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大哀經 (No. 0398_ 竺法護譯 ) in Vol. 13
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T0398_.13.0420a01: 曰無瞋恚心。八曰遵修其明令永究竟。是爲
T0398_.13.0420a02: 八。佛時頌曰
T0398_.13.0420a03: 以往古淨業 心初不忽忘
T0398_.13.0420a04: 意習無所習 善勸無懈廢
T0398_.13.0420a05: 所聞未曾忘 速得解法誼
T0398_.13.0420a06: 寂然界憺怕 志強棄非法
T0398_.13.0420a07: 曉了於念門 選擇所造業
T0398_.13.0420a08: 懷勇者覩之 建立勝自在
T0398_.13.0420a09: 守護于法城 等一衆生法
T0398_.13.0420a10: 智者離諸冥 利益於群萌
T0398_.13.0420a11: 逮得光明曜 無疑決猶豫
T0398_.13.0420a12: 志強慧自在 速成至佛道
T0398_.13.0420a13: 志在於誼理 不逸存嚴飾
T0398_.13.0420a14: 慧士不著想 不猗於文字
T0398_.13.0420a15: 其志於法者 善調欲離癡
T0398_.13.0420a16: 有志淨善權 不諍安住道
T0398_.13.0420a17: 意常存於道 不念聲縁覺
T0398_.13.0420a18: 常懷微妙業 不念於小乘
T0398_.13.0420a19: 思惟於佛道 不從諸魔教
T0398_.13.0420a20: 常懷于大哀 不嬈於衆生
T0398_.13.0420a21: 假使所頒宣 所遊無狐疑
T0398_.13.0420a22: 隨時化衆生 所在群萌行
T0398_.13.0420a23: 所遊分別辯 彼慧無罣礙
T0398_.13.0420a24: 明於因縁法 無有縁起事
T0398_.13.0420a25: 曉了方便＊慧 安住所歩頂
T0398_.13.0420a26: 一切能普入 諸佛所興法
T0398_.13.0420a27: 世間法光明 悉知人民業
T0398_.13.0420a28: 及度世聖＊慧 雄爲智慧光
T0398_.13.0420a29: 所生無罪舋 大＊慧修本淨
T0398_.13.0420b01: 善遵於道路 常宣無罪業
T0398_.13.0420b02: 於漏無有漏 法光明照曜
T0398_.13.0420b03: 斷一切諸漏 利潤於衆生
T0398_.13.0420b04: 於有數無數 法常遊於＊慧
T0398_.13.0420b05: 是無垢離冥 遊入滅盡行
T0398_.13.0420b06: 塵勞諸諍訟 其慧無蔽礙
T0398_.13.0420b07: 明識衆塵欲 其心本清淨
T0398_.13.0420b08: 其智得滅度 曉不起寂然
T0398_.13.0420b09: 如是類無限 大乘光明業
T0398_.13.0420b10: 彼於八等慧 遊達于道跡
T0398_.13.0420b11: 亦曉了往來 分別於不逮
T0398_.13.0420b12: 無著及縁覺 菩薩世吼護
T0398_.13.0420b13: 慧皆能達此 所遊解聖賢
T0398_.13.0420b14: 至誠明無量 勇猛善修行
T0398_.13.0420b15: 其逮得果證 無恚議第一
T0398_.13.0420b16: 其行至誠者 入寂第一果
T0398_.13.0420b17: 第二三第四 逮縁覺之果
T0398_.13.0420b18: 設有能加精 逮法忍平等
T0398_.13.0420b19: 如最勝得道 至誠皆照彼
T0398_.13.0420b20: 又其天眼者 普見十方佛
T0398_.13.0420b21: 成就於天耳 聞十方音聲
T0398_.13.0420b22: 識念那術劫 前世慧光明
T0398_.13.0420b23: 隨順知他心 清淨慧悉照
T0398_.13.0420b24: 遊億姟佛土 神足照十方
T0398_.13.0420b25: 輕擧如虚空 逮無爲之慧
T0398_.13.0420b26: 功徳光無底 神通益衆生
T0398_.13.0420b27: 慧界無罣礙 決群黎狐疑
T0398_.13.0420b28: 奉行所應誼 志彊法慧光
T0398_.13.0420b29: 至成明無限 則爲神通光
T0398_.13.0420c01: 修行聖智慧 意廣辯無底
T0398_.13.0420c02: 等觀於正見 究竟無結恨
T0398_.13.0420c03: 其淨於此八 斯光威無極
T0398_.13.0420c04: 雖未成佛道 常行作佛事
T0398_.13.0420c05: 大哀經卷第二
T0398_.13.0420c06:
T0398_.13.0420c07:
T0398_.13.0420c08:
T0398_.13.0420c09:大哀經卷第三
T0398_.13.0420c10: 西晋＊月氏三藏竺法護譯
T0398_.13.0420c11: 大哀品第六
T0398_.13.0420c12: 佛復告總
王菩薩。菩薩有十六事。常以大
T0398_.13.0420c13: 哀加於衆生。何謂十六。於是菩薩除見貪身。
T0398_.13.0420c14: 衆生處在若干邪見。則爲斷去迷惑疑業。爲
T0398_.13.0420c15: 説經法。是爲菩薩興發大哀愍於衆生。衆生
T0398_.13.0420c16: 處在虚僞顛倒。非常想常。苦想爲樂。無身想
T0398_.13.0420c17: 身。空有淨想。當爲蠲除此顛倒行。菩薩於彼
T0398_.13.0420c18: 興發大哀爲説經典。衆生處在計有吾我。一
T0398_.13.0420c19: 切無形而想有形。當爲除去吾我之事。菩薩
T0398_.13.0420c20: 于彼興發大哀頒宣經道。於此衆生處在五
T0398_.13.0420c21: 蓋而自覆蔽。墮在欲瘡多所危害。睡寐無明
T0398_.13.0420c22: 虚僞狐疑。因縁所覆不了深法。吾當爲彼除
T0398_.13.0420c23: 諸陰蓋。菩薩于彼興發大哀爲説經法。衆生
T0398_.13.0420c24: 處在六情罣礙。眼見色而想著爲文飾。耳聲
T0398_.13.0420c25: 鼻香舌味身觸意法。而懷想著猗受文飾。
T0398_.13.0420c26: 當爲此等滅除六情。菩薩于彼興發大哀爲
T0398_.13.0420c27: 説經道。衆生處在貢高自大。憍慢求敬。是我
T0398_.13.0420c28: 自由咄吾志邪。懷害虚僞。餘人卑賤我爲尊
T0398_.13.0420c29: 貴。自説我所行正於尊復尊經道。又勝加復
T0398_.13.0421a01: ＊。乃強綺於容色。自計有識而自放恣。永
T0398_.13.0421a02: 無所獲自謂成就。不賢嫉賢不聖嫉聖。處於
T0398_.13.0421a03: 邪見想住正道。吾當爲此説除憍慢貢高自
T0398_.13.0421a04: 大。菩薩于彼興發大哀爲説經道。衆生處在
T0398_.13.0421a05: 迷惑邪逕離於聖路。當爲除邪顯示聖道。菩
T0398_.13.0421a06: 薩于彼興發大哀爲説經道。衆生處在虚僞
T0398_.13.0421a07: 恩愛之著。貪於妻息男女家居産業。夙夜汲
T0398_.13.0421a08: 汲無有懈廢。當爲除此令脱恩愛。菩薩于彼
T0398_.13.0421a09: 興發大哀爲説經道。衆生處在各共諍訟恚
T0398_.13.0421a10: 恨不和。懷結瞋怒多所訟理。當爲除此鬪諍
T0398_.13.0421a11: 瞋恚。菩薩于彼興發大哀爲説經道。衆生處
T0398_.13.0421a12: 在惡友所攝。離於善友興造惡業。當爲除此
T0398_.13.0421a13: 諸惡知識使從善友。菩薩于彼興發大哀爲
T0398_.13.0421a14: 説經道。諸天處於慳惜貪餮。不知懈倦離於
T0398_.13.0421a15: 聖慧。當爲除此慳惜貪餮興隆聖慧。菩薩于
T0398_.13.0421a16: 彼興發大哀爲説經道。衆生處在非誼之業。
T0398_.13.0421a17: 存有常計斷滅之見。當令入於深奧縁起之
T0398_.13.0421a18: 業。菩薩于彼興發大哀爲説經道。衆生處在
T0398_.13.0421a19: 無明愚冥。＊猗著我人壽命。當爲除去一切邪
T0398_.13.0421a20: 見。令逮賢聖清淨之眼。菩薩于彼興發大哀
T0398_.13.0421a21: 爲説經道。衆生處在娯樂生死。設受五陰五
T0398_.13.0421a22: 體之賊。當爲除去一切三界之所＊猗著。菩薩
T0398_.13.0421a23: 于彼興發大哀爲説經道。衆生處於魔見繋
T0398_.13.0421a24: 縛。處於思想計是我所應與不應。當令解脱
T0398_.13.0421a25: 魔網繋縛依＊猗所著。菩薩于彼興發大哀爲
T0398_.13.0421a26: 説經道。衆生處在塞無爲門開惡趣戸故。當
T0398_.13.0421a27: 爲闡泥洹之門。菩薩于彼興發大哀爲説經
T0398_.13.0421a28: 道。佛言總＊王菩薩。是爲十六事菩薩大士
T0398_.13.0421a29: 興發大哀愍加衆生也
T0398_.13.0421b01: 大哀經開化品第七
T0398_.13.0421b02: 爾時佛告總＊王菩薩。復有三十二事所修
T0398_.13.0421b03: 善業。除不順教罪惡之業。何謂三十二。衆生
T0398_.13.0421b04: 在於自大睡寐立見己身。則以智慧而化導
T0398_.13.0421b05: 之使入道義。是爲菩薩第一之業。志樂於小
T0398_.13.0421b06: 卑劣之乘。計吾我人。則開化之入於微妙無
T0398_.13.0421b07: 極大乘。衆生若處非法邪見計有身者。則開
T0398_.13.0421b08: 化之以己所樂正法之義勸助誘之。覩於衆
T0398_.13.0421b09: 生戒不清淨。身業鮮潔本性和調。則以此業
T0398_.13.0421b10: 開化衆生。見諸衆生墮于邪見六十二疑。則
T0398_.13.0421b11: 以正見賢聖之業。化導羣黎而建立之。見於
T0398_.13.0421b12: 衆生存在無明所念顛倒。則開化之顯示道
T0398_.13.0421b13: 明。思惟柔順亦復自立於清和義。見於衆生
T0398_.13.0421b14: 遠離法行身自修法。亦開化人住於正法。而
T0398_.13.0421b15: 復隨時爲演經義。見於衆生慳悋所蓋。身心
T0398_.13.0421b16: 不貪一切所有皆能惠施。亦能化人惠諸所
T0398_.13.0421b17: 有。見諸衆生犯於諸惡住不謹愼。身奉淨戒
T0398_.13.0421b18: 亦化於人立於淨業。見於衆生多所諍訟瞋
T0398_.13.0421b19: 恚茂盛。身修忍辱行慈心力。亦復化人奉于
T0398_.13.0421b20: 慈愍。見於衆生處在懈怠多所廢落。身不厭
T0398_.13.0421b21: 倦勤行精進。亦復化人夙夜勤力。見於衆生
T0398_.13.0421b22: 其心憒亂而志放逸。身自攝意一心禪思。令
T0398_.13.0421b23: 不馳逸其意安詳。亦開化人立於庠序。見於
T0398_.13.0421b24: 衆生處於邪點憍慢自大。身修智慧離于愚
T0398_.13.0421b25: 冥。則以大智而開化之令除闇昧。衆生處於
T0398_.13.0421b26: 非時之行身則自壞。善權方便修平等行。亦
T0398_.13.0421b27: 化於人權謀隨時奉平等業。衆生處於塵欲
T0398_.13.0421b28: 所危思想。多不淨行應在不應。身已永除恩
T0398_.13.0421b29: 愛之源。亦以化人除諸瑕穢。見於衆生而處
T0398_.13.0421c01: 貪身來致刑獄繋縛之患。身除貪己衆結之
T0398_.13.0421c02: 難。亦化衆人捨於貪身一切顛倒。見於衆生
T0398_.13.0421c03: 不調無寂不順律教亦未得解。身寂調定解
T0398_.13.0421c04: 隨律教。亦化衆人調定順律。見於衆生不奉
T0398_.13.0421c05: 孝順而無反復壞諸徳本。身承孝道亦修恩
T0398_.13.0421c06: 義將護善原。勸立衆人使修孝事。常念反復
T0398_.13.0421c07: 不失徳本。衆生處於罣礙。諸蔽順從惡教。身
T0398_.13.0421c08: 度蔽礙。亦化衆人使離罣礙。衆生處於非惡
T0398_.13.0421c09: 之教。不歸先聖不順衆祐。身奉善命從明智
T0398_.13.0421c10: 教。亦化衆人順從舊徳咨受先達。衆生處於
T0398_.13.0421c11: 多爲無義虚僞之行汲汲怱怱。身順義理務
T0398_.13.0421c12: 衆徳本。亦復化人令勤修行立諸善＊源。衆人
T0398_.13.0421c13: 處於貧匱之行離賢聖財。身修無窮遵於七
T0398_.13.0421c14: 財。信戒慚愧聞施智慧。亦勸立人聖賢七業。
T0398_.13.0421c15: 衆生處於常遭疹疾。攝載四蚖身修無患安
T0398_.13.0421c16: 隱無欲。亦化衆人使除諸病永令無難。衆生
T0398_.13.0421c17: 處於若干闇冥離慧光明。身修明曜。化立衆
T0398_.13.0421c18: 人無極大光衆生處於三界罣礙生死五趣輪
T0398_.13.0421c19: 轉無際。身自斷除三界之著。而化衆人隨時
T0398_.13.0421c20: 拔去三界之結。衆人處於左道之業。離於右
T0398_.13.0421c21: 路。身修正道。亦立衆人住于右路。衆生處於
T0398_.13.0421c22: 貪身壽命不覩患難。身不惜命見患所由。亦
T0398_.13.0421c23: 化衆人不猗身命察知衆難。衆生處於離佛
T0398_.13.0421c24: 法衆。身自修徳不斷三寶。化立衆人隨三寶
T0398_.13.0421c25: 教。見於衆生捨于正法。身護經典。亦化衆人
T0398_.13.0421c26: 將護大典。宣傳佛教立乎正法。見於衆生住
T0398_.13.0421c27: 遠世尊。六思念教身隨六念。亦化衆人奉六
T0398_.13.0421c28: 思念。見於衆生從於塵勞罪福之業。身離罪
T0398_.13.0421c29: 塵。亦化衆人使捨殃穢。見於衆生而從一切
T0398_.13.0422a01: 不善之法普離衆善。身修善法捨於非法。亦
T0398_.13.0422a02: 化衆人住於正眞柔順之法。是族姓子。菩薩
T0398_.13.0422a03: 所行平等之業。當可所立能順如此。則奉正
T0398_.13.0422a04: 眞無上大業
T0398_.13.0422a05: ＊大哀經道慧品第八
T0398_.13.0422a06: 佛告總＊王菩薩言。又族姓子。菩薩之業不
T0398_.13.0422a07: 可稱載。所以者何。計如衆生貪欲諍門。菩薩
T0398_.13.0422a08: 修業積功累徳。合集衆行至初法門。正使族
T0398_.13.0422a09: 姓子。江河沙等諸佛世界滿中衆生。皆令成
T0398_.13.0422a10: 立聲聞縁覺。悉令此等一切衆生所立善業。
T0398_.13.0422a11: 不如發意菩薩功勳。百倍千倍萬倍億倍巨
T0398_.13.0422a12: 億萬倍。不任爲喩。所以者何。自斷本性所習
T0398_.13.0422a13: 塵欲。聲聞縁覺住於縁合。菩薩大士蠲除一
T0398_.13.0422a14: 切衆生塵勞所住縁合故。族姓子。一切衆生
T0398_.13.0422a15: 所可造業。聲聞縁覺所立徳本。比菩薩業爲
T0398_.13.0422a16: 尊爲最。無有儔匹。所以者何。凡夫愚人習從
T0398_.13.0422a17: 顛倒不順之業。聲聞縁覺亦隨縁習。菩薩業
T0398_.13.0422a18: 者。有顛倒功勳無量。以是之故。菩薩大士
T0398_.13.0422a19: 過於衆生。越於聲聞縁覺之上。於時總＊王
T0398_.13.0422a20: 菩薩聞佛所説。歡喜踊躍善心生焉。勸助讃
T0398_.13.0422a21: 善世尊所演。至未曾有難及難及。如來乃宣
T0398_.13.0422a22: 菩薩莊嚴菩薩光明菩薩大哀菩薩化業。唯
T0398_.13.0422a23: 願世尊如來至眞。垂恩廣覆重復解説。何因
T0398_.13.0422a24: 諸佛而於衆生興立大哀。大哀何所比像。其
T0398_.13.0422a25: 事云何以比之瑞應。云何住在何所。諸佛世
T0398_.13.0422a26: 尊造業云何。善哉世尊。如來皆知亦能普見。
T0398_.13.0422a27: 於諸所造業而覩悉達。惟爲我等而分別説
T0398_.13.0422a28: 佛告總王菩薩。諦聽善思。如來當説。如來
T0398_.13.0422a29: 大哀。如來造業。所可斑宣。族姓子知。諸佛
T0398_.13.0422b01: 世尊不興大哀亦不奉行也。所以者何。諸佛
T0398_.13.0422b02: 世尊常加大哀不捨衆生。從無數功積累已
T0398_.13.0422b03: 成。猶是之故。不行退轉不捨衆生。是則名曰
T0398_.13.0422b04: 如來大哀。其哀無量不可稱計。難不可當。無
T0398_.13.0422b05: 可容處。從始至終無能稱載。所以者何。如來
T0398_.13.0422b06: 得道常懷大哀愍於衆生。如其佛道大哀亦
T0398_.13.0422b07: 如是。何謂如來得至佛道。無本無住乃致大
T0398_.13.0422b08: 道。於彼何謂而住於本。已計身本。立在不誠
T0398_.13.0422b09: 思想之＊源。以是之故。如來隨時合成於道。
T0398_.13.0422b10: 名曰無本。亦無所住。以是如來成最正覺。因
T0398_.13.0422b11: 此達知一切衆生無住無本。解其所處。當爲
T0398_.13.0422b12: 宣傳如此之誼令其曉了。以故如來於諸衆
T0398_.13.0422b13: 生常懷大哀。又族姓子。道者寂然亦復澹泊。
T0398_.13.0422b14: 何謂寂然。云何澹泊。於内寂然於外＊澹泊。
T0398_.13.0422b15: 所以者何。其眼者空。察無吾我。亦無所受。
T0398_.13.0422b16: 眼耳鼻口身心亦復空耳。亦無吾我亦無所
T0398_.13.0422b17: 受。是爲眼空。識別除此不爲色逸。是謂寂
T0398_.13.0422b18: 然。耳鼻口身意亦復空耳。識別除此。不爲諸
T0398_.13.0422b19: 法所見驅使。是謂憺怕。衆生之類不能曉
T0398_.13.0422b20: 了。此寂＊憺怕使明識斯。以故如來於諸衆
T0398_.13.0422b21: 生而懷大哀
T0398_.13.0422b22: 又族姓子。道者本淨亦復顯曜。所謂淨者。心
T0398_.13.0422b23: 本清淨。何謂言曰其本清淨亦復顯曜。所謂
T0398_.13.0422b24: 淨者。無所著故亦無所犯。等如虚空。空本淨
T0398_.13.0422b25: 故與空合同。等如虚空故曰空等聚。究竟本
T0398_.13.0422b26: 淨又極顯曜。以故名曰本淨顯曜。愚癡凡夫
T0398_.13.0422b27: 不覺其實。反爲客塵而見染汚。吾當解彼本
T0398_.13.0422b28: 淨顯曜。是故如來於諸衆生而懷大哀
T0398_.13.0422b29: 又族姓子。道無精進亦無不精進。何謂無精
T0398_.13.0422c01: 進亦無不精進。攝一切法是則名曰爲無精
T0398_.13.0422c02: 進。已能受習一切法者。如來于彼亦無精進。
T0398_.13.0422c03: 亦無不進。則度諸涜。又如來者。於流諸彼
T0398_.13.0422c04: 不見此跡彼岸。以故名曰離此彼中。如來至
T0398_.13.0422c05: 眞皆解諸法故成正覺。由是名曰爲如來也。
T0398_.13.0422c06: 是無精進亦無不精進。愚戇凡夫亦不曉了。
T0398_.13.0422c07: 吾當＊斑宣令解其意。是故如來於諸衆生而
T0398_.13.0422c08: 懷大哀。又族姓子。道者無想亦無因縁。何謂
T0398_.13.0422c09: 無想亦無因縁。其眼於識而無所得。其無想
T0398_.13.0422c10: 者。不見諸色則無因縁。耳鼻口身意亦復如
T0398_.13.0422c11: 是。亦無所得亦無思想。不見諸法則無因縁。
T0398_.13.0422c12: 是無想無縁爲賢聖行。何謂聖行。其於三界
T0398_.13.0422c13: 而無所行是賢聖行。其此無行爲賢聖行。愚
T0398_.13.0422c14: 戇凡夫不能曉了此賢聖行。吾當開悟使分
T0398_.13.0422c15: 別此。是故如來於諸衆生而懷大哀
T0398_.13.0422c16: 又族姓子。道者無往無來現在。等於三世斷
T0398_.13.0422c17: 於三場。何謂三場。其心不退遊於過去亦不
T0398_.13.0422c18: 馳騁。於當來慧亦不退念。於現在事於心意
T0398_.13.0422c19: 識而無所住。不想過去不念當來不戲現在。
T0398_.13.0422c20: 等於此三則淨三場。愚癡凡夫不能曉了此
T0398_.13.0422c21: 賢聖行。吾當開悟使分別此。是故如來於諸
T0398_.13.0422c22: 衆生而懷大哀
T0398_.13.0422c23: 又族姓子。道者無身亦復無數。亦無明識。
T0398_.13.0422c24: 亦無耳鼻口身意識。所識者。無爲無數。所
