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大方等大集經 (No. 0397_ 曇無讖譯 ) in Vol. 00

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起口眼微笑。彼諸菩薩於此娑婆世界。遍雨
種種寶供養具供養世尊。有雨碎金。有雨碎
銀。有雨碎毘琉璃。有雨碎頗梨。有雨赤眞
珠。有雨碎馬瑙。有雨碎車&T027012;。有雨龍蛇。所愛
重者碎栴檀香。有雨牛頭栴檀香。有雨多摩
羅跋香。有雨黒堅沈水香。有雨種種衆妙寶
花。有雨七寶蓋七寶幢七寶幡金縷眞珠
環釧。有持劫波如意寶樹。有持寶衣樹。
有持寶花樹。有持寶器樹。有持寶香樹。供養
世尊。復有菩薩於娑婆土所有樹林花葉果
實一切草木。變成七寶而供養佛。復有菩薩。
於娑婆土一切所有山石塼瓦。變成七寶而
供養佛。復有菩薩。於娑婆土一切所有大地
界分。變爲微妙諸天寶香而供養佛。一切衆
生依地住者。彼等七日七夜身心快樂猶若
諸天。復有菩薩於娑婆土一切所有大水界
分。變爲諸天第一微妙甘露美味香潔醇具
水界。衆生七日七夜身心快樂猶若諸天。復
有菩薩以一切風變爲微妙清淨香風而供養
佛。於三惡道所有衆生。一切無餘香風觸故。
七日七夜身心快樂猶若諸天。爾時上至阿
迦膩吒天。下至四天王身天及諸天女一切
無餘。而以種種微妙音聲讃歎世尊。復以種
種歌舞音樂而供養佛。一切夜叉。一切羅刹。
一切鳩槃*茶。一切乾闥婆。一切阿修羅。一
切緊那羅餓鬼毘舍遮富單那迦吒富單那人
非人等。彼等一切隨力所堪作種種讃歎。乃
至種種供養世尊
爾時世尊告上首彌勒及賢劫中一切菩薩摩
訶薩言。諸善男子。我昔行菩薩道時。曾於過
去諸佛如來作是供養。以此善根與我作於
三菩提因。我今憐愍諸衆生故。以此報果分
作三分。留一分自受。第二分者。於我滅後與
禪解脱三昧堅固相應聲聞令無所*乏。第三
分者。與彼破戒讀誦經典相應聲聞正法像
法剃頭著袈裟者令無所*乏。彌勒。我今復以
三業相應諸聲聞衆比丘比丘尼優婆塞優婆
夷。寄付汝手勿令*乏少孤獨而終。及以正法
像法毀破禁戒著袈裟者。寄付汝手勿令彼
等於諸資具*乏少而終。亦勿令有旃陀羅王
共相惱害身心受苦。我今復以彼諸施主寄
付汝手。我今所有器以非器爲我出家而供
養者。汝等亦當護持養育。彌勒。若於現在及
未來世。讀誦受持此法門者彼等當得十種
清淨功徳。何等爲十。身清淨故離殺生離偸
盜離邪行。口清淨故不妄語不惡口不兩舌
不綺語。心清淨故離貪欲離瞋恚離邪見。是
爲十。從是已後百千萬生常得如是十種
淨功徳。若有至心聽此法門者。是人住如實
際得於八種清淨功徳。何等爲八。一者長壽。
二者端正。三者富貴。四者名稱。五者常爲諸
天守護。六者所須常無所乏。七者盡諸業障。
八者命欲終時有十方佛及諸大衆。放大光
明照其眼目。令其人見得生善處。於百千萬
生。常得如是八種功徳。我今更復略説。是人
當得十三種清淨功徳。何謂十三。一者生死
流轉。終不更起顛倒惡見。二者不生五濁無
