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大方等大集經 (No. 0397_ 曇無讖譯 ) in Vol. 13

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T0397_.13.0219a01: 於寂靜調伏心界。了了通達一切法界。心無
T0397_.13.0219a02: 疑閡。人天不能沮壞其心。乃至得阿耨多
T0397_.13.0219a03: 羅三藐三菩提。常爲人天之所供養。善男子。
T0397_.13.0219a04: 受是行已。往娑婆世界不應生怖。善男子。
T0397_.13.0219a05: 若淨世界所擯之人悉在彼土。所謂五逆謗
T0397_.13.0219a06: 方等經毀呰聖人犯四重禁。如是人等多共
T0397_.13.0219a07: 汚辱。娑婆世界釋迦如來。本願因縁於彼現
T0397_.13.0219a08: 身。善男子。若彼世界所有惡人聞是行已。
T0397_.13.0219a09: 七年之中修慈悲心。離口四過修集六念善
T0397_.13.0219a10: 男子。是人復當淨自洗浴著鮮潔衣。向於東
T0397_.13.0219a11: 方至心作禮。誦如是等行陀羅尼。乃至七
T0397_.13.0219a12: 年所有諸惡皆悉除滅。若有女人能如是行。
T0397_.13.0219a13: 即轉女身得男子身。乃至得阿耨多羅三藐
T0397_.13.0219a14: 三菩提。爾時世尊即説此陀羅尼
T0397_.13.0219a15: 舍羅那脾蛇一式叉脾蛇二蜜提脾蛇三波羅
T0397_.13.0219a16: 呵那脾蛇四律提脾蛇五因提利蛇脾蛇六婆
T0397_.13.0219a17: 羅脾蛇七蒲澄伽脾蛇八三摩提脾蛇九陀羅
T0397_.13.0219a18: 尼脾蛇十叉提脾蛇十
一		長那脾蛇十
二		阿留波脾
T0397_.13.0219a19: 蛇十
三		阿尼闍脾蛇十
四		末力伽脾蛇十
五		阿邲若脾
T0397_.13.0219a20: 蛇十
六		波羅提散比陀脾蛇十
七		復彌脾蛇十
八		邲陀
T0397_.13.0219a21: 脾蛇十
九		摩訶＊咩羅脾蛇二
十		摩訶伽留那脾蛇二
十
T0397_.13.0219a22: 一卑利癡比脾蛇二十
二		薩埵脾蛇二十
三		陀摩脾蛇
T0397_.13.0219a23: 二十
四		多摩脾蛇二十
五		阿路迦脾蛇二十
六		波羅提婆
T0397_.13.0219a24: 娑脾蛇二十
七		波羅提首六迦脾蛇二十
八		伽伽那
T0397_.13.0219a25: 脾蛇二十
九		摩留多脾蛇三
十		首若咃脾蛇三十
一		波羅
T0397_.13.0219a26: 提多脾蛇三十
二		阿尼蜜多脾蛇三十
三		具沙脾蛇三
十
T0397_.13.0219a27: 四靳遮那蛇三十
五		阿比婆娑三十
六		阿&T072933;那三十
七		阿
T0397_.13.0219a28: &T072933;那三十
八		阿婆訶遮遮三十
九		遮遮羅比牟四
十		叉蛇
T0397_.13.0219a29: 比牟四十
一		阿摩脾蛇比牟四十
二		阿三牟陀遮羅
T0397_.13.0219b01: 比牟四十
三		車陀比比牟四十
四		阿迦舍比牟四十
五
T0397_.13.0219b02: 蒲波舍摩比牟四十
六		阿那婆娑比牟四十
七		阿訶
T0397_.13.0219b03: 訶比牟四十
八		阿羅波邏比牟四十
九		郁波舍摩娑
T0397_.13.0219b04: 利羅比牟五
十		莎呵五十
一
T0397_.13.0219b05: 爾時。香象王菩薩白佛言。世尊。我當受持
T0397_.13.0219b06: 讀寫大行陀羅尼已往娑婆世界。是時彼土
T0397_.13.0219b07: 多有無量菩薩摩訶薩。倶從定起共白佛言。
T0397_.13.0219b08: 世尊。我亦欲往娑婆世界覲見禮拜釋迦如
T0397_.13.0219b09: 來。聽受諮啓大集經典。佛言。善哉善哉。善
T0397_.13.0219b10: 男子。欲往隨意今正是時。善男子。汝等可
T0397_.13.0219b11: 化作帝釋像。時香象王菩薩摩訶薩及其大
T0397_.13.0219b12: 衆悉皆變身爲帝釋像。倶共發來詣娑婆界
T0397_.13.0219b13: 到已即於娑婆世界雨散諸香。所謂牛頭栴
T0397_.13.0219b14: 檀匈堅鞭香。多摩羅拔沈水諸香多伽羅
T0397_.13.0219b15: 香。以用供養釋迦如來。爾時香象王菩薩。
T0397_.13.0219b16: 與其大衆從空而下。頭面禮佛右遶三匝。却
T0397_.13.0219b17: 坐一面
T0397_.13.0219b18: 大方等大集經卷第三十一
T0397_.13.0219b19:
T0397_.13.0219b20:
T0397_.13.0219b21:
T0397_.13.0219b22: 大方等大集經卷第三十二
T0397_.13.0219b23:   北涼天竺三藏曇無讖譯
T0397_.13.0219b24:   日密分中四方菩薩集品第二之二
T0397_.13.0219b25: 爾時西方過四十恒河沙等諸佛世界。有佛
T0397_.13.0219b26: 世界名曰堅幢。具足五滓。其土有佛名高貴
T0397_.13.0219b27: 徳王。如來應供正遍知明行足善逝世間解
T0397_.13.0219b28: 無上士調御丈夫天人師佛世尊。今現在宣
T0397_.13.0219b29: 説法要教化衆生。彼大衆中有一菩薩。名光
T0397_.13.0219c01: 密功徳。仰瞻虚空見諸菩薩從西方來趣於
T0397_.13.0219c02: 東方。見已白佛言。世尊。何因縁故無量菩
T0397_.13.0219c03: 薩。從西方來趣於東方。佛言。善男子。東方
T0397_.13.0219c04: 去此四十恒河沙等世界。彼有世界名曰娑
T0397_.13.0219c05: 婆。具足五滓。釋迦如來以是因縁。爲諸衆
T0397_.13.0219c06: 生宣説妙法名曰大集。分別三乘爲不斷絶
T0397_.13.0219c07: 三寶性故。破魔界故竪法幢故。一切十方無
T0397_.13.0219c08: 量諸佛悉集彼國。咸共宣説寶幢陀羅尼。説
T0397_.13.0219c09: 已各各還本住處。釋迦如來爲諸菩薩及聲
T0397_.13.0219c10: 聞衆。敷揚宣説四無礙智清淨梵行。善男子。
T0397_.13.0219c11: 汝今頗欲詣彼世界見彼佛不。我今亦欲與
T0397_.13.0219c12: 彼佛欲。所謂斷業陀羅尼。隨無願定。成就
T0397_.13.0219c13: 具足無量功徳。能斷欲貪色無色貪。憍慢慢
T0397_.13.0219c14: 慢我慢。乃至盡智無生智。得阿耨多羅三藐
T0397_.13.0219c15: 三菩提。爾時世尊。即説陀羅尼句
T0397_.13.0219c16: 舍那舍&MT00947;一摩舍那舍&MT00947;二阿&MT00947;叉舍三叉&T058878;
T0397_.13.0219c17: 舍&MT00947;四遮&T058878;舍&MT00947;五輸盧多舍&MT00947;六其浪那舍
T0397_.13.0219c18: &MT00947;七視貺&MT00947;八迦蛇舍&MT00947;九摩那舍&MT00947;十叉&MT00947;
T0397_.13.0219c19: 邲陀十
一		遮&T058878;卑利癡比叉&MT00947;十
二		輸盧多阿&MT00947;叉
T0397_.13.0219c20: &MT00947;十
三		其浪那汦祇叉&MT00947;十
四		視貺&MT00947;由叉&MT00947;十
五		迦
T0397_.13.0219c21: 蛇迦邏摩叉&MT00947;十
六		摩那烏闍叉婆十
七		阿路迦若
T0397_.13.0219c22: 蛇叉婆十
八		頻闍散迦羅摩叉婆十
九		安仇邏却伽
T0397_.13.0219c23: 叉婆二
十		三摩流波脾蛇叉婆二十
一		舍摩迦闍叉
T0397_.13.0219c24: 婆二十
二		叉蛇邏婆叉婆二十
三		扇多脾娑邏叉婆
T0397_.13.0219c25: 二十
四		那奴那二十
五		泥那奴那二十
六		阿婆泥那奴那
T0397_.13.0219c26: 二十
七		那蛇波那移那奴那二十
八		伊槃都頭呿寫
T0397_.13.0219c27: 莎呵二十
九
T0397_.13.0219c28: 爾時佛告光密功徳言。善男子。汝持是持至
T0397_.13.0219c29: 彼世界。先問起居然後説之。時諸菩薩白
T0397_.13.0220a01: 佛言。世尊。我已受持是陀羅尼。我雖欲往
T0397_.13.0220a02: 然生畏想。何以故。曾從佛聞。彼土衆生惡
T0397_.13.0220a03: 見成就。多貪恚癡隨女人語。能速造作阿鼻
T0397_.13.0220a04: 獄業。佛言。善男子。汝非彼土諸四天下。二
T0397_.13.0220a05: 界中間二十一日大金翅鳥。恐怖大海六萬
T0397_.13.0220a06: 四千億諸大龍王。令得歸依佛法僧寶發菩
T0397_.13.0220a07: 提心耶。世尊。實如聖教。善男子。國土亢旱。
T0397_.13.0220a08: 汝非象龍馬龍金翅鳥龍。於七日中降注大
T0397_.13.0220a09: 雨。令諸惡龍生恐怖耶。世尊。實如所言。善
T0397_.13.0220a10: 男子。汝於如是諸惡龍中猶不生畏。何縁而
T0397_.13.0220a11: 今生怖畏耶。世尊。譬如智人聞於他處多有
T0397_.13.0220a12: 寶藏。是人即往以抓把之。把已漸見心生歡
T0397_.13.0220a13: 喜。竟無疲厭。我亦如是。因問如來。得聞如
T0397_.13.0220a14: 是實語。因聞是語得大勢力。能執佛印調伏
T0397_.13.0220a15: 彼土。佛言。善哉善哉。善男子。我當施汝大
T0397_.13.0220a16: 神良咒。能淨諸業。淨於因縁。淨於調伏。淨
T0397_.13.0220a17: 於欲。淨増長。淨平等。淨惡風。淨行。淨無
T0397_.13.0220a18: 明。淨生死。淨一切煩惱。淨一切三界有爲之
T0397_.13.0220a19: 法。淨於彼此。是名曰呪。善男子。如是神呪
T0397_.13.0220a20: 彼國聞已。上中下結皆悉微薄。色無色有亦
T0397_.13.0220a21: 復如是。皆得超越恒河沙等劫中諸業。一切
T0397_.13.0220a22: 五有身口意惡。皆能令淨。善男子。若有人
T0397_.13.0220a23: 能聽受是呪。持諷誦讀乃至七日至心不忘。
T0397_.13.0220a24: 當知是人一切惡罪皆悉消滅。除五逆罪謗
T0397_.13.0220a25: 方等經毀呰聖人犯四重禁。是人所求乃至
T0397_.13.0220a26: 菩提隨意即得。若欲修行檀波羅蜜亦得成
T0397_.13.0220a27: 就。乃至般若波羅蜜亦復如是。善男子。娑
T0397_.13.0220a28: 婆世界所有衆生。無有因縁得呵責法。何以
T0397_.13.0220a29: 故。十方世界所可擯遣諸惡衆生。皆往生彼
T0397_.13.0220b01: 娑婆世界。是故能作五逆惡罪。謗方等經毀
T0397_.13.0220b02: 呰聖人犯四重禁。是人以是業因縁故。多生
T0397_.13.0220b03: 惡道受無量苦。既受苦已。又不能得十善之
T0397_.13.0220b04: 法。以是因縁復還生於娑婆世界。是人若本
T0397_.13.0220b05: 修集信根乃至慧根。終不生於弊惡國土。
T0397_.13.0220b06: 以修如是惡法因縁故。生於惡國諸根殘缺
T0397_.13.0220b07: 不具人身無有念心。飮食衣被臥具醫藥。嚴
T0397_.13.0220b08: 身資生所須難得。壽命促短不得安眠。智慧
T0397_.13.0220b09: 善根福徳不具。吉事尠少無有慈心。樂行惡
T0397_.13.0220b10: 業樂修惡見。樂讀邪書樂信惡友樂發惡願。
T0397_.13.0220b11: 多諸病苦多惡遽務。常憙増長三惡道法。敬
T0397_.13.0220b12: 事邪神受性弊惡。調戲嫉妬。具足成就諸不
T0397_.13.0220b13: 善業。樂謗三寶樂行三惡道。善男子。是惡
T0397_.13.0220b14: 衆生聞是呪已。於生死法而生悔心。離三惡
T0397_.13.0220b15: 道。修集信根乃至慧根。亦樂修行六波羅蜜
T0397_.13.0220b16: 清淨梵行。増壽益算除惡病苦。智慧熾盛親
T0397_.13.0220b17: 厚無損。一切善法無有耗減。具足成就十善
T0397_.13.0220b18: 之法。長益三寶樂修法行。令諸衆生具足如
T0397_.13.0220b19: 是無量善法。善男子。釋迦如來娑婆世界。
T0397_.13.0220b20: 若有衆生受持禁戒。敬信三寶諮啓妙法讀
T0397_.13.0220b21: 誦書寫得歡喜心。以是因縁。即得過於三惡
