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大方等大集經 (No. 0397_ 曇無讖譯 ) in Vol. 13
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當離衆惱住蘭若 以此得道亦不難
若人百億諸佛所 於多歳數常供養
若能七日在蘭若 攝根得定福多彼
若人讀誦千億法 及解妙義如佛説
若於七日住蘭若 三昧福聚轉多彼
若人多歳營僧事 更不造作餘種業
若人七日住蘭若 其人福聚多於彼
爲衆説法解深義 於多年歳無餘業
若能七日心住寂 其福徳聚不可數
若人營造多佛塔 伽藍田業給施僧
若能七日在蘭若 其福轉多勝於彼
閑靜無爲佛境界 於彼能得淨菩提
若人謗彼住禪者 是名毀謗諸如來
若人破塔多百千 及以焚燒百千寺
若有毀謗住禪者 其罪甚多過於彼
若有供養住禪者 飮食衣服及湯藥
是人消滅無量罪 亦不墮於三惡道
是故我今普告汝 欲成佛道常在禪
若不能住阿蘭若 應當供養於彼人
若能住禪不放逸 則能速滿於六度
欲求大明菩提道 以此方便疾能到
欲求菩提住寂靜 當捨一切諸縁業
及離煩惱捨諸樂 則能速到檀彼岸
若捨境界陰界入 及捨貪瞋愚癡過
棄諸煩惱修善業 以此能到檀彼岸
當以慈悲念衆生 息諸分別不自是
常能憐愍諸衆生 即滿尸羅波羅蜜
勤捨罪業修諸禪 亦當捨諸陰界入
愛諸方便常求禪 除障到於精進岸
境界不動不味著 爲捨因縁修悲喜
一道清淨不移動 以此得滿忍辱度
於境界中不念慮 離疾不樂得於喜
諸法離掉無分別 不染不愁是爲捨
陰界如幻無起作 相續修行不斷絶
善修了知如是法 以此得滿般若度
故我今告一切衆 若有欲除諸罪業
求忍三昧陀羅尼 當知如是住寂靜
若欲超越聲聞乘 及欲超越縁覺乘
又欲疾得勝佛地 應當速住阿蘭若
若心攝住阿蘭若 以此即是供諸佛
於是能捨一切罪 是則能滿於六度
當得作佛三有最 能轉清淨正法輪
枯竭衆生諸惡趣 度脱衆生三有海
當捨惡見諸縁事 常發最勝菩提心
應當速向蘭若處 於彼當成如是徳
爾時世尊。説此經時。諸會大衆聞是甚深第
一義禪。有於過去善修集者九萬二千人。得
無生法忍。七十億那由他百千衆生。得種種
三昧諸陀羅尼及無生忍。八萬一千人得授
阿耨多羅三藐三菩提記。如恒河沙等衆生
未發無上菩提心者。悉皆發心。於阿耨多羅
三藐三菩提。得不退轉
＊大集經卷第四十六
大方等大集經卷第四十七
高齊天竺三藏那連提耶舍譯
月藏分第十四魔王波旬詣佛所品
第二
爾時復於魔王宮中。所有一切諸雜林樹果
實華葉。衣冠瓔珞莊嚴之物。皆悉變成半月
而現。放大光明照魔王宮。内外明徹。琴瑟箜
篌一切樂器。及非樂器寶莊嚴具。及餘諸物。
自然演出如是偈句
世間無等大導師 於諸法中最自在
今住佉羅帝迦山 爲衆顯示佛法海
開説一道清淨法 聞者必得勝菩提
波旬獷戻儞不如 令汝魔界悉空無
汝本曾作一邪善 今得如是自在報
汝今法應當退落 何不速去見導師
一切所來諸衆生 曾作＊邪善千億數
福藏大衆皆來集 聽受最上無病法
各各向佛心敬仰 見尊導師修供養
以其淨信滅煩惱 更不重生於欲界
專信禮拜尊導師 滅三界苦煩惱縛
億世受於勝妙報 速與三界爲親友
又於三界作法王 説眞實法度衆生
一切諸法如水泡 有爲相現猶如幻
福報無常悉空無 當疾捨離我見過
速發無上菩提心 以此定受勝妙福
爾時魔王波旬。及諸官屬。見聞是已。驚怖戰
悚從床而墮。兩手掩耳而作是言。當觀沙門
作此幻惑。必奪我等諸魔勢力。令諸色像悉
成半月。復出如是種種音聲。沙門瞿曇現大
神力。盡攝欲界以爲己有。可速撃鼓集諸大
衆皆到此處。作是語已。於其宮中即便撃鼓。
撃彼鼓時。於其鼓中。即出如是音聲偈句
諸法空寂風和合 遠離所依衆色像
於作無用誑衆生 事相詐現猶如幻
和合因縁故成字 如書虚空字不住
陰界空寂離衆色 無常義現不自實
聲塵入於耳根門 無常義現不暫停
其識如幻若分別 顯現無我不自在
眼根迅速故空寂 是苦自性義相應
鼻根香塵與舌味 身根及與一切觸
心法並與無常倶 迷惑衆生無所覺
如是六境生諸苦 能令失壞涅槃道
以是凡夫轉五趣 不能離縛得解脱
於諸境界除渇愛 則能速到勝妙處
此心自性清淨相 觀是了知菩提道
若己境界得自在 則能悲愍一切衆
於彼當得檀戒忍 智慧功徳自莊嚴
得最無上菩提智 能度無量諸衆生
説此偈時。魔之宮殿。一切衆生驚怖不安。男
夫婦女。童男＊童女。迭共相喚。詣魔王所。住
立其前。魔王以偈告彼衆言
汝等悉見此魔宮 如是無量極醜惡
諸聲不息生大苦 定奪我等魔勢力
沙門瞿曇作是聲 欲滅魔力境界事
可速往詣瞿曇所 咸共讃歎而歸依
爾時魔子名鴦瞿羅歇。即以偈頌。而白父言
我今嚴駕著鎧甲 將諸勇健鬪戰士
弓刀鉾矟及刀輪 刀面鼓面諸獸面
魔軍夜叉龍修羅 及諸眷屬滿虚空
速詣惡心瞿曇所 碎滅令彼如灰塵
爾時魔王。説偈答言
我從昔來於彼人 曾作無量惡留難
汝亦應見菩提樹 瞿曇勝我及軍衆
如是我等數惱亂 瞿曇常勝於我等
不見天龍阿修羅 能動彼人一毛端
爾時復有魔之大臣。名珊盧遮那。而説偈言
我等可速捨欲界 但當自護己宮殿
瞿曇昔來未至此 今來拒之莫聽前
爾時魔王。甚大憂愁默然不答
復有大臣名起怖畏。而説偈言
惟有巧力可伏怨 當以諂僞詐爲親
我等將衆往詣彼 詭詐而歎彼沙門
復有大臣。名毘闡陀行。而説偈言
昔此宮殿衆盈滿 沙門侵奪今減少
已歸彼者衆甚多 我等亦可往歸依
爾時魔王。聞其所説即瞋彼臣。瞋已默然」
復有大臣名曰老智。而説偈言
瞿曇力加諸宮殿 出此種種異音聲
我等若不疾詣彼 沙門必速來到此
此處無人能遮護 以力止彼瞿曇仙
我等寧可共一切 速詣歸彼大沙門
爾時於彼諸宮殿中。所居大衆男夫婦女眷
屬大小。悉作一朋復作是言。大王。今可將諸
眷屬速詣彼所。我等今當守護此諸城邑宮
殿。爾時魔王。即作是言。如是如是。我與他化
自在天王及諸軍衆眷屬大小往詣彼所。并
與化天兜率陀天須夜摩天釋提桓因及其
軍衆共詣彼所。復與毘沙門天王并諸軍衆。
毘樓勒叉天王并鳩槃茶軍衆。提頭頼吒天
王并乾闥婆緊那羅軍衆。毘樓博叉天王及
諸龍衆。往詣彼所。作是語時。復有魔王輔
佐大臣。名珊遮羅拏。白言大王。今者所有諸
天宮殿皆悉空寂欲界諸天及諸天女一切眷
屬。悉在瞿曇大沙門所聽法而住。如是緊那
羅龍鬼夜叉伽樓羅鳩槃茶。悉在彼處種
種供養沙門瞿曇聽受其法
爾時魔王自觀察已。見諸欲界一切宮殿皆
悉空寂。欲界之中所有諸天人非人等。皆悉
集在於瞿曇所而坐聽法。惟有阿修羅未到
於彼。而作是言。我今當與諸阿修羅倶詣彼
所。令其會衆皆悉惑亂不得正信。勿使瞿曇
教彼大衆諸法如幻。不去不來不合不散不
生不滅。令我欲界皆悉空寂。復作是言。我今
當共諸阿修羅并及軍衆疾詣彼所。遮諸衆
生不令速得越度苦海到於彼岸。以沙門力
速背死法。令我境界勢力減少。我今速往遮
護彼諸人非人等。時魔波旬。即以魔之神通
境界。念四阿修羅王及其軍衆一切眷屬。速
來集在須彌山頂。然後相將共下詣彼瞿曇
沙門所。詐設美言謙下讃歎。示作歸依求見
因縁。當以方便令諸大衆悉生怖畏斷其正
信。又不令彼於瞿曇所生其尊敬。以是令彼
沙門瞿曇厭患於世速入涅槃。如是魔王。數
數悕望阿修羅衆。然諸阿修羅。爲佛神力之
所加故。茫然不知魔之悕望。其魔即時惡意
於佛及一切阿修羅。便作是言。觀瞿曇一人
於我境界。已得解脱不可追迴。我於欲界悉
得自在。此凡賤畜生阿修羅不受我教。我當
爲其作大衰惱。令彼速捨所治宮殿。然後我
當以神通力。將諸眷屬往見瞿曇。又復與諸
大臣勇將左右諸軍男夫婦女營從圍遶。以
第一最勝五音作樂調戲歌舞。一切衣服莊
嚴之具。衆寶香華幢幡寶蓋音聲和合令速
嚴辦。往見瞿曇。我今亦將夫人婇女及以男
女大衆圍繞。以第一最勝魔之境界神通遊
戲五音和合。往見瞿曇。何以故。唯除瞿曇。諸
餘大衆天龍乾闥婆人及阿修羅等。世間大
衆悉令迷惑。當以堅牢欲網而羅網之。於生
死大海不令速＊度。是故詣彼。餘者留住守此
宮殿。時魔波旬。即將九百六十萬頻婆羅眷
屬男夫婦女＊童男＊童女大臣左右。以魔境
界神通加持。作第一最勝五音伎樂歌舞調
戲。一切所有令人多憙生染著者悉具備之。
時魔波旬。住彼諸宮告言。悉出往詣彼所。
而復合掌。説偈頌曰
唯佛盡除諸煩惱 唯佛能化諸世間
唯佛能然正法燈 三界中最我歸依
爾時魔王。既作如是魔之神通境界力已。從
彼宮出以手散華。所散之華於四天下悉作
華蓋在空而住。於一切處悉雨種種寶種種
華如雲而下。當於爾時。世尊。仍説住阿蘭若
第一義諦。佛告大衆。汝等一切守攝諸根撃
心專念莫令馳散。此魔波旬。多將諸衆歌舞
調戲。五音作樂衆伎和合。又與婦女眷屬大
小圍繞而來
爾時魔王與諸眷屬。尋即來到佉羅帝山牟
尼諸仙所依住處。到佛所已。即於佛上虚空
之中化七寶蓋。縱廣七由旬而覆佛頂。復以
無價眞珠＊瓔珞嚴置佛上。復以種種衆寶
華香塗香末香天鬘幢幡寶蓋金縷眞珠＊瓔
珞及五音伎樂。供養世尊。右遶三匝。而説
偈言
我今歸命佛世尊 從是終不起惡心
瞿曇心定容恕我 我當守護佛正法
於世更無如世尊 憐愍利益衆生者
自得解脱令他得 是故我歸最勝尊
唯佛慈愍一切衆 已越生死煩惱山
常慈樂＊度諸衆生 今速歸依汝世尊
能了有爲及無爲 離二如蓮不著水
積徳梵行所依身 是故我今歸依佛
世無寂定無病法 清淨常勝伏煩惱
唯有正法及涅槃 是故歸依無等法
於世更無如僧衆 和合解脱八丈夫
能離一切煩惱縛 是故歸依大徳僧
閑居靜默常一食 第一義心恒相應
慈悲愍念諸衆生 我亦歸依於彼等
於三寶種作熾然 護養所有佛聲聞
我勸一切諸衆生 名衣上饌而供養
爾時會中諸來大衆。若天若人乾闥婆等同
聲讃言。善哉善哉。爾時世尊。告慧命憍陳
如。而説偈言
我已告汝聲聞衆 所有相應求解脱
常樂所依四聖種 以彼得滿菩提道
如樹果繁速自害 竹蘆結實亦如是
如騾懷
自喪身 無智求利亦復然
亦如盛夏惡雹雨 傷害一切諸苗稼
如是貪求利養者 必當速失勝菩提
又如諸樹華開敷 而復爲火所焚燒
如是貪求利養者 亦當退失菩提道
若有比丘得供養 樂求利養堅著者
於世更無如此惡 故令不得解脱道
如是貪求利養者 既得道已還復失
爾時魔王。聞説偈已。即自念言。沙門瞿曇。知
我虚僞詐現歸依。羞愧默然。退坐一面聽法
而住。魔諸婦女。諸根形貌容状光色。皆悉枯
悴變成惡色。背僂跛躄醜陋弊惡。所有男夫
都不復能歌舞調戲。五音作樂皆悉閉塞不
能出聲。却坐一面。聽法而住
大方等大集經月藏分諸阿修羅詣佛
所品第三
爾時月藏菩薩摩訶薩。爲欲攝化諸衆生故。
説月幢月呪句之時。於彼四大阿修羅王所
治之處。一切所有草木華果衆寶＊瓔珞莊嚴
之事衣服臥具皆悉變成半月而現。彼等
諸事迭相掁觸出五音聲。所有鼓貝箜篌
箏笛具足作樂。彼等音中。亦復演出如是
偈句
唯佛化導以安隱 并衆住在佉羅山
於臭煩惱拔衆生 爲其説法永斷除
凡夫悉墮生死海 煩惱駛河起波浪
三有更無哀愍者 如牟尼尊慈善心
多衆聚集一方所 天人鳩槃龍夜叉
悉依佉羅帝山所 於諸苦畏求解脱
我等倶時速詣彼 爲欲聽聞正法故
魔王不久或來此 而爲我等作留難
一心聽受勝妙法 於彼淨心得大福
以福長壽除諸怨 於世常受威徳樂
若以此福求解脱 斷諸煩惱得羅漢
及斷諸縁作辟支 亦能成佛具諸樂
如是當得無有疑 是故速捨諸縁縛
一切當起清淨心 速到佛所修供養
從此賢劫初以來 未有如是大衆集
於後久遠彌勒興 我等不得許時壽
爾時於彼四阿修羅城邑宮殿。有如是事。以
菩薩力莊嚴加持故。聞是句義皆生信心。各
各於其城邑宮殿雲集一處。共相謂言。今當
於此欲有何事。所以者何。我等昔來未曾見
者今得見之。昔未聞者今得聞之。無人知者。
時魔波旬。從己宮下欲禮佛故而往散華。所
散之華於四天下皆作華雨。當雨之時。於四
阿修羅城邑宮殿。遍一切處皆悉變作最極
臭穢。及惡烟塵灰土
處處盈滿。蚊虻蛇
蝎諸惡毒蠅亦復悉滿。憂愁惱亂不可愛樂。
當於爾時。諸阿修羅城邑宮殿皆悉黒闇。一切
阿修羅男夫婦女童男童女。悉懷最極憂愁
惱亂不樂住彼。各於巷陌迭相雲集。至己王
所在前住立。阿修羅王。見諸衰害極増憂惱。
毘摩質多羅阿修羅王。與諸眷屬及所治處
一切阿修羅男夫婦女童男童女。波羅陀阿
修羅王。跋持毘盧遮那阿修羅王。與諸眷屬
及所治處男夫婦女童男童女。向羅睺羅阿
修羅王所治城邑聚落宮殿。見彼如是諸惡
惱亂蚊虻蛇蝎毒蠅等已。三阿修羅王倶至
羅睺羅阿修羅王所。於前住立。毘摩質多阿
修羅王。請問羅睺羅阿修羅王。而説偈言
一切修羅諸宮殿 猶如地獄等無異
熱風暴起來至此 一切状似火燒焚
所有樹林諸果實 悉皆墮落在於地
諸有蓮華及浴池 草苗衆華悉枯竭
烟塵＊於我等 阿修羅城諸宮殿
及有蚊虻蚤惡蠅 無量諸惡毒蟲等
今聞如是衆惡聲 衆生多惱不喜樂
諸阿修羅受此苦 悉爲飢渇所逼惱
苦逼無所可歸依 一切驚怖心焦枯
生死畏等誰威力 而不利益我天龍
以何方便令休息 如是種種怖畏事
非是惡龍來至此 降伏我等阿修羅
爾時羅睺羅阿修羅王。説偈答言
阿修羅輩汝諦聽 我等昔日具安樂
五欲所須皆稱意 神通勇健有大力
所持弓刀及箭矟 羂索矛
劍輪等
一切今當悉退落 城邑巷陌盡茫然
男夫婦女先凶健 顏色端正有勢力
悉與諸天共齊等 於今時中定當盡
命盡衆生白法盡 羞恥慚愧解心盡
及聰明人所知盡 巧行與善聖智盡
苗稼及諸華藥盡 果味等盡諸戒盡
所欲稱意音樂盡 衆寶衣服飮食盡
喜樂事盡人天盡 夜叉乾闥修羅盡
婆羅門種刹利盡 并諸毘舍首陀盡
惟共諸惡衆生等 非聖諂曲殺盜婬
妄語兩舌綺惡口 貪恚胆佞癡邪見
儉短増長及飢渇 愛離怨會與捕獵
見他得利生嫉忌 割截斬斫諸破壞
毒害刀矟劍輪増 面目流涙憂悲苦
蚊虻惡風及烟塵 斯等並來爲觸惱
地獄畜生與餓鬼 是等境界大苦海
此非善行相應時 念念退失於正見
白業之人惡事増 如是衆惡皆興盛
是阿修羅盡時至 唯無等乘能遮止
爾時波羅陀阿修羅王。白羅睺羅阿修羅王
説偈問言
唯王爲諸衆生故 常勤精進修諸法
具大福徳神通力 及以智慧莊嚴身
此是何力誰所作 欲滅我等阿修羅
誰能救護於我等 當禮敬彼而歸依
爾時羅睺羅阿修羅王。説偈答言
此非釋梵天王力 亦非自在那羅延
又非夜叉及龍神 惟除魔王欲自在
昔惱諸龍亦如是 大仙瞿曇爲斷除
我等禮彼瞿曇仙 能施我等安樂故
爾時跋持毘盧遮那阿修羅王。以偈問言
爲是天人龍夜叉 能施一切安樂者
彼何神通精進力 爲當方便造幻惑
於何法中得自在 何誰能受彼教勅
爲於魔力得解脱 而得何力使其然
爾時羅睺羅阿修羅王。以偈答言
昔見端正大沙門 端坐菩提樹陰影
