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心淨歡喜已。以無價寶網供養於佛。寶網中
放大光明。照十方諸佛國土。供養已白佛言。
世尊。未曾有也。如來無礙智如是甚深難解。
如來應供正遍知。如所聞法門。佛以無礙智
如實解説。一切大衆皆得歡喜
大方等大集經卷第十五

大方等大集經卷第十六
  北涼天竺三藏曇無讖＊譯
  虚空藏菩薩品第八之三
爾時衆中有一菩薩。名曰速辯。即從座起偏
袒右肩。右膝著地合掌向佛白佛言。世尊。此
虚空藏菩薩。何因縁故名虚空藏。佛告速辯
菩薩。善男子。譬如大富長者多諸民衆。無
量庫藏財寶充滿。能行布施心無慳悋。若行
施時。貧窮往者隨意所須。開大寶藏悉能給
與。彼諸衆生皆得適意。長者施已心喜無悔。
善男子。虚空藏菩薩亦復如是。常行功徳成
就方便力迴向故。戒身善清淨故。得成就神
足力故。純至究竟善清淨故。所願増益成就
故。知一切法如幻化故。得如來神足力故。於
虚空中隨衆生所須。若法施若財施。盡能施
與皆令歡喜。以是故善男子。是賢士以此
方便智故名虚空藏。復次善男子。過去無量
阿僧祇劫。復過無量阿僧祇劫。不可思議不
可稱不可量不可算數。爾時有佛出世。號普
光明王如來･應供･正遍知･明行足･善逝･世
間解･無上士･調御丈夫･天人師･佛･世尊。世
界名曰大雲清淨。劫名虚空淨。是大雲清淨
世界。豐足熾盛安隱快樂多諸天人。地平如
掌無諸沙礫荊棘。寶繩界道。雜寶莊嚴軟如
天衣。閻浮檀金華遍布其地。衆寶間錯。世界
衆生無上中下。人天同等如兜率天。彼世界
無有村營城邑聚落。是諸天人各有寶樓臺
觀。人宮在地天處虚空。以此爲異。是普光
明王如來壽命十六中劫。純以菩薩爲僧有
六十那由他。皆得神通遊戲。於菩薩行悉得
自在。爾時於三千大千世界處中有一四天
下。名曰日明。如來於中成阿耨多羅三藐三
菩提。於三千大千世界而作佛事。彼日明四
天下中。有轉輪聖王名功徳莊嚴。於四天下
而得自在七寶成就。是大聖王。於四天下中
起七寶臺。東西八由旬南北四由旬。周匝有
五百園觀。是功徳莊嚴聖王。有三十三萬六
千宮人婇女。端正殊妙如天玉女。有四萬
童子端正勇健。各與半那羅延力等。爾時功
徳莊嚴王與童子婇女及諸眷屬倶。出詣大
樂莊嚴園遊觀。作樂歌舞以自娯樂。爾時衆
中有二大夫人。一名徳威。二名徳光。離本
坐處詣一樹下。思惟諸行無常。當作是思惟
時。各有一子化生抱上。端正殊妙成就第
一微妙之色。相好嚴身觀者無厭。身放大光
普照園觀。於上空中諸天唱言。此二童子。一
名師子。二名師子進。從是以來常名師子
師子進。爾時二子適生不久説諸妙偈。讃功
徳莊嚴王言
    昔造善惡不敗忘供養諸佛亦不失
    純至不捨菩提心堅持所聞不忘智
    調伏自守不失戒忍辱軟和善防護
    能報恩者造善業能勤精進不失道
    善能專心定諸根心能分別思惟慧
    以智能造不濁業以此淨法證菩提
    不爲煩惱所染著善能分別諸義趣
    是故能捨受胎形化生清淨蓮華中
    我等從上醫王佛聞此普光明如來
    智慧無等叵思議故來至此爲法故
    願共父王到佛所禮拜供養大法王
    諸佛世尊甚難値亦如優曇波羅華
    王聞是語甚適意時會大衆皆歡喜
    百千萬種導從王倶共發進向佛所
    到已瓔珞及雜華塗香伎樂諸供具
    供養圍遶七匝已合掌敬禮在前立
    爾時師子師子進頂禮兩足天人尊
    以口嗚足而讃歎言辭妙巧順法義
    世尊是舍依止護爲世盲冥開大明
