所罣礙。咸見 T0398_.13.0435a29: 三世因其己身。自以其心未曾忽忘。慈愍十 T0398_.13.0435b01: 方一切衆生。亦復如是。慇懃念濟而爲説法。 T0398_.13.0435b02: 是爲如來第十七業。佛於是頌曰 T0398_.13.0435b03: 導師所念 未曾忽忘 順從法禪 T0398_.13.0435b04: 脱門爲行 一切衆生 志性所行 T0398_.13.0435b05: 應其所之 而爲説法 所分別了 T0398_.13.0435b06: 未曾忘失 達於三世 應無所犯 T0398_.13.0435b07: 設無所忘 應其説法 是諸大聖 T0398_.13.0435b08: 所行之業 T0398_.13.0435b09: 佛復告族姓子。如來至眞。心常靜然無有不 T0398_.13.0435b10: 定。坐起行歩臥寐飮食言辭寂然常以一心。 T0398_.13.0435b11: 如來至眞三昧微妙所度無極。越*乎彼岸。禪 T0398_.13.0435b12: 思一心初無陰蔽。普察衆生諸有形類。行定 T0398_.13.0435b13: 者不定者。永無敢覩察如來思惟念所見心 T0398_.13.0435b14: 也。除其如來神聖所建。作其威靈乃能見 T0398_.13.0435b15: 耳。設如大聖常定一心三昧亦然。不可上 T0398_.13.0435b16: 下爲人説法不復觀察。所以者何。常見一切 T0398_.13.0435b17: 衆生心故。佛之聖慧巍巍如是。不可攀逮。玄 T0398_.13.0435b18: 如虚空無有表裏靡不通達。是爲如來第十 T0398_.13.0435b19: 八業。佛於是頌曰 T0398_.13.0435b20: 佛無進退 心常永定 行歩住止 T0398_.13.0435b21: 坐臥寢食 言辭寂然 無能亂者 T0398_.13.0435b22: 最勝常定 莫敢迷惑 八方上下 T0398_.13.0435b23: 終無得便 亦無敢知 其心所定 T0398_.13.0435b24: 因其所定 爲人説法 常演道*誼 T0398_.13.0435b25: 是最勝業 T0398_.13.0435b26: 大哀經卷第五 T0398_.13.0435b27: T0398_.13.0435b28: T0398_.13.0435b29: T0398_.13.0435c01: T0398_.13.0435c02: T0398_.13.0435c03: T0398_.13.0435c04: 西晋*月氏三藏竺法護譯 T0398_.13.0435c05: 十八不共法品第二十一之餘 T0398_.13.0435c06: 佛復告族姓子。如來至眞。無若干想亦無衆 T0398_.13.0435c07: 念而令其心迷惑忘也。所以如來無若干想。 T0398_.13.0435c08: 如虚空土不可窮盡。不察衆生而各各異。用 T0398_.13.0435c09: 其本淨無若干故。察於諸佛無若干種。用其 T0398_.13.0435c10: 法界不可破壞。慧平等故。亦於諸法無差別 T0398_.13.0435c11: 想。用無欲故。如來不壞奉禁戒者。偏愛順 T0398_.13.0435c12: 念。亦不毀呰於犯戒者。覩修道者不往肅敬。 T0398_.13.0435c13: 不尊道者不以棄忽。不計律教是我所也。 T0398_.13.0435c14: 永處邪見不輕忽之。如來至眞所行平等於 T0398_.13.0435c15: 一切法。是故名曰如來至眞無若干想。設無 T0398_.13.0435c16: 若干。則便宣此無若干想。開化衆生令不各 T0398_.13.0435c17: 異。衆想消除而爲説法。是爲如來十九之業。 T0398_.13.0435c18: 佛於是頌曰 T0398_.13.0435c19: 諸安住道 無若干想 一切最後 T0398_.13.0435c20: 見諸佛土 計於經典 無各各異 T0398_.13.0435c21: 諸大名稱 所行普等 設奉禁戒 T0398_.13.0435c22: 若毀失者 衆生易化 若不可化 T0398_.13.0435c23: 諸兩足尊 彼心平等 開度衆生 T0398_.13.0435c24: 各懷貪相 T0398_.13.0435c25: 佛復告族姓子。如來至眞。無有猶豫。所觀察 T0398_.13.0435c26: 者悉見根源不復思惟。所以者何。如來大聖 T0398_.13.0435c27: 道徳已成莫觀不成。身行謹勅心懷柔軟。 T0398_.13.0435c28: 戒禁鮮明智慧殊絶不當瞻覲。如來聖明不 T0398_.13.0435c29: 有超異也。佛以智慮常察普護。不從愚冥則 Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote:
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