INBUDS
大方等大集經 (No. 0397_ 曇無讖譯 ) in Vol. 13
![[First]](first.gif)
![[Prev+100]](10first.gif)
![[Prev]](prev.gif)
256 257 258 259 260 261 262 263 264 265 266 267 268 269 270 271 ![[Next]](next.gif)
![[Next+100]](10next.gif)
![[Last]](last.gif)
[行番号:有/無] [返り点:無/有] [CITE]
| T0397_.13.0254a01: | 二十 九 | 摩妬佉囉婆 | 三 十 | 提畜叉 | 三十 一 | 婆帝囉竪 | 三十 二 |
| T0397_.13.0254a02: | 豆婆那摩羅竪 | 三十 三 | 婆呵呵那否智 | 三十 四 | 僧低 |
| T0397_.13.0254a03: | 當梨 反 | ＊囉闍婆 | 三十 五 | 阿摩囉闍竪 | 三十 六 | 摩呼囉伽 |
| T0397_.13.0254a04: | 闍羅 | 三十 七 | 阿禰拏婆囉 | 三十 八 | 阿禰拏叉 | 三十 九 | 阿婆 |
| T0397_.13.0254a05: | 阿唎伽禰拏叉 | 四 十 | 㖶沙㖶婆都豆佉寫 | 四十 一 |
| T0397_.13.0254a06: | 莎波呵 | 四十 二 |
T0397_.13.0254a08: 有大利益。彼徳華藏佛令我送來。爾時釋迦
T0397_.13.0254a09: 牟尼佛。讃言善哉。及一切大衆皆讃善哉。除
T0397_.13.0254a10: 坐禪者。爾時佛告虚空藏菩薩摩訶薩言。善
T0397_.13.0254a11: 男子。我今不起此坐。廣爲大衆説此陀羅尼。
T0397_.13.0254a12: 文句及義不増不減。善男子。汝從彼來。徳華
T0397_.13.0254a13: 藏佛爲護汝故説陀羅尼。令惡心者生歡喜
T0397_.13.0254a14: 心。諸不信者悉皆惛睡。此陀羅尼從徳華藏
T0397_.13.0254a15: 佛所久修四無量行生。汝今當爲一切衆生
T0397_.13.0254a16: 於此宣説。若有聞此陀羅尼。一切惡人皆生
T0397_.13.0254a17: 歡喜
T0397_.13.0254a18: 爾時虚空藏菩薩。即説一切惡心衆生生歡
T0397_.13.0254a19: 喜心不信衆生悉皆惛睡陀羅尼
| T0397_.13.0254a20: | 怛絰他 | 一 | 浮呼鼻利呵 | 二 | 浮浮＊羅 | 三 | 㖶邏囉 |
| T0397_.13.0254a21: | 浮 | 四 | 一邏 | 五 | 娑呵 | 六 | 呵籌 | 七 | 伽籌 | 八 | 伽伽那叉 |
| T0397_.13.0254a22: | 九 | 奢摩奢摩 | 十 | 蜜多囉蜜多＊羅 | 十 一 | 斫迦羅 | 十 二 | 跋 |
| T0397_.13.0254a23: | 帝帝隸 | 十 三 | 娑伽囉帝隸 | 十 四 | 豆利哆哂 | 香指 反 | 寐 | 十 五 |
| T0397_.13.0254a24: | 吲利呼跋醯 | 十 六 | 那羅闍齋 | 吒戒反 十七 | 夜婆那蜜低 |
| T0397_.13.0254a25: | 黎 | 十 八 | 綺底蜜低梨 | 十 九 | 婆利蜜低＊梨 | 二 十 | 始佉蜜 |
| T0397_.13.0254a26: | 低黎 | 二十 一 | 摩都囉蜜低黎 | 二十 二 | 佉伽蜜低黎 | 二十 三 |
| T0397_.13.0254a27: | 薩都闍蜜低黎 | 二十 四 | 薩婆羯摩蜜低黎 | 二十 五 | 摩那 |
| T0397_.13.0254a28: | 跋利哆蜜低黎 | 二十 六 | 陀胝 | 張夷 反 | 漯婆囉蜜低黎 |
| T0397_.13.0254a29: | 二十 七 | 莎和呵 | 二十 八 |
T0397_.13.0254b02: 除得忍不退轉者。乃至惡夜叉。惡阿修羅。惡
T0397_.13.0254b03: 迦樓羅。惡緊那羅。惡卑離多。惡毘舍闍。惡
T0397_.13.0254b04: 富單那。惡迦吒富單那。彼一切衆各還所住
T0397_.13.0254b05: 皆悉睡眠。唯除得忍不退轉者。若復有人惡
T0397_.13.0254b06: 心麁獷無有慈悲。彼此懷恨常不捨離。不畏
T0397_.13.0254b07: 當來墮於惡道。造五無間誹謗正法。毀呰聖
T0397_.13.0254b08: 人樂行不善。彼惡衆生聞此呪已悉皆惛睡。
T0397_.13.0254b09: 有信心者得慈悲心。不鬪諍心得不濁心。得
T0397_.13.0254b10: 念法縁心。畏當來世墮三惡道。得恭敬三寶
T0397_.13.0254b11: 心。得念法心念寂滅心。一切衆生聞此陀羅
T0397_.13.0254b12: 尼已。即得住於如是等心。爾時虚空藏菩薩
T0397_.13.0254b13: 白佛言。世尊。我欲來此。彼徳華藏佛。爲護我
T0397_.13.0254b14: 故。説此陀羅尼。爾時釋迦牟尼佛告長老目
T0397_.13.0254b15: 乾連言。汝可受持此陀羅尼。目連。如來多
T0397_.13.0254b16: 陀阿伽度阿羅訶三藐三佛陀出世甚難。聞
T0397_.13.0254b17: 此陀羅尼亦復倍難。所以者何。此陀羅尼從
T0397_.13.0254b18: 無限齊四梵行生。目乾連。如來百千劫不行
T0397_.13.0254b19: 餘業。説此陀羅尼義。一切天人無有能知者。
T0397_.13.0254b20: 乃至十地菩薩亦不能知。唯除諸佛。此陀羅
T0397_.13.0254b21: 尼如是甚深如是大力。能與大利益。能速滿
T0397_.13.0254b22: 足阿耨多羅三藐三菩提。又能滿足大慈大
T0397_.13.0254b23: 悲教化衆生。是故目連。汝當受持讀誦此陀
T0397_.13.0254b24: 羅尼。於大衆中廣爲人説。若有聞此陀羅尼
T0397_.13.0254b25: 者得大利益。多瞋衆生於未來世應受惡者。
T0397_.13.0254b26: 皆悉盡滅不受果報。能知生死多諸過惡。修
T0397_.13.0254b27: 大善根取大福徳。親近大善知識供給供養。
T0397_.13.0254b28: 是故速得不退阿耨多羅三藐三菩提。目連。
T0397_.13.0254b29: 此陀羅尼能然法燈。紹三寶種
T0397_.13.0254c01: 大方等大集經卷第三十七
T0397_.13.0254c02:
T0397_.13.0254c03:
T0397_.13.0254c04:
T0397_.13.0254c05: 隋天竺三藏那連提耶舍譯
T0397_.13.0254c06: ＊日藏分定品第四
T0397_.13.0254c07: 爾時世尊。告四使菩薩及其眷屬諸菩薩等。
T0397_.13.0254c08: 善男子。汝若樂住此娑婆界者。各各隨意入
T0397_.13.0254c09: 所修學。自福徳善根。三昧陀羅尼。三摩提。三
T0397_.13.0254c10: 摩跋提。時四菩薩及其眷屬。即便各各隨意
T0397_.13.0254c11: 入定。入禪定已身出光明。有菩薩光如大炬
T0397_.13.0254c12: 火。有菩薩光乃至如百千萬日月光者。爾時
T0397_.13.0254c13: 大徳憍陳如。承佛神力作如是念。我今欲問
T0397_.13.0254c14: 如來一義。如來因是。或當分別廣説如來
T0397_.13.0254c15: 四陀羅尼文字及義。如來若説。此娑婆界十
T0397_.13.0254c16: 方之衆。若得聞者壞疑網心。於一切法得大
T0397_.13.0254c17: 光明速得四果。未得須陀洹速得須陀洹。未
T0397_.13.0254c18: 得斯陀含得斯陀含。未得阿那含得阿那含。
T0397_.13.0254c19: 未得阿羅漢得阿羅漢。過三惡道得人天身。
T0397_.13.0254c20: 一切悉得純善之法。作是念已即從座起。合
T0397_.13.0254c21: 掌向佛默然而住。爾時佛告阿若憍陳如。汝
T0397_.13.0254c22: 將不欲問我義耶。憍陳如白佛言。如是世尊。
T0397_.13.0254c23: 我實欲問。願佛聽許如我意説。佛告憍陳如。
T0397_.13.0254c24: 隨汝意問。我當廣説令汝心喜。一切天人
T0397_.13.0254c25: 聞此語已皆生歡喜。爾時憍陳如白佛言。世
T0397_.13.0254c26: 尊。如佛經中説有二種。所謂愛及富伽羅。行
T0397_.13.0254c27: 於生死。云何名愛。云何名富伽羅。何故如來
T0397_.13.0254c28: 説此二種行於生死。佛告憍陳如。善哉善哉
T0397_.13.0254c29: 快發斯問。憍陳如。汝爲憐愍一切衆生故作
T0397_.13.0255a01: 是問。欲與一切衆生樂故作如是問。如是問
T0397_.13.0255a02: 者是知時問。憍陳如。至心諦聽我今當説。憍
T0397_.13.0255a03: 陳如言。如是如是。如佛所説我當受持。爾時
T0397_.13.0255a04: 世尊告憍陳如。愛有三種。所謂欲愛。色愛。無
T0397_.13.0255a05: 色愛。復有三種。所謂有愛。離有愛。法愛。憍
T0397_.13.0255a06: 陳如。何者欲愛。欲名放逸。放逸因縁則生貪
T0397_.13.0255a07: 觸。以觸因縁。則生樂想。如是等法衆生樂著。
T0397_.13.0255a08: 欲心發動如火所燒。欲因縁故。樂造十惡捨
T0397_.13.0255a09: 離十善。以是因縁。墮於地獄畜生餓鬼。生貧
T0397_.13.0255a10: 窮夜叉中。欲因縁故於生死中。受五陰身具
T0397_.13.0255a11: 種種苦。雖受是苦不生怖畏。心無慚愧不樂
T0397_.13.0255a12: 修善。於流轉中難得人身。設得人身以欲因
T0397_.13.0255a13: 縁身口不淨。造作無量諸重惡業乃至五無
T0397_.13.0255a14: 間業。以是因縁。復於生死三惡道中受大重
T0397_.13.0255a15: 苦。一切受苦皆因欲心。欲集因縁猶如糞猪
T0397_.13.0255a16: 被於繋縛。趣三惡道受諸苦惱。是故如來爲
T0397_.13.0255a17: 斷貪欲。宣説正法呵責欲法。若有衆生得聞
T0397_.13.0255a18: 如是呵責欲已。能如實觀諸欲不淨。如毒生
T0397_.13.0255a19: 果。如大火聚。如滿
T0397_.13.0255a20: 刀如賊。如旃陀羅加絺那。如熱鐵丸。如大
T0397_.13.0255a21: 雹雨。如惡毘嵐婆風。如惡毒蛇。如惡野澤。
T0397_.13.0255a22: 如羅刹洲。如跋陀伽都。如種種糞掃聚。如尸
T0397_.13.0255a23: 陀林。是人如是知欲過患。於欲事中生大怖
T0397_.13.0255a24: 畏身大戰動。愛法樂法學法欲。剃除鬚髮身
T0397_.13.0255a25: 被法服。求於正法求法自在。於正法中生清
T0397_.13.0255a26: 淨心。於法道中行法救濟。如是樂者。彼人
T0397_.13.0255a27: 臨終獲得正念。以念法故。樂法氣味故。念
T0397_.13.0255a28: 法果報故。見十方佛在大衆中宣説法要教
T0397_.13.0255a29: 化衆生。既聞法已得歡喜心。心歡喜故數數
T0397_.13.0255b01: 得見諸佛色身。是人死已離三惡道生有佛
T0397_.13.0255b02: 刹。常與善人遊止。共倶能行布施忍辱精
T0397_.13.0255b03: 進樂於禪定。修習五通樂涅槃道。大慈悲心
T0397_.13.0255b04: 教化衆生。能得諸佛瓔珞莊嚴功徳之身。過
T0397_.13.0255b05: 去所有煩惱及習悉皆盡滅。彼諸衆生得如
T0397_.13.0255b06: 是莊嚴身心。譬如香篋盛種種衣衣服皆香。
T0397_.13.0255b07: 而彼香華不失稱兩。不損其色。如是憍陳
T0397_.13.0255b08: 如。若有衆生樂法因縁。臨命終時得見諸
T0397_.13.0255b09: 佛。因見佛縁得歡喜心。心歡喜故生有佛
T0397_.13.0255b10: 刹。共善衆生同其事業。亦復如是自増善根。
T0397_.13.0255b11: 得種種瓔珞莊嚴身心。不久得阿耨多羅三
T0397_.13.0255b12: 藐三菩提覺。而彼善不減。是故憍陳如。若
T0397_.13.0255b13: 有善男子善女人。見自利益見他利益。見彼
T0397_.13.0255b14: 此利益。常應親近善友學善友法。常聞善友