T0398_.13.0422c25: 謂無爲不起不壞亦無處所。是則名曰離於
T0398_.13.0422c26: 三相。是以無爲。如其無爲解了有爲亦復倶
T0398_.13.0422c27: 然。所以者何。一切所有皆爲自然。悉無所有。
T0398_.13.0422c28: 其無所有彼則無二。以故無身亦復無爲。愚
T0398_.13.0422c29: 戇凡夫不能曉了。吾當開悟使分別此。是故
T0398_.13.0423a01: 如來於諸衆生而懷大哀。又族姓子。道者無
T0398_.13.0423a02: 所壞跡。何謂爲跡。何謂無壞。無本爲跡。其
T0398_.13.0423a03: 無所住曰無所壞。界則爲迹無我無壞。本際
T0398_.13.0423a04: 爲跡無動無壞。空則爲跡無獲＊無壞。無想
T0398_.13.0423a05: 爲跡無念無壞。無願爲跡無處無壞。泥洹爲
T0398_.13.0423a06: 跡無毀無壞。是無壞跡。愚戇凡夫不能曉
T0398_.13.0423a07: 了。吾當開悟使分別此。是故如來於諸衆
T0398_.13.0423a08: 生而懷大哀
T0398_.13.0423a09: 又族姓子。道不從身而成正覺。亦不從心。所
T0398_.13.0423a10: 以者何。身者愚騃。如草木牆壁瓦石影譬。心
T0398_.13.0423a11: 者如幻。其以身心覺了如此。是名曰道。假有
T0398_.13.0423a12: 言辭而言興盛。又其道者無有言辭。亦無身
T0398_.13.0423a13: 心法與非法。無道不道。無誠無欺。所以者
T0398_.13.0423a14: 何。道者無言。於一切法而無有道。何所是
T0398_.13.0423a15: 處。其於言辭而無所説。猶如虚空無有處所。
T0398_.13.0423a16: 亦無所住無有言辭。道亦如茲則無所住亦
T0398_.13.0423a17: 無文辭。如是其於諸法審實求道。則無文辭
T0398_.13.0423a18: 法亦無言。若能曉了諸法無言。是爲諸法之
T0398_.13.0423a19: 所生也。愚戇凡夫未能曉了。吾當開悟使分
T0398_.13.0423a20: 別此。是故如來於諸衆生而懷大哀
T0398_.13.0423a21: 又族姓子。道者無取亦無所依。何謂無取而
T0398_.13.0423a22: 無所依。斷於眼識而不受色。亦無所得。不依
T0398_.13.0423a23: 耳鼻身口意。斷無識者亦無所受亦無所得。
T0398_.13.0423a24: 諸法無獲是謂無依。如來以此無受無依。懷
T0398_.13.0423a25: 來於道致最正覺。眼於受色不以爲依。識不
T0398_.13.0423a26: 退從。耳聲鼻香口味身。更意法亦無所依。
T0398_.13.0423a27: 識不退從。已不住識。則能分別此一切衆生
T0398_.13.0423a28: 心之所處。何謂衆生心之所處。衆生心處則
T0398_.13.0423a29: 有四事。何謂爲四。一曰色心之處。二曰痛
T0398_.13.0423b01: 痒。三曰思想。四曰生死之處所。彼於處
T0398_.13.0423b02: 所而無所住如來明此於無住際。愚戇凡夫
T0398_.13.0423b03: 不能曉了。吾當開悟使分別此。是故如來於
T0398_.13.0423b04: 諸衆生而懷大哀
T0398_.13.0423b05: 又族姓子。道者則空。謂空者。道則爲空。所
T0398_.13.0423b06: 以空者諸法皆空。如來於彼達無本空。解一
T0398_.13.0423b07: 切法而致正覺。空亦復空故成正覺。以此一
T0398_.13.0423b08: 慧則別空事。彼則無二。其無二者。空與
T0398_.13.0423b09: 道慧則無有二。已無有二法則無二。已無有
T0398_.13.0423b10: 二。則無有名無想無底無行。無所流布所
T0398_.13.0423b11: 可謂言。所依受者是爲歸趣。非眞諦＊誼。
T0398_.13.0423b12: 何所有法而逮色者。空者曰空猶如虚空。
T0398_.13.0423b13: 所言虚空。虚空無言故曰空。空無言亦空。諸
T0398_.13.0423b14: 法處所爲若此也。至於無名不言有名。如是
T0398_.13.0423b15: 無慢無言。處所亦無處所。已無慢説無處所。
T0398_.13.0423b16: 已名亦若茲。所説法者。又計彼法無有言教。
T0398_.13.0423b17: 亦無不教。一切諸法亦復如斯。生亦復然無
T0398_.13.0423b18: 正無邪。如來無生曉了無本。如來所知所
T0398_.13.0423b19: 解脱者。不解不縛是謂平等。愚戇凡夫不能
T0398_.13.0423b20: 曉了。吾當開悟使分別此。是故如來於諸衆
T0398_.13.0423b21: 生而起大哀
T0398_.13.0423b22: 又族姓子。道等如空。其虚空者無等無邪。
T0398_.13.0423b23: 道亦如茲無等無邪。計於諸等無成道者。彼
T0398_.13.0423b24: 無有等亦無有邪。如來以此無等無邪。解一
T0398_.13.0423b25: 切法而悉無本成最正覺。又於諸法。而不受
T0398_.13.0423b26: 正亦不受邪。如其法數慧數亦如。承佛聖
T0398_.13.0423b27: 旨。何謂佛聖法有所受者故曰爲有。是則歸
T0398_.13.0423b28: 趣無所受者。斯無所有則無有主。以是自
T0398_.13.0423b29: 然而得逮成。離於自然後無遊行。亦無有
T0398_.13.0423c01: 進亦復無退。是謂進行。有所除斷。如來説法
T0398_.13.0423c02: 斷如是行。愚戇凡夫不能曉了。吾當開悟使
T0398_.13.0423c03: 分別此。是故如來於諸衆生而懷大哀
T0398_.13.0423c04: 又族姓子。道如眞跡。何謂眞跡。計如道者
T0398_.13.0423c05: 色復亦如。無本不退。又如道者。痛想行識
T0398_.13.0423c06: 亦復無本而不退轉。又如道者。地水火風其
T0398_.13.0423c07: 種亦如而不退轉。又如道者。眼種色種及眼
T0398_.13.0423c08: 識種。耳鼻＊身口意法雜種。亦復無本而不
T0398_.13.0423c09: 退轉。諸法所絶。使了三際種諸入。如來于
T0398_.13.0423c10: 彼覺了眞諦而成正覺。所曉了者不從顛倒。
T0398_.13.0423c11: 又如去本中後亦如。其無本者而不退轉。其
T0398_.13.0423c12: 本種者則無所生。其他種者亦復無爲。中
T0398_.13.0423c13: 種＊澹泊。是則名曰如眞諦跡。又如一事一
T0398_.13.0423c14: 切亦如。如一切事一事亦如。如一事者衆
T0398_.13.0423c15: 多亦然而不可得。是爲眞諦。愚戇凡夫不能
T0398_.13.0423c16: 曉了。吾當開悟使分別此。是故如來於諸衆
T0398_.13.0423c17: 生而懷大哀
T0398_.13.0423c18: 又族姓子。道者入室則入無室。何謂爲室何
T0398_.13.0423c19: 謂無室。修行一切諸徳善法。是曰爲室。於
T0398_.13.0423c20: 一切法而無所獲。是曰無室。所以無室。心
T0398_.13.0423c21: 無所住無有處所。故曰無室。無＊想三昧至
T0398_.13.0423c22: 解脱門。故曰無室。觀察想念稱量計校越
T0398_.13.0423c23: 度稱量。故曰有室。其無識業是曰無室。觀
T0398_.13.0423c24: 察有爲故曰有室。觀察無爲此則無室。察於
T0398_.13.0423c25: 無爲是則無室。得入無室則爲道矣。愚戇
T0398_.13.0423c26: 凡夫不能曉了。吾當開悟使分別此。是故如
T0398_.13.0423c27: 來於諸衆生而懷大哀
T0398_.13.0423c28: 又族姓子。道無穿漏亦無所受。何謂無漏。
T0398_.13.0423c29: 何謂無受。離於四漏名曰無漏。一曰欲漏。
T0398_.13.0424a01: 二曰有漏。三曰癡漏。四曰見漏。離此四漏。
T0398_.13.0424a02: 所謂無受。離四事受。一曰受欲。二曰受有。
T0398_.13.0424a03: 三曰受見。四曰＊猗戒離此四受。彼此四受。
T0398_.13.0424a04: 悉歸無明恩愛所纒。依＊猗於内從内發起。如
T0398_.13.0424a05: 來至眞除于内受。所生根本於内清淨。歸趣
T0398_.13.0424a06: 一切衆生清淨。其内淨者彼無想念已。無想
T0398_.13.0424a07: 念除於顛倒。＊唯念柔順不住無明。已不住無
T0398_.13.0424a08: 明。則不復住十二有數。已能不住十二有數。
T0398_.13.0424a09: 則無所生。其無所生彼則寂然。其寂然者彼
T0398_.13.0424a10: 則無＊誼。其無＊誼者乃第一＊誼。其第一＊誼
T0398_.13.0424a11: 乃爲究盡其究盡者彼無人＊誼。其無人＊誼
T0398_.13.0424a12: 無所獲＊誼。其無獲＊誼則如來道。是十二縁。
T0398_.13.0424a13: 已了十二則曰法＊誼。其法＊誼者是則名曰
T0398_.13.0424a14: 覩見縁起。其覩縁起則見於法其見法者則
T0398_.13.0424a15: 見如來。如是觀者則無有本。性極本末有
T0398_.13.0424a16: 見想乎。何曰所有。於諸所想不興因縁。此謂
T0398_.13.0424a17: 於想而無因縁。如是察者。乃爲正覺如來
T0398_.13.0424a18: 所解。如是像法普行平等。其所等者亦無
T0398_.13.0424a19: 偏邪。如是平等無有諸漏。亦無所受。愚戇凡
T0398_.13.0424a20: 夫不能曉了。吾當開悟使分別此。是故如來
T0398_.13.0424a21: 於諸衆生而懷大哀
T0398_.13.0424a22: 又族姓子。道者清淨無垢無染。何謂清淨無
T0398_.13.0424a23: 垢無染。空則清淨。無＊想離垢。無願無染。
T0398_.13.0424a24: 無生清淨。無汚離垢。無起無染。本性清淨。
T0398_.13.0424a25: 解脱無染。無遊逸則清淨。亦無輕戲爲離
T0398_.13.0424a26: 垢。寂調則無染。無本爲淨法界顯曜。本際無
T0398_.13.0424a27: 染虚空清淨。虚無無垢慌愡不染。除内爲
T0398_.13.0424a28: 淨於外無逸。則曰無垢。無内外行則曰無
T0398_.13.0424a29: 垢。不習諸入則曰無染。慧盡過淨了。淨於
T0398_.13.0424b01: 當來不起無垢。分別現在住於法界。則無所
T0398_.13.0424b02: 染是謂清淨無垢無染。而平等御於一法矣。
T0398_.13.0424b03: 至寂然跡。其寂然者則爲＊憺怕。寂然＊憺
T0398_.13.0424b04: 怕是謂仁和。是族姓子。猶如虚空道亦如之。
T0398_.13.0424b05: 如其道者法亦如之。如一切法衆生亦如。又
T0398_.13.0424b06: 如衆生國土亦如。如其國土泥洹亦如。如泥
T0398_.13.0424b07: 洹等見於諸法。究盡寂然此已辯矣。於諸
T0398_.13.0424b08: 部黨而無部黨。是爲清淨無垢無染。如來於
T0398_.13.0424b09: 彼於諸色像。了一切法而無色像。遂成正
T0398_.13.0424b10: 覺。觀於一切衆生之界。無淨無垢。於此諸
T0398_.13.0424b11: 數。是則名曰悟寐衆生而懷大哀。如來則
T0398_.13.0424b12: 以善權方便。感致梵天。不以無請而轉法輪。
T0398_.13.0424b13: 於彼應時六萬八千梵天之衆。自於天宮忽
T0398_.13.0424b14: 然不現。在波羅奈鹿苑之中。住世尊前稽
T0398_.13.0424b15: 首足下。勸請世尊令轉法輪。＊唯願大聖。班
T0398_.13.0424b16: 宣經道。若説法者多所救濟。梵天。爾時歎
T0398_.13.0424b17: 此頌曰
T0398_.13.0424b18: 正使諸法 寂然＊憺怕 清淨鮮潔
T0398_.13.0424b19: 無垢無染 既不可獲 無音無作
T0398_.13.0424b20: 則以道慧 最勝悉了 於無數劫
T0398_.13.0424b21: 造立愍哀 勤行難量 精修長久
T0398_.13.0424b22: 欲得開化 衆生迷惑 睡眠來久
T0398_.13.0424b23: 大愚所蔽 衆生多有 曉了積徳
T0398_.13.0424b24: 本以曾修 故詣最勝 必當識別
T0398_.13.0424b25: 殊異尊法 唯願如來 時轉法輪
T0398_.13.0424b26: 已得攝伏 魔所處場 尋時開闡
T0398_.13.0424b27: 於甘露門 爲衆廣演 賢聖句跡
T0398_.13.0424b28: ＊唯願導師 顯示道逕 假使正覺
T0398_.13.0424b29: 矜哀無盡 垂愍衆人 轉無思議
T0398_.13.0424c01: 我身今日 勸請至尊 ＊唯聞最上
T0398_.13.0424c02: 道法之輪 設使大聖 懷＊乎恩慈
T0398_.13.0424c03: 猶拘那鋡 佛講説教 亦如迦葉
T0398_.13.0424c04: 轉其法輪 ＊唯願世尊 頒宣經道
T0398_.13.0424c05: 譬如天雨 多所潤澤 生於藥草
T0398_.13.0424c06: 及茂五穀 以大哀雲 普周世間
T0398_.13.0424c07: 如來爲雨 正法之水 從始生時
T0398_.13.0424c08: 口宣妙言 聖自發生 當度衆生
T0398_.13.0424c09: 群庶悉集 渇仰飢虚 ＊唯以法味
T0398_.13.0424c10: 除其痟渇
T0398_.13.0424c11: 佛言。如是族姓子。其梵天王勸請如來慇懃
T0398_.13.0424c12: 若茲。又佛正覺不捨大哀。在波羅㮈仙人
T0398_.13.0424c13: 所止苑園之中。尋時即轉無上法輪。沙門梵
T0398_.13.0424c14: 志諸大魔神梵天王世人。所不能制。所講
T0398_.13.0424c15: 經道出非常音。告於三千大千世界。比丘
T0398_.13.0424c17: 深妙不可獲 第一無所作
T0398_.13.0424c18: 拘輪解本際 不懷於結恨
T0398_.13.0424c19: 如來説此法輪之經。不可稱計無央數人衆
T0398_.13.0424c20: 生之類。受教隨律見於如來。興闡大哀。無
T0398_.13.0424c21: 量無限難不可計會群黎之黨。皆發無上正
T0398_.13.0424c22: 眞道意。是族姓子。諸佛世尊以十六事。愍念
T0398_.13.0424c23: 衆生而懷大哀。常以慈愍未曾忽忘。彼亦無
T0398_.13.0424c24: 業不懷恐怖。如來所修無極之哀。不可稱載。
T0398_.13.0424c25: 爲一一人而造立行。江河沙劫忍在地獄。初
T0398_.13.0424c26: 不退還。以是方便。使諸衆生隨律受教賢聖
T0398_.13.0424c27: 之法。以此比像如來至眞。爲諸衆生。各各
T0398_.13.0424c28: 一一受形命者。爲一一人各各恒河沙劫。忍
T0398_.13.0424c29: 於地獄勤苦之患。欲使衆人隨律受教入賢
T0398_.13.0425a01: 聖法。如來不以懈倦而厭。不違大哀。族姓
T0398_.13.0425a02: 子知。諸佛世尊愍哀衆生。巍巍如是常懷大
T0398_.13.0425a03: 哀。又族姓子。諸弟子衆聲聞種類志懷恐懼。
T0398_.13.0425a04: 其所愍哀。畏怖如魚慈猶肌膚。菩薩之慈猶
T0398_.13.0425a05: 如骨髓。諸佛世尊懷無極哀。常當勸助求於
T0398_.13.0425a06: 佛慧。化聲聞哀。令入道心奉菩薩哀。諸佛
T0398_.13.0425a07: 世尊。決於道慧故懷大哀。聲聞哀者察於
T0398_.13.0425a08: 慈心。瞻察開化爲菩薩哀。究盡啓導爲佛大
T0398_.13.0425a09: 哀。厭造立行爲聲聞哀。精勤轉上爲菩薩
T0398_.13.0425a10: 哀。超越諸行爲佛大哀。是族姓子。諸佛世
T0398_.13.0425a11: 尊。而於衆生常懷大哀。一劫百劫千億萬劫。
T0398_.13.0425a12: 爲一人故住在世間。劫數難計不可稱載。而
T0398_.13.0425a13: 於泥洹不永滅度也。必當濟之故。族姓子。
T0398_.13.0425a14: 當解知此其佛大聖如來至眞在於衆生而懷
T0398_.13.0425a15: 大哀
T0398_.13.0425a16: ＊大哀經宣劫世品第九
T0398_.13.0425a17: 佛言。族姓子。乃往過去久遠之世。不可計會
T0398_.13.0425a18: 無能稱載。長遠懸曠不可議劫。爾乃有佛名
T0398_.13.0425a19: 栴檀香如來至眞等正覺。而出＊乎世。世界
T0398_.13.0425a20: 曰香土。劫號上香。其佛壽命千二百六十
T0398_.13.0425a21: 八萬六千歳。其聲聞衆亦八百六十八萬六
T0398_.13.0425a22: 千人。諸菩薩衆不可稱限。其如來至眞。有
T0398_.13.0425a23: 一毛孔所演妙香。熏周三千大千世界。其熏
T0398_.13.0425a24: 巍巍資美難量。彼佛世界曾無穢氣。其土
T0398_.13.0425a25: 所有牆壁樹木。山陵谿谷所有形色。以如來
T0398_.13.0425a26: 香皆被蒙熏。香氣芬馥不可爲喩。以故世界
T0398_.13.0425a27: 名曰香土。其有人衆生。彼佛土皆悉被荷如
T0398_.13.0425a28: 來聖香使身口意不被殃舋。若有出家在其
T0398_.13.0425a29: 佛所作沙門者。聞此妙香皆得四禪。其土已
T0398_.13.0425b01: 更曾與千佛悉同一字。號曰栴檀香。以故其
T0398_.13.0425b02: 劫名曰上香。栴檀香作佛事竟。然後乃當取
T0398_.13.0425b03: 般涅槃。臨滅度時察衆生界。何許是人。吾
T0398_.13.0425b04: 應當化。令隨律教。則道眼見有想無想天。而
T0398_.13.0425b05: 有所化異人。宿世曾以殖衆徳本。志在微
T0398_.13.0425b06: 妙佛應所化。在彼天上八萬四千劫。在於彼
T0398_.13.0425b07: 境乃生人間無有欲塵聞大乘徳。當發無上
T0398_.13.0425b08: 正眞道意志不退轉。時栴檀香如來至眞。以
T0398_.13.0425b09: 權方便。懷抱大哀故示因縁。告諸比丘。今
T0398_.13.0425b10: 是吾時當般泥洹欲取滅度。於時其佛興隆
T0398_.13.0425b11: 大哀。有三昧名曰無厭定意正受。現大滅度。
T0398_.13.0425b12: 然後廣布舍利靡不周接。其正法住千八百
T0398_.13.0425b13: 四十八萬四千歳。斯法開化多所救濟。當爾
T0398_.13.0425b14: 之世無有像法。彼佛世尊以三昧力。等以神
T0398_.13.0425b15: 足建立神聖。八萬四千劫。在彼沒形而不自
T0398_.13.0425b16: 現。如是族姓子。於八萬四千劫多所開化。其
T0398_.13.0425b17: 彼天人在有想無想天。竟八萬四千劫壽已。
T0398_.13.0425b18: 還生人間生尊者家。年適八歳。是栴檀香
T0398_.13.0425b19: 如來至眞乃從三昧起。在尊者家。顯佛身形
T0398_.13.0425b20: 住諸子前。又其家中餘人不覩。八歳童
T0398_.13.0425b21: 子獨見之耳。其童子者曾志大乘。如應説法
T0398_.13.0425b22: 演家患難。咨嗟大道不可稱載。于時童子至
T0398_.13.0425b23: 心淳和。發於無上正眞道意。尋時得成不退
T0398_.13.0425b24: 轉法。佛見彼心則授其決。過七萬二千阿僧
T0398_.13.0425b25: 祇劫。當成無上正眞之道爲最正覺名曰寶
T0398_.13.0425b26: 上如來至眞等正覺明行成爲善逝世間解無
T0398_.13.0425b27: 上士道法御天人師爲佛衆祐。其餘人者不
T0398_.13.0425b28: 聞授決。獨此童子一身知耳。本應器故。時萬
T0398_.13.0425b29: 二千天子聞所授決。淑淳一心發無上正眞
T0398_.13.0425c01: 道意。各自興願。寶上如來成正覺時。吾等當
T0398_.13.0425c02: 生於彼佛土。其佛所説必當如願。生＊乎彼
T0398_.13.0425c03: 土寳上佛所。時栴檀香佛。授諸菩薩
已。乃
T0398_.13.0425c04: 就泥洹而取滅度。諸天人民供養舍利。故族
T0398_.13.0425c05: 姓子。諸佛世尊。大哀具足巍巍若斯。非聲
T0398_.13.0425c06: 聞縁覺地所能及。又族姓子。諸佛聖教若斷
T0398_.13.0425c07: 絶時。故尋復續立。諸天中天所發衆祐。其
T0398_.13.0425c08: 等功徳益加熾盛。所化轉茂。至不滅度思報
T0398_.13.0425c09: 功祚。終不相違而亡失也。如來講此大哀＊誼
T0398_.13.0425c10: 時。於大會中三分江河沙等衆生之類。皆發
T0398_.13.0425c11: 無上正眞道意。減半江河沙等諸菩薩衆。逮
T0398_.13.0425c12: 柔順法忍。江河沙等諸菩薩衆。成立大哀逮
T0398_.13.0425c13: 得總持。如佛世尊。又其法忍名阿惟顏。逮