T0397_.13.0220b22: 道業。若有未來重惡之罪。即現在受苦。小
T0397_.13.0220b23: 遇頭痛。若失財物眷屬離壞惡名遠聞。若被
T0397_.13.0220b24: 打罵則得除滅。善男子。如是神呪成就具
T0397_.13.0220b25: 足無量功徳。能壞一切所有惡業。能爲衆生
T0397_.13.0220b26: 作大利益。能浣衆生無量惡心。作大光明。
T0397_.13.0220b27: 得大念心作大寂靜。是人常爲十方諸佛菩
T0397_.13.0220b28: 薩聲聞縁覺諸天龍鬼人王之所擁護。是人
T0397_.13.0220b29: 臨死得見十方無量諸佛。聞佛所説諸佛讃
T0397_.13.0220c01: 言。善哉善哉。善男子。汝來生我淨妙國土。
T0397_.13.0220c02: 我能令汝速住十地。是人尋時生歡喜心。歡
T0397_.13.0220c03: 喜心故則得深信。以是因縁則得生於淨妙
T0397_.13.0220c04: 國土。生已即階十住正位。得阿耨多羅三藐
T0397_.13.0220c05: 三菩提。善男子。汝可受持如是神呪讀誦通
T0397_.13.0220c06: 利。向娑婆世界先往問訊釋迦如來。然後宣
T0397_.13.0220c07: 説。爾時世尊即説此陀羅尼
T0397_.13.0220c08: 却伽波利車陀一竭婆叉斯二竭婆呤三邲陀
T0397_.13.0220c09: 波邏婆伽差四叉婆兪岐五波邏提呵呤六舍
T0397_.13.0220c10: 摩那思迦提七三摩咩伽受蓰八阿叉蛇那
T0397_.13.0220c11: 汦九叉婆&MT00947;祇十尼陀那闍蓰十
一		三摩那闍蓰
T0397_.13.0220c12: 十
二		阿陀舍蛇闍蓰十
三		比波邏&MT00947;闍蓰十
四		斯叉闍
T0397_.13.0220c13: 蓰十
五		斯若闍婆闍蓰十
六		娑利羅仇呵闍蓰十
七		沙
T0397_.13.0220c14: 羅仇呵闍蓰十
八		厠婆那拘施十
九		婆陀那拘薄二
十
T0397_.13.0220c15: 思婆陀那緹二十
一		比婆波邏羅汦二十
二		優波迦
T0397_.13.0220c16: 羅摩那緹二十
三		阿那婆哆羅&MT01817;二十
四		波羅提迦
T0397_.13.0220c17: 邏＊咩那二十
五		婆迦咃施二十
六		婆盧遮那&MT00947;＊咩迦
T0397_.13.0220c18: 羅咃陀呤二十
七		迦摩娑施二十
八		阿舍却岐二十
九		那
T0397_.13.0220c19: 蛇軍祇三
十		邲陀&MT00947;濘三十
一		基離那婆濘三十
二		留遮
T0397_.13.0220c20: 婆濘三十
三		婆＊咩摩迦呤三十
四		舍利蛇&MT00947;濘三十
五
T0397_.13.0220c21: 摩伽闍蓰三十
六		訶利拘那婆三十
七		那蛇那目&MT01817;三
十
T0397_.13.0220c22: 八＊婆羅叉拘羅三十
九		那蛇那受呤四
十		因陀羅&MT00947;
T0397_.13.0220c23: 娑濘四十
一		烏阿四十
二		阿婆阿四十
三		阿邏&MT00947;阿四十
四
T0397_.13.0220c24: &MT00947;邏阿&MT00947;邏四十
五		婆咩伽豆佉尼提羅涅槃
T0397_.13.0220c25: 希四十
六		莎呵四十
七
T0397_.13.0220c26: 爾時彼佛説此陀羅尼已。時彼會中復有無
T0397_.13.0220c27: 量菩薩大衆。同聲讃言。善哉善哉。我等今
T0397_.13.0220c28: 日亦欲往彼。彼佛告言。宜知是時。汝若往
T0397_.13.0220c29: 者。一切變身爲那羅延像。皆言。如是世尊。
T0397_.13.0221a01: 爾時光密菩薩與諸大衆。一切化爲那羅延
T0397_.13.0221a02: 像。倶共發來至娑婆界。既至此已。於虚空
T0397_.13.0221a03: 中雨細金沙。持以供養釋迦如來。既供養
T0397_.13.0221a04: 已。從空而下頭面敬禮。右遶三匝却住一
T0397_.13.0221a05: 面
T0397_.13.0221a06: 爾時北方過於八萬恒河沙等諸佛世界。彼
T0397_.13.0221a07: 有世界名普香身。具足五滓。是中有佛號徳
T0397_.13.0221a08: 華密如來應供正遍知明行足善逝世間解無
T0397_.13.0221a09: 上士調御丈夫天人師佛世尊。今現在爲諸
T0397_.13.0221a10: 衆生宣説法化。彼大衆中有一菩薩名虚空
T0397_.13.0221a11: 密。在會聽法。仰瞻虚空見諸菩薩其數無量。
T0397_.13.0221a12: 從北方來趣於南方。即白佛言。世尊。何因
T0397_.13.0221a13: 縁故。無量菩薩從北方來趣於南方。佛言
T0397_.13.0221a14: 善男子。南方過於八萬恒河沙等諸佛世界。
T0397_.13.0221a15: 彼有世界名曰娑婆。具足五滓。有佛世尊名
T0397_.13.0221a16: 釋迦牟尼。今現在世爲諸衆生宣説妙法。分
T0397_.13.0221a17: 別三乘竪大法幢廣説法聚。十方諸佛悉集
T0397_.13.0221a18: 彼國。爲諸菩薩解説寶幢陀羅尼已。各各還
T0397_.13.0221a19: 歸本所住處。釋迦如來故爲大衆菩薩聲聞
T0397_.13.0221a20: 宣説法要。多有祕密甘露之語。若欲聽者可
T0397_.13.0221a21: 往彼國。釋迦如來常發大願。若有十方諸菩
T0397_.13.0221a22: 薩等來聽我語。即得十八不共之法。又復願
T0397_.13.0221a23: 言。我成佛已願我土地具足上味。彼佛世界
T0397_.13.0221a24: 所有菩薩有大念心。精進持戒智慧具足。猶
T0397_.13.0221a25: 如諸佛清淨世界。修集禪定成就具足。若入
T0397_.13.0221a26: 禪定其身放光。或如一燈或如百千無量日
T0397_.13.0221a27: 月。悉共集會聽佛説法。若有十方諸菩薩等
T0397_.13.0221a28: 來至彼者。皆從定起往至彼國。覲見釋迦牟
T0397_.13.0221a29: 尼如來及其大會。聽陀羅尼遊戲神通。善男
T0397_.13.0221b01: 子。汝若欲往娑婆世界。彼土衆生壽命短促
T0397_.13.0221b02: 多諸惡病。智慧善根福徳善行。皆悉薄少。
T0397_.13.0221b03: 於三惡道不生怖畏。貪著財物心不清淨。多
T0397_.13.0221b04: 懷嫉妬無有慚愧樂行十惡。是諸衆生或有
T0397_.13.0221b05: 雜行。捨是身已。即於其國作大惡鬼。乃至
T0397_.13.0221b06: 作惡迦那富單那。作惡鬼已收取地味。乃至
T0397_.13.0221b07: 一切果蓏穀米草木等味。若有食者身得惡
T0397_.13.0221b08: 病無有勢力。是諸惡鬼常伺衆生初生長大
T0397_.13.0221b09: 能斷其命。是故其土衆生短壽。善男子。我本
T0397_.13.0221b10: 修集菩提道時。亦常發願。願我來世常勤精
T0397_.13.0221b11: 進不休不息。恭敬供養無量諸佛。聽受正法
T0397_.13.0221b12: 問難深義。我當云何護處胎者。令其母子産
T0397_.13.0221b13: 生安隱。若天龍鬼若羅刹鬼若阿修羅。若迦
T0397_.13.0221b14: 樓羅若緊那羅。若摩睺羅伽。若拘辯荼。若
T0397_.13.0221b15: 荔&T067436;多。若毘舍遮。若富單那。若迦多富單
T0397_.13.0221b16: 那。若受多羅。若阿衞末羅。若一行乃至四
T0397_.13.0221b17: 行。若起死屍鬼。若毒蠱道。若惡藥。若觸
T0397_.13.0221b18: 身心。如是等事。不能爲是母子作惡。乃至
T0397_.13.0221b19: 生已。乳哺飮食長養大時。不能作惡令其心
T0397_.13.0221b20: 濁。乃至夢中亦復如是。常行十善樂施樂戒。
T0397_.13.0221b21: 於三惡道心生怖畏。世尊。有何呪藥能辦是
T0397_.13.0221b22: 事。時無量佛即時施我淨陀羅尼。以是持力
T0397_.13.0221b23: 令我於往無量世中。調伏無量無數衆生。
T0397_.13.0221b24: 勸之令行六波羅蜜。我於無量無數世中。常
T0397_.13.0221b25: 念何處有是妊身。諸女人等防遮惡鬼乃至
T0397_.13.0221b26: 惡藥。是故我往先教三歸。教三歸已。一切
T0397_.13.0221b27: 惡衆及諸毒藥。無能加害。是兒生已常得
T0397_.13.0221b28: 善心。智慧具足身體無缺。若遊行時。常爲
T0397_.13.0221b29: 無量善神擁護。面貌端正衆生樂見。樂修慈
T0397_.13.0221c01: 悲。布施持戒忍辱精進。處在寂靜樂修禪定。
T0397_.13.0221c02: 近善知識具足智慧壞諸苦惱。一切天鬼樂
T0397_.13.0221c03: 爲供養。厭離生死甘樂涅槃。若發無上菩提
T0397_.13.0221c04: 之心即得阿耨多羅三藐三菩提。若發辟支
T0397_.13.0221c05: 佛心即得辟支佛道。若發聲聞心即得如實
T0397_.13.0221c06: 忍。是諸衆生永離惡趣常行善道。善男子。
T0397_.13.0221c07: 我以如是無量方便調伏衆生。爲阿耨多羅
T0397_.13.0221c08: 三藐三菩提。善男子。若有衆生遇大重病。
T0397_.13.0221c09: 取師子皮以呪呪之持與病者。如其無皮若
T0397_.13.0221c10: 肉若骨。若無肉骨若取糞塗及屎處土。若
T0397_.13.0221c11: 無糞土以呪結索。或作符書以與病者病即
T0397_.13.0221c12: 除愈。若樹無華果。以呪雨水持以漑灌便得
T0397_.13.0221c13: 華果。若亢旱時求覓龜心。五返呪之置龍泉
T0397_.13.0221c14: 中。則降大雨。若多雨時。壞敗穀麥城邑聚落。
T0397_.13.0221c15: 求蟒蛇皮七返呪之。置龍泉中霖雨即止。若
T0397_.13.0221c16: 其國土多有怪異。惡風惡雨惡星日月。應於
T0397_.13.0221c17: 七日中淨自洗浴。服食乳糜。七日之中讀
T0397_.13.0221c18: 誦是呪。諸惡異怪尋即消滅。善男子。若有
T0397_.13.0221c19: 人聞是陀羅尼。所有煩惱尋即薄少入正定
T0397_.13.0221c20: 聚。善男子。我以如是無量方便調伏衆生。
T0397_.13.0221c21: 令得修集六波羅蜜。乃至得阿耨多羅三藐
T0397_.13.0221c22: 三菩提。善男子。是陀羅尼。能爲衆生作大
T0397_.13.0221c23: 利益。能斷一切諸惡重病。能護一切＊妊身
T0397_.13.0221c24: 女人。及處胎者滅一切結知陰入界。摧伏四
T0397_.13.0221c25: 魔所有境界。能令一切諸天歡喜。令諸惡鬼
T0397_.13.0221c26: 生知足想。能令惡龍心大怖畏。能壞一切惡
T0397_.13.0221c27: 邪諸論。令諸四姓心生歡喜。能令女人貪心
T0397_.13.0221c28: 自除。令多聞者念心堅牢。坐禪之人心得
T0397_.13.0221c29: 善寂。能壞一切國土惡相。令三寶種無有斷
T0397_.13.0222a01: 絶。能令法果増長無減。能令佛法廣普流
T0397_.13.0222a02: 布。能壞一切無明癡聚。能得盡智及無生智。
T0397_.13.0222a03: 爾時世尊即説此陀羅尼句
T0397_.13.0222a04: 摩那叉一阿&MT00947;叉二伽羅婆叉三闍羅叉四摩
T0397_.13.0222a05: 摩那叉五叉婆叉六摩陀叉七那茶叉八那茶
T0397_.13.0222a06: 羅休九比婆那吒十却伽那吒十
一		阿吒那吒十
二
T0397_.13.0222a07: 究那吒十
三		波利究婆那吒十
四		那茶那吒十
五		富利
T0397_.13.0222a08: 迦那吒十
六		遮凡婆羅那吒十
七		却鉗&MT00947;羅那吒
T0397_.13.0222a09: 十
八		佛迦羅那吒十
九		帝婆留陀邏那吒二
十		三摩羅
T0397_.13.0222a10: 蛇那吒二十
一		尸利拘婆那吒二十
二		憍多吒二十
三		多
T0397_.13.0222a11: 茶羅婆二十
四		摩留多却婆二十
五		提休叉二十
六		婆提
T0397_.13.0222a12: 邏酬二十
七		挫摩那酬二十
八		婆呵那富置二十
九		散提
T0397_.13.0222a13: 邏闍婆三
十		阿摩摩闍婆三十
一		摩休羅伽闍羅三十
二
T0397_.13.0222a14: 阿涅那三十
三		阿涅那邏婆三十
四		阿涅那叉三十
五		阿
T0397_.13.0222a15: &MT00947;呵末力伽涅那叉三十
六		伊槃都豆呿寫三十
七
T0397_.13.0222a16: 莎呵三十
八
