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大哀經 (No. 0398_ 竺法護譯 ) in Vol. 13

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建立衆會。一切諸華令成法華。以此衆華散
於世尊一切菩薩。三昧時海覺菩薩承佛
聖旨以衆香定三昧正受。使諸毛孔建立演
出妙味栴檀。四明網菩薩承佛聖旨以光明
定三昧正受。令一切光建立衆會。靡不蒙安。
五大哀念菩薩承佛聖旨以無眴定三昧正
受建立衆會。瞻戴如來目不敢*眴。六離垢察
無底菩薩承佛聖旨以法悦定三昧正受建立
衆會。慕樂正法好法志法樂以法樂。七辯嚴
菩薩承佛聖旨以願跡定三昧正受建立衆
會。皆令蠲除五蓋之患。八變諸法王菩薩承
佛聖旨以無忽忘三昧正受建立衆會。志在
佛道慕如來行。九心勇菩薩承佛聖旨建立
衆會。使伏諸魔及外怨害。靡不從化。十降諸
魔菩薩承佛聖旨以毀魔場三昧正受。適三
昧已。應時三千大千世界所有衆魔其數百
億及諸魔兵。速疾速疾。各從宮殿忽然不現。
詣寶高座住於佛前。稽首足下遶於世尊。無
央數匝不可稱計。奇異妙物供養大聖。恭敬
悚息一心叉手。勸助天師頒宣經典。唯願以
時開化説教。吾身今日降魔菩薩威神所建。
故來勸助。*唯天中天。吾當放捨所作魔事不
亂衆生。今以法故來至於斯。由是大聖當察
吾身志操所趣。於時世尊察魔心念讃曰。善
哉善哉。諸仁者等。汝黨乃能放捨魔事。勸助
如來令説經法。縁是之故。汝等之身因此獲
報皆當越度一切魔業。所以者何。猶百千歳屋
室闇冥一燈入中尋即消昧。如是諸人於百
千劫興發塵勞闇冥之欲。一善本心力之所
變。消滅衆患令無有餘。譬如諸*人一日之宮
一月之殿。一大寶珠。一一各出光明之曜消
除衆冥。如是諸*人一心善本觀其修行。而念
應順。皆除一切無明衆冥六十二見九十六
逕衆患之難。以是之故。今日諸仁來覲如來
加復勸助。因此徳本。稍漸蠲除一切無慧愚
癡之冥。當獲無極導法之門
大哀經卷第一



大哀經卷第二
  西晋*月氏三藏竺法護譯
  無蓋法門品第三
於是法&T003111;王菩薩在於彼會。而白佛言。唯然
世尊。如來境界不可思議。示現建立大聖威
光。令諸菩薩永無狐疑。各各修行。唯當宣
説無蓋之門大會法品。所以者何。其大會者
今悉集此。皆爲菩薩。一被大徳鎧不可思
議。二以大神通聖慧娯樂。三皆有功勳通於
十方。四所修清白心離垢穢。五以明解脱多
所照燿。六皆爲諸佛所見咨嗟宣揚功勳。七
於一切法得尊自在。八諸度無極越終始岸。
九一切皆從權方便生。十而悉消化魔業欲
塵。十一降伏一切諸外邪道。十二皆能分別
方便講説章句誼理。十三慧無罣礙智度無
極超於彼岸。十四其意自由勇歩無難逮聖
總持。十五建立無蓋辯才無斷。十六曉了衆
生根原所趣。具足缺漏備不備者。十七察諸
衆生從應所解而爲説法。十八所宣經道除
衆罪殃而無遺漏。十九其音隨時柔軟和雅。
如哀鸞鳴。猶龍海吼。亦如梵聲。二十慈愍衆
生而示滅度。亦以慈愍令衆得濟。二十一心
常懷執無極之慈。二十二志性抱念無蓋之
哀。二十三所住堅固而不可動。言行相應。二
十四修立法幢顯示十方。二十五其志堅強
猶如金剛。不可破壞如鐵圍山。二十六盡建
所願不失本誓。二十七暢入深妙分別玄奧
十二縁起。二十八蠲除兩際斷滅常見一切
諸見六十二疑所習連著。二十九亦如大
群庶法王。誘進牽致使入於道。三十衆庶大
將致無難。三十一從無央數劫好樂法寶
合集智慧。三十二爲大醫王療衆人病。
除衆生無色塵勞蓄滯之第三十三
法經本&T055626;