T0398_.13.0425c14: 成此忍。于時衆會聞説此言。歡喜踊躍善心
T0398_.13.0425c15: 生焉。倶共咨嗟世尊之徳。便雨天華供養世
T0398_.13.0425c16: 尊。樂器自鳴。當是之時莫不亘然
T0398_.13.0425c17: ＊大哀經處處品第十
T0398_.13.0425c18: 佛告族姓子。何謂如來所作事業。如來事業
T0398_.13.0425c19: 有三十二。何謂三十二。則以佛無上之慧。處
T0398_.13.0425c20: 處如有知。非處如有知。有限無限有爲無爲
T0398_.13.0425c21: 靡不通達。彼何謂處。何謂無處。所言非處。無
T0398_.13.0425c22: 家救濟。身行惡。口言惡。心念惡。欲得可意
T0398_.13.0425c23: 所欲必獲。歡悦之報生於善處未之有也。所
T0398_.13.0425c24: 謂處處如有。所望得護。身行善。口言善。心念
T0398_.13.0425c25: 善。欲得可意歡悦安隱。恩徳之報歸於善處。
T0398_.13.0425c26: 此事必果。其慳貪者。欲得財富。犯於禁戒
T0398_.13.0425c27: 而作衆惡望生天人。懷毒瞋恚欲求端正。懈
T0398_.13.0425c28: 怠得道。其志迷亂眩惑放逸欲入寂滅。其懷
T0398_.13.0425c29: 邪智馳騁不正。欲得壞除罣礙正處。懷來眞
T0398_.13.0426a01: 正。此不可果。施望大富。持戒生人。忍辱端
T0398_.13.0426a02: 正。精進得度。禪定入寂。正慧聖達。蠲除罣
T0398_.13.0426a03: 礙。所止之處此事必果。又復豫知其犯逆
T0398_.13.0426a04: 者。心不存定。禁戒清淨心常寂然。如行
T0398_.13.0426a05: 顛倒。不能逮得柔順法忍。如篤信空逮得
T0398_.13.0426a06: 法忍。＊如狐疑者心不休息。＊如除結網心得
T0398_.13.0426a07: 止息。知於女人不以此身成轉輪王天帝梵
T0398_.13.0426a08: 天魔王之主在世尊前。佛知於女人轉女形
T0398_.13.0426a09: 已成轉輪王釋梵魔天在世爲佛。＊如轉輪
T0398_.13.0426a10: 王以正治國慈愍萬民不行邪惡民知轉輪
T0398_.13.0426a11: 王不行抂横以邪治邦侵怨萬民。知欝單越
T0398_.13.0426a12: 人終不犯惡墮苦地獄。知其域人必生天上
T0398_.13.0426a13: 快樂之處。知殺生者欲得長壽。盜竊不失。
T0398_.13.0426a14: 婬妷化生。妄言求辯。醉酒不亂兩舌求和。惡
T0398_.13.0426a15: 口咨嗟。綺語求名。瞋求好顏。諍頌求安。邪
T0398_.13.0426a16: 見望度。此事未果。慈人不殺欲聖長壽。清
T0398_.13.0426a17: 廉不盜欲望。不失貞潔不婬。忠信不欺。聖慧
T0398_.13.0426a18: 不醉。不鬪彼此。言和不麁。辭質不飾。忍辱
T0398_.13.0426a19: 不瞋。放捨不貪。正見不邪。必得長壽。財安
T0398_.13.0426a20: 不失。妻息貞良。口氣香好。黠慧講＊誼。眷屬
T0398_.13.0426a21: 和穆。衆人讃揚。聽採其言。財寶豐饒。莫不瞻
T0398_.13.0426a22: 顏。世世識道。此事悉果。豫知八等不得不至
T0398_.13.0426a23: 於果證也。知得果證得入於時。知於道跡不
T0398_.13.0426a24: 復往來八反生死。又知往還不復三＊反而
T0398_.13.0426a25: 周旋。知於往來二＊反周旋。棄於五陰而取
T0398_.13.0426a26: 滅度。知於不還不復還＊反歸於此世。知所在
T0398_.13.0426a27: 處而取滅度。知無所著不復牽連而有處所。
T0398_.13.0426a28: 知無所著無餘終始。知賢聖士不捨佛道歸
T0398_.13.0426a29: 於異學。知賢聖士當歸命佛不信外道。又豫
T0398_.13.0426b01: 覩知菩薩逮得不起法忍終不退轉。還就小
T0398_.13.0426b02: 乘無所從生。法忍菩薩必成其道不復迴還。
T0398_.13.0426b03: 豫知菩薩坐佛樹下不成正覺終不起也。坐
T0398_.13.0426b04: 於樹下成於無上正眞之道。必果不疑。豫知
T0398_.13.0426b05: 如來道慧廣遠而無罣礙。欲求如來慧不通
T0398_.13.0426b06: 達而有蔽礙未之有也。欲令如來聖慧損耗。
T0398_.13.0426b07: 而不周普未之有也。世尊道慧懸曠周接靡
T0398_.13.0426b08: 不通達。豫知假使有人欲見佛心未曾有也。
T0398_.13.0426b09: 如來心者。天上天下無能見者。知天上天下
T0398_.13.0426b10: 欲見佛頂無能堪任覩佛頂者。豫知如來常
T0398_.13.0426b11: 定心未曾忘普見一切衆生所念。豫知佛心
T0398_.13.0426b12: 未曾罣礙心常一定見於本際。豫知世尊從
T0398_.13.0426b13: 本已來而無有失。所説至誠言滿十方常無
T0398_.13.0426b14: 口過。豫知欲求世尊使有闕漏。諸佛大聖身
T0398_.13.0426b15: 行清淨。超明月珠日月釋梵。虚空清淨無能
T0398_.13.0426b16: 及者。佛天中之天。道慧超殊巍巍無侶不可
T0398_.13.0426b17: 爲喩。是族姓子。如來處處力無限量。所説無
T0398_.13.0426b18: 際。所暢文字眞諦無欺。佛於是頌曰
T0398_.13.0426b19: 地尚可擘裂 空無動使動
T0398_.13.0426b20: 欲使佛所説 無能令有處
T0398_.13.0426b21: 丈夫尚能化 令空爲五色
T0398_.13.0426b22: 世尊所説處 無能令有處
T0398_.13.0426b23: 佛之所宣暢 上下并中間
T0398_.13.0426b24: 一切悉至誠 莫能令不及
T0398_.13.0426b25: 若説非處處 上下及中間
T0398_.13.0426b26: 此事悉眞正 終無有變異
T0398_.13.0426b27: 曉了其處處 而爲講經法
T0398_.13.0426b28: 是故實無虚 悉見心志性
T0398_.13.0426b29: 異學外道士 所在皆馳逸
T0398_.13.0426c01: 用不達處處 佛正覺無此
T0398_.13.0426c02: 其知處非處 隨時度衆生
T0398_.13.0426c03: 諸佛名稱廣 尋爲説其處
T0398_.13.0426c04: 衆生無應器 佛亦觀於彼
T0398_.13.0426c05: 隨時而觀察 以何能將養
T0398_.13.0426c06: 是爲第一業 諸佛殊勝道
T0398_.13.0426c07: 所作無殃舋 則以度衆生
T0398_.13.0426c08: 無量不可計 説處及非處
T0398_.13.0426c09: 是爲大仙力 外道無能逮
T0398_.13.0426c10: 大哀經卷第三
T0398_.13.0426c11:
T0398_.13.0426c12:
T0398_.13.0426c13:
T0398_.13.0426c14:大哀經卷第四
T0398_.13.0426c15: 西晋＊月氏三藏竺法護譯
T0398_.13.0426c16: 了三世品第十一
T0398_.13.0426c17: 佛復告族姓子。如來別知當來過去今現在
T0398_.13.0426c18: 諸所行業所在因縁處所報應。云何別知。於
T0398_.13.0426c19: 是如來悉解過去所可作者。諸善報應若不
T0398_.13.0426c20: 善事。當來所作善不善事。報應之方。現在所
T0398_.13.0426c21: 作亦復如是。當來之世。兩當所作殃舋功
T0398_.13.0426c22: 徳。當悉分野如來悉知。當來所作與衆殊特。
T0398_.13.0426c23: 當來所作方損耗者。當來所作有増益者。如
T0398_.13.0426c24: 來悉知。假使現在所立造業而有増益。於當
T0398_.13.0426c25: 來世而復損耗。如來悉知。設於現業如有損
T0398_.13.0426c26: 耗。復於當來亦復折減。如來悉知。若於現在
T0398_.13.0426c27: 有所増益。於當來事亦復増益。如來悉知。若
T0398_.13.0426c28: 於過去修習瑕疵卑賤之業。於當來世又習
T0398_.13.0426c29: 微妙正士之業。如來悉知。其所行者。因薄少
T0398_.13.0427a01: 功報以大徳。或行大業殊異之徳。致超異功
T0398_.13.0427a02: 不可稱載。或以聲聞之故而有施與。或縁覺
T0398_.13.0427a03: 故。或佛道故。因其施與。如來悉知。若於現在
T0398_.13.0427a04: 所遭苦痛若過安隱。若現作安或現得苦。或
T0398_.13.0427a05: 現在作惡。尋遭惱患。或現作惡未來致樂。或
T0398_.13.0427a06: 現作善輒獲安報。如來悉知。一切衆生過去
T0398_.13.0427a07: 當來今現在。罪福因縁所致報應。此皆如審
T0398_.13.0427a08: 而無有異。罪福之應亦無殊別。如來悉知。以
T0398_.13.0427a09: 知之故。則爲如本而爲説法。是爲如來第二
T0398_.13.0427a10: 之業。佛於是頌曰
T0398_.13.0427a11: 如來曉因縁 明眼別報應
T0398_.13.0427a12: 三世無罣礙 知衆生所行
T0398_.13.0427a13: 因當報安樂 福趣天世人
T0398_.13.0427a14: 縁其致苦患 安住悉知之
T0398_.13.0427a15: 善惡所造業 因獲其果實
T0398_.13.0427a16: 安住亦了此 如明珠在掌
T0398_.13.0427a17: 或爲少事業 所獲無限量
T0398_.13.0427a18: 是廣若薄淺 佛悉知本末
T0398_.13.0427a19: 或爲聲聞施 若住縁覺乘
T0398_.13.0427a20: 立於最勝業 安住悉知之
T0398_.13.0427a21: 所因造苦行 或復成安樂
T0398_.13.0427a22: 從樂而獲苦 因復住於業
T0398_.13.0427a23: 或復苦惡行 反成住於樂
T0398_.13.0427a24: 或有行善惡 報以苦勝患
T0398_.13.0427a25: 或從苦致苦 從樂而作樂
T0398_.13.0427a26: 罪福爲自然 佛悉知報應
T0398_.13.0427a27: 三世所展轉 衆生因縁報
T0398_.13.0427a28: 佛了以聖慧 不虚無有異
T0398_.13.0427a29: 大哀經了衆生所品第十二
T0398_.13.0427b01: 佛告族姓子。如來曉於衆生他人異種所好
T0398_.13.0427b02: 不同志學各異。於脱未了悉知如審。云何知
T0398_.13.0427b03: 之。或時有人住於貪欲志好恚脱。或復有人
T0398_.13.0427b04: 住於瞋恚因貪欲脱。或復有人住於愚戇信
T0398_.13.0427b05: 欲恚脱。如來悉知。或復有人住於善徳好不
T0398_.13.0427b06: 善脱。或復有人住於不善志信善道。如來悉
T0398_.13.0427b07: 知。或復有人。專精下劣信微妙脱。如來悉知
T0398_.13.0427b08: 或復有人。專精微妙志好解脱。或復志好
T0398_.13.0427b09: 專精下劣。住於殊特超異之誼。或復住在
T0398_.13.0427b10: 殊特專精。墮在下劣所可好信。永在邪業不
T0398_.13.0427b11: 決了界。或復信樂在不決定成於正業。或有
T0398_.13.0427b12: 好樂向正定門而得解脱。如來悉知。或有信
T0398_.13.0427b13: 樂當度欲界。或因信樂得度色界。或有好信
T0398_.13.0427b14: 超于三界。或從信喜耗減縁致殊特。或好殊
T0398_.13.0427b15: 特致於損耗。如來悉知。所可生處其色若干。
T0398_.13.0427b16: 財業各異所受不同。所信樂致頂相。或得
T0398_.13.0427b17: 住限。如來悉知。如其心所知輒爲説法令斯
T0398_.13.0427b18: 得解。是爲如來第三之業。佛於是頌曰
T0398_.13.0427b19: 世間志不同 意所好各異
T0398_.13.0427b20: 志操不可限 佛悉知無際
T0398_.13.0427b21: 佛知志所趣 或之於信樂
T0398_.13.0427b22: 住欲瞋恚貪 或住怒愚戇
T0398_.13.0427b23: 或住癡而欲 住於善不善
T0398_.13.0427b24: 所行特不特 安住悉知之
T0398_.13.0427b25: 因下劣微妙 志性好幽玄
T0398_.13.0427b26: 或從殊異業 專精信＊解脱
T0398_.13.0427b27: 或從信下劣 因致上微妙
T0398_.13.0427b28: 或從超殊行 便獲下勝智
T0398_.13.0427b29: 猶邪不決了 從不了正受
T0398_.13.0427c01: 好信度三界 佛知志所樂
T0398_.13.0427c02: 所生色若干 其在中各異
T0398_.13.0427c03: 從頂異發相 因信得解脱
T0398_.13.0427c04: 三界諸衆生 佛悉知説法
T0398_.13.0427c05: 隨其應得受 是爲十力業
T0398_.13.0427c06: ＊大哀經號衆種類品第十三
T0398_.13.0427c07: 佛告族姓子。如來悉知世間衆類若干種形
T0398_.13.0427c08: 不可計身。云何知之。其身所爲積於罪舋。如
T0398_.13.0427c09: 來悉知。若以其身積累功徳。如來悉知。若
T0398_.13.0427c10: 以其身種于穢惡。致無擁護不獲濟界。如來
T0398_.13.0427c11: 悉知。又如來者悉知境界眼界色界眼色識
T0398_.13.0427c12: 界。了其本末根源所起。云何知之。其内則
T0398_.13.0427c13: 空於外亦空。内外亦空。耳鼻口身意亦復如
T0398_.13.0427c14: 是。意法識一切諸界。了其本末所從出也。云
T0398_.13.0427c15: 何知之。内空外空内外皆空。地種水種火種
T0398_.13.0427c16: 風種亦復悉空。云何知之。了如虚空是故知
T0398_.13.0427c17: 之。亦知欲界色界及無色界。云何知之。知從
T0398_.13.0427c18: 想念而致注此有爲界無爲界。知有爲界無
T0398_.13.0427c19: 行爲想。知無爲界不以非行而造想矣。知塵
T0398_.13.0427c20: 勞界因從客塵致欲之相。知瞋恨界其本清
T0398_.13.0427c21: 淨鮮潔爲相。知於行界從不順念無明爲相。
T0398_.13.0427c22: 知泥洹界因從順念顯明爲相。世間衆人身
T0398_.13.0427c23: 所猗界。爲如是也。所可住界所催迫。因界
T0398_.13.0427c24: 現儀。專精其界。從志性界。因界而住。由界
T0398_.13.0427c25: 而生。如來悉知。隨其所知而應説法。是爲第
T0398_.13.0427c26: 四之業。佛於是頌曰
T0398_.13.0427c27: 其人中師子 皆曉了諸界
T0398_.13.0427c28: 於斯世間人 從身之所行
T0398_.13.0427c29: 其界所興起 廣普不可限
T0398_.13.0428a01: 安住一切智 根＊源所從出
T0398_.13.0428a02: 罪福所從生 諸身所因出
T0398_.13.0428a03: 由縁所可歸 及身之所生
T0398_.13.0428a04: 由是界所立 因得脱諸種
T0398_.13.0428a05: 咸知如是身 最勝爲大聖
T0398_.13.0428a06: 眼種亦如是 色種并意種
T0398_.13.0428a07: 最勝悉知空 本淨無憂慼
T0398_.13.0428a08: 耳鼻亦如斯 舌種及身界
T0398_.13.0428a09: 其意法諸種 當知悉爲空
T0398_.13.0428a10: 地水火風種 此諸界適等
T0398_.13.0428a11: 其人中師子 等解如虚空
T0398_.13.0428a12: 欲界亦如此 色無色界然
T0398_.13.0428a13: 別知是諸界 因思想成立
T0398_.13.0428a14: 佛知因客相 起欲爲自然
T0398_.13.0428a15: 安住解瞋恚 亦復爲本淨
T0398_.13.0428a16: 分別覺於此 諸行及無行
T0398_.13.0428a17: 又復計泥洹 則無有三想
T0398_.13.0428a18: 所因界出相 猶從不解明
T0398_.13.0428a19: 一切所因出 如巧師合散
T0398_.13.0428a20: 是世身無數 其形爲若干
T0398_.13.0428a21: 佛僉曉了知 不自念我知
T0398_.13.0428a22: 猶如於虚空 十方無邊際
T0398_.13.0428a23: 其人中師子 普知諸境界
T0398_.13.0428a24: 彼最勝聖慧 極上無崖底
T0398_.13.0428a25: 衆人所不及 不能知涯際
T0398_.13.0428a26: 是爲第四誼 聖人離垢穢
T0398_.13.0428a27: 善明識諸界 因開化衆生
T0398_.13.0428a28: 以律啓悟意 所作罪福業
T0398_.13.0428a29: 不復起瞋恚 其志悉有別
T0398_.13.0428b01: ＊大哀經曉衆生根本品第十四
T0398_.13.0428b02: 佛告族姓子。如來悉能曉了他人衆生諸根
T0398_.13.0428b03: 精進。云何曉了。知於衆生軟劣根者若中間。
T0398_.13.0428b04: 亦復有人諸根通利。若殊特根若下劣根。
T0398_.13.0428b05: 所因其根縁猗思想。其根本際而興情故。
T0398_.13.0428b06: 從瞋恚際起愚癡原。如來皆知諸根想念爲
T0398_.13.0428b07: 何等類。雜碎之穢起婬怒癡。如來至眞。亦悉
T0398_.13.0428b08: 知此諸根想念爲何等類。其婬怒癡因縁諸
T0398_.13.0428b09: 根。而有所爲。從不善縁而有此根。或從無
T0398_.13.0428b10: 智而有此根。或從諸念而有此根。如來悉知。
T0398_.13.0428b11: 又復如來知眼諸根。耳鼻身口意亦復如是。
T0398_.13.0428b12: 男根女根。命根樂根。苦根歡根。恐根觀根。信
T0398_.13.0428b13: 根進根。意根定根。慧根無異根。所當知根
T0398_.13.0428b14: 悉知此根。其根所由眼根因縁。耳根所住。
T0398_.13.0428b15: 鼻口身諸所根本。有所立處如來悉知。因耳
T0398_.13.0428b16: 之縁而有鼻根之所立處。從鼻因縁有立舌
T0398_.13.0428b17: 根。從舌因縁而立身根。從身因縁立於眼根。
T0398_.13.0428b18: 如來悉知。何所衆生因從施根而致應戒。
T0398_.13.0428b19: 如來悉知。此等諸根増減進退。各爲分別演
T0398_.13.0428b20: 布施事。或有衆生因從戒根而行布施應戒。
T0398_.13.0428b21: 如來則爲演戒本末。或有衆生從忍辱根而
T0398_.13.0428b22: 應精進。如來即爲演忍本末。或有衆生從精
T0398_.13.0428b23: 進根而應忍辱。如來則爲演其精進之本末
T0398_.13.0428b24: 也。或有衆生因一心根而應智慧。如來則爲
T0398_.13.0428b25: 分別禪思。或有衆生從智慧根而應一心。如
T0398_.13.0428b26: 來則爲分別解説諸根増減進退之原。宣暢
T0398_.13.0428b27: 智慧根力覺意。八由正路三十七品。亦復如
T0398_.13.0428b28: 是。具足周審演其本末靡不究暢。各爲一切
T0398_.13.0428b29: 而令判了。或有衆生從聲聞根學縁覺乘。如
T0398_.13.0428c01: 來知根演聲聞乘。或復有人從縁覺根學聲
T0398_.13.0428c02: 聞乘。佛知此等諸根所趣。則爲解説縁覺之
T0398_.13.0428c03: 乘。或有衆生從大乘根學於聲聞縁覺之乘。
T0398_.13.0428c04: 如來悉知此等諸根之所歸趣。而爲斑宣大
T0398_.13.0428c05: 乘之業。或有衆生各縁異根而學大乘。如來
T0398_.13.0428c06: 悉知此等諸根各各別異。則爲解説。無修行
T0398_.13.0428c07: 根衆生之徒。不能修根不應法器。如來見此
T0398_.13.0428c08: 不應器者。因令學觀。或人修學根順應器。
T0398_.13.0428c09: 如來覩之懷來應器。則以慇懃爲説經道。如
T0398_.13.0428c10: 是族姓子。如來悉知。一切衆生他人身根及
T0398_.13.0428c11: 其異身。諸根所趣所念不同識其本末。若不
T0398_.13.0428c12: 念者。曉知諸根從其比類。知諸人根志操所
T0398_.13.0428c13: 應因縁所爲而可化者。方便從誼坐起經行
T0398_.13.0428c14: 進退之＊誼。咸達其根。如來悉暢靡所不通而
T0398_.13.0428c15: 爲宣經。是爲如來第五之業。佛於是頌曰
T0398_.13.0428c16: 知根廣無極 了衆生志性
T0398_.13.0428c17: 其根爲何類 最勝悉知行