T0397_.13.0222a17: 畢竟盡苦是名爲呪。説是呪時彼大衆中六
T0397_.13.0222a18: 萬億人得如法忍。復有六萬人入正定聚。善
T0397_.13.0222a19: 男子。我今以是淨陀羅尼與彼佛欲。汝當受
T0397_.13.0222a20: 持諷讀誦寫。時虚空密菩薩摩訶薩敬承佛
T0397_.13.0222a21: 教。受持讀寫是陀羅尼。與無量菩薩倶共發
T0397_.13.0222a22: 來至娑婆界。悉自變其身爲轉輪王。以種
T0397_.13.0222a23: 種寶供養如來頭面敬禮。右遶三匝却坐一
T0397_.13.0222a24: 面
T0397_.13.0222a25: 大方等大集經日密分中分別説欲品第三
T0397_.13.0222a26: 爾時頻婆娑羅王見無量菩薩。或作梵像及
T0397_.13.0222a27: 帝釋像。那羅延像轉輪王像。從座而起敬意
T0397_.13.0222a28: 合掌在一面立。爾時日密菩薩摩訶薩即於
T0397_.13.0222a29: 佛前以偈讃歎
T0397_.13.0222b01:     於諸足中最殊勝 施諸惡見大光明
T0397_.13.0222b02:     行正道者施法印 摧滅惡龍及四魔
T0397_.13.0222b03:     堅竪法幢施解脱 以大法炬壞衆闇
T0397_.13.0222b04:     親近善友修集定 愍衆生故説福田
T0397_.13.0222b05:     佛法僧寶甚難得 人身信心亦復難
T0397_.13.0222b06:     雖得人身善友難 得善友者壞煩惱
T0397_.13.0222b07:     衆生闇行沒結河 如來船師能拔濟
T0397_.13.0222b08:     四方諸佛遣我來 今於大會説與欲
T0397_.13.0222b09: 日密菩薩説是偈已。如其本土所教誡事悉
T0397_.13.0222b10: 皆説之。爾時世尊告舍利弗。是陀羅尼四方
T0397_.13.0222b11: 諸佛所與欲也。爲欲利益此土衆生。舍利弗。
T0397_.13.0222b12: 汝當受持讀誦書寫是陀羅尼。於四衆中廣
T0397_.13.0222b13: 分別説。時虚空密菩薩摩訶薩復以偈讃於
T0397_.13.0222b14: 佛
T0397_.13.0222b15:     如來眞實知法界 示魔衆生正直道
T0397_.13.0222b16:     若有眞實生信心 是則能破三惡道
T0397_.13.0222b17:     供養如來一香華 無量世受無上樂
T0397_.13.0222b18:     無量世中身具足 亦得無上眞智慧
T0397_.13.0222b19:     若能一聞是總持 即得摧滅諸煩惱
T0397_.13.0222b20:     一切人天所供養 獲得無生及盡智
T0397_.13.0222b21:   ＊大方等大集經日密分中分別品第四
T0397_.13.0222b22: 爾時世尊告四大菩薩。善男子。汝若住此
T0397_.13.0222b23: 世界者。隨意修集所有善法。時四菩薩及
T0397_.13.0222b24: 其大衆。即便各各隨意入定。既入定已。身
T0397_.13.0222b25: 出光明猶如一燈。乃至猶如無量日月。爾時
T0397_.13.0222b26: 大徳阿若憍陳如。承佛神力即作是念。我今
T0397_.13.0222b27: 若問如來一義。如來因是或當分別廣説如
T0397_.13.0222b28: 是四陀羅尼。如來説時其聲必聞娑婆世界。
T0397_.13.0222b29: 衆生聞已疑網心壞。於向法中得大光明。度
T0397_.13.0222c01: 於彼岸到正定聚不墮惡道。一切悉行純善
T0397_.13.0222c02: 之法。作是念已即從座起。敬意默然合掌而
T0397_.13.0222c03: 立。爾時佛告阿若憍陳如。汝將不欲問大義
T0397_.13.0222c04: 耶。如是世尊。實欲諮啓惟願聽許。佛言。憍
T0397_.13.0222c05: 陳如。汝今知時。我當破壞一切疑網。憍陳如
T0397_.13.0222c06: 言。如佛經中説有二種。所謂愛與士夫行於
T0397_.13.0222c07: 生死。云何名愛。云何士夫。何故如來説是二
T0397_.13.0222c08: 種行於生死。佛言。善哉善哉憍陳如。快發斯
T0397_.13.0222c09: 問。能大利益無量衆生。是知時問是如法
T0397_.13.0222c10: 問。諦聽諦聽。吾當爲汝分別解説。憍陳如。愛
T0397_.13.0222c11: 有三種。所謂欲愛。色無色愛。復有三種。所
T0397_.13.0222c12: 謂有愛。斷愛。法愛。憍陳如。云何欲愛。所
T0397_.13.0222c13: 言欲者名爲放逸。放逸因縁則爲貪觸。以觸
T0397_.13.0222c14: 因縁則生樂想。樂想因縁則焦身心。焦身心
T0397_.13.0222c15: 故樂行十惡。十惡因縁則能増長三惡道苦。
T0397_.13.0222c16: 若受人身貧窮困苦。貪因縁故五道受生。生
T0397_.13.0222c17: 在羊中多受苦惱。雖受是苦心無慚愧不生
T0397_.13.0222c18: 悔恨。若因少善還得人身愛心増長。愛増長
T0397_.13.0222c19: 故身口不淨。造作無量諸重惡業乃至五逆。
T0397_.13.0222c20: 以是因縁復於地獄受大苦惱。一切受苦皆
T0397_.13.0222c21: 因愛心。是故如來爲愛解脱。宣説正法呵責
T0397_.13.0222c22: 欲法。若有衆生得聞如是呵責欲已。觀欲如
T0397_.13.0222c23: 果如大毒樹。毒盆行厠如刀如賊。如旃陀
T0397_.13.0222c24: 羅如熱鐵丸。如惡雹雨如惡暴風。毒蛇怨家
T0397_.13.0222c25: 空野羅刹如殺害人。如糞如塚。若有人能作
T0397_.13.0222c26: 如是觀。是人所有愛之與貪。愛膩愛著愛
T0397_.13.0222c27: 宅愛熱。愛憎等法尋即除滅。滅已念法樂
T0397_.13.0222c28: 法。學法受法取法。勤求於法財法藏法淨法
T0397_.13.0222c29: 行法。歸依於法。是人臨死獲得法念。因法
T0397_.13.0222x03: （優多羅那吒十七伽毘那吒十八君闍那吒九阿目佉那吒二十）二十六字＋遮＜三＞＜宮＞
T0397_.13.0223a01: 念故。尋得聞於十方諸佛宣説法要教化衆
T0397_.13.0223a02: 生。既聞法已心生歡喜。生歡喜故即得覩見
T0397_.13.0223a03: 諸佛色身。是人捨身生淨國土無三惡道。常
T0397_.13.0223a04: 與善人遊止共倶具足智慧。捨施精進修＊集
T0397_.13.0223a05: 慈悲。調伏衆生斷煩惱習。具足無量莊嚴功
T0397_.13.0223a06: 徳。譬如香篋以盛衣服。夜服皆香篋香不減。
T0397_.13.0223a07: 憍陳如。若諸衆生善願力故生淨國土。共善
T0397_.13.0223a08: 衆生同共事業。亦復如是。自増諸善彼善無
T0397_.13.0223a09: 減。憍陳如。是故善男子善女人。若欲自利利
T0397_.13.0223a10: 他共利。常當勤求依於善友。憍陳如。若人能
T0397_.13.0223a11: 作如是觀察欲性之相。當知是人不久當得
T0397_.13.0223a12: 阿耨多羅三藐三菩提。世尊。云何善友。憍陳
T0397_.13.0223a13: 如。夫善友者。所謂諸佛菩薩諸阿羅漢。又
T0397_.13.0223a14: 善友者即我身是。何以故。我常憐愍一切衆
T0397_.13.0223a15: 生。能説諸欲所有過患。是故大衆應受我語。
T0397_.13.0223a16: 我所出語終無有二。言不虚妄不兩舌語。非
T0397_.13.0223a17: 無義語非麁惡語。所言誠實慈語悲語安衆
T0397_.13.0223a18: 生語。我今當説諸欲罪過。汝等應當一心
T0397_.13.0223a19: 受持。既受持已。脱三惡道疾得阿耨多羅三
T0397_.13.0223a20: 藐三菩提。爾時娑婆世界一切衆生同發聲
T0397_.13.0223a21: 言。世尊。唯願宣説欲之罪過。我等今當至
T0397_.13.0223a22: 心受持。佛言。諸善男子。有四種欲。一者色
T0397_.13.0223a23: 欲。二者形欲。三者天欲。四者欲欲。是名爲
T0397_.13.0223a24: 四。云何色欲。四大造色。凡夫不見無我衆生。
T0397_.13.0223a25: 生顛倒想見男女想。上下色想是色可愛是
T0397_.13.0223a26: 色可惡。因是顛倒見男女相故。令貪欲未生
T0397_.13.0223a27: 便生。生已増長。是人因是遠離善根及善知
T0397_.13.0223a28: 識。不能善護身口意業。是故名爲惡法之聚。
T0397_.13.0223a29: 何以故。不能觀察欲解脱故。以是義故増三
T0397_.13.0223b01: 惡道。受於地獄餓鬼畜生無量世中受大苦
T0397_.13.0223b02: 惱皆由貪欲。貪欲因縁令欲増長。若有智者
T0397_.13.0223b03: 觀察女色。見不淨相皮膚肌肉筋骨血脈。見
T0397_.13.0223b04: 已心樂修＊集是想。如女身男身亦爾。如近
T0397_.13.0223b05: 遠亦如是。如此彼亦如是。如他自亦如是。是
T0397_.13.0223b06: 人若能修＊集是心。即於貪愛疾得解脱。觀
T0397_.13.0223b07: 是身骨筋節相連。心隨身行。爾時繋心在於
T0397_.13.0223b08: 額上。如棗許處。心樂修＊集如是相已。身得
T0397_.13.0223b09: 寂靜不見惡相。不見惡事不見惡縁。是則名
T0397_.13.0223b10: 爲奢摩他。名心寂靜。云何復名身寂靜耶。
T0397_.13.0223b11: 是人入定滅於入息。既無入息何有出息。是
T0397_.13.0223b12: 則名爲身心寂靜。身心寂靜即舍摩他之因
T0397_.13.0223b13: 縁也。是人觀身所有骨節離散如沙爲風所
T0397_.13.0223b14: 吹。見已即生空無物想。觀於虚空。是則名
T0397_.13.0223b15: 爲身心寂靜。是名因於舍摩他定而得解脱。
T0397_.13.0223b16: 世尊。虚空相者。是有爲相不。憍陳如。是有
T0397_.13.0223b17: 爲相。世尊。虚空若是有爲相者。爲是自相
T0397_.13.0223b18: 是他相耶。憍陳如。若能觀察一切法界。及
T0397_.13.0223b19: 有爲界。是名爲自相。何以故。若能觀察色
T0397_.13.0223b20: 寂靜者即見佛身。所以者何。若人觀骨能令
T0397_.13.0223b21: 如沙爲風所吹。是人能破色貪色欲。能深觀
T0397_.13.0223b22: 察色之實性。是人所見皆如虚空。十方諸色
T0397_.13.0223b23: 空如琉璃。於中復見無量諸佛。乃至十方亦
T0397_.13.0223b24: 復如是。復見如來三十二相八十種好。十方
T0397_.13.0223b25: 世界亦復如是。是人若得悔生死法。即自思
T0397_.13.0223b26: 惟我當問佛。如是虚空誰之所作。當云何滅。
T0397_.13.0223b27: 作是念已。我已問已我已知已。虚空之性無
T0397_.13.0223b28: 有作者。當云何滅。言虚空者。無有覺觀無
T0397_.13.0223b29: 物無數。無有相貌無出無滅。一切諸法亦復
T0397_.13.0223c01: 如是。作是觀時得阿那含果。是阿那含悉斷
T0397_.13.0223c02: 一切貪欲之心。唯有五事未能除斷。一者色
T0397_.13.0223c03: 愛。二者無色愛。三恌。四慢。五者無明。是
T0397_.13.0223c04: 人若得見如來身。便作是念我當知數。是人
T0397_.13.0223c05: 爾時觀少見少觀多見多。復作是念。如是諸
T0397_.13.0223c06: 佛從何處來。復作是念如是諸佛。無所從來
T0397_.13.0223c07: 去無所至。我三界心是心因身。我隨覺觀欲
T0397_.13.0223c08: 多見多欲少見少。諸佛如來即是我心。何以
T0397_.13.0223c09: 故。隨心見故心即我身我即虚空。我因覺觀
T0397_.13.0223c10: 見無量佛。我以覺心見佛知佛。心不見心心
T0397_.13.0223c11: 不知心。我觀法界性無堅牢。一切諸法皆從覺
T0397_.13.0223c12: 觀因縁而生。是故一切所有性相即是虚空。
T0397_.13.0223c13: 虚空之性亦復是空。若有初發菩提心者。當
T0397_.13.0223c14: 觀無量諸法因縁。是人若發求聲聞心。爾時
T0397_.13.0223c15: 即得無相三昧。令彼無明永滅寂靜。亦復獲
T0397_.13.0223c16: 得隨順空忍。是人若見虚空是空。爾時即得
T0397_.13.0223c17: 身心寂靜。是則名爲空解脱門。取阿羅漢則
T0397_.13.0223c18: 爲不難。若復修行滅定解脱。爲滅無量諸法