魔將軍衆而詣彼 以慈悲力速降伏
於彼得成勝菩提 超過一切諸天衆
具大慈悲入涅槃 故能枯竭衆苦海
此諸仙中最勝幢 具足十力衆生藥
釋梵自在修羅仙 欲自在魔那羅延
悉禮於彼作歸處 是人能示衆解脱
於諸一切三界中 超勝所有諸天衆
調伏寂靜降諸根 樂寂七聖財莊嚴
安住涅槃到彼岸 悉能枯竭煩惱海
是故我等一切衆 悉歸能滅諸苦者
皆持種種妙香花 各各合掌而求請
爾時羅睺羅。毘摩質多羅。波羅陀。跋持毘盧
遮那。四阿修羅王。及男夫婦女童男童女。所
有一切阿修羅衆皆悉雲集。有以燒香供養
禮佛而求請者。有持種種雜色妙華。有持種
種摩尼寶珠。有持種種幢幡寶蓋金縷眞珠
＊瓔珞衣服。以用奉佛而求請者。有持種種
箏瑟箜篌簫笛鼓吹五音作樂。供養禮拜求
請佛者。羅睺羅阿修羅王。以己神通境界之
力。大身遊戲兩手執持帝釋毘楞伽摩尼寶
鬘。頭面禮拜遙奉世尊。説偈讃曰
佛爲衆生樂 久修諸苦行
憐愍一切衆 願亦愍我等
忍辱如大地 悲愍諸衆生
休息諸濁惡 愍覆於我等
佛度諸畏訖 得於無上智
等心於衆生 願愍阿修羅
佛以八聖船 度脱苦衆生
涅槃味充飽 慈念阿修羅
佛於諸衆生 不恥惡種姓
一切如赤子 是故歸依佛
爾時毘摩質多羅阿修羅王。以兩手捧持一
切諸天登祚所著摩尼寶鬘。頭面作禮以偈
讃曰
勝過天龍衆 修羅鳩槃茶
盡除諸煩惱 心意所作惡
降伏業苦道 而到於彼岸
遠離於有想 及無想衆生
悲念衆生故 不入於涅槃
爲諸衆生故 能忍一切苦
視於諸衆生 如母念一子
願愍於此等 苦處灑悲水
休息苦惱觸 煩惱水所溺
起發堅勇者 願救衆生苦
念今苦苦至 爲魔力所壞
苦觸阿修羅 願灑大悲水
衆生若於佛 起於瞋惡心
而不能動佛 身心少分者
若彼所有樂 境界身心事
佛常等慈悲 於此更無異
＊惟佛於天人 能施一切樂
我等爲魔惱 心孤無所依
無有餘衆生 能滅於魔業
＊惟佛速除遣 盡壞無有餘
諸天龍證知 夜叉阿修羅
如佛衆生最 能救一切苦
魔欲速滅我 修羅諸宮殿
願速放戒光 施我滿足樂
爾時波羅陀阿修羅王。兩手捧持梵天光幢
摩尼寶珠和合天鬘。頭面作禮説偈讃曰
流轉獄所縛 離諸一切樂
極惡大巨海 沒溺無所依
唯佛精勤行 於三阿僧祇
自＊度到彼岸 悉竭煩惱海
爲諸衆生故 六年行苦行
而得無上智 滅除彼煩惱
我等爲魔嬈 無力受諸苦
願除魔所加 洗浴我等宮
此等僧祇衆 爲諸苦所惱
願救此諸苦 當往見世尊
爾時跋持毘盧遮那阿修羅王。兩手捧持梵
天艶光摩尼寶鬘。頭面作禮以偈讃曰
今禮牟尼尊 於法自在者
超過釋梵王 降魔及軍衆
超過日月光 及與四天王
慈悲明日月 普照諸衆生
五日並出時 海水悉枯竭
若供佛功徳 無能枯竭者
超度於三界 而入無畏城
大悲覆衆生 諸苦悉除滅
等心諸衆生 如母視一子
我等憂翳障 慈風願吹散
更無餘歸依 可救我等苦
如佛功徳滿 莫捨修羅宮
爾時世尊以佛耳聞。以佛眼見諸阿修羅城
邑宮殿。魔力所加。一切諸難皆悉周遍無有
遺餘倶受熱惱。願樂求我蔭覆救護。爲歸爲
趣。我當救護諸阿修羅。今正是時。于時世尊
以大悲威勢現一切樂。即入悲風光明三昧。
三昧力故。令四阿修羅宮殿所有魔之神力
所加苦事。一念之頃皆悉休息還復如故。亦
如三十三天宮殿。於中即現第一妙樂可樂
之事。彼諸阿修羅見已。踊躍心生歡喜。口眼
皆悦
怡微笑皆作是言。南無佛陀南無佛
陀。作是語已即以諸天勝妙寶鬘。向佛方所
遙擲奉獻。其羅睺羅阿修羅王所擲寶鬘即
到佛所。於佛頂上空中而住。毘摩質多羅阿
修羅王所擲寶鬘。亦到佛所於虚空中住右
肩上。波羅陀阿修羅王所擲寶鬘。亦到佛所
於虚空中住左肩上。跋持毘盧遮那阿修羅
王所擲寳寶。亦到佛所住於佛前放光而照。
其餘所有諸阿修羅。復持種種衆寶香華幢
幡寶蓋。及以金縷寶珠天鬘眞珠＊瓔珞種種
衣服塗香末香。彼等一切悉向世尊遙擲奉
獻。而以供養。是時於此佉羅帝山牟尼諸仙
所依住處。雨種種華乃至末香如降暴雨
爾時會中有菩薩摩訶薩。名求斷疑。從座而
起偏袒右肩。合掌禮佛以偈問曰
大仙世尊無量智 於先已雨如是雨
現諸神通變化瑞 月藏菩薩來到此
今復雨於種種寶 誰當復來到於此
爲是大徳諸菩薩 爲是他方諸佛使
爾時佛告求斷疑菩薩摩訶薩言。善男子。此
是魔王波旬。於四阿修羅城邑宮殿。化作陰
闇灰塵烟霧蚊虻毒蠅及以種種毒蛇蜂蝎。
於彼一切樹林草木華果泉池皆悉枯涸。一
切阿修羅苦困欲死。彼等向我一心歸依合掌
作禮。以種種華乃至末香。於彼阿修羅所住
城邑。向我遙擲而作供養。羅睺羅阿修羅王
所擲寶鬘。今我頂上者是也。毘摩質多羅阿
修羅王所擲寶鬘。今我右肩者是也。波羅陀
阿修羅王所擲寶鬘。在我左肩者是也。跋持
毘盧遮那阿修羅王所擲寶鬘。今在我前者
是也。爾時魔王波旬從坐而起。向佛合掌恭
敬禮拜而作是言。此諸阿修羅蒙佛恩福。我
今亦令諸阿修羅還得具足饒益安樂佛告波
旬。汝今不須作如是言。我已令其充足安樂。
我諸阿修羅城邑宮殿。轉勝微妙樂具悉有
還復如故。何以故。彼等四大阿修羅王是我
親舊。如是其餘所有一切阿修羅等。於我得
信敬仰尊重心生希有。今當不久來至於此
爲聽法故。魔王波旬復生惡心而作是念。我
是一切欲界之中最勝自在。於諸衆生能作
苦樂。沙門是人。何能狡猾幻惑異端妖邪多
語。敢共我競而欲與我挍量比並。釋梵四王
摩醯首羅那羅延天。轉輪聖王。一切衆生。無
能與我挍量比並作相違者。今此瞿曇。作幻
誑惑一切衆生。遍四天下地及虚空一切盈
滿。皆悉欲見瞿曇故來。今此下賤畜生之類
諸阿修羅亦復蒙攝。我今當作魔之境界神
通勢力遊戲所加。更作幻惑惱亂於彼沙門
瞿曇。及以降伏諸來會衆。時魔波旬觀其眷
屬而説偈言
諸魔各作念 我常降伏怨
及惱此會衆 并禁阿修羅
爾時世尊而説偈言
汝等見我力 昔於菩提樹
天神爲證明 我修眞正法
隨汝所有力 恣汝當現之
若能惱我者 我當作歸依
爾時魔王波旬復増第一極重瞋恨。以一切
魔力境界神通遊戲所加。念於四方最熱之
風。令其一切諸來大衆熱風觸惱而作降伏。
于時世尊即入摧伏魔力三昧。其三昧力。即
於四方復起第一妙香涼風。觸其身分皆受
快樂。魔王波旬知是事已。復於佛前化大火
聚。世尊即於彼處化作清涼大池。水涌上
出。魔王見已。復於空中降雨大石。佛即變其
所雨之石。悉令化作種種天華而雨其處。魔
王波旬及與眷屬。復以兩手捉佉羅帝山。而
欲速疾震動三千大千世界。佛復以此三千
地界加作金剛。尚不能動乃至一塵。況能多
也。魔王復以瞋怒之力。向阿修羅所住之方。
放口嘘氣成黒氣雲。令其城邑宮殿陰闇。使
諸阿修羅重復迷惑不能去來。爾時世尊即
復變其所吹氣雲。令作種種天妙華雲。爾時
於彼四阿修羅城邑宮殿。復雨種種天華之
雨。其華雨中演出百千微妙法門。所謂佛聲
法聲僧聲。檀那波羅蜜聲乃至般若波羅蜜
聲。三善行聲。三歸依聲。三律儀聲。三不
護聲。三依止聲。三種菩提聲。三乘聲。三
修聲。三種善根聲。越度三界聲。三受聲。
三解脱聲。三示現聲。四念處聲。四正勤
聲。四如意足聲。四不壞信聲。四禪聲。四梵
住聲。四攝聲。四無礙智聲。四無色定三摩跋
提聲。四聖諦聲。五根聲。五力聲。五支三昧
聲。五解脱入聲。顯示六根聲。六和敬聲。六念
聲。六通聲。七聖財聲。七識住聲。七覺分聲。
八聖道聲。九次第定聲。十聖處聲。佛十力聲。
大慈聲大悲聲。因縁生起聲。心不可壞聲。捨
一切惡見聲。不忘菩提心聲。不退轉聲。忍聲。
三昧聲。陀羅尼聲。授記登祚聲。無生忍聲。
苦行聲。十地聲。十八不共佛法聲。到菩提聲。
轉法輪聲。不可壞佛聲。捨聲。厭聲。解脱定
聲。滅聲。成就衆生聲。攝受正法聲。辯才聲。
無常聲。苦聲。無我聲。空聲。無所作聲。寂靜
聲。無生聲。如聲。實際聲。入法界聲。無衆生
無命無養育無受者如如。不生不滅不常不
斷不去不來不住不行聲。大神通變化聲。加
護三寶種聲。乃至大般涅槃聲。地獄畜生餓
鬼人天苦五陰重擔聲。數數流轉生死與愛
別離聲。一切有爲流轉之獄如幻芭蕉水月
響聲。信念精進忍及智慧十善業道護持聲。
出彼流轉獄聲。於彼華雨出是無量百千種
聲。彼諸音聲。能令無量阿僧祇等阿修羅。於
三寶中深得敬信。尊重歸依生希有心。渇仰
欲見釋迦牟尼。及欲聽法供奉衆僧。極甚驚
怖。流轉生死與愛別離。悕望涅槃。彼諸一切
阿修羅等倶發聲言。南無釋迦牟尼如來。南
無釋迦牟尼如來我等今往見於釋迦牟尼如
來。禮拜供養故。聽法故。及供奉衆僧故。爲
看大集故。爲求無上菩提乘故。爲退落魔幢
故。爲建立法幢故。爲三寳種不斷絶故。爲聽
第一義聖諦法門故。爲休息煩惱道苦道故。
爲斷截魔縛故。爲枯竭愛河故。爲滿法海故。
爲入智海故。爲成熟衆生海故。爲供養諸佛
海故。是故我等及諸眷屬往詣佛所。不爲惡
魔於我等中更得自在。我等從今不復重遭
如是之苦
爾時牟眞隣陀阿修羅王。復作是言。我今亦
與婦妾宮人男女大小。諸阿修羅婦女眷屬
八萬四千。一切皆悉著青衣服青色莊嚴。青
傘青蓋青幢青幡青車青華。青色摩尼琴瑟
箜篌。青寳青鼓。我今將諸五音作樂歌舞調
戲第一莊嚴。及將眷屬而往見佛。恭敬禮拜
聽受妙法。供奉衆僧故往詣佛所
爾時須質多羅阿修羅王復作是言。我今亦
與婦妾宮人男女眷屬九十九百千阿修羅婦
女。一切皆著黄衣莊嚴。乃至供奉衆僧故往
詣佛所
爾時睒婆羅阿修羅王復作是言。我今亦與
婦妾宮人男女眷屬百千億阿修羅婦女。一
切皆悉著紺色衣＊瓔珞莊嚴。乃至供奉衆
僧往詣佛所
爾時跋持毘盧遮那阿修羅王復作是言。我
今亦與婦妾宮人男女眷屬九十九頻婆羅阿
修羅婦女。一切悉著朱色衣服＊瓔珞莊嚴。乃
至往詣佛所
爾時毘摩質多羅阿修羅王復作是言。我今
亦與婦妾宮人男女眷屬九十九惡初矣尼
百千阿修羅婦女。一切悉著頗梨色衣＊瓔
珞莊嚴。乃至往詣佛所
爾時羅睺羅阿修羅王復作是言。我今亦與
夫人婇女男女眷屬及土田主附庸王并及
長者臣將左右城邑聚落所有人衆。如恒河
沙等阿修羅婦女。一切悉著馬瑙色衣＊瓔珞
莊嚴。復持馬瑙色衣。及與幢幡寶蓋金縷
眞珠＊瓔珞摩尼寶珠香華塗香及所乘車。皆
悉同是馬瑙之色。并以鼓角琴瑟箜篌簫笛
伎樂。如是等事皆馬瑙色。相與作樂歌舞戲
笑。最勝莊嚴在於虚空。爲欲見佛禮拜供養。
及爲聽法供奉衆僧故。往詣佛所如前所説。
皆悉嚴備彼諸色相。第一微妙希有未有。昔
來未聞如是等大莊嚴事。從彼阿修羅所居
處出住在空中
爾時毘摩質多羅阿修羅王。及與眷屬五音
作樂歌舞戲笑。詣羅睺羅阿修羅王於前而
引
爾時波羅陀阿修羅王。及與眷屬皆大嚴持。
到羅睺羅阿修羅王右廂而引
爾時跋持毘盧遮那阿修羅王。并與眷屬亦
復如是具大莊嚴。到羅睺羅阿修羅王左＊廂
而引
爾時睒婆羅阿修羅王。及與眷屬亦悉嚴持。
詣羅睺羅阿修羅王於後而引
爾時牟眞隣陀阿修羅王。及與眷屬亦大嚴
駕。到羅睺羅阿修羅王在上而引
爾時須質多羅阿修羅王。及與眷屬如是莊
嚴。亦到羅睺羅阿修羅王在下而引
爾時於中羅睺羅阿修羅王及與眷屬。如是
色相以大莊嚴。五音伎樂一時倶作。歌舞戲
笑音聲和合而詣佛所。復以兩手持種種寶
華天鬘塗香。向佛方所遙散奉獻。到佉羅帝
山上變作大雲空中而住。其佉羅帝山牟尼
諸仙所依住處。雨種種寶種種華種種天鬘
種種塗香
爾時會中有諸衆生作如是念。欲有何事。是
何等力先作此瑞
爾時世尊告慧命耶舍言。汝等比丘當自正
念繋心而住勿得散亂。世尊復告慧命耶舍。
汝等比丘當以精勤繋念而住勿得散亂。若
能精勤繋念不散。則能休息煩惱之道及除
苦道。能住第一義諦。能滿六波羅蜜。不久得
成阿耨多羅三藐三菩提。此是諸阿修羅及
與一切眷屬妓女而今欲來。并作五音妓樂
和合而作莊嚴。爲禮拜我供養聽法。是故汝
等。勿得散亂繋念而住。爾時一切阿修羅及
與眷屬。尋即來到佉羅帝山。到已即時右遶
其山。三匝訖已。將諸眷屬詣世尊所
爾時羅睺羅阿修羅王向世尊頭面作禮右遶
三匝於前住立。持梵天髻上光明艶色摩尼
寶珠置於佛前。復用種種寶華末香幢幡寶
蓋。及以金縷眞珠＊瓔珞。復以種種歌舞作樂
而用供養。合掌向佛説偈讃曰
心調士中最 能施一切樂
法燈常法施 増長法智慧
世尊然法炬 天人皆悉知
了達悕望法 安住涅槃道
唯佛蔭諸衆 如蓋覆一切
摧伏諸陰魔 死魔煩惱魔
降魔及軍衆 并及惡心意
稽首於世尊 勇健愍諸有
是魔極惡心 常行諸惡事
此是彼戲笑 欲得衆生苦
此諸修羅宮 苦雲悉彌覆
佛即起悲心 觸我諸修羅
佛爲衆生故 修諸苦行訖
多劫修檀戒 行忍及智慧
世尊更不作 諸餘惡行事
佛以如是事 足令我得樂
＊惟佛精進士 三界無等雙
離諸煩惱縛 解脱於三有
佛仍於衆生 慈悲而常轉
禮佛不動山 慈心正安住
爾時毘摩質多阿修羅王及與眷屬。頭面接
足禮拜世尊。右遶三匝佛前住立。即以千斤
閻浮檀金置於佛前。復以日愛寶摩尼珠置
在佛上。如是種種寶種種香華。乃至種種歌
舞伎樂而作供養。合掌恭敬説偈讃曰
釋梵大自在 輪王那羅延
護世及波旬 悉無如是力
天龍夜叉等 人及阿修羅
亦無如世尊 慈悲大勢力
＊惟佛衆生最 如地不瞋喜
能忍一切惡 并作惡業者
等視諸衆生 如母愛其子
心平於一切 是故禮佛足
願護此一法 勿使魔更來
不令彼得勝 作此惡惱害
一切惡瞋怒 及以最極惡
實語願説呪 降伏諸魔軍
如人身無病 不求諸醫師
如是阿修羅 無事不想佛
我今甚歡喜 來詣於佛所
願説清淨法 令到菩提道
顯示諸賢聖 寂定如虚空
遠離於諸惡 及離我我所
速知於實際 能除諸煩惱
速斷一切縛 得知最上道
爾時波羅陀阿修羅王及與眷屬。頂禮佛足
右遶三匝。持衆雜色種種寶樹。状如波吒羅
七寶之樹置於佛後。種種寶葉華果。金縷眞
珠＊瓔珞。天生寶鬘。天瓔衣服。指印環玔。寶
蓋幢幡。手＊瓔珞脚＊瓔珞臂＊瓔珞。寶莊嚴
具於佛頭上空中垂下。乃至種種歌舞作樂
而供養佛。一心合掌説偈讃曰
衆生常爲彼 煩惱火所燒
求樂恒不得 不遇施樂者
一切住惡道 ＊惟佛衆生藥
安住解脱道 能救一切苦
＊惟佛賞人主 三有中更無
愍進智慧水 衆徳滿如海
爲盲失道者 安住於正路
導引諸衆生 住勝涅槃道
凡夫飢無厭 唯佛能充飽
常爲煩惱溺 唯佛能救拔
遭溺之病苦 苦逼失其念
如此苦苦者 導師爲親救
惡心衆生等 龍鬼諸羅刹
見佛得正念 安住大悲心
唯佛於三界 能作救護者
我等已孤獨 悉爲衆苦溺
我等皆一心 一切樂法住
願説最上義 令我得菩提
以得於佛眼 最上諸佛智
速伏諸魔怨 願降正法雨
爾時跋持毘盧遮那阿修羅王將諸眷屬。頂
禮佛足右遶三匝。於佛右左積閻浮檀金。復
以種種寳種種華種種末香寶蓋幢幡。及以
金縷眞珠＊瓔珞歌舞作樂。合掌供養説偈讃
曰
福田福徳水 福種福徳牙
福樹福徳枝 福條福徳葉
福華福味果 最上福味漿
