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大方等大集經 (No. 0397_ 曇無讖譯 ) in Vol. 13

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子。汝今能爲一切衆生如大妙藥。何以故。
汝身即是微妙大藥。汝於此四天下一切衆
生中衆生之藥。能滅一切衆生苦惱。能施一
切衆生樂具。成就大悲。汝能顯示。如是甚深
磨刀大陀羅尼力故。令此衆生地味精氣種
子芽莖枝葉華果諸味五穀藥草而不衰損。
無毒増長。具足成就衆生食者。令彼衆生穢
濁鬪諍悉皆消滅堪修善行。此四天下非時
風熱寒温旱潦皆悉消除。日月星宿晝夜月
半月盡時節年歳變怪。爲滅此故説此磨刀
大陀羅尼。以此陀羅尼力故。令我三寶種及
以法眼得久住世。使此愚闇薄福我慢所壞
者不修善根。惡刹利及諸宰相。於我如是百
千萬億阿僧祇劫精勤苦行所集之法。不滅
不壞。比丘比丘尼優婆塞優婆夷無有惱亂。
以無惱故諸天不忿。天不忿故。一切衆生悉
皆獲得如上樂具
大集經卷第五十七



大方等大集經卷第五十八
  高齊天竺三藏那連提耶舍譯
  須彌藏分第十五陀羅尼品第四
爾時世尊告功徳天言。清淨智。我於往昔與
汝二人。於因陀羅幢相王佛所同發誓願。我
今與汝得願滿足。我今已得阿耨多羅三藐
三菩提。汝亦住於功徳之處。功徳天言如是
如是。大徳婆伽婆。如是如是大徳修伽陀。
我與世尊所願已滿。我與世尊善欲已滿。我
共世尊昔於因陀羅幢相王佛所同發誓願。
今願悉滿心意滿足。是故如來出現於世。我
今得住功徳之處。我今雖復得功徳處。猶故
未能滿昔本願成熟衆生。何以故。此處多有
象龍馬龍蛇龍魚龍蝦蟇龍。彼於此界諸衆
生中起於惡行。雖説甚深作光陀羅尼。猶故
未制此諸惡龍。彼龍常起非時寒熱惡雲暴
雨旱潦不調傷害衆生及以五穀芽莖枝葉華
果藥草。大徳世尊。今此世界四天下中。諸龍
大龍及龍眷屬男龍女龍龍男龍女。所有龍
趣生者。彼一切皆已來集。又十方世界一切
佛刹。諸大菩薩摩訶薩皆來集會。及一切天・
夜叉・羅刹・乾闥婆・緊那羅・鳩槃荼・餓鬼・毘
舍遮・富單那・迦吒富單那・等一切來集。又復
世尊。聲聞弟子人非人等。亦悉來集在大集
會。爲聽法故住於佛前。一切衆生依四食活。
大徳婆伽婆。今正是時。唯願除此諸惡毒龍
災害方便。於如來所無有信心。其心常與惡
法相應。惱亂衆生損壞衆生。資生之具毒惡
獷。於諸衆生無悲愍心不見後世。莫令於
我所化衆生爲作障難。是故世尊。於彼衆生
應起大悲滅彼諸惡
爾時世尊告須彌藏龍仙菩薩摩訶薩言。善
男子。汝於往昔然燈佛所。爲化諸龍發大勇
猛弘誓大願。汝須彌藏。有四生龍大龍毒惡。
過去未來現在所有氣毒龍見毒龍。觸毒齧
毒貪毒瞋毒癡毒龍等。此諸惡龍。今當云何
如法除彼所有惡業。令諸衆生所有種種資
生之具無所損減。於三寶中信樂愛敬。深信
後世離於惡業。爾時須彌藏龍仙菩薩摩訶
薩白佛言。世尊。我當入彼毒龍宮中結加趺
坐入龍頻申三昧。以此三昧力故。令彼惡龍
貪瞋傲慢皆悉消滅。柔和調伏其心寂靜深
信後世。於一切衆生所。慈悲憐愍起救濟心。
令彼毒龍心生敬信。亦不惱亂一切衆生。安
置救濟衆生心地。又世間所有風雨旱潦。
雲大雲寒熱所害。彼諸衆生當稱我名合十
指掌作如是言。大慈悲者。念我念我能化伏
龍。須彌藏菩薩種種方便智慧勇猛修行無
上菩提道者。唯願救我除滅我苦。作是言已
即説呪