T0397_.13.0255b15: 呵責欲法種種過患。如是聞已。乃至得阿耨
T0397_.13.0255b16: 多羅三藐三菩提道。憍陳如。所言善友者。
T0397_.13.0255b17: 謂諸佛菩薩辟支佛阿羅漢。又善友者即我
T0397_.13.0255b18: 身是。何以故。我今出世憐愍衆生。欲爲斷
T0397_.13.0255b19: 除一切苦惱。能説諸欲一切過患。是故大衆
T0397_.13.0255b20: 應受我語我不妄語。常眞實語非無義語。非
T0397_.13.0255b21: 麁惡語慈悲心語。我今當説諸欲罪過。汝等
T0397_.13.0255b22: 應當一心受持。既受持已。於三惡道速得解
T0397_.13.0255b23: 脱。乃至得阿耨多羅三藐三菩提
T0397_.13.0255b24: 爾時一切娑婆世界三千大千一切大集。諸
T0397_.13.0255b25: 來衆等同發聲言。唯願如來宣説欲過。我等
T0397_.13.0255b26: 聞已。如佛所説至心受持。佛言憍陳如。諦
T0397_.13.0255b27: 聽諦聽。四種因縁衆生生欲。何者爲四。色
T0397_.13.0255b28: 貪。長短赤白等貪。觸貪。樂貪。樂歌舞種
T0397_.13.0255b29: 種莊嚴瓔珞服飾等貪。何者色貪。色名四大
T0397_.13.0255c01: 和合。生滅不住。無我無衆生。如是四大。
T0397_.13.0255c02: 無我無衆生。一切凡夫無明顛倒。横於色中
T0397_.13.0255c03: 而生覺觀。此是男此是女。此好此惡。此可
T0397_.13.0255c04: 樂此不可樂。欲火入心猶如鬼著。男見女身
T0397_.13.0255c05: 執相。取著長短黒白。以是因縁。未生欲能
T0397_.13.0255c06: 令生。已生欲能令増長。是人如是念欲轉多
T0397_.13.0255c07: 常不捨離。一切善根悉皆減少。不復愛樂諸
T0397_.13.0255c08: 善知識。不能善護身口意業。與一切罪而共
T0397_.13.0255c09: 和合。不見一切諸欲過患。以不見故。命終
T0397_.13.0255c10: 即入三惡道中。或在地獄。或在畜生。或在
T0397_.13.0255c11: 餓鬼。於彼惡道。無量世中受諸大苦。皆由貪
T0397_.13.0255c12: 欲。貪欲因縁令欲増長。諸有智者觀察女色
T0397_.13.0255c13: 念不淨想。不念女身所有髮毛皮肉筋血。但
T0397_.13.0255c14: 念白骨專心不捨。如女人身男子身亦如是。
T0397_.13.0255c15: 如見近身遠身亦如是。如他身自身亦如是。
T0397_.13.0255c16: 但念白骨不念髮毛皮肉筋血。如是念已數
T0397_.13.0255c17: 數思惟。心常信念不忘失者。此名心順行道
T0397_.13.0255c18: 初斷欲法門。是人復念彼骨中心三摩跋帝。
T0397_.13.0255c19: 住於眉間如棗許處。如是念已數數思惟心
T0397_.13.0255c20: 住不失。彼人爾時心得寂靜。氣息不出不入。
T0397_.13.0255c21: 不見惡相不見惡事。不樂不念乃至不縁一
T0397_.13.0255c22: 法。是則名爲奢摩他名心寂靜。此名煩惱順
T0397_.13.0255c23: 行道第二斷欲法門。云何身寂靜。是人如是
T0397_.13.0255c24: 念故。能令身中出入息定。不入不出。彼智
T0397_.13.0255c25: 慧人波囉娑佛陀。身心樂寂滅。如是念故
T0397_.13.0255c26: 心速順奢摩他。此名第三寂滅攀縁斷煩惱
T0397_.13.0255c27: 道法門。是人復念頭骨頂中如一小棗處。如
T0397_.13.0255c28: 是數數念已見彼中空。如是數數念空。見彼
T0397_.13.0255c29: 頂骨如一沙塵。如是第二第三見骨末。依此
T0397_.13.0256a01: 法用一切頭骨皆如塵末。見彼骨末爲風所
T0397_.13.0256a02: 吹。如是見一切身骨。皆悉如末爲風所吹。如
T0397_.13.0256a03: 是不見身骨乃至見虚空。彼中身心波囉娑
T0397_.13.0256a04: 三跋帝。此名第四順奢摩他寂滅攀縁斷煩
T0397_.13.0256a05: 惱道法門
T0397_.13.0256a06: 爾時長老阿若憍陳如白佛言。世尊。虚空相
T0397_.13.0256a07: 者。是有爲相不。佛言如是。善男子。虚空之
T0397_.13.0256a08: 相是有爲相。時憍陳如復白佛言。世尊。若虚
T0397_.13.0256a09: 空相是有爲者。爲是自相爲他相耶。佛言憍
T0397_.13.0256a10: 陳如。若能觀察一切法界及有爲界。是名自
T0397_.13.0256a11: 相。何以故。若能觀察色寂靜者。當知彼人
T0397_.13.0256a12: 能見如來。所以者何。若人觀骨。見骨如末爲
T0397_.13.0256a13: 風所吹。見是事已。能深觀察色之實性。是人
T0397_.13.0256a14: 爾時見一切色悉皆空寂。乃至不見一切諸
T0397_.13.0256a15: 相。唯見虚空但念虚空。於彼虚空數數修習。
T0397_.13.0256a16: 見十方色一切皆空如淨琉璃。於中復見無
T0397_.13.0256a17: 量諸佛。乃至十方亦復如是。見佛身已。又
T0397_.13.0256a18: 見如來三十二相八十種好。乃至十方悉見
T0397_.13.0256a19: 諸佛色身具足。光照團圓如尼倶陀樹。彼人
T0397_.13.0256a20: 過去若曾習學涅槃之道。有善根者。即作是
T0397_.13.0256a21: 念我當問佛。如是虚空誰之所造。久近當滅。
T0397_.13.0256a22: 作是念已即便問佛。爾時如來即爲宣説。夫
T0397_.13.0256a23: 虚空者。但有名字無有作者當何所滅。言虚
T0397_.13.0256a24: 空者。無有覺觀無物無數。無有相貌無出無
T0397_.13.0256a25: 滅。一切法相亦不可得。能想所想亦皆是無。
T0397_.13.0256a26: 了知是已。於諸想縛悉皆解脱。即便獲得阿
T0397_.13.0256a27: 那含果。能斷一切貪欲之心。唯有色愛無色
T0397_.13.0256a28: 愛結。及於掉慢諸無明在。彼人爾時見佛身
T0397_.13.0256a29: 已。作如是念。我今當知如來身相長短廣狹。
T0397_.13.0256b01: 作是念已。見所在處十方空中悉有如來。彼
T0397_.13.0256b02: 人爾時欲得觀少即便見少。欲得觀多隨意
T0397_.13.0256b03: 見多。無量無邊亦復如是。復次彼人更作是
T0397_.13.0256b04: 念。如是諸佛從何而來。復作是念。如是如
T0397_.13.0256b05: 來無所從來去無所至。彼人爾時不見諸佛
T0397_.13.0256b06: 有去來已。又作是念。三界受身心但虚假。以
T0397_.13.0256b07: 是因縁我隨覺觀。欲多見多欲少見少。諸佛
T0397_.13.0256b08: 如來即是我心。何以故。自心作佛自心見故。
T0397_.13.0256b09: 心即我身身即虚空。我因覺觀故見無量無
T0397_.13.0256b10: 邊諸佛。我以覺心見佛知佛。非心心知非心
T0397_.13.0256b11: 心見。見心相者則不可斷。我觀法界性無牢
T0397_.13.0256b12: 實。隨念生故。是故一切所有性相。及心覺觀
T0397_.13.0256b13: 即是虚空。虚空之性亦復非有。若能如是見
T0397_.13.0256b14: 彼空者。已於過去發菩提心。彼人修習三昧
T0397_.13.0256b15: 因縁。即得諸佛現其前住。是人若發求聲
T0397_.13.0256b16: 聞心。即得一切無相三昧。既修習已。復得
T0397_.13.0256b17: 無著清淨智心遠離無明。亦復獲得隨順空
T0397_.13.0256b18: 忍。不久得於四果眞證。彼人若見空即是空。
T0397_.13.0256b19: 爾時即得身心寂靜。得寂靜已。是則名爲空
T0397_.13.0256b20: 解脱門。入是門已。欲得取於阿羅漢果則爲
T0397_.13.0256b21: 不難。是名第五修習空寂滅諸攀縁斷煩
T0397_.13.0256b22: 惱道眞實法門。爾時世尊説此法已。彼大衆
T0397_.13.0256b23: 中有九十九百千萬億諸天及人。得奢摩他
T0397_.13.0256b24: 順忍。八萬四千人得空順忍。如是六萬天人
T0397_.13.0256b25: 得空三摩提解脱法門。二萬衆生皆得諸佛
T0397_.13.0256b26: 現在三昧。無量衆生得須陀洹果。八十四百
T0397_.13.0256b27: 千比丘得無漏道
T0397_.13.0256b28: 爾時佛告憍陳如言。若復有人自觀頭骨心
T0397_.13.0256b29: 若不停及不樂者。是未調伏。既未調伏亦復
T0397_.13.0256c01: 不能得於解脱。彼人爾時應當更詣屍陀林
T0397_.13.0256c02: 所觀察死人。或見青瘀膖脹血塗。或見膿流
T0397_.13.0256c03: 處處淹漬。皮肉爛潰筋脈相交。禽獸往來爭
T0397_.13.0256c04: 共唼食。或見白骨其色如珂。髏頷差移手足
T0397_.13.0256c05: 分散。見是相已。當熟察心樂住何處。知已
T0397_.13.0256c06: 即觀常念不捨。一切外色敗壞若斯。自揆我
T0397_.13.0256c07: 身亦應如是。始從青瘀臭處腥臊。終至白骨
T0397_.13.0256c08: 支離消散。心常專念勿使他縁。若住若行若
T0397_.13.0256c09: 坐若臥。勤修觀行滑利流通。晝夜相續不令
T0397_.13.0256c10: 馳散。閉目開目恒使分明。從少至多内外洞
T0397_.13.0256c11: 徹。如是展轉乃至山河草木叢林人畜等物。
T0397_.13.0256c12: 皆作骨相亦復如是。於四威儀常見自身骨
T0397_.13.0256c13: 具等事。未曾捨離。如是心住不動如山。於一
T0397_.13.0256c14: 縁中常定無亂。不淨念等悉具足滿。彼人爾
T0397_.13.0256c15: 時於此身中作是觀已。乃至命終不起染心。
T0397_.13.0256c16: 於現在時能離貪欲。他世未能。此人若得順
T0397_.13.0256c17: 虚空陀羅尼。即能觀骨作離散相。如是念已。
T0397_.13.0256c18: 四方倶時皆令風起吹此骨身。皆悉磨散使
T0397_.13.0256c19: 如微塵。如是自身風因縁故。皆作塵已一切
T0397_.13.0256c20: 諸色一切大地。亦各以風因縁力故散如微
T0397_.13.0256c21: 塵。如是作已。身及萬物悉皆隨風。塵飛消散
T0397_.13.0256c22: 都無所見。猶如虚空離諸言説。如是觀已
T0397_.13.0256c23: 得虚空相。見一切物如青琉璃。數數修習。如
T0397_.13.0256c24: 是等念令不馳散。如是觀已。復觀虚空作於
T0397_.13.0256c25: 黄色係心憶想。亦令成就無分散意。如是觀
T0397_.13.0256c26: 已。復觀赤色想念赤色。觀赤色已。復作白色
T0397_.13.0256c27: 想念白色。觀白色已。復觀紫色紫色成已。觀
T0397_.13.0256c28: 頗梨色。於虚空中作如是念。如是萬法色
T0397_.13.0256c29: 及地等一切諸物。皆見青色及頗梨色令不
T0397_.13.0257a01: 馳散。作是觀已次作水想。亦見青色及＊頗
T0397_.13.0257a02: 梨等一切諸色。皆見於水更無餘想。唯見大
T0397_.13.0257a03: 地如四指許。餘皆爲水。彼人見是四指地已
T0397_.13.0257a04: 便無増減。復作是念。我於今者當以足指
T0397_.13.0257a05: 動此大地。使令動轉隨意久近。若欲令於少
T0397_.13.0257a06: 分動者即隨所念。如是動已。乃至能令諸山
T0397_.13.0257a07: 大地大海江河。一切隨動出大音聲。其聲遠
T0397_.13.0257a08: 徹聞於餘方。復觀諸水有種種色。或優鉢羅
T0397_.13.0257a09: 華。拘物頭華。鉢頭摩華。分陀利華。如是種
T0397_.13.0257a10: 種一切諸華皆隨念見。復觀虚空皆作地想。
T0397_.13.0257a11: 於其地上行住坐臥俯仰屈伸。復觀一切土
T0397_.13.0257a12: 石諸山作種種色。事形細軟如兜羅綿。於其