佛國土。三者常得見佛。四者常聞正法。五者
常得供養衆僧。六者値善知識。七者常與六
波羅蜜相應。八者不墮小乘。九者常以大慈
大悲大方便力成熟衆生。十者常發勝願。十
一者乃至菩提而常不離如上等法。十二者
速能滿足六波羅蜜。十三者於阿耨多羅三
藐三菩提而成正覺。若有受持書寫讀誦爲
他解説如説修行此月藏法門者。所得功徳
如前所説。作是語時。月藏菩薩摩訶薩。尊者
阿若憍陳如。及於一切諸來大衆。天人阿修
羅乾闥婆等。一切衆生聞佛所説。皆悉歡喜
頂戴奉行
大集經卷第五十六



大方等大集經卷第五十七
  高齊天竺三藏那連提耶舍譯
  須彌藏分第十五聲聞品第一
南無十方一切諸佛
如是我聞。一時婆伽婆。在佉羅帝山。依牟尼
仙住處。與大聲聞衆過出衆數。一切皆是佛
大弟子。與大菩薩衆無量無邊。悉從十方諸
佛世界而來集會。次第究竟梵翼記分
爾時衆中去佛不遠有功徳天住於佛前。爲
聽法故即從座起。合掌向佛而白佛言。大




徳婆伽婆。有諸菩薩以施福船𦪑渡生死海。
何以故。此佛世界五濁極穢。多有衆生功徳
智慧悉皆減少。以是因縁故。菩薩摩訶薩於
此衆生起大悲心。又此衆生説無因論。資財
乏短。勤苦追求而不能得。此諸菩薩若不行
施。不能化彼罪惡衆生。是故諸菩薩作如是
念。我今被檀度鎧起大精進。汎施船𦪑越生
死海。是諸菩薩摩訶薩。修行布施福徳之事。
令入諸佛無上大海。乃至獲得最上灌頂法
王之位。世尊。復有衆生計存常見廣乏資財。
苦身求索亦不能得。菩薩若不修行戒施。則
不成熟彼諸衆生。是故菩薩摩訶薩於計常
衆生起大悲心。復作是念。我當化彼計常衆
生。我以如是持戒鎧𦪑。欲度生死大海。乃
至得受灌頂法王之位。是諸菩薩以持戒福
事行及十善道。成熟衆生令入無上諸佛大
海。乃至安置灌頂法王之位。世尊。此復有衆
生行十善道而不清淨。於殺盜婬乃至貪瞋
等。身見衆生福徳智慧減少故貲財乏短。*勤
苦追求亦不能得。彼諸衆生若不以出家清
淨戒。無以成熟。是故菩薩摩訶薩。於彼殺盜
婬妄語兩舌惡口綺語貪瞋等身見惡行衆生
所。起大悲心。以無常方便。令諸衆生入佛法
中。以出家戒成熟衆生。此即是我忍進鉀冑。
是出家戒。即爲船𦪑渡生死海。以是縁故。
菩薩摩訶薩以持戒福徳及無常方便。教化
成熟出家律儀戒衆生。彼菩薩以是業故。乃
至令入無上諸佛大海。乃至安置灌頂法王
之位。菩薩摩訶薩便自能入無上諸佛大海。
爾時功徳天白佛言。大徳婆伽婆。云何菩薩
摩訶薩。最初修學禪波羅蜜本業。學已知諸
禪分。能出欲界斷除五支成就五支。於四神
足遊戲神通。善能往詣一切佛刹迅疾如電。
於一切佛所供養聽法。爲竭衆生三種道故。
何等爲三。謂業道煩惱道苦道。滿足禪波羅
蜜。云何滿足禪波羅蜜。具足六波羅蜜。滿足
六波羅蜜已。速得阿耨多羅三藐三菩提。佛
言善哉善哉。清淨智。汝清淨智。於此法中以
爲疲勞滿此法行。爲衆生故。能於如來應正
遍知所。問於此義。汝清淨智。當至心聽善思
念之。我今爲汝分別演説。功徳天言。如是世
尊。我當聽受唯願説之。於是世尊。告功徳天
言。清淨智。如汝所問。云何菩薩摩訶薩最初