    體衆心行到彼岸隨所信樂能悦可
    今此大王恃王位貪著色聲香味法
    是故不來至佛所失供養佛不聞法
    快哉世尊生大悲願説無上菩提法
    令此大王發道心堅固不退於佛智
    佛踊八十多羅樹處在虚空告王言
    人王汝今至心聽聞已如法而奉行
    五欲無常喩如夢命喩草木如霜露
    王及國邑如幻化是故智者不足貪
    習行欲者無厭足習欲渇愛更増心
    習猶未足而命終唯得聖智者乃足
    汝當善順觀己身諸陰如幻不堅固
    四大其猶如毒蛇六情無實如空聚
    妻子珍寶及王位臨命終時無隨者
    唯戒及施不放逸今世後世爲伴侶
    觀我神足力無畏以諸相好莊嚴身
    辭應弟子徒衆等是故王宜發道心
    大王即時聞法已妻子眷屬皆歡喜
    七十六千億衆倶皆發無上菩提心
    皆言我已發道心誓度一切諸衆生
    我等渉行爲衆生成正覺已度脱之
爾時功徳莊嚴王從佛聞説如斯等偈。及見
神變已。復増益堅固菩提之心。頂禮佛足而
白佛言。唯願世尊。及菩薩弟子大衆。受我八
萬四千歳請願。以衣服飮食臥具醫藥。給侍
所須
爾時世尊及諸大衆。爲憐愍王故即便受請。
於是功徳莊嚴王。知佛受其請已。歡喜踊躍
頂禮佛足。遶已便去。時王子師子師子進。及
二萬王子捨世王位。於佛法中剃除鬚髮出
家修道。勤行精進樂求善法。師子及師子進
出家未久。得五神通堅固不退。彼佛知此二人
得神通已。加其威神。常爲衆生演説妙法。彼
二比丘。即於彼三千大千世界。從國至國。從
四天下至四天下。施作佛事而爲説法。彼二
比丘。以如是因縁。化度無量阿僧祇衆生。令
堅固不退於無上大乘。爾時功徳莊嚴王於
八萬四千歳中。以諸樂具供養世尊及大衆
已。與一切群臣前後侍從。爲聽法故往至佛
所。而作是念。我諸子等剃除鬚髮出家修道。
常受供養自不行施。亦未見得過人之法。寧
可還家捨財布施修諸功徳。如我所種善根
耶。爾時普光明王如來即知功徳莊嚴王心。
告師子進菩薩言。善男子。現汝自在功徳神
力。大菩薩變現使此大衆普得見聞。迴彼
邪心使得正見。爲降伏諸魔外道故。爾時師
子進菩薩即時入定已。現如是等相。使三千
大千世界六變振動。於上虚空中雨種種妙
物。所謂諸華香。末香塗香。繒蓋幢幡。作種
種天樂。美饍飮食。瓔珞衣服。種種珍寶。皆
從空中繽紛而下。雨如此寶。滿足三千大千
世界。衆生得未曾有皆大喜悦。爾時從地神
諸天上至阿迦膩吒天皆歡喜踊躍。唱如是
言。此大菩薩。可名虚空藏。所以然者。以從
虚空中能雨無量珍寶充足一切。爾時世尊
即印可其言名虚空藏。於是功徳莊嚴王見
師子進。作如是無量神變。心淨踊悦得未曾
有。捨憍慢心合掌向佛作如是言。希有世尊。
菩薩功徳智慧乃能如是。自然而雨無量珍
寶。充足一切終無窮盡。世尊。在家者施所益
無幾。夫出家者。以神通力施無崖際。在家
者施不稱彼意。雖施猶悋以爲苦惱。出家者
施能適彼意。亦不悋惜不生苦惱。爾時功徳
莊嚴王即捨王位與子吉意。以眞信心剃除
鬚髮。於佛法中出家修道。出家已。爲増長
善法故常勤精進。出家未久修得四禪四無
量心及五神通。時吉意王以法治化國無怨
者。精進不廢供養世尊。佛復告速辯菩薩。善
男子。爾時功徳莊嚴王者豈異人乎。莫造斯
觀。即拘留孫如來是。爾時師子菩薩者則
我身是。爾時師子進菩薩者。即虚空藏菩薩
＊是。善男子。虚空藏菩薩當乎爾時。初於空
中雨無量珍寶。以是因縁常名虚空藏。善男
子。爾時王子吉意者。今彌勒菩薩＊是。爾時
二萬王子於彼佛法中出家者。今與虚空藏