三十
四此諸菩薩大師子王所撫育子。三十五一
切諸行若聽異音。聞説如來秘密之誼。亦不
恐懼。三十六而以相好莊嚴其身。三十七皆
以大哀具足祠祀。三十八其心勇猛不懷怯
弱。三十九降伏四魔愛欲境界。四十善施橋
梁開寤眠寐。四十一如是根力覺意禪思解
脱定意正受。以善修成所當爲業。四十二常
以慇懃欲度衆生。四十三逮得總持攬制一
切。四十四若利無利。歎譽誹謗。有譽失名。若
苦若樂。於世八事而無所著。四十五其心得
入歡喜悦豫樂愛經典。四十六頒宣流布
道法之寳。四十七充滿智慧備悉道空。四十
八其行鮮明猶如蓮華。四十九蠲除一切諸
有爲法。五十其光清淨覆蔽日月釋梵暉曜。
五十一悉已逮得海中三昧。五十二道御
一切諸法之寳。五十三而於三寳由得自在
無能斷截。五十四明識解説一切諸界。五十
五執持諸佛經典之要五十六積累合集無量
功徳咨嗟之稱。五十七造立無限功祚智業。
五十八而得親近具足佛慧。五十九達了當
來無央數劫本末之際。六十第六十法
本内少
法*&T003111;
王菩薩白佛言。如是世尊。此諸菩薩大士之
會功勳若茲。我意大聖。心自念言。當令世尊
爲諸菩薩宣無蓋門大會法品。諸菩薩衆所
可由生。至未曾有天中之天。諸佛興出多所
饒益。則能悦可菩薩大士。使得成具。當來菩
薩徳本明哲。其初發意菩薩清淨行欲成
者令入一乘使不退轉。諸菩薩衆具足佛法。至
阿惟顏一生補處。令其果報無所遺失。若有
衆生所識分明志存決定。懷來因縁化使入
道。其不決定當令仰入於無極哀其有衆生
永在邪見。爲説處所使決其網。樂三乘者因
故佛興而自嚴飾。諸天龍神犍沓和人與非
人世人阿須輪。皆得蒙濟。所以者何。佛興
出世實爲善哉。如是比像。至未曾有難及希
有。經典之要。現出於世得共覩知。*唯願大
聖。斯等正士發意之頃。建立化變此法高座。
一切聲聞及諸縁覺。於百千劫所不能逮。吾
以是故心自念言。難及難及至未曾有。此
之等。乃能施設如是色像神足變化。誰以見
此。當復興發聲聞之行縁覺之心。所以者何。
其有初發菩薩心者。過諸聲聞縁覺之衆。今
欲引喩。譬如世尊。愚癡之子從生騃冥。捨夜
光大寳珠。取水精珠。所見顛倒自以爲是。衆
人所行亦復如是。捨乎大乘。轉求聲聞縁覺
之乘。若復有人至性眞實。發無上正眞道意。
若已發意甫發意者。亦當不久具足成就如
是法要。法*&T003111;王菩薩説是語時。彼衆會中三
億百千姟天人。皆發無上正眞道意
  大哀經莊嚴法本品第四
爾時世尊覩諸菩薩皆來大會。此諸菩薩皆
以法故。而來集此。悉以執持如來妙藏。宣暢
菩薩諸所行住無蓋法門所由品奧。修御法
典。復有光明名無畏辯。應時眉間大人之相
放斯光曜。遶諸菩薩七匝已竟。因復遶於總
&T003111;王菩薩身百千匝。尋入總&T003111;王菩薩之頂。
適蒙此光承佛威神。遶諸菩薩百千匝。其光
悉照師子之座。其身威儀轉復光曜光明巍
巍。益甚加倍踰諸菩薩。總&T003111;王菩薩。時見
如來無極威變。即從座起。偏出右肩右膝著
地叉手。於世尊上虚空之中。化成如來莊嚴
寳蓋。佛所建立。琉璃爲幢上至炎天。瑰異琦
珍帝青琉璃寳藏殊妙而以嚴飾。垂貫眞珠
繒綵旗幡而爲莊校。紫金交露周匝繚遶。覆
諸菩薩大會之衆。其蓋廣長大如三千大千
世界。如是比像建立寳蓋奉獻如來。雨於天
華。威變伎樂而自然鳴。尋時以頌而讃世尊
    光明普遍靡不見 目所周悉爲顯
    諸法自在權自由 不可思議趣諸徳
    大聖正士演光明 其口清淨宣辯才
    道光繞我百千匝 在吾頂上沒不現
    如本意志所懷念 辯才照明持亦然
    所知百千勝於前 用蒙人雄道師恩