T0397_.13.0257a13: 山上迴轉去來經行宴坐。彼人爾時作如是
T0397_.13.0257a14: 等諸外觀已。悉皆放捨還更攝念。復自觀身
T0397_.13.0257a15: 作輕微想。更増修習令其成就。如兜羅綿隨
T0397_.13.0257a16: 風飄散。作是觀已於虚空中行住坐臥。是人
T0397_.13.0257a17: 復入火光三昧。身現種種妙色光明。青黄赤
T0397_.13.0257a18: 白及頗梨色。又復遊入炎摩迦定。於身上下
T0397_.13.0257a19: 互出水火。乃至地中現於出沒。如鳥處空無
T0397_.13.0257a20: 諸障礙。日月威力有大光明。能以手摩不生
T0397_.13.0257a21: 驚畏。又復身上到於梵天。作如是等現神變
T0397_.13.0257a22: 已。復隨所樂作如是念。於其身内或青或黄
T0397_.13.0257a23: 或赤或白。或復見紫及以頗梨。復作是念。
T0397_.13.0257a24: 我當云何得見諸佛。隨其方所皆悉覩見。彼
T0397_.13.0257a25: 人爾時若欲見小隨念即見。若欲見大亦隨
T0397_.13.0257a26: 念見。乃至充塞遍滿虚空。復作是念。是等
T0397_.13.0257a27: 諸佛。無所從來去無所至。唯我心作。於三
T0397_.13.0257a28: 界中。是身因縁唯是心作。我隨覺觀。欲多
T0397_.13.0257a29: 見多欲少見少。諸佛如來即是我心。何以
T0397_.13.0257b01: 故。隨心見故心即我身。即是虚空。我因覺觀
T0397_.13.0257b02: 見無量佛。我以覺心見佛知佛。心不見心心
T0397_.13.0257b03: 不知心。我觀法界性無牢固。一切諸法皆從
T0397_.13.0257b04: 覺觀因縁而生。是故法性即是虚空。虚空之
T0397_.13.0257b05: 性亦復是空。我因是心見種種色青黄赤白。
T0397_.13.0257b06: 一切雜色及以虚空。種種示現作神變已。所
T0397_.13.0257b07: 見如風無有眞實。但妄想心依止於色。是則
T0397_.13.0257b08: 名爲共凡夫人順四諦陀羅尼。佛言憍陳如。
T0397_.13.0257b09: 何者名爲不共凡夫四諦順陀羅尼。若有人
T0397_.13.0257b10: 能作如是念。此虚空者不可捉持。無有覺觀
T0397_.13.0257b11: 不可宣説。心亦如是猶如虚空。不可捉持不
T0397_.13.0257b12: 可宣説。如是二種。皆悉虚妄憂愁惱亂。猶如
T0397_.13.0257b13: 火燒虚誑鬪諍。我今捨離是空色等。一切諸
T0397_.13.0257b14: 念亂想覺觀。如是捨諸虚空色等虚妄覺觀
T0397_.13.0257b15: 一切心已。心不復生。離諸念故心得寂滅。得
T0397_.13.0257b16: 寂滅已更不復生。何以故。心縁滅故是心便
T0397_.13.0257b17: 滅。身心釋悦悉皆捨離。以捨離故身得安隱。
T0397_.13.0257b18: 捨覺觀故口離語言。心安一縁修習滅定。是
T0397_.13.0257b19: 人爾時一日一夜。入於如是寂滅三昧。如意
T0397_.13.0257b20: 自在經無量億百千萬歳。於是三昧堪忍不
T0397_.13.0257b21: 散。從滅定起捨有漏法及其壽命。入於涅槃。
T0397_.13.0257b22: 此名無漏不共凡夫四諦順陀羅尼第一解脱
T0397_.13.0257b23: 門。佛復告憍陳如。云何名爲共凡夫人四諦
T0397_.13.0257b24: 順陀羅尼。若有人能作如是念。我隨覺觀觀
T0397_.13.0257b25: 如是色觀如是我。我心即色色即我心。若我
T0397_.13.0257b26: 遠離一切色相觀虚空相。是人爾時修虚空
T0397_.13.0257b27: 相。即入無量空處三昧。此則名爲共凡夫人
T0397_.13.0257b28: 順四諦陀羅尼義。若有人能作如是念。色即
T0397_.13.0257b29: 是空我以此色因縁空故。得見虚空。何者境
T0397_.13.0257c01: 界是虚空相。虚空之性名無障礙。是風住
T0397_.13.0257c02: 處。如是風者是四大相我色亦爾是四大攝。
T0397_.13.0257c03: 此二法者無有差別。心亦如是猶如虚空。復
T0397_.13.0257c04: 作是念。此四大者以何爲體。一切諸法性自
T0397_.13.0257c05: 空寂。自他等性亦皆空寂。夫虚空者即無所
T0397_.13.0257c06: 有。不生不滅無處無家。作是觀時係念諸
T0397_.13.0257c07: 佛。既＊係念已。見虚空中有無量佛。一心念
T0397_.13.0257c08: 已得阿那含果。此則名爲不共凡夫四諦順
T0397_.13.0257c09: 陀羅尼第二解脱門
T0397_.13.0257c10: 復次行者作如是念。何者境界是虚空相。復
T0397_.13.0257c11: 何因縁名爲我相。行者自念。言虚空者即是
T0397_.13.0257c12: 我也。即是淨我即是我心。我者無色如虚
T0397_.13.0257c13: 空無邊。我亦如是此則名爲共凡夫人如實
T0397_.13.0257c14: 陀羅尼。若有能觀一切法空無我我所。言空
T0397_.13.0257c15: 處者即是無我色亦無我。若觀如來即是我
T0397_.13.0257c16: 也。我見佛已。得須陀洹果斯陀含果阿那含
T0397_.13.0257c17: 果。乃至一切有漏法盡得阿羅漢果。此則名
T0397_.13.0257c18: 爲不共凡夫四諦順陀羅尼第三解脱門
T0397_.13.0257c19: 復次行者。若觀於我清淨不濁。即是空處空
T0397_.13.0257c20: 即我心。若能永斷一切煩惱即是淨心。若能
T0397_.13.0257c21: 修習八直正道是名淨心。作如是學。即能獲
T0397_.13.0257c22: 得須陀洹果乃至證得阿羅漢果。此則名爲
T0397_.13.0257c23: 不共凡夫四諦順陀羅尼第四解脱門
T0397_.13.0257c24: 復次行者。若有欲觀於色相者即分別相。分
T0397_.13.0257c25: 別相者即是瞋相。瞋恚相者即生死相。我今
T0397_.13.0257c26: 爲斷生死相故觀心相空。此則名爲共凡夫
T0397_.13.0257c27: 人四諦順陀羅尼。行者若觀於我即是寂靜。
T0397_.13.0257c28: 我今亦未斷於覺觀。若觀於我及我我所如
T0397_.13.0257c29: 觀虚空。我我所者即是苦也。苦所從生即名
T0397_.13.0258a01: 爲集。如是苦集是可斷法是名爲滅。觀苦集
T0397_.13.0258a02: 滅是名爲道。得須陀洹果斯陀含果阿那含
T0397_.13.0258a03: 果。乃至獲得阿羅漢果。此則名爲不共凡夫
T0397_.13.0258a04: 四諦順陀羅尼第五解脱門
T0397_.13.0258a05: 復次行者作如是念。何以故。我今已觀此虚
T0397_.13.0258a06: 空相。夫虚空者即是於我。我若遠離虚空觀
T0397_.13.0258a07: 者。次觀識處。如虚空觀識觀亦爾。如虚空處
T0397_.13.0258a08: 無量無邊。識亦如是無量無邊。此則名爲共
T0397_.13.0258a09: 凡夫人四諦順陀羅尼。行者若念識名爲想。
T0397_.13.0258a10: 亦名覺觀。識即是苦。知苦所從名之爲集。苦
T0397_.13.0258a11: 集可斷是名爲滅。觀苦集滅是名爲道。得須
T0397_.13.0258a12: 陀洹果斯陀含阿那含阿羅漢果。此則名爲
T0397_.13.0258a13: 不共凡夫四諦順陀羅尼第六解脱門
T0397_.13.0258a14: 復次行者若觀識處即是覺觀。如刺入身如
T0397_.13.0258a15: 瘡如病。如我前時遠離空處。離空處已亦離
T0397_.13.0258a16: 識處。離識處已修無想處。是人爾時得無想
T0397_.13.0258a17: 已不縁一法。即得住於無想三摩跋提。此則
T0397_.13.0258a18: 名爲共凡夫人三摩跋提。若觀識處即是瘡痍
T0397_.13.0258a19: 苦惱之法。如病如癰。如我遠離觀於識相。
T0397_.13.0258a20: 次觀無想。言無想者即是無我。無我我所想。
T0397_.13.0258a21: 觀念清淨大般涅槃。作是觀時。即得須陀洹
T0397_.13.0258a22: 果斯陀含果阿那含果。乃至得於阿羅漢果。
T0397_.13.0258a23: 此則名爲不共凡夫四諦順陀羅尼第七解脱
T0397_.13.0258a24: 門
T0397_.13.0258a25: 復次行者若有能觀無想處者。即是細想。如
T0397_.13.0258a26: 我遠離是無想處觀。非有想非無想處亦復
T0397_.13.0258a27: 如是。此則名爲共凡夫人如實陀羅尼。若觀
T0397_.13.0258a28: 非想非非想處即是大苦。是處可斷可得解
T0397_.13.0258a29: 脱。作是觀時。彼人即得須陀洹果斯陀含果
T0397_.13.0258b01: 阿那含果。乃至得於阿羅漢果。此則名爲不
T0397_.13.0258b02: 共凡夫四諦順陀羅尼第八解脱門
T0397_.13.0258b03: 憍陳如。此陀羅尼有如是等不可思議種種
T0397_.13.0258b04: 利益。又能除斷一切欲貪一切色貪一切非
T0397_.13.0258b05: 色貪。離凡夫位得聖人法。永斷一切三惡道
T0397_.13.0258b06: 因。於當來世不更受於地獄畜生及以餓鬼。
T0397_.13.0258b07: 是名四諦順陀羅尼。汝今當知。此即是彼瞻
T0397_.13.0258b08: 波迦華色如來所遣。日行藏菩薩所齎持欲。
T0397_.13.0258b09: 我今在此説大集經。是故彼佛送此欲來。此
T0397_.13.0258b10: 陀羅尼能斷一切諸結煩惱。又能永盡一切
T0397_.13.0258b11: 結恨諸増上慢及我慢等一切嫉妬。能却世
T0397_.13.0258b12: 間一切家業一切戲笑。能斷一切我見一切
T0397_.13.0258b13: 疑見及婆羅多觸。能斷一切常見斷見壽命見
T0397_.13.0258b14: 逋沙見富伽羅見作見知見一切色見乃至觸
T0397_.13.0258b15: 見一切生見一切四大見。能斷如是一切諸
T0397_.13.0258b16: 見。能知一切五陰十二入十八界等。能令受
T0397_.13.0258b17: 者得涅槃樂。能壞衆魔調伏惡龍。能令一切
T0397_.13.0258b18: 諸天及諸夜叉皆生歡喜。能怖阿修羅及迦
T0397_.13.0258b19: 樓羅緊那羅摩睺羅伽。能壞一切惡邪外道。
T0397_.13.0258b20: 能悦一切刹利婆羅門毘舍首陀羅。能令一切
T0397_.13.0258b21: 多貪婦女念於少欲。能令多聞人心生歡喜。
T0397_.13.0258b22: 能令坐禪人樂阿蘭若。能療一切諸惡重病
T0397_.13.0258b23: 能却一切鬪諍飢饉疾疫凶衰及諸横死。能
T0397_.13.0258b24: 除外賊惡風惡雨惡水瀑河非時寒熱。種種
T0397_.13.0258b25: 苦辛麁澁惡味。能光法母建立法幢。紹三寶
T0397_.13.0258b26: 種使不斷絶。又能安慰生死流轉恐怖衆生。
T0397_.13.0258b27: 令其快樂。能生盡智證無生智。能裂無明破
T0397_.13.0258b28: 諸闇聚。能捨苦擔入於涅槃。佛説此四諦順
T0397_.13.0258b29: 陀羅尼忍時。無量無邊阿僧祇衆諸天及人。
T0397_.13.0258c01: 遠塵離垢於諸法中得法眼淨。九十六億那
T0397_.13.0258c02: 由他衆生。捨諸煩惱心得解脱。八十億百千
T0397_.13.0258c03: 那由他衆生。得此四諦順陀羅尼。無量無數
T0397_.13.0258c04: 阿僧祇衆生。發阿耨多羅三藐三菩提心。亦
T0397_.13.0258c05: 復得於不退轉道。四萬二千衆生得無生法
T0397_.13.0258c06: 忍。一切天龍夜叉羅刹阿修羅迦樓羅乾闥
T0397_.13.0258c07: 婆緊陀羅摩睺羅伽。薜茘多鳩槃茶。毘舍
T0397_.13.0258c08: 遮人非人等皆悉讃言。善哉善哉無上世尊。
T0397_.13.0258c09: 言音微妙不可思議。最勝難量不可稱説。無
T0397_.13.0258c10: 慧眼者爲出智光。苦擔衆生能爲除却。於流