福色福陰影 福徳子成就
佛福善堅固 福勇能伏他
福色勇健士 福徳不動山
福華覆蓋土 福藥所依身
福山最上頂 放福智慧水
福徳海甚深 福徳衆生依
妙福衆寶磺 福味如巨海
福器盛甘露 福願皆盛滿
福商恒將向 無漏寶國土
我等衆福盡 是故歸依佛
福徳賢寶瓶 願愍施我等
爾時復有阿修羅仙。名一切菩提鬘。具有大
福大威徳大智慧大苦行。以菩提心而作莊
嚴。得五神通離諸塵垢。安住成就一切衆生。
常化一切阿修羅等堪受彼供。是諸阿修羅
無上導師。與九萬五千具足五通阿修羅仙。
前後圍遶來詣佛所頂禮佛足。以眞金瓶盛
八功徳水。置於佛前并獻寳杖。復與九萬五
千眷屬各各執持異種寶蓋。以奉世尊右遶
三匝。合掌向佛説偈讃曰
忍辱如大地 忍水常盈滿
安住於淨忍 寧心無所失
煩惱渇愛盡 安處於信財
佛住慈悲心 置衆菩提道
説法猶如水 若聞如是法
愛樂菩提心 能成第一義
大悲願調伏 此諸下劣行
願受我修羅 所獻衆寶物
三界所有供 棄捨不求染
唯佛無煩惱 堪受世供養
佛以大菩提 嚴三有衆生
願説第一義 爲得菩提故
我於拘留孫 曾聞第一義
拘那含牟尼 迦葉佛亦然
我以自願力 應現阿修羅
爲化修羅故 修行菩提道
聞法獲徳藏 復能轉示他
降魔惡徒黨 熾然正法朋
於此濁惡世 難有功徳人
現佛境界事 是佛妙神力
＊大集經卷第四十七
大方等大集經卷第四十八
高齊天竺三藏那連提耶舍譯
月藏分第十四本事品第四
爾時彌勒菩薩摩訶薩。即從坐起。偏袒右肩
整理衣服。合掌向佛而作是言。世尊。既是釋
迦貴種刹利大姓。迦毘羅城淨飯王子。此四
阿修羅畜生種類極成卑下。世尊。何故言與
我親。爾時佛告彌勒菩薩摩訶薩言。於過去
世第三十一劫有佛出興。號毘舍浮如來應
正遍知明行足善逝世間解無上士調御丈夫
天人師佛世尊。彼佛常爲四衆説法。爾時有
一大婆羅門。名弗沙耶若。已於過去無量佛
所種諸善根。於阿耨多羅三藐三菩提而不
退轉。深信具足歸依三寶。受持五戒離諸放
逸。時弗沙耶若有弟八人。一名弗沙金剛。
二名弗沙那毘。三名弗沙闍利。四名弗沙跋
摩。五名弗沙車帝。六名弗沙樹。七名弗沙毘
離。八名弗沙那提。時弗沙耶若婆羅門勸諸
弟言。汝等賢首。今可歸依佛法僧寶。受持
五戒離諸放逸。發阿耨多羅三藐三菩提心。
時彼諸弟皆悉不肯歸依三寶。乃至不肯發
菩提心。時弗沙耶若數勸諸弟經於多年。復
問諸弟。汝等。何故皆悉不肯歸依三寳。乃至
不肯發菩提心。竟有何意何所願求。時彼八
弟即作是言。兄能千年修二威儀。惟行＊惟
住不坐不臥。經七日夜限食一揣。修此難行
足滿千年。然後我當歸依三寶受持五戒離
諸放逸發於無上菩提之心。彌勒。時弗沙耶
若聞是語已。一心喜悦。即爲八弟而立誓言。
汝等。若能歸依三寶。乃至能發阿耨多羅三
藐三菩提心不退轉者。我今必當千年之中
不坐不臥七日七夜限食一＊揣。我立誓已。於
千年中若晝若夜。乃至一刹那頃念於坐臥。
乃至於七日夜過食一＊揣。永當使我違三世
佛。違六波羅蜜。違十善業道。不成阿耨多羅
三藐三菩提
爾時空中。有百千億那由他無量諸天讃言。
大士善哉善哉。堅固勇猛大力決定。汝於來
世盲冥衆中當得成佛。多陀阿伽度阿羅訶
三藐三佛陀聲震於世。時毘舍浮佛。以弗沙
耶若頭陀功徳故讃言。善哉善哉大婆羅門。
汝今以此苦行威儀。行檀波羅蜜乃至般若
波羅蜜故。於未來世第三十一大賢劫中
人壽百歳於彼成佛。號釋迦牟尼如來應正
遍知。聲震於世。汝當爾時。與此八弟授阿耨
多羅三藐三菩提記。彌勒。彼弗沙耶若婆羅
門。足滿千年不坐不臥。經七日夜限食一
＊揣。滿千年已。令彼八弟安住三歸受持五
戒。及發無上菩提之心。善男子。是弗沙耶若
化其八弟及餘無量百千萬億那由他等。諸
婆羅門長者居士男子女人童男童女。皆成
熟已。即於毘舍浮如來法中出家學道。爾時
所有解説經論及諸外典。誦持不忘爲人解
説。然後至閑林中。與第一義諦禪波羅蜜相
應而住經五萬年。於彼時中。成熟無量百千
萬億那由他阿僧祇天龍夜叉阿修羅伽樓
羅緊那羅摩睺羅伽畜生餓鬼毘舍遮人非人
等。向於阿耨多羅三藐三菩提令不退轉。彌
勒。彼弗沙耶若婆羅門者豈異人乎。莫作異
觀我身是也。我於爾時爲欲成熟彼八弟故。
於千年中不坐不臥。但行但立經七日夜限
食一＊揣。我爲成熟彼諸弟故。乃至於閑林中
住第一義諦經五萬年。成熟無量百千萬億
那由他阿僧祇天龍夜叉阿修羅＊伽樓羅緊
那羅摩睺羅伽畜生餓鬼毘舍遮人非人等。
向阿耨多羅三藐三菩提令不退轉。爾時弗
沙金剛者今羅睺羅阿修羅王是。弗沙那毘
者今毘摩質多羅阿修羅王是。弗沙闍利者
今波羅陀阿修羅王是。弗沙跋摩者今婆稚
毘盧遮那阿修羅王是。弗沙車帝者今魔王
波旬是。弗沙樹者今汝彌勒是。以是因縁得
無礙智。一生補處安住大乘。弗沙毘離者今
毘摩羅詰是也。弗沙難提者今提婆達多是
也。當如是觀。我昔爲求阿耨多羅三藐三菩
提故。爲欲成就魔波旬故。作如是等無量苦
惱毛竪驚怖難行之事。是故今此魔王波旬。
以福徳智慧二種莊嚴故。有如是等神通威
力。有大功能。於欲界中最勝自在。此魔波旬
及餘眷屬。今於我所起勤害心。於正法幢起
推折心。於僧寶所起破壞心。於八聖道起斷
除心。於正法燈起毀滅心。於諸衆生一切善
法起隱沒心。致留難心。作恐怖心。不憐愍心。
違反之心。令諸衆生退捨善道墮惡趣心。於
諸龍衆起驚怖心。於阿修羅宮起破壞心。於
此説法大衆會所。欲障礙故而來至此。復起
欲壞大衆集心。興此惡意顧視而坐。若有衆
生爲障礙他故。嬈亂他故。降伏他故。欺陵
他故。求稱譽故。求名聞故。依於五欲戲笑樂
故。求富貴故。修行施戒忍辱精進禪定智慧。
不爲解脱。不爲信敬。不爲離欲寂靜。唯爲自
身五欲樂故。修行施戒忍辱精進禪定智慧。
爲如是等諸結所縛雜於愚癡。於欲界中果
報成熟。爲魔波旬如是苦惱。此魔波旬以本
障礙他故。嬈亂他故。降伏他故。欺＊陵他故。
求稱譽故。求名聞故。依於五欲戲笑樂故。求
富貴故。於毘舍浮如來法中。修行施戒忍辱
精進禪定智慧。以是因縁。今於現在白法盡
滅。五濁惡世得作魔王。於三寶所不生信敬
無尊仰心。如是波旬常於衆生而作諸惡。不
利益故。令苦惱故。令墮落故。提婆達多亦復
如是。此羅睺羅阿修羅王。毘摩質多羅阿修
羅王。波羅陀阿修羅王。婆稚毘盧遮那阿修
羅王。牟眞隣陀阿修羅王。及餘阿修羅等。亦
於毘舍浮如來法中。憍逸自擧不勤修習。復
懷疑惑雜諸煩惱。貪欲瞋恚愚癡邪見。無明
胆佞斷常之心。修行施戒忍辱精進禪定智
慧。以是因縁。今生下類苦惱畜生阿修羅道。
爲諸結所縛疑惑愚癡。是故彼等尚不能發
世俗正見。何況能發無上善根。唯有彌勒菩
薩摩訶薩毘摩羅詰及菩提鬘阿修羅仙等。
於毘舍浮如來法中。不爲障礙他故。乃至不
求富貴故。但樂離欲化衆生故。修六波羅蜜。
以是因縁。此大丈夫彌勒菩薩毘摩羅詰及
菩提鬘阿修羅仙等。得無礙智。以諸菩薩功
徳莊嚴。巧成一切衆生智藥。是故我今告於
汝等。若有欲求無上智者。是人應當深信清
淨。以第一義諦而求菩提。莫以世諦。譬如五
大河水能滿大海。不以小河。如是以依第一
義故。速能充滿一切智海。不以世諦。又如須
彌山王依於大地久住不動。不以依水。如是
以依第一義諦。一切善根而得堅固。不以世
諦。又如一切草木依於大地而得生長。不以
草葉。如是四念處乃至十八不共法大慈大
悲等。依第一義諦而得生長。不以世諦。又如
猛風依於虚空而能吹盪烟雲塵霧。不依於
地。如是爲求菩提諸善男子善女人等。依第
一義諦。能吹諸惡見雲煩惱烟霧十惡道塵。
不以世諦。又如依日大光明故。得見高下及
諸色像種種作業。不以依彼油燈小光。如是
以依第一義諦菩提之心。無有迷惑作諸善
業。不以世諦。是故應捨一切愛取攝受之事。
住閑林中。不作放逸修第一義。不以世諦。汝
等如是便能速滿六波羅蜜。於阿耨多羅三
藐三菩提而成正覺。爾時世尊欲重明此義
而説偈言
一生處彌勒 問於尊導師
云何畜生類 言與人爲親
世尊見久遠 告於彌勒言
修羅等往昔 皆是我兄弟
第三十一劫 毘舍浮佛時
我作婆羅門 聰慧字耶若
六度常相應 菩提不退轉
時我有八弟 邪見婆羅門
勸令信三寶 及發菩提心
彼皆不肯行 愚癡邪見故
既歴多年已 鈍根作是言
兄能千年中 常離於坐臥
復經七日夜 限食飯一＊揣
如是千年滿 我當住菩提
我時一心喜 誓住二威儀
既滿千年已 方得成熟彼
又化多衆生 出家離俗已
復與第一義 相應五萬年
如是第一義 我時本安住
轉化無量衆 堅住無上道
羅睺毘摩質 婆稚波羅陀
波旬毘摩詰 彌勒及提婆
如是八人等 先是我兄弟
爲彼修苦行 成熟於菩提
我爲無上道 行諸苦難事
波旬提婆達 常欲危害我
魔於過去時 所作諸善業
初無有信敬 恒欲惱衆生
但爲富貴欲 求名不尊重
毘舍浮法中 而行於六度
白法盡滅已 惡法増長時
得爲魔波旬 欲界中自在
又於三寶所 不肯生信敬
波旬提婆達 常欲惱衆生
如是修羅王 増上憍逸士
疑惑有欲垢 及諸嫉妬行
今在畜生類 而作修羅王
於諸最勝法 無智不能了
彌勒毘摩詰 道鬘修羅仙
於毘舍得信 修行無上道
彼與六度合 常化諸衆生
是故今殊勝 成熟無礙智
故我今示汝 宜捨諸疑惑
勤修第一義 證菩提不難
如海常充滿 種種衆寶物
如是修眞諦 能令智滿足
又如依大地 生長諸苗稼
如是眞諦合 能生勝菩提
又如風依空 吹盪諸塵曀
如是修眞諦 能滅諸煩惱
又如依日光 明見諸色像
若住第一義 能覩諸佛法
是故若欲求 於世速成佛
宜捨諸見著 安住第一義
往詣閑林中 端坐修禪定
勇決獨無侶 求無上菩提
精勤自調伏 防護於己心
棄捨諸邪見 遠離於斷常
怒心龍夜叉 并及諸鬼神
無量百千億 化之以眞諦
大方等大集經月藏分第十四第一義
諦品第五
爾時月藏菩薩摩訶薩即從坐起偏袒右肩右
膝著地。合掌向佛而作是言。世尊。我今欲有
所問。＊惟願如來。隨時聽許爲我解釋。爾時
佛告月藏菩薩摩訶薩言。善男子。如來應正
遍知。恣汝所問。當隨意答令汝心喜。爾時月
藏菩薩摩訶薩聞佛語已即白佛言。唯然受
教。大徳婆伽婆云何菩薩摩訶薩住阿蘭若
修第一義諦得如月。以四無礙成熟衆生能
滿六波羅蜜。佛言。善哉善哉善男子。快問是
義。汝於過去無量佛所殖諸善根。修諸功徳
圓滿之行。已曾問此甚深之義。汝今直欲爲
彼未曾修習求阿耨多羅三藐三菩提。諸善
男子善女人故問如是義。善男子。諦聽諦聽
善思念之。吾當爲汝分別解説。善男子。若有
清信善男子善女人。求阿耨多羅三藐三菩
提者當作是觀。三界所有一切衆生。皆爲貪
欲瞋恚愚癡三毒猛火焚燒熾然。生老病死
憂悲苦惱皆亦熾然不得解脱。作是觀時。菩
薩於彼諸衆生所起大悲心。復作是念。一切
衆生莫不厭苦求樂。彼等如是爲苦所轉如
五節輪。復作是念。何因縁故此諸衆生衆苦
増長無有休息。作是念時。知諸衆生皆爲愛
取因縁所攝故。受是苦増長不息。是故我當
棄捨愛取所攝因縁。出向閑林獨而無侶。於
第一義諦思惟而住。如是先自除苦。然後乃
能除衆生苦。如是菩薩以眞實心欲令衆生
離苦得樂。當知此心從大悲起。菩薩摩訶薩
棄捨一切愛取因縁。出向閑林獨而無侶如
犀牛角。於四聖種喜悦而住。不念地不念我
地不念地我。水火風大亦如是。不念色不念
我色不念色我。受想行識亦如是。不念眼不
念我眼不念眼我。如是不念眼識不念我眼
識不念眼識我。如是不念眼觸不念我眼觸
不念眼觸我。如是眼觸因縁生受。若苦若樂
不苦不樂。不念樂不念我樂不念樂我。乃至
不苦不樂亦如是。耳鼻舌身亦如是。不念意
不念我意不念意我。乃至意觸因縁生受。若
苦若樂不苦不樂。不念樂不念我樂不念樂
我。乃至不念不苦不樂亦如是。不念四大不
念我四大不念四大我。乃至不念三受。不念
六想。不念三行。不念六識。不念色聲香味觸
亦如是。不念虚空處。不念識處。不念無所有
處。不念非想非非想處。不念見不念聞不念
覺不念知。不念代謝。不念覺觀。不念心。不
念此世間不念彼世間。不念過去不念未來
不念現在。不念斷不念常。不念三昧不念禪。
不念捨不念盡不念用。不念生不念滅。不念
我不念數。不念黒不念白。不念勝不念劣。不
念行不念住不念坐不念臥。不念闇不念明。
不念作不念三界。不念刹那亦如是
呵呵呵呵呵呵 噠囉咩 達囉膩移 沓婆
差 沓婆掲勒叉移 陀婆木叉移 蘇婆賀
善男子。是名菩薩摩訶薩住於閑林修第一
義諦。佛説如是阿蘭若第一義諦時。有八十
億百千頻婆羅諸天及人。於第一義諦曾修
習者皆得無生法忍。復有恒河沙等天人。得
柔順忍。復有過虚空量諸衆生等。得不忘菩
提心三昧。復有八萬四千比丘。得無漏心解
脱
爾時世尊復作是言。善男子。若有菩薩摩訶
薩。如上所説棄諸愛取所攝因縁。乃至如我
所説修第一義諦時。云何菩薩摩訶薩得如
月。以四無礙成熟衆生。能滿六波羅蜜。善男
子。如菩薩摩訶薩觀諸衆生。皆爲三毒猛火
熾然。生老病死憂悲苦惱皆亦熾然不得解
脱。作是觀時。菩薩於彼諸衆生所起大悲心。
此是菩薩摩訶薩得如月。照除衆生無明黒
闇如初日月。如菩薩摩訶薩爲除衆生諸苦
惱故。捨諸愛取所攝因縁。此是菩薩摩訶薩
得如月。照除衆生無明黒闇。與義無礙相應
成熟衆生。爲滿六波羅蜜故如二日月
如菩薩摩訶薩出向閑林獨而無侶如犀牛
角。於四聖種喜悦而住。此是菩薩摩訶薩得
如月。照除衆生無明黒闇。與法無礙相應成
熟衆生。爲滿六波羅蜜故如三日月
如菩薩摩訶薩修第一義諦。此是菩薩摩訶
薩得如月。照除衆生無明黒闇。與詞無礙相
應成熟衆生。爲滿六波羅蜜故如四日月
如菩薩摩訶薩於三界境界及一切樂。皆悉
棄捨修第一義諦。此是菩薩摩訶薩得如月。
照除衆生一切渇愛。與樂説無礙相應成熟
衆生。爲滿六波羅蜜故如五日月
如菩薩摩訶薩棄捨現在人中樂。亦不悕望
於五欲樂而修第一義。此是菩薩摩訶薩得
如月。照除衆生一切瞋闇。成熟衆生能滿檀
波羅蜜。是故菩薩摩訶薩於諸衆生如六日
月
如菩薩摩訶薩於諸境界得奢摩他定。此是
菩薩摩訶薩得如月。成熟衆生能滿尸羅波
羅蜜。是故菩薩摩訶薩於諸衆生如七日月」
如菩薩摩訶薩三界境界休息相應。不分別
瞋不分別慈。此是菩薩摩訶薩成熟衆生能
滿羼提波羅蜜。是故菩薩摩訶薩於諸衆生
如八日月
如菩薩摩訶薩一切三界休息相應。不分別
極不分別。此是菩薩摩訶薩成熟衆生能滿
毘梨耶波羅蜜。是故菩薩摩訶薩於諸衆生
如九日月
如菩薩摩訶薩爲悲愍衆生故而修第一義。
此是菩薩摩訶薩成熟衆生能滿禪波羅蜜。
是故菩薩摩訶薩於諸衆生如十日月
如菩薩摩訶薩爲衆生故。於諸三界陰界諸
入三受等事。不分別極不分別。住如實際而
修第一義。此是菩薩摩訶薩成熟衆生能滿
般若波羅蜜。是故菩薩摩訶薩於諸衆生如
十一日月。如是善男子。此是菩薩摩訶薩住