    其身巍巍心清淨 踊躍以時獲如願
    乃知正覺慧無量 其大辯才入我身
    佛實難及威無極 其羸劣者不所樂
    承佛聖旨今悉見 當復啓問愍衆生
    諸菩薩衆行所入 等趣世間而御衆
    所生光明所變處 當復諮啓阿惟顏
    魔衆無量悉來會 而獨遊歩上道乘
    及餘志求微妙法 爲是等故問最勝
    當善執持此魔場 而常諦受斯佛慧
    今適是時世尊説 爲衆生故開法藏
    鄙身明智無不及 人中之尊慧無量
    能了最勝無限智 今當啓問無極權
    世尊聖慧由自在 本於長夜所修學
    善遵&T003111;尊爲法王 惟爲頒宣*道師行
&T003111;王菩薩以頌讃佛已。白世尊曰。如來境
界不可思議。諸菩薩行莫能稱限。吾及衆會
聽察如來至眞等正覺所説經法。未曾厭倦
覩於衆生。最勝世尊行乎大哀。故問此*誼何
謂世尊。菩薩莊嚴而自校飾。以菩薩行而爲
應*誼。何謂菩薩不可思議逮法光明離於闇
冥蔽礙之患。以大法門而爲清淨。何謂菩
薩在衆生尊。第一大哀修行慈愍。成就所行
不捨衆生。何謂菩薩逮佛菩薩所行諸業。所
尊正法不懷惱法善哉世尊。願分別説諸佛
菩薩之所行住等*趣法門。猶如菩薩降伏魔
衆。蠲除疑網入如來界遊菩薩境。曉了一切
衆生志操。心行清淨攝取佛土執持魔場。從
如來教而於諸法速得自在無所蔽礙
佛告總*&T003111;王菩薩。善哉善哉。正士。乃能問
於如來。欲善決了諸佛菩薩。仁能逮得無量
如來所行了了。族姓子。諦聽善思念之。當爲
汝説。如諸菩薩行及餘菩薩功勳具足。疾逮
一切諸法自在。總*&T003111;王菩薩及諸大衆受教
而聽。佛言。菩薩有四事莊嚴。何謂四。一曰戒
莊嚴未曾毀禁。二曰定意莊嚴至未曾亂。三
曰智慧莊嚴心無蔽礙。四曰總持莊嚴所聞
不忘。是爲菩薩四事莊嚴。於彼何謂以戒莊
嚴。族姓子。知則用一事以戒莊嚴。何謂一。常
愍衆生心不懷害。矜哀群黎一切有命。亦敬
愛之莫不悦可。復有二事以戒莊嚴。何謂爲
二。一曰杜塞惡趣。二曰開善趣門。復有三事
以戒莊嚴。何謂爲三。一曰身行清淨而無
汚。二曰口言清淨辭不麁獷。三曰其心清淨
未嘗壞亂。復有四事以戒莊嚴。何謂爲四。
一曰如所志願必果無異。二曰如所約誓則
得成就。三曰如所慕樂必成無違。四曰如所
圖畫則得超至。是爲四。復有五事以戒莊嚴。
何謂爲五。一曰與禁戒士倶共精修。二曰習
學智慧未曾懈廢。三曰勤志解脱不懷慢恣。
四曰修度見品未嘗休懈。五曰益加精
尊於無上無極滅度。是爲五。復有六事以戒
莊嚴。何謂爲六。一曰無所毀犯亦不懷恨。二
曰無所缺漏亦不捐棄。三曰不有*沾汚無所
損落。四曰不爲瑕疵修一清淨行。五曰而博
聽受不從欲穢。六曰若有所聽不載仰人。是
爲六。復有七事以戒莊嚴。何謂七。一曰戒品
清淨。二曰布施清淨。三曰忍辱清淨。四曰精
進清淨。五曰禪思清淨。六曰智慧清淨。七曰
善權清淨而無放逸。是爲七。復有八事以戒
莊嚴。何謂八。一曰所處具足。二曰其地究竟。
三曰所御備悉。四曰性戒周密。五曰不被燒
害得至成就。六曰佛興出世得無所著。七曰
無蓋普達。八曰得從善師所問具足。是爲八。
復有九事以戒莊嚴。何謂九。一曰而於聖慧
無所恐懼。二曰有所覩見而不怯弱。三曰曉
了空慧。四曰分別善權。五曰習於清涼而無
惱熱。六曰將護禁戒如蜂採華。七曰修治其
心令無情欲。八曰其心調和不懷麁獷。九曰
逮得調定中和之地。是爲九。復有十事以戒
莊嚴。何謂十。一曰莊嚴其身具足諸相。二曰
其口莊嚴言行相副。三曰其心莊嚴而無瑕
疵。四曰國土莊嚴具足所願。五曰開化衆生