T0397_.13.0223c19: 因縁。説是法時。九萬九千億衆生得修定忍。
T0397_.13.0223c20: 八萬四千衆生得修空忍。六萬衆生得空三
T0397_.13.0223c21: 昧解脱門。二萬衆生悉得現見諸佛三昧。八
T0397_.13.0223c22: 萬四千衆生得阿羅漢果。無量衆生得須陀
T0397_.13.0223c23: 洹果。復次憍陳如。若有比丘自觀己身作不
T0397_.13.0223c24: 淨想。不能調伏自己心者。是人次應諦觀死
T0397_.13.0223c25: 屍。若青色若爛壞。若赤色若膖脹。若離散
T0397_.13.0223c26: 若骨白如貝。當深觀心樂住何處。知已即取
T0397_.13.0223c27: 如觀外色自身亦爾。若青色乃至如貝。如晝
T0397_.13.0223c28: 夜亦如是。如夜晝亦如是。如去來亦如是。如
T0397_.13.0223c29: 來去亦如是。爾時若見外物樹木人畜雜物
T0397_.13.0224a01: 皆作骨想。作是觀已乃至命終不生貪心。是
T0397_.13.0224a02: 人現在能離於欲。他世未能。是人若能獲得
T0397_.13.0224a03: 修空陀羅尼者。即能觀骨作離散相如沙微
T0397_.13.0224a04: 塵。若自若他不見色相如一微塵。即時獲得虚
T0397_.13.0224a05: 空之相。見一切色如青琉璃。見已復觀虚空
T0397_.13.0224a06: 黄色。能觀黄色赤色白色雜色琉璃色。若見
T0397_.13.0224a07: 地水亦如琉璃。是人能觀一切大地如四指
T0397_.13.0224a08: 許。若欲動者。即以足指躡之令動隨意久近。
T0397_.13.0224a09: 乃至大地樹木山河悉爲之動。若觀諸水作
T0397_.13.0224a10: 種種色。或分陀利華優鉢羅華。拘物頭華波
T0397_.13.0224a11: 頭摩華。於一切水行住坐臥。觀一切山作種
T0397_.13.0224a12: 種色。其形細軟如兜羅綿。而於其中行住坐
T0397_.13.0224a13: 臥。又自觀身輕漂如風。作是觀已能遊虚空
T0397_.13.0224a14: 行住坐臥。是人復入火光三昧。身放種種妙
T0397_.13.0224a15: 色光明。又復遊入焔摩迦定。身上出水身下
T0397_.13.0224a16: 出火。作如是等大神變已。復作是念。我當
T0397_.13.0224a17: 云何得見諸佛。爾時隨其所觀方面悉得見
T0397_.13.0224a18: 佛。多觀多見少觀少見。見已復念。諸佛世
T0397_.13.0224a19: 尊無所從來去無所至。我三界心是心因身。
T0397_.13.0224a20: 我隨覺觀欲多見多欲少見少。諸佛如來即
T0397_.13.0224a21: 是我心。何以故。隨心見故。心即我身我即
T0397_.13.0224a22: 虚空。我因覺觀見無量佛。我以覺心見佛知
T0397_.13.0224a23: 佛。心不見心心不知心。我觀法界性無堅牢。
T0397_.13.0224a24: 一切諸法皆從覺觀因縁而生。是故法性即
T0397_.13.0224a25: 是虚空。虚空之性亦復是空。我因是心見青
T0397_.13.0224a26: 黄赤白雜色虚空。作神變已。所見如風無有
T0397_.13.0224a27: 眞實。是則名爲共凡夫人如實陀羅尼。是人
T0397_.13.0224a28: 復作是念。若有虚空即是無取。無有覺觀不
T0397_.13.0224a29: 可宣説。如我心離觀虚空相。亦觀心相不作
T0397_.13.0224b01: 遠離。離一切作不作發心。設發尋滅以心縁
T0397_.13.0224b02: 滅故。是心便滅。淨身口意修集滅定。是人
T0397_.13.0224b03: 長夜繋心在定。從滅定起捨其壽命入於涅
T0397_.13.0224b04: 槃。是名不共凡夫如實陀羅尼。云何名爲共
T0397_.13.0224b05: 凡夫人如實陀羅尼。若有能作如是思惟我
T0397_.13.0224b06: 隨意觀。色即是見。色即是我心。我心即色。
T0397_.13.0224b07: 如我遠離一切色相。觀虚空相是人爾時修
T0397_.13.0224b08: 虚空相。是則名爲共凡夫人如實陀羅尼。若
T0397_.13.0224b09: 有能作如是觀。色即是虚空。我以如是色因
T0397_.13.0224b10: 縁故得觀虚空。虚空之性名無障礙。是風住
T0397_.13.0224b11: 處。如是風者因四大生。我是色相亦復如
T0397_.13.0224b12: 是因四大起。虚空風色等無差別。一切法性
T0397_.13.0224b13: 性自空寂。觀自他性亦復如是。虚空者即
T0397_.13.0224b14: 是無生無滅。作是觀時繋念如來。作是念已
T0397_.13.0224b15: 見虚空中有無量佛。即時獲得阿那含果。是
T0397_.13.0224b16: 名不共凡夫如實陀羅尼也。復作是念。言虚
T0397_.13.0224b17: 空者即是我也。即是淨我即是我心。我者無
T0397_.13.0224b18: 色如空無邊。我亦如是。是名共凡夫如實陀
T0397_.13.0224b19: 羅尼。若有能觀一切法中無我無我所。言空
T0397_.13.0224b20: 處者即是無我色無有我。若念如來若觀如
T0397_.13.0224b21: 來即是我也。我見佛已。得沙門果乃至阿羅
T0397_.13.0224b22: 漢果。是名不共凡夫如實陀羅尼也。若觀淨
T0397_.13.0224b23: 我者即是空處空即我心。若能永斷一切煩
T0397_.13.0224b24: 惱即是淨心。若能修集八直正道是名淨心。
T0397_.13.0224b25: 能如是修。即能獲得須陀洹果乃至阿羅漢
T0397_.13.0224b26: 果。是名不共凡夫如實陀羅尼。復有觀色。
T0397_.13.0224b27: 觀色相者即分別相。分別相者即是瞋相。瞋
T0397_.13.0224b28: 恚相者即生死相。我今爲斷生死相故。觀心
T0397_.13.0224b29: 相空。是名共凡夫如實陀羅尼。又復觀我即
T0397_.13.0224c01: 是寂靜。我今亦未斷於覺觀。若我觀我我如
T0397_.13.0224c02: 虚空。我我者即是苦。苦所從生即名爲集。如
T0397_.13.0224c03: 是苦集是可斷法是名爲滅。觀苦集滅是名
T0397_.13.0224c04: 爲道。得須陀洹果乃至阿羅漢。是名不共凡
T0397_.13.0224c05: 夫如實陀羅尼。又復念言。我何以故觀於虚
T0397_.13.0224c06: 空。空者即我我若遠離虚空觀者。次觀識
T0397_.13.0224c07: 處如虚空觀。識觀亦爾。如空無邊心亦如是。
T0397_.13.0224c08: 是名共凡夫如實陀羅尼。若能觀識即是苦
T0397_.13.0224c09: 者。知苦所從名之爲集。若集可斷是名爲
T0397_.13.0224c10: 滅。觀苦集滅是名爲道。得須陀洹果乃至阿
T0397_.13.0224c11: 羅漢果。是名不共凡夫如實陀羅尼。若觀識
T0397_.13.0224c12: 處即是覺觀瘡疣煩惱。如我遠離空處識處
T0397_.13.0224c13: 修無想處。是人修無想已得無想定。是名共
T0397_.13.0224c14: 凡夫人如實陀羅尼。若觀識處。即是瘡疣苦
T0397_.13.0224c15: 惱之法。如我遠離觀於識相。次觀無想相。
T0397_.13.0224c16: 言無想者即是無我無我所相。作是觀已。即
T0397_.13.0224c17: 得須陀洹果乃至阿羅漢果。是名不共凡夫
T0397_.13.0224c18: 如實陀羅尼。若有能觀無想處者即是細想。
T0397_.13.0224c19: 如我遠離是無想處。觀非有想非無想處。是
T0397_.13.0224c20: 名共凡夫人如實陀羅尼。若觀非想非非想
T0397_.13.0224c21: 處即是大苦。是處可斷可得解脱。作是觀時
T0397_.13.0224c22: 得須陀洹果乃至阿羅漢果。永斷一切欲貪
T0397_.13.0224c23: 色貪。離凡夫名得聖人號。永斷一切三惡道
T0397_.13.0224c24: 因。是名如實陀羅尼也。是彼諸佛之所遣來。
T0397_.13.0224c25: 日密菩薩所齎持。欲能斷一切諸結煩惱。一
T0397_.13.0224c26: 切惡見我見取見戒見常見斷見命見作見士
T0397_.13.0224c27: 夫見受見色見觸見出見四大見。能斷如是
T0397_.13.0224c28: 等見。是陀羅尼善能了達陰入界等。能淨諸
T0397_.13.0224c29: 見能令受者永受安樂。沮壞衆魔調伏惡龍令
T0397_.13.0225a01: 諸天喜。壞阿修羅調迦樓羅。能喜刹利婆羅
T0397_.13.0225a02: 門毘舍首陀。能斷惡欲。令坐禪者貪樂寂靜。
T0397_.13.0225a03: 能療一切諸惡重病。能防一切諸惡鬪訟。能
T0397_.13.0225a04: 増法界能護三寶。能得盡智及無生智壞無
T0397_.13.0225a05: 明聚。如來説是陀羅尼時。無量衆生得須陀
T0397_.13.0225a06: 洹果。無量衆生得阿羅漢果。無量衆生獲得
T0397_.13.0225a07: 是持。無量衆生發阿耨多羅三藐三菩提心。
T0397_.13.0225a08: 無量衆生得無生忍◎
T0397_.13.0225a09: 大方等大集經卷第三十二
T0397_.13.0225a10:
T0397_.13.0225a11:
T0397_.13.0225a12:
T0397_.13.0225a13: 大方等大集經卷第三十三
T0397_.13.0225a14:   隋天竺三藏那連提耶舍譯
T0397_.13.0225a15:   日密分中分別品第四之二
T0397_.13.0225a16: ◎爾時阿若憍陳如白佛言。世尊。云何名爲
T0397_.13.0225a17: 蓮華陀羅尼。如日密菩薩之所宣説。智者受
T0397_.13.0225a18: 持讀誦書寫得大利益。不樂三界得無相解
T0397_.13.0225a19: 脱門者。皆能斷諸煩惱。七返常受人天之身。
T0397_.13.0225a20: 雖在欲界不爲欲汚。諸天世人常所恭敬。佛
T0397_.13.0225a21: 言。憍陳如。所問蓮華陀羅尼者。非諸聲聞
T0397_.13.0225a22: 縁覺所知。是陀羅尼乃是十八不共法行。
T0397_.13.0225a23: 憍陳如。假使我於無量劫中。宣説是持終不
T0397_.13.0225a24: 可盡。亦令聞者生迷悶心。是陀羅尼唯佛能
T0397_.13.0225a25: 説唯佛能聽。何以故。是陀羅尼難知難解餘
T0397_.13.0225a26: 三亦爾。世尊。唯願如來當説如空空行陀羅
T0397_.13.0225a27: 尼。憍陳如。至心諦聽當爲汝説。憍陳如。若
T0397_.13.0225a28: 有衆生放逸因縁生觸欲心。是人不知解脱
T0397_.13.0225a29: 之處。流轉生死無量世中。在三惡道受大苦
T0397_.13.0225b01: 惱。菩薩摩訶薩見諸衆生受如是等無量苦
T0397_.13.0225b02: 惱。生憐愍心勤行不息遍修諸道。作是行已
T0397_.13.0225b03: 得阿耨多羅三藐三菩提。得菩提已説苦解
T0397_.13.0225b04: 脱。衆生聞已即得脱苦。苦解脱者。即是初
T0397_.13.0225b05: 果乃至阿羅漢果。憍陳如。云何觸欲。言觸
T0397_.13.0225b06: 欲者二身共合。因身合故則生於觸。因觸生
T0397_.13.0225b07: 樂因樂生苦。苦因縁故。生死苦惱從是而生。
T0397_.13.0225b08: 憍陳如。如四毒蛇以四因縁能害衆生。見嘘
T0397_.13.0225b09: 齧觸。欲亦如是。有見因縁。有聞因縁。有念
T0397_.13.0225b10: 因縁。有觸因縁。因是四縁令諸衆生遠離一
T0397_.13.0225b11: 切諸善根本。於生死中受大苦惱。憍陳如。
T0397_.13.0225b12: 云何名爲觸欲解脱。若有比丘能觀白骨作
T0397_.13.0225b13: 是思惟。色者即是四大所造。四大所造即是
T0397_.13.0225b14: 無常性無堅牢。離散之法皮毛肉血。智者云
T0397_.13.0225b15: 何。於是身中生淨好相。作是觀已。悉於一
T0397_.13.0225b16: 切十方淨色。即時獲得不可樂相。是比丘復
T0397_.13.0225b17: 作是念。我於是相樂修集者。則得斷除一
T0397_.13.0225b18: 切煩惱生老病死。是名舍摩他。若觀足骨乃
T0397_.13.0225b19: 至頭骨。是名毘婆舍那。既得如是毘婆舍那
T0397_.13.0225b20: 舍摩他已。觀息出入。見息出時即作是念。
T0397_.13.0225b21: 如是風者從何處來去至何處。如是觀時遠
T0397_.13.0225b22: 離身相。生於空相不見内法。是名内空。不
T0397_.13.0225b23: 見我所及外色相。是名外空。觀内外色空。
