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大方等大集經 (No. 0397_ 曇無讖譯 ) in Vol. 00 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 [行番号:有/無] [返り点:無/有] [CITE]
T0397_.13.0122a01: T0397_.13.0122a02: T0397_.13.0122a03: T0397_.13.0122a04: 北涼天竺三藏曇無讖譯 T0397_.13.0122a05: ◎虚空藏菩薩品第八之五 T0397_.13.0122a06: 説此偈已。時魔波旬嚴四種兵來詣佛所。到 T0397_.13.0122a07: 已化作長者形。前禮佛足。在一面立而白佛 T0397_.13.0122a08: 言。希有世尊。此諸大士。乃能成就如是不可 T0397_.13.0122a09: 思議種種神變。又能示現不可思議莊嚴之 T0397_.13.0122a10: 事。世尊。於未來世有幾所衆生。聞此不可思 T0397_.13.0122a11: 議神變而得開悟。決定不疑者也。佛告魔波 T0397_.13.0122a12: 旬言。於未來世中。少有衆生若一若二。聞此 T0397_.13.0122a13: 不可思議神變經典。得信解者少耳。波旬。 T0397_.13.0122a14: 喩如一毛析爲百分以一分毛於大海中取一 T0397_.13.0122a15: 渧水。於汝意云何。取者多耶。在者多耶。波 T0397_.13.0122a16: 旬言。世尊。取者甚少。在者甚多。佛復告波 T0397_.13.0122a17: 旬言。如海中所取水甚少。衆生聞是不可思 T0397_.13.0122a18: 議神變經典。能信解者少亦如是。如大海中 T0397_.13.0122a19: 水在者甚多。不信解不可思議神變經典者。 T0397_.13.0122a20: 多亦如是。佛復告波旬。若有一人於恒河沙 T0397_.13.0122a21: 等劫。日日以滿三千大千世界。滿中珍寶持 T0397_.13.0122a22: 用布施。不如善男子善女人聞是不可思議 T0397_.13.0122a23: 神變經典能信解者其福甚多。所以者何。波 T0397_.13.0122a24: 旬若有信解是經典者。則知其人親從釋迦 T0397_.13.0122a25: 牟尼如來。聞是經典信解無疑。何以故。波 T0397_.13.0122a26: 旬。若未種善根衆生。聞此世所難信經典。能 T0397_.13.0122a27: 信解者無有是處。波旬。我般涅槃後法欲滅 T0397_.13.0122a28: 時。多有憍慢衆生。彼諸衆生著我所説文字。 T0397_.13.0122a29: 不知方便故。各各生於諍競。捨思惟法捨已 T0397_.13.0122b01: 正行爲利養名譽衣服飮食。自纒縛故。樂 T0397_.13.0122b02: 論世俗種種諸事及世典文辭。而不論第一 T0397_.13.0122b03: 實義不樂翫習佛無上道反向他人譏論如 T0397_.13.0122b04: 是等眞實深妙經典。則爲誹謗諸佛。積集無 T0397_.13.0122b05: 量大苦惱聚。魔神諸天佐助彼人。爲利養恭 T0397_.13.0122b06: 敬及名聞故。重増放逸慠慢。彼諸人等以慠 T0397_.13.0122b07: 慢故。若見有持戒賢行比丘受持讀誦此經 T0397_.13.0122b08: 典者。而輕慢憎嫉横生謗毀。彼諸愚人則爲 T0397_.13.0122b09: 現世破犯禁戒。其中或有畏不活者。或慚耻 T0397_.13.0122b10: 於人者。假被袈裟。或有捨戒還附俗者。如 T0397_.13.0122b11: 是等人身壞命終。墮阿鼻地獄受諸苦報。佛 T0397_.13.0122b12: 復告波旬。於未來世中若有求菩薩乘衆生。 T0397_.13.0122b13: 著諸因縁善根微淺。新發道意但著文字不 T0397_.13.0122b14: 能了義。於如是等甚深經典。受持讀誦爲人 T0397_.13.0122b15: 説時。則爲他人所見輕賤陵蔑。以爲他人所 T0397_.13.0122b16: 輕賤陵蔑故。便捨如是等甚深經典。讀誦聲 T0397_.13.0122b17: 聞辟支佛相應經典。爲利養名譽種種所須 T0397_.13.0122b18: 之所纒縛故。反誹謗毀呰如是眞實甚深經 T0397_.13.0122b19: 典。又復輕賤受持讀誦此經典者。乃至不欲 T0397_.13.0122b20: 以眼觀之。常樂卑行退失菩薩大乘之法。所 T0397_.13.0122b21: 謂退失淳至心及深心。魔神諸天得如是等 T0397_.13.0122b22: 人便故。勤作方便壞亂其心。乃至使令不聞 T0397_.13.0122b23: 如是等經。設當聞者。生大誹謗無有信心。此 T0397_.13.0122b24: 人亦復積集無量罪聚。成就破法重業。永離 T0397_.13.0122b25: 三寶不得見佛聞法及供養僧。所以者何。波 T0397_.13.0122b26: 旬。以於如來所説法律中生疑猶豫故 T0397_.13.0122b27: 爾時魔波旬。自見有過憂愁惶恐。前禮佛足 T0397_.13.0122b28: 在一面立。時虚空藏菩薩問魔波旬言。汝何 T0397_.13.0122b29: 以憂愁憔悸戰慄悚息。状如失志人。在一面 T0397_.13.0122c01: 立耶。魔波旬答言。善男子。我從如來聞説如 T0397_.13.0122c02: 是等可畏之事。是故以爲憂愁恐怖。當墮何 T0397_.13.0122c03: 趣誰當救我。我於如來所説法律之中。數作 T0397_.13.0122c04: 無量諸留難事。是故憂耳。虚空藏言。波旬。 T0397_.13.0122c05: 佛法之中有出罪法。汝可來至世尊所。可誠 T0397_.13.0122c06: 心懺悔所作諸惡。更莫復作。若能如是可獲 T0397_.13.0122c07: 善利。爲不空過。爾時天魔波旬。即前五體 T0397_.13.0122c08: 投地。禮世尊足下。仰視如來流涙涕泣而白 T0397_.13.0122c09: 佛言。世尊。我今誠心懺悔。從昔以來於如 T0397_.13.0122c10: 來所説法律之中。數作無量諸留難事。唯願 T0397_.13.0122c11: 世尊起大悲心。以慈愍故願受懺悔。佛言善 T0397_.13.0122c12: 哉善哉。波旬。汝乃能自見所作諸惡。爲上 T0397_.13.0122c13: 善哉。能如是悔過罪者。於佛法中則爲弘廣 T0397_.13.0122c14: 如來法藏。諸佛亦受其人悔過。是故汝今勿 T0397_.13.0122c15: 更復作。爾時世尊告衆菩薩言。諸賢士。汝等 T0397_.13.0122c16: 各説過魔界行法。爲生憐愍魔波旬故 T0397_.13.0122c17: 爾時衆中有一菩薩名金山王。在衆中坐即 T0397_.13.0122c18: 白佛言。世尊。若有防護内界者。則爲未過魔 T0397_.13.0122c19: 界。若復有菩薩見一切諸界同佛界者。知此 T0397_.13.0122c20: 佛界即是非界。是爲菩薩能過魔界 T0397_.13.0122c21: 爾時寶徳菩薩白佛言。世尊。有依倚樔窟 T0397_.13.0122c22: 者。是爲魔界。若有菩薩不倚樔窟。知一切法 T0397_.13.0122c23: 無得相者。則能爲諸衆生。説斷倚樔窟法。是 T0397_.13.0122c24: 爲菩薩能過魔界 T0397_.13.0122c25: 爾時寶手菩薩白佛言。世尊。若有取我我所 T0397_.13.0122c26: 者。是爲魔界。若有菩薩不取我我所者則無 T0397_.13.0122c27: 諍競。以無諍競故則無心行。況當有魔界耶。 T0397_.13.0122c28: 是爲菩薩能過諸魔界 T0397_.13.0122c29: 爾時無諍勇菩薩白佛言。世尊。若有觸有離 T0397_.13.0123a01: 則有諍訟。有諍訟者魔得其便。若無觸無離 T0397_.13.0123a02: 自不諍訟。亦不令他諍訟。以得無我故。無惱 T0397_.13.0123a03: 行者能過魔界 T0397_.13.0123a04: 爾時寶思菩薩白佛言。世尊。若有妄想分別 T0397_.13.0123a05: 則是煩惱。及有煩惱處則是魔界。若有菩薩 T0397_.13.0123a06: 知一切諸法無相貌者。於諸煩惱則無妄想。 T0397_.13.0123a07: 若内若外亦不別知。去離一切妄想分別故。 T0397_.13.0123a08: 是爲菩薩能過魔界 T0397_.13.0123a09: 爾時樂作菩薩白佛言。世尊。若有樂不樂 T0397_.13.0123a10: 處。則有憎有愛。若有憎有愛則是魔界。若 T0397_.13.0123a11: 有菩薩去離憎愛平等行者。於諸法中則無 T0397_.13.0123a12: 二想。得入不可思議界。是爲菩薩能過魔 T0397_.13.0123a13: 界 T0397_.13.0123a14: 爾時離諍菩薩白佛言。世尊。魔界由我而起。 T0397_.13.0123a15: 若菩薩能知我者。得無我忍即知我淨。知我 T0397_.13.0123a16: 淨故知一切法淨。知一切法淨故。知諸法性 T0397_.13.0123a17: 淨如虚空。是爲菩薩能過魔界 T0397_.13.0123a18: 爾時。法自在菩薩白佛言。世尊。若順煩惱 T0397_.13.0123a19: 法爲愛所使者。魔則得其便。世尊。若有菩薩 T0397_.13.0123a20: 於諸法中最得自在自然開悟。以爲諸佛之 T0397_.13.0123a21: 所授記。於菩提法終不退轉。是爲菩薩能過 T0397_.13.0123a22: 魔界 T0397_.13.0123a23: 爾時山相撃音菩薩白佛言。世尊。若心有缺 T0397_.13.0123a24: 漏則是魔界。若菩薩戒無缺漏心無缺漏。成 T0397_.13.0123a25: 就一切諸空法行者。是爲菩薩能過魔界 T0397_.13.0123a26: 爾時喜見菩薩白佛言。世尊。若有不見佛不 T0397_.13.0123a27: 聞法者。魔得其便。若有菩薩常見諸佛而不 T0397_.13.0123a28: 著色像。常聽諸法而不著文字。以見法故則 T0397_.13.0123a29: 爲見佛。以無言説故能聽諸法。是爲菩薩能 T0397_.13.0123b01: 過魔界 T0397_.13.0123b02: 爾時帝網菩薩白佛言。世尊。若有恃有動則 T0397_.13.0123b03: 是魔界。若菩薩善相順精進。知一切法究 T0397_.13.0123b04: 竟。無成就相故不恃不動。是爲菩薩能過魔 T0397_.13.0123b05: 界 T0397_.13.0123b06: 爾時徳明王菩薩白佛言。世尊。若有行二法 T0397_.13.0123b07: 者。則魔得其便。若有菩薩知一切法同於法 T0397_.13.0123b08: 性。則不見魔界與法性有異解。知法性與魔 T0397_.13.0123b09: 界等。以不二相故。是爲菩薩能過魔界 T0397_.13.0123b10: 爾時香象菩薩白佛言。世尊。若有菩薩性弱 T0397_.13.0123b11: 畏甚深法者。則魔得其便。若勇健菩薩善能 T0397_.13.0123b12: 通達三解脱門。於甚深法不驚不畏。以能現 T0397_.13.0123b13: 前證知諸法實性故。是爲菩薩能過魔界 T0397_.13.0123b14: 爾時彌勒菩薩白佛言。世尊。喩如大海中水 T0397_.13.0123b15: 同一鹹味。佛法海中亦復如是。同一法味。所 T0397_.13.0123b16: 謂解脱味離欲味。若菩薩善解一味法者。是 T0397_.13.0123b17: 爲菩薩能過魔界 T0397_.13.0123b18: 爾時虚空藏菩薩白佛言。世尊。喩如虚空究 T0397_.13.0123b19: 竟無垢究竟明淨究竟不爲一切煙塵雲霧之 T0397_.13.0123b20: 所干繞。菩薩亦復如是。心如虚空。知一切法 T0397_.13.0123b21: 性常清淨。亦復不爲客塵煩惱之所干繞。得 T0397_.13.0123b22: 度般若波羅蜜彼岸離諸闇冥。於諸法得慧 T0397_.13.0123b23: 光明者。是爲菩薩能過魔界 T0397_.13.0123b24: 爾時文殊師利法王子菩薩白佛言。世尊。若 T0397_.13.0123b25: 有言語則有滯礙。若有滯礙則是魔界。若法 T0397_.13.0123b26: 不爲一切言説所表者。乃無滯礙。何謂法不 T0397_.13.0123b27: 可言説。所謂第一義。其第一義中亦無文字 T0397_.13.0123b28: 及義。若菩薩能行第一義諦。於一切法盡無 T0397_.13.0123b29: 所行。是爲菩薩能過魔界。無所過故 T0397_.13.0123c01: 爾時世尊告波旬言。汝聞説過魔界法不也。 T0397_.13.0123c02: 波旬白佛言。世尊。唯然已聞。佛言波旬。若 T0397_.13.0123c03: 有行如是等法者。一切諸魔無如之何。若有 T0397_.13.0123c04: 諸魔。欲於行人起魔事者。終不能辦。而更 T0397_.13.0123c05: 成就無量罪聚。是故波旬。汝可發阿耨多羅 T0397_.13.0123c06: 三藐三菩提心。於如是過魔界法。應堅持奉 T0397_.13.0123c07: 行。汝若能如是行者。則能過一切諸魔國界。 T0397_.13.0123c08: 波旬。喩如百千年垢膩可於一日浣令鮮淨。 T0397_.13.0123c09: 如是於百千劫中所集諸不善業。以佛法力 T0397_.13.0123c10: 故善順思惟。於一日一時盡能消滅。波旬。