T0397_.13.0258c11: 轉海作大船筏。如是善巧無礙智説。誰有聞
T0397_.13.0258c12: 者不樂發於阿耨多羅三藐三菩提心。爾時
T0397_.13.0258c13: 長老阿若憍陳如白佛言。世尊云何名爲日
T0397_.13.0258c14: 眼蓮華陀羅尼。如日行藏菩薩摩訶薩之所
T0397_.13.0258c15: 宣説。智者受持讀誦書寫得大利益。於三界
T0397_.13.0258c16: 獄不生樂想。得無相三摩提解脱門。得無所
T0397_.13.0258c17: 有處三昧。得雙頭滅結。若有聞者能薄煩惱。
T0397_.13.0258c18: 七返常受人天之身。於人天中能得聖道。不
T0397_.13.0258c19: 爲貪欲之所染汚。諸天世人常所恭敬。佛告
T0397_.13.0258c20: 憍陳如。諦聽諦受。精勤用心莫生疲懈。汝所
T0397_.13.0258c21: 問此日眼蓮華陀羅尼者。非是一切聲聞辟
T0397_.13.0258c22: 支佛心行境界。何以故。此陀羅尼乃至清淨
T0397_.13.0258c23: 十八不共佛法力生。憍陳如。若我今於百千
T0397_.13.0258c24: 萬劫。説此日眼蓮華陀羅尼終不可盡。亦令
T0397_.13.0258c25: 聞者一切天人心生迷悶。此陀羅尼唯佛能説
T0397_.13.0258c26: 唯佛能聽。何以故。此陀羅尼有無量義難知
T0397_.13.0258c27: 難覺。如日眼蓮華陀羅尼。自餘三方無盡根
T0397_.13.0258c28: 陀羅尼。智依止陀羅尼。惡睡眠衆生陀羅尼。
T0397_.13.0258c29: 亦復如是。憍陳如白佛言世尊。唯願説彼南
T0397_.13.0259a01: 方山王如來香象菩薩所送空順陀羅尼。佛
T0397_.13.0259a02: 言。如是如是。至心諦聽當爲汝説。憍陳如。
T0397_.13.0259a03: 若有衆生觸欲因縁惛醉迷亂。不知解脱醒
T0397_.13.0259a04: 覺之處。流轉生死於無量劫在三惡道。受諸
T0397_.13.0259a05: 苦惱不可堪忍。菩薩摩訶薩大慈悲心。見諸
T0397_.13.0259a06: 衆生受如是等無量苦惱。起大精進修行諸
T0397_.13.0259a07: 道。修行道已得阿耨多羅三藐三菩提。得阿
T0397_.13.0259a08: 耨多羅三藐三菩提已。説出苦道。若有衆生
T0397_.13.0259a09: 能至心聽如説順行即得脱苦。得須陀洹果
T0397_.13.0259a10: 乃至阿羅漢果。佛告阿若憍陳如。云何觸欲。
T0397_.13.0259a11: 若有衆生和合欲事。因和合故則生於觸。因
T0397_.13.0259a12: 觸生樂。因樂生苦。苦因縁故。生死苦惱從
T0397_.13.0259a13: 是而生憍陳如。如四毒蛇。以四因縁能害衆
T0397_.13.0259a14: 生。所謂見毒嘘毒嚙毒觸毒。如是一切念
T0397_.13.0259a15: 欲衆生亦復如是。有見因縁有聞因縁。有念
T0397_.13.0259a16: 因縁有觸因縁。以是四縁。令諸衆生遠離一
T0397_.13.0259a17: 切諸善根本。於生死中受大苦惱。佛告憍陳
T0397_.13.0259a18: 如。云何名爲觸欲解脱。若彼行者作如是念。
T0397_.13.0259a19: 以何方便得離觸欲。復作是念。若我能觀骨
T0397_.13.0259a20: 瑣遠離貪欲。是則名爲最勝方便。作是思
T0397_.13.0259a21: 惟。色者即是四大所造。四大所造即是無常。
T0397_.13.0259a22: 性無牢固破壞離散。皮肉髮抓膿血筋骨。智
T0397_.13.0259a23: 者終不於是身中生淨好相。作是觀已。若晝
T0397_.13.0259a24: 若夜悉見一切十方清淨猶如珂貝。見是事
T0397_.13.0259a25: 已。即時獲得一切世間不可樂想。如是行者
T0397_.13.0259a26: 復作是念。我此生死煩惱鼓作。我於此想若
T0397_.13.0259a27: 樂修者。則能斷除一切煩惱生老病死。如是
T0397_.13.0259a28: 行者於一切骨正覺觀已。一心正念不失不
T0397_.13.0259a29: 動。此名奢摩他。如是次第正觀頭骨乃至足
T0397_.13.0259b01: 骨。一心正念不失不動。此名毘婆舍那。復作
T0397_.13.0259b02: 是念。以何方便得破生死。作是思惟。觀於口
T0397_.13.0259b03: 鼻和合入出風方便故。破生死鼓。如是行者
T0397_.13.0259b04: 自觀身骨。猶如碎末爲風所吹。於自身中骨
T0397_.13.0259b05: 想皆盡不見身相。如是觀時遠離身相。生於
T0397_.13.0259b06: 空相不見内法。此則名爲第一空門。復次行
T0397_.13.0259b07: 者。於自身中復更思惟。一切外色風力所壞。
T0397_.13.0259b08: 作是觀已。於此内外一切諸色不念不見。此
T0397_.13.0259b09: 則名爲第二空門。復次行者作如是念。我今
T0397_.13.0259b10: 不見一切内外諸色相貌。皆是空力。我今定
T0397_.13.0259b11: 知一切諸法無有去相無有來相。作是觀時。
T0397_.13.0259b12: 一切覺觀悉皆永斷。此則名爲第三空門
T0397_.13.0259b13: 復次行者作如是念。識爲大罪。復觀是識知
T0397_.13.0259b14: 是一切覺觀因縁。我當速離心意識行。何以
T0397_.13.0259b15: 故。若有集法當知定滅。一切有法體非眞實。
T0397_.13.0259b16: 一切有法性是寂滅。此則名爲第四空門。作
T0397_.13.0259b17: 是觀時。得須陀洹果乃至阿羅漢果。或有獲
T0397_.13.0259b18: 得法順忍者。或有獲得菩提證者。復次行者。
T0397_.13.0259b19: 若觀覺觀是滅相者。即得滅定。此則名爲不
T0397_.13.0259b20: 共凡夫空順陀羅尼。是陀羅尼成就無量一
T0397_.13.0259b21: 切功徳。有大力勢能大利益。永斷無量諸大
T0397_.13.0259b22: 苦惱。善能除斷一切欲貪一切色貪乃至一
T0397_.13.0259b23: 切想非想貪。能捨一切煩惱苦擔。此即是彼
T0397_.13.0259b24: 山王如來香象菩薩摩訶薩所送。以我説此
T0397_.13.0259b25: 大集經故。彼佛送此陀羅尼欲。説此法時
T0397_.13.0259b26: 九十二萬百千衆生得須陀洹果。六百萬諸
T0397_.13.0259b27: 衆生等不生煩惱。得無漏道慧心解脱。九
T0397_.13.0259b28: 十那由他百千衆生。於初學中得此空順陀
T0397_.13.0259b29: 羅尼。八百萬諸衆生等。得辟支佛證智定心。
T0397_.13.0259c01: 六十六頻婆羅衆生發阿耨多羅三藐三菩提
T0397_.13.0259c02: 心。無量衆生亦得住於不退轉道。一切大衆
T0397_.13.0259c03: 皆讃善哉。天雨雜華并散香末。爾時憍陳如
T0397_.13.0259c04: 復白佛言。世尊。唯願如來。爲我説彼智
T0397_.13.0259c05: 徳峯王佛。遣炎徳藏菩薩摩訶薩所送無願
T0397_.13.0259c06: 順陀羅尼。佛言。如是如是憍陳如。至心諦
T0397_.13.0259c07: 聽當爲汝説。有諸衆生處在世間。愛樂於欲
T0397_.13.0259c08: 晝夜貪味不知出道。不知出故。於流轉身受
T0397_.13.0259c09: 大苦惱。是人應當觀於無願解脱法門。作如
T0397_.13.0259c10: 是念。欲欲。色欲。及無色欲。觸欲。解欲。
T0397_.13.0259c11: 如是等欲因覺觀生。諸行因縁和合故有。復
T0397_.13.0259c12: 次行者更如是念。如是諸行無有作者無有
T0397_.13.0259c13: 受者。因風造作故有。於我身口意行亦復如
T0397_.13.0259c14: 是。因風而生。因是風故身得増長。因是風故
T0397_.13.0259c15: 口得増長。復作是念若身口意因風造者。我
T0397_.13.0259c16: 當碎身令如微塵。如是念已諦自觀察。我此
T0397_.13.0259c17: 身中入出氣息即同彼風。諦觀一切身諸毛
T0397_.13.0259c18: 孔。從風因縁故有生死。復觀一切不淨之物。
T0397_.13.0259c19: 肉血髮＊抓因風故成。復觀是身命終之時。是
T0397_.13.0259c20: 屍更無風息入出。復作是念。我身口行因縁
T0397_.13.0259c21: 於風。若無風者無身口行。是故爾時得空三
T0397_.13.0259c22: 昧修集増長。因修集故一切有本葉薄華萎。
T0397_.13.0259c23: 乃至漸漸能斷欲貪及以解欲。作是觀已得
T0397_.13.0259c24: 須陀洹果乃至阿羅漢果。或有發阿耨多羅
T0397_.13.0259c25: 三藐三菩提心。復次行者若心亂時。應如是
T0397_.13.0259c26: 觀彼欲因縁。念種種色乃至念天。以是心散。
T0397_.13.0259c27: 時彼行者更如是念。若我一切諸生處中。欲
T0397_.13.0259c28: 未斷故此心更生。譬如伐樹不去於根＊唯
T0397_.13.0259c29: 却枝檊。不除根故其樹更生。愛亦如是。愛
T0397_.13.0260a01: 入未斷能生諸苦。復次行者不念於取一心
T0397_.13.0260a02: 專修。乃至我身。骨＊瑣雪白色如珂貝悉皆
T0397_.13.0260a03: 筋連。見骨＊瑣已。是時若眼中見内外色。或
T0397_.13.0260a04: 復見彼一切皆空。但骨＊瑣連色白如貝不
T0397_.13.0260a05: 増不減。時彼行者如是念已不失於心。此名
T0397_.13.0260a06: 奢摩他。復次行者若如是學。此我頭骨齒骨
T0397_.13.0260a07: 項骨。乃至此是我脚指骨。如是念者坐不得
T0397_.13.0260a08: 禪。何以故。以有奢摩他毘婆舍那兩種念故。
T0397_.13.0260a09: 心不得禪。時彼行者。攝念縁中心住不動。
T0397_.13.0260a10: 歡喜快樂速疾得修。若獨念一毘婆舍那。心
T0397_.13.0260a11: 正住者。應當速疾念彼骨＊瑣專＊係思惟。此
T0397_.13.0260a12: 行若明。更好觀察骨相成塵。磨滅分散隨逐
T0397_.13.0260a13: 因縁。作是觀者。此名毘婆舍那順忍覺。若一
T0397_.13.0260a14: 切骨離垢色白。碎末爲塵與心和合。如是思
T0397_.13.0260a15: 惟。此名生順忍覺。若彼行者觀一切色。離垢
T0397_.13.0260a16: 潔白及骨成塵。離我和合心識去來。如是觀
T0397_.13.0260a17: 者。此名無我盡順忍覺。若一切色爲識境界。
T0397_.13.0260a18: 眼中來者。離垢淨白及以骨塵。作如是念。彼
T0397_.13.0260a19: 不可説。不可捉持。亦不停住。如是念者。此
T0397_.13.0260a20: 名奢摩他順忍覺。如是行人。得此順忍覺因
T0397_.13.0260a21: 縁故。於三世中現在未來。一切貪欲悉皆除
T0397_.13.0260a22: 滅及盡三有。於三界中脱三垢縛。即得入於
T0397_.13.0260a23: 三解脱門。如是念已。得須陀洹果。乃至如是
T0397_.13.0260a24: 一相念者。得阿羅漢果。復次行者。觀一切色。
T0397_.13.0260a25: 及以骨＊瑣猶如珂貝。離垢筋連見骨＊瑣已。
T0397_.13.0260a26: 時彼行人心定不動。若心不動。行住坐臥常
T0397_.13.0260a27: ＊係一縁。如是念者。名奢摩他調柔修習。時
T0397_.13.0260a28: 彼行人。復更内外觀察於空。念内外空得入
T0397_.13.0260a29: 三昧。觀一切色悉皆青相。念此骨＊瑣亦作
T0397_.13.0260b01: 青色。見諸骨＊瑣作青色已。時彼行人復作
T0397_.13.0260b02: 是念。誰作此色及骨＊瑣青。誰造誰安。乃至
T0397_.13.0260b03: 琉璃及頗梨色。作此思惟分別想已更如是
T0397_.13.0260b04: 念。此青色者心因縁見。是虚妄見非是實見。
T0397_.13.0260b05: 如是念已。知法從縁精勤修習。於諸世間常
T0397_.13.0260b06: 爲衆生禮拜供養。佛告憍陳如。此無願順陀
T0397_.13.0260b07: 羅尼義。除不樂想。及除食中諸顛倒想。是