修學禪波羅蜜本業。學已智於禪分。能過欲
界除斷五支成就五支。於四神足遊戲神通。
善能往詣一切佛刹迅疾如電。於一切佛所
供養聽法。爲竭衆生三種道故。何等爲三。謂
業道煩惱道苦道。能生修道所作福事。滿足
禪波羅蜜。禪波羅蜜滿足故。具足六波羅蜜。
滿足六波羅蜜已。速得阿耨多羅三藐三菩
提。清淨智。此菩薩摩訶薩初修禪定。於一切
出入息相係心縁念。彼菩薩摩訶薩以不亂
心出息入息。隨入息觸心。彼入息觸心者名
爲覺。隨出息觸心。隨出息觸心者名爲觀。乃
至喜樂一心不亂心。將出欲界離於覺觀。斷
除貪欲及瞋恚蓋。伏一切惡法。得於初禪有
覺有觀。彼時即有如是相起。一切身分悉皆
震動充遍於身。若菩薩増上勇猛。係念專住
彼時。便能滅於覺觀。喜樂一心得第二禪。爲
除喜過精*勤不止。既滅喜已得第三禪樂。菩
薩爾時其身適樂。猶如煖乳以灌身體。得希
有樂如天身想。彼得成就如是勝樂。於三寶
中得増上信心。復作是念。我爲利益一切衆
生。被服大鎧勤修禪定。我今應捨身樂。彼菩
薩摩訶薩止出入息。捨相續攀縁心。係意鼻
端。於出入息住心觀察。又觀彼心刹那散壞。
知生知滅。又知彼心刹那相應散壞無生。如
水中月如光影如陽焔如電。心意識一切陰
界入如泡。是故棄捨身樂。思念彼法生滅。
入第四禪。爾時即有如是相起。菩薩雖復閉
目如大日光照見明了。彼菩薩作是念。以此
攀縁光明相故。一切衆生陰界入不斷増長
熾然。我今應當心念止於攀縁光明。彼復於
此以滅方便捨受想思觸憶集生滅。入勝清
淨善寂滅城。住止身口意業。彼菩薩還從定
起。取出入息相。觀觸念相還入空定。從空
定起。復觀出入息生滅攀縁相。便入無願三
昧。從無願三昧起。見出入息寂滅。住無相定。
如是則能修滿四念處及三解脱門。彼菩薩
以觀出入息生滅。觀於生滅故修四正*勤
滿足。彼菩薩以觀出入息出沒相。便能具修
滿四神足。彼觀出入息故。即能散壞其身猶
如窓塵。爾時即得修滿五根。以出入息出沒
方便。觀察三行。如是便能修滿五力。彼以除
出入息受想方便。觀察除寂滅。如是修七菩
提分滿足。彼以出入息風方便念散壞。一切
大地界。及一切色悉皆無餘。彼無有相無有
語言。無有状貌無有假名。三行寂靜極寂靜
寂滅。得無縁三昧。此如是名遊戲禪定禪波
羅蜜本業。諸菩薩摩訶薩。共一切聲聞辟支
佛禪本業。若住於此以下精進。或證須陀洹
果或斯陀含果阿那含果。或乃至住阿羅漢
果。若菩薩堅固精進大悲心。顧念一切衆生。
無量福徳智慧聚爲之疲勞。彼菩薩摩訶薩
於如是禪本業。遊戲三昧方便安住。不退阿
耨多羅三藐三菩提。不墮聲聞決定聚中。不
捨禪定本業大鎧。彼菩薩摩訶薩滿足禪波
羅蜜。滿足禪波羅蜜已。便能滿足六波羅蜜。
清淨智。乃至若國土中或比丘比丘尼優婆
塞優婆夷。欲趣聲聞乘。欲趣縁覺乘。或趣大
乘。或善男子善女人。於如是禪本業遊戲三
昧係念思惟者。隨所住處。彼國土一切天王
常善守護。一切龍王。一切夜叉王。一切阿修
羅王。一切緊那羅王。一切摩睺羅伽王。一切
餓鬼王。一切毘舍闍王。一切羅刹王等。當善
護彼國。若國土中有如是禪相應福田住者。
彼國土彼刹利王。得十種可愛樂法。何等爲