多地耶他 薩耽婆歩闍 毘梨荼歩闍
 輸拒盧梨荼歩闍 迷盧闍婆 伽除婆歩闍
于劍
炎阿泥婆歩闍 蘇摩羅阿跋多歩
闍債菩歩闍 莎波呵
此陀羅尼呪句擁護某甲 莎波呵
大徳婆伽婆。若有衆生爲諸毒龍之所惱亂。
當稱我名并誦此陀羅尼。能滅此龍貪瞋慢
妬毒惡之心。我以清淨天耳過於人耳而得
聞之。我得聞已。若四生龍大龍龍父龍母龍
男龍女及龍眷屬。不能令彼生敬信心。猶作
如是非時風雨寒熱旱潦災雲惡等。若不滅
者。又我不與一切衆生安樂因縁滿其願者。
我便欺誑一切十方三世諸佛。亦莫令我得
成阿耨多羅三藐三菩提。如是大徳婆伽婆。
我於過去然燈佛所。於佛眷屬大衆之前。發
於如是堅固大願。從是以來常善安住教化
衆生。又從是來。復於億那由他百千佛所諸
佛現在眷屬前。亦作如是堅固大願。我常安
住大精進力。教化衆生策勤不惓。如我今
者於世尊前堅固精進等無有異。爲欲降
諸惡龍故。世尊。我念過去阿僧祇劫已來。
未曾憶念於一念頃捨於堅固勇猛精進心。
常安住堅固精進教化衆生。乃至今日亦復
教化一切衆生。此諸龍王。於大乘法精進修
行。謂此善住龍王爲一切象龍王。此難陀龍
王婆難陀龍王爲一切蛇龍主。此阿耨達龍
王爲一切馬龍主。此婆樓那王爲一切魚龍
主。此摩那蘇婆帝龍王爲一切蝦蟇龍主。如
是等諸大龍王。能與衆生作諸衰惱。自餘
諸龍自力不堪作上衰患。此五大龍王安住
大乘有大威徳。是大龍王各各佛前約率眷
屬。不令起作如上災禍。於佛法燈三寶種
姓。久住於世不令速滅。爾時一切諸來大衆。
同聲讃須彌藏龍仙菩薩摩訶薩言。善哉善

爾時善住龍王。從座而起偏袒右肩。合掌向
佛而作是言。大徳婆伽婆。依屬於我諸龍大
龍。所謂胎生卵生濕生化生。隨佛弟子聲聞
菩薩徒衆眷屬。所住國土慈心相向。無怨害
心住安等心。又彼國土得爲王者。於佛法中
得淨信心擁護佛法。不恃傲貴自在而生憍
慢毀壞佛法。亦不惱亂比丘比丘尼優婆塞優
婆夷所有依佛出家若器非器。剃除鬚髮服持
袈裟至於彼人信心護持。其國土中或餘衆生
於佛法中起怨刺者。國王應當如法遮約。又
其國中先王敬信。曾施沙門及婆羅門田宅封
邑。令其受用更不追奪。若有輔相明智大臣。
和合一心共治國事。得財堅固嘗舒施手。是
刹利王善護國土。一切國中所有鬪諍穢濁。
如前所説。我等諸王。各各自勅己之眷屬不
起災變。何故我今作如是勅。此袈裟染衣一
切過去諸佛常所加持。又此袈裟則爲一切
諸菩薩種。則是趣向涅槃正路。即是剛刀能
斷煩惱。則是涅槃種子。則是失道者燈明。亦
除病者藥。如大猛風吹無明雲。則是欲行
惡道者杖。則是吐藥吐煩惱毒。則是金
剛壞修羅寃。則是一切善法寶藏。如清淨水
能洗罪染。觀諸法猶如明鏡。能攝亂心猶如
羅網。能容禪定猶如寶篋。猶如大地能生諸
波羅蜜。應當頂戴如髻明珠。能容忍辱猶如
屋宅。則是淨器容十地行。障諸外道猶如城
郭。則是良醫治煩惱病。於諸學者如須彌
山。除煩惱蒸猶如明月。除邪見闇猶如淨日。
爲智慧藏猶如大海。於菩提分法猶如華鬘。
於一切智智猶如賢瓶。一切佛護猶如意珠。又
此袈裟一切諸佛之所加護。於諸衆生雨法
雨故。是故婆伽婆。若惡刹利王破壞佛法。惱
亂比丘比丘尼乃至器非器依佛出家者。若
治罰其身。或税其物乃至斷命。是故其國中。
有敬信佛天夜叉羅刹阿修羅鳩槃荼餓鬼
等有大威徳。於彼一切刹利王所起瞋恚心。
令彼國土鬪諍飢儉疫病刀兵競起。非時風
雨旱潦寒熱。損傷五穀種子芽莖枝葉華果
藥味。此非龍過。是諸龍等實自無辜横得
惡名。大徳婆伽婆。譬如婆羅門自食蒜已與