T0398_.13.0428c18: 下劣中上妙 諸根佛所知
T0398_.13.0428c19: 無等倫如是 從所應解意
T0398_.13.0428c20: 其際欲惡塵 其根若薄尠
T0398_.13.0428c21: 若復性卒暴 假使懷麁獷
T0398_.13.0428c22: 勝知之何因 曉了其本末
T0398_.13.0428c23: 其不善無別 所依當解脱
T0398_.13.0428c24: 從眼意男女 亦復曉眼根
T0398_.13.0428c25: 苦樂及歡悦 何從致憂惱
T0398_.13.0428c26: 所因觀義道 精進意慧定
T0398_.13.0428c27: 及知他餘事 意勇復如是
T0398_.13.0428c28: 眼因縁耳處 成致鼻耳舌
T0398_.13.0428c29: 因身至因縁 得興立眼耳
T0398_.13.0429a01: 施根志戒禁 爲説布施事
T0398_.13.0429a02: 戒根學布施 爲説戒法誼
T0398_.13.0429a03: 忍根現精進 爲演忍辱事
T0398_.13.0429a04: 精進現忍辱 爲宣精進事
T0398_.13.0429a05: 從智根致禪 爲人説智慧
T0398_.13.0429a06: 從精進致忍 爲人説勤力
T0398_.13.0429a07: 從禪根致慧 爲人説禪思
T0398_.13.0429a08: 從慧根致禪 爲人説聖智
T0398_.13.0429a09: 其聲聞乘根 而至於縁覺
T0398_.13.0429a10: 最勝演聲聞 爲捨縁覺義
T0398_.13.0429a11: 若志縁覺行 學習聲聞行
T0398_.13.0429a12: 佛便捨聲聞 爲講縁覺事
T0398_.13.0429a13: 其根在尊業 斯人學下劣
T0398_.13.0429a14: 佛説度無極 分別捨縁覺
T0398_.13.0429a15: 見處處有行 勝觀爲分別
T0398_.13.0429a16: 降以純熟根 十力爲解説
T0398_.13.0429a17: 衆人以何縁 諸根所應行
T0398_.13.0429a18: 知其志性趣 報應之所爲
T0398_.13.0429a19: 從其盡諸根 如坐成實本
T0398_.13.0429a20: 自以智慧明 是世尊分別
T0398_.13.0429a21: ＊大哀經普遊品第十五
T0398_.13.0429a22: 佛復告族姓子。如來皆知。普由一切靡所
T0398_.13.0429a23: 不達。密如有知。云何知之。衆生必救於眞
T0398_.13.0429a24: 諦界。知衆生界或在邪業矣。悉復分別此群
T0398_.13.0429a25: 生界。必定不定處於邪事報應之力。彼亦如
T0398_.13.0429a26: 是。其衆生界必在決定。前世宿命報應之
T0398_.13.0429a27: 果致此功勳。明識精勤諸根通利應當被訓。
T0398_.13.0429a28: 如來則爲廣説經典。此等之類。於賢聖説當
T0398_.13.0429a29: 爲應器。如來則觀宿本縁迹。尋爲如應爲演
T0398_.13.0429b01: 經道。衆生之界在不決定。存因縁力爲教授
T0398_.13.0429b02: 相。宜以戒度尋爲訓誨。如應禁戒不得解
T0398_.13.0429b03: 脱。不致濟度。如來則爲誘入無本。因縁報應
T0398_.13.0429b04: 病與藥。若從如來聽聞經典。奉順道教便
T0398_.13.0429b05: 致徳果。諸佛世尊由此等故興出世間。衆生
T0398_.13.0429b06: 沒溺永在邪業未立徳本。意劣弱顏不爲應
T0398_.13.0429b07: 器。如來至眞爲講經道。其不應器令得解脱
T0398_.13.0429b08: 如來覩此不應器者觀察護之。以是之故菩
T0398_.13.0429b09: 薩大士被弘誓鎧而救濟之。又復如來則以
T0398_.13.0429b10: 三事了貪欲者。世尊。或以貪欲人故而興出
T0398_.13.0429b11: 矣。又以貪欲而見繋縛。欲令出家故興出矣。
T0398_.13.0429b12: 或以宿命貪悋縁故。而爲興出。又知瞋恚
T0398_.13.0429b13: 復有三事。或以瞋恚而見繋縛。思想之故。
T0398_.13.0429b14: 故興出世。或有所願不具足故。故興出世。或
T0398_.13.0429b15: 有宿世陰蓋所纒故。故興出世知其愚戇當
T0398_.13.0429b16: 有三事。或有愚戇行無明事。或有貪見身
T0398_.13.0429b17: 故。或有沈吟之故。如來悉知。又如來知則
T0398_.13.0429b18: 以苦行了本神通。諸根明者因從苦行加痛
T0398_.13.0429b19: 致神通。懦劣根者。以安隱行速成神通。根
T0398_.13.0429b20: 通利者。以勤苦行成神通定。＊懦劣根者。亦
T0398_.13.0429b21: 因加痛而致神通。以捨因縁行於調和。了別
T0398_.13.0429b22: 神通。不信於道而不休息。當本加杖令成
T0398_.13.0429b23: 神通。佛悉知之。心性不和其行促暴。知疾
T0398_.13.0429b24: 可化令致神通。使無暗冥而歡喜悦。或有行
T0398_.13.0429b25: 者。因集道力使具足成。如來所知不復勤學。
T0398_.13.0429b26: 或有所行從修道力而具足成。不因集力。或
T0398_.13.0429b27: 有所行。不因集力不行道力。而具足成。或有
T0398_.13.0429b28: 所行從合集力。亦行道力而具足成。如來悉
T0398_.13.0429b29: 知。或有所行志性和雅其行不應。如來悉知。
T0398_.13.0429c01: 或有所行應機成就性不和雅。或有所行性
T0398_.13.0429c02: 不和雅所行不成。或有所行志性和雅所應
T0398_.13.0429c03: 成就。如來悉知。或有所行其身清淨心口不
T0398_.13.0429c04: 淨。或有所行口言清淨身心不淨。或有所行
T0398_.13.0429c05: 身口心淨。或有所行其身口心倶不清淨。如
T0398_.13.0429c06: 來悉知。如是之類所可行者。因縁報應所可
T0398_.13.0429c07: 依倚所從出生一切衆生之所行者。如來悉
T0398_.13.0429c08: 知。慧無損耗普達悉見是爲如來第六之業。
T0398_.13.0429c09: 佛於是頌曰
T0398_.13.0429c10: 其有因行者 如往悉知之
T0398_.13.0429c11: 決定之種類 識別衆生界
T0398_.13.0429c12: 其不決定者 所行動虚僞
T0398_.13.0429c13: 不應器如是 隨邪見之業
T0398_.13.0429c14: 其貪欲行者 則有三因縁
T0398_.13.0429c15: 瞋恚行復三 愚戇亦如是
T0398_.13.0429c16: 斯塵欲之界 無量雜種類
T0398_.13.0429c17: 世尊悉知之 所行因縁應
T0398_.13.0429c18: 所行勤苦事 謂意聰達者
T0398_.13.0429c19: 其懦劣之根 亦復當如是
T0398_.13.0429c20: 諸根通利者 因行安隱來
T0398_.13.0429c21: 世吼悉護知 如是等無異
T0398_.13.0429c22: 而行調和者 而住寂清淨
T0398_.13.0429c23: 則以因此故 速得致清淨
T0398_.13.0429c24: 亦疾成其行 究竟道調和
T0398_.13.0429c25: 亦復加疾使 寂然尋歡悦
T0398_.13.0429c26: 合集諸所行 積累其功徳
T0398_.13.0429c27: 或不以行道 而達於道慧
T0398_.13.0429c28: 或有從行道 而獲於成就
T0398_.13.0429c29: 倶知其二事 從殊特行成
T0398_.13.0430a01: 或有修行者 志性而和調
T0398_.13.0430a02: 或有應所行 而不順應行
T0398_.13.0430a03: 有大人之行 兩事倶清淨
T0398_.13.0430a04: 佛普見一切 無所不曉了
T0398_.13.0430a05: 或有人作行 其身修清淨
T0398_.13.0430a06: 其所言心念 而不能清淨
T0398_.13.0430a07: 或復有修己 身口行清淨
T0398_.13.0430a08: 其心之所爲 未曾行清淨
T0398_.13.0430a09: 或有在世間 身口心清淨
T0398_.13.0430a10: 衆生之所行 佛皆見普達
T0398_.13.0430a11: 或有能成就 或不能究竟
T0398_.13.0430a12: 是爲安住佛 第六所了業
T0398_.13.0430a13: ＊大哀經一心定意品第十六
T0398_.13.0430a14: 佛復告族姓子。如來至眞。知其一心脱門定
T0398_.13.0430a15: 意正受之業。塵勞瞋恚之所從發。審如有知。
T0398_.13.0430a16: 云何知之。衆生塵欲之所繋縛。所因報應
T0398_.13.0430a17: 而致此縁。當復何縁而致清淨。如來悉知。何
T0398_.13.0430a18: 謂縁報。何謂事業。從不愼念而致縁報。從
T0398_.13.0430a19: 無明事衆生之類而致欲塵。從無明事而致
T0398_.13.0430a20: 行矣。從行致識。從識致名色。從名色致六入。
T0398_.13.0430a21: 從六入致所更。從更致痛。從痛致愛。從愛
T0398_.13.0430a22: 致受。從受致有。從有致生。從生致老。從＊老
T0398_.13.0430a23: 致塵欲。爲報應因致事業。因見致愛。從結愛
T0398_.13.0430a24: 處。是爲縁報。是爲事業。縁致愛欲塵勞之
T0398_.13.0430a25: 縛。彼復何謂縁報。云何事業令其衆生致於
T0398_.13.0430a26: 清淨。有二報應及十二事。衆生因此而致清
T0398_.13.0430a27: 淨。何謂爲二。一曰因從他人聞柔順誼。二
T0398_.13.0430a28: 曰内自己身如應念法。復有二事而致清淨。
T0398_.13.0430a29: 一曰而一其心專志學問心不憒亂。二曰曉
T0398_.13.0430b01: 了方便寂然之＊誼觀察其＊源。復有二事而
T0398_.13.0430b02: 致清淨。一曰知無所來發動所起。二曰知無
T0398_.13.0430b03: 有來亦無所至。復有二事而致清淨。一曰觀
T0398_.13.0430b04: 無所生本無處所。二曰致於滅度亘然寂靜。
T0398_.13.0430b05: 復有二事而致清淨。一曰其行成就無有不
T0398_.13.0430b06: 辦。二曰明慧之事造其正證。復有二事而致
T0398_.13.0430b07: 清淨。一曰志修道法順入脱門。二曰其本清
T0398_.13.0430b08: 淨至度知見。復有二事而致清淨。一曰至滅
T0398_.13.0430b09: 盡慧而無所著。二曰無所生慧常無所猗。
T0398_.13.0430b10: 復有二事而致清淨。一曰則以至誠而致道
T0398_.13.0430b11: 徳。二曰常以審實獲於成就。是二報應及二
T0398_.13.0430b12: 業清淨衆生。如來悉知。又塵勞結方便無量。
T0398_.13.0430b13: 清淨方便亦復無限。又其塵勞而致清淨。便
T0398_.13.0430b14: 近成就因審觀故。又淨方便。隨塵勞行而漸
T0398_.13.0430b15: 近法。攝其慢者。如來聖慧悉達知此拔其因
T0398_.13.0430b16: 縁。此族姓子。如來之慧寂然於欲澹泊。諸
T0398_.13.0430b17: 惡不善之法。興行倶念忽靜安隱。行第一禪
T0398_.13.0430b18: 以能一心。住寂滅界靜然正受。從第一禪起
T0398_.13.0430b19: 修八解門＊反覆逆順而修正受。所見皆知三
T0398_.13.0430b20: 昧正受。顯示平等又現定意。如來三昧無所
T0398_.13.0430b21: 畏難無能壞者。如來三昧無有因縁不從方
T0398_.13.0430b22: 便。如來常定一心不忘。於諸三昧最爲上
T0398_.13.0430b23: 尊。常住一定普見一切三昧正受。其心不退
T0398_.13.0430b24: 未甞増減。其所顯現無有不定。如來三昧初
T0398_.13.0430b25: 無所生。無能觀察。聲聞縁覺所不能及。過
T0398_.13.0430b26: 諸菩薩及正眞覺。如來三昧無能越者。卓然
T0398_.13.0430b27: 殊絶巍巍無量。一切衆生所不能知。如來之
T0398_.13.0430b28: 慧亘然無際。無窮無極無可爲喩。以權方
T0398_.13.0430b29: 便開＊化聲聞令得定意。如來悉知。了諸縁覺
T0398_.13.0430c01: 菩薩行事。隨其應時而教誨之。是爲如來第
T0398_.13.0430c02: 七之業。佛於是頌曰
T0398_.13.0430c03: 衆生因縁事 其塵勞愛欲
T0398_.13.0430c04: 自在悉知之 其慧無崖底
T0398_.13.0430c05: 如其行清淨 及復不清淨
T0398_.13.0430c06: 佛大慧自在 悉能曉了此
T0398_.13.0430c07: 不愼念報應 因縁生明慧
T0398_.13.0430c08: 事業無明行 及其所造作
T0398_.13.0430c09: 識名色如是 其本情六根
T0398_.13.0430c10: 世尊悉達之 因縁所事業
T0398_.13.0430c11: 其縁勞塵欲 所貪諸所作
T0398_.13.0430c12: 覩見其因縁 事業於欲行
T0398_.13.0430c13: 思想所縛結 因是爲縁起
T0398_.13.0430c14: 衆人所住處 從是致因縁
T0398_.13.0430c15: 衆人所誓願 則有二因縁
T0398_.13.0430c16: 因從人聽者 ＊愼省受其言
T0398_.13.0430c17: 内已如應念 觀諸法悉空
T0398_.13.0430c18: 彼人致解脱 生死之江海
T0398_.13.0430c19: 寂然而觀察 精勤蠲除二
T0398_.13.0430c20: 思惟而覩之 無來無有去
T0398_.13.0430c21: 稱量省其＊源 無生亦無終
T0398_.13.0430c22: 彼寂滅入道 爾乃爲清淨
T0398_.13.0430c23: 常住於正行 慧者修行三
T0398_.13.0430c24: 其無放逸者 遵崇三脱門
T0398_.13.0430c25: 成於滅盡慧 至誠逮無生
T0398_.13.0430c26: 是縁報事業 清淨興上願
T0398_.13.0430c27: 最勝一心知 常三昧正受
T0398_.13.0430c28: 逮成於寂滅 意勇復起立
T0398_.13.0430c29: 觀察而思惟 一切諸逆順
T0398_.13.0431a01: 其佛大法王 八解門正受
T0398_.13.0431a02: 則以一定意 致無量億定
T0398_.13.0431a03: 無等倫悉見 其行而普平
T0398_.13.0431a04: 其心定所行 道法無窮極
T0398_.13.0431a05: 由是之行故 勝心無所定
T0398_.13.0431a06: 若聲聞縁覺 定意亦如是
T0398_.13.0431a07: 諸菩薩若茲 若干種定意
T0398_.13.0431a08: 安住之意定 皆超越其上
T0398_.13.0431a09: 如來所修業 隨時慧教化
T0398_.13.0431a10: 大哀經卷第四
T0398_.13.0431a11:
T0398_.13.0431a12:
T0398_.13.0431a13:
T0398_.13.0431a14:大哀經卷第五
T0398_.13.0431a15: 西晋＊月氏三藏竺法護譯
T0398_.13.0431a16: 知衆生本行品第十七
T0398_.13.0431a17: 佛告族姓子。如來見已及他衆生。知於往古
T0398_.13.0431a18: 不可稱計本所行業。一世十世百世千世百
T0398_.13.0431a19: 千世無數世不可計載。百千億世天地成敗
T0398_.13.0431a20: 劫立劫盡。亦不可計無能限量天地及劫之
T0398_.13.0431a21: 反數也。而悉知之靡不徹了。本於某處名字
T0398_.13.0431a22: 種姓。居止飮食顏色形容壽命長短。所更苦
T0398_.13.0431a23: 樂善惡之事。於某處沒生於某處。於某處沒
T0398_.13.0431a24: 復生彼處。言語學問音辭章句。而悉説之。己
T0398_.13.0431a25: 身本末一切衆生。皆以了了爲衆生講。如來咸
T0398_.13.0431a26: 知。衆生因所從來本末根源。所更苦樂隨其
T0398_.13.0431a27: 應時。察其本末而爲説法。識其過去心所執
T0398_.13.0431a28: 懷心所抱縁使其罣礙。或無朽廢所因興縁。
T0398_.13.0431a29: 本爲何從而有是心。如來皆知。其一人心所
T0398_.13.0431b01: 行如是。因其行而起陰蔽。如來能悉頒宣無
T0398_.13.0431b02: 數恒河沙劫所行本末。亦復觀察一切十方
T0398_.13.0431b03: 衆生心之本末等無差特。説其本際當來亦
T0398_.13.0431b04: 然。心之所縁如來所覩。而演本無有過於此
T0398_.13.0431b05: 而無窮極。是爲如來知其往古過去衆生之
T0398_.13.0431b06: 心不可思議不可稱量。佛之聖智不可稱計。
T0398_.13.0431b07: 如來察於衆生之行。心懷恐懼擾擾不安。周
T0398_.13.0431b08: 旋生死。某在某處。某從某來。本殖徳本志
T0398_.13.0431b09: 在佛道。或爲聲聞縁覺之乘。縁其種徳承佛
T0398_.13.0431b10: 聖慧。悉識念之。是爲如來而知衆人所＊殖
T0398_.13.0431b11: 徳本因縁之報。應其根源而爲説法。而令聽
T0398_.13.0431b12: 者立不退轉。各從本行心所信樂。使得其所。
T0398_.13.0431b13: 是爲如來第八之業。佛於是頌曰
T0398_.13.0431b14: 其劫之數 無底億姟 世之錠燎
T0398_.13.0431b15: 悉識往古 又察己身 及知衆生
T0398_.13.0431b16: 所觀了了 如掌中珠 名字種姓
T0398_.13.0431b17: 顏像亦然 住此終沒 所周旋處
T0398_.13.0431b18: 因何所縁 而受其身 其平等乘
T0398_.13.0431b19: 演説彼法 其有過去 無量無底
T0398_.13.0431b20: 衆人之心 所想念法 所可由從
T0398_.13.0431b21: 而其發心 最勝大慧 而皆知之
T0398_.13.0431b22: 其中間心 從古過去 因人所行
T0398_.13.0431b23: 安住悉知 恒河沙劫 稱量本末
T0398_.13.0431b24: 諮嗟講説 不得涯底 當來無底
T0398_.13.0431b25: 本際之源 而爲頒宣 往古所行
T0398_.13.0431b26: 其無儔疋 慧不可盡 世尊如是
T0398_.13.0431b27: 聖慧如海 若有衆生 立徳求佛
T0398_.13.0431b28: 設於過去 奉敬最勝 住佛神足
T0398_.13.0431b29: 力無所畏 悉念於此 前世所作
T0398_.13.0431c01: 世尊皆知 衆生所念 如其往本
T0398_.13.0431c02: 所種衆徳 悉識於此 住三乘者
T0398_.13.0431c03: 成不退轉 解脱淨道 安住別識
T0398_.13.0431c04: 過世善行 一切衆生 無能思議
T0398_.13.0431c05: 是爲大聖 第八之業 以化衆生
T0398_.13.0431c06: 所度無底
T0398_.13.0431c07: 徹視品第十八
T0398_.13.0431c08: 佛告族姓子。如來至眞。以淨天眼過於凡俗。
T0398_.13.0431c09: 皆見衆生生者死者微妙瑕穢善惡禍福好顏
T0398_.13.0431c10: 醜姿趣安趣苦。如其衆生所興禍福報應之
T0398_.13.0431c11: 果。如其本末悉知斯實。其人如是。身行惡口
T0398_.13.0431c12: 言惡心念毒害。謗毀賢聖墜于邪見。以此邪
T0398_.13.0431c13: 見所行事業。壽盡身壞墮於惡趣危害地獄
T0398_.13.0431c14: 苦惱之中。於是民人其身行善。發口言善。心
T0398_.13.0431c15: 所念善。不謗賢聖隨其正見。則因正見所行
T0398_.13.0431c16: 快事。壽盡身散。便趣安處快樂世生。如來於
T0398_.13.0431c17: 彼則以天眼。如其方面觀諸佛土。等如空界
T0398_.13.0431c18: 無邊無際。思其法界而不可得。亦無所著。
T0398_.13.0431c19: 超過一切諸所句跡。其有衆生受形類者。敢
T0398_.13.0431c20: 有現世皆見終沒而復生者。其諸佛土今現
T0398_.13.0431c21: 在者。皆見有外散壞合成。又復所現諸菩薩
T0398_.13.0431c22: 衆。悉復覩此盡終沒。來就其生而復出家。
T0398_.13.0431c23: 或復所現坐於樹下。成最正覺轉于法輪。捨
T0398_.13.0431c24: 其壽命而取滅度。聲聞解脱滅度。皆復見此
T0398_.13.0431c25: 縁覺之法。顯示神足而爲衆生作祐。或有衆
T0398_.13.0431c26: 生形不現者。外道異學五通仙人明所不覩。