十。一者安隱滅一切患。二者長命。三者得上
妙色。四者皮膚鮮軟。五者支節可愛。六者得
善眷屬。七者能修善業。八者*係念慈悲方
便。九者恒與名稱福器相應。十者命終生於
天上。是爲十。又彼國土復得成就十種殊勝
利益。何等爲十。一者不爲自賊他賊之所劫
害。二者亦無惡賊毒獸蚊虻蝗蟲等。三者無
有旱潦及非時風雨寒熱等觸。四者土地平
正無諸丘墟谿澗嶮壙。五者彼國一切種子
五穀諸藥草木林樹蓊蔚茂盛。無諸辛苦澁
惡等味華果。六者無諸惡聲鬪諍反逆飢
病患及非時死。七者彼國衆生長命端正。適
樂豐盈無穢濁心。遊戲快樂如法修行生
天上。八者其國土中諸福田器之所依住。愛
樂隨順禪定三昧。九者彼國衆生飮食所須
悉皆無乏。上妙可愛資成四大。稱順根性増
長無違。十者其土人民勇健強記有慈悲心
命終生天。清淨智。此十種法善能莊嚴於彼
國土。清淨智。此菩薩摩訶薩以業障礙捨離
大乘。住聲聞地違化衆生。此是聲聞禪波羅
蜜遊戲三昧。聲聞以此了知滿足禪分。出三
界窟宅及諸有縛。斷除五支成就五支。越過
三界住無學地遊戲神通到八解脱。禪定彼
岸一劫修行。得爲一切諸佛之子。從佛口生
從法化生。彼雖如是。猶故不能往諸佛土供
養諸佛從佛聽法。亦復不能乾竭衆生三種
道。若能如是遊戲三昧者。隨其所住國土。獲
得如上大功徳
  大集經須彌藏分第十五菩薩禪本業
品第二
爾時佛告功徳天言清淨智。云何菩薩摩訶
薩不共一切聲聞辟支佛禪波羅蜜本業差別
滿足。若菩薩摩訶薩滿足禪波羅蜜已。便能
滿足餘五波羅蜜。清淨智。此菩薩摩訶薩於
一切出入息中及五受陰。觀其生滅。既觀察
已消竭渇愛。不墮聲聞決定聚中。於四神足
遊戲神通。善能往詣一切佛刹迅疾如電。於
諸佛所供養聽法。乾竭一切衆生三道。謂煩
惱道業道苦道。雖出欲界而不捨欲界。爲化
衆生故現生諸趣。不爲胎染。斷除衆生煩惱
羅網。然於衆生而無所得。清淨智。此菩薩摩
訶薩隨出入息各各別觀。但新非故如實了
知。如是出入息中色受陰如實了知。受想行
陰亦如實了知。如是出入息中識受陰如實
了知。於出息異入息異。知出息異知入息異。
知入息異中受想思觸念。知出息異中受想
思觸念亦如是。入息受時非出息受。出息受
時非入息受。如是三有輪轉受想思觸念因
縁故相續不斷。漂生死海而不能渡。數數生
老死已還生。不能如實覺知此法。不能如實
出彼生死。於出入息不能如實覺察。復次如
是出入息。於九瘡門出入往來。如是九十九
那由他百千毛孔門。一切皆悉息出息入。而
於九十九那由他百千毛孔不増不減。不能
覺知非過去非未來非初非中非後。不知住
不知出。復作是念。我今一切毛孔出息入息
生滅方便。應與生滅相相應住。是菩薩摩訶
薩隨九瘡門出息入息生滅。觀察如是。九十
九那由他百千毛孔門。一一毛孔中觀察出
入息生滅。觀察出入息生滅相應住。若菩薩
欲觀毛孔小相但見毛端息從往來。即能見
小。若欲見大。便能得見如芥子許。若欲得見
如菴摩勒果許。即能得見。若欲得見頻螺果
許。亦即能見。若欲得見一由旬千由旬乃至
一四天下。一一毛孔而觀察之。隨欲見廣即
能見廣。彼時菩薩作如是念。衆生以眼迷惑。
