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大哀經 (No. 0398_ 竺法護譯 ) in Vol. 13

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  No.398[No.397(1-2)]

大哀經卷第一
  西晋月氏三藏竺法護譯
  諸菩薩所生莊嚴大會法典品第一
聞如是。一時佛在王舍城靈鷲山。古昔諸佛
之所遊居。如來威神之所建立。其地道場。
諸菩薩衆所共咨嗟。無極法座。天龍鬼神
沓和等。咸倶歸命稽首爲禮。而於佛土宣暢
徳本。如來威光。慕樂法門菩薩神明等。入無
量無限功徳如來所行。成等正覺轉妙法輪。
爲極元首善宣開化。於一切法而得自在。所
度無極。明曉衆生志性所趣。覩其諸根。便度
彼岸曉了一切。蠲除罣礙。諸所止處爲作佛
事而無俗業。堅住於行莫能當者。大比丘衆
六百萬人。一切人民。滅除塵欲無衆蔽礙。
則爲如來法王之子。行深妙法。其所由生不
從顛倒。柔軟和雅威儀禮節而皆備悉。爲大
衆祐如來之道。而得親近。諸菩薩衆不可稱
計。行無罣礙。決了普智諸通敏慧。又諸大
菩薩大慈大哀。興布法雲而演電明。爲雨甘
滿飽衆生諸久飢渇。等心一切執志如
地。諸所妄想倚著結縛皆已除棄。熙降弘
恩。道品之法三十有七。猶如日殿聖慧之宮。
明智光曜靡所不照。滅大幽冥顯示世間。指
其道路宣其徳本。若如蓮華開&T055749;之時。枯竭
恩愛。志深淵池。興立正業具大神通。遊於
虚空。譬如月宮照乎夜闇。所可遊行等心衆
生。得其志性靡不忻悦。善權方便有益無損。
至於道誼亦無増減。普現所行。志若須彌堅
住不動。常修梵行供養三寶。於諸境界無能
移轉。過諸世間之所有法毀呰誹謗。現於一
切諸佛國土。而現親厚。神曜遠照志如大海。
其器廣大盛滿法水。修菩薩行。一切衆生之
所宗戴。猶如師子君主最尊。奉四聖諦懷於
大悲心慕慈愍。寂然觀察。所察普顯。於深
妙法而無所畏。壞諸外道。於無央數百千諸
劫。究竟無抵。其若菩薩行不以懈惓。一切
諸徳悉已具足
其名曰普觀見無盡菩薩。皆覩諸國莊嚴遍
現菩薩。如來種性成就無退菩薩。威儀化衆
示無瞋恚菩薩。無量辯才幢英變音菩薩。積
累清淨金光威神王菩薩。分別光明辯解散
句菩薩。生無量福積累親業菩薩。如是等類
無數菩薩
於是世尊班宣法門。名曰生諸菩薩。佛成正
覺時十六年。見諸梵行普皆興盛。覩諸菩薩
咸來集會。欲演如來諸持法藏。而衆開士皆
悉雲至。佛自念言。吾寧重増諸菩薩行。使得
將護興立道行。曾有經典講無蓋門。如來所
爲無極變化。爲諸菩薩大士之衆。當令進入
如來境界。於時世尊以佛境界。變現如來三
昧正受。佛適以此佛境。變現定意正受衆祐
聖旨。上虚空中自然高座。如三千大千佛土。
廣大高遠。上至欲界及無色界。悉佛正行如
來功徳之所興化。諸菩薩衆性行清淨。照於
十方諸佛世界。悦可無量衆生意行。一切諸
天龍神宮殿靡不蒙曜。請召十方諸菩薩等。
咨嗟無量名徳之稱。悉坐無數重閣交露。或
有紫金以爲牆壁。吉祥藏寳以爲軒窓。以瑪
瑙寶而作戸牖。明月藏寶以爲欄楯。離垢光
寶以爲戸扇。以普明寶而爲重閣。一切衆寶
而爲垣障。垂諸貫珠竪衆幢幡。而然錠鐐。
懸諸繒蓋。上好栴檀而用堊塗。異妙栴檀可
意衆香。懷來越度。海中名香而用然之。龍所
出寶若干種華。而散其上。衆寶之樹羅列而
行。諸寶香鑪巍巍微妙。其所光飾。普周十
方諸佛世界。清淨奇妙歡悦人心。普悉現於
高座之中。其師子座不可稱數。億百千姟而
自然現。高座粲麗廣長而峻。衆所欽樂莫不
忻慶。此四大域所有部界。則自然生四萬宮
殿而甚高大。又其欄楯高四丈九廣二十里。
以夜光珠離穢寶珠梵英寶珠。懸在幡蓋。而
以紫金莊飾交露。出自然音。從地以上乃至
高座。又既崇妙自然化成無有作者。如是此
四域所興變化。三千大千世界亦復如是。諸
有四域悉等無異。皆自然生無極宮殿。於時
世尊安隱寂然從三昧起。應時三千大千世
界六反震動。其大光明靡所不照。佛與菩薩
諸弟子衆眷屬圍遶。諸天在上歌詠功徳。而
雨衆華散諸天衣覆蓋虚空。燒衆名香。空集
樂器而自然鳴。十方佛國皆自然動。光照無
量諸佛國已。佛大神足無極變化。境界無限
威神無際。聖光無邊感動無底。於靈鷲山忽
然不現。與大衆倶。諸天龍神揵沓和阿須倫
迦留羅眞陀羅摩睺勒。侍從世尊欲聽經法。
又四天王與諸天倶。見佛世尊欲詣講經。於
上叉手雨諸天華。供養大聖以偈讃曰
    日月之威曜 明珠天然暉
    佛光悉蔽之 消滅三惡
    其明遍佛土 越須彌鐵圍
    悉歸命最勝 咸各懷踊躍
時四天王從諸天人。各以此偈讃世尊已。忻
戴無量。時天帝釋與忉利天。見於大聖欲詣
大殿。至高座所則施供養。雨諸天香散于佛
上。叉手以偈而歎頌曰
    神足度無極 顯變化無等
    現乎億佛土 最勝日以出
    降伏諸魔界 普徳淨莊嚴
    其神足自在 稽首無等倫
忉利諸天偈讃佛已。侍從世尊
時須深天王。見佛欲詣宮殿座。雨於天
衣叉手讃佛
    安住慧無量 普知衆生性
    無著如虚空 皆遠三世事
    一心入諸行 悉曉群生性
    是故可奉敬 三世悉戴仰
時炎天王偈讃佛已。侍從世尊
兜率天王與諸天倶。見於世尊欲詣宮殿大
高座所。雨天珍寶而供養佛。叉手讃曰
    宜暢於經誼 觀如幻野馬
    彼則無文字 何有意心像
    興愍哀衆生 故佛讃尊法
    歸知法自然 勝曉無吾我
時兜率天王偈讃佛已。侍從世尊
無憍樂天王與諸天倶。見於世尊欲詣宮殿
大高座所。雨寶瓔珞供養佛上。叉手讃曰
    顯示乎法身 十方如虚空
    最勝現色像 愍哀而開化
    宣法無有色 最勝行普平
    禮法自然慧 明識一切
無憍樂天以偈歎佛。侍從世尊
化自在天與諸天人。見於世尊欲詣宮殿講
堂高座。雨天寶珠而供養佛。叉手讃曰
    禁戒離諸垢 則立於清淨