T0397_.13.0260b08: 彼智徳峯王如來遣炎徳藏菩薩摩訶薩所送
T0397_.13.0260b09: 來欲。爾時座中有菩薩摩訶薩。名正念智白
T0397_.13.0260b10: 佛言。世尊。若諸聲聞修不淨相及奢摩他。
T0397_.13.0260b11: 得成相已有何等相。佛言。善男子。若爲破
T0397_.13.0260b12: 壞貪欲之結。修不淨念＊係心眉間。自觀己
T0397_.13.0260b13: 身三百碎骨。如是相出及不淨念。於是時中
T0397_.13.0260b14: 彼行人身亦熱亦動。此名初相。得是相已。
T0397_.13.0260b15: 乃至常觀彼如是相。見自己身澁觸等相及
T0397_.13.0260b16: 以他身亦復如是。名第二相。又彼行者修不
T0397_.13.0260b17: 亂心。一切悉觀亦皆不淨。名第三相。是人
T0397_.13.0260b18: 能觀苦集盡淨。名奢摩他。行者身中如是相
T0397_.13.0260b19: 出得於煖法。如温乳汁灌澍身心。此則名
T0397_.13.0260b20: 爲不動心相。時彼行者若有心中樂如是相。
T0397_.13.0260b21: 當捨念心。此相清淨貪染。自除無明汚心。
T0397_.13.0260b22: 智慧斷故。行者如是觀白骨時。念此骨相乃
T0397_.13.0260b23: 至寂滅因縁故。有如是觀察。即見一切身中
T0397_.13.0260b24: 煖出。此如是相若奢摩他。得具足滿。此則
T0397_.13.0260b25: 名爲煖相善根。行者爾時縁於過去福徳善
T0397_.13.0260b26: 根。今作此修心行清淨。見智如燈内心自知。
T0397_.13.0260b27: 復次行者觀身四行。從於＊瑣骨乃至微塵洞
T0397_.13.0260b28: 徹明了。如自額中覩於燈炎。見一切色及以
T0397_.13.0260b29: 自心并心數法。盡分別知。譬如窓中日光明
T0397_.13.0260c01: 照。微塵迴轉無暫時停。一切有爲譬如塵
T0397_.13.0260c02: 性。作如是念。乃至世間一切有法見無我見
T0397_.13.0260c03: 寂滅實智。行者爾時得頂善根。是名頂法。復
T0397_.13.0260c04: 次行者得頂法已。更自觀身。或見火出或見
T0397_.13.0260c05: 火然。或見大光滿十方面。從初禪地乃至四
T0397_.13.0260c06: 禪善根所生。如是色陰微妙四大。彼行者身
T0397_.13.0260c07: 亦如是得所見身色。滿足禪樂不異於天。時
T0397_.13.0260c08: 彼行人更從心裏復出日光。見於十方處處
T0397_.13.0260c09: 日輪皆悉遍滿。見是相已不生心念。是時得
T0397_.13.0260c10: 入空三昧中。復見頂上種種色出猶如傘蓋。
T0397_.13.0260c11: 此名頂相功徳善根。復次行者不取縁相四
T0397_.13.0260c12: 諦順忍。爾時彼中得四諦證。善男子。此名聲
T0397_.13.0260c13: 聞修習不淨正念因縁不淨正念。因縁成已
T0397_.13.0260c14: 得奢摩他。是名白骨燈光觀相。復於彼中如
T0397_.13.0260c15: 是相生。亦見是相。見是相已得歡喜心。歡喜
T0397_.13.0260c16: 因縁得八正道。因八正道能斷一切煩惱愛
T0397_.13.0260c17: 結。得須陀洹乃至阿羅漢果。善男子。汝自刹
T0397_.13.0260c18: 中勝炎佛土。聲聞之人若富伽羅樂阿羅漢。
T0397_.13.0260c19: 觀如是法不淨因縁即得道果。説此不淨解
T0397_.13.0260c20: 脱法時。無量無數無邊衆生證得四諦如法
T0397_.13.0260c21: 順忍。乃至無量無邊衆生得如實果。爾時世
T0397_.13.0260c22: 尊復告阿若憍陳如言。善男子。若一切衆生
T0397_.13.0260c23: 共同一心。其四眞諦可以一念而證得者。如
T0397_.13.0260c24: 來應爲一切衆生演説一行一法一事。亦不
T0397_.13.0260c25: 應有八萬法聚。隨逐因縁差別之異。若一人
T0397_.13.0260c26: 證時。一切衆生亦應同證。若一人斷時。一切
T0397_.13.0260c27: 衆生亦應同斷。不應別有聲聞三乘。不應別
T0397_.13.0260c28: 有菩薩十地。何以故。煩惱同故。斷時證處處
T0397_.13.0260c29: 所是同。憍陳如。是故衆生應以種種因縁調
T0397_.13.0261a01: 伏。不以一縁及以一事。憍陳如。若一切衆生
T0397_.13.0261a02: 覺觀未盡。如是時中一切有法大瘡大莿種
T0397_.13.0261a03: 種有生。種種生中有法。増長種種相種種色
T0397_.13.0261a04: 種種心。時彼行者如是思念。若欲自心樂心
T0397_.13.0261a05: 取相。觀此骨＊瑣心和合生。彼念因縁。作此
T0397_.13.0261a06: 初心次第思惟。如是必定得涅槃道果證不
T0397_.13.0261a07: 難。又見此身得樂因縁不退轉故。復次行者
T0397_.13.0261a08: 作如是念。何因縁故心和合生。彼因縁故樂
T0397_.13.0261a09: 説方便。能知是者。此則名爲第二勝心。現見
T0397_.13.0261a10: 法樂。住必定心得不退轉。復次行者如是思
T0397_.13.0261a11: 念。我今此心幾許因縁和合共生。處處覺觀
T0397_.13.0261a12: 攀縁取捨。如是身心有樂受故。或妄想住。我
T0397_.13.0261a13: 於彼身心樂寂滅。又如是念。若我因縁和合
T0397_.13.0261a14: 故生。縁骨＊瑣故。身心安樂樂已還滅。若彼
T0397_.13.0261a15: 行人生於眼識乃至意識。生及住滅方便因
T0397_.13.0261a16: 縁亦皆寂滅。作如是念。此則名爲第三勝心
T0397_.13.0261a17: 現見法樂。必定不退得涅槃道。以是因縁及
T0397_.13.0261a18: 得四果不久不難。復次行者作如是念。若我
T0397_.13.0261a19: 此身一切法界。通達方便清淨體性。亦非體
T0397_.13.0261a20: 性寂滅方便住。復如是念。我一切心相寂滅
T0397_.13.0261a21: 方便住。又一切心相覺觀想滅寂靜心住。此
T0397_.13.0261a22: 則名爲第四勝心。現見法樂。如是必定得涅
T0397_.13.0261a23: 槃道。身雖未證欲證不難。憍陳如。如是四種
T0397_.13.0261a24: 最勝尚心和合現時。即得明見八十四百千
T0397_.13.0261a25: 三摩提行門。見是行己得阿那含果。乃至得
T0397_.13.0261a26: 阿羅漢果。爾時又得二種解脱。有大勢力具
T0397_.13.0261a27: 大神通。爲諸天人禮拜供養。憍陳如。一切衆
T0397_.13.0261a28: 生非實一乘一行一貪一念一欲一解一信。
T0397_.13.0261a29: 是故如來宣説種種句偈名字種種法門。以
T0397_.13.0261b01: 是義故。如來具足十種神力。憍陳如。一切衆
T0397_.13.0261b02: 生具有種種顛倒之想。是故如來爲淨衆生
T0397_.13.0261b03: 顛倒想故。説無常想或樂苦想。或無我想或
T0397_.13.0261b04: 樂死想。或膖脹想或樂爛想。或樂膿想或青
T0397_.13.0261b05: 瘀想。或樂種種蟲噉食想。或樂臭想或樂骸
T0397_.13.0261b06: 骨離散等想。爾時阿若憍陳如重白佛言。世
T0397_.13.0261b07: 尊。云何名爲一切世間不可樂想。云何復名
T0397_.13.0261b08: 一切世間食不淨想。憍陳如。汝今不應問如
T0397_.13.0261b09: 是事。何以故。我此刹中別有方便。得涅槃道
T0397_.13.0261b10: 及四果法。彼刹衆生根性不同。信心行別。方
T0397_.13.0261b11: 便力別得涅槃道。國界既殊其相各異。憍陳
T0397_.13.0261b12: 如。若我具説如是之法。唯除得無生忍菩薩
T0397_.13.0261b13: 摩訶薩能信受此。其餘衆生聞即迷沒。時憍
T0397_.13.0261b14: 陳如復白佛言。世尊。唯願憐愍爲諸菩薩能
T0397_.13.0261b15: 信解者分別宣説。世尊。是諸衆生。若聞宣説
T0397_.13.0261b16: 一切世間不可樂想及以食中不淨想等。聽
T0397_.13.0261b17: 聞如是二種相已。能生種種上妙善根。能破
T0397_.13.0261b18: 無明種種障礙。一切衆生愛入和合。癡見纒
T0397_.13.0261b19: 縛如掲頭羅。於流轉中處處受生。於流轉中
T0397_.13.0261b20: 處處造行。又過去際諸流轉中不可見知。以
T0397_.13.0261b21: 是因縁樂於生死。是故生死無有始終。何以
T0397_.13.0261b22: 故。一切衆生在流轉中。不聞如是食不樂想。
T0397_.13.0261b23: 以食因縁増長貪欲。又不聞於此法門故。是
T0397_.13.0261b24: 故五處流轉受生困苦疲極。如來世尊大慈
T0397_.13.0261b25: 大悲。無量世中常念衆生。唯願如來憐愍故。
T0397_.13.0261b26: 説此具足滿無願順陀羅尼
T0397_.13.0261b27: 大方等大集經卷第三十八
T0397_.13.0261b28:
T0397_.13.0261b29:
T0397_.13.0261c01:
T0397_.13.0261c02:
T0397_.13.0261c03:
T0397_.13.0261c04: 隋天竺三藏那連提耶舍譯
T0397_.13.0261c05: ＊日藏分惡業集品第五
T0397_.13.0261c06: 爾時世尊告憍陳如言。善男子。彼智徳峯王
T0397_.13.0261c07: 如來。愍此世界五濁衆生及天人故。命彼焔
T0397_.13.0261c08: 徳藏菩薩摩訶薩送此欲來。爲欲安樂諸衆
T0397_.13.0261c09: 生故。時憍陳如重白佛言。世尊如是如是。
T0397_.13.0261c10: 惟願如來廣演分別一切世間不可樂想食
T0397_.13.0261c11: 不淨想。若佛宣説不可樂想食不淨想。衆生
T0397_.13.0261c12: 聞者能捨欲貪不著諸味。世尊。若有衆生能
T0397_.13.0261c13: 於諸欲及飮食中皆生怖畏。於此二事生厭
T0397_.13.0261c14: 離心。苦切呵責應修清淨。當知是人越流轉
T0397_.13.0261c15: 河速到彼岸。能得解脱諸有繋縛。佛言。憍陳
T0397_.13.0261c16: 如。如汝所説一切世間不可樂想食不淨等。
T0397_.13.0261c17: 對諸天人及餘大衆。如智徳峯王如來無願
T0397_.13.0261c18: 順陀羅尼焔徳藏菩薩摩訶薩所送。汝至心
T0397_.13.0261c19: 受。憍陳如言。唯然世尊。我今諦聽。佛語憍陳
T0397_.13.0261c20: 如。云何名爲一切世間不可樂想。憍陳如言。
T0397_.13.0261c21: 世間者凡有二種。一者衆生世間。二者器世
T0397_.13.0261c22: 間。云何名爲衆生世間。所謂五趣衆生。天人
T0397_.13.0261c23: 餓鬼畜生地獄。此名五趣衆生世間。器世間
T0397_.13.0261c24: 者。欲界之中有二十處色界十六無色有四。
T0397_.13.0261c25: 此四十種。名器世間衆生住處。欲界之中有
T0397_.13.0261c26: 二十處者。第一謂於八大地獄一一地獄四
T0397_.13.0261c27: 面各有十六隔子。以爲眷屬周匝圍遶。彼中
T0397_.13.0261c28: 觀察生不樂想。云何名爲八大地獄。一名一
T0397_.13.0261c29: 死一活地獄。二名黒繩地獄。三名衆合地獄。
T0397_.13.0262a01: 四名叫喚地獄。五名大叫喚地獄六名熱地
T0397_.13.0262a02: 獄。七名大熱地獄。八名阿鼻地獄。若過去未
T0397_.13.0262a03: 來及現在世有諸衆生。自身口意造諸惡業
T0397_.13.0262a04: 故。生於彼大地獄中。經無量劫備受種種百
T0397_.13.0262a05: 千苦惱。彼地獄中設覩妙色。以心逼切不生
T0397_.13.0262a06: 樂想。以見因縁無樂想故復生大苦。如是轉
T0397_.13.0262a07: 轉從一地獄至一地獄。苦中極苦不可堪忍