於閑林修第一義時得如月。以四無礙成熟
衆生能滿六波羅蜜
復次善男子。云何菩薩摩訶薩修第一義時
成熟衆生復得如月。善男子。如菩薩摩訶薩
住於閑林若行若住若坐若臥。捨離分別一
切三界陰界入等。住不分別修第一義。時諸
地行天龍夜叉羅刹阿修羅鳩槃茶餓鬼毘
舍遮富單那迦吒富單那。飢渇寒熱更相怖
畏。逼迫身心常懷瞋惡。於諸衆生而無慈愍。
不觀後世畏。彼諸天龍乃至迦吒富單那。往
菩薩所見已大笑。而欲奪於菩薩精氣。又以
惡氣而欲嘘之。及欲打害散亂其心。彼諸鬼
神雖起此惡。去一由旬不能往到彼菩薩所。
何能以氣嘘之奪其精氣。及以打害散亂其
心。彼諸鬼神心極生怪。復示第一最惡形色。
欲令菩薩畏之心裂。然此菩薩若行若住乃
至不能動其一毛。何況能作諸餘惱亂。彼諸
天龍乃至迦吒富單那。以一切方便不能少
分惱亂。於彼修第一義諦菩薩摩訶薩。彼等
便於修第一義諦菩薩摩訶薩所。心得敬信
尊重敬仰心生希有。以於菩薩生敬信故。身
心苦盡得樂充滿。彼等復數詣菩薩所接足
禮敬。還其本處遊行止住。復於衆生更相敬
重。常生慈心不怖畏心不胆佞心不惱害心
無怨讎心不鬪諍心作平等心休息殺生心。
乃至休息諸邪見心。彼等數數向於菩薩極
作敬重。頭面禮足發願懺悔一切罪業。而作
是言。我等從今乃至久遠。生死流轉隨幾時
中。亦常恭敬供養仁者。以爲左右親友知識
兄弟眷屬及作檀越。乃至菩薩於阿耨多羅
三藐三菩提得成正覺。是時仁者。於三乘中
與我授記。以仁者力故。我等當於生死流轉
而得解脱入無畏城。此是菩薩摩訶薩修第
一義時。成熟衆生能滿六波羅蜜。是故菩薩
摩訶薩。於諸衆生如十二日月
如菩薩摩訶薩住於閑林修第一義時。所有
空行天龍夜叉羅刹阿修羅鳩槃＊茶餓鬼毘
舍遮富單那迦吒富單那。於諸衆生獷惡瞋
恚無有慈愍不觀後世畏。作如是等諸惡形
色非威儀事。乃至不能惱彼住於閑林修第
一義諦菩薩摩訶薩一毛。何況能作諸餘惱
亂。彼等天龍便於菩薩摩訶薩所心得敬信。
乃至休息十不善道。彼等數數向菩薩所發
願懺悔一切罪業。乃至仁者於三乘中與我
授記。我等當於生死流轉而得解脱入無畏
城。此是菩薩摩訶薩修第一義時。成熟衆生
能滿六波羅蜜。是故菩薩摩訶薩於諸衆生
如十三日月
如菩薩摩訶薩住於閑林修第一義時。彼諸
天龍乃至迦吒富單那。向彼菩薩摩訶薩邊。
懺悔業障衆生障法障煩惱障。乃至是諸衆
生得成熟故能滿六波羅蜜。是故菩薩摩訶
薩於諸衆生如十四日月
如菩薩摩訶薩住於閑林修第一義時。彼諸
天龍夜叉羅刹鳩槃＊茶餓鬼毘舍遮富單那
迦吒富單那。獷惡瞋恚。於諸衆生無有慈愍。
不深敬信不觀後世畏。乃至於彼修第一義
諦菩薩摩訶薩所。深得敬信尊重敬仰生希
有心。一切皆悉棄捨惡業及捨舍宅。晝夜詣
彼修第一義諦菩薩摩訶薩所。修行如上休
息殺生。於諸衆生生悲心利益心憐愍心而
住。休息偸盜邪婬妄語。此是修第一義菩薩
摩訶薩能滿檀那波羅蜜。如彼休息兩舌。此
是菩薩摩訶薩能滿尸羅波羅蜜。如彼休息
惡口。此是菩薩摩訶薩能滿羼提波羅蜜。如
彼休息綺語。此是菩薩摩訶薩能滿毘梨耶
波羅蜜。如彼休息貪瞋。此是菩薩摩訶薩。能
滿禪波羅蜜。如彼休息邪見得正見數數作
如是願。當令我等得無上智。此是菩薩摩
訶薩能滿般若波羅蜜。如彼天龍乃至迦吒
富單那。於彼修第一義菩薩摩訶薩所深得
敬信。亦復不勤怖畏刹利沙門婆羅門毘舍
首陀。亦不怖畏男夫婦女童男童女。亦不怖
畏象馬師子虎豹豺狼麞鹿鳥獸。亦不怖畏
國土城邑聚落舍宅。亦不怖畏地水火風。亦
不怖畏藥草林樹花果等物。此是菩薩摩訶
薩修第一義時。成熟衆生乃至能滿六波羅
蜜。是故菩薩摩訶薩於諸衆生如十五日月
一切圓滿。如是菩薩摩訶薩住於閑林修第
一義諦。速能滿足六波羅蜜。譬如十五日月
衆星圍遶微妙可愛。如是修第一義諦菩薩
摩訶薩。爲彼信心諸天龍等乃至迦吒富單
那。善行圍遶微妙可愛。譬如十五日月照除
一切無明黒闇。如是修第一義諦菩薩摩訶
薩。照除天龍乃至迦吒富單那等十不善曀。
譬如月體性涼冷。能令熱惱諸衆生等身心
得樂。如是修第一義菩薩摩訶薩。令彼天龍
乃至迦吒富單那等瞋怒所惱者。令住慈心身
得安樂。譬如月令失道者見道。如是修第一
義諦菩薩摩訶薩。令諸失道天龍夜叉乃至
迦吒富單那等。於天人所皆生慈愍。乃至能
見於三乘道。譬如十五日月一切圓滿照於
月愛摩尼寶珠。如是寳珠以月光照故。能出
多水滿於小河及諸大河又滿大海。如是修
第一義諦菩薩摩訶薩。以如是等威儀力故。
乃至迦吒富單那得深敬信。不怖刹利乃至
不怖童男童女。不怖城邑乃至不怖樹林花
果。以此因縁人非人等乃至迦吒富單那麞
鹿鳥獸。各於所須具足充滿。以彼所須得充
滿故。不相惱害身心安樂。於十善業道堪能
修行。乃至於天人中得受果報具足快樂。以
是因縁於三乘中得不退轉。如是諸天人等
多得饒益。如菩薩摩訶薩住於閑林修第一
義。能令諸天人等得安隱樂。以是等故速能
滿足六波羅蜜。是故菩薩摩訶薩當住閑林
修第一義。於一切善根三昧陀羅尼。忍辱堅
固得住成熟
如須彌山王善得安住。如是修第一義諦菩
薩摩訶薩。於一切善根檀波羅蜜善得安住。
如師子獸王。以尸羅波羅蜜降諸煩惱。如那
羅延。以羼提波羅蜜伏諸三界一切惡見。如
波利質多羅樹花始開敷。以毘梨耶波羅蜜
種種善根花得開敷。如日輪焔光。以禪波羅
蜜能除一切無明黒闇。如十五日月一切圓滿。
以般若波羅蜜功徳莊嚴所願圓滿。如如意
寳能除貧窮。以方便力種種善根不可窮盡。
智財無減法願充滿。猶如大雲能降大雨。如
是菩薩摩訶薩住於閑林修第一義。乃能降
注諸法寳雨。如菩薩摩訶薩修第一義。善能
安住於菩薩行。一切魔事終不能動得不退
轉。於阿耨多羅三藐三菩提亦得圓滿。種種
功徳寳花莊嚴。得到一切諸法智明。如幢上
摩尼寳能成一切義。如毘沙門王賢瓶能到一
切智炬。如得月愛摩尼寳珠在於手中。一切
所知皆得圓滿。猶如大海。亦如冬時著慚愧
衣。如勇健人巧用種種堅牢器杖。如善化
伏藏養育一切衆生。如阿那婆達多池緊那
羅等均平受報。猶如蓮花諸煩惱泥不能染
汚。如寳花聚。百千法門種種圍遶。猶如寳鬘。
一切聲聞辟支佛等之所瞻仰。猶如泉池淨
水盈滿。洗除衆生諸煩惱垢。如斯陀大河。盪
除衆生一切煩惱諸惡見垢。如大河中船。能
度衆生諸煩惱河。如枳薩利師子。降伏一切
衆邪異道。如帝釋金剛杵。降伏一切煩惱阿
修羅。猶如傘蓋。遮障衆生諸煩惱雨。如大
梵王。令諸衆生度於流轉。生死曠野示涅槃
道。是名菩薩摩訶薩住於閑林修第一義時
成熟如是無量功徳。如是善男子。第一義諦
是何句義。第一義諦是五根句義。第一義諦
是三昧根義。大慈大悲義。深信一切智義。以
四攝法攝受一切衆生義。護持正法義。勤求
一切佛法義。遠離諸難義。住佛功徳義。超過
聲聞辟支佛地義。能淨三業義。以諸三昧莊
嚴心義。淨三惡趣令諸衆生捨邪道義。信解
忍義。成熟衆生無生忍義。捨離憎愛義。於諸
法決斷義。分別一切法義。勤求一切智義。得
一切助菩提義。覺了十二因縁義。分別上首
義。三不護義。四無畏義。十力義。大慈大悲成
熟衆生義。方便勤求如來十力第一義諦義。
十地義。登祚地義。降魔義。得一切種智義。轉
法輪義。降法雨義。度一切衆生義。建立八聖
道義。第一義諦有如是等無量大義。善男子。
第一義諦＊盪諸結垢滅一切惡。能度衆生煩
惱淤泥。枯竭愛河超過一切流轉曠野。破諸
見網照除無明。降伏諸怨斷除憂慼。諸根適
悦令入正道。覺悟諸法増長善根。捨諸凡愚
入賢聖位到菩提道。善男子。如是第一義諦
一切功徳皆悉圓滿。成熟無上最勝智慧。能
令衆生到於一切生死彼岸
爾時月藏菩薩摩訶薩白佛言。世尊。所謂三
昧。三昧者是何身。是何攀縁。是何想。是何
相。是何性。第一義諦是何身是何攀縁是何
想是何相是何性。佛言。善哉善哉。善男子。汝
於三昧久已修習善根圓滿。汝今爲於諸衆
生故問於如來如是等義。善男子。汝今諦聽。
善思念之。吾當爲汝分別解説。月藏菩薩摩
訶薩白佛言。世尊。唯然受教。佛言。善男子。
諸聲聞乘三昧者。名不善三昧。三界身。顛
倒攀縁。不淨想。厭離相。不憙樂性
地界三昧者。不分離身。取攀縁。重想。堅相。
碎壞性
水界三昧者。不分離身。滿攀縁。潤想。稀軟
相。枯竭性
火界三昧者。不分離身。成熟攀縁。熱想。燒
相。盡滅性
風界三昧者。不分離身。吹擧攀縁。無礙想。急
疾相。輕擧性
分別陰三昧者。渇愛身。縁起攀縁。棄捨想。苦
相。無我性
空三昧者。通利法身。諸法攀縁。無物想。開視
相。畢竟空性
無相三昧者。捨三結身。涅槃攀縁。空想。休息
相。究盡作性
如是無願心心法三昧者。五識身。因縁攀縁。
常修行想。速疾相。無所依性。此等是聲聞乘
三昧
修是縁起三昧。名縁覺乘三昧
安住大乘。善男子。慈三昧者。憶念身。衆生攀
縁。無礙想。無瞋相。不濁性
悲三昧者。憶念身。衆生攀縁。不害想。救拔
相。愍惻性
喜三昧者。憶念身。衆生攀縁。樂著想。愛樂
相。常慶喜性
捨三昧者。憶念身。衆生攀縁。無瞋喜想。常捨
相。無功用性
念佛三昧者。法性身。形像攀縁。色處想。愛敬
相。歡喜性
念阿那波那三昧者。以身爲身。念爲攀縁。不
住想。冷熱相。生滅性
善男子。如是第一義諦四禪滅空三昧三摩
跋提。依阿那波那念。何謂阿那波那念。阿那
言入息。波那言出息。念謂心法
善男子。彼入息出息當修。修已身猗心亦得
猗。當云何修。一者數。二者隨順。三者止住。
四者觀相。五者轉還。六者快淨。數有二種作。
一者依彼除覺觀。二者取出入息相。隨順亦
二種作。一者依出除覺觀。二者取入息相。止
住亦二種作。一者示現出入息漸漸減盡。二
者安住三昧。觀相亦二種作。一者示現出入
息漸漸減盡。二者觀察心心諸法。種種別異處
處止住。轉還亦二種作。一者息三種受。二者
止三種行。以此得淨空三昧。何者爲空三昧。
見諸法無命。觀諸法無主。於彼得住七種空。
何者爲七。所謂陰空界空入空諦空因縁空
法空性空。是名空三昧。住是空三昧則増長
因縁息。増長因縁息則事休息。事休息故則
道休息。善男子。此是菩薩摩訶薩第四禪不
可得無言説得第一義諦三昧。非聲聞辟支
佛境界。菩薩摩訶薩得禪定處。畢竟不墮聲
聞辟支佛地。能滿六波羅蜜。於七日夜成熟
無量億那由他百千衆生。天龍夜叉乃至迦
吒富單那等。何況能多日夜。隨其所有國土
城邑。有如是等住第一義禪。菩薩摩訶薩於
彼國土有十二種功徳利益。何等十二。一者
於彼世界國王不瞋惱。婆羅門不瞋惱。沙門
不瞋惱。毘舍不瞋惱。首陀不瞋惱。男夫婦女
童男童女及畜生類禽獸等不瞋惱。二者於
彼國土他方怨敵不來侵國兵＊杖不起。三者
於彼國土無賊寇無欺詐無矯誑。四者於彼
國土惡人不入無諸疫病。唯除四大相違病
者。終不横死除自報盡。五者於彼國土亦無
非時風雨寒熱。六者於彼國土一切衆生無
有瞋惡急躁麁獷。顛倒見取爲癡所覆。天龍
夜叉羅刹阿修羅鳩槃茶餓鬼毘舍遮富單
那迦吒富單那。師子白象虎豹豺狼毒蛇蝮
蝎。七者於彼國土亦無蚊虻惡蠅虱蚤鼨鼠
野狐訓狐兎梟及以鷹鷂并餘傷害食苗稼
蟲。八者於彼國土花果美味皆悉甘脆。無苦
辛澁無味等物。亦無飢饉。果藥豐饒。九者
於彼國土大地平正無有曠野高下嶮難。地
無鹽鹵亦無坑澗。花果樹林常得青翠扶踈
蔚茂。是故衆生不乏衣食。所須常得饒益安
樂。十者於彼國土人無怨讎鬪諍毀訾亦無
言訟。皆生慈心利益心同心喜心。施心戒心
忍心精進心禪定心智慧心。求法心不違反
心。勤求三乘心求解脱心知足心。唯除過去
諸不善業怨讐心等。十一者於彼國土當得
諸佛住世。若無諸佛有縁覺住。若無縁覺有
聲聞住。若無聲聞有五通仙住。於彼國土常
有如是應受供人。十二者於彼國土無惡名
稱不可樂聲。所謂謫罰聲鬪訟聲獄繋縛聲。
殺害聲著鎧甲聲。捕獵聲偸盜聲。罵詈聲期
剋聲。儉聲飢饉聲少衣服聲。欺陵聲病聲邪
婬聲。妄語聲兩舌聲。麁獷語聲綺語聲。貪聲
瞋聲歸依惡天神聲。於彼國土常無如是諸
惡邪聲。常有如是好聲滿足。所謂三寶聲三
律儀聲。四梵住聲四攝聲。六波羅蜜聲。無生
法忍聲。登祚聲不受後有聲降魔聲。轉法輪
聲降法雨聲。於彼國土以此諸聲常得充滿。
修第一義禪菩薩摩訶薩。隨所住處於彼國
土諸衆生等。皆得趣向無上菩提。於三界中
聲震於世。若有菩薩摩訶薩欲得速滿六波
羅蜜。及欲成熟無量無數萬億衆生速成阿
耨多羅三藐三菩提。當詣閑林於四聖種相
應而住。如是菩薩摩訶薩以第一義諦得八
地智。爾時世尊欲重明此義。而説偈言
月藏問尊天人師 願爲我説上月語
云何菩薩住蘭若 云何修習第一義
云何於彼得如月 與義相應無礙智
能成無數億衆生 亦能速滿於六度
斷除煩惱及諸行 佛説修習第一義
見三界苦煩惱火 老病憂悲死熾然
於諸衆生生憐愍 速捨愛取攝因縁
憙樂聖種住蘭若 於第一義常相應
修諸禪者捨六根 亦捨愛取陰界入
三界境界愛盡除 遠離三世及斷常
於禪損減盡不念 是人得離黒白塵
亦離明闇諸分別 亦常修習第一義
捨離陰界住菩提 於諸世間得如月
國土衆生息驚怖 猶如滿月照世間
如是衆生得安樂 如月性冷焱光明
於諸國土惡聲息 如是功徳亦如月
若人修習第一義 微妙音聲滿世間
儉病鬪諍悉休息 令諸衆生向菩提
信順忍成第一義 悟無生忍亦復然
亦以此成無礙智 亦能速滿於六度
亦以此法成衆生 亦以此法速成佛
聲聞不善處 顛到亦應離
地界不分離 堅重碎壞性
水界不分離 希潤枯竭體
火界燒煮熟 熱想盡滅性
諸陰是愛性 因縁得休息
空有於七種 法物令開現
無相除渇愛 休息於諸結
捨諸集因縁 皆以無願力
修習因縁起 唯是縁覺乘
大乘諸衆生 修行諸梵住
安般念三昧 開示於身心
心能住無事 休息三種取
不可得言説 是名第一義
非彼二乘地 安住此實際
若以此三昧 成熟無數衆
名稱滿於中 是人速成佛
是故若欲滿 檀等波羅蜜
及欲成佛道 常樂阿蘭若
若常樂蘭若 修諸聖徳行
速捨諸縁礙 得成佛菩提
爾時世尊説是第一義時。於彼衆中五百七
十菩薩摩訶薩。曾於過去修此法者。一切皆
得無生法忍。復有六十百千頻婆羅菩薩摩
訶薩。曾修此法。彼等皆悉於十地行得自然
智。復有六十百千那由他頻婆羅衆生。曾於
過去修四梵住及四無礙。彼等皆得月藏三
昧自然成熟得八地智。復有八萬四千比丘。
得盡諸漏心得解脱。如恒河沙數諸衆生等
未發無上菩提心者。皆於阿耨多羅三藐三
菩提得不退轉
＊大集經卷第四十八
大方等大集經卷第四十九
高齊天竺三藏那連提耶舍譯
月藏分第十四令魔得信樂品第六
爾時有一帝釋天王。名曰火光。與大衆集在
於會坐。白憍尸迦帝釋言。憍尸迦。此魔波旬。
爲當欲令住於閑林與第一義相應菩薩摩訶
薩等得三昧故。勤作惱亂爲欲退彼三昧故