如 T0397_.13.0123c11: 有乾草𧂐大如須彌。以少火投中速能燒盡。 T0397_.13.0123c12: 如是以少慧力故。能除滅無量諸闇冥聚。何 T0397_.13.0123c13: 以故。波旬慧明勇猛故。無明劣弱故。時魔 T0397_.13.0123c14: 波旬即作是念。大慈世尊今憐愍我。而能爲 T0397_.13.0123c15: 我説菩提心法。我今宜應於如來所種少善 T0397_.13.0123c16: 根。於是波旬即化作八萬四千殊妙寶蓋及 T0397_.13.0123c17: 無量華鬘瓔珞末香塗香而告己眷屬言。諸 T0397_.13.0123c18: 佛世尊出世甚難。卿等諸人咸應共來至世 T0397_.13.0123c19: 尊所爲供養故。爾時魔天眷屬中。有八萬四 T0397_.13.0123c20: 千衆及魔波旬。各共持殊妙寳蓋及無量華 T0397_.13.0123c21: 香瓔珞末香塗香。至世尊所設供養已。皆發 T0397_.13.0123c22: 阿耨多羅三藐三菩提心。諸餘魔眷屬諸天 T0397_.13.0123c23: 不發菩提心者。形相嗤笑譏論。波旬復言。 T0397_.13.0123c24: 希有波旬。乃能於沙門瞿曇前。詐現如是篤 T0397_.13.0123c25: 信之相。状如至親。所以然者。波旬或欲於沙 T0397_.13.0123c26: 門瞿曇所學呪幻方術。是故今於面前。現 T0397_.13.0123c27: 善讃譽耳。爾時魔子醜面及餘魔子等。悉無 T0397_.13.0123c28: 信心各説是言。假使沙門瞿曇。以諸方術迴 T0397_.13.0123c29: 轉魔王者。我等共當設諸方便令如是等經 T0397_.13.0124a01: 不得流布。設使流布者。亦當令少有護助。 T0397_.13.0124a02: 信受行者亦令甚少。當爲多人之所薄賤輕 T0397_.13.0124a03: 弄。常墮邊方不令中國之所宣傳。唯使諸無 T0397_.13.0124a04: 威徳貧窮衆生當得聞之。常爲諸大威徳豪 T0397_.13.0124a05: 富之人不信誹謗也◎ T0397_.13.0124a06: 爾時世尊。告虚空藏菩薩言。賢士汝聞此諸 T0397_.13.0124a07: 魔子出是惡言不耶。虚空藏白佛言。唯然已 T0397_.13.0124a08: 聞。佛言。善男子。是故汝當安慰護助此妙 T0397_.13.0124a09: 經典。爲降伏諸魔神故。於是虚空藏菩薩。即 T0397_.13.0124a10: 白佛言。諸佛世尊。皆已護持如是等經。我等 T0397_.13.0124a11: 亦當安慰受持。爾時虚空藏菩薩。即説呪曰。 T0397_.13.0124a12: 所謂
T0397_.13.0124a26: 奉佛諸天 護菩提者 如是等神 T0397_.13.0124a27: 常當擁護 降伏諸魔 利衆生故 T0397_.13.0124a28: 受持正法 護説法師 盡當擁護 T0397_.13.0124a29: 虚空藏菩薩説此呪已。即時此妙寶莊嚴堂 T0397_.13.0124b01: 及三千大千世界六變振動。時諸魔子見上 T0397_.13.0124b02: 虚空中。有五百蜜迹執金剛杵。熾然如火甚 T0397_.13.0124b03: 可怖畏。時諸蜜迹。唱如是言。若有魔子及諸 T0397_.13.0124b04: 魔神。若聞此呪。其有不發阿耨多羅三藐三 T0397_.13.0124b05: 菩提心者。吾等當撃破其頭令作七分。爾時 T0397_.13.0124b06: 魔子及諸眷屬。驚怖戰悚身毛皆竪。即合掌 T0397_.13.0124b07: 禮佛而白佛言。我等今發阿耨多羅三藐三 T0397_.13.0124b08: 菩提心。善哉世尊。願救我等離此恐怖得無 T0397_.13.0124b09: 畏樂。爾時世尊。告侍者阿難言。如向此諸 T0397_.13.0124b10: 魔子所説言。我等當於來世於此經典作留 T0397_.13.0124b11: 難者。必當稱其本誓而作留難如斯經典。唯 T0397_.13.0124b12: 當以佛神力及諸菩薩受持故。當得流布於 T0397_.13.0124b13: 世。而無有多人受持讀誦分別解説。佛復告 T0397_.13.0124b14: 阿難。汝見此諸魔子爲脱恐怖故發阿耨多 T0397_.13.0124b15: 羅三藐三菩提心不。阿難白佛言。世尊。唯然 T0397_.13.0124b16: 已見。佛復告阿難言。此語即爲諸魔子。當作 T0397_.13.0124b17: 離魔事因。以不深心發菩提故。佛復告阿難。 T0397_.13.0124b18: 於未來世。當有佛出現於世。名無垢相如來 T0397_.13.0124b19: 應正遍知。此魔波旬。於彼佛所乃當不退轉 T0397_.13.0124b20: 發阿耨多羅三藐三菩提心。阿難。彼無垢相 T0397_.13.0124b21: 如來。知其深心成就故。當授阿耨多羅三藐 T0397_.13.0124b22: 三菩提記。當于爾時。亦當作魔王。深心敬信 T0397_.13.0124b23: 於如來正法。如彌勒出時。有魔王名曰導師。 T0397_.13.0124b24: 深心敬信佛法聖衆。此諸五百魔子。亦當於 T0397_.13.0124b25: 彼生於魔中。當於彼佛所爲菩提故種諸善 T0397_.13.0124b26: 根。乃至波旬成佛之時。當與授阿耨多羅三 T0397_.13.0124b27: 藐三菩提記。佛告阿難言。此魔波旬。今雖 T0397_.13.0124b28: 發菩提心。猶豫不定。如少疊毳。雖爾當漸 T0397_.13.0124b29: 漸成就無量功徳。爲世之尊如今我身 T0397_.13.0124c01: 爾時衆中有無量無邊諸天世人釋梵護世。 T0397_.13.0124c02: 聞授魔波旬記當得成佛。歡喜踊躍怪未曾 T0397_.13.0124c03: 有。合掌向佛而作是言。甚奇希有。其見佛 T0397_.13.0124c04: 者必得成就無量功徳法寶之聚。所以然者。 T0397_.13.0124c05: 或有不信衆生。爲欲撓亂如來故。而得見 T0397_.13.0124c06: 佛。或有遇會得見佛者。即爲彼衆生作因。乃 T0397_.13.0124c07: 至令得涅槃。又白佛言。世尊。自除如來應正 T0397_.13.0124c08: 遍知。誰能如是分別。知衆生根。佛告諸天人 T0397_.13.0124c09: 言。如汝等所言。其有得見如來者。無不蒙 T0397_.13.0124c10: 益。汝等當知。或有衆生善根都盡。於無量阿 T0397_.13.0124c11: 僧祇那由他劫。無人身分者。如是衆生見如 T0397_.13.0124c12: 來故。即便得作善因乃至涅槃。如來乃能如 T0397_.13.0124c13: 是。作無量不可思議無上福田。佛復告諸天 T0397_.13.0124c14: 人言。心性常淨。而凡愚衆生不能如實知見。 T0397_.13.0124c15: 以不能如實知見故。言是垢。能正知見故。便 T0397_.13.0124c16: 言是淨。而第一實義中。無有一法可淨可汚。 T0397_.13.0124c17: 汝等當知。諸煩惱者。無方無處非内非外。 T0397_.13.0124c18: 以不善順思惟故便生煩惱。善順思惟故則 T0397_.13.0124c19: 無煩惱。増減不等則生煩惱。無増減者則無 T0397_.13.0124c20: 煩惱。虚僞妄想便是煩惱。無有妄想則無煩 T0397_.13.0124c21: 惱。是故我言。如實知邪見則是正見。而邪見 T0397_.13.0124c22: 亦不即是正見。能如實知者。則無虚妄増減 T0397_.13.0124c23: 取著。是故名爲正見。佛復告諸天人言。喩 T0397_.13.0124c24: 如大地依水界住。大水依風界住。大風依虚 T0397_.13.0124c25: 空住。虚空無所依住。如是大地無所依住。而 T0397_.13.0124c26: 假有依住之名。是故汝等當如是知之。苦依 T0397_.13.0124c27: 於業業依於結。而苦業結都無所依。以心性 T0397_.13.0124c28: 常淨故。如是當知。一切諸法無有根本。都無 T0397_.13.0124c29: 所住。以假言説故。言有而實無也。是故説一 T0397_.13.0125a01: 切法本性常淨。究竟無生無起。佛復告諸天 T0397_.13.0125a02: 人言。是故汝等當知。此法門名爲性常淨法 T0397_.13.0125a03: 門。菩薩通達此門者。不爲一切煩惱之所染 T0397_.13.0125a04: 汚。而亦不恃此清淨門。以捨一切諸恃動故。 T0397_.13.0125a05: 便得平等道。能過魔界入於佛界。亦能得入 T0397_.13.0125a06: 諸衆生界。而不動法界知一切法無界無非 T0397_.13.0125a07: 界。而能速生一切智界。當説此法時。有五 T0397_.13.0125a08: 百菩薩得無生法忍。爾時申越長者在於衆 T0397_.13.0125a09: 中。從座而起頂禮佛足。白佛言世尊。爲我故 T0397_.13.0125a10: 説如是等甚深經典。我先爲觸惱世尊故。作 T0397_.13.0125a11: 大火坑及設毒飯。而大聖如來是不可害者。 T0397_.13.0125a12: 故我於佛生信敬心。自爾以來。疑悔心結 T0397_.13.0125a13: 常未能除滅。今者從佛聞此甚深微妙經典。 T0397_.13.0125a14: 疑悔即除心無障礙得安樂行。世尊。是故我 T0397_.13.0125a15: 信敬心轉復増長。今我家中多諸財寶。當以 T0397_.13.0125a16: 供佛法僧及諸沙門婆羅門貧窮孤獨下賤乞 T0397_.13.0125a17: 兒。世尊。誰當聞是斷一切縛甚深經典。而於 T0397_.13.0125a18: 一切諸物生貪著者乎 T0397_.13.0125a19: 爾時虚空藏菩薩白佛言。世尊。諸佛如來無 T0397_.13.0125a20: 上菩提。甚爲甚深難可測知。若有菩薩於未 T0397_.13.0125a21: 來世。捨己身命及利養名譽。而能侍佛菩提 T0397_.13.0125a22: 者。甚爲難有。爾時衆中有六十八億菩薩。從 T0397_.13.0125a23: 座而起合掌向佛。一時同聲而説偈言 T0397_.13.0125a24: 世尊滅後 我等能忍 捨身壽命 T0397_.13.0125a25: 爲護正法 捨利名譽 離諸貪著 T0397_.13.0125a26: 願護正法 爲佛智故 罵詈呵責 T0397_.13.0125a27: 及譏刺語 護正法故 當忍受之 T0397_.13.0125a28: 輕賤毀弄 唱説惡名 當以慈忍 T0397_.13.0125a29: 爲護此經 來世比丘 計著諸有 T0397_.13.0125b01: 與魔爲黨 誹謗正法 毀禁行惡 T0397_.13.0125b02: 樂著俗累 爲利所覆 不樂正法 T0397_.13.0125b03: 恃翫俗典 憍慢放逸 高歎己利 T0397_.13.0125b04: 蔑正行者 常捨閑靜 樂處憒閙 T0397_.13.0125b05: 習世文辭 計著吾我 不營教化 T0397_.13.0125b06: 不業智慧 捨離坐禪 不親三寶 T0397_.13.0125b07: 無有智慧 群黨求利 動與結倶 T0397_.13.0125b08: 樂受他供 他慈心施 惜猶己有 T0397_.13.0125b09: 數往到彼 説諸世事 田宅居業 T0397_.13.0125b10: 及販賣事 勤求息利 猶言沙門 T0397_.13.0125b11: 驁慢著有 依邪嶮見 聞性空法 T0397_.13.0125b12: 當大驚怖 言後長遠 但求現報 T0397_.13.0125b13: 當虚妄説 非法言法 如是大災 T0397_.13.0125b14: 弊惡比丘 魔及魔子 復當佐助 T0397_.13.0125b15: 經文是一 説義各異 各是己論 T0397_.13.0125b16: 愚者當爾 諸深妙經 能與解脱 T0397_.13.0125b17: 當擁遏之 及説淺事 我勝汝劣 T0397_.13.0125b18: 由勝得果 於佛法中 當如是競 T0397_.13.0125b19: 如是競時 衆生數壞 爲非法王 T0397_.13.0125b20: 之所惱逼 於是末世 壞甚可畏 T0397_.13.0125b21: 我持正法 救世所説 我常慈心 T0397_.13.0125b22: 不捨法律 生正大悲 爲世作護 T0397_.13.0125b23: 毀禁作惡 不住正法 墜墮何道 T0397_.13.0125b24: 我常憂愍 見故作惡 謗毀正者 T0397_.13.0125b25: 我終不共 與爲親黨 常任我力 T0397_.13.0125b26: 善護口過 見無用人 不説其短 T0397_.13.0125b27: 我住聖種 頭陀護戒 處定習慧 T0397_.13.0125b28: 常勤修行 離世憒閙 樂處閑靜 T0397_.13.0125b29: 無著如鹿 善調知足 若至聚落 T0397_.13.0125c01: 攝根少語 見説法者 共論正法 T0397_.13.0125c02: 愛語利益 以化衆生 又與説法 T0397_.13.0125c03: 令斷惡行 我爲正法 極遠當往 T0397_.13.0125c04: 爲彼説法 利益衆故 若見凡愚 T0397_.13.0125c05: 有缺失者 但當自護 住法行忍 T0397_.13.0125c06: 毀辱恭敬 當如須彌 不染世法 T0397_.13.0125c07: 爲世導師 毀禁比丘 若來呵責 T0397_.13.0125c08: 自省己行 將是業報 當爲是等 T0397_.13.0125c09: 嫉惡衆生 先意善言 現爲恭敬 T0397_.13.0125c10: 彼即生念 我亦沙門 成就是徳 T0397_.13.0125c11: 無若干惡 諸毀禁等 如失志人 T0397_.13.0125c12: 聞是經憂 如劓照鏡 其作方便 T0397_.13.0125c13: 不欲聞之 復教餘人 言非正法 T0397_.13.0125c14: 又教國王 壞臣民心 誹謗正法 T0397_.13.0125c15: 言非佛説 我等於時 以佛力故 T0397_.13.0125c16: 爲持正法 不惜身命 世尊知我 T0397_.13.0125c17: 言無有二 當堅護持 住是正法 T0397_.13.0125c18: 作誠實語 如説而行 悦可諸佛 T0397_.13.0125c19: 乃成菩提 T0397_.13.0125c20: 爾時虚空藏菩薩讃諸菩薩言。