*係縛生死相續不斷。漂生死流受種種苦。彼
菩薩復作是念。我今棄捨一切色想。已得無
言三昧。非諸聲聞辟支佛地。於彼地界亦無
所得。水界火界風界虚空界識界亦無所得。
行陰界入。非前際非後際。非此世非他
世。非善業報非惡業報。非生非滅。非有煩惱
非離煩惱。無有所得。菩薩如是住寂滅住。彼
若欲得於無量劫於此一切法無語言空三
昧。若住若加。菩薩如是自智加持三昧力故。
便能於此一切法無語言空三昧。無量劫住。
亦能滿足六波羅蜜。爲成就衆生因縁故。清
淨智。如是地藏菩薩摩訶薩於此一切法無
語言空三昧。到自在彼岸。是菩薩若欲入此
三昧時。以福徳智慧力。爲成熟衆生故。先作
是願。乃至我未出三昧已來。於此時中欲令
此國土境界及四天下。此佛世界一切衆生
諸有所須資生之具。隨其相貌隨其多少隨
其所樂。所謂飮食衣服臥具瓔珞莊嚴之具。
園林屋宅形色状貌胑節身分。可愛色聲香
味觸等。欲見如是等事。是時菩薩便入此三
昧。菩薩入此三昧已。隨其時節。於此佛世界
四天下一切衆生。如上所説所須之具便得
充足。或復作是念。隨我住定時節遠近。隨諸
衆生多少分齊。欲除衆生身心之病。謂風黄
癊等分之病。或人非人所作。如是欲滅貪瞋
癡等煩惱諸病。及滅十不善業。令住十善業
道中。便即入此三昧。彼菩薩摩訶薩隨其住
定時節久近。隨其所爲多少衆生。如上所説
身心病苦悉皆除滅。又菩薩復作是願。隨我
住定時節已來。欲滅地獄種種諸苦。畜生之
中互相殘食等苦。閻魔羅界飢渇等苦。及寒
熱苦。怨憎會苦。愛別離苦。求不得苦。隨願分
齊。令諸衆生離一切苦惱及不善法。成就一
切善法。令諸衆生慈心相向。生利益心。不動
心。無怨心。無諍心。無鬪訟心。哀愍心。乃至
禪正受善住心。不迷惑心。及滅衆生愚惑之
心。又滅衆生常見斷見及諸見聚。於三寶所
恭敬供養生希有心。令諸衆生離四顛倒住
四不顛倒。於四聖諦及第一義諦。心善安住。
如是菩薩福徳智慧善巧方便力之所加持。
菩薩爾時爲化衆生因縁故欲入三昧。乃至
未出三昧已來。令此國土及閻浮提四天下。
乃至此一佛刹所有衆生。隨其分齊安樂之
事。如上所説欲令獲得。然後入於無語言一
切法空三昧。彼菩薩摩訶薩入此三昧時間
乃至佛刹。隨所要期衆生分齊。彼菩薩以福
徳智慧三昧力故。隨住定時。如上所説種種
資生及諸樂具。乃至未出定來。令諸衆生悉
皆獲得。彼菩薩入此定時。無有身苦心苦亦
無飢渇。火不能燒水不能漂。乃至劫火所不
能害。及以劫水亦不能爛。不爲風災之所散
壞。又復不爲疫病飢饉刀兵等劫盡其命根。
欲取滅度隨意自在。又人非人毒風暴熱不
能侵惱。又彼菩薩在定未起隨其所念。欲令
無量佛刹入一微塵。又復十方國土一切諸
佛及大菩薩聲聞眷屬。於一爪甲悉能得見
令無遺餘。又令一切衆生入一毛孔。而彼衆
生於自境界悉見如故。又十方世界無量佛
刹所有諸風。菩薩悉令入一毛端。隨風境界
遊行虚空。廣狹去來無諸障礙。於彼毛端亦
無増減如本不異。又十方一切諸佛世界所
有水界。菩薩能令入一豆&T032671;。隨水廣*狹流注
往來亦無障礙。於彼豆&T032671;而無増減。又彼菩