也。時憍尸迦。答彼火光天帝釋言。是魔波旬。
於四天下一切處中。令諸衆生退失留難善
朋黨故。勤作惱亂。又令退失留難檀波羅蜜
乃至般若波羅蜜故。勤作惱亂。復令退失天
人種故。三種菩提故。増長三惡道故。勤作惱
若人百億諸佛所 於多歳數常供養
若能七日在蘭若 攝根得定福多彼
若人讀誦千億法 及解妙義如佛説
若於七日住蘭若 三昧福聚轉多彼
若人多歳營僧事 更不造作餘種業
若人七日住蘭若 其人福聚多於彼
爲衆説法解深義 於多年歳無餘業
若能七日心住寂 其福徳聚不可數
若人營造多佛塔 伽藍田業給施僧
若能七日在蘭若 其福轉多勝於彼
閑靜無爲佛境界 於彼能得淨菩提
若人謗彼住禪者 是名毀謗諸如來
若人破塔多百千 及以焚燒百千寺
若有毀謗住禪者 其罪甚多過於彼
若有供養住禪者 飮食衣服及湯藥
是人消滅無量罪 亦不墮於三惡道
是故我今普告汝 欲成佛道常在禪
若不能住阿蘭若 應當供養於彼人
若能住禪不放逸 則能速滿於六度
欲求大明菩提道 以此方便疾能到
欲求菩提住寂靜 當捨一切諸縁業
及離煩惱捨諸樂 則能速到檀彼岸
若捨境界陰界入 及捨貪瞋愚癡過
棄諸煩惱修善業 以此能到檀彼岸
當以慈悲念衆生 息諸分別不自是
常能憐愍諸衆生 即滿尸羅波羅蜜
勤捨罪業修諸禪 亦當捨諸陰界入
愛諸方便常求禪 除障到於精進岸
境界不動不味著 爲捨因縁修悲喜
一道清淨不移動 以此得滿忍辱度
於境界中不念慮 離疾不樂得於喜
諸法離掉無分別 不染不愁是爲捨
陰界如幻無起作 相續修行不斷絶
善修了知如是法 以此得滿般若度
故我今告一切衆 若有欲除諸罪業
求忍三昧陀羅尼 當知如是住寂靜
若欲超越聲聞乘 及欲超越縁覺乘
又欲疾得勝佛地 應當速住阿蘭若
若心攝住阿蘭若 以此即是供諸佛
於是能捨一切罪 是則能滿於六度
當得作佛三有最 能轉清淨正法輪
枯竭衆生諸惡趣 度脱衆生三有海
當捨惡見諸縁事 常發最勝菩提心
應當速向蘭若處 於彼當成如是徳
爾時世尊。説此經時。諸會大衆聞是甚深第
一義禪。有於過去善修集者九萬二千人。得
無生法忍。七十億那由他百千衆生。得種種
三昧諸陀羅尼及無生忍。八萬一千人得授
阿耨多羅三藐三菩提記。如恒河沙等衆生
未發無上菩提心者。悉皆發心。於阿耨多羅
三藐三菩提。得不退轉
＊大集經卷第四十六
高齊天竺三藏那連提耶舍譯
月藏分第十四魔王波旬詣佛所品
第二
爾時復於魔王宮中。所有一切諸雜林樹果
實華葉。衣冠瓔珞莊嚴之物。皆悉變成半月
而現。放大光明照魔王宮。内外明徹。琴瑟箜
篌一切樂器。及非樂器寶莊嚴具。及餘諸物。
自然演出如是偈句
世間無等大導師 於諸法中最自在
今住佉羅帝迦山 爲衆顯示佛法海
開説一道清淨法 聞者必得勝菩提
波旬獷戻儞不如 令汝魔界悉空無
汝本曾作一邪善 今得如是自在報
汝今法應當退落 何不速去見導師
一切所來諸衆生 曾作＊邪善千億數
福藏大衆皆來集 聽受最上無病法
各各向佛心敬仰 見尊導師修供養
以其淨信滅煩惱 更不重生於欲界
專信禮拜尊導師 滅三界苦煩惱縛
億世受於勝妙報 速與三界爲親友
又於三界作法王 説眞實法度衆生
一切諸法如水泡 有爲相現猶如幻
福報無常悉空無 當疾捨離我見過
速發無上菩提心 以此定受勝妙福
爾時魔王波旬。及諸官屬。見聞是已。驚怖戰
悚從床而墮。兩手掩耳而作是言。當觀沙門
作此幻惑。必奪我等諸魔勢力。令諸色像悉
成半月。復出如是種種音聲。沙門瞿曇現大
神力。盡攝欲界以爲己有。可速撃鼓集諸大
衆皆到此處。作是語已。於其宮中即便撃鼓。
撃彼鼓時。於其鼓中。即出如是音聲偈句
諸法空寂風和合 遠離所依衆色像
於作無用誑衆生 事相詐現猶如幻
和合因縁故成字 如書虚空字不住
陰界空寂離衆色 無常義現不自實
聲塵入於耳根門 無常義現不暫停
其識如幻若分別 顯現無我不自在
眼根迅速故空寂 是苦自性義相應
鼻根香塵與舌味 身根及與一切觸
心法並與無常倶 迷惑衆生無所覺
如是六境生諸苦 能令失壞涅槃道
以是凡夫轉五趣 不能離縛得解脱
於諸境界除渇愛 則能速到勝妙處
此心自性清淨相 觀是了知菩提道
若己境界得自在 則能悲愍一切衆
於彼當得檀戒忍 智慧功徳自莊嚴
得最無上菩提智 能度無量諸衆生
説此偈時。魔之宮殿。一切衆生驚怖不安。男
夫婦女。童男＊童女。迭共相喚。詣魔王所。住
立其前。魔王以偈告彼衆言
汝等悉見此魔宮 如是無量極醜惡
諸聲不息生大苦 定奪我等魔勢力
沙門瞿曇作是聲 欲滅魔力境界事
可速往詣瞿曇所 咸共讃歎而歸依
爾時魔子名鴦瞿羅歇。即以偈頌。而白父言
我今嚴駕著鎧甲 將諸勇健鬪戰士
弓刀鉾矟及刀輪 刀面鼓面諸獸面
魔軍夜叉龍修羅 及諸眷屬滿虚空
速詣惡心瞿曇所 碎滅令彼如灰塵
爾時魔王。説偈答言
我從昔來於彼人 曾作無量惡留難
汝亦應見菩提樹 瞿曇勝我及軍衆
如是我等數惱亂 瞿曇常勝於我等
不見天龍阿修羅 能動彼人一毛端
爾時復有魔之大臣。名珊盧遮那。而説偈言
我等可速捨欲界 但當自護己宮殿
瞿曇昔來未至此 今來拒之莫聽前
爾時魔王。甚大憂愁默然不答
復有大臣名起怖畏。而説偈言
惟有巧力可伏怨 當以諂僞詐爲親
我等將衆往詣彼 詭詐而歎彼沙門
復有大臣。名毘闡陀行。而説偈言
昔此宮殿衆盈滿 沙門侵奪今減少
已歸彼者衆甚多 我等亦可往歸依
爾時魔王。聞其所説即瞋彼臣。瞋已默然」
復有大臣名曰老智。而説偈言
瞿曇力加諸宮殿 出此種種異音聲
我等若不疾詣彼 沙門必速來到此
此處無人能遮護 以力止彼瞿曇仙
我等寧可共一切 速詣歸彼大沙門
爾時於彼諸宮殿中。所居大衆男夫婦女眷
屬大小。悉作一朋復作是言。大王。今可將諸
眷屬速詣彼所。我等今當守護此諸城邑宮
殿。爾時魔王。即作是言。如是如是。我與他化
自在天王及諸軍衆眷屬大小往詣彼所。并
與化天兜率陀天須夜摩天釋提桓因及其
軍衆共詣彼所。復與毘沙門天王并諸軍衆。
毘樓勒叉天王并鳩槃茶軍衆。提頭頼吒天
王并乾闥婆緊那羅軍衆。毘樓博叉天王及
諸龍衆。往詣彼所。作是語時。復有魔王輔
佐大臣。名珊遮羅拏。白言大王。今者所有諸
天宮殿皆悉空寂欲界諸天及諸天女一切眷
屬。悉在瞿曇大沙門所聽法而住。如是緊那
羅龍鬼夜叉伽樓羅鳩槃茶。悉在彼處種
種供養沙門瞿曇聽受其法
爾時魔王自觀察已。見諸欲界一切宮殿皆
悉空寂。欲界之中所有諸天人非人等。皆悉
集在於瞿曇所而坐聽法。惟有阿修羅未到
於彼。而作是言。我今當與諸阿修羅倶詣彼
所。令其會衆皆悉惑亂不得正信。勿使瞿曇
教彼大衆諸法如幻。不去不來不合不散不
生不滅。令我欲界皆悉空寂。復作是言。我今
當共諸阿修羅并及軍衆疾詣彼所。遮諸衆
生不令速得越度苦海到於彼岸。以沙門力
速背死法。令我境界勢力減少。我今速往遮
護彼諸人非人等。時魔波旬。即以魔之神通
境界。念四阿修羅王及其軍衆一切眷屬。速
來集在須彌山頂。然後相將共下詣彼瞿曇
沙門所。詐設美言謙下讃歎。示作歸依求見
因縁。當以方便令諸大衆悉生怖畏斷其正
信。又不令彼於瞿曇所生其尊敬。以是令彼
沙門瞿曇厭患於世速入涅槃。如是魔王。數
數悕望阿修羅衆。然諸阿修羅。爲佛神力之
所加故。茫然不知魔之悕望。其魔即時惡意
於佛及一切阿修羅。便作是言。觀瞿曇一人
於我境界。已得解脱不可追迴。我於欲界悉
得自在。此凡賤畜生阿修羅不受我教。我當
爲其作大衰惱。令彼速捨所治宮殿。然後我
當以神通力。將諸眷屬往見瞿曇。又復與諸
大臣勇將左右諸軍男夫婦女營從圍遶。以
第一最勝五音作樂調戲歌舞。一切衣服莊
嚴之具。衆寶香華幢幡寶蓋音聲和合令速
嚴辦。往見瞿曇。我今亦將夫人婇女及以男
女大衆圍繞。以第一最勝魔之境界神通遊
戲五音和合。往見瞿曇。何以故。唯除瞿曇。諸
餘大衆天龍乾闥婆人及阿修羅等。世間大
衆悉令迷惑。當以堅牢欲網而羅網之。於生
死大海不令速＊度。是故詣彼。餘者留住守此
宮殿。時魔波旬。即將九百六十萬頻婆羅眷
屬男夫婦女＊童男＊童女大臣左右。以魔境
界神通加持。作第一最勝五音伎樂歌舞調
戲。一切所有令人多憙生染著者悉具備之。
時魔波旬。住彼諸宮告言。悉出往詣彼所。
而復合掌。説偈頌曰
唯佛盡除諸煩惱 唯佛能化諸世間
唯佛能然正法燈 三界中最我歸依
爾時魔王。既作如是魔之神通境界力已。從
彼宮出以手散華。所散之華於四天下悉作
華蓋在空而住。於一切處悉雨種種寶種種
華如雲而下。當於爾時。世尊。仍説住阿蘭若
第一義諦。佛告大衆。汝等一切守攝諸根撃
心專念莫令馳散。此魔波旬。多將諸衆歌舞
調戲。五音作樂衆伎和合。又與婦女眷屬大
小圍繞而來
爾時魔王與諸眷屬。尋即來到佉羅帝山牟
尼諸仙所依住處。到佛所已。即於佛上虚空
之中化七寶蓋。縱廣七由旬而覆佛頂。復以
無價眞珠＊瓔珞嚴置佛上。復以種種衆寶
華香塗香末香天鬘幢幡寶蓋金縷眞珠＊瓔
珞及五音伎樂。供養世尊。右遶三匝。而説
偈言
我今歸命佛世尊 從是終不起惡心
瞿曇心定容恕我 我當守護佛正法
於世更無如世尊 憐愍利益衆生者
自得解脱令他得 是故我歸最勝尊
唯佛慈愍一切衆 已越生死煩惱山
常慈樂＊度諸衆生 今速歸依汝世尊
能了有爲及無爲 離二如蓮不著水
積徳梵行所依身 是故我今歸依佛
世無寂定無病法 清淨常勝伏煩惱
唯有正法及涅槃 是故歸依無等法
於世更無如僧衆 和合解脱八丈夫
能離一切煩惱縛 是故歸依大徳僧
閑居靜默常一食 第一義心恒相應
慈悲愍念諸衆生 我亦歸依於彼等
於三寶種作熾然 護養所有佛聲聞
我勸一切諸衆生 名衣上饌而供養
爾時會中諸來大衆。若天若人乾闥婆等同
聲讃言。善哉善哉。爾時世尊。告慧命憍陳
如。而説偈言
我已告汝聲聞衆 所有相應求解脱
常樂所依四聖種 以彼得滿菩提道
如樹果繁速自害 竹蘆結實亦如是
如騾懷
亦如盛夏惡雹雨 傷害一切諸苗稼
如是貪求利養者 必當速失勝菩提
又如諸樹華開敷 而復爲火所焚燒
如是貪求利養者 亦當退失菩提道
若有比丘得供養 樂求利養堅著者
於世更無如此惡 故令不得解脱道
如是貪求利養者 既得道已還復失
爾時魔王。聞説偈已。即自念言。沙門瞿曇。知
我虚僞詐現歸依。羞愧默然。退坐一面聽法
而住。魔諸婦女。諸根形貌容状光色。皆悉枯
悴變成惡色。背僂跛躄醜陋弊惡。所有男夫
都不復能歌舞調戲。五音作樂皆悉閉塞不
能出聲。却坐一面。聽法而住
大方等大集經月藏分諸阿修羅詣佛
所品第三
爾時月藏菩薩摩訶薩。爲欲攝化諸衆生故。
説月幢月呪句之時。於彼四大阿修羅王所
治之處。一切所有草木華果衆寶＊瓔珞莊嚴
之事衣服臥具皆悉變成半月而現。彼等
諸事迭相掁觸出五音聲。所有鼓貝箜篌
箏笛具足作樂。彼等音中。亦復演出如是
偈句
唯佛化導以安隱 并衆住在佉羅山
於臭煩惱拔衆生 爲其説法永斷除
凡夫悉墮生死海 煩惱駛河起波浪
三有更無哀愍者 如牟尼尊慈善心
多衆聚集一方所 天人鳩槃龍夜叉
悉依佉羅帝山所 於諸苦畏求解脱
我等倶時速詣彼 爲欲聽聞正法故
魔王不久或來此 而爲我等作留難
一心聽受勝妙法 於彼淨心得大福
以福長壽除諸怨 於世常受威徳樂
若以此福求解脱 斷諸煩惱得羅漢
及斷諸縁作辟支 亦能成佛具諸樂
如是當得無有疑 是故速捨諸縁縛
一切當起清淨心 速到佛所修供養
從此賢劫初以來 未有如是大衆集
於後久遠彌勒興 我等不得許時壽
爾時於彼四阿修羅城邑宮殿。有如是事。以
菩薩力莊嚴加持故。聞是句義皆生信心。各
各於其城邑宮殿雲集一處。共相謂言。今當
於此欲有何事。所以者何。我等昔來未曾見
者今得見之。昔未聞者今得聞之。無人知者。
時魔波旬。從己宮下欲禮佛故而往散華。所
散之華於四天下皆作華雨。當雨之時。於四
阿修羅城邑宮殿。遍一切處皆悉變作最極
臭穢。及惡烟塵灰土
蝎諸惡毒蠅亦復悉滿。憂愁惱亂不可愛樂。
當於爾時。諸阿修羅城邑宮殿皆悉黒闇。一切
阿修羅男夫婦女童男童女。悉懷最極憂愁
惱亂不樂住彼。各於巷陌迭相雲集。至己王
所在前住立。阿修羅王。見諸衰害極増憂惱。
毘摩質多羅阿修羅王。與諸眷屬及所治處
一切阿修羅男夫婦女童男童女。波羅陀阿
修羅王。跋持毘盧遮那阿修羅王。與諸眷屬
及所治處男夫婦女童男童女。向羅睺羅阿
修羅王所治城邑聚落宮殿。見彼如是諸惡
惱亂蚊虻蛇蝎毒蠅等已。三阿修羅王倶至
羅睺羅阿修羅王所。於前住立。毘摩質多阿
修羅王。請問羅睺羅阿修羅王。而説偈言
一切修羅諸宮殿 猶如地獄等無異
熱風暴起來至此 一切状似火燒焚
所有樹林諸果實 悉皆墮落在於地
諸有蓮華及浴池 草苗衆華悉枯竭
烟塵＊
及有蚊虻蚤惡蠅 無量諸惡毒蟲等
今聞如是衆惡聲 衆生多惱不喜樂
諸阿修羅受此苦 悉爲飢渇所逼惱
苦逼無所可歸依 一切驚怖心焦枯
生死畏等誰威力 而不利益我天龍
以何方便令休息 如是種種怖畏事
非是惡龍來至此 降伏我等阿修羅
爾時羅睺羅阿修羅王。説偈答言
阿修羅輩汝諦聽 我等昔日具安樂
五欲所須皆稱意 神通勇健有大力
所持弓刀及箭矟 羂索矛
一切今當悉退落 城邑巷陌盡茫然
男夫婦女先凶健 顏色端正有勢力
悉與諸天共齊等 於今時中定當盡
命盡衆生白法盡 羞恥慚愧解心盡
及聰明人所知盡 巧行與善聖智盡
苗稼及諸華藥盡 果味等盡諸戒盡
所欲稱意音樂盡 衆寶衣服飮食盡
喜樂事盡人天盡 夜叉乾闥修羅盡
婆羅門種刹利盡 并諸毘舍首陀盡
惟共諸惡衆生等 非聖諂曲殺盜婬
妄語兩舌綺惡口 貪恚胆佞癡邪見
儉短増長及飢渇 愛離怨會與捕獵
見他得利生嫉忌 割截斬斫諸破壞
毒害刀矟劍輪増 面目流涙憂悲苦
蚊虻惡風及烟塵 斯等並來爲觸惱
地獄畜生與餓鬼 是等境界大苦海
此非善行相應時 念念退失於正見
白業之人惡事増 如是衆惡皆興盛
是阿修羅盡時至 唯無等乘能遮止
爾時波羅陀阿修羅王。白羅睺羅阿修羅王
説偈問言
唯王爲諸衆生故 常勤精進修諸法
具大福徳神通力 及以智慧莊嚴身
此是何力誰所作 欲滅我等阿修羅
誰能救護於我等 當禮敬彼而歸依
爾時羅睺羅阿修羅王。説偈答言
此非釋梵天王力 亦非自在那羅延
又非夜叉及龍神 惟除魔王欲自在
昔惱諸龍亦如是 大仙瞿曇爲斷除
我等禮彼瞿曇仙 能施我等安樂故
爾時跋持毘盧遮那阿修羅王。以偈問言
爲是天人龍夜叉 能施一切安樂者
彼何神通精進力 爲當方便造幻惑
於何法中得自在 何誰能受彼教勅
爲於魔力得解脱 而得何力使其然
爾時羅睺羅阿修羅王。以偈答言
昔見端正大沙門 端坐菩提樹陰影
魔將軍衆而詣彼 以慈悲力速降伏
於彼得成勝菩提 超過一切諸天衆
具大慈悲入涅槃 故能枯竭衆苦海
此諸仙中最勝幢 具足十力衆生藥
釋梵自在修羅仙 欲自在魔那羅延
悉禮於彼作歸處 是人能示衆解脱