善哉善哉諸 T0397_.13.0125c21: 大士。汝等乃能發誠實願。受持如來甚深微 T0397_.13.0125c22: 妙無上大法。甚爲快也。虚空藏菩薩白佛言。 T0397_.13.0125c23: 世尊。其有善男子善女人。受持讀誦此經典 T0397_.13.0125c24: 者。得幾所福。佛告虚空藏言。賢士。譬如東 T0397_.13.0125c25: 方十三千大千世界。南西北方四維上下。各 T0397_.13.0125c26: 十三千大千世界。盡末爲微塵。以爾所塵集 T0397_.13.0125c27: 爲一聚。設有一人成就神足無量威徳。壽命 T0397_.13.0125c28: 長遠。此人持諸微塵。過東方爾所塵數世界。 T0397_.13.0125c29: 乃下一塵。如是展轉東行。盡此塵聚。而諸世 T0397_.13.0126a01: 界猶不可盡。如東方世界。南西北方四維上 T0397_.13.0126a02: 下。亦過爾所佛土乃下一塵。如是展轉諸方 T0397_.13.0126a03: 世界。盡此塵聚而諸世界猶不可盡。虚空藏。 T0397_.13.0126a04: 於汝意云何。是諸世界寧爲多不。虚空藏白 T0397_.13.0126a05: 佛言。甚多甚多。世尊。無量無邊不可計知。 T0397_.13.0126a06: 佛言賢士。是諸世界微塵所著處及不著處 T0397_.13.0126a07: 盡此微塵所及世界已。還爲一大城。縱廣高 T0397_.13.0126a08: 下悉皆同等。於其城中滿葶藶子。賢士。是 T0397_.13.0126a09: 諸葶藶子。可數知不。虚空藏白佛言。世尊。 T0397_.13.0126a10: 假設譬喩猶不能了況可數知。唯除如來無 T0397_.13.0126a11: 能數者。佛告虚空藏言。如是如是。如汝所 T0397_.13.0126a12: 言。唯如來能知是諸葶藶子。若百數千數 T0397_.13.0126a13: 百千萬數。佛言賢士。設有一人成就神足 T0397_.13.0126a14: 無量威徳。能以口吹是諸葶藶布散十方。 T0397_.13.0126a15: 一葶藶子墮一佛世界。終不過一。賢士。於 T0397_.13.0126a16: 汝意云何。是諸葶藶所及世界。寧爲多不。 T0397_.13.0126a17: 虚空藏白佛言。世尊。是諸世界。乃非心力 T0397_.13.0126a18: 所能分別。説分別者。令人心迷錯亂。賢 T0397_.13.0126a19: 士。我今告汝。若有行菩薩道善男子善女 T0397_.13.0126a20: 人。日日以滿爾所等世界。無量珍寶持用 T0397_.13.0126a21: 布施。無有休廢不營餘事。若復有善男子 T0397_.13.0126a22: 善女人。受持讀誦書寫此甚深經典。不求 T0397_.13.0126a23: 利養爲菩提故。乃至爲一人説。使其人聞 T0397_.13.0126a24: 已。勸令於阿耨多羅三藐三菩提。乃至發一 T0397_.13.0126a25: 善念。欲令正法久住世故。此人功徳復過於 T0397_.13.0126a26: 彼布施者上。百倍千倍百千萬倍。乃至非算 T0397_.13.0126a27: 數譬喩所及。何況能令住阿耨多羅三藐三 T0397_.13.0126a28: 菩提者。何以故。賢士。以能説如是無量善根。 T0397_.13.0126a29: 成就諸菩薩。爲護持正法故。賢士。我不見 T0397_.13.0126b01: 菩薩更有餘法能過於是。堅固正行攝諸善 T0397_.13.0126b02: 法。教化衆生者也。爾時虚空藏菩薩白佛言。 T0397_.13.0126b03: 世尊。希有如來不可思議。如來大法亦不可 T0397_.13.0126b04: 思議。如如來大法不可思議。其受持此經典 T0397_.13.0126b05: 者。所得功徳亦不可思議。唯願世尊。護持此 T0397_.13.0126b06: 經爲當來世。令受持此正法。諸善男子善女 T0397_.13.0126b07: 人手得是經。執在胸懷不離是經。若應離生 T0397_.13.0126b08: 死者。不從他聞。自然得悟菩提。悟菩提已。廣 T0397_.13.0126b09: 爲他説。佛言賢士。諦聽諦聽善思念之。吾 T0397_.13.0126b10: 當爲護此經故。當説章句召護世四天王天。 T0397_.13.0126b11: 帝釋梵天王等諸神。以此章句召故。護世 T0397_.13.0126b12: 四天王天。帝釋梵天王。皆當擁護諸説法師 T0397_.13.0126b13: 持此經者。説此世所難信甚深經典時。使無 T0397_.13.0126b14: 能作留難。所謂若王大臣驅遣出國。若得重 T0397_.13.0126b15: 病。若鬪諍時起。若國土疾疫。如是等事起 T0397_.13.0126b16: 時。以呪術力故。即令消滅不得成就。何等爲 T0397_.13.0126b17: 呪術章句。所謂
T0397_.13.0126b26: 四王 爲諸佛子 受持此呪 護説法者 T0397_.13.0126b27: 爾時四天王即從座起。合掌向佛而白佛言。 T0397_.13.0126b28: 世尊。我等當護此諸佛子受持經者。即説呪 T0397_.13.0126b29: 曰
T0397_.13.0126c07: 爾時天帝釋即從座起心淨悦豫。合掌向佛 T0397_.13.0126c08: 而説偈言 T0397_.13.0126c09: 末世飢饉時 大稱諸賢士 T0397_.13.0126c10: 受持説此經 我當爲給侍 T0397_.13.0126c11: 於是帝釋説此偈已。即説呪曰
T0397_.13.0126c20: 諸世界世尊 皆悉共受持 T0397_.13.0126c21: 爾時梵自在天王即從座起。讃彼釋梵護世 T0397_.13.0126c22: 諸天言。善哉善哉。汝等乃能爲護正法持法 T0397_.13.0126c23: 説法者故。發大莊嚴。汝等正應如是。甚得 T0397_.13.0126c24: 其宜隨如來法律。住世久近。於爾所時中。當 T0397_.13.0126c25: 有識別正行法行。於爾所時中諸天世人。甚 T0397_.13.0126c26: 當熾盛充滿宮宅。此法滅後。諸天世人轉當 T0397_.13.0126c27: 減少宮宅空荒 T0397_.13.0126c28: 爾時世尊告彌勒菩薩言。彌勒。汝受持此甚 T0397_.13.0126c29: 深經典。讀誦書寫廣爲人説。彌勒。我今以如 T0397_.13.0127a01: 斯等甚深經典囑累於汝。令此大法久住世 T0397_.13.0127a02: 故。降伏諸魔故。爲利益一切衆生故。令一 T0397_.13.0127a03: 切外道不得便故。教勅一切菩薩。使親近此 T0397_.13.0127a04: 經不遠離故。欲令佛法大明久住於世不衰 T0397_.13.0127a05: 滅故。使佛法僧種不斷絶故。爾時彌勒菩薩 T0397_.13.0127a06: 即白佛言。世尊。我於如來在世及滅度後。常 T0397_.13.0127a07: 當受持此甚深經典廣宣流布。所以者何。受 T0397_.13.0127a08: 持此法者。則爲受持過去未來現在諸佛正 T0397_.13.0127a09: 法。非但受一如來法也。世尊。我亦爲自護己 T0397_.13.0127a10: 法故。世尊。我常與諸天人衆。普會處兜率 T0397_.13.0127a11: 天宮。毎爲廣説如是等甚深經典。我復當令 T0397_.13.0127a12: 人中。受持讀誦此經典者。使手得是經執在 T0397_.13.0127a13: 胸懷不離經卷。世尊。若復末世法欲滅時。 T0397_.13.0127a14: 其有受持此經轉爲人説者。當知皆是彌勒 T0397_.13.0127a15: 威神之所建立。世尊。當於爾時雖多諸魔事 T0397_.13.0127a16: 嬈亂行人。諸説法者。依煩惱魔爲魔所持 T0397_.13.0127a17: 故。不樂此經不勤修習。互相是非。我等倶 T0397_.13.0127a18: 當勤作方便。令説法者愛樂是經。常勤修習 T0397_.13.0127a19: 讀誦通利。廣爲人説。爾時世尊讃彌勒菩薩 T0397_.13.0127a20: 言。善哉善哉。彌勒。汝乃能爲護持正法故 T0397_.13.0127a21: 作師子吼。汝不但今於我前作師子吼。亦於 T0397_.13.0127a22: 過去無量阿僧祇諸佛前作師子吼護持正 T0397_.13.0127a23: 法。爾時世尊告大徳阿難言。阿難。汝受持此 T0397_.13.0127a24: 經耶。阿難白佛言。唯然世尊。以佛神力故 T0397_.13.0127a25: 我已受持。佛言阿難。汝常當廣爲四衆分 T0397_.13.0127a26: 別解説。若有先種善根樂勝法者。如是等 T0397_.13.0127a27: 人聞已。則能信解受持讀誦廣爲人説。其 T0397_.13.0127a28: 人則得無量無邊不可思議大功徳聚。阿難 T0397_.13.0127a29: 即白佛言。世尊。當何名斯經。云何奉持。佛 T0397_.13.0127b01: 言阿難。此經名勸發菩薩莊嚴菩提。當如 T0397_.13.0127b02: 是奉持之。爾時功徳莊嚴菩薩。在於衆中 T0397_.13.0127b03: 即從座起。右膝著地合掌向佛。白佛言。希有 T0397_.13.0127b04: 世尊。如來爲擁護正法及説法者故。善能如 T0397_.13.0127b05: 是快讃此經。世尊。諸新學菩薩爲菩提故種 T0397_.13.0127b06: 諸善根。以種種華香瓔珞末香塗香。勤供養 T0397_.13.0127b07: 如來。而不受持此經。是人頗成以第一供養 T0397_.13.0127b08: 供如來不。佛言。善男子。不成第一供養如來。 T0397_.13.0127b09: 亦不能以此因縁得無量功徳。不如善男子 T0397_.13.0127b10: 善女人。受持此經者功徳甚多。爾時世尊即 T0397_.13.0127b11: 説偈言 T0397_.13.0127b12: 我以佛眼 所見佛刹 周遍十方 T0397_.13.0127b13: 廣大無邊 爾所諸界 盛滿珍寶 T0397_.13.0127b14: 菩薩以此 恒用布施 若有於此 T0397_.13.0127b15: 甚深妙經 無所得法 諸佛所説 T0397_.13.0127b16: 而能受持 爲人演説 此人功徳 T0397_.13.0127b17: 復多於彼 華香瓔珞 塗香末香 T0397_.13.0127b18: 寶蓋幢幡 上妙衣服 以是供具 T0397_.13.0127b19: 普滿諸界 供養如來 迴向佛道 T0397_.13.0127b20: 若後末世 法欲滅時 於救世法 T0397_.13.0127b21: 勤修護助 受持正法 不放逸行 T0397_.13.0127b22: 此功徳聚 復多於彼 十方世界 T0397_.13.0127b23: 一切巨海 盡盛滿中 上妙香油 T0397_.13.0127b24: 作大燈炷 猶如須彌 然以供養 T0397_.13.0127b25: 一切諸佛 法炬若欲 斷滅之時 T0397_.13.0127b26: 知世衆生 無明所覆 若能然此 T0397_.13.0127b27: 大法炬者 此人功徳 復勝於彼 T0397_.13.0127b28: 我之所見 無量諸佛 雖億千劫 T0397_.13.0127b29: 種種供養 諸天上妙 適意供養 T0397_.13.0127c01: 不能受持 此妙經典 若於諸佛 T0397_.13.0127c02: 知有重恩 擁護三寶 爲報恩故 T0397_.13.0127c03: 爲欲饒益 一切衆生 受持此經 T0397_.13.0127c04: 福勝於彼 我以佛眼 所見衆生 T0397_.13.0127c05: 若有能教 盡成釋梵 所得功徳 T0397_.13.0127c06: 不如書寫 持此經者 功徳甚多 T0397_.13.0127c07: 大千世界 所有衆生 若有能教 T0397_.13.0127c08: 盡成二乘 若有能發 菩提心者 T0397_.13.0127c09: 護持此經 功徳復勝 持經功徳 T0397_.13.0127c10: 假令是色 悉當充滿 十方世界 T0397_.13.0127c11: 唯除如來 無上大智 更無能知 T0397_.13.0127c12: 此功徳者 如如來智 無有邊際 T0397_.13.0127c13: 虚空法界 亦無邊際 能持如來 T0397_.13.0127c14: 此經法者 功徳無邊 亦復如是 T0397_.13.0127c15: 爾時功徳莊嚴菩薩白佛言。世尊。如我今者。 T0397_.13.0127c16: 信解如來所説義趣。後五百歳。法欲滅時。諸 T0397_.13.0127c17: 發大乘衆生。其不受此經法者。將知是等 T0397_.13.0127c18: 爲魔所持墮佛法外。世尊。我今堪任如來滅 T0397_.13.0127c19: 後受持此經。欲令佛法久住世故。爾時世尊 T0397_.13.0127c20: 爲囑累此經法故。