    勸化其高尊 定意不可動
    智慧無等倫 如海無瞋恨
    已度於終始 稽首得自在
    神聖之足底 自然立相輪
    顯修乎慈哀 從本此爲先
    解脱三逕跡 稽首佛徳行
    則以悲哀故 増加以平等
    以寂然爲華 解脱成其實
    猶如蜂之王 勸化諸眷屬
    安住如蓮華 以頭腦稽首
    善建立禁戒 住於安諦地
    精進之勢力 超殊無能逮
    稽首正品類 甚尊不可動
    愍哀爲清淨 道場成光曜
    智慧離垢穢 威明消闇冥
    無數百衆生 咸共歸稽首
    則爲無極覺 頭面禮大聖
    其脱門之跡 音暢於虚空
    智慧馳懸遠 光明照十方
    衆生華百千 令得解開
    覺了離垢穢 稽首無所著
    察之無等倫 何能有踰者
    求之於十方 導師不可逮
    功勳甚衆多 一切徳備悉
    吾今而咨嗟 其志無飽滿
    阿須倫諸龍 帝主所歸禮
    無數諸天人 僉共歎其徳
    其所讃名稱 衆多難思議
    擧譽禮世尊 功勳皆流布
化自在天偈讃佛已。侍從世尊
於時世尊則以無量佛之境界。感動變化。爲
百千天人所共咨嗟。詣寶高座。時佛世尊適
昇高座。四域宮殿悉知見之。一切三千大千
世界。諸在四域皆復如是。悉知見之。於時大
聖坐於三千寶護高座師子之床。諸菩薩衆
及大弟子亦復次坐。於是大聖有三昧名無
蓋法門娯樂。以此定意正受。佛適三昧。聖體
諸毛一一毛孔。各出江河沙等光明。威曜盡
照東方諸佛世界。靡不周至。南西北方四隅
上下。亦復如是。盡照諸界遍無遺漏。所照十
方諸佛國土。應時諸土一切地獄。懃苦拷掠
悉爲休息。畜生解脱。餓鬼得安。時諸衆生諸
患消除。不爲婬怒愚癡所惑。而無瑕穢苦勞
之難。慈心相向共相瞻視。如父如母。如兄如
弟。如子如身無異。如來光明照諸菩薩諸菩
薩衆承佛威神。光曜之中説此頌曰
    精進力無量 廣普無所住
    又以精*懃力 越度億載劫
    十力功流布 普達於十方
    釋迦文威光 廣照於一切
    其欲求法誼 故往百千土
    禮佛聽尊法 而至忍世界
    其在兜率天 十方諸菩薩
    斯等察此光 佛演安衆生
    魔塵異學衆 降以精進力
    如蓮華出日 須彌照十方
    其身曜無底 暉普於一切
    詣彼聽尊法 最勝轉法輪
    今日無等倫 *班宣無比經
    十力愍衆生 故轉尊法輪
    今日衆集會 廣普難可遇
    篤信欲見佛 今當詣忍土
爾時光明普告十方諸佛國土。説斯頌已。動
諸佛國安於衆生。燿諸法界淨除一切塵勞
之境。滅衆幽冥蔽魔宮殿。與諸菩薩無數眷
屬。還迴忍土。在佛頭上忽然不現
于時東方無量功徳寶福普辭世界。其佛號
離垢淨光海華無斷光言王如來。佛土有菩
薩。名首藏華諸法自在。彼光所請。與十江河
沙等諸菩薩衆會眷屬圍遶。忽沒彼土。須臾
之頃至此忍界。詣寶高座住世尊前。稽首足
下遶佛萬匝。雨夜光珠衆寶瓔珞供養散佛。
以頌讃曰
    十力功勳髮 皆達於十方
    嗟嘆無等倫 徳祚度彼岸
    我等所詣土 欲聽經法故
    一切聞名稱 釋師子之號
    世尊爲平等 離垢光普曜
    如諸法無本 亦無有瞋恨
    見危懼衆生 輒令得解脱
    爲諸法之王 如幻師善學
時諸菩薩無央數衆。嗟嘆佛已。各神足力悉
化作座而坐其上
南方佛辯世界。無量徳寶辯如來佛土。有菩
薩名寶柱。與十江河沙等諸菩薩倶眷屬圍
遶。在於彼土忽然不見。須臾之頃至此忍
界。詣寶高座住於佛前。以白珠交露覆蓋佛
上。稽首足下遶佛萬匝。以頌讃曰
    世尊悉周匝 愍雨於衆生
    開&T055749;光明焔 以空無吾我
    以八平正路 消竭塵欲
    寂秘諸樹王 長育清白
    則以智慧光 化滅陰冥母
    悟久夢衆生 溺沒終始流
    爲顯示正路 消竭恩愛池
    令逮清淨眼 使度如前勝
時無數菩薩頌讃佛已。各神足化變作其座
皆自處上。於時西方照*燿世界。普明如來至
眞佛土。彼有菩薩名顯音契王。與十江河沙
等諸菩薩倶眷屬圍遶。在於彼土忽然不現。
須臾之頃至此忍界。詣寶高座住於佛前。雨
瑛眞珠供養世尊。稽首足下繞佛萬匝。以讃
頌曰
    其聖體之行 猶如虚空界
    所願悉清淨 劫數無有量
    其身淨無垢 永無有衆漏
    能周於十方 無思議佛土
    所講如時雨 雷震梵妙音
    悦可群萌類 應如志所慕
    其心無所行 亦無有不行
    所演暢諸音 出應衆生心
時無數菩薩頌讃佛已。各神足化變作其座
皆自處上
於時北方衆寶錦界。無量徳寶光如來佛土。
彼有菩薩號曰海覺。與十江河沙等諸菩薩
倶眷屬圍遶。在於彼土忽然不現。須臾之頃
至此忍界。詣寶高座住於佛前。稽首足下繞
佛萬匝。以頌讃曰
    體色紫磨金 覺施以寂然
    善照於十方 快普現其身
    其體無儔匹 衆人若觀察
    則滅諸欲塵 忻豫長安隱
    最勝諸學子 瞻戴世光明
    其志咸忻仰 如須彌頂王
    皆諸神足力 若干種變化
    不能見最勝 頂上之威相
時無數菩薩頌讃佛已。各各神足變作其座
皆自處其上
於時東南方無憂世界。除衆戚冥如來佛土。
有菩薩名普曜。與十江河沙等諸菩薩倶眷
屬圍遶。在於彼土忽然不現。須臾之頃至此
忍界。詣寶高座住於佛前。稽首足下遶佛萬
匝。以寳交露供養上佛。以頌讃曰
    於一毛孔裏 懷無限佛土
    衆生不以患 國土不迫迮
    最勝救濟行 爲諸無眼目
    諸佛爲最妙 識勝之光明
    以一之刹土 暢無數佛國
    其諸所顯現 刹土不増減
    隨如應方便 大稱隨時入
    普入一切變 神足所感動
時無數菩薩頌讃佛已。各神足變化作其座
皆自處上
於時西南方善觀世界。大哀觀衆生如來佛