寶女通。不言己臭妄怨寶女言汝臭穢。世尊。
是刹利惡王亦復如是。捨刹利法行首陀行。
以是因縁。彼護國土威徳諸天乃至薜荔等。
心生瞋忿破壞國土。國王臣民不審已過。妄
與諸龍大龍而作惡名。佛言龍王。已曾教勅
一切諸王。若順教行者得人天樂。乃至獲得
涅槃之樂。若惡刹利王不順教行者。乃至墮
於阿鼻地獄。復告龍王。各各自誡己之眷屬。
當設嚴教勿令違犯。令彼現在及未來世莫
壞我法及三寶種。爾時龍王白佛言。如是如
是婆伽婆。如是如是修伽陀。世尊。隨彼彼土
若有持戒多聞所居之處。於彼國中隨其所
有我之眷屬。若男龍女龍龍父龍母龍男龍
女及龍眷屬。於彼國土若城邑聚落一切諸
處。作非時風雨霜雹寒熱。傷壞五穀華果藥
味資生之具。世尊。若彼福田所居之處。若有
諸龍違背我教。我與立誓令彼惡龍其身焦
痩退失神通。焦熱觸身依報滅壞。無復辭辯
不堪爲作。即説呪曰
多地耶他 那伽嚪蓰 那伽泥迷 那
伽陀囉 輸伽囉 輸伽囉 闍邏輸伽囉
阿鼻摩祇娑 波呵 娑囉目仚 迦羅帝
*歩*簁 那婆薩耽鞞 帝闍耶婆頗隷 毘
&T049271;羯隷 莎波呵
如是陀羅尼句擁護某甲令一切怖畏一切災
害悉令消滅 莎波呵
爾時一切大衆讃善住龍王言。善哉善哉。大
龍王。能護一切衆生。爾時會中一切龍衆驚
怖恐懼。時難陀龍王。婆難陀龍王。從座而起
偏袒右肩。合掌向佛而作是言。大徳婆伽婆。
若現在世未來世。若惡刹利王。慳惜資財自
不受用。亦不施他。於己資財慳惜耽著不舒
施手。於沙門婆羅門不信。不施貧窮行路乞
匃之者。皆不給濟於己宮内及其眷屬。亦復
不與如法樂事。彼彼守護國土。諸天夜叉羅
刹阿修羅鳩槃茶餓鬼等有大威徳。彼等一
切於惡刹利王起瞋怒心。令彼國土鬪諍飢
饉疫病刀兵競起。乃至五穀藥味悉皆損壞。
非彼諸龍及大龍過。彼龍王等實無過失横
得惡名。譬如有風吹彼臭屍。世間之人便言
臭風然彼風性實非臭也。如是世尊。惡刹利
王亦復如是以慳貪故。一切護國土者起瞋
恚心。以瞋恚故破亂其國。横爲諸龍而作惡
名。雖然我爲彼龍而作教令。若彼諸龍。若過
去若未來違我教者。若於如是諸佛所有聲
聞弟子持戒多聞所居國土。若我眷屬胎生
卵生濕生化生。若男龍女龍龍父龍母龍男
龍女及龍眷屬。於彼城邑聚落山川谿谷。作
非時風雨旱潦災雹大寒大熱。傷害衆生五
穀華果及諸藥味資生之具。於佛聲聞弟子
福徳人所。作損害者。彼諸龍等違我命者當
爲立誓。令彼諸龍身體攣縮不能遊行。退失
神通焦熱觸身。一切依報悉皆損壞。無復辭
辯無所能作。即説呪曰
多地他 婆囉拏輸迷 鳩牛婆頭囉踦婆嚧
拏懼鞞 阿迦羅踦 翅&T049271;泥毘摩何囉伽踦
 鳩拏鼻 阿羅耆 阿多沙隷 那耶那
耽鞞 迦羅鳩世 衰鴦懼波羅製乾 陀何
羅婆斯 莎婆呵
此陀羅尼句擁護某甲 莎波呵
爾時一切大衆。讃難陀跋難陀言。善哉善哉。
爾時阿那婆達多龍王。亦於佛前自誓擁護。
勅諸眷屬亦如上説。即説呪曰
多地他 那摩比梨世 那婆那摩比梨世阿
奴差那婆躬 闍鼻踦 佉伽裴佉鉢囉都嚧
安 廌徒賣
賀耶斯隷*那囉耶拏瞿迷比
那悉鬚隷 阿&T049271;迦囉迷 阿初是泥 移
簁牟尼薩鞞 莎波呵
此陀羅尼擁護某甲令無怖畏殃禍 莎波呵
爾時婆樓那龍王。亦於佛前教令眷屬。及自
要誓亦如上説。即説呪曰
多地他 兮摩鞞迷 簸羅綺拏瞿泥 多
頻 度帝利泥 婆羅叉達利迷伽僧倶迷
比*耶牟芩 翅世 徒嚧謨提摩移多那鋸
斯 折摩奚雞 遮羅何囉鴦耆 那荼達坻
犍荼加都隸 莎波呵
此陀羅尼句擁護某甲 莎波呵