放大光明。普照十方無量 T0397_.13.0127c21: 阿僧祇諸佛世界。彼諸如來。亦爲囑累此經 T0397_.13.0127c22: 法故。皆放眉間白毫相光。普照十方一切世 T0397_.13.0127c23: 界。無不周遍説此經已。如來以大神力放光 T0397_.13.0127c24: 明。時無量阿僧祇諸佛世界。六變振動。有 T0397_.13.0127c25: 無量阿僧祇衆生發無上道心。無量阿僧祇 T0397_.13.0127c26: 菩薩得無生法忍。復有無量阿僧祇菩薩。得 T0397_.13.0127c27: 一生補處善根。又復過是無量阿僧祇衆生 T0397_.13.0127c28: 得聲聞乘住學無學地。佛説經已。虚空藏 T0397_.13.0127c29: 菩薩大徳阿難諸菩薩大衆。及諸聲聞諸天 T0397_.13.0128a01: 世人。聞佛所説皆大歡喜 T0397_.13.0128a02: 大方等大集經卷第十八 T0397_.13.0128a03: T0397_.13.0128a04: T0397_.13.0128a05: T0397_.13.0128a06: T0397_.13.0128a07: T0397_.13.0128a08: T0397_.13.0128a09: T0397_.13.0128a10: T0397_.13.0128a11: T0397_.13.0128a12: T0397_.13.0128a13: T0397_.13.0128a14: T0397_.13.0128a15: T0397_.13.0128a16: T0397_.13.0128a17: T0397_.13.0128a18: T0397_.13.0128a19: T0397_.13.0128a20: T0397_.13.0128a21: T0397_.13.0128a22: T0397_.13.0128a23: T0397_.13.0128a24: T0397_.13.0128a25: T0397_.13.0128a26: T0397_.13.0128a27: T0397_.13.0128a28: T0397_.13.0128a29: T0397_.13.0128b01: T0397_.13.0128b02: T0397_.13.0128b03: T0397_.13.0128b04: T0397_.13.0128b05: T0397_.13.0128b06: T0397_.13.0128b07: T0397_.13.0128b08: T0397_.13.0128b09: T0397_.13.0128b10: T0397_.13.0128b11: T0397_.13.0128b12: T0397_.13.0128b13: T0397_.13.0128b14: T0397_.13.0128b15: T0397_.13.0128b16: T0397_.13.0128b17: T0397_.13.0128b18: T0397_.13.0128b19: T0397_.13.0128b20: T0397_.13.0128b21: T0397_.13.0128b22: T0397_.13.0128b23: T0397_.13.0128b24: T0397_.13.0128b25: T0397_.13.0128b26: T0397_.13.0128b27: T0397_.13.0128b28: T0397_.13.0128b29: T0397_.13.0128c01: T0397_.13.0128c02: T0397_.13.0128c03: T0397_.13.0128c04: T0397_.13.0128c05: T0397_.13.0128c06: T0397_.13.0128c07: T0397_.13.0128c08: T0397_.13.0128c09: T0397_.13.0128c10: T0397_.13.0128c11: T0397_.13.0128c12: T0397_.13.0128c13: T0397_.13.0128c14: T0397_.13.0128c15: T0397_.13.0128c16: T0397_.13.0128c17: T0397_.13.0128c18: T0397_.13.0128c19: T0397_.13.0128c20: T0397_.13.0128c21: T0397_.13.0128c22: T0397_.13.0128c23: T0397_.13.0128c24: T0397_.13.0128c25: T0397_.13.0128c26: T0397_.13.0128c27: T0397_.13.0128c28: T0397_.13.0128c29: T0397_.13.0129a01: T0397_.13.0129a02: T0397_.13.0129a03: T0397_.13.0129a04: 北涼天竺三藏曇無讖譯 T0397_.13.0129a05: 寶幢分第九魔苦品第一 T0397_.13.0129a06: 爾時世尊故在欲色二界中間大寶坊中。與 T0397_.13.0129a07: 諸眷屬圍繞説法。告大衆言。我昔初得阿耨 T0397_.13.0129a08: 多羅三藐三菩提時。住王舍城迦蘭陀長者 T0397_.13.0129a09: 竹林。爾時城中有二智人。一名優波提舍。 T0397_.13.0129a10: 二名拘律陀。具足成就十八種術。五百弟子 T0397_.13.0129a11: 常相隨逐。是時二人各相謂言。若有先得甘 T0397_.13.0129a12: 露味者要當相惠。時有比丘名曰馬星。於其 T0397_.13.0129a13: 晨朝從禪定起。入王舍城次第乞食。憂波 T0397_.13.0129a14: 提舍。中路遙見馬星比丘。即作是念。我久 T0397_.13.0129a15: 住是王舍城中。初未曾見若人沙門婆羅門 T0397_.13.0129a16: 等威儀庠序。如此人者。我當往問所事何師 T0397_.13.0129a17: 從誰受法。時*憂波提舍。即往趣彼馬星比 T0397_.13.0129a18: 丘。作如是言。比丘。汝師是誰從誰受法。馬星 T0397_.13.0129a19: 答言。善男子。有釋迦牟尼如來大士。勝諸 T0397_.13.0129a20: 出家無上之尊。已度生死獲得解脱。能度一 T0397_.13.0129a21: 切無量衆生。名之爲佛。能悟衆生。善作諸行 T0397_.13.0129a22: 能乾苦河。具足成就如是等法。即是我師我 T0397_.13.0129a23: 從受法。*憂波提舍言。汝師常説何等法義。 T0397_.13.0129a24: 善男子。汝今諦聽。我當爲汝分別解説。法 T0397_.13.0129a25: 從縁生。通達是因。因縁滅故。即是寂靜。世 T0397_.13.0129a26: 間即苦。苦因名集。若修八正。世間集滅。若 T0397_.13.0129a27: 無苦集。我師説言。名爲涅槃。善男子。我師 T0397_.13.0129a28: 唯説如是等法。*憂波提舍聞是語已。得法 T0397_.13.0129a29: 眼淨名須陀洹。即説偈言 T0397_.13.0129b01: 我聞比丘説四諦 即得過於三惡道 T0397_.13.0129b02: 昔來未聞今得聞 昔所未得今已得 T0397_.13.0129b03: 我今已過三惡趣 眞實了知道非道 T0397_.13.0129b04: 我今誠心歸依佛 以能宣説是法故 T0397_.13.0129b05: 説是偈已復語比丘。如是世尊今住何處。馬 T0397_.13.0129b06: 星答言。世尊。今在王舍大城迦蘭陀長者竹 T0397_.13.0129b07: 林之中。與迦葉等千比丘倶。菩薩十千汝可 T0397_.13.0129b08: 往彼。*憂波提舍言。比丘。我今先當還問同 T0397_.13.0129b09: 學及我徒衆。時*憂波提舍。敬意禮拜馬星 T0397_.13.0129b10: 比丘。右遶三匝還所住處。拘律陀梵志。遙 T0397_.13.0129b11: 見*憂波提舍。即便問言。*憂波提舍。汝今 T0397_.13.0129b12: 諸根清淨悦豫顏色光澤。將非獲得甘露味 T0397_.13.0129b13: 耶。善男子。我已得矣。諦聽諦聽當爲汝説。 T0397_.13.0129b14: 法從縁生。通達是因。因縁滅故。即是寂靜。 T0397_.13.0129b15: 世間即苦。苦因名集。若修八正。世間集滅。 T0397_.13.0129b16: 若無苦集。我師説言。名爲涅槃。拘律陀言。 T0397_.13.0129b17: 善男子。如是之言能盡諸苦。即是梵行。能 T0397_.13.0129b18: 斷邪見一切因縁。亦説一切有爲皆空。善男 T0397_.13.0129b19: 子。唯願更説。*憂波提舍復如本説。説已即 T0397_.13.0129b20: 得須陀洹果。拘律陀言。如是之言。能過四 T0397_.13.0129b21: 流度於生死。通達五陰永滅煩惱。是甘露味 T0397_.13.0129b22: 我今已得。不宜住此。善男子。如是師者住 T0397_.13.0129b23: 在何處。*憂波提舍言。我聞住在王舍大城 T0397_.13.0129b24: 迦蘭陀竹林。爾時*憂波提舍及拘律陀。告 T0397_.13.0129b25: 諸弟子。此間今有釋迦如來。我已諮受其所 T0397_.13.0129b26: 説法。汝等今者欲何所趣。爾時魔王告諸天 T0397_.13.0129b27: 衆。鴦伽摩伽陀國有二大人智慧最勝。一名 T0397_.13.0129b28: *憂波提舍。二名拘律陀。今欲爲彼瞿曇弟 T0397_.13.0129b29: 子。若此二人從彼瞿曇沙門受法。我境則空。 T0397_.13.0129c01: 我今欲往轉彼二人出家之心。爾時魔王即 T0397_.13.0129c02: 化其身作馬星像。至*憂波提舍拘律陀所。而 T0397_.13.0129c03: 作是言。善男子。我先所説試汝智耳。汝既 T0397_.13.0129c04: 無答。釋迦如來。眞實不作如是之言。如來 T0397_.13.0129c05: 常説。無善業果無惡業果。若能親近五欲樂 T0397_.13.0129c06: 者。是人即得甘露法味。又言無有今世後世。 T0397_.13.0129c07: 是故無業。若無業者誰作誰受。既無種子云 T0397_.13.0129c08: 何得果。釋迦如來唯作是説。爾時*憂波提 T0397_.13.0129c09: 舍與拘律陀。各相謂言。如是語者即是魔説。 T0397_.13.0129c10: 非如來語。又非馬星比丘所説。魔知是已即 T0397_.13.0129c11: 便滅去。爾時二人復告弟子摩納。汝常諦觀 T0397_.13.0129c12: 生老病死世無免者。我今已能永滅諸苦。汝 T0397_.13.0129c13: 等今日欲何志求。爾時魔王復更化作馬星 T0397_.13.0129c14: 形像。而作是言。誰能破壞生老病死。譬如 T0397_.13.0129c15: 有人説言。我能壞彼虚空。無有是處。若言 T0397_.13.0129c16: 能壞生老病死。亦復如是。時拘律陀語魔王 T0397_.13.0129c17: 言。我欲通達清淨之法遠離諸苦。一切出家 T0397_.13.0129c18: 皆悉無有解脱如是煩惱苦者。是故我今欲 T0397_.13.0129c19: 詣如來。魔王如野狐鳴。而云師子吼。色雖 T0397_.13.0129c20: 相似實非師子。魔王汝今雖作比丘形像。汝 T0397_.13.0129c21: 之所説非比丘説。夫比丘者破諸煩惱。破煩 T0397_.13.0129c22: 惱語即是清淨。言無善惡非比丘語。時虚空 T0397_.13.0129c23: 中一切諸天。各各讃言。善哉善哉。善男子。 T0397_.13.0129c24: 一切出家佛道最勝。夫佛道者即是涅槃。汝 T0397_.13.0129c25: 今不受魔之所説。善哉善哉。爾時魔王受大 T0397_.13.0129c26: 苦惱即便隱滅。時諸弟子白二師言。如師今 T0397_.13.0129c27: 受瞿曇沙門無上正法。我等亦爾。當往啓受。 T0397_.13.0129c28: 時二大師與五百弟子前後圍遶。往迦蘭陀 T0397_.13.0129c29: 長者竹林。爾時魔王復於其路化作大坑深 T0397_.13.0130a01: 百由旬。欲令諸人不得詣佛。如來知已即 T0397_.13.0130a02: 以神通。令彼二人所見平坦無有坑嶮。魔復 T0397_.13.0130a03: 於前化作大山高廣千里。如來神力令其不 T0397_.13.0130a04: 見。時魔復遣百千師子遮其道路。時諸師 T0397_.13.0130a05: 子見*憂波提舍及拘律陀五百弟子。善心即 T0397_.13.0130a06: 生默然潜伏。諸人即得前至佛所。到已頭 T0397_.13.0130a07: 面禮敬佛足。却住一面而白佛言。世尊。唯 T0397_.13.0130a08: 願如來聽我出家。我欲修佛清淨梵行。佛言。 T0397_.13.0130a09: 善來諸善男子。恣意修集清淨梵行。作是言 T0397_.13.0130a10: 已具比丘戒。爾時魔王見是二人得出家已。 T0397_.13.0130a11: 即便化作自在天像。向於佛所而説偈言 T0397_.13.0130a12: 世間若有智慧人 具足成就世方術 T0397_.13.0130a13: 悉來禮敬供養我 我亦爲彼説淨道 T0397_.13.0130a14: 瞿曇若欲度生死 今當誠心見歸依 T0397_.13.0130a15: 我今所説清淨道 如先佛説無有異 T0397_.13.0130a16: 我時以偈答魔王言 T0397_.13.0130a17: 我眞實知八正道 能永遠離破諸苦 T0397_.13.0130a18: 汝等眞實不能知 無以狐身師子吼 T0397_.13.0130a19: 爾時魔王隱自在天像。