T0398_.13.0431c27: 聲聞縁覺及諸菩薩所不能逮。如來至眞。則
T0398_.13.0431c28: 以天眼悉覩此類。如來見於衆生所有微神。
T0398_.13.0431c29: 根如車輪多於三千大千世界。其不現者不
T0398_.13.0420a02: 八。佛時頌曰
T0398_.13.0420a03: 以往古淨業 心初不忽忘
T0398_.13.0420a04: 意習無所習 善勸無懈廢
T0398_.13.0420a05: 所聞未曾忘 速得解法誼
T0398_.13.0420a06: 寂然界憺怕 志強棄非法
T0398_.13.0420a07: 曉了於念門 選擇所造業
T0398_.13.0420a08: 懷勇者覩之 建立勝自在
T0398_.13.0420a09: 守護于法城 等一衆生法
T0398_.13.0420a10: 智者離諸冥 利益於群萌
T0398_.13.0420a11: 逮得光明曜 無疑決猶豫
T0398_.13.0420a12: 志強慧自在 速成至佛道
T0398_.13.0420a13: 志在於誼理 不逸存嚴飾
T0398_.13.0420a14: 慧士不著想 不猗於文字
T0398_.13.0420a15: 其志於法者 善調欲離癡
T0398_.13.0420a16: 有志淨善權 不諍安住道
T0398_.13.0420a17: 意常存於道 不念聲縁覺
T0398_.13.0420a18: 常懷微妙業 不念於小乘
T0398_.13.0420a19: 思惟於佛道 不從諸魔教
T0398_.13.0420a20: 常懷于大哀 不嬈於衆生
T0398_.13.0420a21: 假使所頒宣 所遊無狐疑
T0398_.13.0420a22: 隨時化衆生 所在群萌行
T0398_.13.0420a23: 所遊分別辯 彼慧無罣礙
T0398_.13.0420a24: 明於因縁法 無有縁起事
T0398_.13.0420a25: 曉了方便＊慧 安住所歩頂
T0398_.13.0420a26: 一切能普入 諸佛所興法
T0398_.13.0420a27: 世間法光明 悉知人民業
T0398_.13.0420a28: 及度世聖＊慧 雄爲智慧光
T0398_.13.0420a29: 所生無罪舋 大＊慧修本淨
T0398_.13.0420b01: 善遵於道路 常宣無罪業
T0398_.13.0420b02: 於漏無有漏 法光明照曜
T0398_.13.0420b03: 斷一切諸漏 利潤於衆生
T0398_.13.0420b04: 於有數無數 法常遊於＊慧
T0398_.13.0420b05: 是無垢離冥 遊入滅盡行
T0398_.13.0420b06: 塵勞諸諍訟 其慧無蔽礙
T0398_.13.0420b07: 明識衆塵欲 其心本清淨
T0398_.13.0420b08: 其智得滅度 曉不起寂然
T0398_.13.0420b09: 如是類無限 大乘光明業
T0398_.13.0420b10: 彼於八等慧 遊達于道跡
T0398_.13.0420b11: 亦曉了往來 分別於不逮
T0398_.13.0420b12: 無著及縁覺 菩薩世吼護
T0398_.13.0420b13: 慧皆能達此 所遊解聖賢
T0398_.13.0420b14: 至誠明無量 勇猛善修行
T0398_.13.0420b15: 其逮得果證 無恚議第一
T0398_.13.0420b16: 其行至誠者 入寂第一果
T0398_.13.0420b17: 第二三第四 逮縁覺之果
T0398_.13.0420b18: 設有能加精 逮法忍平等
T0398_.13.0420b19: 如最勝得道 至誠皆照彼
T0398_.13.0420b20: 又其天眼者 普見十方佛
T0398_.13.0420b21: 成就於天耳 聞十方音聲
T0398_.13.0420b22: 識念那術劫 前世慧光明
T0398_.13.0420b23: 隨順知他心 清淨慧悉照
T0398_.13.0420b24: 遊億姟佛土 神足照十方
T0398_.13.0420b25: 輕擧如虚空 逮無爲之慧
T0398_.13.0420b26: 功徳光無底 神通益衆生
T0398_.13.0420b27: 慧界無罣礙 決群黎狐疑
T0398_.13.0420b28: 奉行所應誼 志彊法慧光
T0398_.13.0420b29: 至成明無限 則爲神通光
T0398_.13.0420c01: 修行聖智慧 意廣辯無底
T0398_.13.0420c02: 等觀於正見 究竟無結恨
T0398_.13.0420c03: 其淨於此八 斯光威無極
T0398_.13.0420c04: 雖未成佛道 常行作佛事
T0398_.13.0420c05: 大哀經卷第二
T0398_.13.0420c06:
T0398_.13.0420c07:
T0398_.13.0420c08:
T0398_.13.0420c09:
T0398_.13.0420c10: 西晋＊月氏三藏竺法護譯
T0398_.13.0420c11: 大哀品第六
T0398_.13.0420c12: 佛復告總
T0398_.13.0420c13: 哀加於衆生。何謂十六。於是菩薩除見貪身。
T0398_.13.0420c14: 衆生處在若干邪見。則爲斷去迷惑疑業。爲
T0398_.13.0420c15: 説經法。是爲菩薩興發大哀愍於衆生。衆生
T0398_.13.0420c16: 處在虚僞顛倒。非常想常。苦想爲樂。無身想
T0398_.13.0420c17: 身。空有淨想。當爲蠲除此顛倒行。菩薩於彼
T0398_.13.0420c18: 興發大哀爲説經典。衆生處在計有吾我。一
T0398_.13.0420c19: 切無形而想有形。當爲除去吾我之事。菩薩
T0398_.13.0420c20: 于彼興發大哀頒宣經道。於此衆生處在五
T0398_.13.0420c21: 蓋而自覆蔽。墮在欲瘡多所危害。睡寐無明
T0398_.13.0420c22: 虚僞狐疑。因縁所覆不了深法。吾當爲彼除
T0398_.13.0420c23: 諸陰蓋。菩薩于彼興發大哀爲説經法。衆生
T0398_.13.0420c24: 處在六情罣礙。眼見色而想著爲文飾。耳聲
T0398_.13.0420c25: 鼻香舌味身觸意法。而懷想著猗受文飾。
T0398_.13.0420c26: 當爲此等滅除六情。菩薩于彼興發大哀爲
T0398_.13.0420c27: 説經道。衆生處在貢高自大。憍慢求敬。是我
T0398_.13.0420c28: 自由咄吾志邪。懷害虚僞。餘人卑賤我爲尊
T0398_.13.0420c29: 貴。自説我所行正於尊復尊經道。又勝加復
T0398_.13.0421a01: ＊
T0398_.13.0421a02: 無所獲自謂成就。不賢嫉賢不聖嫉聖。處於
T0398_.13.0421a03: 邪見想住正道。吾當爲此説除憍慢貢高自
T0398_.13.0421a04: 大。菩薩于彼興發大哀爲説經道。衆生處在
T0398_.13.0421a05: 迷惑邪逕離於聖路。當爲除邪顯示聖道。菩
T0398_.13.0421a06: 薩于彼興發大哀爲説經道。衆生處在虚僞
T0398_.13.0421a07: 恩愛之著。貪於妻息男女家居産業。夙夜汲
T0398_.13.0421a08: 汲無有懈廢。當爲除此令脱恩愛。菩薩于彼
T0398_.13.0421a09: 興發大哀爲説經道。衆生處在各共諍訟恚
T0398_.13.0421a10: 恨不和。懷結瞋怒多所訟理。當爲除此鬪諍
T0398_.13.0421a11: 瞋恚。菩薩于彼興發大哀爲説經道。衆生處
T0398_.13.0421a12: 在惡友所攝。離於善友興造惡業。當爲除此
T0398_.13.0421a13: 諸惡知識使從善友。菩薩于彼興發大哀爲
T0398_.13.0421a14: 説經道。諸天處於慳惜貪餮。不知懈倦離於
T0398_.13.0421a15: 聖慧。當爲除此慳惜貪餮興隆聖慧。菩薩于
T0398_.13.0421a16: 彼興發大哀爲説經道。衆生處在非誼之業。
T0398_.13.0421a17: 存有常計斷滅之見。當令入於深奧縁起之
T0398_.13.0421a18: 業。菩薩于彼興發大哀爲説經道。衆生處在
T0398_.13.0421a19: 無明愚冥。＊猗著我人壽命。當爲除去一切邪
T0398_.13.0421a20: 見。令逮賢聖清淨之眼。菩薩于彼興發大哀
T0398_.13.0421a21: 爲説經道。衆生處在娯樂生死。設受五陰五
T0398_.13.0421a22: 體之賊。當爲除去一切三界之所＊猗著。菩薩
T0398_.13.0421a23: 于彼興發大哀爲説經道。衆生處於魔見繋
T0398_.13.0421a24: 縛。處於思想計是我所應與不應。當令解脱
T0398_.13.0421a25: 魔網繋縛依＊猗所著。菩薩于彼興發大哀爲
T0398_.13.0421a26: 説經道。衆生處在塞無爲門開惡趣戸故。當
T0398_.13.0421a27: 爲闡泥洹之門。菩薩于彼興發大哀爲説經
T0398_.13.0421a28: 道。佛言總＊
T0398_.13.0421a29: 興發大哀愍加衆生也
T0398_.13.0421b01: 大哀經開化品第七
T0398_.13.0421b02: 爾時佛告總＊
T0398_.13.0421b03: 善業。除不順教罪惡之業。何謂三十二。衆生
T0398_.13.0421b04: 在於自大睡寐立見己身。則以智慧而化導
T0398_.13.0421b05: 之使入道義。是爲菩薩第一之業。志樂於小
T0398_.13.0421b06: 卑劣之乘。計吾我人。則開化之入於微妙無
T0398_.13.0421b07: 極大乘。衆生若處非法邪見計有身者。則開
T0398_.13.0421b08: 化之以己所樂正法之義勸助誘之。覩於衆
T0398_.13.0421b09: 生戒不清淨。身業鮮潔本性和調。則以此業
T0398_.13.0421b10: 開化衆生。見諸衆生墮于邪見六十二疑。則
T0398_.13.0421b11: 以正見賢聖之業。化導羣黎而建立之。見於
T0398_.13.0421b12: 衆生存在無明所念顛倒。則開化之顯示道
T0398_.13.0421b13: 明。思惟柔順亦復自立於清和義。見於衆生
T0398_.13.0421b14: 遠離法行身自修法。亦開化人住於正法。而
T0398_.13.0421b15: 復隨時爲演經義。見於衆生慳悋所蓋。身心
T0398_.13.0421b16: 不貪一切所有皆能惠施。亦能化人惠諸所
T0398_.13.0421b17: 有。見諸衆生犯於諸惡住不謹愼。身奉淨戒
T0398_.13.0421b18: 亦化於人立於淨業。見於衆生多所諍訟瞋
T0398_.13.0421b19: 恚茂盛。身修忍辱行慈心力。亦復化人奉于
T0398_.13.0421b20: 慈愍。見於衆生處在懈怠多所廢落。身不厭
T0398_.13.0421b21: 倦勤行精進。亦復化人夙夜勤力。見於衆生
T0398_.13.0421b22: 其心憒亂而志放逸。身自攝意一心禪思。令
T0398_.13.0421b23: 不馳逸其意安詳。亦開化人立於庠序。見於
T0398_.13.0421b24: 衆生處於邪點憍慢自大。身修智慧離于愚
T0398_.13.0421b25: 冥。則以大智而開化之令除闇昧。衆生處於
T0398_.13.0421b26: 非時之行身則自壞。善權方便修平等行。亦
T0398_.13.0421b27: 化於人權謀隨時奉平等業。衆生處於塵欲
T0398_.13.0421b28: 所危思想。多不淨行應在不應。身已永除恩
T0398_.13.0421b29: 愛之源。亦以化人除諸瑕穢。見於衆生而處
T0398_.13.0421c01: 貪身來致刑獄繋縛之患。身除貪己衆結之
T0398_.13.0421c02: 難。亦化衆人捨於貪身一切顛倒。見於衆生
T0398_.13.0421c03: 不調無寂不順律教亦未得解。身寂調定解
T0398_.13.0421c04: 隨律教。亦化衆人調定順律。見於衆生不奉
T0398_.13.0421c05: 孝順而無反復壞諸徳本。身承孝道亦修恩
T0398_.13.0421c06: 義將護善原。勸立衆人使修孝事。常念反復
T0398_.13.0421c07: 不失徳本。衆生處於罣礙。諸蔽順從惡教。身
T0398_.13.0421c08: 度蔽礙。亦化衆人使離罣礙。衆生處於非惡
T0398_.13.0421c09: 之教。不歸先聖不順衆祐。身奉善命從明智
T0398_.13.0421c10: 教。亦化衆人順從舊徳咨受先達。衆生處於
T0398_.13.0421c11: 多爲無義虚僞之行汲汲怱怱。身順義理務
T0398_.13.0421c12: 衆徳本。亦復化人令勤修行立諸善＊源。衆人
T0398_.13.0421c13: 處於貧匱之行離賢聖財。身修無窮遵於七
T0398_.13.0421c14: 財。信戒慚愧聞施智慧。亦勸立人聖賢七業。
T0398_.13.0421c15: 衆生處於常遭疹疾。攝載四蚖身修無患安
T0398_.13.0421c16: 隱無欲。亦化衆人使除諸病永令無難。衆生
T0398_.13.0421c17: 處於若干闇冥離慧光明。身修明曜。化立衆
T0398_.13.0421c18: 人無極大光衆生處於三界罣礙生死五趣輪
T0398_.13.0421c19: 轉無際。身自斷除三界之著。而化衆人隨時
T0398_.13.0421c20: 拔去三界之結。衆人處於左道之業。離於右
T0398_.13.0421c21: 路。身修正道。亦立衆人住于右路。衆生處於
T0398_.13.0421c22: 貪身壽命不覩患難。身不惜命見患所由。亦
T0398_.13.0421c23: 化衆人不猗身命察知衆難。衆生處於離佛
T0398_.13.0421c24: 法衆。身自修徳不斷三寶。化立衆人隨三寶
T0398_.13.0421c25: 教。見於衆生捨于正法。身護經典。亦化衆人
T0398_.13.0421c26: 將護大典。宣傳佛教立乎正法。見於衆生住
T0398_.13.0421c27: 遠世尊。六思念教身隨六念。亦化衆人奉六
T0398_.13.0421c28: 思念。見於衆生從於塵勞罪福之業。身離罪
T0398_.13.0421c29: 塵。亦化衆人使捨殃穢。見於衆生而從一切
T0398_.13.0422a01: 不善之法普離衆善。身修善法捨於非法。亦
T0398_.13.0422a02: 化衆人住於正眞柔順之法。是族姓子。菩薩
T0398_.13.0422a03: 所行平等之業。當可所立能順如此。則奉正
T0398_.13.0422a04: 眞無上大業
T0398_.13.0422a05: ＊大哀經道慧品第八
T0398_.13.0422a06: 佛告總＊
T0398_.13.0422a07: 可稱載。所以者何。計如衆生貪欲諍門。菩薩
T0398_.13.0422a08: 修業積功累徳。合集衆行至初法門。正使族
T0398_.13.0422a09: 姓子。江河沙等諸佛世界滿中衆生。皆令成
T0398_.13.0422a10: 立聲聞縁覺。悉令此等一切衆生所立善業。
T0398_.13.0422a11: 不如發意菩薩功勳。百倍千倍萬倍億倍巨
T0398_.13.0422a12: 億萬倍。不任爲喩。所以者何。自斷本性所習
T0398_.13.0422a13: 塵欲。聲聞縁覺住於縁合。菩薩大士蠲除一
T0398_.13.0422a14: 切衆生塵勞所住縁合故。族姓子。一切衆生
T0398_.13.0422a15: 所可造業。聲聞縁覺所立徳本。比菩薩業爲
T0398_.13.0422a16: 尊爲最。無有儔匹。所以者何。凡夫愚人習從
T0398_.13.0422a17: 顛倒不順之業。聲聞縁覺亦隨縁習。菩薩業
T0398_.13.0422a18: 者。有顛倒功勳無量。以是之故。菩薩大士
T0398_.13.0422a19: 過於衆生。越於聲聞縁覺之上。於時總＊
T0398_.13.0422a20: 菩薩聞佛所説。歡喜踊躍善心生焉。勸助讃
T0398_.13.0422a21: 善世尊所演。至未曾有難及難及。如來乃宣
T0398_.13.0422a22: 菩薩莊嚴菩薩光明菩薩大哀菩薩化業。唯
T0398_.13.0422a23: 願世尊如來至眞。垂恩廣覆重復解説。何因
T0398_.13.0422a24: 諸佛而於衆生興立大哀。大哀何所比像。其
T0398_.13.0422a25: 事云何以比之瑞應。云何住在何所。諸佛世
T0398_.13.0422a26: 尊造業云何。善哉世尊。如來皆知亦能普見。
T0398_.13.0422a27: 於諸所造業而覩悉達。惟爲我等而分別説
T0398_.13.0422a28: 佛告總
T0398_.13.0422a29: 大哀。如來造業。所可斑宣。族姓子知。諸佛
T0398_.13.0422b01: 世尊不興大哀亦不奉行也。所以者何。諸佛
T0398_.13.0422b02: 世尊常加大哀不捨衆生。從無數功積累已
T0398_.13.0422b03: 成。猶是之故。不行退轉不捨衆生。是則名曰
T0398_.13.0422b04: 如來大哀。其哀無量不可稱計。難不可當。無
T0398_.13.0422b05: 可容處。從始至終無能稱載。所以者何。如來
T0398_.13.0422b06: 得道常懷大哀愍於衆生。如其佛道大哀亦
T0398_.13.0422b07: 如是。何謂如來得至佛道。無本無住乃致大
T0398_.13.0422b08: 道。於彼何謂而住於本。已計身本。立在不誠
T0398_.13.0422b09: 思想之＊源。以是之故。如來隨時合成於道。
T0398_.13.0422b10: 名曰無本。亦無所住。以是如來成最正覺。因
T0398_.13.0422b11: 此達知一切衆生無住無本。解其所處。當爲
T0398_.13.0422b12: 宣傳如此之誼令其曉了。以故如來於諸衆
T0398_.13.0422b13: 生常懷大哀。又族姓子。道者寂然亦復澹泊。
T0398_.13.0422b14: 何謂寂然。云何澹泊。於内寂然於外＊澹泊。
T0398_.13.0422b15: 所以者何。其眼者空。察無吾我。亦無所受。
T0398_.13.0422b16: 眼耳鼻口身心亦復空耳。亦無吾我亦無所
T0398_.13.0422b17: 受。是爲眼空。識別除此不爲色逸。是謂寂
T0398_.13.0422b18: 然。耳鼻口身意亦復空耳。識別除此。不爲諸
T0398_.13.0422b19: 法所見驅使。是謂憺怕。衆生之類不能曉
T0398_.13.0422b20: 了。此寂＊憺怕使明識斯。以故如來於諸衆
T0398_.13.0422b21: 生而懷大哀
T0398_.13.0422b22: 又族姓子。道者本淨亦復顯曜。所謂淨者。心
T0398_.13.0422b23: 本清淨。何謂言曰其本清淨亦復顯曜。所謂
T0398_.13.0422b24: 淨者。無所著故亦無所犯。等如虚空。空本淨
T0398_.13.0422b25: 故與空合同。等如虚空故曰空等聚。究竟本
T0398_.13.0422b26: 淨又極顯曜。以故名曰本淨顯曜。愚癡凡夫
T0398_.13.0422b27: 不覺其實。反爲客塵而見染汚。吾當解彼本
T0398_.13.0422b28: 淨顯曜。是故如來於諸衆生而懷大哀
T0398_.13.0422b29: 又族姓子。道無精進亦無不精進。何謂無精
T0398_.13.0422c01: 進亦無不精進。攝一切法是則名曰爲無精
T0398_.13.0422c02: 進。已能受習一切法者。如來于彼亦無精進。
T0398_.13.0422c03: 亦無不進。則度諸涜。又如來者。於流諸彼
T0398_.13.0422c04: 不見此跡彼岸。以故名曰離此彼中。如來至
T0398_.13.0422c05: 眞皆解諸法故成正覺。由是名曰爲如來也。
T0398_.13.0422c06: 是無精進亦無不精進。愚戇凡夫亦不曉了。
T0398_.13.0422c07: 吾當＊斑宣令解其意。是故如來於諸衆生而
T0398_.13.0422c08: 懷大哀。又族姓子。道者無想亦無因縁。何謂
T0398_.13.0422c09: 無想亦無因縁。其眼於識而無所得。其無想
T0398_.13.0422c10: 者。不見諸色則無因縁。耳鼻口身意亦復如
T0398_.13.0422c11: 是。亦無所得亦無思想。不見諸法則無因縁。
T0398_.13.0422c12: 是無想無縁爲賢聖行。何謂聖行。其於三界
T0398_.13.0422c13: 而無所行是賢聖行。其此無行爲賢聖行。愚
T0398_.13.0422c14: 戇凡夫不能曉了此賢聖行。吾當開悟使分
T0398_.13.0422c15: 別此。是故如來於諸衆生而懷大哀
T0398_.13.0422c16: 又族姓子。道者無往無來現在。等於三世斷
T0398_.13.0422c17: 於三場。何謂三場。其心不退遊於過去亦不
T0398_.13.0422c18: 馳騁。於當來慧亦不退念。於現在事於心意
T0398_.13.0422c19: 識而無所住。不想過去不念當來不戲現在。
T0398_.13.0422c20: 等於此三則淨三場。愚癡凡夫不能曉了此
T0398_.13.0422c21: 賢聖行。吾當開悟使分別此。是故如來於諸
T0398_.13.0422c22: 衆生而懷大哀
T0398_.13.0422c23: 又族姓子。道者無身亦復無數。亦無明識。
T0398_.13.0422c24: 亦無耳鼻口身意識。所識者。無爲無數。所
T0398_.13.0422c25: 謂無爲不起不壞亦無處所。是則名曰離於
T0398_.13.0422c26: 三相。是以無爲。如其無爲解了有爲亦復倶
T0398_.13.0422c27: 然。所以者何。一切所有皆爲自然。悉無所有。
T0398_.13.0422c28: 其無所有彼則無二。以故無身亦復無爲。愚