T0397_.13.0225b24: 復作是念。我今修集入息相已作大利益。能
T0397_.13.0225b25: 壞一切内外諸色。我壞如是内外色相。皆是
T0397_.13.0225b26: 入息觀因縁也。以是因縁令我不見内外諸
T0397_.13.0225b27: 色。我無色相即是空力。我今定知一切諸法。
T0397_.13.0225b28: 無有去處無有來處。作是觀已。所有覺觀一
T0397_.13.0225b29: 切永斷。復觀是識。知是一切覺觀因縁。我
T0397_.13.0225c01: 當遠離心意識行。何以故。若有生者當知定
T0397_.13.0225c02: 滅。作是觀時得須陀洹果乃至阿羅漢果。或
T0397_.13.0225c03: 有獲得如法忍者或得菩提。若觀覺觀是滅
T0397_.13.0225c04: 相者即得滅定。是名不共凡夫如空陀羅尼。
T0397_.13.0225c05: 是持成就無量功徳。永斷無量諸大苦惱。説
T0397_.13.0225c06: 是法時。九萬二千衆生得須陀洹果。六萬衆
T0397_.13.0225c07: 生得阿羅漢果。九萬九千衆生得如空陀羅
T0397_.13.0225c08: 尼。八萬衆生得辟支佛果。八千億衆生發阿
T0397_.13.0225c09: 耨多羅三藐三菩提心。無量衆生得不退心。
T0397_.13.0225c10: 爾時阿若憍陳如白佛言。世尊。高貴徳王佛。
T0397_.13.0225c11: 所持來欲隨無願陀羅尼。唯願如來分別解
T0397_.13.0225c12: 説。憍陳如。我今當説至心諦聽。憍陳如。有
T0397_.13.0225c13: 諸衆生觸欲繋縛不知解脱。是人應觀無願
T0397_.13.0225c14: 解脱。作如是念。欲欲色欲及無色欲。觸欲
T0397_.13.0225c15: 解欲。知是諸欲因覺觀生諸行因縁。如是
T0397_.13.0225c16: 諸行無有作者無有受者因風而生。我身口
T0397_.13.0225c17: 行亦復如是因風而生。因是風故身得増長。
T0397_.13.0225c18: 因是風故口得増長。如我觀風即入出息。諦
T0397_.13.0225c19: 觀一切身諸毛孔從風因縁。復觀一切不淨
T0397_.13.0225c20: 之物。復觀是身命終之時。是屍更無風息入
T0397_.13.0225c21: 出。復作是念我身口行因縁於風。若無風者
T0397_.13.0225c22: 無身口行因縁。是故爾時得空三昧修集増
T0397_.13.0225c23: 長。因修集故能斷欲貪乃至觸欲。作是觀已。
T0397_.13.0225c24: 得須陀洹果乃至阿羅漢果。或有發阿耨多
T0397_.13.0225c25: 羅三藐三菩提心。爾時善意覺觀菩薩摩訶
T0397_.13.0225c26: 薩白佛言。世尊。若聲聞人修不淨相。得成
T0397_.13.0225c27: 相已有何等相。善男子。若爲破壞欲貪之結。
T0397_.13.0225c28: 修不淨相。繋心眉間自觀身骨。是名一相。
T0397_.13.0225c29: 若觀自身及以他身。是名二相。又觀一切悉
T0397_.13.0226a01: 是不淨。是名三相。是人能觀苦集盡淨。名
T0397_.13.0226a02: 舍摩他得煖法相。是人如是觀白骨時見智
T0397_.13.0226a03: 如燈。觀身四行乃至微塵。是名頂法。觀四
T0397_.13.0226a04: 眞諦。是名聲聞不淨觀。成就獲得舍摩他定。
T0397_.13.0226a05: 是名白骨觀相。觀是相時得八正道。因八正
T0397_.13.0226a06: 道。得須陀洹果乃至阿羅漢果。善男子。光
T0397_.13.0226a07: 明佛土聲聞之人。觀如是法即得道果。説是
T0397_.13.0226a08: 法時。無量衆生得如法忍。無量衆生得如實
T0397_.13.0226a09: 忍。◎爾時世尊復告憍陳如。若四眞諦可一
T0397_.13.0226a10: 念證者。如來應爲一切衆生。演説一行一法
T0397_.13.0226a11: 一事。若一人證時。一切衆生亦應同證。何
T0397_.13.0226a12: 以故。煩惱同故亦不應有八萬法聚差別之
T0397_.13.0226a13: 異。憍陳如。是故衆生。應以種種因縁調伏。
T0397_.13.0226a14: 不以一縁。憍陳如。一切衆生非實一乘一行
T0397_.13.0226a15: 一貪一念一欲一解一信。是故如來宣説種
T0397_.13.0226a16: 種句偈名字種種法門。以是義故。如來具足
T0397_.13.0226a17: 十種神力。憍陳如。一切衆生具有種種顛倒
T0397_.13.0226a18: 之相。是故如來爲淨顛倒。説無常相苦相無
T0397_.13.0226a19: 我相。脹相爛相青相壞相離散等相。世尊。
T0397_.13.0226a20: 云何名爲一切世間不可樂想。云何復名食
T0397_.13.0226a21: 不淨想。佛言。憍陳如。汝今不應問如是事。
T0397_.13.0226a22: 何以故。彼界得道此界得道。其相各異。憍
T0397_.13.0226a23: 陳如。我若具説衆生聞者或生迷悶。世尊。
T0397_.13.0226a24: 唯願憐愍爲諸菩薩能信解者。分別宣説。世
T0397_.13.0226a25: 尊。是諸衆生若聞宣説如是二相。能種善子
T0397_.13.0226a26: 増長善根能破無明。世尊。一切衆生癡愛因
T0397_.13.0226a27: 縁樂於生死。是故生死無始無終。世尊。一
T0397_.13.0226a28: 切衆生以食因縁増長貪欲。世尊。一切衆生
T0397_.13.0226a29: 初未得聞如是二相。是故流轉生死五道受
T0397_.13.0226b01: 大苦惱。如來世尊大慈大悲無量世中常念
T0397_.13.0226b02: 衆生。唯願如來憐愍故説。不可樂想食不淨
T0397_.13.0226b03: 想。若佛宣説不可樂想食不淨想。衆生聞者
T0397_.13.0226b04: 不生欲貪不生食貪。世尊。若有衆生能苦呵
T0397_.13.0226b05: 責欲心食心。當知是人速到彼岸。佛言憍陳
T0397_.13.0226b06: 如。至心諦聽。我今當説一切世間不可樂想
T0397_.13.0226b07: 食不淨想。憍陳如。世有二種。一衆生世。二
T0397_.13.0226b08: 者器世。衆生世者。所謂五道衆生。器世者。
T0397_.13.0226b09: 欲界之中有二十處。色界十六。無色四處。
T0397_.13.0226b10: 云何欲界有二十處。八大地獄。一一地獄有
T0397_.13.0226b11: 十六圍遶。一者等活。二者黒繩。三者衆合。
T0397_.13.0226b12: 四者呌喚。五者大喚。六者熱。七者大熱。八
T0397_.13.0226b13: 者阿鼻地獄。若有衆生身口意惡。悉生如是
T0397_.13.0226b14: 大地獄中受大苦惱。是諸衆生雖見妙色。不
T0397_.13.0226b15: 生樂想。以是因縁復生大苦。聲香味觸亦復
T0397_.13.0226b16: 如是。有智之人觀是事已。生不樂想。憍陳
T0397_.13.0226b17: 如。若觀畜生其身細小。猶如微塵十分之一。
T0397_.13.0226b18: 有如微塵乃至如棗。有一由旬乃至百千萬
T0397_.13.0226b19: 由旬等。是諸衆生或有壽命。如一念頃至七
T0397_.13.0226b20: 念頃。或有一劫至千萬劫頃。是諸衆生無有
T0397_.13.0226b21: 法行。智慧慚愧憐愍之心。當受苦惱生大怖
T0397_.13.0226b22: 畏。各各常生相害之心。遠離一切諸善之法。
T0397_.13.0226b23: 常行黒闇常行邪道。是故智者修不可樂想。
T0397_.13.0226b24: 憍陳如。智者復觀餓鬼之身。或長一尺或
T0397_.13.0226b25: 如人等。或百由旬或如雪山。當患飢渇裸形
T0397_.13.0226b26: 無衣。被髮纒身無有慚愧。羸痩骨立身無血
T0397_.13.0226b27: 肉。各生惡心心無憐愍。濕冷諸氣永無復有。
T0397_.13.0226b28: 或食鐵漿鐵麨鐵丸。熱糞熱膿。熱血熱風。
T0397_.13.0226b29: 熱草熱果。然不能得恒不供足。壽千萬劫常
T0397_.13.0226c01: 受苦惱行於黒闇。智者觀已。修集世間不可
T0397_.13.0226c02: 樂想。憍陳如。有智之人。次觀人身一切皆
T0397_.13.0226c03: 有。生苦老苦病苦死苦。愛別離苦。怨憎會
T0397_.13.0226c04: 苦。求不得苦。飢渇困苦。欲苦瞋苦嫉妬等
T0397_.13.0226c05: 苦。兩舌惡口寒熱等苦。諸惡獸苦。惡王等
T0397_.13.0226c06: 苦。是人身中受如是苦。智者云何而不修集
T0397_.13.0226c07: 不可樂想。憍陳如。智者云何。觀於欲天不
T0397_.13.0226c08: 可樂想。智者觀初欲界六處。是中衆生欲愛
T0397_.13.0226c09: 所焦。所受果報不等故苦。無常故苦。取苦
T0397_.13.0226c10: 盡苦。愛別離苦。智者云何於中不修不可樂
T0397_.13.0226c11: 想。次觀色界十六住處。是中諸天修世禪定。
T0397_.13.0226c12: 有漏故苦。無寂靜苦。所欲故苦。有勝定苦。
T0397_.13.0226c13: 善法藏苦。未解脱苦。不知彼岸不盡地獄餓
T0397_.13.0226c14: 鬼畜生人因縁苦。觀是苦已。智者即修不可
T0397_.13.0226c15: 樂想。復次色界衆生。或有修集無漏禪定。
T0397_.13.0226c16: 是等不能具足八正道苦。欲具八正道方便
T0397_.13.0226c17: 時苦。得無學地不自在苦。不得縁覺三昧故
T0397_.13.0226c18: 苦。不得如來三昧故苦
T0397_.13.0226c19: 不能觀察一切衆生境界故苦。如是衆生於
T0397_.13.0226c20: 色界中。若入涅槃受如是苦。智者云何於色
T0397_.13.0226c21: 界中不修世間不可樂想。次復觀察於無色
T0397_.13.0226c22: 界不可樂想。彼中衆生修有漏三昧苦。學地
T0397_.13.0226c23: 不得自在苦。又不得聽聞正法故苦。不能畢
T0397_.13.0226c24: 竟斷受故苦。捨命退時生邪見苦。不能永
T0397_.13.0226c25: 斷三惡道苦。捨命墮苦。知如是時修集世間
T0397_.13.0226c26: 不可樂想。復次憍陳如。世間者即是行。行
T0397_.13.0226c27: 有三種。身行口行意行。身行者謂入出息。
T0397_.13.0226c28: 口行者所謂覺觀。意行者所謂想受。是三種
T0397_.13.0226c29: 行。其相是一。智者云何能分別知。智者觀
T0397_.13.0227a01: 息出入數時。深觀息之冷＊煖乃至一切毛孔
T0397_.13.0227a02: 入出。是人觀息。諦知是息本無今有。若本
T0397_.13.0227a03: 無今有是無常相。無決定相如電畫水。如是
T0397_.13.0227a04: 觀時得身行相。觀如是相從何因縁。即知是
T0397_.13.0227a05: 相因於覺觀。覺觀之性本無今有。是故無常
T0397_.13.0227a06: 是可斷法是可解脱。是覺觀相因心而生。心
T0397_.13.0227a07: 亦本無今有。本無今有是無常相。可破壞相
T0397_.13.0227a08: 無歸依相。無有物相無有我相。作是觀時。
T0397_.13.0227a09: 於諸行中心則生悔。能修世間不可樂想。汝
T0397_.13.0227a10: 等比丘。若能深觀如是三行。則能永斷一
T0397_.13.0227a11: 切煩惱。能淨正見斷生死法。成平直道正聚
T0397_.13.0227a12: 所攝。得須陀洹果乃至阿羅漢果。憍陳如。
T0397_.13.0227a13: 智者於諸行中修不可樂想。憍陳如。云何比
T0397_.13.0227a14: 丘觀所著衣作不樂想。若有比丘裁衣縫衣。
T0397_.13.0227a15: 見衣觸衣。著衣脱衣。觀如是時。如血塗皮
T0397_.13.0227a16: 爛臭可惡。蟲所住處無可樂處。如是觀時。
T0397_.13.0227a17: 於衣貪心即時除滅。憍陳如。云何修集食不
T0397_.13.0227a18: 樂想。若有比丘執持鉢時。如血塗髑髏。爛
T0397_.13.0227a19: 臭可惡＊蟲所住處。若得食時。應觀是食如
T0397_.13.0227a20: 死屍蟲。若見糗時如末骨想。得飯漿時作糞
T0397_.13.0227a21: 汁想。得諸餅時作人皮想。所執錫杖作人骨
T0397_.13.0227a22: 想。得乳酪時作膿血汚想。若得菜茹作髮毛
T0397_.13.0227a23: 想。得種種漿作生血想。憍陳如。若有比丘
T0397_.13.0227a24: 作如是觀。是名於食不可樂想。憍陳如。云
T0397_.13.0227a25: 何於房舍生不可樂想。比丘若入房舍之時。
T0397_.13.0227a26: 應生是念如入地獄受諸苦惱。如是房舍即