復現梵像而説偈言 T0397_.13.0130a20: 眞實遠離諸煩惱 能過三千大千界 T0397_.13.0130a21: 莫爲衆生受諸苦 應當默然受禪樂 T0397_.13.0130a22: 世間乃至無一人 堪任盛受甘露味 T0397_.13.0130a23: 我今憐愍故告汝 應當速入於涅槃 T0397_.13.0130a24: 我時以偈復答魔言 T0397_.13.0130a25: 我見世間多衆生 能度生死大嶮河 T0397_.13.0130a26: 如是上中下品類 先得度已我乃滅 T0397_.13.0130a27: 爾時魔王受大憂惱。入於苦宅還其所止。 T0397_.13.0130a28: 其諸眷屬各作是言。我王何故受是大苦。雖 T0397_.13.0130a29: 作是語無能知者。時魔婇女其數五百。身佩 T0397_.13.0130b01: 瓔珞莊嚴飾好。爲魔波旬作諸伎樂。歌舞嬉 T0397_.13.0130b02: 戲以相娯樂。波旬以手而遮止之。婇女於是 T0397_.13.0130b03: 默然而住。從二至七。魔亦如是遮止至七。時 T0397_.13.0130b04: 有一女名曰電光。語波旬言。大王何故如是 T0397_.13.0130b05: 愁惱。如失天位火災起耶。將無有怨不能 T0397_.13.0130b06: 壞乎。波旬答言。我有大怨謂釋種子。是大 T0397_.13.0130b07: 惡人成就幻術。若不治者我界則空。諸婇女 T0397_.13.0130b08: 言。彼釋種子。以何莊嚴。有何道力。誰爲伴 T0397_.13.0130b09: 黨。能空王界。魔王答言。彼人以戒施忍莊 T0397_.13.0130b10: 嚴。無常苦空以爲器甲。若壞衆生諸有受生。 T0397_.13.0130b11: 我莫能知其所住處。具足無上大神通力。大 T0397_.13.0130b12: 慈大悲而爲伴黨。能度一切三有衆生。是故 T0397_.13.0130b13: 能令我界空虚。時諸婇女聞佛功徳。齎持香 T0397_.13.0130b14: 華及諸伎樂。來至佛所盡心供養。是大衆中 T0397_.13.0130b15: 唯佛見之。其餘衆生悉無覩者。爾時大衆 T0397_.13.0130b16: 咸有疑心。即白佛言。世尊。如是香華伎樂 T0397_.13.0130b17: 供養。將非舍利弗目揵連等力所作耶。佛 T0397_.13.0130b18: 言不也。此是波旬五百聞女供養之具。魔王 T0397_.13.0130b19: 不久當來至此。時諸婇女聞佛語已。心生歡 T0397_.13.0130b20: 喜即得不失菩提心定爾時婇女長跪合掌。 T0397_.13.0130b21: 而説偈言 T0397_.13.0130b22: 如來永斷諸煩惱 能施衆生淨法眼 T0397_.13.0130b23: 令衆生度生死河 是故至心讃歎禮 T0397_.13.0130b24: 一切人天讃供養 具足無量無邊智 T0397_.13.0130b25: 願佛爲我開方便 令我得解於女身 T0397_.13.0130b26: 世尊修大空三昧 了了通達第一諦 T0397_.13.0130b27: 具足法寶大商主 願壞魔力調我等 T0397_.13.0130b28: 爾時婇女説偈讃已。即還魔所而説偈言 T0397_.13.0130b29: 王之自在非常我 亦未離生老病死 T0397_.13.0130c01: 衆苦煩惱繞王身 常行癡闇處惡道 T0397_.13.0130c02: 若欲度生老死河 當生信心詣如來 T0397_.13.0130c03: 我今欲還至佛所 諮受甘露斷諸味 T0397_.13.0130c04: 爾時波旬生大惡心。欲以五繋繋諸婇女。佛 T0397_.13.0130c05: 神力故而不能繋。時諸婇女即還佛所。波旬 T0397_.13.0130c06: 眼見不能遮止。復於空中作毘嵐風。欲令諸 T0397_.13.0130c07: 女處處散滅不見於佛。以佛力故不能令壞。 T0397_.13.0130c08: 爾時魔王啼哭懊惱。以大音聲告其妻子。我 T0397_.13.0130c09: 今喪失大神通力。有一毒樹今出於世。爲諸 T0397_.13.0130c10: 衆生説於斷滅。成就大幻有巧方便。魔諸眷 T0397_.13.0130c11: 屬聞是語已。悉來聚集至魔王所。大王何故 T0397_.13.0130c12: 生大愁苦。既無退相又無火災。欲界之中亦 T0397_.13.0130c13: 無怨敵。魔王言子。汝今不見。世有一人坐菩 T0397_.13.0130c14: 提樹。壞四兵聚猶如猛火焚燒乾草。世間所 T0397_.13.0130c15: 有一切智人。今已歸屬如此。即是我之怨敵。 T0397_.13.0130c16: 汝今不見五百婇女。捨我而去歸依彼耶。汝 T0397_.13.0130c17: 等若不治彼釋子。如此三千大千世界。不久 T0397_.13.0130c18: 當空。汝等各當牢自莊嚴。咸共盡力除彼釋 T0397_.13.0130c19: 子。魔子言曰。善哉大王。我當莊嚴盡其神 T0397_.13.0130c20: 力。若我能除善哉快矣。如其不能復當歸依。 T0397_.13.0130c21: 魔王復曰。惡人汝今云何發如是言。大王。 T0397_.13.0130c22: 瞿曇沙門往獨一己坐菩提樹猶難沮壞。況 T0397_.13.0130c23: 今眷屬無量殷多而可除滅。魔王言。愛子若 T0397_.13.0130c24: 能殺彼瞿曇沙門。甚善甚善。如其不能自守 T0397_.13.0130c25: 土境。爾時四兵其數無量。滿閻浮提高八十 T0397_.13.0130c26: 由延。放大惡風降注大雨。手拍須彌動四 T0397_.13.0130c27: 天下。出大惡聲如大龍王夜叉諸鬼。振動 T0397_.13.0130c28: 一切河池泉源。一切龍鬼人天之等。咸皆怖 T0397_.13.0130c29: 畏心驚毛竪。時彼魔衆於須彌山取一大石。 T0397_.13.0131a01: 欲令覆蓋王舍大城迦蘭陀林諸善男子。 T0397_.13.0131a02: 我於爾時即入破魔力勢三昧。魔子爾時所 T0397_.13.0131a03: 雨刀矟箭石火毒。以我力故。皆悉變爲*憂 T0397_.13.0131a04: 鉢羅華。鉢頭摩華。拘勿頭華。分陀利華。墮 T0397_.13.0131a05: 王舍城。復雨種種微妙好香。變是惡聲作如 T0397_.13.0131a06: 來聲。法聲僧聲神通之聲。波羅蜜聲不退轉 T0397_.13.0131a07: 聲。菩薩之聲破四魔聲。涅槃音聲。壞其惡 T0397_.13.0131a08: 風令無遺餘。其土所有一切草木。悉皆變爲 T0397_.13.0131a09: 微妙七寶。我身爾時高至初禪。三十二相八 T0397_.13.0131a10: 十種好。放大光明悉照三千大千世界。其中 T0397_.13.0131a11: 所有一切天人。諸龍夜叉阿修羅迦樓羅緊 T0397_.13.0131a12: 那羅摩睺羅伽人非人等。地獄畜生餓鬼等 T0397_.13.0131a13: 類。皆見我身。無量諸天大設供養。華香幡 T0397_.13.0131a14: 蓋伎樂之屬。三惡衆生稱南無佛。即得解脱 T0397_.13.0131a15: 受人天身。爾時魔衆見佛示現如是神力皆 T0397_.13.0131a16: 生信心。生信心已即説偈言 T0397_.13.0131a17: 我今歸依於如來 淨身口意無上智 T0397_.13.0131a18: 能示魔界八正道 施闇衆生大光明 T0397_.13.0131a19: 具足大力無能勝 等視一切如子想 T0397_.13.0131a20: 其心平等如虚空 故我稽首大商主 T0397_.13.0131a21: 煩惱不汚修慈悲 獲得吉祥示因果 T0397_.13.0131a22: 能施衆生眞解脱 是故我今稽首禮 T0397_.13.0131a23: 大慈大悲天中天 最勝無上之世尊 T0397_.13.0131a24: 説一切法如水月 我今敬禮大幻師 T0397_.13.0131a25: 衆生遇重煩惱病 是故歸依大醫王 T0397_.13.0131a26: 三惡衆生貧七財 今當歸依離諸漏 T0397_.13.0131a27: 唯願哀愍聽我懺 於佛所生諸惡心 T0397_.13.0131a28: 佛是衆生慈父母 我今棄捨諸魔業 T0397_.13.0131a29: 我能請召諸衆生 爲其發起菩提心 T0397_.13.0131b01: 願爲我説無上道 具足何等得菩提 T0397_.13.0131b02: 我今獻奉妙香華 爲衆生故供養佛 T0397_.13.0131b03: 親近善友善思惟 至心聽受如法住 T0397_.13.0131b04: 爾時五百婇女及魔眷屬。以妙香華幡蓋伎 T0397_.13.0131b05: 樂。供養於我。此供養具。遍至無量恒河沙 T0397_.13.0131b06: 等諸佛世界。一時供養無量諸佛。一切魔衆 T0397_.13.0131b07: 悉皆覩見一切諸佛形色修短方圓之相。等 T0397_.13.0131b08: 無有異。唯師子座世界樹林。所居舍宅差別 T0397_.13.0131b09: 不同。魔衆見已各心歡喜。坐於佛邊至心聽 T0397_.13.0131b10: 法。聽受法己還波旬所。啓白魔言。我等往 T0397_.13.0131b11: 至彼瞿曇所。盡其神力乃至不能令一毛動。 T0397_.13.0131b12: 大王當知。我今已屬瞿曇沙門。爾時波旬心 T0397_.13.0131b13: 惡生瞋。即作是念。我當云何殺彼釋子除滅 T0397_.13.0131b14: 此怨。爾時波旬及其眷屬。心生憂惱。入於 T0397_.13.0131b15: 苦宅 T0397_.13.0131b16: 大方等大集經寶幢分中往古品第二 T0397_.13.0131b17: 爾時魔衆。復還我所而白我言。世尊。我欲 T0397_.13.0131b18: 大乘念於大乘。欲具神通大慈大悲。世尊。 T0397_.13.0131b19: 菩薩摩訶薩具足幾法不近惡友。速得成就 T0397_.13.0131b20: 阿耨多羅三藐三菩提。善男子。菩薩摩訶薩 T0397_.13.0131b21: 具足四法不近惡友。速得成就阿耨多羅三 T0397_.13.0131b22: 藐三菩提。何等爲四。一者若有菩薩不貪諸 T0397_.13.0131b23: 法不捨諸法。不受諸法不覺諸法。亦無有我 T0397_.13.0131b24: 及以我所想。行於布施不求果報。不生貪著 T0397_.13.0131b25: 不捨不取。亦無覺知我我所想。乃至般若 T0397_.13.0131b26: 亦復如是。二者若有菩薩不見衆生壽命士 T0397_.13.0131b27: 夫。亦復不捨於衆生界。不貪不取。亦無覺 T0397_.13.0131b28: 知我我所想。三者若有菩薩不見色聲香味 T0397_.13.0131b29: 觸法。不捨色聲香味觸法。不捨不取。亦無 T0397_.13.0131c01: 覺知我我所想。四者若有菩薩能深觀察如 T0397_.13.0131c02: 是等法。於佛正智不生覺觀。何以故。斷一 T0397_.13.0131c03: 切行斷一切智。名爲佛智。無有無乘。無聲 T0397_.13.0131c04: 無想無字。無有無量。無生無出無滅。無想 T0397_.13.0131c05: 無礙無障。無見寂靜。無我無命無名。無明 T0397_.13.0131c06: 無闇無處無界。無根無翅無有思惟。無食無 T0397_.13.0131c07: 貪無淨無垢。無塵無節無邊無數。無行無 T0397_.13.0131c08: 受無業無宅。無取無作無可顯示。無念念 T0397_.13.0131c09: 滅即是佛智。猶如虚空如空無覺不可宣説。 T0397_.13.0131c10: 無有染著無有覺知。善男子。菩薩具足如是 T0397_.13.0131c11: 等法。不親惡友。速得成就阿耨多羅三藐三 T0397_.13.0131c12: 菩提。善男子。若有能求如是智慧。當知是 T0397_.13.0131c13: 人能觀二法。所謂眼色乃至意法。復有二法 T0397_.13.0131c14: 生死涅槃。復有二法一生二有。復有二法一 T0397_.13.0131c15: 常二斷。復有二法衆生壽命。復有二法一 T0397_.13.0131c16: 此二彼。復有二法一内二外。諸善男子。若 T0397_.13.0131c17: 有欲求如是佛智。離是二法。觀異法者。當 T0397_.13.0131c18: 知是人則不能得。善男子。譬如有人求火取 T0397_.13.0131c19: 水。求*水取火。求食取石。求華取鐵。求 T0397_.13.0131c20: 香取屍。求衣取木。求於塗香而取虚空。求 T0397_.13.0131c21: 佛智者。若離是二更觀異法。亦復如是。是 T0397_.13.0131c22: 時寶坊大會之中。有一菩薩名曰地意。聞是 T0397_.13.0131c23: 語已白佛言。世尊。不可説義可覺知不。若 T0397_.13.0131c24: 不可覺。云何得名一切智耶。善男子。不可 T0397_.13.0131c25: 説智即一切智。善男子。我今問汝隨汝意 T0397_.13.0131c26: 答。於意云何。我得如來一切智時。有所得 T0397_.13.0131c27: 不。地意菩薩即便思惟。我若説有即是常見 T0397_.13.0131c28: 如其説無即是斷見。我等當遠離如是二邊 T0397_.13.0131c29: 説於中道。思惟是已。白佛言。世尊。如是義 T0397_.13.0132a01: 者亦有亦無。世尊。若不出滅無數無量。非 T0397_.13.0132a02: 明非闇即是佛智。電意菩薩言。世尊。