爾時摩那蘇婆帝龍王。即從座起。偏袒右肩
右膝著地。合掌向佛而作是言。大徳婆伽婆。
若有依我諸龍大龍。胎生卵生濕生化生。婆
伽婆。若現在未來有惡刹利王等。捨刹利王
法行於惡行。是王當趣阿鼻地獄先道。當知
皆是惡刹利王過。龍王無辜横加惡名。以此
因縁龍王瞋忿作諸惡業。雖然我等敬受如
來之教。世尊。譬如人衆之中有妙寶女。澡浴
清淨以香塗身。著轉輪聖王上妙衣服。於其
頭首著勝七寶鬘。以眞金繩臂印環釧以自
莊嚴乘大象乘。眷屬圍遶送詣刹利王所。如
是世尊。我等諸龍畜生所攝損壞之身。爲貪
瞋慢之所染汚。如來今者是法輪王。以第一
調伏水。洗浴我等服慚愧衣。以三十七助菩
提分鬘。莊嚴頭首。以種種三昧陀羅尼忍地。
莊嚴我等心意識。昇大乘車。我今欲往離
五濁清淨佛土隨佛世尊爲諸清淨大菩薩衆
之所圍遶説大乘法處。是故我等敬受佛教。
我於今者及自眷屬。安住堅固弘誓大願。在
在處處城邑聚落山川邊城。若聲聞乘人。若
辟支佛乘人。若菩薩乘人。若出家若在家。若
持戒若破戒。若多聞若少聞。若精進若懈怠。
若定若亂。若念若失念。但於如來所愛信恭
敬心生希有。於法僧所及聖愛戒亦復如是。
於三菩提隨意趣向。愛信恭敬生希有心。堅
固安住隨所住處。若我眷屬若龍父龍母
男龍女龍若龍男若龍女及龍眷屬。隨在在
處處城邑聚落山川邊嶮。非時風雨旱潦災
雹寒熱暴起。傷害五穀種子芽莖枝葉及諸
藥味資生之具。在在處處隨有佛諸聲聞弟
子福田住處。若有諸龍違我命教。我今立誓
令其身體一切攣縮。退失神通不能遊行。焦
熱觸身諸根閉塞。依報失壞不能爲作。即
説呪曰
多地*耶他 佛陀闍*耶 婆羅差 阿摩尼
迷菩哆娑離梨 阿婆末提 鉢囉帝*耶尼
梨阿婆尼邏迷 罷輸簁那蘇都卑鉢梨
卑 娑什鞞娑揵陀婆梨 婆囉諵訖利移
莎波呵
此陀羅尼擁護某甲 莎波呵
爾時一切諸來大衆歡喜踊躍。合掌讃嘆摩
那蘇帝龍王言。善哉善哉。大丈夫。汝所應
作爲欲利益一切衆生。是時一切龍衆。驚怖
戰慄悶亂失性。爾時有乾闥婆仙名曰
生。即從座起偏袒右肩。合掌向佛而作是言。
諸佛大衆當一心念。若現在若未來。惡刹利
王愚癡無智憍慢所害。不顧後世欺誑無悲。
惱亂比丘比丘尼。乃至歸依如來鬚著
袈裟衣者。而作惱亂。我當於彼惡刹利王所。
以三昧力故而作是誓。令彼惡王現得果報。
當令王身及其眷屬資生樂具爲諸敵國之所
侵奪。及爲内賊反逆擾亂。河池枯竭或復潦
溢。疫病所惱惡星變現。寇賊競起耽荒著樂。
家親眷屬乖散不安。四大變異鬼神嬈亂。天
及諸龍乃至餓鬼有威徳者悉皆不安。有刹
利婆羅門毘舍首陀。若男若女亦悉不安。師
子虎狼惡獸毒蟲亦皆不安。我今爲欲破壞
彼惡王國故作此誓。何以故。是諸惡王於如
來所出家剔髮一切諸佛之所住持興三寶
種者。而作惱亂。即説呪曰
多地他 跋泥 *耶婆那鉢隷 摩訶跋那泥
 度嚧 摩遮嚌 鳩蘇摩婆羅帝 育多
婆差 鞞摩地利多差婆嚧鉢那*耶 鉢
利婆利菩摩 度嚧迦囉 迷泥何鎌闍斯
邏迷帝利 裴摩跋多 磨輸嚧佉誓 那*耶
那嫌居隷 卑婆車鞞梨迻 陀那謨制僧
伽毘舍*差 波羅刹帝 波羅民 陀達隷
 浮彌頗師嚌于嚧摩陀隷 婆那伽逝浮
摩嚌 阿婆嚌 頗那耶比梨使 什婆迦
羅迷修多羅差 乾闥婆斯迷 莎波呵
此陀羅尼句擁護某甲令無怖畏災禍 莎波

令惡刹利王及不見後世惱亂比丘者得如
是惡
爾時一切諸來龍衆及乾闥婆衆。各作是言。
願放捨我。若刹利王違法行惡惱亂法僧。我
當順誓還。令我等於自宮内遊戲歌舞自在
受樂。爾時一切諸來大衆同聲讃言。善哉善