莊嚴志性清淨。六曰所生莊嚴一切衆惡而
無所犯。七曰菩薩行莊嚴學如來行。八曰聖
慧莊嚴不懷自大。九曰道場莊嚴勸助衆徳。
十曰力無所畏不共法莊嚴。立戒爲本未曾
捨禁。是爲總*&T003111;王菩薩十事莊嚴
佛告族姓子。何謂菩薩定意莊嚴。定有一事。
何謂一。常懷慈心愍哀衆生。復有二事定意
莊嚴。何謂二。一曰修行威儀禮節。二曰性行
質直而無諂飾。復有三事定意莊嚴。何謂三。
一曰無有諛諂。二曰志性清和。三曰無有虚
僞。復有四事定意莊嚴。何謂四。一曰爲人仁
調而不佷戻。二曰不懷毒害見他瑕疵。三曰
不犯禁忌致諸患難。四曰不從愚戇以趣闇
蔽。是爲四。復有五事定意莊嚴。謂去五蓋。何
謂五。一曰貪欲。二曰瞋恚。三曰睡眠。四曰調
戲。五曰狐疑。復有六事定意莊嚴。謂六思念。
何謂六。一曰常念於佛。二曰常念經法。三曰
常念聖衆。四曰常念禁戒。五曰常念布施。六
曰常念諸天。復有七事定意莊嚴。謂不捨道
心修七覺意。何謂七。一曰意念覺意。二曰法
覺意。三曰歡悦覺意。四曰精進覺意。五曰信
覺意。六曰定覺意。七曰護覺意。復有八事定
意莊嚴。謂八正由路。何謂八。一曰正見。二曰
命。三曰正語。四曰正業。五曰正念。六曰
正便。七曰正意。八曰正定。復有九事定意
莊嚴。謂菩薩不捨道心常立大哀亦無所住。
其心不捨一切衆生。何謂九一曰蠲除愛欲
寂滅衆惡不善之業。憺怕悦安。此念倶行修
第一禪。二曰其人寂除思念所行。其内
序而爲專一。無思無行憺怕悦安修第二禪。
三曰永觀歡悦離欲之行而常安詳。其身
安猶如聖賢所説所觀。其意行安修第三禪。
四曰斷除苦樂究盡往古憂慼歡悦。觀察於
斯無苦無樂修第四禪。五曰皆度一切諸色
之想。究暢盡竟性之如地。不復思念若干
諸想。遊於無量虚空之慧而爲修行。六曰過
於一切虚空諸想。遊無量識諸識之慧而爲
修行。七曰皆越一切諸識智慧。不計有身不
用識慧而爲修行。八曰皆超一切不用識慧。
於有想無想之處而爲修行。九曰皆出一切
有想無想之處。悉入一切思想所愚。定意思
惟以爲正受。以權方便不於本際而取證也。
住於本願開化衆生。復有十事定意莊嚴。何
謂十。一曰心無所生不懷瞋恚。二曰具足寂
然之行。三曰不捨所願。四曰寂在閑居。五曰
不失徳本。六曰其心憺怕。七曰身心休息圖
度計校。八曰度安諸法。九曰心得自在。十
曰得賢聖性。是爲十事定意莊嚴
佛告族姓子。何謂菩薩智慧莊嚴。計有一事
智慧莊嚴。何謂一。於一切法而不卒暴。復有
二事智慧莊嚴。一曰捨於狐疑。二曰離諸愛
處。復有三事智慧莊嚴。一曰斷除愚戇。二曰
燒盡無明壞諸陰界。三曰永滅闇冥幽昧之
事。復有四事智慧莊嚴。一曰曉斷諸苦。二曰
了絶諸習。三曰明於造證。四曰不住由路。復
有五事智慧莊嚴。一曰戒禁清淨而無所獲。
二曰定意清淨精度智慧。三曰解品清淨遊
於衆生。四曰度知見品而爲清淨。皆於三世
無所罣礙。五曰法品清淨以用成行。復有六
事智慧莊嚴。謂淨三場施度無極。淨於己場
身如野馬。人場清淨猶等如夢。道場清淨無
望報故。戒度無極淨乎三場。身場清淨等如
影故。言場清淨如浮響故。心場清淨等如幻
故。忍度無極亦淨三場。棄捐麁辭所言清淨。
除去寃結常喜諮嗟。若有段段支解其身。觀
察法身清淨無穢。進度無極亦淨三場。清淨
無厭好遊生死覩之如夢。堅強清淨志如金
剛故。無應不應。清淨行者度想著故。寂度無
極清*乎三場。愚冥清淨退入慧故。棄捐清淨
入於諸法。無所著故。勤心清淨發神通故。智
度無極亦淨三場。四思清淨化衆生故。總持
清淨攝正法故。所願清淨嚴佛土故。復有七
事智慧莊嚴將護其意。一曰於四意止不起
不滅。二曰於四意斷身意憺怕。三曰其神足