土。有菩薩名思於大哀。與十江河沙等諸菩
薩倶眷屬圍遶。在於彼土忽然不現。須臾之
頃至此忍界。詣寶高座住於佛前。雨妙衣服
供養覆佛。稽首足下遶百千匝。以頌讃曰
    禁戒甚清淨 人尊如寶珠
    長夜自將護 如犛牛愛尾
    見於毀禁者 加之以愍哀
    不自嘆己身 不呰毀他人
    住如須彌山 意定不可動
    智慧如江海 尊超於神靈
    已度一切有 有爲縛刑獄
    化億載衆生 療其塵勞病
時無數菩薩頌讃佛已。各神足化變作其座
皆自處上
於時西北方離暗冥世界。光淨王如來佛土。
有菩薩名光曜網。與十江河沙等諸菩薩倶
眷屬圍遶。在於彼土忽然不現。須臾之頃至
此忍界。詣寶高座住於佛前。以寶瓔珞之具
用覆佛上。稽首足下遶百千匝。以頌讃曰
    身覺了生死 猶如幻師化
    示現所感動 如幻無所有
    假如師幻化 衆生皆如茲
    其界不可動 衆生無自然
    如人臥寐夢 覩見若干形
    寤則無所見 諸色想無爲
    聖説法如夢 有爲從念生
    見有所退轉 不退不迴還
時無數菩薩頌讃佛已。各神足化變作其座
皆自處上
於時東北方住淨離垢世界。空城離垢心如
來佛土。有菩薩名覺無底離垢。與十江河沙
等諸菩薩倶眷屬圍遶。在於彼土忽然不現。
須臾之頃至此忍界。詣寶高座住於佛前。以
常鼓音交露覆蓋佛上。稽首足下遶百千匝。
以頌讃曰。
    明識深妙法 等解指自然
    省察諸空相 一切諸所
    普知一切世 衆生心所趣
    其心如虚空 清淨慧無底
    群黎之所行 三世諸馳逸
    一心一時行 悉知諸所有
    無有衆生想 其心諦離念
    已除衆妄想 善權普平等
時無數菩薩頌讃佛已。各神足化變作其座
皆自處上
於時下方照明世界。深青蓮首如來佛土。有
菩薩名曰辯嚴。與十江河沙等諸菩薩倶眷
屬圍遶。在於彼土忽然不現。須臾之頃至此
忍界。詣寶高座住於佛前。以明珠交露共覆
佛上。稽首足下遶百千匝。以頌讃曰
    如億載佛土 其中所有塵
    安住諸子孫 來詣於最勝
    各欲自啓問 無數億千劫
    則以一文字 意化於一切
    聖慧不可喩 權智無等倫
    總持定無量 功徳無崖底
    洪勳無能限 *斑宣無數劫
    毛孔所咨嗟 不可盡究竟
時無數菩薩頌讃佛已。各神足化變作其座
皆自處上
於時上方莊嚴世界。名稱如來佛土。有菩薩
名諸法變王。與十江河沙等諸菩薩倶。眷屬
圍遶在於彼土忽然不現。須臾之頃至此忍
界。詣寶高座住於佛前。一切莊嚴衆寶紫金
交露之帳覆蓋佛上。稽首足下繞百千匝。以
頌讃曰
    一切安住業 今顯無崖底
    於心得自在 導師行亦然
    獨諸佛所知 非衆生所行
    如空無邊際 群庶本如此
    其行無儔匹 今日顯無底
    成佛轉法輪 導師滅度如
    猶若有所種 法不失果實
    十方諸最勝 不可稱限量
時無數菩薩頌讃佛已。於佛空中。各神足化
變作其座皆自處上
  大哀經嘆會品第二
彼時須臾之間。十方菩薩悉會面現。其菩薩
衆不可稱限無能計會。億百千數莫能稱載。
光明所勸集於忍界。詣寳高座住世尊前。時
𡩷然從定意興。其明晃照自然音出。其自
然音。普告於三千大千世界。令聞其教。于
時佛土信不信者。已爲應器比丘比丘尼。童
男童女人與非人。天龍鬼神*揵沓和阿須倫
迦留羅眞陀羅摩睺勒。聞佛音詔身心坦然。
加敬悚息。承佛威神。自然而有妙寳宮殿。悉
共趣之。須臾之間至寳高座。稽首佛足遶聖
三匝。各就床榻。又此光音告勅梵天。梵忍天
王。梵身天王。梵滿天王。梵度著天王。大梵天
王。光曜天。少光天。無量光天。光音天。淨嚴
天。少淨天。無量淨天。難還天。淨身天。用果
天。無揵天。於是天善施天。善所施天。一善
天如眴之頃集寳高座。稽首足下遶佛七匝。
不處地上自處其座。於時世尊覩見大衆僉
然來會。有神光曜名曰顯現。諸菩薩力眉間
演出於此光明。遶諸菩薩七匝竟已。於諸菩
薩頂上而沒。時有菩薩名首藏華諸法自在。
遇此光曜。應時逮得一切莊嚴定意適三昧
已。其寳高座自然爲佛。有師子座。高八十億
姟百千之尋。妙寳爲足衆珍欄楯。妙衣敷上。
一切諸華以散其上。悦意諸寳以爲嚴飾。一
切菩薩覩此縁變斷絶所慕。皆令衆會自覩
其明。可悦一切衆生。現其心意所欲求願。尋
時皆了無可猶豫。時首藏華諸法自在菩薩。
復以劫嘆施諸惡趣三昧正受。別化如來大
師子座。庠序安隱。從三昧起恭恪欽敬。叉其
十指以頌讃佛
    其日光明者 但照世俗耳
    天帝威神徳 營從樂忉利
    其梵天尊王 慕戀梵天
    佛之聖威化 變動界若此
    觀察法自由 自然如虚空
    若幻野馬比 亦如水中月
    諸所作所造 悉爲無有主
    曉了如誑詐 見衆生清淨
    其心慕於色 斯色何所在
    其心爲自然 所由皆不實
    一切雖清淨 此亦如幻化
    其於自然者 虚僞何有處
    能分別本淨 執御心鮮潔
    其境從容來 彼無有塵欲
    思想念諸念 其心已脱此
    則見若干種 幻化之所爲
    虚空無所有 從地而出生
    顯示國土地 若干明珠寶
    向者爲法王 建立師子座
    當處於此座 開化億衆生
    跱立繒幡蓋 大幢諸嚴飾
    此無所從來 亦無所越至
    若能曉諸法 無所從來者
    便能爲衆生 現諸勝變化
    大聖梵音聲 所演善哉快
    爲世巨錠燎 威神徳無極
    愍傷吾之故 當昇處高座
    講説於經典 斷生老病死
    其清淨衆生 十方來會此
    各各次第坐 欲聽愍法誼
    本所因發擧 願解於此慧
    聖在師子座 安詳頒宣法
於是世尊見首藏華諸法自在菩薩志性清
淨。即便處於大清淨法師子之座。尋時講説
諸菩薩行。當所立趣。又有經典名無蓋門。淨
菩薩道諸佛法力。成就寶身聖明屋宅。於一