菩薩來此衆中聽法者是。於彼佛法中先出
家者。彼王内外眷屬及王子所化衆生。今現
在十方行菩薩道。是故速辯菩薩。應常淨戒
衆増長本願。以淨戒＊衆増長本願故。隨欲
所作皆能成辦。爾時衆中有諸菩薩。渇仰欲
見虚空藏神變之力。虚空藏相貌云何
爾時世尊知衆心所念。即告虚空藏菩薩言。
善男子。現汝神變虚空藏相。爾時虚空藏菩
薩即入稱一切衆生意三昧。入已以此三昧
力故。於此三千大千世界。妙寶莊嚴堂上虚
空中。雨種種妙物。隨衆生所欲盡給足之。所
謂須華雨華。須鬘須香。須末香須塗香。須
繒蓋幢幡。須種種音樂。須嚴身之具瓔珞衣
服。須餚饍飮食。須車乘翼從。須金銀琉璃
頗梨車渠馬瑙眞珠珊瑚。雨如是等種種珍
寶隨意與之。有須法欲法樂法之者。於虚空
中隨所樂聞。出衆法音悦可耳根。所謂契
經。音合偈經。受記經。偈經。結可經。因縁經。
雙句經。本生經。勝處經。方等經。未曾有經。
大教勅法。須如是等經者。盡出應之。須譬
喩者。須那羅等變音者。須巧言語音者。須
種種雜音者。須甚深音者。須方便淺音者。須
如是等音者。盡出應之。須聲聞乘度者。出四
諦法音應之。須縁覺乘度者。出甚深十二因
縁法音應之。須大乘度者。出六波羅蜜不退
轉法音應之。又於空中出諸妙偈曰
    説諸法性如虚空等今説其門
    衆咸諦聽如空無高亦無有下
    以無高下亦無體性如空無生
    亦無有滅以無生滅性不敗壞
    如空無増亦無有減以無増減
    同諸法相如空無明亦無有闇
    以無明闇心性亦爾如日照空
    亦無有喜不照不憂智者學爾
    如雨鉾箭不傷於空行者修空
    亦不可傷如空水潤無有喜悦
    智者稱利亦無喜悦如空毀譽
    無有分別智者毀譽亦復如是
    如動大地空終不動智者無依
    不動法性如乾大炭不燒虚空
    知煩惱者不爲所燒如空常住
    無有敗壞諸法亦爾常住法界
    喩如虚空受一切色法界亦爾
    受一切法如空非色相不可見
    心性如是同空無相虚空假名
    無有形貌心意識然亦假名説
    如空無邊終不可取大人智然
    與虚空等如鳥行空無有足跡
    行菩提然行不可見身滅過去
    如虚空等現在諸陰同虚空相
    四大亦然同如虚空如三災後
    無諸異相一切衆生不能滿空
    凡夫如是五欲無滿若有聖智
    知一切法彼足無求離婬貪著
    如空廣大無有邊崖佛法亦爾
    無有邊際知諸法性是佛法者
    彼不依物亦不捨物知物非物
    住於實際於物非物無有二相
    以聲明空空性非聲無有音聲
    是名爲空佛雖説空終已無説
    空性叵説是故名空如幻化夢
    野馬影響諸佛説法皆悉如是
    爲導衆生説如是喩眞淨之義
    更無譬喩諸法無相以相如説
    相及無相法性倶無空相爲相
    空亦無相體此相者是爲菩薩
    無滯無礙無戲無動無始無終
    是爲菩薩不離衆生非衆生數
    如衆生性是爲菩薩喩如幻師
    殺衆幻人實無死者所度亦爾
    幻與衆生泥洹佛法知同一性
    無性無相此大士得無漏空藏
    充足一切不可窮盡昔殖衆徳
    故獲斯藏不有貯聚乃能如是
    能知諸法因縁生者其藏無盡
    不可思議救世大仙説四無盡
    空及道心衆生佛行若財是寶
    則可貯聚非寶無寶是以無盡
    究竟空法已盡無盡無盡不盡
    是謂無盡知此門者近於菩提
    住此門故速成菩提
以虚空藏菩薩神力故。於上空中雨如是等