若無 T0397_.13.0132a03: 去來即是佛智。善見菩薩言。世尊。無得無 T0397_.13.0132a04: 離無證無修。即是佛智。無盡意菩薩言。世 T0397_.13.0132a05: 尊。若法不爲三世所攝。不墮三界。非是三 T0397_.13.0132a06: 結。三智三乘陰入界等。無有増減即是佛智。 T0397_.13.0132a07: 金剛意菩薩言。世尊。若不分別凡法聖法學 T0397_.13.0132a08: 無學法。聲聞縁覺及以佛法。即是佛智。 T0397_.13.0132a09: 堅意菩薩言。世尊。如法無轉即是佛智。寶 T0397_.13.0132a10: 手菩薩言。世尊。若觀諸法生壞之相。觀已 T0397_.13.0132a11: 通達知無得失。即是佛智。善覺意菩薩言。 T0397_.13.0132a12: 世尊。三界衆生。從意觀意亦不覺意。即是 T0397_.13.0132a13: 佛智。分別怨親菩薩言。世尊。若有人能不 T0397_.13.0132a14: 樂煩惱。不厭煩惱。不愛不瞋。不捨不求。 T0397_.13.0132a15: 不施不念。即是佛智。蓮華子菩薩言。世尊。 T0397_.13.0132a16: 不樂罪福得深法忍。不覺不知我及我所。若 T0397_.13.0132a17: 不覺知我我所者。即是佛智。月光童子菩薩 T0397_.13.0132a18: 言。世尊。若能觀察一切諸法。猶如水月。 T0397_.13.0132a19: 亦不見法有増有減。即是佛智。無邊意童子 T0397_.13.0132a20: 菩薩言。世尊。若於諸法不見明闇。於一切 T0397_.13.0132a21: 心不見生滅。即是佛智。彌勒菩薩言。世尊。 T0397_.13.0132a22: 若能觀察四種梵行及不善行平等無二。即 T0397_.13.0132a23: 是佛智。無盡意菩薩言。世尊。若觀三世六 T0397_.13.0132a24: 波羅蜜二相無差。即是佛智。文殊師利童子 T0397_.13.0132a25: 菩薩言。世尊。若於諸法心無貪瞋。亦觀諸 T0397_.13.0132a26: 法甚深境界。亦不了知非不了知。亦不觀法 T0397_.13.0132a27: 有増有減。不觀智慧及以無明。即是佛智。 T0397_.13.0132a28: 爾時衆中有一菩薩。名曰樂欲。語文殊師利 T0397_.13.0132a29: 言。善男子。如來世尊以何因縁。説如是等 T0397_.13.0132b01: 甚深之義。文殊師利言。善男子。爲令衆生 T0397_.13.0132b02: 遠離邪見得正見故。得正見已不生染著無 T0397_.13.0132b03: 有慳悋。不近惡友正命自活。不著三結憐愍 T0397_.13.0132b04: 衆生。不著三寶不誑一切。於諸衆生不捨不 T0397_.13.0132b05: 著。不著財物不著三界。衆生怖畏能爲救 T0397_.13.0132b06: 護。能壞惡道開示正路。不著忍辱離一切想。 T0397_.13.0132b07: 滅一切垢除一切闇。不求果報。善男子。以 T0397_.13.0132b08: 是因縁求一切智。得是智已。於聲字句不 T0397_.13.0132b09: 生覺觀。佛語邪語佛行餘行。佛法餘法陰界 T0397_.13.0132b10: 諸入。功徳莊嚴智慧莊嚴。十波羅蜜三解脱 T0397_.13.0132b11: 門。業之與果世智佛智。於如是法不生分別。 T0397_.13.0132b12: 是故如來説如是等甚深之義。樂欲菩薩言。 T0397_.13.0132b13: 善哉善哉。文殊師利。實如所言。甚深義者 T0397_.13.0132b14: 即是佛智。何以故。無所覺故。若無所覺故 T0397_.13.0132b15: 不可説。不可説者即是佛智。若有能知是不 T0397_.13.0132b16: 可説。當知是人即得佛智。佛言。善哉善哉。 T0397_.13.0132b17: 善男子。善能分別宣説佛智。何以故。不著 T0397_.13.0132b18: 諸法不生不滅。即是佛智。善男子。不著諸 T0397_.13.0132b19: 法。即不出邊不破壞邊。無明涅槃眞無出邊 T0397_.13.0132b20: 虚空涅槃。一切諸法一切衆生不可説邊。 T0397_.13.0132b21: 是虚空邊無罣礙邊。無有物邊無有陰邊。三 T0397_.13.0132b22: 行空邊法陰業陰。果非果陰。聚陰無物。無 T0397_.13.0132b23: 物邊虚空邊。一切諸法不可説邊。菩薩摩 T0397_.13.0132b24: 訶薩若能具足如是等邊。即得佛智。説是佛 T0397_.13.0132b25: 智不可説時。一切魔衆得無生法忍。捨於麁 T0397_.13.0132b26: 身獲得細身。隨心意身法化之身。復有二萬 T0397_.13.0132b27: 八千衆生。於諸法中得無生忍。九萬二千菩 T0397_.13.0132b28: 薩得無量陀羅尼。一切衆魔以妙香華伎樂 T0397_.13.0132b29: 供養。讃誦如來。作如是言。世尊。善知識 T0397_.13.0132c01: 者。即是一切善法根本。我今遇佛善知識故。 T0397_.13.0132c02: 得大利益。佛告善男子。汝當至心觀於諸 T0397_.13.0132c03: 業。爾時世尊。即爲衆會説過去業。善男子。 T0397_.13.0132c04: 過去無量阿僧祇劫。劫名電持。時世衆生壽 T0397_.13.0132c05: 命滿足六萬八千。世界名曰妙香光明。是中 T0397_.13.0132c06: 有佛。號香功徳如來應正遍知明行足善逝 T0397_.13.0132c07: 世間解無上士調御丈夫天人師佛世尊。爾 T0397_.13.0132c08: 時彼世具足五滓。有轉輪王名曰華目。王四 T0397_.13.0132c09: 天下。與諸眷屬大臣人民至於佛所。以妙香 T0397_.13.0132c10: 華幡蓋伎樂。供養於佛及比丘僧。敬意禮拜 T0397_.13.0132c11: 右遶三匝。以偈讃佛 T0397_.13.0132c12: 佛爲人天所讃歎 遠離諸惡樂寂靜 T0397_.13.0132c13: 具足七財破貧窮 云何令衆得深智 T0397_.13.0132c14: 修*集三種解脱門 已得離生老病死 T0397_.13.0132c15: 能度三惡道諸生 云何令衆過魔業 T0397_.13.0132c16: 佛言大王。具足三法得甚深智。何等爲三。 T0397_.13.0132c17: 一者至心縁念一切衆生。二者修*集大悲破 T0397_.13.0132c18: 衆生苦。三者見一切法無有衆生壽命士夫。 T0397_.13.0132c19: 不生分別。又有三法能過魔業。一者於諸衆 T0397_.13.0132c20: 生不生惡心。二者修行施時不觀福田及非 T0397_.13.0132c21: 福田。三者觀一切法平等無二猶如虚空。不 T0397_.13.0132c22: 生不滅無行無物。無有相貌不可宣説。菩薩 T0397_.13.0132c23: 具足如是等法。得甚深智能過魔業。爾時聖 T0397_.13.0132c24: 王有一夫人。名曰善見。與八萬四千諸婇女 T0397_.13.0132c25: 倶共供養佛。既供養已。即説偈言 T0397_.13.0132c26: 大千世界無勝者 常樂寂靜修子想 T0397_.13.0132c27: 善行遠離諸塵垢 云何令我離女身 T0397_.13.0132c28: 已得遠離一切怨 眞實見生老病死 T0397_.13.0132c29: 唯願爲我演説道 令我具足男子身 T0397_.13.0133a01: 離諸有得無上有 能施歡喜増善法 T0397_.13.0133a02: 具足十力四無畏 云何令我離女身 T0397_.13.0133a03: 摧滅四魔修四梵 實語具足巧方便 T0397_.13.0133a04: 三十二相八十好 云何令我離女身 T0397_.13.0133a05: 佛言。善女人。有巧方便。得離女身能壞女 T0397_.13.0133a06: 業。乃至得阿耨多羅三藐三菩提。終不復受 T0397_.13.0133a07: 女人之身。除其誓願巧方便者。所謂寶幢陀 T0397_.13.0133a08: 羅尼門。若有能修是陀羅尼。得離女身。淨 T0397_.13.0133a09: 身口意。遠離三障。若有聞是陀羅尼名。即 T0397_.13.0133a10: 離女身受男子身。得具足身微妙智慧。淨身 T0397_.13.0133a11: 口意。樂於善行。具足多聞。遠離惡業及受 T0397_.13.0133a12: 苦報。能滅五逆無間重罪。何以故。如是寶 T0397_.13.0133a13: 幢陀羅尼者。即是過去無量諸佛之所演説。 T0397_.13.0133a14: 爲破惡業増長善法故。十方現在無量諸佛 T0397_.13.0133a15: 亦共説之。爲破惡業増善法故。未來之世十 T0397_.13.0133a16: 方諸佛亦共説之。爲破惡業増善法故。我今 T0397_.13.0133a17: 現在亦復宣説如是寶幢陀羅尼門。十方現 T0397_.13.0133a18: 在無量諸佛。悉共讃歎是陀羅尼。善女人。 T0397_.13.0133a19: 若刹利王所領國土。若有如是陀羅尼名。讃 T0397_.13.0133a20: 歎受持讀誦書寫。其王則爲十方現在諸佛 T0397_.13.0133a21: 世尊護念讃歎。乃至阿迦尼吒諸天。亦復護 T0397_.13.0133a22: 念而讃歎之。是王行住坐臥之處。亦有無量 T0397_.13.0133a23: 天龍夜叉悉共護念。令其國土和安無諍。無 T0397_.13.0133a24: 有疫病。兵革不起。無惡風雨。不寒不熱。穀 T0397_.13.0133a25: 米豐熟。諸惡鬼神及惡禽獸。悉懷喜心不 T0397_.13.0133a26: 生惡想。隨是經典所住國土。其土若有惡星 T0397_.13.0133a27: 不祥惡想惡病。皆悉除滅。若刹利王興兵 T0397_.13.0133a28: 攻伐。專念是經能伏強敵。令已得勝二王倶 T0397_.13.0133a29: 念。則二兵和同不相侵害。若有國土城邑村 T0397_.13.0133b01: 落人。若畜生有疫病者。當寫是持安著幢 T0397_.13.0133b02: 頭。其土不祥疾疫悉皆除滅。若有法師持 T0397_.13.0133b03: 戒精進。月十五日淨自洗浴。以妙香華供養 T0397_.13.0133b04: 三寶。昇師子座讃陀羅尼。是人能護所住國 T0397_.13.0133b05: 土。所有惡相尋即消滅。亦能調伏教化衆生。 T0397_.13.0133b06: 得阿耨多羅三藐三菩提。善女人。若有人能 T0397_.13.0133b07: 讀誦此經乃至一偈。如是之人終不復更受 T0397_.13.0133b08: 女人身。亦得不退菩提之心 T0397_.13.0133b09: 爾時香功徳佛。説是陀羅尼已。足指按地。 T0397_.13.0133b10: 即時大地六種震動。乃至十方亦復如是。其 T0397_.13.0133b11: 中所有天龍夜叉。以佛如來功徳力故心生 T0397_.13.0133b12: 歡喜。亦見亦聞説陀羅尼。爾時如來。説寶 T0397_.13.0133b13: 幢陀羅尼曰 T0397_.13.0133b14: 闍落翅 闍落翅目翅闍隷 闍羅闍憐泥 T0397_.13.0133b15: 闍羅跋頼帝 闍醯隷波羅 富婁沙 三摩 T0397_.13.0133b16: 奢阿摩彌沈 摩彌摩訶彌闍摩彌 婆羅彌 T0397_.13.0133b17: 婆婆毘 婆婆毘 婆婆毘 婆闍毘 婆羅 T0397_.13.0133b18: 訶 婆隷蓰 闍訶彌 婆羅訶 婆隷蓰 T0397_.13.0133b19: 阿羅闍醯 闍鬪目呿 婆沛羅 婆沛羅 T0397_.13.0133b20: 私陀 跋頼坻 檀帝隷 檀帝羅 檀帝隷 T0397_.13.0133b21: 修隷毘訶伽 旃陀毘 訶伽旃陀毘訶伽 T0397_.13.0133b22: 斫啾 樹提沙毘呵伽 薩婆叉裔帝多凡 T0397_.13.0133b23: 修羅毘訶迦 闍羅闍羅迦奢彌隸呵 奢 T0397_.13.0133b24: 彌隷呵 *奢彌隷呵 *奢彌隷呵 *奢彌 T0397_.13.0133b25: 隷呵 *奢彌隷呵 毘婆車陀羯摩 豆寧 T0397_.13.0133b26: 豆寧 豆寧 温摩 渥毘婆車提 闍那 T0397_.13.0133b27: 吃栗多 阿訥婆陀隷 奴鴦崛隷 多崛 T0397_.13.0133b28: 隷 毘婆崛隷 究羅呵 因陀婆隷 婆訶 T0397_.13.0133b29: 那毘婆車陀羯婆 遮婆坻 遮婆坻 遮婆 T0397_.13.0133c01: 坻 呵暮阿陀舍尼 婆隷跋坻 婆師久摩 T0397_.13.0133c02: 羯 摩樹坻 羯闍醯闍醯樹坻膩迦毘羅娑 T0397_.13.0133c03: 毘羅娑毘羅娑毘羅娑 毘頼闍 毘頼闍 T0397_.13.0133c04: 劫婆摩訶劫婆醯 利嘻隷嘻隷阿 那婆坻 T0397_.13.0133c05: 那婆坻曇摩檀那闍那阿婆羅彌隷絁阿羅 T0397_.13.0133c06: 軍陀羅 波食毘婆坻那 帝隷婆凡羯摩 T0397_.13.0133c07: 叉裔婆羅咄頗婆 富婁沙多凡阿三摩 三 T0397_.13.0133c08: 摩三摩 毘坻 若多陀 阿竭陀莎訶 T0397_.13.0133c09: 爾時世尊。即爲大衆説陀羅尼。五百婇女聞 T0397_.13.0133c10: 已即得男子之身。復有無量人天諸女。亦受 T0397_.13.0133c11: 男子身。及得不退菩提之心。永斷一切決定 T0397_.13.0133c12: 女業。善男子。爾時夫人聞是持已。所將八 T0397_.13.0133c13: 萬四千女人亦轉女身得男子身。復有無量 T0397_.13.0133c14: 人天婦女。亦轉女身得男子身。爾時聖王。 