T0398_.13.0422c29: 戇凡夫不能曉了。吾當開悟使分別此。是故
T0398_.13.0423a01: 如來於諸衆生而懷大哀。又族姓子。道者無
T0398_.13.0423a02: 所壞跡。何謂爲跡。何謂無壞。無本爲跡。其
T0398_.13.0423a03: 無所住曰無所壞。界則爲迹無我無壞。本際
T0398_.13.0423a04: 爲跡無動無壞。空則爲跡無獲＊無壞。無想
T0398_.13.0423a05: 爲跡無念無壞。無願爲跡無處無壞。泥洹爲
T0398_.13.0423a06: 跡無毀無壞。是無壞跡。愚戇凡夫不能曉
T0398_.13.0423a07: 了。吾當開悟使分別此。是故如來於諸衆
T0398_.13.0423a08: 生而懷大哀
T0398_.13.0423a09: 又族姓子。道不從身而成正覺。亦不從心。所
T0398_.13.0423a10: 以者何。身者愚騃。如草木牆壁瓦石影譬。心
T0398_.13.0423a11: 者如幻。其以身心覺了如此。是名曰道。假有
T0398_.13.0423a12: 言辭而言興盛。又其道者無有言辭。亦無身
T0398_.13.0423a13: 心法與非法。無道不道。無誠無欺。所以者
T0398_.13.0423a14: 何。道者無言。於一切法而無有道。何所是
T0398_.13.0423a15: 處。其於言辭而無所説。猶如虚空無有處所。
T0398_.13.0423a16: 亦無所住無有言辭。道亦如茲則無所住亦
T0398_.13.0423a17: 無文辭。如是其於諸法審實求道。則無文辭
T0398_.13.0423a18: 法亦無言。若能曉了諸法無言。是爲諸法之
T0398_.13.0423a19: 所生也。愚戇凡夫未能曉了。吾當開悟使分
T0398_.13.0423a20: 別此。是故如來於諸衆生而懷大哀
T0398_.13.0423a21: 又族姓子。道者無取亦無所依。何謂無取而
T0398_.13.0423a22: 無所依。斷於眼識而不受色。亦無所得。不依
T0398_.13.0423a23: 耳鼻身口意。斷無識者亦無所受亦無所得。
T0398_.13.0423a24: 諸法無獲是謂無依。如來以此無受無依。懷
T0398_.13.0423a25: 來於道致最正覺。眼於受色不以爲依。識不
T0398_.13.0423a26: 退從。耳聲鼻香口味身。更意法亦無所依。
T0398_.13.0423a27: 識不退從。已不住識。則能分別此一切衆生
T0398_.13.0423a28: 心之所處。何謂衆生心之所處。衆生心處則
T0398_.13.0423a29: 有四事。何謂爲四。一曰色心之處。二曰痛
T0398_.13.0423b01: 痒。三曰思想。四曰生死之處所。彼於處
T0398_.13.0423b02: 所而無所住如來明此於無住際。愚戇凡夫
T0398_.13.0423b03: 不能曉了。吾當開悟使分別此。是故如來於
T0398_.13.0423b04: 諸衆生而懷大哀
T0398_.13.0423b05: 又族姓子。道者則空。謂空者。道則爲空。所
T0398_.13.0423b06: 以空者諸法皆空。如來於彼達無本空。解一
T0398_.13.0423b07: 切法而致正覺。空亦復空故成正覺。以此一
T0398_.13.0423b08: 慧則別空事。彼則無二。其無二者。空與
T0398_.13.0423b09: 道慧則無有二。已無有二法則無二。已無有
T0398_.13.0423b10: 二。則無有名無想無底無行。無所流布所
T0398_.13.0423b11: 可謂言。所依受者是爲歸趣。非眞諦＊誼。
T0398_.13.0423b12: 何所有法而逮色者。空者曰空猶如虚空。
T0398_.13.0423b13: 所言虚空。虚空無言故曰空。空無言亦空。諸
T0398_.13.0423b14: 法處所爲若此也。至於無名不言有名。如是
T0398_.13.0423b15: 無慢無言。處所亦無處所。已無慢説無處所。
T0398_.13.0423b16: 已名亦若茲。所説法者。又計彼法無有言教。
T0398_.13.0423b17: 亦無不教。一切諸法亦復如斯。生亦復然無
T0398_.13.0423b18: 正無邪。如來無生曉了無本。如來所知所
T0398_.13.0423b19: 解脱者。不解不縛是謂平等。愚戇凡夫不能
T0398_.13.0423b20: 曉了。吾當開悟使分別此。是故如來於諸衆
T0398_.13.0423b21: 生而起大哀
T0398_.13.0423b22: 又族姓子。道等如空。其虚空者無等無邪。
T0398_.13.0423b23: 道亦如茲無等無邪。計於諸等無成道者。彼
T0398_.13.0423b24: 無有等亦無有邪。如來以此無等無邪。解一
T0398_.13.0423b25: 切法而悉無本成最正覺。又於諸法。而不受
T0398_.13.0423b26: 正亦不受邪。如其法數慧數亦如。承佛聖
T0398_.13.0423b27: 旨。何謂佛聖法有所受者故曰爲有。是則歸
T0398_.13.0423b28: 趣無所受者。斯無所有則無有主。以是自
T0398_.13.0423b29: 然而得逮成。離於自然後無遊行。亦無有
T0398_.13.0423c01: 進亦復無退。是謂進行。有所除斷。如來説法
T0398_.13.0423c02: 斷如是行。愚戇凡夫不能曉了。吾當開悟使
T0398_.13.0423c03: 分別此。是故如來於諸衆生而懷大哀
T0398_.13.0423c04: 又族姓子。道如眞跡。何謂眞跡。計如道者
T0398_.13.0423c05: 色復亦如。無本不退。又如道者。痛想行識
T0398_.13.0423c06: 亦復無本而不退轉。又如道者。地水火風其
T0398_.13.0423c07: 種亦如而不退轉。又如道者。眼種色種及眼
T0398_.13.0423c08: 識種。耳鼻＊身口意法雜種。亦復無本而不
T0398_.13.0423c09: 退轉。諸法所絶。使了三際種諸入。如來于
T0398_.13.0423c10: 彼覺了眞諦而成正覺。所曉了者不從顛倒。
T0398_.13.0423c11: 又如去本中後亦如。其無本者而不退轉。其
T0398_.13.0423c12: 本種者則無所生。其他種者亦復無爲。中
T0398_.13.0423c13: 種＊澹泊。是則名曰如眞諦跡。又如一事一
T0398_.13.0423c14: 切亦如。如一切事一事亦如。如一事者衆
T0398_.13.0423c15: 多亦然而不可得。是爲眞諦。愚戇凡夫不能
T0398_.13.0423c16: 曉了。吾當開悟使分別此。是故如來於諸衆
T0398_.13.0423c17: 生而懷大哀
T0398_.13.0423c18: 又族姓子。道者入室則入無室。何謂爲室何
T0398_.13.0423c19: 謂無室。修行一切諸徳善法。是曰爲室。於
T0398_.13.0423c20: 一切法而無所獲。是曰無室。所以無室。心
T0398_.13.0423c21: 無所住無有處所。故曰無室。無＊想三昧至
T0398_.13.0423c22: 解脱門。故曰無室。觀察想念稱量計校越
T0398_.13.0423c23: 度稱量。故曰有室。其無識業是曰無室。觀
T0398_.13.0423c24: 察有爲故曰有室。觀察無爲此則無室。察於
T0398_.13.0423c25: 無爲是則無室。得入無室則爲道矣。愚戇
T0398_.13.0423c26: 凡夫不能曉了。吾當開悟使分別此。是故如
T0398_.13.0423c27: 來於諸衆生而懷大哀
T0398_.13.0423c28: 又族姓子。道無穿漏亦無所受。何謂無漏。
T0398_.13.0423c29: 何謂無受。離於四漏名曰無漏。一曰欲漏。
T0398_.13.0424a01: 二曰有漏。三曰癡漏。四曰見漏。離此四漏。
T0398_.13.0424a02: 所謂無受。離四事受。一曰受欲。二曰受有。
T0398_.13.0424a03: 三曰受見。四曰＊猗戒離此四受。彼此四受。
T0398_.13.0424a04: 悉歸無明恩愛所纒。依＊猗於内從内發起。如
T0398_.13.0424a05: 來至眞除于内受。所生根本於内清淨。歸趣
T0398_.13.0424a06: 一切衆生清淨。其内淨者彼無想念已。無想
T0398_.13.0424a07: 念除於顛倒。＊唯念柔順不住無明。已不住無
T0398_.13.0424a08: 明。則不復住十二有數。已能不住十二有數。
T0398_.13.0424a09: 則無所生。其無所生彼則寂然。其寂然者彼
T0398_.13.0424a10: 則無＊誼。其無＊誼者乃第一＊誼。其第一＊誼
T0398_.13.0424a11: 乃爲究盡其究盡者彼無人＊誼。其無人＊誼
T0398_.13.0424a12: 無所獲＊誼。其無獲＊誼則如來道。是十二縁。
T0398_.13.0424a13: 已了十二則曰法＊誼。其法＊誼者是則名曰
T0398_.13.0424a14: 覩見縁起。其覩縁起則見於法其見法者則
T0398_.13.0424a15: 見如來。如是觀者則無有本。性極本末有
T0398_.13.0424a16: 見想乎。何曰所有。於諸所想不興因縁。此謂
T0398_.13.0424a17: 於想而無因縁。如是察者。乃爲正覺如來
T0398_.13.0424a18: 所解。如是像法普行平等。其所等者亦無
T0398_.13.0424a19: 偏邪。如是平等無有諸漏。亦無所受。愚戇凡
T0398_.13.0424a20: 夫不能曉了。吾當開悟使分別此。是故如來
T0398_.13.0424a21: 於諸衆生而懷大哀
T0398_.13.0424a22: 又族姓子。道者清淨無垢無染。何謂清淨無
T0398_.13.0424a23: 垢無染。空則清淨。無＊想離垢。無願無染。
T0398_.13.0424a24: 無生清淨。無汚離垢。無起無染。本性清淨。
T0398_.13.0424a25: 解脱無染。無遊逸則清淨。亦無輕戲爲離
T0398_.13.0424a26: 垢。寂調則無染。無本爲淨法界顯曜。本際無
T0398_.13.0424a27: 染虚空清淨。虚無無垢慌愡不染。除内爲
T0398_.13.0424a28: 淨於外無逸。則曰無垢。無内外行則曰無
T0398_.13.0424a29: 垢。不習諸入則曰無染。慧盡過淨了。淨於
T0398_.13.0424b01: 當來不起無垢。分別現在住於法界。則無所
T0398_.13.0424b02: 染是謂清淨無垢無染。而平等御於一法矣。
T0398_.13.0424b03: 至寂然跡。其寂然者則爲＊憺怕。寂然＊憺
T0398_.13.0424b04: 怕是謂仁和。是族姓子。猶如虚空道亦如之。
T0398_.13.0424b05: 如其道者法亦如之。如一切法衆生亦如。又
T0398_.13.0424b06: 如衆生國土亦如。如其國土泥洹亦如。如泥
T0398_.13.0424b07: 洹等見於諸法。究盡寂然此已辯矣。於諸
T0398_.13.0424b08: 部黨而無部黨。是爲清淨無垢無染。如來於
T0398_.13.0424b09: 彼於諸色像。了一切法而無色像。遂成正
T0398_.13.0424b10: 覺。觀於一切衆生之界。無淨無垢。於此諸
T0398_.13.0424b11: 數。是則名曰悟寐衆生而懷大哀。如來則
T0398_.13.0424b12: 以善權方便。感致梵天。不以無請而轉法輪。
T0398_.13.0424b13: 於彼應時六萬八千梵天之衆。自於天宮忽
T0398_.13.0424b14: 然不現。在波羅奈鹿苑之中。住世尊前稽
T0398_.13.0424b15: 首足下。勸請世尊令轉法輪。＊唯願大聖。班
T0398_.13.0424b16: 宣經道。若説法者多所救濟。梵天。爾時歎
T0398_.13.0424b17: 此頌曰
T0398_.13.0424b18: 正使諸法 寂然＊憺怕 清淨鮮潔
T0398_.13.0424b19: 無垢無染 既不可獲 無音無作
T0398_.13.0424b20: 則以道慧 最勝悉了 於無數劫
T0398_.13.0424b21: 造立愍哀 勤行難量 精修長久
T0398_.13.0424b22: 欲得開化 衆生迷惑 睡眠來久
T0398_.13.0424b23: 大愚所蔽 衆生多有 曉了積徳
T0398_.13.0424b24: 本以曾修 故詣最勝 必當識別
T0398_.13.0424b25: 殊異尊法 唯願如來 時轉法輪
T0398_.13.0424b26: 已得攝伏 魔所處場 尋時開闡
T0398_.13.0424b27: 於甘露門 爲衆廣演 賢聖句跡
T0398_.13.0424b28: ＊唯願導師 顯示道逕 假使正覺
T0398_.13.0424b29: 矜哀無盡 垂愍衆人 轉無思議
T0398_.13.0424c01: 我身今日 勸請至尊 ＊唯聞最上
T0398_.13.0424c02: 道法之輪 設使大聖 懷＊乎恩慈
T0398_.13.0424c03: 猶拘那鋡 佛講説教 亦如迦葉
T0398_.13.0424c04: 轉其法輪 ＊唯願世尊 頒宣經道
T0398_.13.0424c05: 譬如天雨 多所潤澤 生於藥草
T0398_.13.0424c06: 及茂五穀 以大哀雲 普周世間
T0398_.13.0424c07: 如來爲雨 正法之水 從始生時
T0398_.13.0424c08: 口宣妙言 聖自發生 當度衆生
T0398_.13.0424c09: 群庶悉集 渇仰飢虚 ＊唯以法味
T0398_.13.0424c10: 除其痟渇
T0398_.13.0424c11: 佛言。如是族姓子。其梵天王勸請如來慇懃
T0398_.13.0424c12: 若茲。又佛正覺不捨大哀。在波羅㮈仙人
T0398_.13.0424c13: 所止苑園之中。尋時即轉無上法輪。沙門梵
T0398_.13.0424c14: 志諸大魔神梵天王世人。所不能制。所講
T0398_.13.0424c15: 經道出非常音。告於三千大千世界。比丘
| T0398_.13.0424c16: | 拘輪 | 晋言 本際 | 第一解法。於時世尊宣＊乎讃頌 |
T0398_.13.0424c18: 拘輪解本際 不懷於結恨
T0398_.13.0424c19: 如來説此法輪之經。不可稱計無央數人衆
T0398_.13.0424c20: 生之類。受教隨律見於如來。興闡大哀。無
T0398_.13.0424c21: 量無限難不可計會群黎之黨。皆發無上正
T0398_.13.0424c22: 眞道意。是族姓子。諸佛世尊以十六事。愍念
T0398_.13.0424c23: 衆生而懷大哀。常以慈愍未曾忽忘。彼亦無
T0398_.13.0424c24: 業不懷恐怖。如來所修無極之哀。不可稱載。
T0398_.13.0424c25: 爲一一人而造立行。江河沙劫忍在地獄。初
T0398_.13.0424c26: 不退還。以是方便。使諸衆生隨律受教賢聖
T0398_.13.0424c27: 之法。以此比像如來至眞。爲諸衆生。各各
T0398_.13.0424c28: 一一受形命者。爲一一人各各恒河沙劫。忍
T0398_.13.0424c29: 於地獄勤苦之患。欲使衆人隨律受教入賢
T0398_.13.0425a01: 聖法。如來不以懈倦而厭。不違大哀。族姓
T0398_.13.0425a02: 子知。諸佛世尊愍哀衆生。巍巍如是常懷大
T0398_.13.0425a03: 哀。又族姓子。諸弟子衆聲聞種類志懷恐懼。
T0398_.13.0425a04: 其所愍哀。畏怖如魚慈猶肌膚。菩薩之慈猶
T0398_.13.0425a05: 如骨髓。諸佛世尊懷無極哀。常當勸助求於
T0398_.13.0425a06: 佛慧。化聲聞哀。令入道心奉菩薩哀。諸佛
T0398_.13.0425a07: 世尊。決於道慧故懷大哀。聲聞哀者察於
T0398_.13.0425a08: 慈心。瞻察開化爲菩薩哀。究盡啓導爲佛大
T0398_.13.0425a09: 哀。厭造立行爲聲聞哀。精勤轉上爲菩薩
T0398_.13.0425a10: 哀。超越諸行爲佛大哀。是族姓子。諸佛世
T0398_.13.0425a11: 尊。而於衆生常懷大哀。一劫百劫千億萬劫。
T0398_.13.0425a12: 爲一人故住在世間。劫數難計不可稱載。而
T0398_.13.0425a13: 於泥洹不永滅度也。必當濟之故。族姓子。
T0398_.13.0425a14: 當解知此其佛大聖如來至眞在於衆生而懷
T0398_.13.0425a15: 大哀
T0398_.13.0425a16: ＊大哀經宣劫世品第九
T0398_.13.0425a17: 佛言。族姓子。乃往過去久遠之世。不可計會
T0398_.13.0425a18: 無能稱載。長遠懸曠不可議劫。爾乃有佛名
T0398_.13.0425a19: 栴檀香如來至眞等正覺。而出＊乎世。世界
T0398_.13.0425a20: 曰香土。劫號上香。其佛壽命千二百六十
T0398_.13.0425a21: 八萬六千歳。其聲聞衆亦八百六十八萬六
T0398_.13.0425a22: 千人。諸菩薩衆不可稱限。其如來至眞。有
T0398_.13.0425a23: 一毛孔所演妙香。熏周三千大千世界。其熏
T0398_.13.0425a24: 巍巍資美難量。彼佛世界曾無穢氣。其土
T0398_.13.0425a25: 所有牆壁樹木。山陵谿谷所有形色。以如來
T0398_.13.0425a26: 香皆被蒙熏。香氣芬馥不可爲喩。以故世界
T0398_.13.0425a27: 名曰香土。其有人衆生。彼佛土皆悉被荷如
T0398_.13.0425a28: 來聖香使身口意不被殃舋。若有出家在其
T0398_.13.0425a29: 佛所作沙門者。聞此妙香皆得四禪。其土已
T0398_.13.0425b01: 更曾與千佛悉同一字。號曰栴檀香。以故其
T0398_.13.0425b02: 劫名曰上香。栴檀香作佛事竟。然後乃當取
T0398_.13.0425b03: 般涅槃。臨滅度時察衆生界。何許是人。吾
T0398_.13.0425b04: 應當化。令隨律教。則道眼見有想無想天。而
T0398_.13.0425b05: 有所化異人。宿世曾以殖衆徳本。志在微
T0398_.13.0425b06: 妙佛應所化。在彼天上八萬四千劫。在於彼
T0398_.13.0425b07: 境乃生人間無有欲塵聞大乘徳。當發無上
T0398_.13.0425b08: 正眞道意志不退轉。時栴檀香如來至眞。以
T0398_.13.0425b09: 權方便。懷抱大哀故示因縁。告諸比丘。今
T0398_.13.0425b10: 是吾時當般泥洹欲取滅度。於時其佛興隆
T0398_.13.0425b11: 大哀。有三昧名曰無厭定意正受。現大滅度。
T0398_.13.0425b12: 然後廣布舍利靡不周接。其正法住千八百
T0398_.13.0425b13: 四十八萬四千歳。斯法開化多所救濟。當爾
T0398_.13.0425b14: 之世無有像法。彼佛世尊以三昧力。等以神
T0398_.13.0425b15: 足建立神聖。八萬四千劫。在彼沒形而不自
T0398_.13.0425b16: 現。如是族姓子。於八萬四千劫多所開化。其
T0398_.13.0425b17: 彼天人在有想無想天。竟八萬四千劫壽已。
T0398_.13.0425b18: 還生人間生尊者家。年適八歳。是栴檀香
T0398_.13.0425b19: 如來至眞乃從三昧起。在尊者家。顯佛身形
T0398_.13.0425b20: 住諸子前。又其家中餘人不覩。八歳童
T0398_.13.0425b21: 子獨見之耳。其童子者曾志大乘。如應説法
T0398_.13.0425b22: 演家患難。咨嗟大道不可稱載。于時童子至
T0398_.13.0425b23: 心淳和。發於無上正眞道意。尋時得成不退
T0398_.13.0425b24: 轉法。佛見彼心則授其決。過七萬二千阿僧
T0398_.13.0425b25: 祇劫。當成無上正眞之道爲最正覺名曰寶
T0398_.13.0425b26: 上如來至眞等正覺明行成爲善逝世間解無
T0398_.13.0425b27: 上士道法御天人師爲佛衆祐。其餘人者不
T0398_.13.0425b28: 聞授決。獨此童子一身知耳。本應器故。時萬
T0398_.13.0425b29: 二千天子聞所授決。淑淳一心發無上正眞
T0398_.13.0425c01: 道意。各自興願。寶上如來成正覺時。吾等當
T0398_.13.0425c02: 生於彼佛土。其佛所説必當如願。生＊乎彼
T0398_.13.0425c03: 土寳上佛所。時栴檀香佛。授諸菩薩
T0398_.13.0425c04: 就泥洹而取滅度。諸天人民供養舍利。故族
T0398_.13.0425c05: 姓子。諸佛世尊。大哀具足巍巍若斯。非聲
T0398_.13.0425c06: 聞縁覺地所能及。又族姓子。諸佛聖教若斷
T0398_.13.0425c07: 絶時。故尋復續立。諸天中天所發衆祐。其
T0398_.13.0425c08: 等功徳益加熾盛。所化轉茂。至不滅度思報
T0398_.13.0425c09: 功祚。終不相違而亡失也。如來講此大哀＊誼
T0398_.13.0425c10: 時。於大會中三分江河沙等衆生之類。皆發
T0398_.13.0425c11: 無上正眞道意。減半江河沙等諸菩薩衆。逮
T0398_.13.0425c12: 柔順法忍。江河沙等諸菩薩衆。成立大哀逮
T0398_.13.0425c13: 得總持。如佛世尊。又其法忍名阿惟顏。逮
T0398_.13.0425c14: 成此忍。于時衆會聞説此言。歡喜踊躍善心
T0398_.13.0425c15: 生焉。倶共咨嗟世尊之徳。便雨天華供養世
T0398_.13.0425c16: 尊。樂器自鳴。當是之時莫不亘然
T0398_.13.0425c17: ＊大哀經處處品第十