者曉了諸根。四曰其五根者。降棄一切諸魔
塵勞。五曰其五力者明曉諸法自然之故。六
曰其覺意者無所不達致未曾有。七曰其由
路者無往無來無往來故。復有八事智慧莊
嚴。謂不失聖慧行權方便。一曰寂然觀慧而
爲憺怕。二曰觀察見於諸法爲憺然故。三曰
慧品曉法品故。四曰界品其性本行等境之
故。五曰曉於諸入本無欲故。六曰明十二縁
曉無我故。七曰達於誠信永無瞋故。八曰一
切諸法無所破壞如實觀故。復有九事智慧
莊嚴。一曰知過去事。本清淨故。二曰知於當
來未然清淨故。三曰知於現在究竟淨故。四
曰知定了了。報應之*誼無所失故。五曰知於
未定。導因縁故。六曰曉處於邪爲開化故。
七曰知佛平等達法身故。八曰等於諸法法
無欲故。九曰諸聖平等修無爲故。復有十事
智慧莊嚴。一曰所有如夢爲惑相故。二曰了
如所夢思想相故。三曰了如野馬分別相故。
四曰了如實見因縁相故。五曰了如影見形
用事合故。六曰了如呼響用雜會故。七曰了
於法界無壞相故。八曰了於無本不住相故。
九曰了於本際無動相故。十曰曉於無爲。其
無爲者自然相故。是族姓子。菩薩所行十事
智慧莊嚴。佛告族姓子。何謂菩薩總持莊嚴。
以有一事而爲莊嚴。其意常達未曾忽忘。復
有二事總持莊嚴。一曰懷來道誼。二曰總攝
無違。復有三事總持莊嚴。一曰曉了諸*誼二
曰分別嚴飾美辭。三曰明誡所歸隨其方便。
復有四事總持莊嚴。一曰言無所著。二曰無
&T057410;辭。三曰所言柔和。四曰無刺譏辭。復
有五事總持莊嚴。一曰諸所聞聲*唯歸於
*誼。二曰曉諸身識*唯歸於慧。三曰一切經
典*唯歸經理。四曰了諸人響*唯歸於法。五
曰在於方俗歸度世行。復有六事總持莊嚴。
一曰言行相應。二曰順從至誠所言清淨。三
曰不懷自大行無所著。四曰無有諛諂言無
所失。五曰修於大哀如應説法。六曰方便隨
品而爲宣説等講俗智。復有七事。一曰其辯
才智適發尋對。二曰辯才應機。三曰小辯才
捷疾。四曰辯才無礙。五曰辯才無滯。六曰辯
才無缺。七曰辯才應*誼。復有八事總持莊
嚴。一曰曉了諸天所言。二曰解識諸龍音聲。
三曰明察鬼神言響。四曰分別揵沓和語。五
解阿須倫所詠。六曰達加留羅辭。七曰
暢眞陀羅所言。八曰識摩睺勒及諸衆生口
之所宣。復有九事總持莊嚴。一曰不猗無
爲。二曰諸所修行而不怯弱。三曰勇猛説法。
四曰其智慧聖不爲虚僞。五曰曉了所説廣
普具足。六曰其貢高者順爲説法。七曰得平
正者爲説質直而開化之。八曰見有處者爲
現劫燒。九曰得境界者隨其學乘而爲斑宣。
復有十事總持莊嚴。一曰從其志操不爲衆
生宣麁獷辭。二曰聞佛説法修習慧明。不復
志慕世俗之智。三曰言不可盡假一文辭耳。
四曰其無所住爲説無處。五曰説於諸佛諮
嗟無量。六曰棄除惡趣塵勞麁辭。七曰説於
滅度不可稱限。八曰忍於衆生無礙根本。九
曰從佛之教。十曰忍於分別超異辯才。是族
姓子。菩薩十事總持莊嚴。於是世尊欲重宣
誼令人重解。即説頌曰
    諸大聖人 有四莊嚴 以此應*誼
    尊之上乘 戒禁定意 及最智慧
    總持如是 明解分別 爲諸衆生
    所見欽敬 其身口意 常以清淨
    悉斷狐疑 諸所句跡 其奉戒者
    以此莊嚴 生天世間 功勳流布
    其所志願 輒得成就 常修正行
    以行爲上 其奉淨戒 以此莊嚴
    其人得近 速逮定意 智慧解脱
    聖慧若茲 親近無爲 歸此行者
    戒禁清淨 斯爲莊嚴 戒無所犯
    禁不缺漏 不弄戒法 性無卒暴
    名響暢溢 靡不宣持 戒清淨者
    斯爲莊嚴 其戒清淨 布施鮮潔
    忍辱清淨 精進亦然 一心清淨