哉。爾時地藏菩薩摩訶薩。合掌禮佛而作是
言。世尊我有一切三昧遊戲神通。今亦欲説
幢杖大陀羅尼門。若於此幢杖大陀羅尼門
一經耳者。所有耳病悉得除愈。亦除一切貪
瞋癡等煩惱諸病。設不全滅能令輕薄。以此
呪呪於海皮。安禪百千遍用塗王鼓。有聞聲
者。所有貪瞋癡等一切煩惱悉皆微薄於佛
法中得清淨信恭敬愛樂希有之心。亦得勇
猛隨順法行。深信後世資生豐足。衆人愛樂
莫不憙見。即説呪曰
多地他 崩伽婆 末帝阿盧波 摩帝器多
羅浮 革波那蹇地 句那仚隷磨蹉奴
隸 橋何囉那地那叉跋迷 槃何囉
輸迷 捭伽羅耆梨迷盧醯多何羅鞞 儜伽
羅蘇 婆伽那子梨泥安陀柘逝梨迦囉浮
逝 雞舍盧醯 三摩提頭婆利 莎波呵
此陀羅尼句擁護某甲令離怖畏 莎波呵
爾時如來讃地藏菩薩摩訶薩言。善哉善哉。
善丈夫。及一切大衆亦共讃言。善哉善哉。爾
時無盡意菩薩。即從座起偏袒右肩。合掌向
佛而作是言。佛及大衆唯願隨喜。我今亦欲
説大陀羅尼。名一切如來語言音聲發幢蓋
摩尼願眼。有大威徳。有大威勢。有大威力。滿
多聞藏滿智慧藏。諸佛聲聞之所成就。若有
於如來所。盡形壽安住淨戒。安住優婆塞戒。
若住沙彌戒。若住具足戒。若器非器。若於此
幢蓋摩尼願眼大陀羅尼。能受持讀誦七日
七夜。慧觀方便恒常觀察於五受陰。數數誦
此幢蓋願眼大陀羅尼。於七日七夜能誦滿
百千遍。便得聞持隨聞能受。得無量辯才。能
令刹利婆羅門毘舍首陀及一切衆生生敬信
心。又復能令豐足資財趣向天道。常得親近
生諸佛前。即於佛前而説呪曰
多地他 帝利拏 僧是若翅 鼻帝利拏頻
鞞迦㘕陀差 蒱婆蘇閉 遮摩羅諶鞞 阿
婆羅差 阿差*耶盧 臂阿遲*耶兜摩帝彌
利尸利婆毘莎婆利鴦&T027012;闍陀是禰 闍闍囉
奴迷 阿那摩輸地彌梨佉其梨差居羅婆
嚌末伽婆差袍 婆莎婆利 阿佛梨帝蘇歩
 莎婆囉佉逝 蘇謨帝謨泥 莎波呵
此陀羅尼擁護某甲 莎波呵
爾時世尊讃無盡意菩薩言。善哉善哉。善丈
夫。於我法中善作住持。汝能顯現此幢蓋願
眼大陀羅尼。能示一切衆生多聞眼。爾時一
切菩薩大衆讃無盡意菩薩言。善哉善哉。善
丈夫。汝於現在及未來世若有趣向一切大
乘衆生。則能増長住持多聞之聚。汝今於此
幢蓋願眼滿足多聞大陀羅尼。能顯示故
爾時文殊師利童子菩薩摩訶薩。即從座起
偏袒右肩。合掌向佛而作是言。世尊。我今
亦欲令此四天下所有樹木華果五穀藥味
芽莖枝葉。及依地衆生資須之具令其豐足。
爲擁護故説大陀羅尼。名能懼尸利子利奴。
此四天下中希有未有未見未聞。如來所作
如是大集我今説此能懼尸利子利奴大陀羅
尼。有大威力。増長一切種子芽莖枝葉華果
藥味。潤澤甘美悉皆豐饒。令一切衆生能作
信戒多聞布施智慧慈悲方便。長養一切助
菩提分法。即於佛前而説呪曰
多地他 阿曼禰*耶居閉 伽婆叉毘誓
 盧遮盧迷 鉢吒叉盧迷尸利*耶叉居蘇
迷那 婆鋸聞 地
何囉闍跋迷車吒
婆波摩嚌 畢素狼祇阿佛囉素隸 何娑伽
闍差 盧摩浮闍差 鉗毘囉婆素迷 阿奴
摩*耶薩利鉢羅&T049271;都裔 莎波呵
此陀羅尼句擁護某甲 莎波呵
爾時文殊師利白佛言。世尊。以此陀羅尼書
高幢上。以大音聲而讀誦之。復以此陀羅尼
磨陀那果汁一千遍。用散樹木田苗五穀。
若以此呪呪諸&T045006;鼓而吹撃之。隨其音聲所
到之處。所有華果五穀藥味依地生者。一切
災害無能毀壞。無能乾枯。不能燒滅。亦復
不能奪其精氣。又亦不能損其勢力。無能劫
奪。若天若龍乃至大威徳薜荔鬼。若魔若魔
子若魔眷屬不能爲害。況餘衆生及衆生數。