薩不復處胎。除自願力。不生惡趣。不受女形。
不生下劣。諸根具足終不缺減。身口意行無
有過失。亦不生於無佛世界。除自願力爲化
衆生。是菩薩常不遠離見佛聞法供侍衆僧。
亦不遠離福徳智慧無畏方便教化衆生。乃
至入於無上涅槃。如是清淨智。彼菩薩摩訶
薩被於如是大堅固鎧。最初修習禪波羅蜜
本業。能過欲界了知禪分。斷除五支成就五
支。乃至遊戲於四神足。善能往詣一切佛刹
迅疾如電。供養一切諸佛聽聞正法。*乾竭衆
生所有三道。所謂煩惱道業道苦道。如是清
淨智。菩薩摩訶薩滿足禪波羅蜜已。便能滿
足六波羅蜜。滿足六波羅蜜已。速得阿耨多
羅三藐三菩提。爾時世尊説是禪波羅蜜本
業時。於彼衆中。五萬衆生曾於過去修行此
法。是故今得無生法忍。八萬四千菩薩得首
楞嚴三昧。九萬九千菩薩得滿足禪波羅蜜。
無量無邊衆生發未曾發無上菩提心。發是
心已住不退轉
  大集經須彌藏分第十五滅非時風雨
品第三
於時地藏菩薩摩訶薩告功徳天言。清淨智。
汝今當觀此四天下端嚴殊妙。一切菩薩所
應供養憶念守護。於其長夜應當恭敬。今釋
迦牟尼佛集一切菩薩摩訶薩故。顯示一切
菩提道行不退轉輪。究竟善巧方便佛灌頂
地。乃至汝行檀波羅蜜。滿足最上不退轉行。
若汝於如是最上福田。以諸飮食而修供養。
以此精勤速能滿足六波羅蜜。滿足六波羅
蜜已。則能究竟安住一切種智。時功徳天作
如是言。如是如是。如仁者所説。唯願聽我説
本因縁。我念往昔過無量劫。我共釋迦牟尼
佛修菩薩行同發誓願。汝若能得成無上道
時。願我於彼四天下中到功徳處。得功徳處
已。於一切衆生中。隨其所須衣食之具悉皆
給與。仁者善聽。於過去世過無量劫。彼時有
佛。號因陀羅幢相王如來・應供・正遍知・明行
足・善逝・世間解・無上士・調御丈夫・天人師・
佛・世尊。出現於世。人壽千歳。彼時有優婆塞
名光無垢徳。聰慧調柔多聞無畏。爲四衆説
法。衆所歸伏多有眷屬。彼有長子名無垢徳。
即以偈頌問其父曰
    父今何故 *勤心不下 捨其事業
    及自身命 爲護衆生 勇猛増勤
    何故此身 不取滅度
爾時光無垢徳。復以偈頌而報子言
    吾見世苦 極迷衆生 生老病死
    之所逼迫 煩惱火熾 沈流惡道
    故我勇猛 欲滅彼火 又智減少
    不見未來 墮生死河 極重惡處
    對於惡道 迷失正路 爲救度彼
    故我修行 又不能成 布施調攝
    而常遠離 人天安樂 於善知識
    常相乖背 願示衆生 出世要路
    煩惱獄中 常*係衆生 無有眼目
    復無救者 執著惡見 噉食血肉
    爲除彼故 故我修行 我於衆生
    如是悲念 爲一一人 住阿鼻獄
    具受種種 尤劇苦惱 如爲一人
    衆多亦然 我不樂求 聲聞智慧
    及縁覺智 亦不願求 唯求無上
    最勝智慧 子今當知 我行勝道
    乃至無量 恒河沙數 苦惱衆生
    未脱苦來 爲欲度彼 諸衆生故
    我終不取 菩提正覺 汝今當知
    亦應如是 於諸衆生 常應起悲
    應常勇猛 修行善法 以此迴向