妙法及財。令三千大千世界一切衆生。得無
量不可思議快樂所願具足。有患苦衆生蒙
藥除愈。孤窮衆生得無量珍寶。繋閉衆生得
開悟解脱。諸根不具者悉得具足。應被刑戮
者。空中雨諸化人而代受之。親愛久別悉得
歡會。被憂煎衆生悉得無憂。墮三塗衆生。
蒙光觸身除一切苦身心快樂。爾時此三千
大千世界中衆生各各飮食遊戲。五欲具足
共相娯樂。或有行施作諸功徳。一切衆生成
就如是等樂。各作是言。乃有此大士能施世
樂。此虚空藏菩薩出世故。能施世間甘露。乃
能常勤爲與一切衆生樂無疲惓也。虚空藏
菩薩現如是等神變。悦可一切衆生性。示現
菩薩神力。以財施法施攝衆生故。令無量阿
僧祇衆生發阿耨多羅三藐三菩提心。令無
量菩薩得無生法忍。復令無量阿僧祇不可
説不可説諸菩薩發勤精進故。得成就諸三
昧門陀羅尼門。得遊戲神通門。爾時生疑菩
薩作是念。此不可思議未曾有也。虚空藏菩
薩但於娑婆世界。示現種種神足也。亦於他
方世界現種種神足也。爾時虚空藏菩薩知
生疑菩薩心所念。即放身光。以此光明力故
普照十方無量無邊諸佛世界。爾時生疑菩
薩及餘菩薩。皆見虚空藏以神變力。於十方
無量無邊不可思議諸佛世界。應化衆生亦
如此娑婆世界等無有異。一切聲聞辟支佛
所不能爲。生疑菩薩見如是神變已。疑網即
除。合掌禮虚空藏菩薩而作是言。希有大士。
乃能安此無盡之藏在虚空中。普雨充足無
量世界而猶不盡。大士有安此藏在於空中
其已久如。虚空藏言。善男子。自我發阿耨
多羅三藐三菩提心已來。常有此藏在於空
中。生疑菩薩又問。大士。發阿耨多羅三藐三
菩提心已來幾時。虚空藏答言。世尊當知。汝
可問之。生疑菩薩即白佛言。世尊。虚空藏菩
薩發阿耨多羅三藐三菩提心已來爲經幾
時。唯願説之除我等疑。佛告生疑菩薩言。善
男子。此事久遠甚深難知。若當説之令諸天
人皆生疑惑不信佛語。以不信故得無量罪。
生疑菩薩復白佛言。世尊。唯願説之。若有
久＊殖善根者必當信受。佛告生疑菩薩。善
男子。汝已慇懃欲聞。豈得不説。諦聽諦聽
善思念之。吾當爲汝分別解説。爲堅固善根
久＊殖徳本者生喜悦故。善男子。喩如一恒河
沙數等諸恒河沙。以此諸恒河沙一沙爲一
佛土。末爾所佛土盡爲微塵聚著一處。有一
長壽之人於此塵聚中。百劫乃取一塵盡此
塵數。欲知虚空藏菩薩發心已來劫數。復過
於此。非算數所知。善男子。當以此比知虚空
藏發心久近。善男子。乃往過去過恒河沙數
等諸恒河沙。以此諸恒河沙一沙爲一佛土。
末爾所佛土盡爲微塵。復過是數百千萬劫。
爾時有佛。號曰淨一切願威徳勝王如來應
供正遍知明行足善逝世間解無上士調御丈
夫天人師佛世尊。彼世界名曰現無量諸佛
刹土。劫名衆寶莊嚴。彼＊世界。何故名曰現
無量諸佛刹土。善男子。以彼刹土眞淨故。能
現十方諸佛刹土。喩如無翳淨月現於清水。
善男子。以是因縁故。十方無量阿僧祇諸佛
刹土。及彼諸佛并師子座。衆生所作皆現彼
國。是故彼世界名爲現無量刹土。彼世界與
百億三千大千世界等。廣博嚴淨豐樂安隱
天人熾盛。地平如掌無有丘陵塠阜穢惡
不淨。多諸珍寶。間錯而成端嚴可樂。懸諸繒
綵幢幡華蓋莊嚴。燒栴檀沈水衆妙雜香。以
雜色劫波育張施其上衆寶妙華以布其地。
在在處處。生寶華樹果樹衣樹瓔珞樹伎樂
樹寶器樹香樹燈樹藥樹等。普以莊嚴。以界
八道平正分明。眞珠瓔珞寶網莊嚴。觀者無
厭彼世界中不假日月光明。以諸燈樹及摩
尼樹。而以照明無有晝夜。唯以寶華開合知
有時節。彼世中衆生。無盲瞎僂躄痤短跛
蹇形體。不具顏貌醜惡汚面睞眼。無有如是
等醜惡衆生。一切衆生皆成就三十二相。莊