切法而得自在。入總持中分別解説。剖判入
門大神通慧。入於微妙不退轉輪。無能迴還。
導御一切諸定意乘。入於一乘無毀法界。説
衆生性根原所趣。爲之唱導解發諸法。毀壞
諸魔入應順法。去諸塵勞六十二見。開化當
入柔順之法。令諸愛欲邪見亂律入無礙慧。
衆徳本普無不接。頒宣權慧。皆入一切佛
平等聖。悉無陰蔽無處所門。所宣諸法分別
誼。入於諸法。無念不念無應不應覺了深
妙十二縁起。聖慧功徳乃達魔天。佛身口意
皆令莊嚴。所念志趣智慧明達而不可蓋。入
乎聖諦開化聲聞。曉心所歸縁覺之律。普得
一切諸慧境界諸菩薩律。一切所入於法自
在。頒宣如來功勳名稱
時佛講説如是比像無極法典。説是語時。教
化告勅諸菩薩徳。所願至誠悉已具足。示現
如來變化感動。解諸衆會狐疑結網。降攝一
切諸魔之場。光顯如來訓誨之誼。備佛
本業欲使具足。是故世尊。處師子座宣無蓋
門。於時寶幢菩薩承佛聖旨用佛莊嚴三昧
正受。令普衆會致佛莊嚴。建立威神
時名聞力菩薩承佛聖旨用紅蓮華三昧正受
建立衆會。一切諸華令成法華。以此衆華散
於世尊一切菩薩。三昧時海覺菩薩承佛
聖旨以衆香定三昧正受。使諸毛孔建立演
出妙味栴檀。四明網菩薩承佛聖旨以光明
定三昧正受。令一切光建立衆會。靡不蒙安。
五大哀念菩薩承佛聖旨以無眴定三昧正
受建立衆會。瞻戴如來目不敢*眴。六離垢察
無底菩薩承佛聖旨以法悦定三昧正受建立
衆會。慕樂正法好法志法樂以法樂。七辯嚴
菩薩承佛聖旨以願跡定三昧正受建立衆
會。皆令蠲除五蓋之患。八變諸法王菩薩承
佛聖旨以無忽忘三昧正受建立衆會。志在
佛道慕如來行。九心勇菩薩承佛聖旨建立
衆會。使伏諸魔及外怨害。靡不從化。十降諸
魔菩薩承佛聖旨以毀魔場三昧正受。適三
昧已。應時三千大千世界所有衆魔其數百
億及諸魔兵。速疾速疾。各從宮殿忽然不現。
詣寶高座住於佛前。稽首足下遶於世尊。無
央數匝不可稱計。奇異妙物供養大聖。恭敬
悚息一心叉手。勸助天師頒宣經典。唯願以
時開化説教。吾身今日降魔菩薩威神所建。
故來勸助。*唯天中天。吾當放捨所作魔事不
亂衆生。今以法故來至於斯。由是大聖當察
吾身志操所趣。於時世尊察魔心念讃曰。善
哉善哉。諸仁者等。汝黨乃能放捨魔事。勸助
如來令説經法。縁是之故。汝等之身因此獲
報皆當越度一切魔業。所以者何。猶百千歳屋
室闇冥一燈入中尋即消昧。如是諸人於百
千劫興發塵勞闇冥之欲。一善本心力之所
變。消滅衆患令無有餘。譬如諸*人一日之宮
一月之殿。一大寶珠。一一各出光明之曜消
除衆冥。如是諸*人一心善本觀其修行。而念
應順。皆除一切無明衆冥六十二見九十六
逕衆患之難。以是之故。今日諸仁來覲如來
加復勸助。因此徳本。稍漸蠲除一切無慧愚
癡之冥。當獲無極導法之門
大哀經卷第一



大哀經卷第二
  西晋*月氏三藏竺法護譯
  無蓋法門品第三
於是法&T003111;王菩薩在於彼會。而白佛言。唯然
世尊。如來境界不可思議。示現建立大聖威
光。令諸菩薩永無狐疑。各各修行。唯當宣
説無蓋之門大會法品。所以者何。其大會者
今悉集此。皆爲菩薩。一被大徳鎧不可思
議。二以大神通聖慧娯樂。三皆有功勳通於
十方。四所修清白心離垢穢。五以明解脱多
所照燿。六皆爲諸佛所見咨嗟宣揚功勳。七
於一切法得尊自在。八諸度無極越終始岸。
九一切皆從權方便生。十而悉消化魔業欲
塵。十一降伏一切諸外邪道。十二皆能分別
方便講説章句誼理。十三慧無罣礙智度無
極超於彼岸。十四其意自由勇歩無難逮聖
總持。十五建立無蓋辯才無斷。十六曉了衆
生根原所趣。具足缺漏備不備者。十七察諸
衆生從應所解而爲説法。十八所宣經道除
衆罪殃而無遺漏。十九其音隨時柔軟和雅。
如哀鸞鳴。猶龍海吼。亦如梵聲。二十慈愍衆
生而示滅度。亦以慈愍令衆得濟。二十一心
常懷執無極之慈。二十二志性抱念無蓋之
哀。二十三所住堅固而不可動。言行相應。二
十四修立法幢顯示十方。二十五其志堅強
猶如金剛。不可破壞如鐵圍山。二十六盡建
所願不失本誓。二十七暢入深妙分別玄奧
十二縁起。二十八蠲除兩際斷滅常見一切
諸見六十二疑所習連著。二十九亦如大
群庶法王。誘進牽致使入於道。三十衆庶大
將致無難。三十一從無央數劫好樂法寶
合集智慧。三十二爲大醫王療衆人病。
除衆生無色塵勞蓄滯之第三十三
法經本&T055626;
三十
四此諸菩薩大師子王所撫育子。三十五一
切諸行若聽異音。聞説如來秘密之誼。亦不
恐懼。三十六而以相好莊嚴其身。三十七皆
以大哀具足祠祀。三十八其心勇猛不懷怯
弱。三十九降伏四魔愛欲境界。四十善施橋
梁開寤眠寐。四十一如是根力覺意禪思解
脱定意正受。以善修成所當爲業。四十二常
以慇懃欲度衆生。四十三逮得總持攬制一
切。四十四若利無利。歎譽誹謗。有譽失名。若
苦若樂。於世八事而無所著。四十五其心得
入歡喜悦豫樂愛經典。四十六頒宣流布
道法之寳。四十七充滿智慧備悉道空。四十
八其行鮮明猶如蓮華。四十九蠲除一切諸
有爲法。五十其光清淨覆蔽日月釋梵暉曜。
五十一悉已逮得海中三昧。五十二道御
一切諸法之寳。五十三而於三寳由得自在
無能斷截。五十四明識解説一切諸界。五十
五執持諸佛經典之要五十六積累合集無量
功徳咨嗟之稱。五十七造立無限功祚智業。
五十八而得親近具足佛慧。五十九達了當
來無央數劫本末之際。六十第六十法
本内少
法*&T003111;
王菩薩白佛言。如是世尊。此諸菩薩大士之
會功勳若茲。我意大聖。心自念言。當令世尊
爲諸菩薩宣無蓋門大會法品。諸菩薩衆所
可由生。至未曾有天中之天。諸佛興出多所
饒益。則能悦可菩薩大士。使得成具。當來菩
薩徳本明哲。其初發意菩薩清淨行欲成
者令入一乘使不退轉。諸菩薩衆具足佛法。至
阿惟顏一生補處。令其果報無所遺失。若有
衆生所識分明志存決定。懷來因縁化使入
道。其不決定當令仰入於無極哀其有衆生
永在邪見。爲説處所使決其網。樂三乘者因
故佛興而自嚴飾。諸天龍神犍沓和人與非