    無上聖道 煩惱火中 救脱衆生
    汝應勇猛 何極苦惱 應當修行
    布施調柔 得成佛道 無有疑也
    若我得成 無上菩提 汝於衆生
    給施飮食 我時授汝 勝菩提記
    汝當安住 堅固誓願
爾時功徳天語地藏菩薩摩訶薩言。善男子。
我於爾時於因陀羅幢相王佛所。作如是願。
乃至我住世間隨其久近。種種精勤難行苦
行。布施調伏。禁攝放逸。及諸禪定。營助衆
事多聞捨行。皆悉修習。所有種種難捨能捨。
如是我父。於當來世人壽百歳煩惱怨諍穢
濁迷惑惡世界中。成阿耨多羅三藐三菩提。
我於彼國中現爲功徳主。於釋迦牟尼佛境
界衆生及其眷屬。得施無上衣服飮食資身
之具。即於釋迦牟尼佛前。得受阿耨多羅三
藐三菩提記。若彼土衆生暴惡麁獷無慈愍
心。亦無反復惡行惡心。成就如是種種諸惡。
風雨不時或復旱潦。寒熱不調作諸災變。衆
生所有諸華果實。五穀藥草及諸美味。悉皆
殄滅奪其精氣。衆生資産皆悉衰耗而作闇
冥。願我爾時於彼衆生福徳加被。智慧威力。
悉令遮止生其信心。又令衆生資生不乏。不
令行惡。増長善法。佛所應度受化衆生。紹
三寶性使不斷絶。勢力増盛又令我得依報
自在。教化衆生令得阿耨多羅三藐三菩提。
於今佛前所發誓願。於未來世得滿足者。唯
願印可賜言善哉。爾時因陀羅幢相王佛即
便印可讃言。善哉善哉。善男子。如汝所願必
得滿足。又善男子。我當施汝作世水宅心陀
羅尼。汝以此陀羅尼心能成就衆多衆生。又
令無量衆生豐足資生果報無乏。又能度於
煩惱暴流。即説呪曰
多地耶他 闍藍婆 摩訶闍藍婆 阿奴
闍藍婆娑囉闍藍婆 郁伽闍藍婆 夜叉毘
梨闍藍婆 那伽毘梨闍藍婆優羅伽毘梨闍
藍婆 阿薩帝鼻梨闍藍婆 阿輸婆比
闍藍婆 摩嗟比 梨闍藍婆 曼廚迦比梨
藍婆 佉目羅比梨闍藍婆 崩起比梨闍
藍婆 阿摩比梨闍藍婆蘇脂目佉闍藍婆婆
摩囉婆摩囉闍藍婆摩囉比闍迦茶鉢多
羅布疏波頗藍婆素叉犁牛婆索 達摩
耶若
比利使致掻醯藍婆 伽苫歩
 羅婆窮 窮 婆羅窮頻頭窮 婆
羅闍比 娑婆呵
是陀羅尼句。若爲他人及自己身。稱其名號
爲誦此陀羅尼。一切怖畏一切殃禍悉皆消
滅。善男子。此作世水宅心陀羅尼。汝若以此
心陀羅尼。便能成就衆多衆生。汝善男子。我
昔於彼因陀羅幢相王佛所。受持此作世水
宅心陀羅尼。於彼佛所種種供養。持戒多聞
布施精勤。從是以來。復於十千佛所。増進如
是願行。以此善根。今於賢劫中得大功徳處。
今猶不堪成此大業。何以故。從昔以來無量
惡龍及夜叉羅刹。阿修羅鳩槃*茶餓鬼毘舍
遮等出生世間。於諸衆生毒惡凶暴無信無
悲。無慈愍心行於惡法。非時風雨旱潦災雹。
寒熱不調種種返逆。自軍他軍怨憎鬪諍。
風暴起不顧來世。是諸衆生於彼過去諸佛
之所加持作世水宅心陀羅尼。不生信樂。彼
惡衆生不信樂故。於諸種子芽莖枝葉花果
美味五穀藥草及諸資生。破滅毀壞奪其精
氣。於諸地味放毒氣吹。以是毒氣令其地味
雜毒澁惡。雜病無膩臭穢無味。令此大地作
如是等。由是因縁衆生不樂。若依地味衆生
食此種子芽莖枝葉華果諸味五穀藥草資身
之具者。便生惡心剛獷毒惡。於諸衆生無悲