於諸一切三界中 超勝所有諸天衆
調伏寂靜降諸根 樂寂七聖財莊嚴
安住涅槃到彼岸 悉能枯竭煩惱海
是故我等一切衆 悉歸能滅諸苦者
皆持種種妙香花 各各合掌而求請
爾時羅睺羅。毘摩質多羅。波羅陀。跋持毘盧
遮那。四阿修羅王。及男夫婦女童男童女。所
有一切阿修羅衆皆悉雲集。有以燒香供養
禮佛而求請者。有持種種雜色妙華。有持種
種摩尼寶珠。有持種種幢幡寶蓋金縷眞珠
＊瓔珞衣服。以用奉佛而求請者。有持種種
箏瑟箜篌簫笛鼓吹五音作樂。供養禮拜求
請佛者。羅睺羅阿修羅王。以己神通境界之
力。大身遊戲兩手執持帝釋毘楞伽摩尼寶
鬘。頭面禮拜遙奉世尊。説偈讃曰
佛爲衆生樂 久修諸苦行
憐愍一切衆 願亦愍我等
忍辱如大地 悲愍諸衆生
休息諸濁惡 愍覆於我等
佛度諸畏訖 得於無上智
等心於衆生 願愍阿修羅
佛以八聖船 度脱苦衆生
涅槃味充飽 慈念阿修羅
佛於諸衆生 不恥惡種姓
一切如赤子 是故歸依佛
爾時毘摩質多羅阿修羅王。以兩手捧持一
切諸天登祚所著摩尼寶鬘。頭面作禮以偈
讃曰
勝過天龍衆 修羅鳩槃茶
盡除諸煩惱 心意所作惡
降伏業苦道 而到於彼岸
遠離於有想 及無想衆生
悲念衆生故 不入於涅槃
爲諸衆生故 能忍一切苦
視於諸衆生 如母念一子
願愍於此等 苦處灑悲水
休息苦惱觸 煩惱水所溺
起發堅勇者 願救衆生苦
念今苦苦至 爲魔力所壞
苦觸阿修羅 願灑大悲水
衆生若於佛 起於瞋惡心
而不能動佛 身心少分者
若彼所有樂 境界身心事
佛常等慈悲 於此更無異
＊惟佛於天人 能施一切樂
我等爲魔惱 心孤無所依
無有餘衆生 能滅於魔業
＊惟佛速除遣 盡壞無有餘
諸天龍證知 夜叉阿修羅
如佛衆生最 能救一切苦
魔欲速滅我 修羅諸宮殿
願速放戒光 施我滿足樂
爾時波羅陀阿修羅王。兩手捧持梵天光幢
摩尼寶珠和合天鬘。頭面作禮説偈讃曰
流轉獄所縛 離諸一切樂
極惡大巨海 沒溺無所依
唯佛精勤行 於三阿僧祇
自＊度到彼岸 悉竭煩惱海
爲諸衆生故 六年行苦行
而得無上智 滅除彼煩惱
我等爲魔嬈 無力受諸苦
願除魔所加 洗浴我等宮
此等僧祇衆 爲諸苦所惱
願救此諸苦 當往見世尊
爾時跋持毘盧遮那阿修羅王。兩手捧持梵
天艶光摩尼寶鬘。頭面作禮以偈讃曰
今禮牟尼尊 於法自在者
超過釋梵王 降魔及軍衆
超過日月光 及與四天王
慈悲明日月 普照諸衆生
五日並出時 海水悉枯竭
若供佛功徳 無能枯竭者
超度於三界 而入無畏城
大悲覆衆生 諸苦悉除滅
等心諸衆生 如母視一子
我等憂翳障 慈風願吹散
更無餘歸依 可救我等苦
如佛功徳滿 莫捨修羅宮
爾時世尊以佛耳聞。以佛眼見諸阿修羅城
邑宮殿。魔力所加。一切諸難皆悉周遍無有
遺餘倶受熱惱。願樂求我蔭覆救護。爲歸爲
趣。我當救護諸阿修羅。今正是時。于時世尊
以大悲威勢現一切樂。即入悲風光明三昧。
三昧力故。令四阿修羅宮殿所有魔之神力
所加苦事。一念之頃皆悉休息還復如故。亦
如三十三天宮殿。於中即現第一妙樂可樂
之事。彼諸阿修羅見已。踊躍心生歡喜。口眼
皆悦
陀。作是語已即以諸天勝妙寶鬘。向佛方所
遙擲奉獻。其羅睺羅阿修羅王所擲寶鬘即
到佛所。於佛頂上空中而住。毘摩質多羅阿
修羅王所擲寶鬘。亦到佛所於虚空中住右
肩上。波羅陀阿修羅王所擲寶鬘。亦到佛所
於虚空中住左肩上。跋持毘盧遮那阿修羅
王所擲寳寶。亦到佛所住於佛前放光而照。
其餘所有諸阿修羅。復持種種衆寶香華幢
幡寶蓋。及以金縷寶珠天鬘眞珠＊瓔珞種種
衣服塗香末香。彼等一切悉向世尊遙擲奉
獻。而以供養。是時於此佉羅帝山牟尼諸仙
所依住處。雨種種華乃至末香如降暴雨
爾時會中有菩薩摩訶薩。名求斷疑。從座而
起偏袒右肩。合掌禮佛以偈問曰
大仙世尊無量智 於先已雨如是雨
現諸神通變化瑞 月藏菩薩來到此
今復雨於種種寶 誰當復來到於此
爲是大徳諸菩薩 爲是他方諸佛使
爾時佛告求斷疑菩薩摩訶薩言。善男子。此
是魔王波旬。於四阿修羅城邑宮殿。化作陰
闇灰塵烟霧蚊虻毒蠅及以種種毒蛇蜂蝎。
於彼一切樹林草木華果泉池皆悉枯涸。一
切阿修羅苦困欲死。彼等向我一心歸依合掌
作禮。以種種華乃至末香。於彼阿修羅所住
城邑。向我遙擲而作供養。羅睺羅阿修羅王
所擲寶鬘。今我頂上者是也。毘摩質多羅阿
修羅王所擲寶鬘。今我右肩者是也。波羅陀
阿修羅王所擲寶鬘。在我左肩者是也。跋持
毘盧遮那阿修羅王所擲寶鬘。今在我前者
是也。爾時魔王波旬從坐而起。向佛合掌恭
敬禮拜而作是言。此諸阿修羅蒙佛恩福。我
今亦令諸阿修羅還得具足饒益安樂佛告波
旬。汝今不須作如是言。我已令其充足安樂。
我諸阿修羅城邑宮殿。轉勝微妙樂具悉有
還復如故。何以故。彼等四大阿修羅王是我
親舊。如是其餘所有一切阿修羅等。於我得
信敬仰尊重心生希有。今當不久來至於此
爲聽法故。魔王波旬復生惡心而作是念。我
是一切欲界之中最勝自在。於諸衆生能作
苦樂。沙門是人。何能狡猾幻惑異端妖邪多
語。敢共我競而欲與我挍量比並。釋梵四王
摩醯首羅那羅延天。轉輪聖王。一切衆生。無
能與我挍量比並作相違者。今此瞿曇。作幻
誑惑一切衆生。遍四天下地及虚空一切盈
滿。皆悉欲見瞿曇故來。今此下賤畜生之類
諸阿修羅亦復蒙攝。我今當作魔之境界神
通勢力遊戲所加。更作幻惑惱亂於彼沙門
瞿曇。及以降伏諸來會衆。時魔波旬觀其眷
屬而説偈言
諸魔各作念 我常降伏怨
及惱此會衆 并禁阿修羅
爾時世尊而説偈言
汝等見我力 昔於菩提樹
天神爲證明 我修眞正法
隨汝所有力 恣汝當現之
若能惱我者 我當作歸依
爾時魔王波旬復増第一極重瞋恨。以一切
魔力境界神通遊戲所加。念於四方最熱之
風。令其一切諸來大衆熱風觸惱而作降伏。
于時世尊即入摧伏魔力三昧。其三昧力。即
於四方復起第一妙香涼風。觸其身分皆受
快樂。魔王波旬知是事已。復於佛前化大火
聚。世尊即於彼處化作清涼大池。水涌上
出。魔王見已。復於空中降雨大石。佛即變其
所雨之石。悉令化作種種天華而雨其處。魔
王波旬及與眷屬。復以兩手捉佉羅帝山。而
欲速疾震動三千大千世界。佛復以此三千
地界加作金剛。尚不能動乃至一塵。況能多
也。魔王復以瞋怒之力。向阿修羅所住之方。
放口嘘氣成黒氣雲。令其城邑宮殿陰闇。使
諸阿修羅重復迷惑不能去來。爾時世尊即
復變其所吹氣雲。令作種種天妙華雲。爾時
於彼四阿修羅城邑宮殿。復雨種種天華之
雨。其華雨中演出百千微妙法門。所謂佛聲
法聲僧聲。檀那波羅蜜聲乃至般若波羅蜜
聲。三善行聲。三歸依聲。三律儀聲。三不
護聲。三依止聲。三種菩提聲。三乘聲。三
修聲。三種善根聲。越度三界聲。三受聲。
三解脱聲。三示現聲。四念處聲。四正勤
聲。四如意足聲。四不壞信聲。四禪聲。四梵
住聲。四攝聲。四無礙智聲。四無色定三摩跋
提聲。四聖諦聲。五根聲。五力聲。五支三昧
聲。五解脱入聲。顯示六根聲。六和敬聲。六念
聲。六通聲。七聖財聲。七識住聲。七覺分聲。
八聖道聲。九次第定聲。十聖處聲。佛十力聲。
大慈聲大悲聲。因縁生起聲。心不可壞聲。捨
一切惡見聲。不忘菩提心聲。不退轉聲。忍聲。
三昧聲。陀羅尼聲。授記登祚聲。無生忍聲。
苦行聲。十地聲。十八不共佛法聲。到菩提聲。
轉法輪聲。不可壞佛聲。捨聲。厭聲。解脱定
聲。滅聲。成就衆生聲。攝受正法聲。辯才聲。
無常聲。苦聲。無我聲。空聲。無所作聲。寂靜
聲。無生聲。如聲。實際聲。入法界聲。無衆生
無命無養育無受者如如。不生不滅不常不
斷不去不來不住不行聲。大神通變化聲。加
護三寶種聲。乃至大般涅槃聲。地獄畜生餓
鬼人天苦五陰重擔聲。數數流轉生死與愛
別離聲。一切有爲流轉之獄如幻芭蕉水月
響聲。信念精進忍及智慧十善業道護持聲。
出彼流轉獄聲。於彼華雨出是無量百千種
聲。彼諸音聲。能令無量阿僧祇等阿修羅。於
三寶中深得敬信。尊重歸依生希有心。渇仰
欲見釋迦牟尼。及欲聽法供奉衆僧。極甚驚
怖。流轉生死與愛別離。悕望涅槃。彼諸一切
阿修羅等倶發聲言。南無釋迦牟尼如來。南
無釋迦牟尼如來我等今往見於釋迦牟尼如
來。禮拜供養故。聽法故。及供奉衆僧故。爲
看大集故。爲求無上菩提乘故。爲退落魔幢
故。爲建立法幢故。爲三寳種不斷絶故。爲聽
第一義聖諦法門故。爲休息煩惱道苦道故。
爲斷截魔縛故。爲枯竭愛河故。爲滿法海故。
爲入智海故。爲成熟衆生海故。爲供養諸佛
海故。是故我等及諸眷屬往詣佛所。不爲惡
魔於我等中更得自在。我等從今不復重遭
如是之苦
爾時牟眞隣陀阿修羅王。復作是言。我今亦
與婦妾宮人男女大小。諸阿修羅婦女眷屬
八萬四千。一切皆悉著青衣服青色莊嚴。青
傘青蓋青幢青幡青車青華。青色摩尼琴瑟
箜篌。青寳青鼓。我今將諸五音作樂歌舞調
戲第一莊嚴。及將眷屬而往見佛。恭敬禮拜
聽受妙法。供奉衆僧故往詣佛所
爾時須質多羅阿修羅王復作是言。我今亦
與婦妾宮人男女眷屬九十九百千阿修羅婦
女。一切皆著黄衣莊嚴。乃至供奉衆僧故往
詣佛所
爾時睒婆羅阿修羅王復作是言。我今亦與
婦妾宮人男女眷屬百千億阿修羅婦女。一
切皆悉著紺色衣＊瓔珞莊嚴。乃至供奉衆
僧往詣佛所
爾時跋持毘盧遮那阿修羅王復作是言。我
今亦與婦妾宮人男女眷屬九十九頻婆羅阿
修羅婦女。一切悉著朱色衣服＊瓔珞莊嚴。乃
至往詣佛所
爾時毘摩質多羅阿修羅王復作是言。我今
亦與婦妾宮人男女眷屬九十九惡初矣尼
百千阿修羅婦女。一切悉著頗梨色衣＊瓔
珞莊嚴。乃至往詣佛所
爾時羅睺羅阿修羅王復作是言。我今亦與
夫人婇女男女眷屬及土田主附庸王并及
長者臣將左右城邑聚落所有人衆。如恒河
沙等阿修羅婦女。一切悉著馬瑙色衣＊瓔珞
莊嚴。復持馬瑙色衣。及與幢幡寶蓋金縷
眞珠＊瓔珞摩尼寶珠香華塗香及所乘車。皆
悉同是馬瑙之色。并以鼓角琴瑟箜篌簫笛
伎樂。如是等事皆馬瑙色。相與作樂歌舞戲
笑。最勝莊嚴在於虚空。爲欲見佛禮拜供養。
及爲聽法供奉衆僧故。往詣佛所如前所説。
皆悉嚴備彼諸色相。第一微妙希有未有。昔
來未聞如是等大莊嚴事。從彼阿修羅所居
處出住在空中
爾時毘摩質多羅阿修羅王。及與眷屬五音
作樂歌舞戲笑。詣羅睺羅阿修羅王於前而
引
爾時波羅陀阿修羅王。及與眷屬皆大嚴持。
到羅睺羅阿修羅王右廂而引
爾時跋持毘盧遮那阿修羅王。并與眷屬亦
復如是具大莊嚴。到羅睺羅阿修羅王左＊廂
而引
爾時睒婆羅阿修羅王。及與眷屬亦悉嚴持。
詣羅睺羅阿修羅王於後而引
爾時牟眞隣陀阿修羅王。及與眷屬亦大嚴
駕。到羅睺羅阿修羅王在上而引
爾時須質多羅阿修羅王。及與眷屬如是莊
嚴。亦到羅睺羅阿修羅王在下而引
爾時於中羅睺羅阿修羅王及與眷屬。如是
色相以大莊嚴。五音伎樂一時倶作。歌舞戲
笑音聲和合而詣佛所。復以兩手持種種寶
華天鬘塗香。向佛方所遙散奉獻。到佉羅帝
山上變作大雲空中而住。其佉羅帝山牟尼
諸仙所依住處。雨種種寶種種華種種天鬘
種種塗香
爾時會中有諸衆生作如是念。欲有何事。是
何等力先作此瑞
爾時世尊告慧命耶舍言。汝等比丘當自正
念繋心而住勿得散亂。世尊復告慧命耶舍。
汝等比丘當以精勤繋念而住勿得散亂。若
能精勤繋念不散。則能休息煩惱之道及除
苦道。能住第一義諦。能滿六波羅蜜。不久得
成阿耨多羅三藐三菩提。此是諸阿修羅及
與一切眷屬妓女而今欲來。并作五音妓樂
和合而作莊嚴。爲禮拜我供養聽法。是故汝
等。勿得散亂繋念而住。爾時一切阿修羅及
與眷屬。尋即來到佉羅帝山。到已即時右遶
其山。三匝訖已。將諸眷屬詣世尊所
爾時羅睺羅阿修羅王向世尊頭面作禮右遶
三匝於前住立。持梵天髻上光明艶色摩尼
寶珠置於佛前。復用種種寶華末香幢幡寶
蓋。及以金縷眞珠＊瓔珞。復以種種歌舞作樂
而用供養。合掌向佛説偈讃曰
心調士中最 能施一切樂
法燈常法施 増長法智慧
世尊然法炬 天人皆悉知
了達悕望法 安住涅槃道
唯佛蔭諸衆 如蓋覆一切
摧伏諸陰魔 死魔煩惱魔
降魔及軍衆 并及惡心意
稽首於世尊 勇健愍諸有
是魔極惡心 常行諸惡事
此是彼戲笑 欲得衆生苦
此諸修羅宮 苦雲悉彌覆
佛即起悲心 觸我諸修羅
佛爲衆生故 修諸苦行訖
多劫修檀戒 行忍及智慧
世尊更不作 諸餘惡行事
佛以如是事 足令我得樂
＊惟佛精進士 三界無等雙
離諸煩惱縛 解脱於三有
佛仍於衆生 慈悲而常轉
禮佛不動山 慈心正安住
爾時毘摩質多阿修羅王及與眷屬。頭面接
足禮拜世尊。右遶三匝佛前住立。即以千斤
閻浮檀金置於佛前。復以日愛寶摩尼珠置
在佛上。如是種種寶種種香華。乃至種種歌
舞伎樂而作供養。合掌恭敬説偈讃曰
釋梵大自在 輪王那羅延
護世及波旬 悉無如是力
天龍夜叉等 人及阿修羅
亦無如世尊 慈悲大勢力
＊惟佛衆生最 如地不瞋喜
能忍一切惡 并作惡業者
等視諸衆生 如母愛其子
心平於一切 是故禮佛足
願護此一法 勿使魔更來
不令彼得勝 作此惡惱害
一切惡瞋怒 及以最極惡
實語願説呪 降伏諸魔軍
如人身無病 不求諸醫師
如是阿修羅 無事不想佛
我今甚歡喜 來詣於佛所
願説清淨法 令到菩提道
顯示諸賢聖 寂定如虚空
遠離於諸惡 及離我我所
速知於實際 能除諸煩惱
速斷一切縛 得知最上道
爾時波羅陀阿修羅王及與眷屬。頂禮佛足
右遶三匝。持衆雜色種種寶樹。状如波吒羅
七寶之樹置於佛後。種種寶葉華果。金縷眞
珠＊瓔珞。天生寶鬘。天瓔衣服。指印環玔。寶
蓋幢幡。手＊瓔珞脚＊瓔珞臂＊瓔珞。寶莊嚴
具於佛頭上空中垂下。乃至種種歌舞作樂
而供養佛。一心合掌説偈讃曰
衆生常爲彼 煩惱火所燒
求樂恒不得 不遇施樂者
一切住惡道 ＊惟佛衆生藥
安住解脱道 能救一切苦
＊惟佛賞人主 三有中更無
愍進智慧水 衆徳滿如海
爲盲失道者 安住於正路
導引諸衆生 住勝涅槃道
凡夫飢無厭 唯佛能充飽
常爲煩惱溺 唯佛能救拔
遭溺之病苦 苦逼失其念
如此苦苦者 導師爲親救
惡心衆生等 龍鬼諸羅刹
見佛得正念 安住大悲心
唯佛於三界 能作救護者
我等已孤獨 悉爲衆苦溺
我等皆一心 一切樂法住
願説最上義 令我得菩提
以得於佛眼 最上諸佛智
速伏諸魔怨 願降正法雨
爾時跋持毘盧遮那阿修羅王將諸眷屬。頂
禮佛足右遶三匝。於佛右左積閻浮檀金。復
以種種寳種種華種種末香寶蓋幢幡。及以
金縷眞珠＊瓔珞歌舞作樂。合掌供養説偈讃
曰
福田福徳水 福種福徳牙
福樹福徳枝 福條福徳葉
福華福味果 最上福味漿
福色福陰影 福徳子成就
佛福善堅固 福勇能伏他
福色勇健士 福徳不動山
福華覆蓋土 福藥所依身
福山最上頂 放福智慧水
福徳海甚深 福徳衆生依
妙福衆寶磺 福味如巨海
福器盛甘露 福願皆盛滿
福商恒將向 無漏寶國土
我等衆福盡 是故歸依佛