人世人阿須輪。皆得蒙濟。所以者何。佛興
出世實爲善哉。如是比像。至未曾有難及希
有。經典之要。現出於世得共覩知。*唯願大
聖。斯等正士發意之頃。建立化變此法高座。
一切聲聞及諸縁覺。於百千劫所不能逮。吾
以是故心自念言。難及難及至未曾有。此
之等。乃能施設如是色像神足變化。誰以見
此。當復興發聲聞之行縁覺之心。所以者何。
其有初發菩薩心者。過諸聲聞縁覺之衆。今
欲引喩。譬如世尊。愚癡之子從生騃冥。捨夜
光大寳珠。取水精珠。所見顛倒自以爲是。衆
人所行亦復如是。捨乎大乘。轉求聲聞縁覺
之乘。若復有人至性眞實。發無上正眞道意。
若已發意甫發意者。亦當不久具足成就如
是法要。法*&T003111;王菩薩説是語時。彼衆會中三
億百千姟天人。皆發無上正眞道意
  大哀經莊嚴法本品第四
爾時世尊覩諸菩薩皆來大會。此諸菩薩皆
以法故。而來集此。悉以執持如來妙藏。宣暢
菩薩諸所行住無蓋法門所由品奧。修御法
典。復有光明名無畏辯。應時眉間大人之相
放斯光曜。遶諸菩薩七匝已竟。因復遶於總
&T003111;王菩薩身百千匝。尋入總&T003111;王菩薩之頂。
適蒙此光承佛威神。遶諸菩薩百千匝。其光
悉照師子之座。其身威儀轉復光曜光明巍
巍。益甚加倍踰諸菩薩。總&T003111;王菩薩。時見
如來無極威變。即從座起。偏出右肩右膝著
地叉手。於世尊上虚空之中。化成如來莊嚴
寳蓋。佛所建立。琉璃爲幢上至炎天。瑰異琦
珍帝青琉璃寳藏殊妙而以嚴飾。垂貫眞珠
繒綵旗幡而爲莊校。紫金交露周匝繚遶。覆
諸菩薩大會之衆。其蓋廣長大如三千大千
世界。如是比像建立寳蓋奉獻如來。雨於天
華。威變伎樂而自然鳴。尋時以頌而讃世尊
    光明普遍靡不見 目所周悉爲顯
    諸法自在權自由 不可思議趣諸徳
    大聖正士演光明 其口清淨宣辯才
    道光繞我百千匝 在吾頂上沒不現
    如本意志所懷念 辯才照明持亦然
    所知百千勝於前 用蒙人雄道師恩
    其身巍巍心清淨 踊躍以時獲如願
    乃知正覺慧無量 其大辯才入我身
    佛實難及威無極 其羸劣者不所樂
    承佛聖旨今悉見 當復啓問愍衆生
    諸菩薩衆行所入 等趣世間而御衆
    所生光明所變處 當復諮啓阿惟顏
    魔衆無量悉來會 而獨遊歩上道乘
    及餘志求微妙法 爲是等故問最勝
    當善執持此魔場 而常諦受斯佛慧
    今適是時世尊説 爲衆生故開法藏
    鄙身明智無不及 人中之尊慧無量
    能了最勝無限智 今當啓問無極權
    世尊聖慧由自在 本於長夜所修學
    善遵&T003111;尊爲法王 惟爲頒宣*道師行
&T003111;王菩薩以頌讃佛已。白世尊曰。如來境
界不可思議。諸菩薩行莫能稱限。吾及衆會
聽察如來至眞等正覺所説經法。未曾厭倦
覩於衆生。最勝世尊行乎大哀。故問此*誼何
謂世尊。菩薩莊嚴而自校飾。以菩薩行而爲
應*誼。何謂菩薩不可思議逮法光明離於闇
冥蔽礙之患。以大法門而爲清淨。何謂菩
薩在衆生尊。第一大哀修行慈愍。成就所行
不捨衆生。何謂菩薩逮佛菩薩所行諸業。所
尊正法不懷惱法善哉世尊。願分別説諸佛
菩薩之所行住等*趣法門。猶如菩薩降伏魔
衆。蠲除疑網入如來界遊菩薩境。曉了一切
衆生志操。心行清淨攝取佛土執持魔場。從
如來教而於諸法速得自在無所蔽礙
佛告總*&T003111;王菩薩。善哉善哉。正士。乃能問
於如來。欲善決了諸佛菩薩。仁能逮得無量
如來所行了了。族姓子。諦聽善思念之。當爲
汝説。如諸菩薩行及餘菩薩功勳具足。疾逮
一切諸法自在。總*&T003111;王菩薩及諸大衆受教
而聽。佛言。菩薩有四事莊嚴。何謂四。一曰戒
莊嚴未曾毀禁。二曰定意莊嚴至未曾亂。三
曰智慧莊嚴心無蔽礙。四曰總持莊嚴所聞
不忘。是爲菩薩四事莊嚴。於彼何謂以戒莊
嚴。族姓子。知則用一事以戒莊嚴。何謂一。常
愍衆生心不懷害。矜哀群黎一切有命。亦敬
愛之莫不悦可。復有二事以戒莊嚴。何謂爲
二。一曰杜塞惡趣。二曰開善趣門。復有三事
以戒莊嚴。何謂爲三。一曰身行清淨而無
汚。二曰口言清淨辭不麁獷。三曰其心清淨
未嘗壞亂。復有四事以戒莊嚴。何謂爲四。
一曰如所志願必果無異。二曰如所約誓則
得成就。三曰如所慕樂必成無違。四曰如所
圖畫則得超至。是爲四。復有五事以戒莊嚴。
何謂爲五。一曰與禁戒士倶共精修。二曰習
學智慧未曾懈廢。三曰勤志解脱不懷慢恣。
四曰修度見品未嘗休懈。五曰益加精
尊於無上無極滅度。是爲五。復有六事以戒
莊嚴。何謂爲六。一曰無所毀犯亦不懷恨。二
曰無所缺漏亦不捐棄。三曰不有*沾汚無所
損落。四曰不爲瑕疵修一清淨行。五曰而博
聽受不從欲穢。六曰若有所聽不載仰人。是
爲六。復有七事以戒莊嚴。何謂七。一曰戒品
清淨。二曰布施清淨。三曰忍辱清淨。四曰精
進清淨。五曰禪思清淨。六曰智慧清淨。七曰
善權清淨而無放逸。是爲七。復有八事以戒
莊嚴。何謂八。一曰所處具足。二曰其地究竟。
三曰所御備悉。四曰性戒周密。五曰不被燒
害得至成就。六曰佛興出世得無所著。七曰
無蓋普達。八曰得從善師所問具足。是爲八。
復有九事以戒莊嚴。何謂九。一曰而於聖慧
無所恐懼。二曰有所覩見而不怯弱。三曰曉
了空慧。四曰分別善權。五曰習於清涼而無
惱熱。六曰將護禁戒如蜂採華。七曰修治其
心令無情欲。八曰其心調和不懷麁獷。九曰
逮得調定中和之地。是爲九。復有十事以戒
莊嚴。何謂十。一曰莊嚴其身具足諸相。二曰
其口莊嚴言行相副。三曰其心莊嚴而無瑕
疵。四曰國土莊嚴具足所願。五曰開化衆生
莊嚴志性清淨。六曰所生莊嚴一切衆惡而
無所犯。七曰菩薩行莊嚴學如來行。八曰聖
慧莊嚴不懷自大。九曰道場莊嚴勸助衆徳。
十曰力無所畏不共法莊嚴。立戒爲本未曾
捨禁。是爲總*&T003111;王菩薩十事莊嚴
佛告族姓子。何謂菩薩定意莊嚴。定有一事。