T0397_.13.0262a08: 不可言説。若耳聞聲及鼻嗅香。舌嘗其味身
T0397_.13.0262a09: 中覺觸。心縁諸法亦復如是。彼一切心不愛
T0397_.13.0262a10: 不樂不曾歡喜。一切不好無一可意。身常火
T0397_.13.0262a11: 然食熱鐵丸飮融銅汁。所有觸處悉皆是火。
T0397_.13.0262a12: 不可忍耐極大苦受。彼諸衆生以其惡業未
T0397_.13.0262a13: 畢盡故如是不死。乃至一切未受果報。亦彼
T0397_.13.0262a14: 中生。次復人中。身口意行造惡業故亦彼中
T0397_.13.0262a15: 受。憍陳如。世間衆生多樂於樂不樂辛苦。彼
T0397_.13.0262a16: 地獄中誰欲樂入。此名最初惡業地獄衆生
T0397_.13.0262a17: 所住之處。智慧之人觀是事已生不樂想。憍
T0397_.13.0262a18: 陳如。何者名爲第二所居畜生生處。觀察彼
T0397_.13.0262a19: 已生不樂想。憍陳如。畜生之中身有差別。或
T0397_.13.0262a20: 有衆生。其身大者。如析一毛以爲百分如一
T0397_.13.0262a21: 分許。有於如是不可思議微細之身。復有衆
T0397_.13.0262a22: 生身如窓中遊塵。復有衆生身如十千由旬。
T0397_.13.0262a23: 復有衆生壽命如一時頃。復有衆生壽命如
T0397_.13.0262a24: 七時頃。復有衆生壽命一劫。乃至百劫千萬
T0397_.13.0262a25: 億劫。以惡業故在彼中生。不樂善法不種善
T0397_.13.0262a26: 根。無有法行亦無智慧。無慚無愧無慈悲
T0397_.13.0262a27: 心。常受苦惱生大怖畏。各各互生相害之心。
T0397_.13.0262a28: 遠離一切諸善之法。常行不善無明黒暗。嶮
T0397_.13.0262a29: 惡道中造地獄業。起瞋忿心不樂福徳。是報
T0397_.13.0262b01: 熟時惡道中受。下身下心生如是處。常受種
T0397_.13.0262b02: 種飢渇寒熱捶打乘騎。負重困乏領穿背破。
T0397_.13.0262b03: 蚊虻毒蟲競相唼食。如是苦惱無量無邊。何
T0397_.13.0262b04: 有智人樂於彼處。智慧之人觀是事已。於畜
T0397_.13.0262b05: 生中不生樂想。是名第二惡業衆生畜生住
T0397_.13.0262b06: 處。憍陳如。云何名爲第三所居餓鬼生處。觀
T0397_.13.0262b07: 察彼處生不樂想。憍陳如。餓鬼之中身有差
T0397_.13.0262b08: 別。或有餓鬼身長一尺。或有餓鬼身量如人。
T0397_.13.0262b09: 或有身如千踰闍那。或復有鬼身如雪山。彼
T0397_.13.0262b10: 諸餓鬼裸形無衣。被髮自纒黒痩羸瘠。唯皮
T0397_.13.0262b11: 裹骨肉血都無。身體麁澁猶如枯樹。恒苦飢
T0397_.13.0262b12: 渇思念食飮常不能得。口内火然焔出於外。
T0397_.13.0262b13: 心常瞋忿無有慈悲。熱悶慞惶求涼不得。又
T0397_.13.0262b14: 爲飢渇之所逼切。飮銷銅汁食燒鐵丸。及諸
T0397_.13.0262b15: 熱惡臭爛膿血。熱屎熱尿熱麨熱漿。及諸熱
T0397_.13.0262b16: 風或復熱雨。一切草木江海河池。樹葉華果
T0397_.13.0262b17: 所食之物。求覓甚難恒不能得。設復得之或
T0397_.13.0262b18: 經千年或百千年。如是壽命常受苦惱。行住
T0397_.13.0262b19: 坐臥黒闇無明。何有智人樂於彼者。智慧之
T0397_.13.0262b20: 人觀是事已。於餓鬼中不生樂想。是名第三
T0397_.13.0262b21: 惡業衆生餓鬼居處。憍陳如。云何名爲第四
T0397_.13.0262b22: 人間所居之處。觀察彼處不生樂想。憍陳如。
T0397_.13.0262b23: 有智之人次觀人中。一切皆有種種諸苦。所
T0397_.13.0262b24: 謂生苦老苦病苦死苦。愛別離苦怨憎會苦。
T0397_.13.0262b25: 求不得苦五盛陰苦。飢苦渇苦貪苦瞋苦妬
T0397_.13.0262b26: 嫉等苦。妄言綺語兩舌等苦。惡口罵詈誹謗
T0397_.13.0262b27: 等苦。寒苦熱苦惡風惡雨疫蝗等苦。毒惡禽
T0397_.13.0262b28: 獸傷害等苦。惡世惡王牢獄等苦。貧窮下賤
T0397_.13.0262b29: 短命等苦。既念此苦更生重苦。縁苦生苦還
T0397_.13.0262c01: 造苦因。於未來身復受苦報。如是轉轉無量
T0397_.13.0262c02: 無邊。受諸辛苦無有窮盡。何有智者樂於彼
T0397_.13.0262c03: 中。是名第四衆生人中居處。智慧之人觀是
T0397_.13.0262c04: 事已。於人道中不生樂想。憍陳如。云何名爲
T0397_.13.0262c05: 第五所居欲天生處。觀察彼處生不樂想。憍
T0397_.13.0262c06: 陳如。有智之人觀初欲界有於六天。是中衆
T0397_.13.0262c07: 生常樂欲事欲愛所纒。所受果報差別不等
T0397_.13.0262c08: 生於苦受。或復果報勝劣不同。或上或下。其
T0397_.13.0262c09: 下果報見上果報。恥媿羞慚常生苦受。或於
T0397_.13.0262c10: 過去修福來者今得生此。果報將終福徳欲
T0397_.13.0262c11: 盡。如是念時則生苦受。或復種種有所爲作。
T0397_.13.0262c12: 勤勞辛苦故生苦受。或所愛人翫弄之物。分
T0397_.13.0262c13: 張離散故生苦受。一切福徳果報畢盡。見好
T0397_.13.0262c14: 處所心生愛樂。既不得往生大苦受。又知業
T0397_.13.0262c15: 行速墮惡道畜生餓鬼及地獄中。以如是故
T0397_.13.0262c16: 倍大苦受。如是種種無量諸苦。何有智者樂
T0397_.13.0262c17: 於彼處。此名第五欲界六天受報處所。智慧
T0397_.13.0262c18: 之人觀是事已。於彼欲天不生樂想。復次憍
T0397_.13.0262c19: 陳如。云何名爲色天中不生樂想。智慧之人
T0397_.13.0262c20: 觀彼色界十六住處一切諸天。修於世禪得
T0397_.13.0262c21: 生於彼。因既有爲是有漏法。苦未盡故。不得
T0397_.13.0262c22: 寂滅心意快樂。及於種種其餘勝樂。是故苦
T0397_.13.0262c23: 受。又未到於樂彼岸故。是故在此苦流轉中
T0397_.13.0262c24: 不知出道。以是義故三惡趣中未得解脱。是
T0397_.13.0262c25: 故苦受。何有智者樂於彼處。此名第六有漏
T0397_.13.0262c26: 色天。智慧之人觀是事已。於彼色天不生樂
T0397_.13.0262c27: 想。復次憍陳如。智者觀彼色界衆生。如是修
T0397_.13.0262c28: 習無漏禪故得住彼天。以未具足滿八正道。
T0397_.13.0262c29: 是故苦受。爲八正道欲滿足故精勤方便。是
T0397_.13.0263a01: 故苦受。一切無學三摩提地。心未得故生於
T0397_.13.0263a02: 苦受。彼辟支佛諸陀羅尼。未自在得故生苦
T0397_.13.0263a03: 受。於諸如來三昧境界。未自在得故生苦受。
T0397_.13.0263a04: 一切衆生境界皆苦。如是衆生於色界中。若
T0397_.13.0263a05: 欲雙頭入般涅槃。如上所説種種諸苦具足
T0397_.13.0263a06: 受之。何有智者樂於彼處。是名第七無漏色
T0397_.13.0263a07: 天。智慧之人觀是事已。於色天中不生樂想。
T0397_.13.0263a08: 復次憍陳如。云何名爲觀無色天不生樂想。
T0397_.13.0263a09: 智慧之人觀無色界四種天處。以能修習有
T0397_.13.0263a10: 漏三昧。故得生彼一切漏中。未得解脱。是故
T0397_.13.0263a11: 生苦。一切學地及無學地未得自在。是故生
T0397_.13.0263a12: 苦。不得聽聞諸佛正法。是故生苦。一切愛欲
T0397_.13.0263a13: 未畢竟斷。於流轉中不得自在。是故生苦。彼
T0397_.13.0263a14: 處壽終不得勝趣生於邪見。如是大苦一切
T0397_.13.0263a15: 三惡。煩惱業道未能永斷。如是生苦。一切三
T0397_.13.0263a16: 惡道中未得度脱。如是生苦。何有智者樂於
T0397_.13.0263a17: 彼中。是名第八無色四天。智慧之人觀是事
T0397_.13.0263a18: 已。於無色天不生樂想。故得出於一切有獄。
T0397_.13.0263a19: 及離一切諸有中生。如是八種和合觀時。智
T0397_.13.0263a20: 慧之人乃能獲得。雖不生心而常至心修八
T0397_.13.0263a21: 正道。憍陳如。此則名爲一切世間不可樂想。
T0397_.13.0263a22: 復次憍陳如。言世間者即名爲行。云何智者
T0397_.13.0263a23: 於行世中。不生樂想。行有三種。何者是三。一
T0397_.13.0263a24: 者身行。二者口行。三者意行。云何身行。身行
T0397_.13.0263a25: 者謂氣息入出。是名身行。云何口行。口行
T0397_.13.0263a26: 者所謂覺觀言説。是名口行。云何意行。意
T0397_.13.0263a27: 行者名爲想受。是名意行。是名三行。此三
T0397_.13.0263a28: 種行其相如是。一切衆生一種心想。智者云
T0397_.13.0263a29: 何能分別知。於身口意生不樂想。智者觀身
T0397_.13.0263b01: 出入氣息取九十九數時。深觀息之涼煖和
T0397_.13.0263b02: 合方便。一切身分出入氣息。彼一切身出入
T0397_.13.0263b03: 氣息從口鼻中。乃至一切毛孔道中氣息出
T0397_.13.0263b04: 入。是人觀息諦知是息。本無有生亦無有
T0397_.13.0263b05: 滅。若本來無今始有者。是無常想無決定
T0397_.13.0263b06: 相。如水上泡如空中霆。如是觀時一切行中
T0397_.13.0263b07: 得身行相。觀如是相從何因縁。即知是相因
T0397_.13.0263b08: 於覺觀。覺觀之性本無今有。是故無常。是可
T0397_.13.0263b09: 斷法。是解脱法而是覺觀因妄心生。而此心
T0397_.13.0263b10: 性本無今有。本無今有是無常相。可破壞相。
T0397_.13.0263b11: 無歸依相。無有物相。無有我相。無有實相。
T0397_.13.0263b12: 作是觀時於諸行中心則生悔。能修世間不
T0397_.13.0263b13: 可樂想。復次智者若能深觀如是三世。則能
T0397_.13.0263b14: 永斷一切煩惱十二入等。能淨正見斷除流
T0397_.13.0263b15: 轉相續之法。成平直道正聚所攝。作如是等
T0397_.13.0263b16: 方便修時。決定能得須陀洹果乃至阿羅漢
T0397_.13.0263b17: 果。憍陳如是名智者於諸行中得不樂想。以
T0397_.13.0263b18: 是義故名不樂想方便攀縁。復次憍陳如。云
T0397_.13.0263b19: 何智者觀所著衣作不樂想。憍陳如。若智慧
T0397_.13.0263b20: 人觀於衣裳。或造或縫或割或染。及成就已
T0397_.13.0263b21: 在其身邊。或見或摩或著或脱。如是想念此
T0397_.13.0263b22: 如人皮。見新色衣作血塗想。諸惡臭蟲之所
T0397_.13.0263b23: 居停。蚊
T0397_.13.0263b24: 心。如是憍陳如。此名智人於衣服中得不樂
T0397_.13.0263b25: 想。憍陳如。云何名爲智慧之人觀於食中得
T0397_.13.0263b26: 不樂想。憍陳如。若有行者執持鉢時作如是
T0397_.13.0263b27: 想。此之皿器如剥髮皮膿血所汚。不淨髑
T0397_.13.0263b28: 髏爛臭可惡。諸蠅
T0397_.13.0263b29: 若見食時應觀是食。如死屍蟲穢惡充遍。若
T0397_.13.0263c01: 得麨者作如是觀。此麨糏塵猶如骨末。若
T0397_.13.0263c02: 得於
T0397_.13.0263c03: 得漿。得粥得羹如是想念。此如膿血或大小
T0397_.13.0263c04: 便。或如人脂或如人腦。若得種種衆雜菜茹。