惟除宿業定障。爾時世尊讃言。善哉善哉。
善男子。汝今善能於四天下中升施徳乘。善
男子。汝復又能助成無量衆生無上菩提之
道。爾時一切諸菩薩衆讃文殊師利菩薩言。
善哉善哉。如汝所作常應如是。爾時觀世音
菩薩語彌勒菩薩摩訶薩言。我今與汝大陀
羅尼。名船華功徳。以此陀羅尼句。於諸衆生
被以大慈鎧音而爲説法。是等衆生以汝三
昧神通力故得聞正法。除諸惡心及諸邪見
諸惡知識及諸惡伴。恒常憶念慈悲善根。於
一切衆生所起憐愍心。深見後世心。遠離十
不善心。住十善道心。悉能清淨一切衆生心。
注法雨稱衆生欲。一切冤家令其欣喜
生信樂心。即説呪曰
多地*耶他 藍歩莎婆利 迦莎*耶跋迷
三稱移婆竭 陀婆何楞伽闍隷 
差素何 叉莎婆梨蘇呵 風祇 阿婆路
隸 悉阿毘婆差馳呵 那頻婆子梨
阿毘扇陀遏鞞 掻婆遮羅 阿婆囉何羅斯
 婆羅呵初地利 &MT05540;迦何囉都裔 三摩提
羯泥 婆羅闍尼帝利 摩訶浮多多究細
阿囉拏尼隸 婆羅呵&T049271;迷尼羅居蘇迷 莎
波呵
此陀羅尼句擁護國主 莎波呵
如是彌勒。此船華功徳大陀羅尼。以此陀羅
尼鎧。菩薩摩訶薩爲衆生説法。若諸衆生聞
此陀羅尼音一經耳者。乃至微細蚊蚋蟲等。
濁惡之心皆悉消滅。於善法中得安住心。況
復人等得聞此陀羅尼。若有人欲求雨者。當
至泉源龍居之處。誦此陀羅尼一日誦一千
八遍。日日如是乃至七日。復以種種好華名
香百味飮食散龍池中。唯除酒肉五辛不淨
之食。從月七日至十四日。於十五日旦當以
胡椒末和篦麻油呪一千八遍。塗白&T073554;
棄龍泉中。能令此龍於彼人所生大欣喜便
澍大雨
爾時會中諸大龍及諸龍仙諸來集者。得聞
船華功徳大陀羅尼。欣喜踊躍不能自勝。深
自慶幸起於慈心信後世心。於三寶中淨信
尊重。生恭敬心希有之心。懺悔自己生畜生
趣惡業之心。入無上大乘心。彼諸龍等各隨
力能欲供養佛。諸龍大龍或有雨於金末銀
末牛頭栴檀堅黒沈水龍堅栴檀多摩羅葉香
又雨優鉢羅華波頭摩種種諸華種種衣種種
蓋種種幢幡金繩珠瓔。一切諸龍大龍向佛
合掌。一時同聲而作是言。大徳婆伽婆。我等
一切於三寶所。住増上信樂心。我等今者於
世尊前説誠實誓。在在處處城邑聚落人民
之中。顯示如是船華*功徳陀羅尼。如是一切
諸餘陀羅尼。謂水宅心陀羅尼。磨刀陀羅尼。
幢蓋願陀羅尼。能求尸利子利奴陀羅尼。船
華*功徳陀羅尼。及四天王所説陀羅尼。并四
龍心陀羅尼。如是等大陀羅尼。在在處處一
一顯示演説受持讀誦。我等諸龍隨彼彼處
城邑聚落邊地山川。隨其時節起雲降雨。寒
温調適。我等於彼彼處。滅除自軍他軍鬪亂
諍訟疫病飢饉死亡等。令其處處安隱豐熟。
人民安樂甚可愛樂。我又令彼種子芽莖枝
葉華果樹木五穀藥草。増長其味不令損減。
衆生依報豐饒。肥膩甘甜勝味妙香能令出
生。我等亦能令閻浮提一切諸王悉生慈心
利益心無怨心無違諍心。如是婆羅門刹利
毘舍首陀。乃至夜叉令生慈心。乃至優婆塞
優婆夷。令生和合心。隨此陀羅尼所至到處。
我等能爲如上所説之事
爾時世尊讃諸龍言。善哉善哉。爾時一切諸
來大衆亦讃諸龍。善哉善哉。爾時須彌藏菩
薩亦讃善哉。讃善哉已。告功徳天言。清淨智。
汝今乃有如是無量諸大菩薩以爲善友。猶
故不能轉調伏輪成熟衆生。時功徳天語須
彌藏菩薩言。若菩薩摩訶薩以願力自在因
縁故。於此穢惡五濁佛刹受生。得値如是善
知識伴。如我今日得遇如是相應善友者。彼
人阿耨多羅三藐三菩提便在掌中。則爲滿
足六波羅蜜。若有勇猛精進菩薩爲善友所