    智慧無異 善權清淨 亦無放逸
    所住堅固 強不可動 逮明諦地
    行不懷恨 性不舒緩 志常謹勅
    戒清淨者 斯爲莊嚴 其戒茂盛
    未常退轉 其心不生 衆惱煩熱
    秉意興行 未曾悔變 戒清淨者
    斯爲莊嚴 不恐不懅 未曾慷慨
    其意寂靜 無能毀稱 其犯禁者
    常被繋閉 戒清淨者 斯爲莊嚴
    其心修禁 功勳無極 志性仁和
    斯意安調 則爲己身 莊嚴相好
    戒清淨者 斯爲莊嚴 如口所言
    身行若茲 莊嚴其口 所護莊嚴
    不以欲塵 嚴飾其心 戒清淨者
    斯爲莊嚴 斯人則爲 莊嚴佛土
    開化衆生 使入大道 此明哲者
    莊挍生處 以是之故 不犯衆惡
    所謂莊嚴 常奉佛道 修治最勝
    於佛道場 莊嚴諸力 四無所畏
    以爲莊嚴 聖慧無慢 普加慈愍
    一切衆生 其明智者 所見正眞
    無有諛諂 不懷細碎 不隨貪欲
    瞋恚愚癡 志性猛毅 無有五蓋
    修六思念 而無放逸 爲七覺意
    奉道若茲 稍漸皆惟 一切定意
    親近所行 修乎寂然 善順隨時
    不失衆徳 住樂靜思 所察入亂
    於道自在 爲賢聖種 未曾猶豫
    不達經典 無有狐疑 亦無沈吟
    除去無明 無有愚冥 常處至誠
    明識聖慧 戒清淨者 無所逮得
    智慧最上 定意清淨 順從二事
    解脱清淨 不懷慢者 聖慧清淨
    覩見三世 度衆爲惠 曉了離欲
    則法清淨 斯清淨者 不懷自大
    其智慧者 此爲莊嚴 智慧行施
    以爲莊嚴 若能清淨 於三品場
    己身衆生 及修道教 如夢幻化
    而無所著 以戒智慧 而爲莊嚴
    又復淨治 於三品行 身行口言
    心念亦然 影像幻化 亦如浮響
    是爲智慧 而成莊嚴 則能清淨
    於三品事 無能屈者 亦不動搖
    普觀一切 常察法身 智慧精進
    而自莊嚴 亦復清淨 於三品事
    未曾懈惓 志性堅強 未常懷應
    亦無不應 所以智慧 一心莊嚴
    亦以三事 修行清淨 其所觀察
    無有闇昧 斯明哲者 興立五通
    善權智慧 以莊嚴者 亦復清淨
    於三品事 善受總持 了平等*誼
    示衆生法 亦淨佛土 於四意止
    志不退轉 於四意斷 不行二事
    身心憺怕 斯爲神足 曉了一切
    衆生根原 於魔塵欲 永無所有
    諸法自在 隨順決了 無所從來
    及致來道 是爲威儀 智慧莊嚴
    永致湛然 爲寂禪定 所觀察者
    行無崖底 曉諸陰衰 修*乎法品
    明識諸界 猶如虚空 分別情入
    空無所有 法無吾我 從縁而起
    曉了眞諦 慧無懷恨 無恐懼慧
    因縁隨念 於三世慧 無所罣礙
    明了三聚 之所歸趣 曉識三寳
    則爲一相 其智慧者 以此莊嚴
    明曉幻化 爲悉惑相 恨從惑相
    譬如若夢 等如芭蕉 爲*悉惑相
    諸法無會 猶如影相 從縁合生
    如水中月 亦如呼響 因對而出
    其法界者 慧常無壞 明了無本
    智無所住 法動無動 本際常然
    有爲無爲 此無有二 深要智慧
    清淨爲道 是爲莊嚴 諸佛之法
    其人未*常 意懷惑亂 懷來遭遇
    總持經典 而常解説 誼理微妙
    而恒遊歩 滅度之惠 言不卒暴
    亦無麁獷 口所宣傳 無有不可
    諸所説音 衆當察誼 所仰聖慧