福徳賢寶瓶 願愍施我等
爾時復有阿修羅仙。名一切菩提鬘。具有大
福大威徳大智慧大苦行。以菩提心而作莊
嚴。得五神通離諸塵垢。安住成就一切衆生。
常化一切阿修羅等堪受彼供。是諸阿修羅
無上導師。與九萬五千具足五通阿修羅仙。
前後圍遶來詣佛所頂禮佛足。以眞金瓶盛
八功徳水。置於佛前并獻寳杖。復與九萬五
千眷屬各各執持異種寶蓋。以奉世尊右遶
三匝。合掌向佛説偈讃曰
忍辱如大地 忍水常盈滿
安住於淨忍 寧心無所失
煩惱渇愛盡 安處於信財
佛住慈悲心 置衆菩提道
説法猶如水 若聞如是法
愛樂菩提心 能成第一義
大悲願調伏 此諸下劣行
願受我修羅 所獻衆寶物
三界所有供 棄捨不求染
唯佛無煩惱 堪受世供養
佛以大菩提 嚴三有衆生
願説第一義 爲得菩提故
我於拘留孫 曾聞第一義
拘那含牟尼 迦葉佛亦然
我以自願力 應現阿修羅
爲化修羅故 修行菩提道
聞法獲徳藏 復能轉示他
降魔惡徒黨 熾然正法朋
於此濁惡世 難有功徳人
現佛境界事 是佛妙神力
＊大集經卷第四十七
高齊天竺三藏那連提耶舍譯
月藏分第十四本事品第四
爾時彌勒菩薩摩訶薩。即從坐起。偏袒右肩
整理衣服。合掌向佛而作是言。世尊。既是釋
迦貴種刹利大姓。迦毘羅城淨飯王子。此四
阿修羅畜生種類極成卑下。世尊。何故言與
我親。爾時佛告彌勒菩薩摩訶薩言。於過去
世第三十一劫有佛出興。號毘舍浮如來應
正遍知明行足善逝世間解無上士調御丈夫
天人師佛世尊。彼佛常爲四衆説法。爾時有
一大婆羅門。名弗沙耶若。已於過去無量佛
所種諸善根。於阿耨多羅三藐三菩提而不
退轉。深信具足歸依三寶。受持五戒離諸放
逸。時弗沙耶若有弟八人。一名弗沙金剛。
二名弗沙那毘。三名弗沙闍利。四名弗沙跋
摩。五名弗沙車帝。六名弗沙樹。七名弗沙毘
離。八名弗沙那提。時弗沙耶若婆羅門勸諸
弟言。汝等賢首。今可歸依佛法僧寶。受持
五戒離諸放逸。發阿耨多羅三藐三菩提心。
時彼諸弟皆悉不肯歸依三寶。乃至不肯發
菩提心。時弗沙耶若數勸諸弟經於多年。復
問諸弟。汝等。何故皆悉不肯歸依三寳。乃至
不肯發菩提心。竟有何意何所願求。時彼八
弟即作是言。兄能千年修二威儀。惟行＊惟
住不坐不臥。經七日夜限食一揣。修此難行
足滿千年。然後我當歸依三寶受持五戒離
諸放逸發於無上菩提之心。彌勒。時弗沙耶
若聞是語已。一心喜悦。即爲八弟而立誓言。
汝等。若能歸依三寶。乃至能發阿耨多羅三
藐三菩提心不退轉者。我今必當千年之中
不坐不臥七日七夜限食一＊揣。我立誓已。於
千年中若晝若夜。乃至一刹那頃念於坐臥。
乃至於七日夜過食一＊揣。永當使我違三世
佛。違六波羅蜜。違十善業道。不成阿耨多羅
三藐三菩提
爾時空中。有百千億那由他無量諸天讃言。
大士善哉善哉。堅固勇猛大力決定。汝於來
世盲冥衆中當得成佛。多陀阿伽度阿羅訶
三藐三佛陀聲震於世。時毘舍浮佛。以弗沙
耶若頭陀功徳故讃言。善哉善哉大婆羅門。
汝今以此苦行威儀。行檀波羅蜜乃至般若
波羅蜜故。於未來世第三十一大賢劫中
人壽百歳於彼成佛。號釋迦牟尼如來應正
遍知。聲震於世。汝當爾時。與此八弟授阿耨
多羅三藐三菩提記。彌勒。彼弗沙耶若婆羅
門。足滿千年不坐不臥。經七日夜限食一
＊揣。滿千年已。令彼八弟安住三歸受持五
戒。及發無上菩提之心。善男子。是弗沙耶若
化其八弟及餘無量百千萬億那由他等。諸
婆羅門長者居士男子女人童男童女。皆成
熟已。即於毘舍浮如來法中出家學道。爾時
所有解説經論及諸外典。誦持不忘爲人解
説。然後至閑林中。與第一義諦禪波羅蜜相
應而住經五萬年。於彼時中。成熟無量百千
萬億那由他阿僧祇天龍夜叉阿修羅伽樓
羅緊那羅摩睺羅伽畜生餓鬼毘舍遮人非人
等。向於阿耨多羅三藐三菩提令不退轉。彌
勒。彼弗沙耶若婆羅門者豈異人乎。莫作異
觀我身是也。我於爾時爲欲成熟彼八弟故。
於千年中不坐不臥。但行但立經七日夜限
食一＊揣。我爲成熟彼諸弟故。乃至於閑林中
住第一義諦經五萬年。成熟無量百千萬億
那由他阿僧祇天龍夜叉阿修羅＊伽樓羅緊
那羅摩睺羅伽畜生餓鬼毘舍遮人非人等。
向阿耨多羅三藐三菩提令不退轉。爾時弗
沙金剛者今羅睺羅阿修羅王是。弗沙那毘
者今毘摩質多羅阿修羅王是。弗沙闍利者
今波羅陀阿修羅王是。弗沙跋摩者今婆稚
毘盧遮那阿修羅王是。弗沙車帝者今魔王
波旬是。弗沙樹者今汝彌勒是。以是因縁得
無礙智。一生補處安住大乘。弗沙毘離者今
毘摩羅詰是也。弗沙難提者今提婆達多是
也。當如是觀。我昔爲求阿耨多羅三藐三菩
提故。爲欲成就魔波旬故。作如是等無量苦
惱毛竪驚怖難行之事。是故今此魔王波旬。
以福徳智慧二種莊嚴故。有如是等神通威
力。有大功能。於欲界中最勝自在。此魔波旬
及餘眷屬。今於我所起勤害心。於正法幢起
推折心。於僧寶所起破壞心。於八聖道起斷
除心。於正法燈起毀滅心。於諸衆生一切善
法起隱沒心。致留難心。作恐怖心。不憐愍心。
違反之心。令諸衆生退捨善道墮惡趣心。於
諸龍衆起驚怖心。於阿修羅宮起破壞心。於
此説法大衆會所。欲障礙故而來至此。復起
欲壞大衆集心。興此惡意顧視而坐。若有衆
生爲障礙他故。嬈亂他故。降伏他故。欺陵
他故。求稱譽故。求名聞故。依於五欲戲笑樂
故。求富貴故。修行施戒忍辱精進禪定智慧。
不爲解脱。不爲信敬。不爲離欲寂靜。唯爲自
身五欲樂故。修行施戒忍辱精進禪定智慧。
爲如是等諸結所縛雜於愚癡。於欲界中果
報成熟。爲魔波旬如是苦惱。此魔波旬以本
障礙他故。嬈亂他故。降伏他故。欺＊陵他故。
求稱譽故。求名聞故。依於五欲戲笑樂故。求
富貴故。於毘舍浮如來法中。修行施戒忍辱
精進禪定智慧。以是因縁。今於現在白法盡
滅。五濁惡世得作魔王。於三寶所不生信敬
無尊仰心。如是波旬常於衆生而作諸惡。不
利益故。令苦惱故。令墮落故。提婆達多亦復
如是。此羅睺羅阿修羅王。毘摩質多羅阿修
羅王。波羅陀阿修羅王。婆稚毘盧遮那阿修
羅王。牟眞隣陀阿修羅王。及餘阿修羅等。亦
於毘舍浮如來法中。憍逸自擧不勤修習。復
懷疑惑雜諸煩惱。貪欲瞋恚愚癡邪見。無明
胆佞斷常之心。修行施戒忍辱精進禪定智
慧。以是因縁。今生下類苦惱畜生阿修羅道。
爲諸結所縛疑惑愚癡。是故彼等尚不能發
世俗正見。何況能發無上善根。唯有彌勒菩
薩摩訶薩毘摩羅詰及菩提鬘阿修羅仙等。
於毘舍浮如來法中。不爲障礙他故。乃至不
求富貴故。但樂離欲化衆生故。修六波羅蜜。
以是因縁。此大丈夫彌勒菩薩毘摩羅詰及
菩提鬘阿修羅仙等。得無礙智。以諸菩薩功
徳莊嚴。巧成一切衆生智藥。是故我今告於
汝等。若有欲求無上智者。是人應當深信清
淨。以第一義諦而求菩提。莫以世諦。譬如五
大河水能滿大海。不以小河。如是以依第一
義故。速能充滿一切智海。不以世諦。又如須
彌山王依於大地久住不動。不以依水。如是
以依第一義諦。一切善根而得堅固。不以世
諦。又如一切草木依於大地而得生長。不以
草葉。如是四念處乃至十八不共法大慈大
悲等。依第一義諦而得生長。不以世諦。又如
猛風依於虚空而能吹盪烟雲塵霧。不依於
地。如是爲求菩提諸善男子善女人等。依第
一義諦。能吹諸惡見雲煩惱烟霧十惡道塵。
不以世諦。又如依日大光明故。得見高下及
諸色像種種作業。不以依彼油燈小光。如是
以依第一義諦菩提之心。無有迷惑作諸善
業。不以世諦。是故應捨一切愛取攝受之事。
住閑林中。不作放逸修第一義。不以世諦。汝
等如是便能速滿六波羅蜜。於阿耨多羅三
藐三菩提而成正覺。爾時世尊欲重明此義
而説偈言
一生處彌勒 問於尊導師
云何畜生類 言與人爲親
世尊見久遠 告於彌勒言
修羅等往昔 皆是我兄弟
第三十一劫 毘舍浮佛時
我作婆羅門 聰慧字耶若
六度常相應 菩提不退轉
時我有八弟 邪見婆羅門
勸令信三寶 及發菩提心
彼皆不肯行 愚癡邪見故
既歴多年已 鈍根作是言
兄能千年中 常離於坐臥
復經七日夜 限食飯一＊揣
如是千年滿 我當住菩提
我時一心喜 誓住二威儀
既滿千年已 方得成熟彼
又化多衆生 出家離俗已
復與第一義 相應五萬年
如是第一義 我時本安住
轉化無量衆 堅住無上道
羅睺毘摩質 婆稚波羅陀
波旬毘摩詰 彌勒及提婆
如是八人等 先是我兄弟
爲彼修苦行 成熟於菩提
我爲無上道 行諸苦難事
波旬提婆達 常欲危害我
魔於過去時 所作諸善業
初無有信敬 恒欲惱衆生
但爲富貴欲 求名不尊重
毘舍浮法中 而行於六度
白法盡滅已 惡法増長時
得爲魔波旬 欲界中自在
又於三寶所 不肯生信敬
波旬提婆達 常欲惱衆生
如是修羅王 増上憍逸士
疑惑有欲垢 及諸嫉妬行
今在畜生類 而作修羅王
於諸最勝法 無智不能了
彌勒毘摩詰 道鬘修羅仙
於毘舍得信 修行無上道
彼與六度合 常化諸衆生
是故今殊勝 成熟無礙智
故我今示汝 宜捨諸疑惑
勤修第一義 證菩提不難
如海常充滿 種種衆寶物
如是修眞諦 能令智滿足
又如依大地 生長諸苗稼
如是眞諦合 能生勝菩提
又如風依空 吹盪諸塵曀
如是修眞諦 能滅諸煩惱
又如依日光 明見諸色像
若住第一義 能覩諸佛法
是故若欲求 於世速成佛
宜捨諸見著 安住第一義
往詣閑林中 端坐修禪定
勇決獨無侶 求無上菩提
精勤自調伏 防護於己心
棄捨諸邪見 遠離於斷常
怒心龍夜叉 并及諸鬼神
無量百千億 化之以眞諦
大方等大集經月藏分第十四第一義
諦品第五
爾時月藏菩薩摩訶薩即從坐起偏袒右肩右
膝著地。合掌向佛而作是言。世尊。我今欲有
所問。＊惟願如來。隨時聽許爲我解釋。爾時
佛告月藏菩薩摩訶薩言。善男子。如來應正
遍知。恣汝所問。當隨意答令汝心喜。爾時月
藏菩薩摩訶薩聞佛語已即白佛言。唯然受
教。大徳婆伽婆云何菩薩摩訶薩住阿蘭若
修第一義諦得如月。以四無礙成熟衆生能
滿六波羅蜜。佛言。善哉善哉善男子。快問是
義。汝於過去無量佛所殖諸善根。修諸功徳
圓滿之行。已曾問此甚深之義。汝今直欲爲
彼未曾修習求阿耨多羅三藐三菩提。諸善
男子善女人故問如是義。善男子。諦聽諦聽
善思念之。吾當爲汝分別解説。善男子。若有
清信善男子善女人。求阿耨多羅三藐三菩
提者當作是觀。三界所有一切衆生。皆爲貪
欲瞋恚愚癡三毒猛火焚燒熾然。生老病死
憂悲苦惱皆亦熾然不得解脱。作是觀時。菩
薩於彼諸衆生所起大悲心。復作是念。一切
衆生莫不厭苦求樂。彼等如是爲苦所轉如
五節輪。復作是念。何因縁故此諸衆生衆苦
増長無有休息。作是念時。知諸衆生皆爲愛
取因縁所攝故。受是苦増長不息。是故我當
棄捨愛取所攝因縁。出向閑林獨而無侶。於
第一義諦思惟而住。如是先自除苦。然後乃
能除衆生苦。如是菩薩以眞實心欲令衆生
離苦得樂。當知此心從大悲起。菩薩摩訶薩
棄捨一切愛取因縁。出向閑林獨而無侶如
犀牛角。於四聖種喜悦而住。不念地不念我
地不念地我。水火風大亦如是。不念色不念
我色不念色我。受想行識亦如是。不念眼不
念我眼不念眼我。如是不念眼識不念我眼
識不念眼識我。如是不念眼觸不念我眼觸
不念眼觸我。如是眼觸因縁生受。若苦若樂
不苦不樂。不念樂不念我樂不念樂我。乃至
不苦不樂亦如是。耳鼻舌身亦如是。不念意
不念我意不念意我。乃至意觸因縁生受。若
苦若樂不苦不樂。不念樂不念我樂不念樂
我。乃至不念不苦不樂亦如是。不念四大不
念我四大不念四大我。乃至不念三受。不念
六想。不念三行。不念六識。不念色聲香味觸
亦如是。不念虚空處。不念識處。不念無所有
處。不念非想非非想處。不念見不念聞不念
覺不念知。不念代謝。不念覺觀。不念心。不
念此世間不念彼世間。不念過去不念未來
不念現在。不念斷不念常。不念三昧不念禪。
不念捨不念盡不念用。不念生不念滅。不念
我不念數。不念黒不念白。不念勝不念劣。不
念行不念住不念坐不念臥。不念闇不念明。
不念作不念三界。不念刹那亦如是
呵呵呵呵呵呵 噠囉咩 達囉膩移 沓婆
差 沓婆掲勒叉移 陀婆木叉移 蘇婆賀
善男子。是名菩薩摩訶薩住於閑林修第一
義諦。佛説如是阿蘭若第一義諦時。有八十
億百千頻婆羅諸天及人。於第一義諦曾修
習者皆得無生法忍。復有恒河沙等天人。得
柔順忍。復有過虚空量諸衆生等。得不忘菩
提心三昧。復有八萬四千比丘。得無漏心解
脱
爾時世尊復作是言。善男子。若有菩薩摩訶
薩。如上所説棄諸愛取所攝因縁。乃至如我
所説修第一義諦時。云何菩薩摩訶薩得如
月。以四無礙成熟衆生。能滿六波羅蜜。善男
子。如菩薩摩訶薩觀諸衆生。皆爲三毒猛火
熾然。生老病死憂悲苦惱皆亦熾然不得解
脱。作是觀時。菩薩於彼諸衆生所起大悲心。
此是菩薩摩訶薩得如月。照除衆生無明黒
闇如初日月。如菩薩摩訶薩爲除衆生諸苦
惱故。捨諸愛取所攝因縁。此是菩薩摩訶薩
得如月。照除衆生無明黒闇。與義無礙相應
成熟衆生。爲滿六波羅蜜故如二日月
如菩薩摩訶薩出向閑林獨而無侶如犀牛
角。於四聖種喜悦而住。此是菩薩摩訶薩得
如月。照除衆生無明黒闇。與法無礙相應成
熟衆生。爲滿六波羅蜜故如三日月
如菩薩摩訶薩修第一義諦。此是菩薩摩訶
薩得如月。照除衆生無明黒闇。與詞無礙相
應成熟衆生。爲滿六波羅蜜故如四日月
如菩薩摩訶薩於三界境界及一切樂。皆悉
棄捨修第一義諦。此是菩薩摩訶薩得如月。
照除衆生一切渇愛。與樂説無礙相應成熟
衆生。爲滿六波羅蜜故如五日月
如菩薩摩訶薩棄捨現在人中樂。亦不悕望
於五欲樂而修第一義。此是菩薩摩訶薩得
如月。照除衆生一切瞋闇。成熟衆生能滿檀
波羅蜜。是故菩薩摩訶薩於諸衆生如六日
月
如菩薩摩訶薩於諸境界得奢摩他定。此是
菩薩摩訶薩得如月。成熟衆生能滿尸羅波
羅蜜。是故菩薩摩訶薩於諸衆生如七日月」
如菩薩摩訶薩三界境界休息相應。不分別
瞋不分別慈。此是菩薩摩訶薩成熟衆生能
滿羼提波羅蜜。是故菩薩摩訶薩於諸衆生
如八日月
如菩薩摩訶薩一切三界休息相應。不分別
極不分別。此是菩薩摩訶薩成熟衆生能滿
毘梨耶波羅蜜。是故菩薩摩訶薩於諸衆生
如九日月
如菩薩摩訶薩爲悲愍衆生故而修第一義。
此是菩薩摩訶薩成熟衆生能滿禪波羅蜜。
是故菩薩摩訶薩於諸衆生如十日月
如菩薩摩訶薩爲衆生故。於諸三界陰界諸
入三受等事。不分別極不分別。住如實際而
修第一義。此是菩薩摩訶薩成熟衆生能滿
般若波羅蜜。是故菩薩摩訶薩於諸衆生如
十一日月。如是善男子。此是菩薩摩訶薩住
於閑林修第一義時得如月。以四無礙成熟
衆生能滿六波羅蜜
復次善男子。云何菩薩摩訶薩修第一義時
成熟衆生復得如月。善男子。如菩薩摩訶薩
住於閑林若行若住若坐若臥。捨離分別一
切三界陰界入等。住不分別修第一義。時諸
地行天龍夜叉羅刹阿修羅鳩槃茶餓鬼毘