T0397_.13.0133c15: 以四天下委付千子。與無量人出家修道。爾 T0397_.13.0133c16: 時復有無量諸天。各作是念。轉輪聖王以何 T0397_.13.0133c17: 因縁捨國出家。復相謂言。此界如來演説妙 T0397_.13.0133c18: 法。以法力故女轉爲男。有人出家能施袈 T0397_.13.0133c19: 裟。爲諸白衣説人天樂。壞三惡苦滅一切有。 T0397_.13.0133c20: 摧諸魔業令魔受苦。魔既受苦不樂聽法。 T0397_.13.0133c21: 大幻師者。謂香功徳沙門是也。復有説言。 T0397_.13.0133c22: 當知沙門即是魔也。何以故。能轉女身得男 T0397_.13.0133c23: 子身。時有大臣名曰善行。作如是言。我諸 T0397_.13.0133c24: 婦女悉爲男子。汝等無量妻妾諸女。亦捨本 T0397_.13.0133c25: 形受男子身。剃除鬚髮被著袈裟。咸皆歸向 T0397_.13.0133c26: 屬彼沙門。唯我一己獨住不往。我等當捨是 T0397_.13.0133c27: 國土去。永不見聞是大惡人。爾時諸人聞是 T0397_.13.0133c28: 語已。唱言善哉。我今若欲不見不聞。遠離 T0397_.13.0133c29: 惡沙門者。當入深山。爾時諸人既入山已。 T0397_.13.0134a01: 捨家修*集婆羅門法。作如是言。無有解脱 T0397_.13.0134a02: 無善惡果。此世今有一沙門出。宣説斷見。 T0397_.13.0134a03: 説於魔業欺誑衆生。是大幻師。若人往見聽 T0397_.13.0134a04: 其所説。親近禮拜供養恭敬。心即狂亂無所 T0397_.13.0134a05: 曉知。剔除鬚髮被著袈裟。捨家所有受乞 T0397_.13.0134a06: 食制。住於塚間受一食法。於生死中生厭離 T0397_.13.0134a07: 想。不樂受於五欲之樂。及諸香華瓔珞伎樂。 T0397_.13.0134a08: 不樂宣説世間之事。具足如是諸不善法。説 T0397_.13.0134a09: 斯斷見行於魔業。是諸衆生之大怨讎。教 T0397_.13.0134a10: 化無量無邊衆生。令生斷見。若不見聞得大 T0397_.13.0134a11: 利益。時華目比丘。聞無量人生大邪見。即 T0397_.13.0134a12: 作是念。我若不能調伏如是邪見衆生。云何 T0397_.13.0134a13: 當得阿耨多羅三藐三菩提。時華目比丘。即 T0397_.13.0134a14: 便往請香功徳佛。與無量比丘僧。周遍國土 T0397_.13.0134a15: 城邑聚落處處説法。所謂遠離惡法修進善 T0397_.13.0134a16: 法。或説大乘。或縁覺乘及聲聞乘。或沙門 T0397_.13.0134a17: 果。或比丘戒或優婆塞戒。或説三歸。或復演 T0397_.13.0134a18: 説轉女身法。或説寶幢陀羅尼門。或説十善。 T0397_.13.0134a19: 説是法時破除無量衆生疑網生於善心。發 T0397_.13.0134a20: 於阿耨多羅三藐三菩提心。令無量衆生來 T0397_.13.0134a21: 至佛所。唯除一人。善行大臣向彼華目。發 T0397_.13.0134a22: 惡誓願。汝若未來成無上道。我當於汝成佛 T0397_.13.0134a23: 國土。而作惡魔。詣菩提樹作大恐怖。若成 T0397_.13.0134a24: 佛已當壞汝法。若我於汝生信心者。汝便當 T0397_.13.0134a25: 與我受記。諸善男子。爾時比丘即我身 T0397_.13.0134a26: 是。夫人善見即彌勒是。善行大臣魔波旬是。 T0397_.13.0134a27: 波旬。汝於爾時發是誓願。若於我所生信心 T0397_.13.0134a28: 者。當*與受記。是故我今稱汝本願。與*受 T0397_.13.0134a29: 阿耨多羅三藐三菩提記。波旬。汝於往昔香 T0397_.13.0134b01: 功徳所。禮拜供養以是善根。我今與汝授 T0397_.13.0134b02: 菩提記。説是法時。五百婇女得男子身。無 T0397_.13.0134b03: 量衆生。以三乘法。而得調伏◎ T0397_.13.0134b04: 大方等大集經寶幢分中魔調伏品第三 T0397_.13.0134b05: 爾時世界百億魔王。悉來集聚。至波旬所。 T0397_.13.0134b06: 波旬語諸魔王言。諸善男子。汝等知不。 T0397_.13.0134b07: 有釋種子出現於世作大幻術。六年苦行趣 T0397_.13.0134b08: 菩提樹。我於爾時。將領三萬六千億衆。至 T0397_.13.0134b09: 於彼所然我盡力。乃至不能動金剛座。爾時 T0397_.13.0134b10: 瞿曇。於菩提樹成就幻術。以幻力故。令此 T0397_.13.0134b11: 三千大千世界六種震動。使我眷屬顛倒墮 T0397_.13.0134b12: 落如樹拔根。當爾之時。釋子成就無相幻術。 T0397_.13.0134b13: 以幻力故。十方智人悉皆歸屬。推求瞿曇所 T0397_.13.0134b14: 度衆生。心相所在莫知其處。若有人能至心 T0397_.13.0134b15: 歸依。盡力不能動其一毛。不可誑惑不可怖 T0397_.13.0134b16: 畏。我今婇女五百之衆。及諸眷屬悉復歸向。 T0397_.13.0134b17: 而我不能遮止動轉。汝等今者福徳弘大多 T0397_.13.0134b18: 有幻力。若能有心見助佐者。然後我能壞 T0397_.13.0134b19: 彼釋子斷絶其命。亦能摧破諸歸依者。滅沙 T0397_.13.0134b20: 門法増長魔業。爾時我當受無上樂。爾時 T0397_.13.0134b21: 有魔名曰親近。即作是言。彼釋子者。悉已 T0397_.13.0134b22: 成就無量功徳。功徳莊嚴智慧莊嚴。不住諸 T0397_.13.0134b23: 有悉能調伏一切衆生。能壞種種衆苦煩惱 T0397_.13.0134b24: 身淨心淨。汝等不能起惡加害。波旬言。我 T0397_.13.0134b25: 諸眷屬爲彼釋子之所誑惑。汝等若不作方 T0397_.13.0134b26: 便者。如是世界不久當空。復有魔言。如來 T0397_.13.0134b27: 不住一切諸有心淨身淨。遠離一切諸惡煩 T0397_.13.0134b28: 惱。於三界中而得解脱。一切有爲不能繋縛。 T0397_.13.0134b29: 是故名爲無上寂靜。如是寂靜誰能毀害。波 T0397_.13.0134c01: 旬言。若欲界中所有衆生。貪著五欲歸釋子 T0397_.13.0134c02: 者。是人則能破壞四魔。是等惡人若不治者。 T0397_.13.0134c03: 汝等云何能治欲界。復有魔言。彼釋子者如 T0397_.13.0134c04: 幻如炎。不可宣説無有處所。無諸障礙。如 T0397_.13.0134c05: 是之人云何可害。波旬言。釋子於此欲界之 T0397_.13.0134c06: 中。受食供養誑惑衆生。我當云何而不治耶。 T0397_.13.0134c07: 復有魔言。我今所有神通之力。及我眷屬 T0397_.13.0134c08: 神通之力。不及釋子神通之力十六分中一。 T0397_.13.0134c09: 我當云何而能加害。波旬言。若彼瞿曇入城 T0397_.13.0134c10: 乞食。我當方便令其終日不得一粒。當放大 T0397_.13.0134c11: 石罵辱使瞋。我唯一己猶望能辦。況於汝 T0397_.13.0134c12: 等多諸眷屬。復有魔言。設使造作如是等事 T0397_.13.0134c13: 加彼釋子。不能令彼生瞋喜心。若不瞋喜云 T0397_.13.0134c14: 何可害。波旬言。彼釋子者有大智慧。以智 T0397_.13.0134c15: 力故瞋處不瞋喜處不喜。修*集大慈大悲之 T0397_.13.0134c16: 心。於諸衆生平等無二。是故於我不生瞋喜。 T0397_.13.0134c17: 復有魔言。若爲三界所繋縛者。我則能害。 T0397_.13.0134c18: 彼釋子者。不爲三界之所繋縛。我何能害。 T0397_.13.0134c19: 波旬復言。汝等若能隨我計者害彼不難。汝 T0397_.13.0134c20: 等悉作比丘比丘尼優婆塞優婆夷像。至諸 T0397_.13.0134c21: 國土城邑聚落。向諸國王大臣長者。作如是 T0397_.13.0134c22: 言。我等已屬沙門瞿曇。沙門瞿曇實非沙門 T0397_.13.0134c23: 空言沙門。非婆羅門虚自稱言是婆羅門。 T0397_.13.0134c24: 實非持戒現持戒相。眞實破戒不異凡夫。汝 T0397_.13.0134c25: 等若信。善哉善哉。如其不信七日之後。當 T0397_.13.0134c26: 雨大石猛火利刀。作是言已。便當於空而降 T0397_.13.0134c27: 雨之。若作如是種種方便。瞿曇眷屬將壞不 T0397_.13.0134c28: 久。時諸魔王咸言善哉。爾時諸魔各自莊嚴。 T0397_.13.0134c29: 莊嚴畢已。趣向鴦伽摩伽陀國。爾時波旬所 T0397_.13.0135a01: 有一切弊惡眷屬。悉莊嚴已趣向雪山。時雪 T0397_.13.0135a02: 山中有一仙人。名曰光味。眷屬五百悉具五 T0397_.13.0135a03: 通。波旬到已頭面禮敬。作如是言。沙門瞿 T0397_.13.0135a04: 曇悉壞一切異見外道。處在大衆宣説是言。 T0397_.13.0135a05: 一切衆生中實無沙門及婆羅門。大徳。若 T0397_.13.0135a06: 能與我倶至摩伽陀國。我則能壞沙門瞿曇。 T0397_.13.0135a07: 沙門瞿曇殊不能與大徳論議捔試神力。沙 T0397_.13.0135a08: 門瞿曇若摧滅已。一切衆生悉當恭敬供養 T0397_.13.0135a09: 於汝。爾時波旬作是語已。還來向於無量魔 T0397_.13.0135a10: 衆廣説上事。時有一魔復作是言。瞿曇沙門 T0397_.13.0135a11: 入王舍城。乞食之時我當於其中路。而作師 T0397_.13.0135a12: 子虎狼羅刹惡鬼等像。令彼見已生怖畏心。 T0397_.13.0135a13: 既生怖畏不能論議現神通力。復有魔言。我 T0397_.13.0135a14: 當於彼虚空之中。降雨大石壞破瞿曇。復 T0397_.13.0135a15: 有魔言。我當詐作瞿曇弟子。既爲弟子當得 T0397_.13.0135a16: 親近。得親近已當斷其命。復有魔言。我當 T0397_.13.0135a17: 現作長者之像設食請之。彼若受請我當害 T0397_.13.0135a18: 之。復有魔言。我當現作婬女之像。至諸王 T0397_.13.0135a19: 所云彼瞿曇與我交通。復有魔言。我當至彼 T0397_.13.0135a20: 瞿曇沙門。現壞其身而爲七分。汝等當言。 T0397_.13.0135a21: 如此屍者瞿曇所殺。復有魔言。我當於彼虚 T0397_.13.0135a22: 空之中。大聲唱言沙門瞿曇是大惡人。若有 T0397_.13.0135a23: 男女供養之者。命終當生阿鼻地獄。爾時世 T0397_.13.0135a24: 尊知魔心已。變此三千大千世界悉爲金剛。 T0397_.13.0135a25: 以遮石雨火雨刀雨。悉令衆生眼不覩見如 T0397_.13.0135a26: 是魔業。爾時世尊四大弟子。入王舍城次第 T0397_.13.0135a27: 乞食。時舍利弗從東門入。中路値遇五百 T0397_.13.0135a28: 魔子執持刀杖。語舍利弗。汝若歌舞善哉善 T0397_.13.0135a29: 哉。如其不者當斷汝命。舍利弗言。善哉童 T0397_.13.0135b01: 子。我今當歌汝等當舞。諸魔子言。善哉大 T0397_.13.0135b02: 徳。時舍利弗。即説偈言 T0397_.13.0135b03: 我今不求陰界入 無量世中誑惑故 T0397_.13.0135b04: 若有求於如是法 是人終不得解脱 T0397_.13.0135b05: 時舍利弗説是偈已。復説陀羅尼句
T0397_.13.0135b10: 伏。得調伏已禮拜懺悔。即作是言。大徳我 T0397_.13.0135b11: 今當發阿耨多羅三藐三菩提心歸依三寶。 T0397_.13.0135b12: 捨離一切魔之惡業。爾時大徳大目犍連從 T0397_.13.0135b13: 南門入。中路亦値五百魔子手執刀杖。語目 T0397_.13.0135b14: 連言。汝若歌舞善哉善哉。如其不者當斷汝 T0397_.13.0135b15: 命。目連答言。善哉童子。我今當歌汝等當 T0397_.13.0135b16: 舞。諸魔子言。善哉大徳。爾時目連。即説偈 T0397_.13.0135b17: 言 T0397_.13.0135b18: 我今不求陰界入 無量世中誑惑故 T0397_.13.0135b19: 若有求於如是法 是人終不得解脱 T0397_.13.0135b20: 時目犍連説是偈已。復説此陀羅尼句
T0397_.13.0135b25: 調伏。得調伏已禮拜懺悔。即作是言。大徳。 T0397_.13.0135b26: 我今當發阿耨多羅三藐三菩提心歸依三 T0397_.13.0135b27: 寶。捨離一切惡魔事業。爾時彌多羅尼子從 T0397_.13.0135b28: 西門入。中路亦値五百魔子執持刀杖。語富 T0397_.13.0135b29: 樓那。汝若歌舞善哉善哉。如其不者當斷 T0397_.13.0135c01: 如命。富樓那言。善哉童子。我今當歌汝等 T0397_.13.0135c02: 當舞。諸魔子言。善哉大徳。時富樓那。即 T0397_.13.0135c03: 説偈言 T0397_.13.0135c04: 我今不求陰入界 無量世中誑惑故 T0397_.13.0135c05: 若有求於如是法 是人終不得解脱 T0397_.13.0135c06: 時富樓那説是偈已。復説此陀羅尼句