T0397_.13.0227a27: 是和合。所有材木即是人骨。土是人肉。乃
T0397_.13.0227a28: 至一切床榻被褥。亦復如是。作是觀時。是
T0397_.13.0227a29: 名世間不可樂想。若能觀察如是想者。是人
T0397_.13.0227b01: 即得如實法忍。隨空無相無願等忍。是人樂
T0397_.13.0227b02: 修空相。因修空相見一切法悉是生滅苦空
T0397_.13.0227b03: 無我。觀陰入界十二因縁。一切法性苦空無
T0397_.13.0227b04: 我。如是見已。即得須陀洹果乃至阿羅漢果。
T0397_.13.0227b05: 憍陳如修集世間不可樂想。能斷欲貪色無
T0397_.13.0227b06: 色貪。一切憍慢疑恌無明。乃至得無學地。
T0397_.13.0227b07: 是名具足隨無願陀羅尼。憍陳如。是陀羅尼
T0397_.13.0227b08: 能破一切惡魔。乃至能令三寶増長。説是法
T0397_.13.0227b09: 時。無量衆生得法眼淨。無量億衆諸漏永盡。
T0397_.13.0227b10: 八那由他衆隨無願陀羅尼。無量衆生發阿
T0397_.13.0227b11: 耨多羅三藐三菩提心。五萬八千衆生得不
T0397_.13.0227b12: 退菩提心。無量衆生得如法忍。爾時無量衆
T0397_.13.0227b13: 生白佛言。世尊。一切衆生若聞是法。云何
T0397_.13.0227b14: 不發阿耨多羅三藐三菩提心。我今護持聽
T0397_.13.0227b15: 受是法。佛言。善哉善哉。諸大檀越。汝等今
T0397_.13.0227b16: 者欲護大法。因護法故未來之世。當得無量
T0397_.13.0227b17: 福徳果報。爾時舍利弗白佛言。世尊。徳華
T0397_.13.0227b18: 密佛遣虚空密菩薩摩訶薩。所持來欲淨陀
T0397_.13.0227b19: 羅尼。唯願説之。佛告舍利弗。諦聽諦聽善
T0397_.13.0227b20: 思念之。當爲汝説徳華密佛所遣來欲淨陀
T0397_.13.0227b21: 羅尼。爲壞此土衆生四倒。舍利弗。此土衆
T0397_.13.0227b22: 生實無有我。顛倒心故。横生我想。智者深
T0397_.13.0227b23: 觀知無有我。作是觀已則破顛倒。舍利弗。
T0397_.13.0227b24: 云何智者觀於無我。所謂觀身諦知無我。何
T0397_.13.0227b25: 以故。以和合故。復次觀眼亦無有我。何以
T0397_.13.0227b26: 故。四大合故。若眼轉瞬即是風力。如是風
T0397_.13.0227b27: 者。因於虚空去來迴轉。而虚空性性無所有
T0397_.13.0227b28: 亦不可説。若無所有不可説者即是無我。是
T0397_.13.0227b29: 故虚空實無有我。是空中風亦復無物。不可
T0397_.13.0227c01: 宣説是故無我。如觀風地亦如是。地亦無物
T0397_.13.0227c02: 不可宣説是故無我。水火亦爾。是故當知眼
T0397_.13.0227c03: 之四大亦復無物。不可宣説是故無我。若復
T0397_.13.0227c04: 有言眼色因縁故有我相者。是義不然。何以
T0397_.13.0227c05: 故。眼中無我色亦如是。而和合中亦復無我。
T0397_.13.0227c06: 和合因縁生於眼識。而是識中亦復無我。因
T0397_.13.0227c07: 識生色名爲名色。名色因縁生於六入。六入
T0397_.13.0227c08: 因縁觸。觸因縁受。受因縁愛。愛因縁取。取
T0397_.13.0227c09: 因縁有。有因縁生老病死等。如是等法因眼
T0397_.13.0227c10: 識生。而是眼識亦復不從十方而來。所因之
T0397_.13.0227c11: 念生眼識者。是念亦滅。眼識不住於二念中。
T0397_.13.0227c12: 亦不語念汝住我滅。而是滅法亦無處所。是
T0397_.13.0227c13: 故諸法縁合故生縁離故滅。若因縁故生無
T0397_.13.0227c14: 縁則滅。是故當知實無有我。而是因縁亦無
T0397_.13.0227c15: 作受無有作者。是故無我。若無我者我所亦
T0397_.13.0227c16: 無。是故眼性無我我所。無合無散即是生滅。
T0397_.13.0227c17: 一切諸法亦復如是。一切法性無取無捨。非
T0397_.13.0227c18: 諸聲聞縁覺諸佛之所造作。如眼識空一切
T0397_.13.0227c19: 法空亦復如是。作是觀時得空三昧門。或得
T0397_.13.0227c20: 須陀洹果乃至阿羅漢果。觀眼既然耳鼻舌
T0397_.13.0227c21: 身亦復如是。觀身無我髮亦無我。皮毛血肉
T0397_.13.0227c22: 筋骨膿髓。腸唾＊煖氣上下諸風。壽命名字
T0397_.13.0227c23: 皆無有我。直以衆縁和合故名爲身。身觸因
T0397_.13.0227c24: 縁故生身識。識因縁名色。名色因縁六入。
T0397_.13.0227c25: 六入因縁觸。觸因縁受。受因縁愛。愛因縁
T0397_.13.0227c26: 取。取因縁有。有因縁生老病死等。如是等
T0397_.13.0227c27: 法因生身識。而是身識亦復不從十方而來。
T0397_.13.0227c28: 所因之念生身識者。是念亦滅。身識不住於
T0397_.13.0227c29: 二念中。亦不語念汝住我滅。而是滅法亦無
T0397_.13.0228a01: 處所。是故諸法縁合故生縁散故滅。有縁
T0397_.13.0228a02: 故生無縁故滅。是故當知實無有我。而是因
T0397_.13.0228a03: 縁亦無作受無有作者。是故無我。若無我者
T0397_.13.0228a04: 我所亦無。是故身性無我我所。無合無散即
T0397_.13.0228a05: 是生滅。一切諸法亦復如是。一切法性無取
T0397_.13.0228a06: 無捨。非諸聲聞縁覺諸佛之所造作。如身識
T0397_.13.0228a07: 空。一切法空亦復如是。作是觀時得空三昧
T0397_.13.0228a08: 門。或得須陀洹果乃至阿羅漢果。舍利弗。
T0397_.13.0228a09: 若有比丘能如是觀眼身無我。當知是人得
T0397_.13.0228a10: 三昧門。爲諸天世人之所供養。説是法時。
T0397_.13.0228a11: 無量衆生過去惡業悉得除滅。無量衆生得
T0397_.13.0228a12: 法眼淨。無量衆生得須陀洹果乃至阿羅漢
T0397_.13.0228a13: 果。九萬四千衆生獲得如是淨陀羅尼。無量
T0397_.13.0228a14: 衆生發阿耨多羅三藐三菩提心。無量衆生
T0397_.13.0228a15: 於菩提中心不退轉。無量衆生得如法忍。無
T0397_.13.0228a16: 量衆生得破欲貪色無色貪。無量衆生得隨
T0397_.13.0228a17: 空無相願陀羅尼。無量衆生成就不淨觀。無
T0397_.13.0228a18: 量衆生成阿那波那。或得舍摩他。或得毘婆
T0397_.13.0228a19: 舍那。或得性地。或得聲聞辟支佛法。或得
T0397_.13.0228a20: 菩薩法。一切女人聞已悉得轉於女身。欲
T0397_.13.0228a21: 界衆生悉受快樂如三禪地。爾時一切天人
T0397_.13.0228a22: 八部。供養於佛歡喜而住。◎爾時頻婆娑羅
T0397_.13.0228a23: 王白佛言。世尊。此世界中無量菩薩。所可
T0397_.13.0228a24: 成就光明妙色。我從本來初未曾見初未曾
T0397_.13.0228a25: 聞。世尊。是菩薩光能照一切娑婆世界。若是
T0397_.13.0228a26: 菩薩近於阿耨多羅三藐三菩提者。其光云
T0397_.13.0228a27: 何。大王。若有菩薩成就無上菩提道者。其光
T0397_.13.0228a28: 能照十方世界。何以故。善法莊嚴諸功徳故。
T0397_.13.0228a29: 成就具足莊嚴法故。一切善根多増長故。以
T0397_.13.0228b01: 近無上菩提道故。畢竟無上菩提道故。受於
T0397_.13.0228b02: 如來正法果故。分別演説無邊法故。所可得
T0397_.13.0228b03: 身無罣礙故。獲得清淨眞實法故。所可修集
T0397_.13.0228b04: 到彼岸故。未來世業已得盡故。成就無量佛
T0397_.13.0228b05: 正法故。能轉無上妙法輪故。於一切法得自
T0397_.13.0228b06: 在故。通達一切衆生根故。永斷一切煩惱習
T0397_.13.0228b07: 故。是故光明悉能遍照十方世界。大王。隨佛
T0397_.13.0228b08: 功徳大勢力故。亦能覩見十方諸佛。王言世
T0397_.13.0228b09: 尊。我今欲見十方諸佛菩薩聲聞。爾時世尊
T0397_.13.0228b10: 告阿若憍陳如。若我弟子聲聞之人在家出
T0397_.13.0228b11: 家。是人各各深自思惟所有善法。我亦欲入
T0397_.13.0228b12: 如來三昧。若有人天得如實忍。若有不退於
T0397_.13.0228b13: 三乘者。如是衆生亦入於定。復有衆生於三
T0397_.13.0228b14: 寶所得信敬心。亦復如是入於禪定。爾時世
T0397_.13.0228b15: 尊即入三昧。其三昧名一切佛境界。行智廣
T0397_.13.0228b16: 如虚空一切智者喜日月光明。如是三昧。聲
T0397_.13.0228b17: 聞縁覺及諸菩薩。所不能知不能計量。是名
T0397_.13.0228b18: 佛境界三昧。如來入是三昧已。娑婆世界百
T0397_.13.0228b19: 億四天下百億須彌山。百億日月乃至百億
T0397_.13.0228b20: 有頂。如是等土悉入佛身。娑婆世界地獄餓
T0397_.13.0228b21: 鬼畜生天人。有受苦者皆得除滅一切歡喜。
T0397_.13.0228b22: 譬如比丘入第三禪。所有一切菩薩摩訶薩
T0397_.13.0228b23: 悉從定起見佛光明。見光明已。自所有光尋
T0397_.13.0228b24: 滅不現。一切聲聞所受快樂。譬如比丘入第
T0397_.13.0228b25: 三禪。爾時一切無量衆生悉皆自覩如來毛
T0397_.13.0228b26: 孔一一毛孔出無量光。如恒河沙等日月光
T0397_.13.0228b27: 明。亦如恒河沙十住菩薩所有光明。如是光
T0397_.13.0228b28: 明悉能遍照十方佛土。爾時十方諸佛世尊。
T0397_.13.0228b29: 各告大衆。諸善男子。汝等頗見釋迦如來大
T0397_.13.0228c01: 光明不。如是光明成就無量無邊功徳。是光
T0397_.13.0228c02: 因於大慈大悲。爲於憐愍諸衆生故。是故今
T0397_.13.0228c03: 者示諸衆生大神變相。一切衆生見是光已。
T0397_.13.0228c04: 皆發阿耨多羅三藐三菩提心。他方世界有
T0397_.13.0228c05: 諸衆生得神通者。皆集至此娑婆世界。其不
T0397_.13.0228c06: 得者遙禮供養。爾時一切諸佛菩薩及聲聞衆。
T0397_.13.0228c07: 皆悉來詣娑婆世界。一切菩薩悉以七珍種
T0397_.13.0228c08: 種華香伎樂幢蓋。供養恭敬尊重讃歎。有諸
T0397_.13.0228c09: 衆生處佛身者。皆悉見之。見已復受無量快
T0397_.13.0228c10: 樂。爾時娑婆世界一切衆生。同共發聲作如
T0397_.13.0228c11: 是言。我等以是善因縁故。願後共生一國土
T0397_.13.0228c12: 中。令得覩見十方諸佛。三惡業道已得消滅。
T0397_.13.0228c13: 若有衆生見佛神變。不發阿耨多羅三藐三
T0397_.13.0228c14: 菩提心者。當知是人常行黒闇。諸菩薩等。爲
T0397_.13.0228c15: 衆生故受種種苦。或化作佛或作辟支佛。或
T0397_.13.0228c16: 作聲聞梵天帝釋。四大天王那羅延像。自在
T0397_.13.0228c17: 天像龍像鬼像。阿修羅像轉輪王像。若有佛
T0397_.13.0228c18: 界應以聲聞得調伏者現聲聞像。如是等化
T0397_.13.0228c19: 自非十住不能爲也。是故無上菩提之心。成
T0397_.13.0228c20: 就無量無邊功徳。爾時一切諸佛身内所有
T0397_.13.0228c21: 衆生。以偈頌曰
T0397_.13.0228c22:     以諸惡心因縁故 流轉生老病死者
T0397_.13.0228c23:     以不親近善知識 是故不能到彼岸
T0397_.13.0228c24:     若能遠離諸惡心 諸惡邪見惡因縁
T0397_.13.0228c25:     能斷三有生死者 是則能到於彼岸
T0397_.13.0228c26:     衆生難得於人身 得已値遇善友難
T0397_.13.0228c27:     篤信之心復難得 得已難得聽正法
T0397_.13.0228c28:     若有能發菩提心 是人能斷諸煩惱