T0397_.13.0263c05: 復作是觀此如馬髦或如人髮。若得蘿蔔虀
T0397_.13.0263c06: 者。復作是念此如人齒。若得肉者作如是念
T0397_.13.0263c07: 此如人肉。得白石蜜或黄石蜜。或蒱桃飮
T0397_.13.0263c08: 或石榴漿。乳酪醍醐生熟蘇等。作如是念
T0397_.13.0263c09: 此如人血。或如人膿或涕或涎腦髓唾等。如
T0397_.13.0263c10: 是惡露臭處難看。智慧之人於是食中不生
T0397_.13.0263c11: 樂想。復次憍陳如。云何智人於房舍中生不
T0397_.13.0263c12: 樂想。智者如是入諸堂宇房廊屋室。或樓閣
T0397_.13.0263c13: 中。入已思惟應生怖畏。我今入此外有四門。
T0397_.13.0263c14: 如大地獄焚燒我身。若見屋樑椽柱脊檁。如
T0397_.13.0263c15: 是觀察此之材木共相牚柱。猶如人身一切
T0397_.13.0263c16: 碎骨。見泥泥壁如肉覆骸。見畫莊嚴如血塗
T0397_.13.0263c17: 漫。又觀種種床蓐鋪席猶如人皮。又觀坐臥
T0397_.13.0263c18: 眠止處所。或如骨鎖或如死人。如是種種飮
T0397_.13.0263c19: 服湯藥丸散煎膏。皆作是想起諸厭離。憍陳
T0397_.13.0263c20: 如。是名智人一切食中得不樂想。如是念已
T0397_.13.0263c21: 得何利益。即能獲得三種順忍。何者三忍。
T0397_.13.0263c22: 謂空順忍。無相順忍。無願順忍。是人如是得
T0397_.13.0263c23: 三忍已樂修空想。因修空想住是空中。見一
T0397_.13.0263c24: 切法悉皆是空。入是空已復得利益。能知生
T0397_.13.0263c25: 滅方便利行。如是陰界無常苦空無我不淨。
T0397_.13.0263c26: 見十八界及十二入。乃至四諦十二因縁。一
T0397_.13.0263c27: 切法性苦空無常及以無我。如是念已得須
T0397_.13.0263c28: 陀洹果乃至阿羅漢果。得解脱相。復次憍陳
T0397_.13.0263c29: 如。此三摩提無學解脱。如是利益一切世間
T0397_.13.0264a01: 不生樂想。善能除斷一切欲貪一切色貪及
T0397_.13.0264a02: 非色貪。一切疑慢。一切調戲。一切無明。又
T0397_.13.0264a03: 能安置於無學地。憍陳如。此名二種一切世
T0397_.13.0264a04: 間不可樂想。如是種種名具足滿無願順陀
T0397_.13.0264a05: 羅尼微妙之義。此陀羅尼有大勢力。能除欲
T0397_.13.0264a06: 色非色調慢。能證盡智及無生智。能裂一
T0397_.13.0264a07: 切黒暗羅網。能捨一切苦惱重摧。以我説此
T0397_.13.0264a08: 大集經故。彼智徳峯王如來。命焔徳藏菩薩
T0397_.13.0264a09: 摩訶薩。手中送此無願順陀羅尼欲來。憍陳
T0397_.13.0264a10: 如。是陀羅尼能摧一切諸惡魔等。能勝一切
T0397_.13.0264a11: 毒害龍衆。諸天敬信倍更歡喜。夜叉順奉生
T0397_.13.0264a12: 大踊悦。諸阿修羅内心怖畏。又能恐懼迦樓
T0397_.13.0264a13: 羅王。令緊那羅生於愛樂。摩睺羅伽自然攝
T0397_.13.0264a14: 伏。能破一切邪見外道。令刹利王生歡喜心。
T0397_.13.0264a15: 諸婆羅門信心増長。又令毘舍及首陀羅悉
T0397_.13.0264a16: 生歡喜。能令多欲女人貪心止息。令多聞者
T0397_.13.0264a17: 進益受持。坐禪行人樂阿蘭若。能除一切種
T0397_.13.0264a18: 種諸患。能却一切鬪諍怨家。飢饉非時外賊
T0397_.13.0264a19: 横死。惡風雹雨暴水災霜。寒熱苦辛麁澁味
T0397_.13.0264a20: 觸。如是變怪悉能消除。光讃大乘紹三寳種。
T0397_.13.0264a21: 照曜佛母竪立法幢。安慰流轉怖畏衆生。此
T0397_.13.0264a22: 名微妙無願順陀羅尼。説是法時無量無數
T0397_.13.0264a23: 阿僧祇衆生遠塵離垢得法眼淨。九十八頻
T0397_.13.0264a24: 婆羅人得阿羅漢果。八那由他衆生得彼無
T0397_.13.0264a25: 願順陀羅尼。無量無數阿僧祇衆生發阿耨
T0397_.13.0264a26: 多羅三藐三菩提心得不退轉。五百八十萬
T0397_.13.0264a27: 衆生得無生法忍。爾時一切無量大衆。天龍
T0397_.13.0264a28: 夜叉羅刹阿修羅迦樓羅緊那羅摩睺羅伽。
T0397_.13.0264a29: 餓鬼毘舍遮鳩槃茶。富單那迦吒富單那人
T0397_.13.0264b01: 非人等。異口同音倶稱讃言。善哉善哉大聖
T0397_.13.0264b02: 世尊不可思議。最大最妙不可思議。如來世
T0397_.13.0264b03: 尊得無礙智。明見我等於此阿耨多羅三藐
T0397_.13.0264b04: 三菩提中敢有不發歡喜心者。世尊如來。知
T0397_.13.0264b05: 諸衆生。善知諸根知諸煩惱。知諸方便知到
T0397_.13.0264b06: 彼岸。能令衆生充足法味。能令衆生見八聖
T0397_.13.0264b07: 道。能除衆生擔苦之擔。能與衆生樂擔令擔。
T0397_.13.0264b08: 我今一切天龍夜叉阿修羅迦樓羅＊緊那羅
T0397_.13.0264b09: 摩睺羅伽等一切合掌。各各如是齊心唱言。
T0397_.13.0264b10: 在在處處有佛世尊。説此四種無願順忍陀
T0397_.13.0264b11: 羅尼處。乃至國王大臣長者。沙門婆羅門毘
T0397_.13.0264b12: 舍等衆。有能書寫置此經處。或復有人能讀
T0397_.13.0264b13: 能誦講説之者。如是等處我等衞護加助威
T0397_.13.0264b14: 神。有所求須一切供養。禮拜供給彼説法人。
T0397_.13.0264b15: 不令乏少無有衰秏。不如意事一切怨家不
T0397_.13.0264b16: 能得便。一切資生常使具足。身無病惱得歡
T0397_.13.0264b17: 喜心。樂於法者我如是護。彼人終不更生惡
T0397_.13.0264b18: 道。以是因縁成於法器。一切供養得具足滿。
T0397_.13.0264b19: 佛言。善哉善哉。諸大檀越。汝等今者。欲護大
T0397_.13.0264b20: 法。因護法故三寶不斷。未來之世當得無量
T0397_.13.0264b21: 福徳果報。爾時長老舍利弗。於大衆中即從
T0397_.13.0264b22: 座起。一心合掌前白佛言。世尊。徳華藏佛遣
T0397_.13.0264b23: 虚空藏菩薩摩訶薩所送奢摩裴多悉帝那
T0397_.13.0264b24: 惡業衆生不信心者令彼睡眠陀羅尼欲。我
T0397_.13.0264b25: 及一切世間天人欲得聞知。唯願如來廣爲
T0397_.13.0264b26: 宣説。佛告舍利弗。諦聽諦聽善思念之。我當
T0397_.13.0264b27: 爲汝廣分別説徳華藏佛所送淨陀羅尼欲。
T0397_.13.0264b28: 彼佛如來爲於此土諸衆生等薄少善根多諸
T0397_.13.0264b29: 煩惱。以煩惱故起四倒心樂著我想。著我想
T0397_.13.0264c01: 故顛倒迷惑。流轉生死失八正道。是故彼佛
T0397_.13.0264c02: 送此欲來。舍利弗。一切衆生實無有我此土
T0397_.13.0264c03: 衆生顛倒心故横生我想。舍利弗智慧之人
T0397_.13.0264c04: 深自觀察知無有我。作是觀時則破四倒。舍
T0397_.13.0264c05: 利弗。云何智者觀於無我。所謂觀身諦知無
T0397_.13.0264c06: 我。何以故。以和合故。復次觀眼亦無有我。
T0397_.13.0264c07: 何以故。眼識初生。如是觀察至心思惟。或
T0397_.13.0264c08: 見種種服飾衣裳鋪臥床蓐結加趺坐。坐
T0397_.13.0264c09: 已攝念一切六根不相捨行。心不捨故如是
T0397_.13.0264c10: 可見。而此眼根四大合生。筋連水滿餘不能
T0397_.13.0264c11: 動。若眼轉時但是風力。風故能轉。而彼風性
T0397_.13.0264c12: 因於虚空。出入根中左右迴轉。＊根清淨故
T0397_.13.0264c13: 則能明見。而彼虚空性無所有無有依止。不
T0397_.13.0264c14: 可捉持亦不可説。若無所有不可説者即是
T0397_.13.0264c15: 無我。是故虚空實無有我。是空中風亦復無
T0397_.13.0264c16: 物。以無物故不可宣説。是故無我。是風因縁
T0397_.13.0264c17: 亦入＊根中。左旋右轉清淨照了。彼風吹幻
T0397_.13.0264c18: 亦不可捉亦不可説。離於我所覓不可得。如
T0397_.13.0264c19: 是眼中地界牢固。如尼拘陀子。至心諦觀觀
T0397_.13.0264c20: 已拔出。碎末爲塵吹令飛散。如是推求永不
T0397_.13.0264c21: 見我。如是決定知無有我。此地界中分析無
T0397_.13.0264c22: 我。彼地地相但有名字。不可捉持無我無主。
T0397_.13.0264c23: 如是次第觀察水界及以火界猶如風界。如
T0397_.13.0264c24: 是思惟。既思惟已定知無我。故不復疑眼大
T0397_.13.0264c25: 中我。是故當知。眼之四大一切無物不可宣
T0397_.13.0264c26: 説。是故無我。若復有言眼識因縁故有我者
T0397_.13.0264c27: 是義不然。何以故。眼中無我色亦如是。而和
T0397_.13.0264c28: 合中亦復無我。和合因縁生於眼識。如是識
T0397_.13.0264c29: 中亦復無我。風中空中悉亦無我。如是推覓
T0397_.13.0265a01: 竟不可得。此識但是十二因縁循環流轉。離
T0397_.13.0265a02: 十二因縁識不可見。但因識生名色名爲名
T0397_.13.0265a03: 色。名色因縁故六入生。六入因縁故觸生。
T0397_.13.0265a04: 觸因縁故受生。受因縁故愛生。愛因縁故取
T0397_.13.0265a05: 生。取因縁故有生。有因縁故生生。生因縁故
T0397_.13.0265a06: 則有衰老及以病死。如是等法因眼識生。而
T0397_.13.0265a07: 是眼識非東方來。南西北方四維上下亦復
T0397_.13.0265a08: 如是。所因之念生眼識者。是念亦滅眼識不
T0397_.13.0265a09: 住。第二念中亦不語念。汝住我滅而是滅法。
T0397_.13.0265a10: 亦復非去至十方面。亦復不專一處住止。是
T0397_.13.0265a11: 故諸法因縁故生。若離因縁則不得生。因因
T0397_.13.0265a12: 縁生。因因縁滅。如是因縁名相續法。是故當
T0397_.13.0265a13: 知。實無有我而是因縁。亦無作者無有受者。
T0397_.13.0265a14: 無有起者。無他起者是故無我。若無我者
T0397_.13.0265a15: 我既是空我所亦空。何以故。然體性爾故。是
T0397_.13.0265a16: 故眼性無我我所。無有積聚非合非散。即生
T0397_.13.0265a17: 滅故。一切諸法亦復如是。一切法性無取無
T0397_.13.0265a18: 捨。非羅漢作。亦復非是辟支佛作。非菩薩
T0397_.13.0265a19: 作非如來作。如眼識空一切法空亦復如是。
T0397_.13.0265a20: 離我無我空故不見。作是觀察無相無願三
T0397_.13.0265a21: 種解脱空門之時。悉能除斷一切慳貪及諸
T0397_.13.0265a22: 煩惱。如是念已或有得於須陀洹果阿羅漢
T0397_.13.0265a23: 果。觀眼既然。耳鼻舌中亦復如是。復次行者
T0397_.13.0265a24: 知身無我。次觀於髮析一一毛以爲百分。燒
T0397_.13.0265a25: 使成灰風吹散滅。如是一髮體性既空。行人
T0397_.13.0265a26: 心疑自然明了。何以故。一髮之中不見有我。
T0397_.13.0265a27: 如是皮中肉中血中唾中涕中腸中腦中骨中
T0397_.13.0265a28: 髓中。筋脈甲爪喘息冷煖。上下諸風壽命名
T0397_.13.0265a29: 字皆無有我。直以因縁共相和合。故名爲身。
T0397_.13.0265b01: 如是思惟至心觀已。知身觸因故生身識。識