攝者。一切種智便在掌中。佛言。如是如是。清
淨智。如汝所説。若有菩薩摩訶薩願力自在。
爲成熟衆生因縁故生五濁世。勇猛精進堅
固不退。以四攝法相應。爲如是大善知識伴
所攝。一切智智已在掌中。當知彼人便爲滿
足六波羅蜜離三惡道。當知是人遠離胞胎。
當知是人住無學地盡諸有漏。當知彼人爲
一切諸佛憶念護持。當知是人住離欲地
爾時會中有天帝釋。名無垢威徳。合掌向佛
而作是言。世尊。何因何縁。是諸龍大龍損壞
世間衆生資財。佛言。有二因縁。是諸龍等能
壞世間衆生資財。何等爲二。一者貪力因縁。
二者瞋力因縁。以是因縁故。起非時雲雨霜
雹寒熱。損壞衆生所有種子芽莖枝葉華果
五穀藥味。悉令燒然*乾枯墮落。損減衆生資
生之具。令身口意造作種種諸重惡業。衆生
以此重業障故。燒滅過去一切善根無有遺
餘。遠離善知識常在三惡道。或有衆生。於現
在世爲衣食故。乃至造作五逆重業。以惡業
故於無量劫不得人身。設使久後得人身者。
或諸根殘缺或失正念。生眞陀羅家下劣種
姓工巧之家。貧窮下賤衣食不充資生乏短。
又復以惡業故離善知識。以身口意惡業障
行。復墮三惡道中乃至阿鼻地獄。是其勝路。
如是善男子飮食乏短故。是諸衆生久處生
死沈流不絶。具受三塗種種極苦
爾時世尊即説偈言
    所有諸苦生 皆由於飮食
    若離於飮食 諸苦則不生
爾時無垢威徳帝釋。即説偈言
    奇哉恩愛羂 乃至於有頂
    如是廣大羂 皆因飮食生
    凡夫二種因 愛繩係縛身
    不能得逃避 猶如鹿著羂
    或走或徐行 起已還復墮
    愛毒藥過故 或啼或喜笑
    機關苦輪逼 猶如壓油麻
    一切諸人天 愛逼迫亦然
    百千衆伎術 雖見種種巧
    愛戲弄人天 巧妙過於彼
    貪愛毒之過 能害一切人
    設學武勇怨 猶尚不能及
    如夜叉所執 狂亂種種語
    愛夜叉所執 狂亂過於是
    世有吉祥人 能離恩愛怖
    若能*乾竭愛 則度世彼岸
爾時觀世音菩薩。亦説偈言
    貪瞋癡惑人 狂亂無正念
    遠離一切善 造作重惡業
    不敬尊父母 散滅於善道
    不敬信三寶 又造諸逆業
    無有悲愍心 暴惡甚可怖
    彼瞋心力故 入阿鼻地獄
    衆生瞋恚故 迭互相食噉
    數數惡道中 衆苦所逼迫
    遠離善知識 惡心所躓
    常處諸有海 遊行黒闇路
    菩薩大悲身 爲如是衆生
    自捨於己樂 令彼得解脱
    修習菩提行 造作三種事
    建立勝法幢 除滅衆生惡
    爲一衆生故 廣集諸苦行
    精勤修道法 捨財及身命
    爲一一衆生 無量劫受苦
    救拔衆生故 堪忍世苦惱
    功徳天勇猛 住教化衆生
    爲貪欲衆生 發起菩提心
爾時功徳天以一斛器盛諸種子。奉上觀世
音菩薩摩訶薩。而作是言。我今以此一
種子施善丈夫。爲欲増益一切種子。願令
我意所欲成滿。又令我能於四天下充足
衆生資生之具。於惡暴虐斷善衆生拔其苦
惱。令得安住菩提之種
爾時觀世音菩薩摩訶薩即以手執彼種子
器。遍示十方作如是言。一切十方諸佛菩薩
及以諸龍今現在者。願悉念我。令使一切諸
四天下所有種子芽莖枝葉華果五穀及諸藥
味。地味精氣衆生精氣善法精氣増長無損。
又復令此四天下中三寶種性相續不斷。使
功徳天一切所願皆悉滿足。常使功徳天能
令一切衆生資財豐足。亦能教化一切衆生。
遠離一切惡令發菩提心。又令諸衆生得離