T0397_.13.0135c10: 伏。得調伏已禮拜懺悔。即作是言。大徳。我 T0397_.13.0135c11: 今當發阿耨多羅三藐三菩提心歸依三寶。 T0397_.13.0135c12: 捨離一切惡魔事業。時須菩提從北門入。中 T0397_.13.0135c13: 路亦値五百魔子執持刀杖。語須菩提。大徳。 T0397_.13.0135c14: 汝若歌舞善哉善哉。如其不者當斷汝命。須 T0397_.13.0135c15: 菩提言。善哉童子。我今當歌汝等當舞。諸 T0397_.13.0135c16: 魔子言。善哉大徳。時須菩提。即説偈言 T0397_.13.0135c17: 我今不求陰入界 無量世中誑惑故 T0397_.13.0135c18: 若有求於如是法 是人終不得解脱 T0397_.13.0135c19: 時須菩提説是偈已。復説此陀羅尼句
T0397_.13.0135c24: 伏。得調伏已禮拜懺悔。即作是言。大徳。我 T0397_.13.0135c25: 今當發阿耨多羅三藐三菩提心歸依三寶。 T0397_.13.0135c26: 捨離一切惡魔事業。爾時世尊神通力故。令 T0397_.13.0135c27: 王舍城所有衆生一切皆見百由旬地。城四 T0397_.13.0135c28: 門中各各皆有一大弟子。其城中出一大蓮 T0397_.13.0135c29: 花。縱廣滿足二十五丈。琉璃爲莖黄金爲 T0397_.13.0136a01: 葉。金剛爲鬚有無量葉。光明遠照。衆生皆見 T0397_.13.0136a02: 高出三丈。四天王處乃至阿迦膩吒天處。亦 T0397_.13.0136a03: 如是見高出三丈。時蓮華中説如是偈。諸天 T0397_.13.0136a04: 世人隨處皆聞 T0397_.13.0136a05: 此世界中一佛出 悉能摧伏一切魔 T0397_.13.0136a06: 能轉無上妙法輪 調伏此間諸衆生 T0397_.13.0136a07: 二足中尊能成就 憂婆提舍拘律陀 T0397_.13.0136a08: 能破二種煩惱根 佛欲來此調衆生 T0397_.13.0136a09: 了知三世如掌果 具足三戒所説淨 T0397_.13.0136a10: 遠離三垢愍一切 佛欲來此調衆生 T0397_.13.0136a11: 具足如意無所畏 調伏四衆説四果 T0397_.13.0136a12: 常樂説法眞實義 聖師子王爲我來 T0397_.13.0136a13: 具足五力及五根 成就功徳無礙智 T0397_.13.0136a14: 無上世尊爲衆生 修悲拔出三惡衆 T0397_.13.0136a15: 調伏六根得上信 遠離六入修六念 T0397_.13.0136a16: 具足六通眞實語 世尊欲來調衆生 T0397_.13.0136a17: 一切衆生煩惱縛 處闇不知解脱道 T0397_.13.0136a18: 常行魔路不知實 貪著顛倒失智慧 T0397_.13.0136a19: 不知此彼及生死 貪五欲故遠離禪 T0397_.13.0136a20: 是故不能得解脱 不能修道報昔善 T0397_.13.0136a21: 衆生不知生老死 是故不修三解脱 T0397_.13.0136a22: 遠離一切施戒慧 是故不出三惡道 T0397_.13.0136a23: 衆生若離五欲樂 親近如來聽正法 T0397_.13.0136a24: 至心受持一偈義 是人解脱如先佛 T0397_.13.0136a25: 又復偈音聞於色界十六住處 T0397_.13.0136a26: 若有修集*清淨法 遠離諍訟修禪定 T0397_.13.0136a27: 至心專念諸解脱 無有散亂壞煩惱 T0397_.13.0136a28: 獲得十三忍辱法 遠離惡觸及亂心 T0397_.13.0136a29: 出過一切生老死 修四無量諸禪定 T0397_.13.0136b01: 永斷常見及斷見 過三惡道得正定 T0397_.13.0136b02: 深觀無常無我樂 獲隨法忍如先佛 T0397_.13.0136b03: 若欲捨樂如涕唾 觀一切空行無異 T0397_.13.0136b04: 淨於法界及菩提 於法無礙如虚空 T0397_.13.0136b05: 能壞四魔滅煩惱 修*集正道諸方便 T0397_.13.0136b06: 不畏邪見如師子 當親如來則獲之 T0397_.13.0136b07: 出如是等偈音聲時。無量衆生趣蓮華所。爾 T0397_.13.0136b08: 時波旬耳聞是偈。又見王舍城中蓮華。無量 T0397_.13.0136b09: 衆生悉坐其下。次第乃至阿迦膩吒。亦復如 T0397_.13.0136b10: 是受大苦惱。告諸魔言。諦聽諦聽。瞿曇沙 T0397_.13.0136b11: 門作大幻術。汝等不能造作魔業。不久當失 T0397_.13.0136b12: 所居之處。汝等當雨刀石猛火。時有一魔語 T0397_.13.0136b13: 波旬言。瞿曇沙門。悉已成就無量功徳具二 T0397_.13.0136b14: 莊嚴。所謂功徳智慧。彼神力故。令我狂亂 T0397_.13.0136b15: 不能造作魔之事業。我今於彼實懷恐懼。復 T0397_.13.0136b16: 有一魔語波旬言。汝今愚癡行於邪道。無心 T0397_.13.0136b17: 之人若見瞿曇尚生信敬。況有心者。汝今 T0397_.13.0136b18: 若欲得大利益。應當至心歸依宗敬。復有一 T0397_.13.0136b19: 魔語波旬言。波旬。汝今云何常樂惡行造作 T0397_.13.0136b20: 惡業。汝當遠離惡魔之業。汝今不見如來世 T0397_.13.0136b21: 尊。趣王舍城欲施衆生甘露味耶。汝來當共 T0397_.13.0136b22: 歸依瞿曇。爾時無量魔衆乘空而下至王舍 T0397_.13.0136b23: 城。或作王像或轉輪王像成就七寶。或復示 T0397_.13.0136b24: 作自在天像。或作沙門梵志尼乾。或作四 T0397_.13.0136b25: 天王像日月等像帝釋梵像。或有坐立及以 T0397_.13.0136b26: 禮拜而讃歎者。或有周遍繞王舍城。或有 T0397_.13.0136b27: 示現上其城上。或有青色白衣白瓔珞白幡 T0397_.13.0136b28: 白蓋。或有黄色赤衣赤瓔赤幡赤蓋。或有 T0397_.13.0136b29: 白色種種色衣種種瓔珞黄幡黄蓋。或有赤 T0397_.13.0136c01: 色青衣青瓔青幡青蓋。或七寶色七寶衣服 T0397_.13.0136c02: 七寶瓔珞七寶幡蓋。或*琉璃色或頗梨色。 T0397_.13.0136c03: 種種色衣種種瓔珞。種種幡蓋。或有向佛散 T0397_.13.0136c04: 種種華燒香禮拜。或有歌頌讃歎起舞。波旬 T0397_.13.0136c05: 見已擧聲啼哭。即作是念。我今喪失所有福 T0397_.13.0136c06: 報。一切魔衆悉皆歸屬瞿曇沙門。爾時波旬 T0397_.13.0136c07: 語梵天言。我雖失福無有伴黨。猶故能壞瞿 T0397_.13.0136c08: 曇沙門。我今當示最後勢力。我今能拔如是 T0397_.13.0136c09: 蓮華。爾時波旬則趣蓮華。雖復目覩捉不能 T0397_.13.0136c10: 得。如世人言我能捉電。電雖可見而不能捉。 T0397_.13.0136c11: 蓮華亦爾。魔雖得見而不能捉。是時波旬心 T0397_.13.0136c12: 生懊惱。如是蓮華捉之尚難云何可拔。復作 T0397_.13.0136c13: 是念。我今當出無量惡聲令諸四衆聞已怖 T0397_.13.0136c14: 畏。當捨瞿曇迸散而去。波旬爾時即出大聲。 T0397_.13.0136c15: 一切四衆都無聞者。唯魔自聞。聞已復生大 T0397_.13.0136c16: 怖畏心。爾時波旬怖畏戰慄。兩手拍地而不 T0397_.13.0136c17: 能著。猶如拍空。復欲取杖以打四衆。亦不 T0397_.13.0136c18: 能見。倍生怖畏擧身戰慄。猶如猛風吹動樹 T0397_.13.0136c19: 葉。復作是念。我今永失一切功徳一切神力。 T0397_.13.0136c20: 不如速還本所住處。若不還者必死不疑。於 T0397_.13.0136c21: 是欲去莫知道徑。復作是念。我今住此瞿曇 T0397_.13.0136c22: 沙門多將眷屬今至不久。如其到者必見屠 T0397_.13.0136c23: 戮。我今正欲沈身此地。復恐此界衆生見之。 T0397_.13.0136c24: 是時波旬不能上下四方遁走。即見己身被 T0397_.13.0136c25: 五繋縛。見已涕泣愁憂苦惱。時有一魔名 T0397_.13.0136c26: 曰聖道。作轉輪王像。向彼波旬而説偈言 T0397_.13.0136c27: 汝以何縁出惡聲 啼哭愁憂受苦惱 T0397_.13.0136c28: 如來今將趣蓮華 能壞衆生種種苦 T0397_.13.0136c29: 汝等若欲受安樂 當至心依無上尊 T0397_.13.0137a01: 汝若不樂五繋縛 應受我語歸世尊 T0397_.13.0137a02: 爾時波旬聞是偈已。即作是念爲我得脱當 T0397_.13.0137a03: 詐歸依非實心也。即向如來所住方面。合掌 T0397_.13.0137a04: 説偈 T0397_.13.0137a05: 我今歸依世中尊 能壞衆生諸苦惱 T0397_.13.0137a06: 亦復懺悔一切惡 於佛眷屬更不造 T0397_.13.0137a07: 時魔波旬説是偈時。於五繋縛尋時解脱。 T0397_.13.0137a08: 得解脱已欲趣己界。復還被縛第二第三乃 T0397_.13.0137a09: 至第七。爾時波旬既不得去。至心聽法◎ T0397_.13.0137a10: 大方等大集經卷第十九
T0397_.13.0137b15: T0397_.13.0137b16: T0397_.13.0137b17: T0397_.13.0137b18: 北涼天竺三藏曇無讖譯 T0397_.13.0137b19: ◎寶幢分第九三昧神足品第四 T0397_.13.0137b20: 是時如來四大弟子與諸魔子。遊王舍城歌 T0397_.13.0137b21: 舞頌偈。爾時大地六返震動。無量天人悲 T0397_.13.0137b22: 感啼泣。苦哉苦哉。今者如來猶在於世。而 T0397_.13.0137b23: 四弟子爲諸魔衆之所戲弄。即共和集往至 T0397_.13.0137b24: 佛所而作是言。世尊。唯願如來放捨捨心。 T0397_.13.0137b25: 何以故。一切諸魔欲壞佛法。佛言。我今當 T0397_.13.0137b26: 入王舍大城。教化衆生欲破壞魔業。示大 T0397_.13.0137b27: 神通施作佛事。爾時佛欲入王舍城。時諸天 T0397_.13.0137b28: 衆悲㘁。向佛而作是言。今佛入城實非時 T0397_.13.0137b29: 也。何以故。無量惡鬼彌滿虚空。無量魔衆 T0397_.13.0137c01: 持刀大石。若佛入城如來法燈將滅不久。爾 T0397_.13.0137c02: 時如來默然不許。復有天言。世尊。王舍城 T0397_.13.0137c03: 中。五百魔子執持刀戟欲害如來。復有一天 T0397_.13.0137c04: 啼泣而言。今者釋種不久當壞。復有天言。 T0397_.13.0137c05: 無上法船今當散滅。三界衆生誰當濟渡令 T0397_.13.0137c06: 至彼岸。復有天言。一切衆生常爲煩惱之所 T0397_.13.0137c07: 纒遶。無上大師如其滅者。誰當令彼得解脱 T0397_.13.0137c08: 耶。復有天言。世尊。不見空中無量魔衆。欲 T0397_.13.0137c09: 雨刀劍大石猛火。唯願如來。愍衆生故且莫 T0397_.13.0137c10: 入城。復有天言。世尊。王舍城中有二萬魔。 T0397_.13.0137c11: 各各示作婆羅門像。執持刀劍欲害如來。復 T0397_.13.0137c12: 有二萬持槊待佛。復有二萬執持弓箭。復有 T0397_.13.0137c13: 二萬持大炬火。唯願如來。受我等語勿復入 T0397_.13.0137c14: 城。如來爾時默然不許。爾時世尊入王舍城 T0397_.13.0137c15: 門。其守城天啼泣向佛作如是言。唯願如來 T0397_.13.0137c16: 勿復入城。何以故。今此城中惡衆彌滿。若 T0397_.13.0137c17: 使如來於此滅者。我當云何見諸天衆。魔衆 T0397_.13.0137c18: 今者欲雨刀劍猛火大石。如來若滅衆生闇 T0397_.13.0137c19: 行滅大法炬壞大法山。生老病死歡喜受樂。 T0397_.13.0137c20: 佛於爾時。雖聞是語亦不許可。時天復言。世 T0397_.13.0137c21: 尊。若不惜身命必欲放捨有六大城何必於 T0397_.13.0137c22: 此。如來若於此間滅者。則令我於無量世中 T0397_.13.0137c23: 得大惡名。爾時復有無量諸天倶至佛所。作 T0397_.13.0137c24: 如是言。世尊。我已曾見無量諸佛説法教化 T0397_.13.0137c25: 無量衆生。實未曾見如是魔衆。世間衆生常 T0397_.13.0137c26: 爲無量諸惡煩惱之所圍遶。値遇良醫通達 T0397_.13.0137c27: 無量醫方方便。如來何故。放捨大慈大悲之 T0397_.13.0137c28: 心。復有天言。如來往昔無量劫中爲諸衆生 T0397_.13.0137c29: 修集苦行。今者云何欲捨衆生放棄身命。唯 Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 [行番号:有/無] [返り点:無/有] [CITE] |