    常以了了 識經*誼理 靡不聞達
    以歸於法 不計有人 一切諸法
    度世爲要 以此總持 而自莊嚴
    口所頒宣 常説至誠 口之所言
    恒趣平等 有所爲者 常講經典
    隨時不虚 無有爲事 欺人興
    説其辯才 速及正慧 常無罣礙
    而無所住 隨順無失 善自莊嚴
    如好華鬘 聞知天龍 所説言辭
    鬼神揵沓 及阿修倫 迦留眞陀
    及摩睺勒 亦復曉了 衆生所説
    此等不來 在於衆會 亦復不
    而就見之 此勇猛者 爲頒宣法
    則以智慧 而達知之 其自大者
    見懷亂意 覩斯所説 順從應時
    自大貢高 覩其所説 其懷慢者
    無有瞋恚 爲分別説 三乘之教
    斷諸狐疑 令無結網 則得親
    佛法正眞 不依仰人 智慧如是
    於一切字 常曉滅盡 所分別曉
    *誼無質礙 諮嗟諸佛 無量功徳
    其逮總持 以此莊嚴 毀諮塵欲
    所知無限 善權方便 隨時開化
    曉了一切 衆生根本 諸佛所知
    逮分別辯 其以總持 而莊嚴者
    斯人用此 稱名普聞 吾住一劫
    歌嘆其行 不能究竟 斯功徳勳
  *大哀經八光品第五
世尊復告總&T003111;王菩薩。菩薩有八光明。以此
光明。離不可思議諸闇昧。修清淨行。何謂
爲八。一曰念光明。二曰志光明。三曰遊光明。
四曰法光明。五曰慧光明。六曰至誠光明。七
曰神通光明。八曰奉行光明。是爲菩薩八大
光明。於彼何謂念光明。有八事爲念光明。何
謂八。往古所造衆徳之本未曾忘失。所未立
徳日日積功。如所聞法未曾忘失。逮知誼理
分別所趣。不從六界成就念門。斷諸非法具
足善徳覩有強心。諸佛世尊所爲建立。護持
法城志懷于源。逮一切法徳諸光明。是
菩薩八事光明。曰所志光明復有八事。何謂
八。志解誼理不懷嚴飾。志在聖慧不懷識著。
志在於法不懷塵欲。志在精進不懷諍訟。志
在佛道不懷聲聞縁覺。志在微妙不懷小乘。
志在於佛不懷魔事。志在大慈大哀。未曾懷
害加於衆生。是爲八事所志光明。遊光明復
有八事。何謂爲八。所可遊行常頒宣法。遊知
衆生志操所念。所遊之處分別辯慧。所遊之
處常解深妙十二縁起。所遊之處有所宣暢
亘無不通。所遊之處曉了清淨前後増損。所
遊之處普備一切諸佛之法。是爲八。法光明
復有八事。何謂八。其明照世而爲解説。入於
善本。又爲衆生演度世法。爲暢聖慧。詔使令
除諸罪之法。無漏法光善宣道教。不住無明
及於衆漏。見於生死罪福所趣。覩已塵欲光
明。不墮滅盡而取證也。其光明法善察所趣
客塵之源。無爲法光心本清淨。自然鮮潔諸
法永寂。是爲八事。慧光明復有八事。何謂爲
八。一曰八等光諸道。二曰諸道跡光慧。三曰
往來光照。四曰放不還明。五曰演無著曜。六
曰縁覺威曜。七曰菩薩慧明。八曰如來至眞
正覺光明。是爲八。至誠光明復有八事。何謂
爲八。其墮滅盡以至誠行照曜於彼。其行誠
諦第一道跡慧光照彼。其行誠諦致第二果則
以照彼。其行誠諦得第三果亦復照彼。其行
誠諦得第四果亦復照彼。其行誠諦得縁覺
果亦復照彼。其行誠諦得菩薩忍亦復照彼。
其行誠諦成佛正覺亦復照彼。是爲八。神通
光明復有八事。何謂爲八。所謂光明靡所不
曜。其天眼者覩諸色像。永寂諸響則以天耳
普聞諸音。所念光明識念無央數劫往古行
事。本淨光明察覩一切衆生心行如虚空。無
礙光明又其神足遊歩無限諸佛國土。慧光
明者成無漏聖。積徳光明開化衆生使修
業。慧業光明決斷一切衆生疑結。是爲八事。
奉行光明復有八事。所謂奉行。一曰遵修聖