嚴其身。彼世界中乃無三塗八難諸惡名字。
亦不聞外道異學音聲。彼世界衆生皆必定
於阿耨多羅三藐三菩提。亦無聲聞辟支佛
名。彼佛純説諸菩薩乘。彼世界中無女人及
胎産者。一切衆生結加趺坐自然化生。無老
病名盡彼壽命。命終之後。生餘清淨佛土。或
還生本土。善男子。彼土成就如是無量無邊
不可思議功徳。我若一劫若減一劫。説彼功
徳終不能盡。善男子。爾時現無量諸佛刹土
中有一轉輪聖王。名曰衆天灌頂。典領三千
大千世界。於諸佛所久＊殖徳本。利根慧猛
威徳成就。灌頂聖王有三萬六千子。皆於蓮
華中化生。皆於過去諸佛所久＊殖善根爾
時淨一切願威徳勝王如來。與諸天世人大
衆恭敬圍繞。遊於衆天灌頂聖王住處。諸菩
薩衆無量無數。非算師及算師弟子所能算
知。彼佛壽命百千劫。劫數長短如此賢劫。彼
世界衆生。經爾所劫謂如一劫。爾時衆天灌
頂聖王請淨一切願威徳勝王如來及菩薩
僧。四十中劫劫數長短。如此中劫供養適意。
餚饍飮食。衣服臥具。房舍臺觀。園林浴池。
如是等種種所須之物。而以供養。爾時衆天
灌頂聖王爲供養佛故。莊嚴一小千世界以
爲妙堂。純以琉璃寶莊嚴其地。周匝垣墻衆
寶合成。以赤栴檀及憂陀羅婆羅栴檀爲
柱。以車 &T027012;

寶爲櫨欂。間錯此堂。以如是等
莊嚴合成甚可愛樂。世尊中食後從三昧起。
在此堂中爲諸大衆講説妙法。復莊嚴一堂
與一四天下等。欲令如來及菩薩僧於其中
食。日日所用食直珍寶如大山𧂐。善男子。
爾時衆天灌頂轉輪聖王於四十中劫常專一
念。未曾放逸不作餘事。常以一切樂具。供養
如來及菩薩僧。於爾所時所作功徳。亦不發
願有所志求。過四十中劫。於最後日。以無價
三衣供奉如來諸菩薩僧。各施一衣。當乎
爾日世尊。中後爲諸大衆廣説妙法。於時
衆天灌頂聖王侍從圍遶。爲聽法故往詣佛
所
爾時世尊知彼聖王功徳淳淑堪任有用。於
時世尊及衆天灌頂轉輪聖王等。七日七夜
都無食想。處師子座身不傾動説大乘經。名
攝菩薩淨行不退轉輪方便。世尊説如是法。
爲欲令盡受持不忘失故。灌頂聖王於七日
七夜心不分散。從佛聞法歡喜踊躍。其心悦
豫從座而起。頂禮佛足右繞七匝。繞七匝已
右膝著地。合掌向佛深心淳至。發阿耨多羅
三藐三菩提心已。即説偈言
    我發無上心請召諸群生
    無救者作救冥世開大明
    非爲一法行非爲供一佛
    非爲一衆生願度無餘故
    生老病死苦衆惱所逼者
    一切莫憂懼我誓要當度
    欲瞋癡慢覆失道造諸惡
    正斷邪惡業導至無畏城
    墮三塗衆生難處受衆苦
    強志莫憂懼我生施無畏
    無明癡所翳不識解脱門
    我爲然法炬得明至涅槃
    爲四流所漂沈溺不得邊
    爲造勝法船令度諸有流
    處生死飢饉食先甘業盡
    我爲作導師當令至安樂
佛告生疑菩薩言。善男子。爾時灌頂聖王説
此偈已。彼佛世界即六變振動光明遍照。於
時聖王發道心已。即得菩薩三昧名曰不退
菩提心。以得此三昧力故。常得見諸佛無礙。
乃至夢中一切煩惱不爲作患。自是已後其
心不與嫉妬共倶。不與破戒倶。不與瞋恚倶。
不與懈怠倶。不與散亂倶。其心不與愚癡等
倶。彼灌頂聖王。盡其形壽常給侍世尊左右。
爲聞法故。又常教化三萬六千子令發阿耨
多羅三藐三菩提心。亦復教化餘無量無邊
衆生令發阿耨多羅三藐三菩提心。善男子。
爾時衆天灌頂轉輪聖王者。豈異人乎。莫造
斯觀。即今虚空藏菩薩是也。爾時彼諸王子
及諸大衆。教令發阿耨多羅三藐三菩提心
者。我今即見在此會中大力精進大智慧
諸菩薩摩訶薩聽法者是也善男子。虚空藏