T0398_.13.0425c18: 佛告族姓子。何謂如來所作事業。如來事業
T0398_.13.0425c19: 有三十二。何謂三十二。則以佛無上之慧。處
T0398_.13.0425c20: 處如有知。非處如有知。有限無限有爲無爲
T0398_.13.0425c21: 靡不通達。彼何謂處。何謂無處。所言非處。無
T0398_.13.0425c22: 家救濟。身行惡。口言惡。心念惡。欲得可意
T0398_.13.0425c23: 所欲必獲。歡悦之報生於善處未之有也。所
T0398_.13.0425c24: 謂處處如有。所望得護。身行善。口言善。心念
T0398_.13.0425c25: 善。欲得可意歡悦安隱。恩徳之報歸於善處。
T0398_.13.0425c26: 此事必果。其慳貪者。欲得財富。犯於禁戒
T0398_.13.0425c27: 而作衆惡望生天人。懷毒瞋恚欲求端正。懈
T0398_.13.0425c28: 怠得道。其志迷亂眩惑放逸欲入寂滅。其懷
T0398_.13.0425c29: 邪智馳騁不正。欲得壞除罣礙正處。懷來眞
T0398_.13.0426a01: 正。此不可果。施望大富。持戒生人。忍辱端
T0398_.13.0426a02: 正。精進得度。禪定入寂。正慧聖達。蠲除罣
T0398_.13.0426a03: 礙。所止之處此事必果。又復豫知其犯逆
T0398_.13.0426a04: 者。心不存定。禁戒清淨心常寂然。如行
T0398_.13.0426a05: 顛倒。不能逮得柔順法忍。如篤信空逮得
T0398_.13.0426a06: 法忍。＊如狐疑者心不休息。＊如除結網心得
T0398_.13.0426a07: 止息。知於女人不以此身成轉輪王天帝梵
T0398_.13.0426a08: 天魔王之主在世尊前。佛知於女人轉女形
T0398_.13.0426a09: 已成轉輪王釋梵魔天在世爲佛。＊如轉輪
T0398_.13.0426a10: 王以正治國慈愍萬民不行邪惡民知轉輪
T0398_.13.0426a11: 王不行抂横以邪治邦侵怨萬民。知欝單越
T0398_.13.0426a12: 人終不犯惡墮苦地獄。知其域人必生天上
T0398_.13.0426a13: 快樂之處。知殺生者欲得長壽。盜竊不失。
T0398_.13.0426a14: 婬妷化生。妄言求辯。醉酒不亂兩舌求和。惡
T0398_.13.0426a15: 口咨嗟。綺語求名。瞋求好顏。諍頌求安。邪
T0398_.13.0426a16: 見望度。此事未果。慈人不殺欲聖長壽。清
T0398_.13.0426a17: 廉不盜欲望。不失貞潔不婬。忠信不欺。聖慧
T0398_.13.0426a18: 不醉。不鬪彼此。言和不麁。辭質不飾。忍辱
T0398_.13.0426a19: 不瞋。放捨不貪。正見不邪。必得長壽。財安
T0398_.13.0426a20: 不失。妻息貞良。口氣香好。黠慧講＊誼。眷屬
T0398_.13.0426a21: 和穆。衆人讃揚。聽採其言。財寶豐饒。莫不瞻
T0398_.13.0426a22: 顏。世世識道。此事悉果。豫知八等不得不至
T0398_.13.0426a23: 於果證也。知得果證得入於時。知於道跡不
T0398_.13.0426a24: 復往來八反生死。又知往還不復三＊反而
T0398_.13.0426a25: 周旋。知於往來二＊反周旋。棄於五陰而取
T0398_.13.0426a26: 滅度。知於不還不復還＊反歸於此世。知所在
T0398_.13.0426a27: 處而取滅度。知無所著不復牽連而有處所。
T0398_.13.0426a28: 知無所著無餘終始。知賢聖士不捨佛道歸
T0398_.13.0426a29: 於異學。知賢聖士當歸命佛不信外道。又豫
T0398_.13.0426b01: 覩知菩薩逮得不起法忍終不退轉。還就小
T0398_.13.0426b02: 乘無所從生。法忍菩薩必成其道不復迴還。
T0398_.13.0426b03: 豫知菩薩坐佛樹下不成正覺終不起也。坐
T0398_.13.0426b04: 於樹下成於無上正眞之道。必果不疑。豫知
T0398_.13.0426b05: 如來道慧廣遠而無罣礙。欲求如來慧不通
T0398_.13.0426b06: 達而有蔽礙未之有也。欲令如來聖慧損耗。
T0398_.13.0426b07: 而不周普未之有也。世尊道慧懸曠周接靡
T0398_.13.0426b08: 不通達。豫知假使有人欲見佛心未曾有也。
T0398_.13.0426b09: 如來心者。天上天下無能見者。知天上天下
T0398_.13.0426b10: 欲見佛頂無能堪任覩佛頂者。豫知如來常
T0398_.13.0426b11: 定心未曾忘普見一切衆生所念。豫知佛心
T0398_.13.0426b12: 未曾罣礙心常一定見於本際。豫知世尊從
T0398_.13.0426b13: 本已來而無有失。所説至誠言滿十方常無
T0398_.13.0426b14: 口過。豫知欲求世尊使有闕漏。諸佛大聖身
T0398_.13.0426b15: 行清淨。超明月珠日月釋梵。虚空清淨無能
T0398_.13.0426b16: 及者。佛天中之天。道慧超殊巍巍無侶不可
T0398_.13.0426b17: 爲喩。是族姓子。如來處處力無限量。所説無
T0398_.13.0426b18: 際。所暢文字眞諦無欺。佛於是頌曰
T0398_.13.0426b19: 地尚可擘裂 空無動使動
T0398_.13.0426b20: 欲使佛所説 無能令有處
T0398_.13.0426b21: 丈夫尚能化 令空爲五色
T0398_.13.0426b22: 世尊所説處 無能令有處
T0398_.13.0426b23: 佛之所宣暢 上下并中間
T0398_.13.0426b24: 一切悉至誠 莫能令不及
T0398_.13.0426b25: 若説非處處 上下及中間
T0398_.13.0426b26: 此事悉眞正 終無有變異
T0398_.13.0426b27: 曉了其處處 而爲講經法
T0398_.13.0426b28: 是故實無虚 悉見心志性
T0398_.13.0426b29: 異學外道士 所在皆馳逸
T0398_.13.0426c01: 用不達處處 佛正覺無此
T0398_.13.0426c02: 其知處非處 隨時度衆生
T0398_.13.0426c03: 諸佛名稱廣 尋爲説其處
T0398_.13.0426c04: 衆生無應器 佛亦觀於彼
T0398_.13.0426c05: 隨時而觀察 以何能將養
T0398_.13.0426c06: 是爲第一業 諸佛殊勝道
T0398_.13.0426c07: 所作無殃舋 則以度衆生
T0398_.13.0426c08: 無量不可計 説處及非處
T0398_.13.0426c09: 是爲大仙力 外道無能逮
T0398_.13.0426c10: 大哀經卷第三
T0398_.13.0426c11:
T0398_.13.0426c12:
T0398_.13.0426c13:
T0398_.13.0426c14:
T0398_.13.0426c15: 西晋＊月氏三藏竺法護譯
T0398_.13.0426c16: 了三世品第十一
T0398_.13.0426c17: 佛復告族姓子。如來別知當來過去今現在
T0398_.13.0426c18: 諸所行業所在因縁處所報應。云何別知。於
T0398_.13.0426c19: 是如來悉解過去所可作者。諸善報應若不
T0398_.13.0426c20: 善事。當來所作善不善事。報應之方。現在所
T0398_.13.0426c21: 作亦復如是。當來之世。兩當所作殃舋功
T0398_.13.0426c22: 徳。當悉分野如來悉知。當來所作與衆殊特。
T0398_.13.0426c23: 當來所作方損耗者。當來所作有増益者。如
T0398_.13.0426c24: 來悉知。假使現在所立造業而有増益。於當
T0398_.13.0426c25: 來世而復損耗。如來悉知。設於現業如有損
T0398_.13.0426c26: 耗。復於當來亦復折減。如來悉知。若於現在
T0398_.13.0426c27: 有所増益。於當來事亦復増益。如來悉知。若
T0398_.13.0426c28: 於過去修習瑕疵卑賤之業。於當來世又習
T0398_.13.0426c29: 微妙正士之業。如來悉知。其所行者。因薄少
T0398_.13.0427a01: 功報以大徳。或行大業殊異之徳。致超異功
T0398_.13.0427a02: 不可稱載。或以聲聞之故而有施與。或縁覺
T0398_.13.0427a03: 故。或佛道故。因其施與。如來悉知。若於現在
T0398_.13.0427a04: 所遭苦痛若過安隱。若現作安或現得苦。或
T0398_.13.0427a05: 現在作惡。尋遭惱患。或現作惡未來致樂。或
T0398_.13.0427a06: 現作善輒獲安報。如來悉知。一切衆生過去
T0398_.13.0427a07: 當來今現在。罪福因縁所致報應。此皆如審
T0398_.13.0427a08: 而無有異。罪福之應亦無殊別。如來悉知。以
T0398_.13.0427a09: 知之故。則爲如本而爲説法。是爲如來第二
T0398_.13.0427a10: 之業。佛於是頌曰
T0398_.13.0427a11: 如來曉因縁 明眼別報應
T0398_.13.0427a12: 三世無罣礙 知衆生所行
T0398_.13.0427a13: 因當報安樂 福趣天世人
T0398_.13.0427a14: 縁其致苦患 安住悉知之
T0398_.13.0427a15: 善惡所造業 因獲其果實
T0398_.13.0427a16: 安住亦了此 如明珠在掌
T0398_.13.0427a17: 或爲少事業 所獲無限量
T0398_.13.0427a18: 是廣若薄淺 佛悉知本末
T0398_.13.0427a19: 或爲聲聞施 若住縁覺乘
T0398_.13.0427a20: 立於最勝業 安住悉知之
T0398_.13.0427a21: 所因造苦行 或復成安樂
T0398_.13.0427a22: 從樂而獲苦 因復住於業
T0398_.13.0427a23: 或復苦惡行 反成住於樂
T0398_.13.0427a24: 或有行善惡 報以苦勝患
T0398_.13.0427a25: 或從苦致苦 從樂而作樂
T0398_.13.0427a26: 罪福爲自然 佛悉知報應
T0398_.13.0427a27: 三世所展轉 衆生因縁報
T0398_.13.0427a28: 佛了以聖慧 不虚無有異
T0398_.13.0427a29: 大哀經了衆生所品第十二
T0398_.13.0427b01: 佛告族姓子。如來曉於衆生他人異種所好
T0398_.13.0427b02: 不同志學各異。於脱未了悉知如審。云何知
T0398_.13.0427b03: 之。或時有人住於貪欲志好恚脱。或復有人
T0398_.13.0427b04: 住於瞋恚因貪欲脱。或復有人住於愚戇信
T0398_.13.0427b05: 欲恚脱。如來悉知。或復有人住於善徳好不
T0398_.13.0427b06: 善脱。或復有人住於不善志信善道。如來悉
T0398_.13.0427b07: 知。或復有人。專精下劣信微妙脱。如來悉知
T0398_.13.0427b08: 或復有人。專精微妙志好解脱。或復志好
T0398_.13.0427b09: 專精下劣。住於殊特超異之誼。或復住在
T0398_.13.0427b10: 殊特專精。墮在下劣所可好信。永在邪業不
T0398_.13.0427b11: 決了界。或復信樂在不決定成於正業。或有
T0398_.13.0427b12: 好樂向正定門而得解脱。如來悉知。或有信
T0398_.13.0427b13: 樂當度欲界。或因信樂得度色界。或有好信
T0398_.13.0427b14: 超于三界。或從信喜耗減縁致殊特。或好殊
T0398_.13.0427b15: 特致於損耗。如來悉知。所可生處其色若干。
T0398_.13.0427b16: 財業各異所受不同。所信樂致頂相。或得
T0398_.13.0427b17: 住限。如來悉知。如其心所知輒爲説法令斯
T0398_.13.0427b18: 得解。是爲如來第三之業。佛於是頌曰
T0398_.13.0427b19: 世間志不同 意所好各異
T0398_.13.0427b20: 志操不可限 佛悉知無際
T0398_.13.0427b21: 佛知志所趣 或之於信樂
T0398_.13.0427b22: 住欲瞋恚貪 或住怒愚戇
T0398_.13.0427b23: 或住癡而欲 住於善不善
T0398_.13.0427b24: 所行特不特 安住悉知之
T0398_.13.0427b25: 因下劣微妙 志性好幽玄
T0398_.13.0427b26: 或從殊異業 專精信＊解脱
T0398_.13.0427b27: 或從信下劣 因致上微妙
T0398_.13.0427b28: 或從超殊行 便獲下勝智
T0398_.13.0427b29: 猶邪不決了 從不了正受
T0398_.13.0427c01: 好信度三界 佛知志所樂
T0398_.13.0427c02: 所生色若干 其在中各異
T0398_.13.0427c03: 從頂異發相 因信得解脱
T0398_.13.0427c04: 三界諸衆生 佛悉知説法
T0398_.13.0427c05: 隨其應得受 是爲十力業
T0398_.13.0427c06: ＊大哀經號衆種類品第十三
T0398_.13.0427c07: 佛告族姓子。如來悉知世間衆類若干種形
T0398_.13.0427c08: 不可計身。云何知之。其身所爲積於罪舋。如
T0398_.13.0427c09: 來悉知。若以其身積累功徳。如來悉知。若
T0398_.13.0427c10: 以其身種于穢惡。致無擁護不獲濟界。如來
T0398_.13.0427c11: 悉知。又如來者悉知境界眼界色界眼色識
T0398_.13.0427c12: 界。了其本末根源所起。云何知之。其内則
T0398_.13.0427c13: 空於外亦空。内外亦空。耳鼻口身意亦復如
T0398_.13.0427c14: 是。意法識一切諸界。了其本末所從出也。云
T0398_.13.0427c15: 何知之。内空外空内外皆空。地種水種火種
T0398_.13.0427c16: 風種亦復悉空。云何知之。了如虚空是故知
T0398_.13.0427c17: 之。亦知欲界色界及無色界。云何知之。知從
T0398_.13.0427c18: 想念而致注此有爲界無爲界。知有爲界無
T0398_.13.0427c19: 行爲想。知無爲界不以非行而造想矣。知塵
T0398_.13.0427c20: 勞界因從客塵致欲之相。知瞋恨界其本清
T0398_.13.0427c21: 淨鮮潔爲相。知於行界從不順念無明爲相。
T0398_.13.0427c22: 知泥洹界因從順念顯明爲相。世間衆人身
T0398_.13.0427c23: 所猗界。爲如是也。所可住界所催迫。因界
T0398_.13.0427c24: 現儀。專精其界。從志性界。因界而住。由界
T0398_.13.0427c25: 而生。如來悉知。隨其所知而應説法。是爲第
T0398_.13.0427c26: 四之業。佛於是頌曰
T0398_.13.0427c27: 其人中師子 皆曉了諸界
T0398_.13.0427c28: 於斯世間人 從身之所行
T0398_.13.0427c29: 其界所興起 廣普不可限
T0398_.13.0428a01: 安住一切智 根＊源所從出
T0398_.13.0428a02: 罪福所從生 諸身所因出
T0398_.13.0428a03: 由縁所可歸 及身之所生
T0398_.13.0428a04: 由是界所立 因得脱諸種
T0398_.13.0428a05: 咸知如是身 最勝爲大聖
T0398_.13.0428a06: 眼種亦如是 色種并意種
T0398_.13.0428a07: 最勝悉知空 本淨無憂慼
T0398_.13.0428a08: 耳鼻亦如斯 舌種及身界
T0398_.13.0428a09: 其意法諸種 當知悉爲空
T0398_.13.0428a10: 地水火風種 此諸界適等
T0398_.13.0428a11: 其人中師子 等解如虚空
T0398_.13.0428a12: 欲界亦如此 色無色界然
T0398_.13.0428a13: 別知是諸界 因思想成立
T0398_.13.0428a14: 佛知因客相 起欲爲自然
T0398_.13.0428a15: 安住解瞋恚 亦復爲本淨
T0398_.13.0428a16: 分別覺於此 諸行及無行
T0398_.13.0428a17: 又復計泥洹 則無有三想
T0398_.13.0428a18: 所因界出相 猶從不解明
T0398_.13.0428a19: 一切所因出 如巧師合散
T0398_.13.0428a20: 是世身無數 其形爲若干
T0398_.13.0428a21: 佛僉曉了知 不自念我知
T0398_.13.0428a22: 猶如於虚空 十方無邊際
T0398_.13.0428a23: 其人中師子 普知諸境界
T0398_.13.0428a24: 彼最勝聖慧 極上無崖底
T0398_.13.0428a25: 衆人所不及 不能知涯際
T0398_.13.0428a26: 是爲第四誼 聖人離垢穢
T0398_.13.0428a27: 善明識諸界 因開化衆生
T0398_.13.0428a28: 以律啓悟意 所作罪福業
T0398_.13.0428a29: 不復起瞋恚 其志悉有別
T0398_.13.0428b01: ＊大哀經曉衆生根本品第十四
T0398_.13.0428b02: 佛告族姓子。如來悉能曉了他人衆生諸根
T0398_.13.0428b03: 精進。云何曉了。知於衆生軟劣根者若中間。
T0398_.13.0428b04: 亦復有人諸根通利。若殊特根若下劣根。
T0398_.13.0428b05: 所因其根縁猗思想。其根本際而興情故。
T0398_.13.0428b06: 從瞋恚際起愚癡原。如來皆知諸根想念爲
T0398_.13.0428b07: 何等類。雜碎之穢起婬怒癡。如來至眞。亦悉
T0398_.13.0428b08: 知此諸根想念爲何等類。其婬怒癡因縁諸
T0398_.13.0428b09: 根。而有所爲。從不善縁而有此根。或從無
T0398_.13.0428b10: 智而有此根。或從諸念而有此根。如來悉知。
T0398_.13.0428b11: 又復如來知眼諸根。耳鼻身口意亦復如是。
T0398_.13.0428b12: 男根女根。命根樂根。苦根歡根。恐根觀根。信
T0398_.13.0428b13: 根進根。意根定根。慧根無異根。所當知根
T0398_.13.0428b14: 悉知此根。其根所由眼根因縁。耳根所住。
T0398_.13.0428b15: 鼻口身諸所根本。有所立處如來悉知。因耳
T0398_.13.0428b16: 之縁而有鼻根之所立處。從鼻因縁有立舌
T0398_.13.0428b17: 根。從舌因縁而立身根。從身因縁立於眼根。
T0398_.13.0428b18: 如來悉知。何所衆生因從施根而致應戒。
T0398_.13.0428b19: 如來悉知。此等諸根増減進退。各爲分別演
T0398_.13.0428b20: 布施事。或有衆生因從戒根而行布施應戒。
T0398_.13.0428b21: 如來則爲演戒本末。或有衆生從忍辱根而
T0398_.13.0428b22: 應精進。如來即爲演忍本末。或有衆生從精
T0398_.13.0428b23: 進根而應忍辱。如來則爲演其精進之本末
T0398_.13.0428b24: 也。或有衆生因一心根而應智慧。如來則爲
T0398_.13.0428b25: 分別禪思。或有衆生從智慧根而應一心。如
T0398_.13.0428b26: 來則爲分別解説諸根増減進退之原。宣暢
T0398_.13.0428b27: 智慧根力覺意。八由正路三十七品。亦復如
T0398_.13.0428b28: 是。具足周審演其本末靡不究暢。各爲一切
T0398_.13.0428b29: 而令判了。或有衆生從聲聞根學縁覺乘。如
T0398_.13.0428c01: 來知根演聲聞乘。或復有人從縁覺根學聲
T0398_.13.0428c02: 聞乘。佛知此等諸根所趣。則爲解説縁覺之
T0398_.13.0428c03: 乘。或有衆生從大乘根學於聲聞縁覺之乘。
T0398_.13.0428c04: 如來悉知此等諸根之所歸趣。而爲斑宣大
T0398_.13.0428c05: 乘之業。或有衆生各縁異根而學大乘。如來
T0398_.13.0428c06: 悉知此等諸根各各別異。則爲解説。無修行
T0398_.13.0428c07: 根衆生之徒。不能修根不應法器。如來見此
T0398_.13.0428c08: 不應器者。因令學觀。或人修學根順應器。
T0398_.13.0428c09: 如來覩之懷來應器。則以慇懃爲説經道。如
T0398_.13.0428c10: 是族姓子。如來悉知。一切衆生他人身根及
T0398_.13.0428c11: 其異身。諸根所趣所念不同識其本末。若不
T0398_.13.0428c12: 念者。曉知諸根從其比類。知諸人根志操所
T0398_.13.0428c13: 應因縁所爲而可化者。方便從誼坐起經行
T0398_.13.0428c14: 進退之＊誼。咸達其根。如來悉暢靡所不通而
T0398_.13.0428c15: 爲宣經。是爲如來第五之業。佛於是頌曰
T0398_.13.0428c16: 知根廣無極 了衆生志性
T0398_.13.0428c17: 其根爲何類 最勝悉知行
T0398_.13.0428c18: 下劣中上妙 諸根佛所知
T0398_.13.0428c19: 無等倫如是 從所應解意
T0398_.13.0428c20: 其際欲惡塵 其根若薄尠
T0398_.13.0428c21: 若復性卒暴 假使懷麁獷
T0398_.13.0428c22: 勝知之何因 曉了其本末