舍遮富單那迦吒富單那。飢渇寒熱更相怖
畏。逼迫身心常懷瞋惡。於諸衆生而無慈愍。
不觀後世畏。彼諸天龍乃至迦吒富單那。往
菩薩所見已大笑。而欲奪於菩薩精氣。又以
惡氣而欲嘘之。及欲打害散亂其心。彼諸鬼
神雖起此惡。去一由旬不能往到彼菩薩所。
何能以氣嘘之奪其精氣。及以打害散亂其
心。彼諸鬼神心極生怪。復示第一最惡形色。
欲令菩薩畏之心裂。然此菩薩若行若住乃
至不能動其一毛。何況能作諸餘惱亂。彼諸
天龍乃至迦吒富單那。以一切方便不能少
分惱亂。於彼修第一義諦菩薩摩訶薩。彼等
便於修第一義諦菩薩摩訶薩所。心得敬信
尊重敬仰心生希有。以於菩薩生敬信故。身
心苦盡得樂充滿。彼等復數詣菩薩所接足
禮敬。還其本處遊行止住。復於衆生更相敬
重。常生慈心不怖畏心不胆佞心不惱害心
無怨讎心不鬪諍心作平等心休息殺生心。
乃至休息諸邪見心。彼等數數向於菩薩極
作敬重。頭面禮足發願懺悔一切罪業。而作
是言。我等從今乃至久遠。生死流轉隨幾時
中。亦常恭敬供養仁者。以爲左右親友知識
兄弟眷屬及作檀越。乃至菩薩於阿耨多羅
三藐三菩提得成正覺。是時仁者。於三乘中
與我授記。以仁者力故。我等當於生死流轉
而得解脱入無畏城。此是菩薩摩訶薩修第
一義時。成熟衆生能滿六波羅蜜。是故菩薩
摩訶薩。於諸衆生如十二日月
如菩薩摩訶薩住於閑林修第一義時。所有
空行天龍夜叉羅刹阿修羅鳩槃＊茶餓鬼毘
舍遮富單那迦吒富單那。於諸衆生獷惡瞋
恚無有慈愍不觀後世畏。作如是等諸惡形
色非威儀事。乃至不能惱彼住於閑林修第
一義諦菩薩摩訶薩一毛。何況能作諸餘惱
亂。彼等天龍便於菩薩摩訶薩所心得敬信。
乃至休息十不善道。彼等數數向菩薩所發
願懺悔一切罪業。乃至仁者於三乘中與我
授記。我等當於生死流轉而得解脱入無畏
城。此是菩薩摩訶薩修第一義時。成熟衆生
能滿六波羅蜜。是故菩薩摩訶薩於諸衆生
如十三日月
如菩薩摩訶薩住於閑林修第一義時。彼諸
天龍乃至迦吒富單那。向彼菩薩摩訶薩邊。
懺悔業障衆生障法障煩惱障。乃至是諸衆
生得成熟故能滿六波羅蜜。是故菩薩摩訶
薩於諸衆生如十四日月
如菩薩摩訶薩住於閑林修第一義時。彼諸
天龍夜叉羅刹鳩槃＊茶餓鬼毘舍遮富單那
迦吒富單那。獷惡瞋恚。於諸衆生無有慈愍。
不深敬信不觀後世畏。乃至於彼修第一義
諦菩薩摩訶薩所。深得敬信尊重敬仰生希
有心。一切皆悉棄捨惡業及捨舍宅。晝夜詣
彼修第一義諦菩薩摩訶薩所。修行如上休
息殺生。於諸衆生生悲心利益心憐愍心而
住。休息偸盜邪婬妄語。此是修第一義菩薩
摩訶薩能滿檀那波羅蜜。如彼休息兩舌。此
是菩薩摩訶薩能滿尸羅波羅蜜。如彼休息
惡口。此是菩薩摩訶薩能滿羼提波羅蜜。如
彼休息綺語。此是菩薩摩訶薩能滿毘梨耶
波羅蜜。如彼休息貪瞋。此是菩薩摩訶薩。能
滿禪波羅蜜。如彼休息邪見得正見數數作
如是願。當令我等得無上智。此是菩薩摩
訶薩能滿般若波羅蜜。如彼天龍乃至迦吒
富單那。於彼修第一義菩薩摩訶薩所深得
敬信。亦復不勤怖畏刹利沙門婆羅門毘舍
首陀。亦不怖畏男夫婦女童男童女。亦不怖
畏象馬師子虎豹豺狼麞鹿鳥獸。亦不怖畏
國土城邑聚落舍宅。亦不怖畏地水火風。亦
不怖畏藥草林樹花果等物。此是菩薩摩訶
薩修第一義時。成熟衆生乃至能滿六波羅
蜜。是故菩薩摩訶薩於諸衆生如十五日月
一切圓滿。如是菩薩摩訶薩住於閑林修第
一義諦。速能滿足六波羅蜜。譬如十五日月
衆星圍遶微妙可愛。如是修第一義諦菩薩
摩訶薩。爲彼信心諸天龍等乃至迦吒富單
那。善行圍遶微妙可愛。譬如十五日月照除
一切無明黒闇。如是修第一義諦菩薩摩訶
薩。照除天龍乃至迦吒富單那等十不善曀。
譬如月體性涼冷。能令熱惱諸衆生等身心
得樂。如是修第一義菩薩摩訶薩。令彼天龍
乃至迦吒富單那等瞋怒所惱者。令住慈心身
得安樂。譬如月令失道者見道。如是修第一
義諦菩薩摩訶薩。令諸失道天龍夜叉乃至
迦吒富單那等。於天人所皆生慈愍。乃至能
見於三乘道。譬如十五日月一切圓滿照於
月愛摩尼寶珠。如是寳珠以月光照故。能出
多水滿於小河及諸大河又滿大海。如是修
第一義諦菩薩摩訶薩。以如是等威儀力故。
乃至迦吒富單那得深敬信。不怖刹利乃至
不怖童男童女。不怖城邑乃至不怖樹林花
果。以此因縁人非人等乃至迦吒富單那麞
鹿鳥獸。各於所須具足充滿。以彼所須得充
滿故。不相惱害身心安樂。於十善業道堪能
修行。乃至於天人中得受果報具足快樂。以
是因縁於三乘中得不退轉。如是諸天人等
多得饒益。如菩薩摩訶薩住於閑林修第一
義。能令諸天人等得安隱樂。以是等故速能
滿足六波羅蜜。是故菩薩摩訶薩當住閑林
修第一義。於一切善根三昧陀羅尼。忍辱堅
固得住成熟
如須彌山王善得安住。如是修第一義諦菩
薩摩訶薩。於一切善根檀波羅蜜善得安住。
如師子獸王。以尸羅波羅蜜降諸煩惱。如那
羅延。以羼提波羅蜜伏諸三界一切惡見。如
波利質多羅樹花始開敷。以毘梨耶波羅蜜
種種善根花得開敷。如日輪焔光。以禪波羅
蜜能除一切無明黒闇。如十五日月一切圓滿。
以般若波羅蜜功徳莊嚴所願圓滿。如如意
寳能除貧窮。以方便力種種善根不可窮盡。
智財無減法願充滿。猶如大雲能降大雨。如
是菩薩摩訶薩住於閑林修第一義。乃能降
注諸法寳雨。如菩薩摩訶薩修第一義。善能
安住於菩薩行。一切魔事終不能動得不退
轉。於阿耨多羅三藐三菩提亦得圓滿。種種
功徳寳花莊嚴。得到一切諸法智明。如幢上
摩尼寳能成一切義。如毘沙門王賢瓶能到一
切智炬。如得月愛摩尼寳珠在於手中。一切
所知皆得圓滿。猶如大海。亦如冬時著慚愧
衣。如勇健人巧用種種堅牢器杖。如善化
伏藏養育一切衆生。如阿那婆達多池緊那
羅等均平受報。猶如蓮花諸煩惱泥不能染
汚。如寳花聚。百千法門種種圍遶。猶如寳鬘。
一切聲聞辟支佛等之所瞻仰。猶如泉池淨
水盈滿。洗除衆生諸煩惱垢。如斯陀大河。盪
除衆生一切煩惱諸惡見垢。如大河中船。能
度衆生諸煩惱河。如枳薩利師子。降伏一切
衆邪異道。如帝釋金剛杵。降伏一切煩惱阿
修羅。猶如傘蓋。遮障衆生諸煩惱雨。如大
梵王。令諸衆生度於流轉。生死曠野示涅槃
道。是名菩薩摩訶薩住於閑林修第一義時
成熟如是無量功徳。如是善男子。第一義諦
是何句義。第一義諦是五根句義。第一義諦
是三昧根義。大慈大悲義。深信一切智義。以
四攝法攝受一切衆生義。護持正法義。勤求
一切佛法義。遠離諸難義。住佛功徳義。超過
聲聞辟支佛地義。能淨三業義。以諸三昧莊
嚴心義。淨三惡趣令諸衆生捨邪道義。信解
忍義。成熟衆生無生忍義。捨離憎愛義。於諸
法決斷義。分別一切法義。勤求一切智義。得
一切助菩提義。覺了十二因縁義。分別上首
義。三不護義。四無畏義。十力義。大慈大悲成
熟衆生義。方便勤求如來十力第一義諦義。
十地義。登祚地義。降魔義。得一切種智義。轉
法輪義。降法雨義。度一切衆生義。建立八聖
道義。第一義諦有如是等無量大義。善男子。
第一義諦＊盪諸結垢滅一切惡。能度衆生煩
惱淤泥。枯竭愛河超過一切流轉曠野。破諸
見網照除無明。降伏諸怨斷除憂慼。諸根適
悦令入正道。覺悟諸法増長善根。捨諸凡愚
入賢聖位到菩提道。善男子。如是第一義諦
一切功徳皆悉圓滿。成熟無上最勝智慧。能
令衆生到於一切生死彼岸
爾時月藏菩薩摩訶薩白佛言。世尊。所謂三
昧。三昧者是何身。是何攀縁。是何想。是何
相。是何性。第一義諦是何身是何攀縁是何
想是何相是何性。佛言。善哉善哉。善男子。汝
於三昧久已修習善根圓滿。汝今爲於諸衆
生故問於如來如是等義。善男子。汝今諦聽。
善思念之。吾當爲汝分別解説。月藏菩薩摩
訶薩白佛言。世尊。唯然受教。佛言。善男子。
諸聲聞乘三昧者。名不善三昧。三界身。顛
倒攀縁。不淨想。厭離相。不憙樂性
地界三昧者。不分離身。取攀縁。重想。堅相。
碎壞性
水界三昧者。不分離身。滿攀縁。潤想。稀軟
相。枯竭性
火界三昧者。不分離身。成熟攀縁。熱想。燒
相。盡滅性
風界三昧者。不分離身。吹擧攀縁。無礙想。急
疾相。輕擧性
分別陰三昧者。渇愛身。縁起攀縁。棄捨想。苦
相。無我性
空三昧者。通利法身。諸法攀縁。無物想。開視
相。畢竟空性
無相三昧者。捨三結身。涅槃攀縁。空想。休息
相。究盡作性
如是無願心心法三昧者。五識身。因縁攀縁。
常修行想。速疾相。無所依性。此等是聲聞乘
三昧
修是縁起三昧。名縁覺乘三昧
安住大乘。善男子。慈三昧者。憶念身。衆生攀
縁。無礙想。無瞋相。不濁性
悲三昧者。憶念身。衆生攀縁。不害想。救拔
相。愍惻性
喜三昧者。憶念身。衆生攀縁。樂著想。愛樂
相。常慶喜性
捨三昧者。憶念身。衆生攀縁。無瞋喜想。常捨
相。無功用性
念佛三昧者。法性身。形像攀縁。色處想。愛敬
相。歡喜性
念阿那波那三昧者。以身爲身。念爲攀縁。不
住想。冷熱相。生滅性
善男子。如是第一義諦四禪滅空三昧三摩
跋提。依阿那波那念。何謂阿那波那念。阿那
言入息。波那言出息。念謂心法
善男子。彼入息出息當修。修已身猗心亦得
猗。當云何修。一者數。二者隨順。三者止住。
四者觀相。五者轉還。六者快淨。數有二種作。
一者依彼除覺觀。二者取出入息相。隨順亦
二種作。一者依出除覺觀。二者取入息相。止
住亦二種作。一者示現出入息漸漸減盡。二
者安住三昧。觀相亦二種作。一者示現出入
息漸漸減盡。二者觀察心心諸法。種種別異處
處止住。轉還亦二種作。一者息三種受。二者
止三種行。以此得淨空三昧。何者爲空三昧。
見諸法無命。觀諸法無主。於彼得住七種空。
何者爲七。所謂陰空界空入空諦空因縁空
法空性空。是名空三昧。住是空三昧則増長
因縁息。増長因縁息則事休息。事休息故則
道休息。善男子。此是菩薩摩訶薩第四禪不
可得無言説得第一義諦三昧。非聲聞辟支
佛境界。菩薩摩訶薩得禪定處。畢竟不墮聲
聞辟支佛地。能滿六波羅蜜。於七日夜成熟
無量億那由他百千衆生。天龍夜叉乃至迦
吒富單那等。何況能多日夜。隨其所有國土
城邑。有如是等住第一義禪。菩薩摩訶薩於
彼國土有十二種功徳利益。何等十二。一者
於彼世界國王不瞋惱。婆羅門不瞋惱。沙門
不瞋惱。毘舍不瞋惱。首陀不瞋惱。男夫婦女
童男童女及畜生類禽獸等不瞋惱。二者於
彼國土他方怨敵不來侵國兵＊杖不起。三者
於彼國土無賊寇無欺詐無矯誑。四者於彼
國土惡人不入無諸疫病。唯除四大相違病
者。終不横死除自報盡。五者於彼國土亦無
非時風雨寒熱。六者於彼國土一切衆生無
有瞋惡急躁麁獷。顛倒見取爲癡所覆。天龍
夜叉羅刹阿修羅鳩槃茶餓鬼毘舍遮富單
那迦吒富單那。師子白象虎豹豺狼毒蛇蝮
蝎。七者於彼國土亦無蚊虻惡蠅虱蚤鼨鼠
野狐訓狐兎梟及以鷹鷂并餘傷害食苗稼
蟲。八者於彼國土花果美味皆悉甘脆。無苦
辛澁無味等物。亦無飢饉。果藥豐饒。九者
於彼國土大地平正無有曠野高下嶮難。地
無鹽鹵亦無坑澗。花果樹林常得青翠扶踈
蔚茂。是故衆生不乏衣食。所須常得饒益安
樂。十者於彼國土人無怨讎鬪諍毀訾亦無
言訟。皆生慈心利益心同心喜心。施心戒心
忍心精進心禪定心智慧心。求法心不違反
心。勤求三乘心求解脱心知足心。唯除過去
諸不善業怨讐心等。十一者於彼國土當得
諸佛住世。若無諸佛有縁覺住。若無縁覺有
聲聞住。若無聲聞有五通仙住。於彼國土常
有如是應受供人。十二者於彼國土無惡名
稱不可樂聲。所謂謫罰聲鬪訟聲獄繋縛聲。
殺害聲著鎧甲聲。捕獵聲偸盜聲。罵詈聲期
剋聲。儉聲飢饉聲少衣服聲。欺陵聲病聲邪
婬聲。妄語聲兩舌聲。麁獷語聲綺語聲。貪聲
瞋聲歸依惡天神聲。於彼國土常無如是諸
惡邪聲。常有如是好聲滿足。所謂三寶聲三
律儀聲。四梵住聲四攝聲。六波羅蜜聲。無生
法忍聲。登祚聲不受後有聲降魔聲。轉法輪
聲降法雨聲。於彼國土以此諸聲常得充滿。
修第一義禪菩薩摩訶薩。隨所住處於彼國
土諸衆生等。皆得趣向無上菩提。於三界中
聲震於世。若有菩薩摩訶薩欲得速滿六波
羅蜜。及欲成熟無量無數萬億衆生速成阿
耨多羅三藐三菩提。當詣閑林於四聖種相
應而住。如是菩薩摩訶薩以第一義諦得八
地智。爾時世尊欲重明此義。而説偈言
月藏問尊天人師 願爲我説上月語
云何菩薩住蘭若 云何修習第一義
云何於彼得如月 與義相應無礙智
能成無數億衆生 亦能速滿於六度
斷除煩惱及諸行 佛説修習第一義
見三界苦煩惱火 老病憂悲死熾然
於諸衆生生憐愍 速捨愛取攝因縁
憙樂聖種住蘭若 於第一義常相應
修諸禪者捨六根 亦捨愛取陰界入
三界境界愛盡除 遠離三世及斷常
於禪損減盡不念 是人得離黒白塵
亦離明闇諸分別 亦常修習第一義
捨離陰界住菩提 於諸世間得如月
國土衆生息驚怖 猶如滿月照世間
如是衆生得安樂 如月性冷焱光明
於諸國土惡聲息 如是功徳亦如月
若人修習第一義 微妙音聲滿世間
儉病鬪諍悉休息 令諸衆生向菩提
信順忍成第一義 悟無生忍亦復然
亦以此成無礙智 亦能速滿於六度
亦以此法成衆生 亦以此法速成佛
聲聞不善處 顛到亦應離
地界不分離 堅重碎壞性
水界不分離 希潤枯竭體
火界燒煮熟 熱想盡滅性
諸陰是愛性 因縁得休息
空有於七種 法物令開現
無相除渇愛 休息於諸結
捨諸集因縁 皆以無願力
修習因縁起 唯是縁覺乘
大乘諸衆生 修行諸梵住
安般念三昧 開示於身心
心能住無事 休息三種取
不可得言説 是名第一義
非彼二乘地 安住此實際
若以此三昧 成熟無數衆
名稱滿於中 是人速成佛
是故若欲滿 檀等波羅蜜
及欲成佛道 常樂阿蘭若
若常樂蘭若 修諸聖徳行
速捨諸縁礙 得成佛菩提
爾時世尊説是第一義時。於彼衆中五百七
十菩薩摩訶薩。曾於過去修此法者。一切皆
得無生法忍。復有六十百千頻婆羅菩薩摩
訶薩。曾修此法。彼等皆悉於十地行得自然
智。復有六十百千那由他頻婆羅衆生。曾於
過去修四梵住及四無礙。彼等皆得月藏三
昧自然成熟得八地智。復有八萬四千比丘。
得盡諸漏心得解脱。如恒河沙數諸衆生等
未發無上菩提心者。皆於阿耨多羅三藐三
菩提得不退轉
＊大集經卷第四十八
高齊天竺三藏那連提耶舍譯
月藏分第十四令魔得信樂品第六
爾時有一帝釋天王。名曰火光。與大衆集在
於會坐。白憍尸迦帝釋言。憍尸迦。此魔波旬。
爲當欲令住於閑林與第一義相應菩薩摩訶
薩等得三昧故。勤作惱亂爲欲退彼三昧故
也。時憍尸迦。答彼火光天帝釋言。是魔波旬。
於四天下一切處中。令諸衆生退失留難善
朋黨故。勤作惱亂。又令退失留難檀波羅蜜
乃至般若波羅蜜故。勤作惱亂。復令退失天
人種故。三種菩提故。増長三惡道故。勤作惱
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