何謂一。常懷慈心愍哀衆生。復有二事定意
莊嚴。何謂二。一曰修行威儀禮節。二曰性行
質直而無諂飾。復有三事定意莊嚴。何謂三。
一曰無有諛諂。二曰志性清和。三曰無有虚
僞。復有四事定意莊嚴。何謂四。一曰爲人仁
調而不佷戻。二曰不懷毒害見他瑕疵。三曰
不犯禁忌致諸患難。四曰不從愚戇以趣闇
蔽。是爲四。復有五事定意莊嚴。謂去五蓋。何
謂五。一曰貪欲。二曰瞋恚。三曰睡眠。四曰調
戲。五曰狐疑。復有六事定意莊嚴。謂六思念。
何謂六。一曰常念於佛。二曰常念經法。三曰
常念聖衆。四曰常念禁戒。五曰常念布施。六
曰常念諸天。復有七事定意莊嚴。謂不捨道
心修七覺意。何謂七。一曰意念覺意。二曰法
覺意。三曰歡悦覺意。四曰精進覺意。五曰信
覺意。六曰定覺意。七曰護覺意。復有八事定
意莊嚴。謂八正由路。何謂八。一曰正見。二曰
命。三曰正語。四曰正業。五曰正念。六曰
正便。七曰正意。八曰正定。復有九事定意
莊嚴。謂菩薩不捨道心常立大哀亦無所住。
其心不捨一切衆生。何謂九一曰蠲除愛欲
寂滅衆惡不善之業。憺怕悦安。此念倶行修
第一禪。二曰其人寂除思念所行。其内
序而爲專一。無思無行憺怕悦安修第二禪。
三曰永觀歡悦離欲之行而常安詳。其身
安猶如聖賢所説所觀。其意行安修第三禪。
四曰斷除苦樂究盡往古憂慼歡悦。觀察於
斯無苦無樂修第四禪。五曰皆度一切諸色
之想。究暢盡竟性之如地。不復思念若干
諸想。遊於無量虚空之慧而爲修行。六曰過
於一切虚空諸想。遊無量識諸識之慧而爲
修行。七曰皆越一切諸識智慧。不計有身不
用識慧而爲修行。八曰皆超一切不用識慧。
於有想無想之處而爲修行。九曰皆出一切
有想無想之處。悉入一切思想所愚。定意思
惟以爲正受。以權方便不於本際而取證也。
住於本願開化衆生。復有十事定意莊嚴。何
謂十。一曰心無所生不懷瞋恚。二曰具足寂
然之行。三曰不捨所願。四曰寂在閑居。五曰
不失徳本。六曰其心憺怕。七曰身心休息圖
度計校。八曰度安諸法。九曰心得自在。十
曰得賢聖性。是爲十事定意莊嚴
佛告族姓子。何謂菩薩智慧莊嚴。計有一事
智慧莊嚴。何謂一。於一切法而不卒暴。復有
二事智慧莊嚴。一曰捨於狐疑。二曰離諸愛
處。復有三事智慧莊嚴。一曰斷除愚戇。二曰
燒盡無明壞諸陰界。三曰永滅闇冥幽昧之
事。復有四事智慧莊嚴。一曰曉斷諸苦。二曰
了絶諸習。三曰明於造證。四曰不住由路。復
有五事智慧莊嚴。一曰戒禁清淨而無所獲。
二曰定意清淨精度智慧。三曰解品清淨遊
於衆生。四曰度知見品而爲清淨。皆於三世
無所罣礙。五曰法品清淨以用成行。復有六
事智慧莊嚴。謂淨三場施度無極。淨於己場
身如野馬。人場清淨猶等如夢。道場清淨無
望報故。戒度無極淨乎三場。身場清淨等如
影故。言場清淨如浮響故。心場清淨等如幻
故。忍度無極亦淨三場。棄捐麁辭所言清淨。
除去寃結常喜諮嗟。若有段段支解其身。觀
察法身清淨無穢。進度無極亦淨三場。清淨
無厭好遊生死覩之如夢。堅強清淨志如金
剛故。無應不應。清淨行者度想著故。寂度無
極清*乎三場。愚冥清淨退入慧故。棄捐清淨
入於諸法。無所著故。勤心清淨發神通故。智
度無極亦淨三場。四思清淨化衆生故。總持
清淨攝正法故。所願清淨嚴佛土故。復有七
事智慧莊嚴將護其意。一曰於四意止不起
不滅。二曰於四意斷身意憺怕。三曰其神足
者曉了諸根。四曰其五根者。降棄一切諸魔
塵勞。五曰其五力者明曉諸法自然之故。六
曰其覺意者無所不達致未曾有。七曰其由
路者無往無來無往來故。復有八事智慧莊
嚴。謂不失聖慧行權方便。一曰寂然觀慧而
爲憺怕。二曰觀察見於諸法爲憺然故。三曰
慧品曉法品故。四曰界品其性本行等境之
故。五曰曉於諸入本無欲故。六曰明十二縁
曉無我故。七曰達於誠信永無瞋故。八曰一
切諸法無所破壞如實觀故。復有九事智慧
莊嚴。一曰知過去事。本清淨故。二曰知於當
來未然清淨故。三曰知於現在究竟淨故。四
曰知定了了。報應之*誼無所失故。五曰知於
未定。導因縁故。六曰曉處於邪爲開化故。
七曰知佛平等達法身故。八曰等於諸法法
無欲故。九曰諸聖平等修無爲故。復有十事
智慧莊嚴。一曰所有如夢爲惑相故。二曰了
如所夢思想相故。三曰了如野馬分別相故。
四曰了如實見因縁相故。五曰了如影見形
用事合故。六曰了如呼響用雜會故。七曰了
於法界無壞相故。八曰了於無本不住相故。
九曰了於本際無動相故。十曰曉於無爲。其
無爲者自然相故。是族姓子。菩薩所行十事
智慧莊嚴。佛告族姓子。何謂菩薩總持莊嚴。
以有一事而爲莊嚴。其意常達未曾忽忘。復
有二事總持莊嚴。一曰懷來道誼。二曰總攝
無違。復有三事總持莊嚴。一曰曉了諸*誼二
曰分別嚴飾美辭。三曰明誡所歸隨其方便。
復有四事總持莊嚴。一曰言無所著。二曰無
&T057410;辭。三曰所言柔和。四曰無刺譏辭。復
有五事總持莊嚴。一曰諸所聞聲*唯歸於
*誼。二曰曉諸身識*唯歸於慧。三曰一切經
典*唯歸經理。四曰了諸人響*唯歸於法。五
曰在於方俗歸度世行。復有六事總持莊嚴。
一曰言行相應。二曰順從至誠所言清淨。三
曰不懷自大行無所著。四曰無有諛諂言無
所失。五曰修於大哀如應説法。六曰方便隨
品而爲宣説等講俗智。復有七事。一曰其辯
才智適發尋對。二曰辯才應機。三曰小辯才
捷疾。四曰辯才無礙。五曰辯才無滯。六曰辯
才無缺。七曰辯才應*誼。復有八事總持莊
嚴。一曰曉了諸天所言。二曰解識諸龍音聲。
三曰明察鬼神言響。四曰分別揵沓和語。五
解阿須倫所詠。六曰達加留羅辭。七曰
暢眞陀羅所言。八曰識摩睺勒及諸衆生口
之所宣。復有九事總持莊嚴。一曰不猗無
爲。二曰諸所修行而不怯弱。三曰勇猛説法。
四曰其智慧聖不爲虚僞。五曰曉了所説廣
普具足。六曰其貢高者順爲説法。七曰得平
正者爲説質直而開化之。八曰見有處者爲
現劫燒。九曰得境界者隨其學乘而爲斑宣。
復有十事總持莊嚴。一曰從其志操不爲衆
生宣麁獷辭。二曰聞佛説法修習慧明。不復