T0397_.13.0265b02: 因縁名色。名色因縁六入。六入因縁觸觸因
T0397_.13.0265b03: 縁受。受因縁愛。愛因縁取。取因縁有。有因
T0397_.13.0265b04: 縁生。生因縁老死。彼一切法心識依止。故生
T0397_.13.0265b05: 身識。而是身識非東方來。南西北方四維上
T0397_.13.0265b06: 下亦復如是。所因之念生身識者。彼念滅時
T0397_.13.0265b07: 身識不住。第二念中亦不語念。汝住我滅而
T0397_.13.0265b08: 是滅法。亦無處所不見聚處不見散處。是故
T0397_.13.0265b09: 諸法縁合故生縁離故滅。有縁故生無縁故
T0397_.13.0265b10: 滅。一切因縁相續故見。若離相續則不可見。
T0397_.13.0265b11: 是故當知實無有我。而是因縁亦無作者。無
T0397_.13.0265b12: 有住者無有起者無使起者。如是因縁不可
T0397_.13.0265b13: 得故。是故無我。若無我者我所亦無。是故身
T0397_.13.0265b14: 性無我我所無聚無散。生滅法故。一切諸法
T0397_.13.0265b15: 亦復如是。彼法性中亦不可得無取無捨。非
T0397_.13.0265b16: 聲聞作。亦復非是辟支佛作。非菩薩作。非如
T0397_.13.0265b17: 來作。如身識空一切法空亦復如是。體性無
T0397_.13.0265b18: 我亦無我所。彼空故我不可見。一切諸法悉
T0397_.13.0265b19: 皆離我亦離我所。以離故空。作是觀時即能
T0397_.13.0265b20: 獲得無相無願三種解脱空行法門。證空因
T0397_.13.0265b21: 縁能斷一切慳貪煩惱。或有得於須陀洹果。
T0397_.13.0265b22: 乃至第四阿羅漢果。智者如是一一推尋我
T0397_.13.0265b23: 不可得。不可得故自知無我。諦觀無我離疑
T0397_.13.0265b24: 網心。爾時知身了了無我。舍利弗。若有行者
T0397_.13.0265b25: 能如是觀。當知是人得此無相無願解脱三
T0397_.13.0265b26: 種空門。爲諸天主釋提桓因之所供養并護
T0397_.13.0265b27: 其身。令常受樂猶如帝釋。如是梵天乃至一
T0397_.13.0265b28: 切諸天餘王。一切龍王一切夜叉王。一切迦
T0397_.13.0265b29: 樓羅王。一切緊那羅王。一切摩睺羅伽王。
T0397_.13.0265c01: 彼諸王等如是禮拜。供養供給無令乏少。常
T0397_.13.0265c02: 加衞護親奉所須。惡心衆生不得其便。若在
T0397_.13.0265c03: 一切諸人王中。所得禮拜供養護身亦復如
| T0397_.13.0265c04: | 是。舍利弗。此名奢摩裴多悉帝 | 都地 反 | 那持陀 |
T0397_.13.0265c06: 送來至此。以我此刹説於日藏大集經故彼
T0397_.13.0265c07: 持欲來。此陀羅尼有大勢力能大利益。慈悲
T0397_.13.0265c08: 憐愍一切衆生。能救一切危厄患苦。能捨
T0397_.13.0265c09: 一切煩惱諸結。能知一切陰入界等。能辨一
T0397_.13.0265c10: 切法之差別。能示一切善巧方便。能與一切
T0397_.13.0265c11: 涅槃道樂。能入一切諸法之門。能摧一切難
T0397_.13.0265c12: 降伏魔。能破一切邪論外道。能與一切諸天
T0397_.13.0265c13: 歡喜。能令一切夜叉知足。能怖一切諸阿修
T0397_.13.0265c14: 羅。能令一切諸迦樓羅心生喜悦。能令一切
T0397_.13.0265c15: 諸緊陀羅歡樂無厭。能令一切摩睺羅伽不
T0397_.13.0265c16: 得迴顧。能令一切刹利喜歡。諸婆羅門信心
T0397_.13.0265c17: 増廣。毘舍眷屬及首陀羅皆大歡喜踊躍。無
T0397_.13.0265c18: 量多欲婦女能令少貪。妊娠女人使得安隱。
T0397_.13.0265c19: 令念持者樂於多聞。修習定人樂阿蘭若。能
T0397_.13.0265c20: 却鬪諍國土飢荒。能除死殃及諸盜賊。非時
T0397_.13.0265c21: 風雨凍暍苦辛麁澁肥羶如是惡觸。照曜法
T0397_.13.0265c22: 母竪立法幢。於流轉中紹三寳種。解諸繋縛
T0397_.13.0265c23: 怖畏衆生。能生盡智證無生智。能破黒暗與
T0397_.13.0265c24: 大光明。能捨衆生苦惱重擔。如此奢摩裴多
| T0397_.13.0265c25: | 悉帝＊ | 都地 反 | 那持大授記陀羅尼。能令一切三 |
T0397_.13.0265c27: 法自在無礙。乃至十八不共佛法無爲彼岸。
T0397_.13.0265c28: 能轉法輪雨諸法雨。善能教化一切衆生。悉
T0397_.13.0265c29: 令得住於涅槃道。説此惡業盡陀羅尼法時。
T0397_.13.0266a01: 無量衆生過去惡業悉得除滅。無量阿僧祇
T0397_.13.0266a02: 諸天及人。遠塵離垢得法眼淨。無量衆生得
T0397_.13.0266a03: 須陀洹果。百千頻婆羅衆生。得於無漏阿羅
T0397_.13.0266a04: 漢果。七十那由他衆生。獲得如是奢摩裴多
| T0397_.13.0266a05: | 悉帝＊ | 都地 反 | 那持陀羅尼。得此陀羅尼已於三 |
T0397_.13.0266a07: 發阿耨多羅三藐三菩提心。無量衆生於菩
T0397_.13.0266a08: 提中亦得住心不退轉道。八萬四千諸衆生
T0397_.13.0266a09: 等得無生忍。一切現在娑婆世界刹中衆生。
T0397_.13.0266a10: 聞此四種四諦順空順無願順奢摩裴多悉帝
| T0397_.13.0266a11: | ＊ | 都地 反 | 那持等陀羅尼義已。悉得破壞一切欲 |
T0397_.13.0266a13: 得如實見知貪障礙。聽聞法已其中有得不
T0397_.13.0266a14: 淨觀善根者。有得六入念者。或有得於普不
T0397_.13.0266a15: 散心善根者。或有得於遍善根者。或有得於
T0397_.13.0266a16: 阿那波那善根者。或有得於奢摩他者。或有
T0397_.13.0266a17: 得於毘婆舍那者。或有得於初禪定者。或有
T0397_.13.0266a18: 得於中間禪者。或有乃至得四禪者。或有得
T0397_.13.0266a19: 於四空定者。或有得於四諦順忍者。或有得
T0397_.13.0266a20: 於性人地者。或有得於八法地者。或得和合
T0397_.13.0266a21: 小乘善根者。或得小乘非和合者。或復有得
T0397_.13.0266a22: 一切智知善根者。或復有得三摩提忍陀羅
T0397_.13.0266a23: 尼善根者。又彼衆中有諸女人厭離心生。觀
T0397_.13.0266a24: 察女身有種種過窮極鄙惡。我以何故受於
T0397_.13.0266a25: 此身貪著色欲。作是呵責。以聞法故。一切
T0397_.13.0266a26: 婦人悉各修念不樂自身。其中九十一頻婆
T0397_.13.0266a27: 羅人中女人。轉女人相得男子身。九十九百
T0397_.13.0266a28: 億天中女人。八萬四千龍中女人。八百六十
T0397_.13.0266a29: 萬夜叉中女人。八十四萬阿修羅中女人。七
T0397_.13.0266b01: 萬迦樓羅中女人。十二頻婆羅＊緊＊陀羅中
T0397_.13.0266b02: 女人。一千摩睺羅伽中女人。九十頻婆羅餓
T0397_.13.0266b03: 鬼中女人。四十二頻婆羅毘舍闍中女人。如
T0397_.13.0266b04: 是一切諸女人等。悉失本根得成男子。其中
T0397_.13.0266b05: 若有妊娠婦人。胎藏安隱無諸傷損。乃至畜
T0397_.13.0266b06: 生亦復如是。其産生者具足五根。男女聰明
T0397_.13.0266b07: 智慧端正。或有藏内未時即生。或有他患皆
T0397_.13.0266b08: 能除却。悉令安隱如第三禪。修習行人得於
T0397_.13.0266b09: 定樂。身心悦豫亦復如是。爾時一切天龍夜
T0397_.13.0266b10: 叉阿修羅迦樓羅緊陀羅摩睺羅迦。薜荔多。
T0397_.13.0266b11: 毘舍遮。鳩槃茶。富單那。迦吒富單那。人及非
T0397_.13.0266b12: 人。一切大衆同作是唱。善哉善哉。佛婆伽
T0397_.13.0266b13: 婆。如是妙法不可思議。我等昔來未曾聽受。
T0397_.13.0266b14: 如今如來所轉法輪。能令我等一切惡業障
T0397_.13.0266b15: 礙盡除。於流轉中度一切有。飮甘露漿得寂
T0397_.13.0266b16: 滅樂。教化擁護一切衆生。捨於五濁得勝智
T0397_.13.0266b17: 慧入佛境界。照曜三寶不令斷絶。如來今者
T0397_.13.0266b18: 降諸法雨。稱我等力一心供養。如是乃至迦
T0397_.13.0266b19: 吒富單那等種種諸天。作於諸天種種音樂。
T0397_.13.0266b20: 復雨天上細末金銀猶如雨下。乃至華香衣
T0397_.13.0266b21: 服繒綵種種瓔珞種種天鬘。以散如來。爲供
T0397_.13.0266b22: 養故一切天人悉皆雲集。唯除坐禪入三昧
T0397_.13.0266b23: 者。如是衆生各於生處。所有華香衣服瓔珞
T0397_.13.0266b24: 金銀寶鬘。供養佛已歡喜而住◎
T0397_.13.0266b25: 大方等大集經卷第三十九
T0397_.13.0266b26:
T0397_.13.0266b27:
T0397_.13.0266b28:
T0397_.13.0266b29:
T0397_.13.0266c01:
T0397_.13.0266c02:
T0397_.13.0266c03:
T0397_.13.0266c04: 隋天竺三藏那連提耶舍譯
T0397_.13.0266c05: ◎日藏分護持品第六
T0397_.13.0266c06: 爾時一切諸天大王并其眷屬。一切龍王。一
T0397_.13.0266c07: 切夜叉王。阿修羅王。迦樓羅王。緊陀羅王。
T0397_.13.0266c08: 摩睺羅伽王。薜荔多王。毘舍遮王。富單那王。
T0397_.13.0266c09: 乃至迦吒富單那等一切諸王。各并眷屬禮
T0397_.13.0266c10: 拜於佛。同心合掌作如是言。世尊。我等從今
T0397_.13.0266c11: 在在處處。若有比丘或比丘尼。諸優婆塞及
T0397_.13.0266c12: 優婆夷。但有信心若男若女。能作如是念不
T0397_.13.0266c13: 淨觀寂滅三昧如前佛説善根因縁得攝心住
T0397_.13.0266c14: 者。我等一切天諸眷屬。乃至清淨信心之人。
T0397_.13.0266c15: 或男或女。常當救濟猶如導師。令彼身心及
T0397_.13.0266c16: 其眷屬爲作供養。衣食床鋪臥具湯藥種種
T0397_.13.0266c17: 資生所須皆與。如是具足令其安隱更不愁
T0397_.13.0266c18: 於一十五種濁惡之事。設復有者我等於中
T0397_.13.0266c19: 常共加護。何者名爲十五濁心。所謂或以石
T0397_.13.0266c20: 撩。或以杖打。或以刀斫。或以槊貫。或毒藥
T0397_.13.0266c21: 中。或崖上擲。或復惡人或復不信或四大動。
T0397_.13.0266c22: 我爲作護。或以惡心送彼人所好飮食湯藥
T0397_.13.0266c23: 者我爲作護。貪瞋妬嫉兩舌惡口。如是惡事
T0397_.13.0266c24: 欲相加者我爲作護。或有惡人用濁惡心。以
T0397_.13.0266c25: 諸衣鉢床臥鋪具病患湯藥常作檀越。或勸
T0397_.13.0266c26: 化他。或自親舊爲供養者。彼諸惡事我爲作
T0397_.13.0266c27: 護。或復怨家。或復惡鬼。如是等惡我爲作護。
T0397_.13.0266c28: 或毒中護。或惡天子。或内國土。或外國土。
T0397_.13.0266c29: 如是賊起我爲作護。此十五種濁惡之事。或
Footnote:
Footnote:
Footnote:
Footnote:
Footnote:
Footnote:
Footnote:
Footnote:
Footnote:
Footnote:
256 257 258 259 260 261 262 263 264 265 266 267 268 269 270 271 [行番号:有/無] [返り点:無/有] [CITE]