菩薩發心已來。經如是無量阿僧祇劫行菩
薩道。此虚空藏菩薩從發心已來。未曾失菩
提心未曾胎産。常値諸佛聽法供養衆僧。於
諸佛所受持正法。攝法爲首未曾失念。能善
分別成就遍行。初發心已得甚深難解菩薩
初地能行諸施。成就大悲得無戲論。無有厭
惓發勤精進。學一切諸論知一切世法。成就
慚愧得堅固念力。此菩薩住於初地。於無量
阿僧祇不可稱不可量不可思議不可説不可
説諸劫。能淨淳至具足行檀波羅蜜。於諸
衆生常行大慈。勤修攝法一切波羅蜜及諸
助道法。成就欲進不放逸等。皆隨順檀波
羅蜜。是菩薩住於初地。常勤給侍供養諸佛。
勤求方便教化衆生。淨佛國土住於初地。得
入一切地智慧光明而不過初地。然後乃成
就無量功徳智慧資糧。得如來力持不退神
通已。離諸地障礙。而從初地入菩薩第二地。
住無量阿僧祇劫淨於二地。修尸羅波羅蜜
乃至十地。爲一一衆生所經劫數亦復如是。
於一一地中過無量阿僧祇劫成就菩薩行。
爲諸衆生現作佛事。而不捨菩薩所行。善男
子。少有菩薩能行如是甚深不思議殊勝不
散亂＊淳至勤修進行。如此虚空藏菩薩所行
成就者。爾時生疑菩薩問虚空藏菩薩言。希
有善男子。乃能如是發弘誓願。於此大乘久
住生死無疲惓耶。虚空藏答言。善男子。此大
地運載諸山河石壁樹木叢林一切藥草百穀
苗稼及諸衆生有疲惓不。答言。不也大士。虚
空藏言。善男子。諸菩薩心亦如大地。＊淳至
成就故行菩薩行無有疲惓亦復如是。虚空
藏復言。善男子。如此大地住於水上。此水持
地無有疲惓。諸菩薩心亦如大水。以大悲力
故教化衆生無有疲惓亦復如是。虚空藏復
言。善男子。如此大水住於風上。此風持水無
有疲惓。諸菩薩心亦如大風。以大方便力故
淨佛世界無有疲惓亦復如是。虚空藏復言。
善男子。喩如大風住於空上無所依止。此空
持風無所障礙無有疲惓。諸菩薩心亦如風
空。以般若波羅蜜力故集一切佛法無有懈廢
疲惓亦復如是。所以者何。菩薩知一切法相。
所以成就無生質。無作者無受者。因縁合成
故而有所作。所作諸法亦無有實。本際空故
本際離故實無成就。自性空故無生無滅。知
一切諸法性相如。是故不見有法可生疲厭
及疲厭者。所以者何。菩薩知一切法無二故。
知生死性與涅槃性等。知涅槃性與一切法
性等。知一切法性與無性等故。亦不恃不著。
知一切諸法過去際未來際無自性。以定力
故。誓願力故。不起於定而能現一切所作」
爾時生疑菩薩問虚空藏菩薩言。唯願大士
説諸菩薩三昧行業。何謂三昧。何謂行三昧
業者。虚空藏菩薩答生疑菩薩言。善男子。有
八萬四千種諸三昧門。此諸三昧門能總攝
一切諸餘三昧。何等是八萬四千三昧門。善
男子。菩薩有三昧名曰不忘菩提心。能成就
不散亂行。有三昧名曰降伏。能淨＊淳至。有
三昧名曰不顯行。能究竟成就不退所作。有
三昧名曰不依。能増進成就畢竟。有三昧名
曰無垢。能成就白心。有三昧名曰照耀。能
開示善法。有三昧名曰眞淨。能迴一切魔
行。有三昧名曰踊出。終不爲外道諸論之
所降伏。有三昧名曰捨離。能調伏一切諸煩
惱結。有三昧名迴伏。能令一切入眞實道。
有三昧名曰轉進。能離聲聞辟支佛地。有三
昧名曰樂遊。能不厭生死。有三昧名曰趣向。
能從一地至一地故。有三昧名曰怡懌。能成
就悦可大衆故。有三昧＊名無礙光。能於一切
衆生成就等心。有三昧名曰知所作。能順一
切所作不逆故。有三昧名曰師子相。能成就
大衆無所畏。有三昧名曰心勇。能降伏四魔。
有三昧名曰蓮華莊嚴。能成就不染世法。有
三昧名曰光莊嚴。能普照諸佛世界。有三昧
名曰清涼。能斷離憎愛故。有三昧名曰幢