志慕世俗之智。三曰言不可盡假一文辭耳。
四曰其無所住爲説無處。五曰説於諸佛諮
嗟無量。六曰棄除惡趣塵勞麁辭。七曰説於
滅度不可稱限。八曰忍於衆生無礙根本。九
曰從佛之教。十曰忍於分別超異辯才。是族
姓子。菩薩十事總持莊嚴。於是世尊欲重宣
誼令人重解。即説頌曰
    諸大聖人 有四莊嚴 以此應*誼
    尊之上乘 戒禁定意 及最智慧
    總持如是 明解分別 爲諸衆生
    所見欽敬 其身口意 常以清淨
    悉斷狐疑 諸所句跡 其奉戒者
    以此莊嚴 生天世間 功勳流布
    其所志願 輒得成就 常修正行
    以行爲上 其奉淨戒 以此莊嚴
    其人得近 速逮定意 智慧解脱
    聖慧若茲 親近無爲 歸此行者
    戒禁清淨 斯爲莊嚴 戒無所犯
    禁不缺漏 不弄戒法 性無卒暴
    名響暢溢 靡不宣持 戒清淨者
    斯爲莊嚴 其戒清淨 布施鮮潔
    忍辱清淨 精進亦然 一心清淨
    智慧無異 善權清淨 亦無放逸
    所住堅固 強不可動 逮明諦地
    行不懷恨 性不舒緩 志常謹勅
    戒清淨者 斯爲莊嚴 其戒茂盛
    未常退轉 其心不生 衆惱煩熱
    秉意興行 未曾悔變 戒清淨者
    斯爲莊嚴 不恐不懅 未曾慷慨
    其意寂靜 無能毀稱 其犯禁者
    常被繋閉 戒清淨者 斯爲莊嚴
    其心修禁 功勳無極 志性仁和
    斯意安調 則爲己身 莊嚴相好
    戒清淨者 斯爲莊嚴 如口所言
    身行若茲 莊嚴其口 所護莊嚴
    不以欲塵 嚴飾其心 戒清淨者
    斯爲莊嚴 斯人則爲 莊嚴佛土
    開化衆生 使入大道 此明哲者
    莊挍生處 以是之故 不犯衆惡
    所謂莊嚴 常奉佛道 修治最勝
    於佛道場 莊嚴諸力 四無所畏
    以爲莊嚴 聖慧無慢 普加慈愍
    一切衆生 其明智者 所見正眞
    無有諛諂 不懷細碎 不隨貪欲
    瞋恚愚癡 志性猛毅 無有五蓋
    修六思念 而無放逸 爲七覺意
    奉道若茲 稍漸皆惟 一切定意
    親近所行 修乎寂然 善順隨時
    不失衆徳 住樂靜思 所察入亂
    於道自在 爲賢聖種 未曾猶豫
    不達經典 無有狐疑 亦無沈吟
    除去無明 無有愚冥 常處至誠
    明識聖慧 戒清淨者 無所逮得
    智慧最上 定意清淨 順從二事
    解脱清淨 不懷慢者 聖慧清淨
    覩見三世 度衆爲惠 曉了離欲
    則法清淨 斯清淨者 不懷自大
    其智慧者 此爲莊嚴 智慧行施
    以爲莊嚴 若能清淨 於三品場
    己身衆生 及修道教 如夢幻化
    而無所著 以戒智慧 而爲莊嚴
    又復淨治 於三品行 身行口言
    心念亦然 影像幻化 亦如浮響
    是爲智慧 而成莊嚴 則能清淨
    於三品事 無能屈者 亦不動搖
    普觀一切 常察法身 智慧精進
    而自莊嚴 亦復清淨 於三品事
    未曾懈惓 志性堅強 未常懷應
    亦無不應 所以智慧 一心莊嚴
    亦以三事 修行清淨 其所觀察
    無有闇昧 斯明哲者 興立五通
    善權智慧 以莊嚴者 亦復清淨
    於三品事 善受總持 了平等*誼
    示衆生法 亦淨佛土 於四意止
    志不退轉 於四意斷 不行二事
    身心憺怕 斯爲神足 曉了一切
    衆生根原 於魔塵欲 永無所有
    諸法自在 隨順決了 無所從來
    及致來道 是爲威儀 智慧莊嚴
    永致湛然 爲寂禪定 所觀察者
    行無崖底 曉諸陰衰 修*乎法品
    明識諸界 猶如虚空 分別情入
    空無所有 法無吾我 從縁而起
    曉了眞諦 慧無懷恨 無恐懼慧
    因縁隨念 於三世慧 無所罣礙
    明了三聚 之所歸趣 曉識三寳
    則爲一相 其智慧者 以此莊嚴
    明曉幻化 爲悉惑相 恨從惑相
    譬如若夢 等如芭蕉 爲*悉惑相
    諸法無會 猶如影相 從縁合生
    如水中月 亦如呼響 因對而出
    其法界者 慧常無壞 明了無本
    智無所住 法動無動 本際常然
    有爲無爲 此無有二 深要智慧
    清淨爲道 是爲莊嚴 諸佛之法
    其人未*常 意懷惑亂 懷來遭遇
    總持經典 而常解説 誼理微妙
    而恒遊歩 滅度之惠 言不卒暴
    亦無麁獷 口所宣傳 無有不可
    諸所説音 衆當察誼 所仰聖慧
    常以了了 識經*誼理 靡不聞達
    以歸於法 不計有人 一切諸法
    度世爲要 以此總持 而自莊嚴
    口所頒宣 常説至誠 口之所言
    恒趣平等 有所爲者 常講經典
    隨時不虚 無有爲事 欺人興
    説其辯才 速及正慧 常無罣礙
    而無所住 隨順無失 善自莊嚴
    如好華鬘 聞知天龍 所説言辭
    鬼神揵沓 及阿修倫 迦留眞陀
    及摩睺勒 亦復曉了 衆生所説
    此等不來 在於衆會 亦復不
    而就見之 此勇猛者 爲頒宣法
    則以智慧 而達知之 其自大者
    見懷亂意 覩斯所説 順從應時
    自大貢高 覩其所説 其懷慢者
    無有瞋恚 爲分別説 三乘之教
    斷諸狐疑 令無結網 則得親
    佛法正眞 不依仰人 智慧如是
    於一切字 常曉滅盡 所分別曉
    *誼無質礙 諮嗟諸佛 無量功徳
    其逮總持 以此莊嚴 毀諮塵欲
    所知無限 善權方便 隨時開化
    曉了一切 衆生根本 諸佛所知
    逮分別辯 其以總持 而莊嚴者
    斯人用此 稱名普聞 吾住一劫
    歌嘆其行 不能究竟 斯功徳勳
  *大哀經八光品第五