慧。二曰志智慧明。三曰行正見明。四曰奉
觀察光。五曰照衆生性曜。六曰脩其脱心。七
曰無瞋恚心。八曰遵修其明令永究竟。是爲
八。佛時頌曰
    以往古淨業 心初不忽忘
    意習無所習 善勸無懈
    所聞未曾忘 速得解法誼
    寂然界憺怕 志強棄非法
    曉了於念門 選擇所造業
    懷勇者覩之 建立勝自在
    守護于法城 等一衆生法
    智者離諸冥 利益於群萌
    逮得光明曜 無疑決猶豫
    志強慧自在 速成至佛道
    志在於誼理 不逸存嚴飾
    慧士不著想 不猗於文
    其志於法者 善調欲離癡
    有志淨善權 不諍安住道
    意常存於道 不念聲縁覺
    常懷微妙業 不念於小乘
    思惟於佛道 不從諸魔教
    常懷于大哀 不嬈於衆生
    假使所頒宣 所遊無狐疑
    隨時化衆生 所在群萌行
    所遊分別辯 彼慧無罣礙
    明於因縁法 無有縁起事
    曉了方便*慧 安住所歩頂
    一切能普入 諸佛所興法
    世間法光明 悉知人民業
    及度世聖*慧 雄爲智慧光
    所生無罪舋 大*慧修本淨
    善遵於道路 常宣無罪業
    於漏無有漏 法光明照曜
    斷一切諸漏 利潤於衆生
    於有數無數 法常遊於*慧
    是無垢離冥 遊入滅盡行
    塵勞諸諍訟 其慧無蔽礙
    明識衆塵欲 其心本清淨
    其智得滅度 曉不起寂然
    如是類無限 大乘光明業
    彼於八等慧 遊達于道跡
    亦曉了往來 分別於不逮
    無著及縁覺 菩薩世吼護
    慧皆能達此 所遊解聖賢
    至誠明無量 勇猛善修行
    其逮得果證 無恚議第一
    其行至誠者 入寂第一果
    第二三第四 逮縁覺之果
    設有能加精 逮法忍平等
    如最勝得道 至誠皆照彼
    又其天眼者 普見十方佛
    成就於天耳 聞十方音聲
    識念那術劫 前世慧光明
    隨順知他心 清淨慧悉照
    遊億姟佛土 神足照十方
    輕擧如虚空 逮無爲之慧
    功徳光無底 神通益衆生
    慧界無罣礙 決群黎狐疑
    奉行所應誼 志彊法慧光
    至成明無限 則爲神通光
    修行聖智慧 意廣辯無底
    等觀於正見 究竟無結恨
    其淨於此八 斯光威無極
    雖未成佛道 常行作佛事
大哀經卷第二



大哀經卷第三
  西晋*月氏三藏竺法護譯
  大哀品第六
佛復告總&T003111;王菩薩。菩薩有十六事。常以大
哀加於衆生。何謂十六。於是菩薩除見貪身。
衆生處在若干邪見。則爲斷去迷惑疑業。爲
説經法。是爲菩薩興發大哀愍於衆生。衆生
處在虚僞顛倒。非常想常。苦想爲樂。無身想
身。空有淨想。當爲蠲除此顛倒行。菩薩於彼
興發大哀爲説經典。衆生處在計有吾我。一
切無形而想有形。當爲除去吾我之事。菩薩
于彼興發大哀頒宣經道。於此衆生處在五
蓋而自覆蔽。墮在欲瘡多所危害。睡寐無明
虚僞狐疑。因縁所覆不了深法。吾當爲彼除
諸陰蓋。菩薩于彼興發大哀爲説經法。衆生
處在六情罣礙。眼見色而想著爲文飾。耳聲
鼻香舌味身觸意法。而懷想著猗受文飾。
當爲此等滅除六情。菩薩于彼興發大哀爲
説經道。衆生處在貢高自大。憍慢求敬。是我
自由咄吾志邪。懷害虚僞。餘人卑賤我爲尊
貴。自説我所行正於尊復尊經道。又勝加復
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