相。能成就一切佛法光明故。有三昧名曰炬
王。能成就大智慧光明。有三昧名曰日光。
能成就斷除無明闇冥。有三昧名曰集徳。能
成就辭辯無盡。有三昧名曰那羅延。能成就
金剛身。有三昧名曰堅固。能成就不掉動
心。有三昧名曰彌樓幢。能成就不見頂相。有
三昧名曰堅自在。能成就度本願。有三昧名
曰金剛士。能成就不退諸通。有三昧名曰金
剛場。能成就昇於道場。有三昧名曰喩如金
剛。善能鑑徹一切諸法。有三昧名曰行王。能
觀一切衆生心行。有三昧名曰慧王。能成就
勝智。知諸根滿足未滿足者。有三昧名曰隨
類。能成就隨衆生性而爲説法。有三昧名曰
修一切諸身。能成就法身。有三昧名曰不眴。
能得成就無礙見見諸如來。有三昧名曰無
諍。能得分別一切因縁。有三昧名曰無垢輪。
能得成就轉妙法輪。有三昧名曰電光。能得
覺諸法因縁。有三昧名曰善分別。能知諸界
盡同一界。有三昧名曰莊嚴王。能得成就相
好。有三昧名曰隨解王。能以一音報於一切。
有三昧名曰不分別法界。能知一切三昧同
一三昧。有三昧名曰堅固。能得不退於諸法
性。有三昧名曰不可壞。能知諸法同於法性。
有三昧名曰無終。能知本際非際。有三昧名
曰無作。能成就如如無有變易有三昧名曰
無動。能知諸法平等如虚空。有三昧名曰淨
住。能得成就諸波羅蜜。有三昧名曰善攝。能
成就四攝法。有三昧名曰等行。能得成就四
梵行。有三昧名曰無礙觀。能得成就諸助道
法。有三昧名曰海印。能得總持諸佛所説。有
三昧名曰空。能斷一切諸見。有三昧名曰無
相。能斷一切諸覺。有三昧名曰無願。能得淨
成就一切諸願。有三昧名曰決了。能得成就
無生法忍。有三昧名曰不脱。能得成就不失
所聞法。有三昧名曰無翳。能以善説悦可衆
生。有三昧名曰得豐。能得成就寶手。有三
昧名曰法雲。能雨一切法門。有三昧名曰寶
莊嚴。能得成就不斷三寶勝種。有三昧名曰
無比。能成就智所作業。有三昧名曰虚空門。
能得離一切障礙。有三昧名曰智印。能得遍
知一切諸法。有三昧名曰見現在諸佛。能得
成就諸如來功徳。有三昧名曰選擇寂靜如
意。能得成就離於本際。有三昧名曰分別一
相法門。能得成就於未來世説一相法門。有
三昧名曰了知一切法平等性。能得成就解
了一切經書。有三昧名曰集諸功徳。能得潤
益一切衆生。有三昧名曰遊戲神通。能得成
就不思議解脱。有三昧名曰自覺。能入如來
祕密之藏。有三昧名曰首楞嚴。能於菩薩地
中乃至示大涅槃。有三昧名曰遍至。能得成
就在在現生。有三昧名曰灌頂王。能得成就
菩薩所行無餘。有三昧名曰無勝。能得成就
如來十力。有三昧名曰無盡。能得成就四無
所畏。有三昧名曰無等。能得成就佛不共
法。有三昧名曰願王。能得成就諸所聞法。自
利利彼功不唐捐。有三昧名曰善入無垢印。
能現前覺了一切佛法。有三昧名曰善知覺。
能得成就薩婆若智無有遺餘。有三昧名曰
盡無邊。能得成就一切佛事受行無餘。善男
子。此謂八萬四千三昧門。以此等爲首。菩薩
坐道場時。便得八萬四千諸三昧門。一一三
昧。以無量阿僧祇百千萬億三昧以爲眷屬。
善男子。是諸三昧能知八萬四千種衆生諸
所行法。以能顯現八萬四千法聚。善男子。是
爲略説諸菩薩行。及諸佛法藏少分。而諸菩
薩行無量無邊。諸佛法藏不可思議
爾時虚空藏菩薩説是法時。有萬六千菩薩
得柔順忍無量三昧而現在前。復有八萬四
千衆生發阿耨多羅三藐三菩提心。爾時世
尊讃虚空藏菩薩言。善哉善哉。善男子。快説
是諸三昧法門。善説如來勝智。如汝自身證
行此法不從他得。爾時生疑菩薩合掌白虚
空藏言。希有大士。乃能成就如是不可思議