T0397_.13.0228c29:     亦能教化無量衆 現大神變如今佛
T0397_.13.0229a01:     若能永斷二法者 所謂常斷二見等
T0397_.13.0229a02:     若見一切行無我 是人名爲善思惟
T0397_.13.0229a03:     若能修集苦集諦 是人能斷諸煩惱
T0397_.13.0229a04:     若能發起菩提心 是人則勝諸世間
T0397_.13.0229a05: 説是偈已。無量衆生發阿耨多羅三藐三菩
T0397_.13.0229a06: 提心。復有衆生發縁覺心。復有衆生發聲聞
T0397_.13.0229a07: 心。或有衆生得無量陀羅尼。復有衆生得如
T0397_.13.0229a08: 法忍不退忍如實忍。或有獲得須陀洹果乃
T0397_.13.0229a09: 至阿羅漢果
T0397_.13.0229a10: 爾時波旬。悉見娑婆世界在佛身内。見已悲
T0397_.13.0229a11: 泣涕涙横流心生愁惱。若坐若起若行若立
T0397_.13.0229a12: 進止出入以手拍頭亦受苦惱。乃至一切魔
T0397_.13.0229a13: 之眷屬亦復如是。時魔波旬有一大臣。名曰
T0397_.13.0229a14: 空樹。見魔愁惱。而説偈言
T0397_.13.0229a15:     何故愁惱而獨行 其心迷亂如狂人
T0397_.13.0229a16:     所至之處心不樂 唯願天王説因縁
T0397_.13.0229a17: 時魔波旬。復以偈答
T0397_.13.0229a18:     我見瞿曇大神力 是故生惱而狂行
T0397_.13.0229a19:     内心躁動無安所 愁熱逼切及眷屬
T0397_.13.0229a20:     覩見如來無邊身 悉受一切娑婆界
T0397_.13.0229a21:     令我境界悉空虚 是故我今生愁惱
T0397_.13.0229a22:     十方所有諸聖人 悉來集會此世界
T0397_.13.0229a23:     大設供養供養佛 是故令我生愁惱
T0397_.13.0229a24:     瞻覩如來大神力 及見眷屬歸依佛
T0397_.13.0229a25:     我今獨行無伴侶 是故令我生愁惱
T0397_.13.0229a26: 爾時大臣。復説偈言
T0397_.13.0229a27:     我今多有諸眷屬 其心弊惡具器甲
T0397_.13.0229a28:     力能破壞如來身 及能毀壞大神力
T0397_.13.0229a29: 時魔波旬。復説偈言
T0397_.13.0229b01:     我今眷屬深畏佛 云何能壞神通力
T0397_.13.0229b02:     若欲生心毀壞時 則自見身被五縛
T0397_.13.0229b03: 是時大臣。復説偈言
T0397_.13.0229b04:     如其怨敵勢力大 當詐現親則可壞
T0397_.13.0229b05:     若知瞿曇有大力 先當現詐親厚心
T0397_.13.0229b06: 時魔波旬。復説偈言
T0397_.13.0229b07:     我若詐現親厚心 爲欲毀壞瞿曇身
T0397_.13.0229b08:     即現頸下繋死屍 爲一切人所呵責
T0397_.13.0229b09: 是時大臣。復説偈言
T0397_.13.0229b10:     一切欲有是魔界 所有人天屬如來
T0397_.13.0229b11:     願王切勅惡龍王 是能破壞瞿曇身
T0397_.13.0229b12: 時魔波旬。復説偈言
T0397_.13.0229b13:     若汝審知龍有力 我已失心汝自約
T0397_.13.0229b14:     若實能壞瞿曇者 我還得土及本心
T0397_.13.0229b15: 爾時大臣即便宣告諸惡龍王。汝當爲我壞
T0397_.13.0229b16: 瞿曇身。時諸惡龍將欲飛空而不能動。即語
T0397_.13.0229b17: 大臣。敬奉來命欲往毀壞。適生此心便不得
T0397_.13.0229b18: 去。爾時大臣即生怖畏。作如是念。我若今
T0397_.13.0229b19: 者現魔大力。令諸惡龍心生瞋恚。以瞋恚故
T0397_.13.0229b20: 則能毀壞瞿曇之身。爾時龍宮有化死屍充
T0397_.13.0229b21: 滿側塞。諸龍見已。自於宮室心不甘樂。作
T0397_.13.0229b22: 是念言。是誰化作此死屍耶。雖復思惟莫知
T0397_.13.0229b23: 誰爲。爾時一切四天下中諸大龍王。及其男
T0397_.13.0229b24: 女大小眷屬。即出宮室至佉羅坻山。其山平
T0397_.13.0229b25: 坦廣縱正等四萬由旬。皆是先聖所遊居處
T0397_.13.0229b26: 七寶具成。乃至難陀婆難陀王。亦捨住處
T0397_.13.0229b27: 至此山中。四大海中。所有龍王。及其眷屬無
T0397_.13.0229b28: 量無邊。伊羅跋龍王。善住龍王。龜龍王。阿
T0397_.13.0229b29: 那婆達多龍王。目眞隣陀龍王。徳海龍王。
T0397_.13.0229c01: 水徳龍王。舍徳龍王。樂徳龍王。阿波那羅
T0397_.13.0229c02: 龍王。山徳龍王。牛徳龍王。伊羅跋多龍王。長
T0397_.13.0229c03: 臂龍王。長髮龍王。淨龍王。迦羯羅龍王。水
T0397_.13.0229c04: &T023738;龍王。黒髮龍王。金色龍王。舍拘龍王。念
T0397_.13.0229c05: 彌龍王。象龍王。利牙龍王。有行龍王。疑網
T0397_.13.0229c06: 龍王。長面龍王。赤眼龍王。樂見龍王。如是
T0397_.13.0229c07: 等閻浮提土所有龍王。其數八萬并其眷屬。
T0397_.13.0229c08: 乃至四萬四千國土所有龍王。皆至佉羅坻
T0397_.13.0229c09: 山。北欝單越有二龍王一名無遍二名金身。
T0397_.13.0229c10: 是二龍王。與無量衆及四萬四千國土龍王。
T0397_.13.0229c11: 亦至此山。東弗婆提有二龍王。一名爲月。二
T0397_.13.0229c12: 名婆私吒。是二龍王。與無量衆生及四萬四
T0397_.13.0229c13: 千國土龍王。至此山中。西瞿耶尼有二龍王。
T0397_.13.0229c14: 一名寶髮。二名光髮。及四萬四千國土龍王
T0397_.13.0229c15: 至此山中。及四天下四生龍王。并其眷屬亦
T0397_.13.0229c16: 至此山。是諸龍王其身皆如四寸藥根。以瞋
T0397_.13.0229c17: 恚故身如須彌。時魔波旬。見如是等諸龍王
T0397_.13.0229c18: 已。告其眷屬。諦聽諦聽。以我力故令如是
T0397_.13.0229c19: 龍從宮室出。至彼大山悉失勢力。不能毀壞
T0397_.13.0229c20: 瞿曇沙門◎
T0397_.13.0229c21: 大方等大集經卷第三十三
T0397_.13.0229c22:   ◎爾時復有大臣名曰戒梯。即白魔言。大
T0397_.13.0229c23: 王。如是龍王爲欲破壞釋迦身故。集會一
T0397_.13.0229c24: 處各作是念。我今當以何等方便。壞瞿曇
T0397_.13.0229c25: 身。波旬答言。我有是事若審汝當往看。
T0397_.13.0229c26: 爾時大臣與百千萬衆生。欲往彼山。爾時
T0397_.13.0229c27: 如來從禪定起。坐於一面示現常身。大臣
T0397_.13.0229c28: 既見如來常身在摩伽陀國。見已即作是
T0397_.13.0229c29: 念。瞿曇沙門退失神通。將不於我生怖畏
T0397_.13.0230a01: 耶。欲於我所生大惡乎。我應先至彼瞿曇
T0397_.13.0230a02: 所。與共談論。爾時大臣即與大衆往至佛
T0397_.13.0230a03: 所。而説偈言
T0397_.13.0230a04:   汝身未度生死海　云何當能度衆生
T0397_.13.0230a05:     瞿曇勿誑諸衆生　説言當得大涅槃
T0397_.13.0230a06:   爾時如來。復以偈答
T0397_.13.0230a07:   我已得度生死海 亦得永脱一切有
T0397_.13.0230a08:     我以慈悲因縁故　説言衆生當涅槃
T0397_.13.0230a09:     汝已於昔無量世　發起無上菩提心
T0397_.13.0230a10:     已曾供養無量數　百千巨億諸世尊
T0397_.13.0230a11:     汝今定當得佛道　云何言我誑衆生
T0397_.13.0230a12:     我今施汝大念力　便可至心觀本身
T0397_.13.0230a13:   爾時大臣聞是偈已。即自觀察過去本身。
T0397_.13.0230a14: 了了明見發菩提心。供養無量無邊諸佛。
T0397_.13.0230a15: 見已即時心大慚愧。於如來前頭面著地。
T0397_.13.0230a16: 懺悔作禮白佛言。世尊。我今已憶無量世
T0397_.13.0230a17: 中發菩提心。已曾供養無量億佛。於諸佛
T0397_.13.0230a18: 所聽受妙法。已得修行六波羅蜜。世尊。迦
T0397_.13.0230a19: 葉佛時有一比丘。説聲聞乘我不思惟。便
T0397_.13.0230a20: 言是語非是佛語魔之所説。是人已發菩
T0397_.13.0230a21: 提之心行菩薩道。以是因縁。迦葉如來不
T0397_.13.0230a22: 授我記。我因是事生於魔界。受是身來。
T0397_.13.0230a23: 已經五萬七千億歳。世尊。我寧以是過去
T0397_.13.0230a24: 等身受地獄苦。終不退於菩提之心。佛言
T0397_.13.0230a25: 大臣。善哉善哉。若人以金如須彌山并七
T0397_.13.0230a26: 寳物。於無量世供養於佛。其福不如發菩
T0397_.13.0230a27: 提心。何以故。發是心者。乃是供養十方諸
T0397_.13.0230a28: 佛。爾時戒梯菩薩即於座上得如法忍。從
T0397_.13.0230a29: 坐而起頭面作禮。繞佛三匝。以身上衣供
T0397_.13.0230b01: 養於佛。乃至四萬四千大衆亦復如是。時
T0397_.13.0230b02: 魔波旬。見其大臣及其眷屬。已歸依佛心
T0397_.13.0230b03: 生苦惱。牢閉門戸却坐一面。爾時世尊。即
T0397_.13.0230b04: 爲大衆説三種慈。所謂生縁法縁無縁。如
T0397_.13.0230b05: 虚空目中之所宣説。爾時一切諸天龍王。
T0397_.13.0230b06: 悉皆集會佉羅坻山先聖住處。欲動不能
T0397_.13.0230b07: 欲行亦然。欲現大身而復不能。尋向難陀
T0397_.13.0230b08: 婆難陀王而作是言。大王。先者所作臭穢
T0397_.13.0230b09: 死屍。皆是波旬之所爲也。是故令我悉來
T0397_.13.0230b10: 至此受是小身。若能歸依魔波旬者。可得
T0397_.13.0230b11: 解脱。爾時伊羅跋羅龍王言。魔王今者喪
T0397_.13.0230b12: 失本心及其神足。云何當能救濟汝等。爾
T0397_.13.0230b13: 時龍王或有歸依四天王者。或有歸依忉
T0397_.13.0230b14: 利天或焔摩天或兜術天或化樂天或他化
T0397_.13.0230b15: 自在天或梵天等。爾時海龍王即作是言。
T0397_.13.0230b16: 汝等不見釋迦如來。一切賢聖人天雜類。
T0397_.13.0230b17: 大設供養而歸依耶。爾時或有龍王。歸依
T0397_.13.0230b18: 那茶仙人或馬藏仙人。或歸廣仙人或光
T0397_.13.0230b19: 味仙人或跋伽婆仙人。歸依如是等五種
T0397_.13.0230b20: 仙人。是五仙人悉得五通住於雪山。悉在
T0397_.13.0230b21: 光味大仙人所聽受正法。光味菩薩。亦以
T0397_.13.0230b22: 種種無量讃歎。讃歎如來。爾時仙人悉聞
T0397_.13.0230b23: 一切龍王音聲。聞已即白光味仙人。頗聞
T0397_.13.0230b24: 諸龍哭聲不耶。答言已聞。大士。唯願往彼
T0397_.13.0230b25: 救濟其苦。光味答言。汝等可往我不得去。
T0397_.13.0230b26: 所以者何。今有大天。欲得聞受無縁慈故。
T0397_.13.0230b27: 時四仙人禮拜光味。往佉羅坻山而救濟
T0397_.13.0230b28: 之。諸龍見已。即各擧聲求哀求救。仙人
T0397_.13.0230b29: 答言。我不能救。彼雪山中有一菩薩名曰
T0397_.13.0230c01: 光味。彼能救拔吾等不能。汝當一心求哀
T0397_.13.0230c02: 作禮。時諸龍王各自同聲向彼作禮。爾時
T0397_.13.0230c03: 光味聞是聲已。與無量諸天大衆至佉羅
T0397_.13.0230c04: 坻山。龍王見已頭面作禮。唯願大士救我
T0397_.13.0230c05: 等苦。爾時光味菩薩知時已到欲説星宿。
T0397_.13.0230c06: 爾時大海龍王。白光味菩薩言。大士。是