世尊復告總&T003111;王菩薩。菩薩有八光明。以此
光明。離不可思議諸闇昧。修清淨行。何謂
爲八。一曰念光明。二曰志光明。三曰遊光明。
四曰法光明。五曰慧光明。六曰至誠光明。七
曰神通光明。八曰奉行光明。是爲菩薩八大
光明。於彼何謂念光明。有八事爲念光明。何
謂八。往古所造衆徳之本未曾忘失。所未立
徳日日積功。如所聞法未曾忘失。逮知誼理
分別所趣。不從六界成就念門。斷諸非法具
足善徳覩有強心。諸佛世尊所爲建立。護持
法城志懷于源。逮一切法徳諸光明。是
菩薩八事光明。曰所志光明復有八事。何謂
八。志解誼理不懷嚴飾。志在聖慧不懷識著。
志在於法不懷塵欲。志在精進不懷諍訟。志
在佛道不懷聲聞縁覺。志在微妙不懷小乘。
志在於佛不懷魔事。志在大慈大哀。未曾懷
害加於衆生。是爲八事所志光明。遊光明復
有八事。何謂爲八。所可遊行常頒宣法。遊知
衆生志操所念。所遊之處分別辯慧。所遊之
處常解深妙十二縁起。所遊之處有所宣暢
亘無不通。所遊之處曉了清淨前後増損。所
遊之處普備一切諸佛之法。是爲八。法光明
復有八事。何謂八。其明照世而爲解説。入於
善本。又爲衆生演度世法。爲暢聖慧。詔使令
除諸罪之法。無漏法光善宣道教。不住無明
及於衆漏。見於生死罪福所趣。覩已塵欲光
明。不墮滅盡而取證也。其光明法善察所趣
客塵之源。無爲法光心本清淨。自然鮮潔諸
法永寂。是爲八事。慧光明復有八事。何謂爲
八。一曰八等光諸道。二曰諸道跡光慧。三曰
往來光照。四曰放不還明。五曰演無著曜。六
曰縁覺威曜。七曰菩薩慧明。八曰如來至眞
正覺光明。是爲八。至誠光明復有八事。何謂
爲八。其墮滅盡以至誠行照曜於彼。其行誠
諦第一道跡慧光照彼。其行誠諦致第二果則
以照彼。其行誠諦得第三果亦復照彼。其行
誠諦得第四果亦復照彼。其行誠諦得縁覺
果亦復照彼。其行誠諦得菩薩忍亦復照彼。
其行誠諦成佛正覺亦復照彼。是爲八。神通
光明復有八事。何謂爲八。所謂光明靡所不
曜。其天眼者覩諸色像。永寂諸響則以天耳
普聞諸音。所念光明識念無央數劫往古行
事。本淨光明察覩一切衆生心行如虚空。無
礙光明又其神足遊歩無限諸佛國土。慧光
明者成無漏聖。積徳光明開化衆生使修
業。慧業光明決斷一切衆生疑結。是爲八事。
奉行光明復有八事。所謂奉行。一曰遵修聖
慧。二曰志智慧明。三曰行正見明。四曰奉
觀察光。五曰照衆生性曜。六曰脩其脱心。七
曰無瞋恚心。八曰遵修其明令永究竟。是爲
八。佛時頌曰
    以往古淨業 心初不忽忘
    意習無所習 善勸無懈
    所聞未曾忘 速得解法誼
    寂然界憺怕 志強棄非法
    曉了於念門 選擇所造業
    懷勇者覩之 建立勝自在
    守護于法城 等一衆生法
    智者離諸冥 利益於群萌
    逮得光明曜 無疑決猶豫
    志強慧自在 速成至佛道
    志在於誼理 不逸存嚴飾
    慧士不著想 不猗於文
    其志於法者 善調欲離癡
    有志淨善權 不諍安住道
    意常存於道 不念聲縁覺
    常懷微妙業 不念於小乘
    思惟於佛道 不從諸魔教
    常懷于大哀 不嬈於衆生
    假使所頒宣 所遊無狐疑
    隨時化衆生 所在群萌行
    所遊分別辯 彼慧無罣礙
    明於因縁法 無有縁起事
    曉了方便*慧 安住所歩頂
    一切能普入 諸佛所興法
    世間法光明 悉知人民業
    及度世聖*慧 雄爲智慧光
    所生無罪舋 大*慧修本淨
    善遵於道路 常宣無罪業
    於漏無有漏 法光明照曜
    斷一切諸漏 利潤於衆生
    於有數無數 法常遊於*慧
    是無垢離冥 遊入滅盡行
    塵勞諸諍訟 其慧無蔽礙
    明識衆塵欲 其心本清淨
    其智得滅度 曉不起寂然
    如是類無限 大乘光明業
    彼於八等慧 遊達于道跡
    亦曉了往來 分別於不逮
    無著及縁覺 菩薩世吼護
    慧皆能達此 所遊解聖賢
    至誠明無量 勇猛善修行
    其逮得果證 無恚議第一
    其行至誠者 入寂第一果
    第二三第四 逮縁覺之果
    設有能加精 逮法忍平等
    如最勝得道 至誠皆照彼
    又其天眼者 普見十方佛
    成就於天耳 聞十方音聲
    識念那術劫 前世慧光明
    隨順知他心 清淨慧悉照
    遊億姟佛土 神足照十方
    輕擧如虚空 逮無爲之慧
    功徳光無底 神通益衆生
    慧界無罣礙 決群黎狐疑
    奉行所應誼 志彊法慧光
    至成明無限 則爲神通光
    修行聖智慧 意廣辯無底
    等觀於正見 究竟無結恨
    其淨於此八 斯光威無極
    雖未成佛道 常行作佛事
大哀經卷第二



大哀經卷第三
  西晋*月氏三藏竺法護譯
  大哀品第六
佛復告總&T003111;王菩薩。菩薩有十六事。常以大
哀加於衆生。何謂十六。於是菩薩除見貪身。
衆生處在若干邪見。則爲斷去迷惑疑業。爲
説經法。是爲菩薩興發大哀愍於衆生。衆生
處在虚僞顛倒。非常想常。苦想爲樂。無身想
身。空有淨想。當爲蠲除此顛倒行。菩薩於彼
興發大哀爲説經典。衆生處在計有吾我。一
切無形而想有形。當爲除去吾我之事。菩薩
于彼興發大哀頒宣經道。於此衆生處在五
蓋而自覆蔽。墮在欲瘡多所危害。睡寐無明
虚僞狐疑。因縁所覆不了深法。吾當爲彼除
諸陰蓋。菩薩于彼興發大哀爲説經法。衆生
處在六情罣礙。眼見色而想著爲文飾。耳聲
鼻香舌味身觸意法。而懷想著猗受文飾。
當爲此等滅除六情。菩薩于彼興發大哀爲
説經道。衆生處在貢高自大。憍慢求敬。是我
自由咄吾志邪。懷害虚僞。餘人卑賤我爲尊
貴。自説我所行正於尊復尊經道。又勝加復
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