功徳。不從他聞。而能入於如來勝智行處。我
亦願樂欲令一切衆生得此不可思議法如
來行處。爾時大徳舍利弗問生疑菩薩言。善
男子。誰爲汝作此生疑名也。生疑菩薩答舍
利弗言。菩提心爲我作此生疑名。所以然者。
若不發菩提心。於佛法中終不生疑。其有發
阿耨多羅三藐三菩提心者。其人於一切佛
法則生疑惑。爲欲現知明了一切佛法故。譬
如灌頂刹利王最大太子成就王相。應作國
主次父之後應紹王位。是故其子毎常諮問
治國之法。我當云何監領國事。大徳舍利弗。
菩薩摩訶薩亦復如是。畢竟發阿耨多羅三
藐三菩提心者。次如來後亦應紹繼無上法
王尊位。亦常思惟諮問一切智相應之法。我
等應當云何持無上法王法也。是故亦於一
切佛法毎常生疑。大徳舍利弗。當知以此因
縁由菩提心故立此生疑名也。生疑菩薩復
語舍利弗言。大徳。我從昔來不憶値諸佛菩
薩及善知識。未曾不問諸佛妙法。是故我眞
名生疑也◎
大方等大集經卷第十六

大方等大集經卷第十七
  北涼天竺三藏曇無讖＊譯
  ◎虚空藏菩薩品第八之四
爾時虚空藏菩薩白佛言。世尊。諸佛行處不
可思議。菩薩所應行法亦復無量。是故此行
不可以少誓莊嚴。不可以少言説。不可以小
乘道而得成就。快哉世尊。唯願説諸菩薩大
誓莊嚴及道莊嚴。菩薩以大誓莊嚴及道莊
嚴故。能乘大乘行眞實最上出世間道。爲當
得出世無上大乘。成就一切自然大智。雖未
成一切智。能作佛事利益一切。佛告虚空藏
菩薩言。善男子。諦聽諦聽善思念之。吾當爲
汝分別解説諸菩薩大誓莊嚴乘莊嚴道莊
嚴。唯然世尊。願樂欲聞。佛言。善男子。菩薩
有二十莊嚴法以自莊嚴。自莊嚴已能乘大
乘。何等爲二十。善男子。若有菩薩畢竟發阿
耨多羅三藐三菩提心。於一切衆生生最勝大
悲。生利益衆生心。利益衆生心已。便能
莊嚴無上大誓。何謂大誓莊嚴。爲度未度者
大誓莊嚴。乘大船舫故。爲解未解者大誓莊
嚴。脱虚妄顛倒故。爲安未安者大誓莊嚴。安
止無畏道故。爲未得涅槃者令得涅槃大誓
莊嚴。捨五陰重擔故。爲常勤給足衆生大
誓莊嚴。精進不懈怠故。爲不捨無量生死大
誓莊嚴。不疲厭故。爲悦可一切諸佛大誓莊
嚴。現前供養恭敬故。爲受持一切佛法大誓
莊嚴。不斷三寶種故。爲受持一切所聞不忘
大誓莊嚴。得陀羅尼故。爲善説法悦可一切衆
生大誓莊嚴。得辯才故爲集無量。功徳資糧
大誓莊嚴。成就相好故。爲悦可一切善知識
大誓莊嚴。堅固所行故。爲遮馳散心大誓莊
嚴。生諸禪解脱三昧故。爲在阿練若處捨離
身命大誓莊嚴。得六通故。爲欲大師子吼無
所畏懼大誓莊嚴。現前得無我法故。爲欲至
一切世界大誓莊嚴。欲知一切諸法如幻如
夢如影故。爲普照嚴飾一切世界大誓莊嚴。
淨戒衆受持成就力故。爲成就如來十力大
誓莊嚴。滿足諸波羅蜜故。爲得四無所畏大
誓莊嚴。如所説行故。爲盡得十八不共法大
誓莊嚴。如所聞菩薩地法不戲論故。善男子。
是爲諸菩薩二十大誓莊嚴。以此莊嚴力故
能乘於大乘。菩薩以此自莊嚴力故。斷三惡
趣因縁。是名莊嚴。具足善爲諸佛所護持。是
名莊嚴。隨所欲至便得往生。是名莊嚴。捨一
切胞胎能化生諸佛前。是名莊嚴。能行無諍
身口意業。是名莊嚴。住不放逸行爲諸天世
人之所恭敬。是名莊嚴。善通達三脱門而不
證實際。是名莊嚴。一切無我法皆現在前而
猶不捨大誓莊嚴。是名莊嚴。是爲菩薩具
足大誓莊嚴。云何云爲莊嚴菩薩乘。善男
子。乘者謂無量也。無邊崖故。普遍一切喩
如虚空。廣大容受一切衆生故。不與聲聞辟

Footnote:

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