T0397_.13.0230c07: 星宿者。誰之所説。誰作大星。誰作小星。
T0397_.13.0230c08: 誰作日月。何日之中。何星在先。云何滿
T0397_.13.0230c09: 月。云何爲時。如是星宿繋屬何天。性是
T0397_.13.0230c10: 何等。何輕何重。何善何惡。何食何施。誰
T0397_.13.0230c11: 造此晝。誰作此夜。影有幾歩。名曰爲轉。
T0397_.13.0230c12: 云何南轉。云何北轉。大士。汝於諸仙最
T0397_.13.0230c13: 爲第一。唯願具足分別解説。爾時光味菩
T0397_.13.0230c14: 薩。告諸龍王。大王。先過去世賢劫之初。
T0397_.13.0230c15: 旃陀延城。其城有王名無量淨。正法治
T0397_.13.0230c16: 國。不貪欲樂常樂寂靜才智聰達。王有夫
T0397_.13.0230c17: 人。欲心發動與王遊行。在一林中貪心
T0397_.13.0230c18: 視王。即便姙身。是時夫人時滿即生其兒。
T0397_.13.0230c19: 頭耳項眼脣口悉皆似驢。餘分似人。其母
T0397_.13.0230c20: 見已即生怖畏。擲之厠中身未至地。是時
T0397_.13.0230c21: 驢鬼於空接取。往雪山之中。瞻看哺養
T0397_.13.0230c22: 猶如生子。時雪山之中有甘美藥。驢鬼採
T0397_.13.0230c23: 取以食是兒。是兒食已身則轉異。有大光
T0397_.13.0230c24: 明福相具足智慧慈悲。以是因縁。諸天禮
T0397_.13.0230c25: 拜供養讃歎。爲是兒故。於雪山中有諸種
T0397_.13.0230c26: 種藥草果蓏。餘相悉轉唯脣似驢。是故名
T0397_.13.0230c27: 爲驢脣仙人。於六萬年受持禁戒常翹一
T0397_.13.0230c28: 足。一切梵天魔天帝釋。大設供養而供
T0397_.13.0230c29: 養之。皆悉合掌。白驢脣仙人。欲求何願
T0397_.13.0231a01: 唯願語之。若我力能我當施汝。仙人答言。
T0397_.13.0231a02: 我今欲得了知星宿。爲衆人故心生憐愍。
T0397_.13.0231a03: 一切天言。若爲憐愍一切衆生。欲得知者
T0397_.13.0231a04: 願當説之。仙人言。梵天。我實不解最初
T0397_.13.0231a05: 宿。説是星時。諸大龍王。於光味菩薩心
T0397_.13.0231a06: 生歡喜。爾時光味菩薩爲諸龍王出微妙
T0397_.13.0231a07: 音讃歎三寶。又作是言。我今眞實不能救
T0397_.13.0231a08: 拔汝等苦惱。唯有如來釋迦之尊乃能救
T0397_.13.0231a09: 之。釋迦如來爲欲調伏諸衆生故。於無量
T0397_.13.0231a10: 世能捨所珍。修習慈悲爲救苦惱。爾時一
T0397_.13.0231a11: 切龍王男女大小至心念佛讃歎歸依。南
T0397_.13.0231a12: 無世尊於衆生中最爲殊勝。一切法中心
T0397_.13.0231a13: 得自在。於諸法海已到彼岸。能救一切衆
T0397_.13.0231a14: 生苦惱。施其安樂平等無二。憐愍一切能
T0397_.13.0231a15: 示正道惠施正眼。一切天龍之所供養。能
T0397_.13.0231a16: 受一切十方世界所有人天微妙供具。世
T0397_.13.0231a17: 尊。我今多受無量苦惱。唯願慈悲少垂救
T0397_.13.0231a18: 拔。是諸龍王心念佛已。尋自見身如先無
T0397_.13.0231a19: 異。時光味菩薩語諸龍王。如來功徳不可
T0397_.13.0231a20: 思議。爲衆生故於無量世修行具足六波
T0397_.13.0231a21: 羅蜜。説三慈悲調伏衆生。説一切法無我
T0397_.13.0231a22: 無作。説陰入界四大煩惱。説煩惱性及衆
T0397_.13.0231a23: 生性。説一切法無性無相。無礙無作無垢
T0397_.13.0231a24: 無淨。無明無暗無取無捨。無行無住無一
T0397_.13.0231a25: 無二。陰入界等及以四大亦復如是。名第
T0397_.13.0231a26: 一義空。是故如來能調衆生爲無上尊。是
T0397_.13.0231a27: 故如來能拔汝等無量苦惱
T0397_.13.0231a28: 　　日密分中救龍品第六
T0397_.13.0231a29: 爾時世尊告光味菩薩。善男子。汝今欲聞
T0397_.13.0231b01: 諸龍業不。光味菩薩白佛言。世尊。今正
T0397_.13.0231b02: 是時。唯願演説。佛言。善哉善哉善男子。至
T0397_.13.0231b03: 心諦聽當爲汝説。爾時一切天人。以好香
T0397_.13.0231b04: 華妓樂旛蓋供養於佛。爾時世尊與欲色
T0397_.13.0231b05: 界一切諸天無量聲聞及菩薩衆。從摩伽
T0397_.13.0231b06: 陀國趣須彌山。爾時梵天設七寶座以待
T0397_.13.0231b07: 如來。復有造作七寶街道。是時梵王作
T0397_.13.0231b08: 如是言。唯願如來經渉此路坐我座上。爾
T0397_.13.0231b09: 時他化自在天。復以閻浮檀那寶造床及
T0397_.13.0231b10: 道。亦言。如來願行此路坐我座上。爾時
T0397_.13.0231b11: 化樂諸天。復以天金造床及道。亦言。如來
T0397_.13.0231b12: 願行此道坐我金床。爾時刪兜術陀天。復
T0397_.13.0231b13: 以天銀造床及道。亦言。如來願行此道坐
T0397_.13.0231b14: 我銀床。時夜摩天。復以琉璃造床及道。亦
T0397_.13.0231b15: 言。如來願行此道坐琉璃床。時忉利天。復
T0397_.13.0231b16: 以眞珠造床及道。亦言。如來願行此道坐
T0397_.13.0231b17: 眞珠座。時四天王。復以瑪瑙造床及道。亦
T0397_.13.0231b18: 言。如來願行此道坐瑪瑙床。時四阿脩羅。
T0397_.13.0231b19: 復以栴檀造床及道。亦言。如來願行此道
T0397_.13.0231b20: 坐栴檀座。爾時世尊心憐愍故。化作佛像
T0397_.13.0231b21: 遍行六道。遍坐六座。以如來眞身。處在
T0397_.13.0231b22: 梵王所設道座。一一化像皆有無量聲聞
T0397_.13.0231b23: 菩薩。以爲眷屬。一一化像所有光明。猶
T0397_.13.0231b24: 如無量日月光明。是諸龍王見化像已。心
T0397_.13.0231b25: 生恭敬各作是言。今須彌山乃至如是千
T0397_.13.0231b26: 日月耶。難陀婆難陀言。如來世尊。與無
T0397_.13.0231b27: 量梵天趣須彌山。是其光明非日月也。汝
T0397_.13.0231b28: 等若欲得解脱者。應當至心專念如來。如
T0397_.13.0231b29: 來世尊已壞無明。是故今有如是光明。阿
T0397_.13.0231c01: 那婆達多龍王言。是光明者。是魔所有非
T0397_.13.0231c02: 佛光也。何以故。一切欲界屬魔波旬故。
T0397_.13.0231c03: 是魔波旬能作是惡。波旬今者憐愍故能
T0397_.13.0231c04: 救如是諸龍王苦。或有説言。如此乃是化
T0397_.13.0231c05: 自在天。化樂天。兜率陀天。夜摩天。忉利
T0397_.13.0231c06: 天。四天王等。以憐愍故能救如是諸龍王
T0397_.13.0231c07: 苦。善住龍王言。是光明者。即是光味菩
T0397_.13.0231c08: 薩光明。以憐愍故救諸龍王苦。寶髻龍王
T0397_.13.0231c09: 言。是光明者。乃是出家剃除鬚髮大徳人
T0397_.13.0231c10: 光。以憐愍故救諸龍王苦。海龍王言。是
T0397_.13.0231c11: 光明者是如來光。何以故以憐愍故。如來
T0397_.13.0231c12: 世尊。於諸衆生修一子想。能救衆生一切
T0397_.13.0231c13: 苦惱。於無量世修行具足六波羅蜜。唯爲
T0397_.13.0231c14: 救濟一切衆生無量苦惱。是故一切欲色
T0397_.13.0231c15: 界天。設大供具而供養之。爾時世尊告帝
T0397_.13.0231c16: 釋言。憍尸迦。如我遊此娑婆世界爲化衆
T0397_.13.0231c17: 生。如汝在於三十三天爲度諸天。憍尸迦
T0397_.13.0231c18: 言。世尊。我今未有無邊之智。云何説我
T0397_.13.0231c19: 能化諸天。世尊。是須彌山有無量天。無
T0397_.13.0231c20: 量梵天。無量鬼神。無量乾闥婆。無量緊
T0397_.13.0231c21: 那羅。無量迦樓羅。無量阿脩羅。無量摩
T0397_.13.0231c22: 睺羅伽。無量諸龍。無量大仙。無量聖人。
T0397_.13.0231c23: 唯願如來。以憐愍心化度如是無量衆生。
T0397_.13.0231c24: 爾時世尊熙怡微笑。無量色光從其口出。
T0397_.13.0231c25: 青黄赤白玻瓈雜色。遍照十方幽冥之處。
T0397_.13.0231c26: 勝無量億梵天光明。無量億數釋天日月。
T0397_.13.0231c27: 能壞一切諸惡魔業。爾時世尊告帝釋言。憍
T0397_.13.0231c28: 尸迦。娑婆世界所有諸山須彌爲最。我亦
T0397_.13.0231c29: 如是。於諸衆生最爲第一。爾時一切龍王
T0397_.13.0232a01: 聞是語已各白佛言。世尊。唯願憐愍救我
T0397_.13.0232a02: 等苦。佛言。諸善男子。汝等先當至心念
T0397_.13.0232a03: 佛。我當救之。爾時世尊告憍陳如。其音
T0397_.13.0232a04: 遍聞十方世界。憍陳如。一切諸法悉皆無
T0397_.13.0232a05: 常。一切諸法生住無常。何以故。生因縁
T0397_.13.0232a06: 故。一切因縁生法。即是苦也。若法生時
T0397_.13.0232a07: 即是苦。即是癰瘡。即是有支。即是生老。
T0397_.13.0232a08: 即是生滅。憍陳如。眼即無常。若眼生者
T0397_.13.0232a09: 即是苦。即是癰瘡。即是有＊支。即是生老。
T0397_.13.0232a10: 即是生滅。乃至意亦如是。憍陳如。若眼
T0397_.13.0232a11: 滅者。即是生老病死等滅。即是一切有＊支
T0397_.13.0232a12: 滅。乃至意亦如是。衆生不知眼之生滅。
T0397_.13.0232a13: 是故流轉在五道中。如來爲斷眼生滅故
T0397_.13.0232a14: 而演説法。亦爲説苦斷苦行法。是故如
T0397_.13.0232a15: 來是梵中大梵。天中大天。象中大象。是
T0397_.13.0232a16: 沙門中大沙門。婆羅門中大婆羅門。慈中
T0397_.13.0232a17: 大慈。悲中大悲。無上之尊爲大丈夫。已到
T0397_.13.0232a18: 生死大海彼岸。最大福田無勝施主。其心
T0397_.13.0232a19: 平等爲大法王。持大禁戒無上精進。善修
T0397_.13.0232a20: 梵行了知正道。爲大導師通達餘業。憍陳
T0397_.13.0232a21: 如。善知眼之生滅因縁故名如來。不了知
T0397_.13.0232a22: 故名爲凡夫。云何不知名爲凡夫。憍陳如。
T0397_.13.0232a23: 一切衆生皆説有我。是故不見眼生滅相。
T0397_.13.0232a24: 輪轉五道。憍陳如。有諸外道。説言見者
T0397_.13.0232a25: 名之爲我。乃至知者是我。眼者即是我之
T0397_.13.0232a26: 因縁。乃至意者亦復如是。憍陳如。諸外
T0397_.13.0232a27: 道説眼喩於向。我者喩見。若如是者是名
T0397_.13.0232a28: 顛倒。何以故。所言見者即是和合。於和
T0397_.13.0232a29: 合中而生我想。是故顛倒。若言向喩於眼
T0397_.13.0232b01: 見喩我者。是義不然。何以故。向中見者。
T0397_.13.0232b02: 亦見亦聞。亦識亦觸。眼不如是。是故見者
T0397_.13.0232b03: 不得名我。向雖久故見猶明了。眼若久故
T0397_.13.0232b04: 不得如是。我者名常。若我見聞我則無常。
T0397_.13.0232b05: 若無常者云何説我。憍陳如。衆生以是顛
T0397_.13.0232b06: 倒因縁不見四諦。如來了是顛倒相故。名
T0397_.13.0232b07: 爲正智。我者即是如來。若有能知如來我
T0397_.13.0232b08: 者。是人則能壞顛倒相。若壞顛倒則破魔
T0397_.13.0232b09: 業。若破魔業。是人則能救拔諸龍。憍陳
T0397_.13.0232b10: 如。是故我今能救諸龍
T0397_.13.0232b11:
T0397_.13.0232b12:
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