三惡道生於天中。即説呪曰
多地他 牟尼尸婆 牟尼那佉 牟尼波羅
 牟尼婆利 薩𧯞婆於娑差帝刹多囉
羅那 膩羅婆*耶婆薩婆毘闍 *耶婆悉利
梨 莎波呵
此陀羅尼句擁護某甲 莎波呵
爾時世尊讃觀世音菩薩功徳天言。善哉善
哉。告功徳天言。清淨智。一切諸佛及諸大衆
已作加護。於此四天下中五穀種子芽莖枝
葉悉令成熟。又亦令汝能化衆生。汝今應當
教化衆生
爾時帝釋憍尸迦白佛言。世尊。當何名此法
門。云何受持。佛告憍尸迦。此經名曰如來共
功徳天本願要誓經。亦名須彌藏菩薩所願。
亦名陀羅尼篋。亦名増長地味。亦名三昧方
便教化衆生。説此法時功徳大天。須彌藏菩
薩摩訶薩。及一切諸來龍大龍并其眷屬。一
切神仙天人阿修羅乾闥婆衆。聞佛所説皆
大歡喜
大方等大集經卷第五十八



大方等大集經卷第五十九
  高齊天竺三藏那連提耶舍譯
  十方菩薩品第十三
佛在王舍國法清淨處時。自然師子座交絡
帳。佛時坐現三十二相。光影表現十方。諸
菩薩皆來謁問佛。菩薩何因縁。有癡者。有
黠者。有慧者。有能飛者。有能坐行三昧禪
者。有能徹視者。有不能飛者。有不能坐行
禪行三昧得定意不能久者。智慧有厚薄者。
同菩薩行。何因縁有薄厚。同有心意識。同
眼耳鼻口身。何因縁得行異。佛言。善哉善
哉。十方過去佛現在佛諸當來佛。皆説人能
計心意識眼耳鼻口身。皆説爲同法。佛言。人
能校計六情爲一切。得十方佛智慧。佛告諸
菩薩言。諸菩薩有薄厚。諸菩薩問佛。何等爲
薄厚。佛言。菩薩。厚者謂菩薩行道隨道行
深。菩薩薄者。行道不能悉隨行。謂行有多少
隨道少。是爲菩薩薄。諸菩薩問佛。何等爲菩
薩常隨道不失行。佛言。謂菩薩常守心意識
令不動。歸滅盡種道栽。謂菩薩能守眼令色
不著。歸滅盡種道栽。謂菩薩能守耳令聲不
著。歸滅盡種道栽。謂菩薩能守鼻令香不著。
歸滅盡種道栽。謂菩薩能守口令味不著。歸
滅盡種道栽。謂菩薩守身令細滑不著。歸
滅盡種道栽。菩薩如是能守六情得好惡不
動常守滅盡。是爲厚隨道深。菩薩復問佛。何
等爲菩薩行薄。佛言。謂菩薩失行。有時得行
有時不得行。有時菩薩能守心意識隨道。有
時眼不能守。便失行不隨道。有時守眼不能
守耳。有時能守耳不能守鼻。有時守鼻不能
守口。有時能守口不能守身。有時能守身不
能坐禪。有時能坐禪不能校計。有時能校計
不能行。有時能行不能分別。有時能分別不
能知細軟微意。用是故。菩薩隨道有失行有
得行。用是故。菩薩行道有薄厚不等。菩薩問
佛。如是當作何等行。佛言。要菩薩當自行校
計。當自知墮校計。不墮校計*墮校計者。
菩薩爲黠不知校計爲癡。問曰。當校計黠。當
校計癡者云何。佛言。已校計癡。便能校計黠。
佛言。人有百八愛令癡。欲校計得黠者。有五
十校計。知五十校計中細微罪便得黠。諸菩
薩問佛。何等爲五十校計。佛言。五十校計者
謂從心本起。欲知者。第一當校計百八癡。第
二當校計百八疑。第三當校計百八顛倒。第
四當校計百八欲。第五當校計百八墮。第六
當校計百八愛。第七當校計百八栽。第八當
校計百八識。第九當校計百八因縁著。第十
當校計百八種。是爲十校計
佛言。菩薩復有十校計。第一當校計百八關
生。第二當校計百八止行。第三當校計百八
斷生死。第四當校計百八滅不滅。第五當校
計百八罪入空不見。第六當校計百八不捨
盡。第七當校計百八不捨淨入淨。第八當校
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