T0398_.13.0428c23: 其不善無別 所依當解脱
T0398_.13.0428c24: 從眼意男女 亦復曉眼根
T0398_.13.0428c25: 苦樂及歡悦 何從致憂惱
T0398_.13.0428c26: 所因觀義道 精進意慧定
T0398_.13.0428c27: 及知他餘事 意勇復如是
T0398_.13.0428c28: 眼因縁耳處 成致鼻耳舌
T0398_.13.0428c29: 因身至因縁 得興立眼耳
T0398_.13.0429a01: 施根志戒禁 爲説布施事
T0398_.13.0429a02: 戒根學布施 爲説戒法誼
T0398_.13.0429a03: 忍根現精進 爲演忍辱事
T0398_.13.0429a04: 精進現忍辱 爲宣精進事
T0398_.13.0429a05: 從智根致禪 爲人説智慧
T0398_.13.0429a06: 從精進致忍 爲人説勤力
T0398_.13.0429a07: 從禪根致慧 爲人説禪思
T0398_.13.0429a08: 從慧根致禪 爲人説聖智
T0398_.13.0429a09: 其聲聞乘根 而至於縁覺
T0398_.13.0429a10: 最勝演聲聞 爲捨縁覺義
T0398_.13.0429a11: 若志縁覺行 學習聲聞行
T0398_.13.0429a12: 佛便捨聲聞 爲講縁覺事
T0398_.13.0429a13: 其根在尊業 斯人學下劣
T0398_.13.0429a14: 佛説度無極 分別捨縁覺
T0398_.13.0429a15: 見處處有行 勝觀爲分別
T0398_.13.0429a16: 降以純熟根 十力爲解説
T0398_.13.0429a17: 衆人以何縁 諸根所應行
T0398_.13.0429a18: 知其志性趣 報應之所爲
T0398_.13.0429a19: 從其盡諸根 如坐成實本
T0398_.13.0429a20: 自以智慧明 是世尊分別
T0398_.13.0429a21: ＊大哀經普遊品第十五
T0398_.13.0429a22: 佛復告族姓子。如來皆知。普由一切靡所
T0398_.13.0429a23: 不達。密如有知。云何知之。衆生必救於眞
T0398_.13.0429a24: 諦界。知衆生界或在邪業矣。悉復分別此群
T0398_.13.0429a25: 生界。必定不定處於邪事報應之力。彼亦如
T0398_.13.0429a26: 是。其衆生界必在決定。前世宿命報應之
T0398_.13.0429a27: 果致此功勳。明識精勤諸根通利應當被訓。
T0398_.13.0429a28: 如來則爲廣説經典。此等之類。於賢聖説當
T0398_.13.0429a29: 爲應器。如來則觀宿本縁迹。尋爲如應爲演
T0398_.13.0429b01: 經道。衆生之界在不決定。存因縁力爲教授
T0398_.13.0429b02: 相。宜以戒度尋爲訓誨。如應禁戒不得解
T0398_.13.0429b03: 脱。不致濟度。如來則爲誘入無本。因縁報應
T0398_.13.0429b04: 病與藥。若從如來聽聞經典。奉順道教便
T0398_.13.0429b05: 致徳果。諸佛世尊由此等故興出世間。衆生
T0398_.13.0429b06: 沒溺永在邪業未立徳本。意劣弱顏不爲應
T0398_.13.0429b07: 器。如來至眞爲講經道。其不應器令得解脱
T0398_.13.0429b08: 如來覩此不應器者觀察護之。以是之故菩
T0398_.13.0429b09: 薩大士被弘誓鎧而救濟之。又復如來則以
T0398_.13.0429b10: 三事了貪欲者。世尊。或以貪欲人故而興出
T0398_.13.0429b11: 矣。又以貪欲而見繋縛。欲令出家故興出矣。
T0398_.13.0429b12: 或以宿命貪悋縁故。而爲興出。又知瞋恚
T0398_.13.0429b13: 復有三事。或以瞋恚而見繋縛。思想之故。
T0398_.13.0429b14: 故興出世。或有所願不具足故。故興出世。或
T0398_.13.0429b15: 有宿世陰蓋所纒故。故興出世知其愚戇當
T0398_.13.0429b16: 有三事。或有愚戇行無明事。或有貪見身
T0398_.13.0429b17: 故。或有沈吟之故。如來悉知。又如來知則
T0398_.13.0429b18: 以苦行了本神通。諸根明者因從苦行加痛
T0398_.13.0429b19: 致神通。懦劣根者。以安隱行速成神通。根
T0398_.13.0429b20: 通利者。以勤苦行成神通定。＊懦劣根者。亦
T0398_.13.0429b21: 因加痛而致神通。以捨因縁行於調和。了別
T0398_.13.0429b22: 神通。不信於道而不休息。當本加杖令成
T0398_.13.0429b23: 神通。佛悉知之。心性不和其行促暴。知疾
T0398_.13.0429b24: 可化令致神通。使無暗冥而歡喜悦。或有行
T0398_.13.0429b25: 者。因集道力使具足成。如來所知不復勤學。
T0398_.13.0429b26: 或有所行從修道力而具足成。不因集力。或
T0398_.13.0429b27: 有所行。不因集力不行道力。而具足成。或有
T0398_.13.0429b28: 所行從合集力。亦行道力而具足成。如來悉
T0398_.13.0429b29: 知。或有所行志性和雅其行不應。如來悉知。
T0398_.13.0429c01: 或有所行應機成就性不和雅。或有所行性
T0398_.13.0429c02: 不和雅所行不成。或有所行志性和雅所應
T0398_.13.0429c03: 成就。如來悉知。或有所行其身清淨心口不
T0398_.13.0429c04: 淨。或有所行口言清淨身心不淨。或有所行
T0398_.13.0429c05: 身口心淨。或有所行其身口心倶不清淨。如
T0398_.13.0429c06: 來悉知。如是之類所可行者。因縁報應所可
T0398_.13.0429c07: 依倚所從出生一切衆生之所行者。如來悉
T0398_.13.0429c08: 知。慧無損耗普達悉見是爲如來第六之業。
T0398_.13.0429c09: 佛於是頌曰
T0398_.13.0429c10: 其有因行者 如往悉知之
T0398_.13.0429c11: 決定之種類 識別衆生界
T0398_.13.0429c12: 其不決定者 所行動虚僞
T0398_.13.0429c13: 不應器如是 隨邪見之業
T0398_.13.0429c14: 其貪欲行者 則有三因縁
T0398_.13.0429c15: 瞋恚行復三 愚戇亦如是
T0398_.13.0429c16: 斯塵欲之界 無量雜種類
T0398_.13.0429c17: 世尊悉知之 所行因縁應
T0398_.13.0429c18: 所行勤苦事 謂意聰達者
T0398_.13.0429c19: 其懦劣之根 亦復當如是
T0398_.13.0429c20: 諸根通利者 因行安隱來
T0398_.13.0429c21: 世吼悉護知 如是等無異
T0398_.13.0429c22: 而行調和者 而住寂清淨
T0398_.13.0429c23: 則以因此故 速得致清淨
T0398_.13.0429c24: 亦疾成其行 究竟道調和
T0398_.13.0429c25: 亦復加疾使 寂然尋歡悦
T0398_.13.0429c26: 合集諸所行 積累其功徳
T0398_.13.0429c27: 或不以行道 而達於道慧
T0398_.13.0429c28: 或有從行道 而獲於成就
T0398_.13.0429c29: 倶知其二事 從殊特行成
T0398_.13.0430a01: 或有修行者 志性而和調
T0398_.13.0430a02: 或有應所行 而不順應行
T0398_.13.0430a03: 有大人之行 兩事倶清淨
T0398_.13.0430a04: 佛普見一切 無所不曉了
T0398_.13.0430a05: 或有人作行 其身修清淨
T0398_.13.0430a06: 其所言心念 而不能清淨
T0398_.13.0430a07: 或復有修己 身口行清淨
T0398_.13.0430a08: 其心之所爲 未曾行清淨
T0398_.13.0430a09: 或有在世間 身口心清淨
T0398_.13.0430a10: 衆生之所行 佛皆見普達
T0398_.13.0430a11: 或有能成就 或不能究竟
T0398_.13.0430a12: 是爲安住佛 第六所了業
T0398_.13.0430a13: ＊大哀經一心定意品第十六
T0398_.13.0430a14: 佛復告族姓子。如來至眞。知其一心脱門定
T0398_.13.0430a15: 意正受之業。塵勞瞋恚之所從發。審如有知。
T0398_.13.0430a16: 云何知之。衆生塵欲之所繋縛。所因報應
T0398_.13.0430a17: 而致此縁。當復何縁而致清淨。如來悉知。何
T0398_.13.0430a18: 謂縁報。何謂事業。從不愼念而致縁報。從
T0398_.13.0430a19: 無明事衆生之類而致欲塵。從無明事而致
T0398_.13.0430a20: 行矣。從行致識。從識致名色。從名色致六入。
T0398_.13.0430a21: 從六入致所更。從更致痛。從痛致愛。從愛
T0398_.13.0430a22: 致受。從受致有。從有致生。從生致老。從＊老
T0398_.13.0430a23: 致塵欲。爲報應因致事業。因見致愛。從結愛
T0398_.13.0430a24: 處。是爲縁報。是爲事業。縁致愛欲塵勞之
T0398_.13.0430a25: 縛。彼復何謂縁報。云何事業令其衆生致於
T0398_.13.0430a26: 清淨。有二報應及十二事。衆生因此而致清
T0398_.13.0430a27: 淨。何謂爲二。一曰因從他人聞柔順誼。二
T0398_.13.0430a28: 曰内自己身如應念法。復有二事而致清淨。
T0398_.13.0430a29: 一曰而一其心專志學問心不憒亂。二曰曉
T0398_.13.0430b01: 了方便寂然之＊誼觀察其＊源。復有二事而
T0398_.13.0430b02: 致清淨。一曰知無所來發動所起。二曰知無
T0398_.13.0430b03: 有來亦無所至。復有二事而致清淨。一曰觀
T0398_.13.0430b04: 無所生本無處所。二曰致於滅度亘然寂靜。
T0398_.13.0430b05: 復有二事而致清淨。一曰其行成就無有不
T0398_.13.0430b06: 辦。二曰明慧之事造其正證。復有二事而致
T0398_.13.0430b07: 清淨。一曰志修道法順入脱門。二曰其本清
T0398_.13.0430b08: 淨至度知見。復有二事而致清淨。一曰至滅
T0398_.13.0430b09: 盡慧而無所著。二曰無所生慧常無所猗。
T0398_.13.0430b10: 復有二事而致清淨。一曰則以至誠而致道
T0398_.13.0430b11: 徳。二曰常以審實獲於成就。是二報應及二
T0398_.13.0430b12: 業清淨衆生。如來悉知。又塵勞結方便無量。
T0398_.13.0430b13: 清淨方便亦復無限。又其塵勞而致清淨。便
T0398_.13.0430b14: 近成就因審觀故。又淨方便。隨塵勞行而漸
T0398_.13.0430b15: 近法。攝其慢者。如來聖慧悉達知此拔其因
T0398_.13.0430b16: 縁。此族姓子。如來之慧寂然於欲澹泊。諸
T0398_.13.0430b17: 惡不善之法。興行倶念忽靜安隱。行第一禪
T0398_.13.0430b18: 以能一心。住寂滅界靜然正受。從第一禪起
T0398_.13.0430b19: 修八解門＊反覆逆順而修正受。所見皆知三
T0398_.13.0430b20: 昧正受。顯示平等又現定意。如來三昧無所
T0398_.13.0430b21: 畏難無能壞者。如來三昧無有因縁不從方
T0398_.13.0430b22: 便。如來常定一心不忘。於諸三昧最爲上
T0398_.13.0430b23: 尊。常住一定普見一切三昧正受。其心不退
T0398_.13.0430b24: 未甞増減。其所顯現無有不定。如來三昧初
T0398_.13.0430b25: 無所生。無能觀察。聲聞縁覺所不能及。過
T0398_.13.0430b26: 諸菩薩及正眞覺。如來三昧無能越者。卓然
T0398_.13.0430b27: 殊絶巍巍無量。一切衆生所不能知。如來之
T0398_.13.0430b28: 慧亘然無際。無窮無極無可爲喩。以權方
T0398_.13.0430b29: 便開＊化聲聞令得定意。如來悉知。了諸縁覺
T0398_.13.0430c01: 菩薩行事。隨其應時而教誨之。是爲如來第
T0398_.13.0430c02: 七之業。佛於是頌曰
T0398_.13.0430c03: 衆生因縁事 其塵勞愛欲
T0398_.13.0430c04: 自在悉知之 其慧無崖底
T0398_.13.0430c05: 如其行清淨 及復不清淨
T0398_.13.0430c06: 佛大慧自在 悉能曉了此
T0398_.13.0430c07: 不愼念報應 因縁生明慧
T0398_.13.0430c08: 事業無明行 及其所造作
T0398_.13.0430c09: 識名色如是 其本情六根
T0398_.13.0430c10: 世尊悉達之 因縁所事業
T0398_.13.0430c11: 其縁勞塵欲 所貪諸所作
T0398_.13.0430c12: 覩見其因縁 事業於欲行
T0398_.13.0430c13: 思想所縛結 因是爲縁起
T0398_.13.0430c14: 衆人所住處 從是致因縁
T0398_.13.0430c15: 衆人所誓願 則有二因縁
T0398_.13.0430c16: 因從人聽者 ＊愼省受其言
T0398_.13.0430c17: 内已如應念 觀諸法悉空
T0398_.13.0430c18: 彼人致解脱 生死之江海
T0398_.13.0430c19: 寂然而觀察 精勤蠲除二
T0398_.13.0430c20: 思惟而覩之 無來無有去
T0398_.13.0430c21: 稱量省其＊源 無生亦無終
T0398_.13.0430c22: 彼寂滅入道 爾乃爲清淨
T0398_.13.0430c23: 常住於正行 慧者修行三
T0398_.13.0430c24: 其無放逸者 遵崇三脱門
T0398_.13.0430c25: 成於滅盡慧 至誠逮無生
T0398_.13.0430c26: 是縁報事業 清淨興上願
T0398_.13.0430c27: 最勝一心知 常三昧正受
T0398_.13.0430c28: 逮成於寂滅 意勇復起立
T0398_.13.0430c29: 觀察而思惟 一切諸逆順
T0398_.13.0431a01: 其佛大法王 八解門正受
T0398_.13.0431a02: 則以一定意 致無量億定
T0398_.13.0431a03: 無等倫悉見 其行而普平
T0398_.13.0431a04: 其心定所行 道法無窮極
T0398_.13.0431a05: 由是之行故 勝心無所定
T0398_.13.0431a06: 若聲聞縁覺 定意亦如是
T0398_.13.0431a07: 諸菩薩若茲 若干種定意
T0398_.13.0431a08: 安住之意定 皆超越其上
T0398_.13.0431a09: 如來所修業 隨時慧教化
T0398_.13.0431a10: 大哀經卷第四
T0398_.13.0431a11:
T0398_.13.0431a12:
T0398_.13.0431a13:
T0398_.13.0431a14:
T0398_.13.0431a15: 西晋＊月氏三藏竺法護譯
T0398_.13.0431a16: 知衆生本行品第十七
T0398_.13.0431a17: 佛告族姓子。如來見已及他衆生。知於往古
T0398_.13.0431a18: 不可稱計本所行業。一世十世百世千世百
T0398_.13.0431a19: 千世無數世不可計載。百千億世天地成敗
T0398_.13.0431a20: 劫立劫盡。亦不可計無能限量天地及劫之
T0398_.13.0431a21: 反數也。而悉知之靡不徹了。本於某處名字
T0398_.13.0431a22: 種姓。居止飮食顏色形容壽命長短。所更苦
T0398_.13.0431a23: 樂善惡之事。於某處沒生於某處。於某處沒
T0398_.13.0431a24: 復生彼處。言語學問音辭章句。而悉説之。己
T0398_.13.0431a25: 身本末一切衆生。皆以了了爲衆生講。如來咸
T0398_.13.0431a26: 知。衆生因所從來本末根源。所更苦樂隨其
T0398_.13.0431a27: 應時。察其本末而爲説法。識其過去心所執
T0398_.13.0431a28: 懷心所抱縁使其罣礙。或無朽廢所因興縁。
T0398_.13.0431a29: 本爲何從而有是心。如來皆知。其一人心所
T0398_.13.0431b01: 行如是。因其行而起陰蔽。如來能悉頒宣無
T0398_.13.0431b02: 數恒河沙劫所行本末。亦復觀察一切十方
T0398_.13.0431b03: 衆生心之本末等無差特。説其本際當來亦
T0398_.13.0431b04: 然。心之所縁如來所覩。而演本無有過於此
T0398_.13.0431b05: 而無窮極。是爲如來知其往古過去衆生之
T0398_.13.0431b06: 心不可思議不可稱量。佛之聖智不可稱計。
T0398_.13.0431b07: 如來察於衆生之行。心懷恐懼擾擾不安。周
T0398_.13.0431b08: 旋生死。某在某處。某從某來。本殖徳本志
T0398_.13.0431b09: 在佛道。或爲聲聞縁覺之乘。縁其種徳承佛
T0398_.13.0431b10: 聖慧。悉識念之。是爲如來而知衆人所＊殖
T0398_.13.0431b11: 徳本因縁之報。應其根源而爲説法。而令聽
T0398_.13.0431b12: 者立不退轉。各從本行心所信樂。使得其所。
T0398_.13.0431b13: 是爲如來第八之業。佛於是頌曰
T0398_.13.0431b14: 其劫之數 無底億姟 世之錠燎
T0398_.13.0431b15: 悉識往古 又察己身 及知衆生
T0398_.13.0431b16: 所觀了了 如掌中珠 名字種姓
T0398_.13.0431b17: 顏像亦然 住此終沒 所周旋處
T0398_.13.0431b18: 因何所縁 而受其身 其平等乘
T0398_.13.0431b19: 演説彼法 其有過去 無量無底
T0398_.13.0431b20: 衆人之心 所想念法 所可由從
T0398_.13.0431b21: 而其發心 最勝大慧 而皆知之
T0398_.13.0431b22: 其中間心 從古過去 因人所行
T0398_.13.0431b23: 安住悉知 恒河沙劫 稱量本末
T0398_.13.0431b24: 諮嗟講説 不得涯底 當來無底
T0398_.13.0431b25: 本際之源 而爲頒宣 往古所行
T0398_.13.0431b26: 其無儔疋 慧不可盡 世尊如是
T0398_.13.0431b27: 聖慧如海 若有衆生 立徳求佛
T0398_.13.0431b28: 設於過去 奉敬最勝 住佛神足
T0398_.13.0431b29: 力無所畏 悉念於此 前世所作
T0398_.13.0431c01: 世尊皆知 衆生所念 如其往本
T0398_.13.0431c02: 所種衆徳 悉識於此 住三乘者
T0398_.13.0431c03: 成不退轉 解脱淨道 安住別識
T0398_.13.0431c04: 過世善行 一切衆生 無能思議
T0398_.13.0431c05: 是爲大聖 第八之業 以化衆生
T0398_.13.0431c06: 所度無底
T0398_.13.0431c07: 徹視品第十八
T0398_.13.0431c08: 佛告族姓子。如來至眞。以淨天眼過於凡俗。
T0398_.13.0431c09: 皆見衆生生者死者微妙瑕穢善惡禍福好顏
T0398_.13.0431c10: 醜姿趣安趣苦。如其衆生所興禍福報應之
T0398_.13.0431c11: 果。如其本末悉知斯實。其人如是。身行惡口
T0398_.13.0431c12: 言惡心念毒害。謗毀賢聖墜于邪見。以此邪
T0398_.13.0431c13: 見所行事業。壽盡身壞墮於惡趣危害地獄
T0398_.13.0431c14: 苦惱之中。於是民人其身行善。發口言善。心
T0398_.13.0431c15: 所念善。不謗賢聖隨其正見。則因正見所行
T0398_.13.0431c16: 快事。壽盡身散。便趣安處快樂世生。如來於
T0398_.13.0431c17: 彼則以天眼。如其方面觀諸佛土。等如空界
T0398_.13.0431c18: 無邊無際。思其法界而不可得。亦無所著。
T0398_.13.0431c19: 超過一切諸所句跡。其有衆生受形類者。敢
T0398_.13.0431c20: 有現世皆見終沒而復生者。其諸佛土今現
T0398_.13.0431c21: 在者。皆見有外散壞合成。又復所現諸菩薩
T0398_.13.0431c22: 衆。悉復覩此盡終沒。來就其生而復出家。
T0398_.13.0431c23: 或復所現坐於樹下。成最正覺轉于法輪。捨
T0398_.13.0431c24: 其壽命而取滅度。聲聞解脱滅度。皆復見此
T0398_.13.0431c25: 縁覺之法。顯示神足而爲衆生作祐。或有衆
T0398_.13.0431c26: 生形不現者。外道異學五通仙人明所不覩。
T0398_.13.0431c27: 聲聞縁覺及諸菩薩所不能逮。如來至眞。則
T0398_.13.0431c28: 以天眼悉覩此類。如來見於衆生所有微神。
T0398_.13.0431c29: 根如車輪多於三千大千世界。其不現者不
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