愍心不顧後世。爲諸病所逼身色麁惡。種種
煩惱諸苦所害。具足惡見住邪歸依。於三寶
所不生信樂尊重恭敬希有之心。乃至禽獸
亦復執於種種惡見。迷失本道。諂曲無實但
有口言 彼諸衆生於三寶中身口心意違失
善法。破戒比丘不能禁攝。於彼持戒任放相
應。辯才大徳諸比丘所常生遠離不能親近。
罵詈毀謗輕弄惱亂稱揚其過。遠離慚愧離
十善道。心不愛樂一切善行。起遠離心。爾時
衆生遠離福智。壽命短促趣向惡道。是故我
今於彼衆生。不能令其豐足所須。亦復不能
成熟衆生。汝於今者是大丈夫。於正法中而
得自在智慧善巧。又汝已度一切三昧陀羅
尼忍。善能觀察智慧彼岸。慈悲莊嚴通智彼
岸汝悉已度。又汝於彼諸菩薩中爲最勝幢。
已能成就一切衆生。汝今爲我應當於此四
天下中起悲愍心自智觀察。云何能令此四
天下諸惡毒龍。夜叉・羅刹・阿修羅・鳩槃茶・
餓鬼・毘舍遮・迦吒富單那等。一切惡鬼皆悉
降伏。風雨順時水旱調適。秋實豐茂寒温和
平。以是因縁令諸地味増長勢力氣味香美。
食用無患増益念力。色貌充潤甚可愛樂。稱
意之事皆出於世。依此大地諸衆生等。食用
無過増長念力如上所説
爾時地藏菩薩告功徳天言。清淨智。我今能
令此佛刹土所有四大普遍無餘。悉能令變
爲天飮食。使諸衆生於百千劫食不能盡。何
以故。但此衆生薄福徳故所不能食。於此勝
報非其應器。清淨智。我又能令此娑婆佛刹
變爲天宮及天臥具。莊嚴衣服香華果樹。種
種音聲衆妙伎樂。衆寶莊嚴悉能爲作。此諸
衆生遠離福徳。又非其器不堪受用。唯除如
來應正遍知。十住菩薩及住首楞嚴三昧得
自在者乃能受用。清淨智。又我能令一切衆
生置第四禪。令無有餘。豈可不能降伏龍富
單那等。又我不應佛未聽許而現神變。譬如
轉輪聖王主兵藏臣。不奉王教而發四兵無
有是處。如是菩薩悉是佛子。從佛心生。從佛
口生。從法化生。是故一切諸菩薩等。無有不
請如來而現神變。清淨智。復有陀羅尼輪。名
水風摩尼宮集一切呪術章句。建立一切三
世諸佛三寶之性。清淨智。汝今可問如來水
風摩尼宮大陀羅尼輪集一切呪術章句。若
佛説者我亦隨喜。汝等若能受持此陀羅尼
者。一切所願皆悉滿足。爾時大功徳天女與
大辯天女。大堅固天女。作光大天女。可憙天
女。安隱天女。多摩羅堅固天女。明星主天
女。奢摩天女。頗梨天女。如是等上首天女。八
萬四千那由他天。百千衆前後圍遶。從座而
起合掌向佛。時功徳天女即於佛前而説偈

    能滅極惡濁煩惱 離垢無垢清淨行
    我等渇仰陀羅尼 唯願演説總持輪
    牟尼説寂無穢濁 三寶熾然最勝句
    令修羅等得淨心 増長地味無毒惡
    能除寒熱暴風雨 願説守護奪精氣
    令食穀藥果味等 強記除患修善行
    滅除毒害諸惡見 歸信最勝無上法
    或奪精氣多煩惱 云何教化此衆生
    此諸天等於牟尼 希求最上甚深妙
    顯示趣向菩提道 令諸衆生入大乘
    大衆雲集果願滿 十方菩薩讃佛徳
    云何降伏諸惡龍 雨澤調適苗稼茂
爾時佛告功徳天言。清淨智。此大陀羅尼諸
佛如來時乃説之。如來今於大衆會前而自
要誓。此水風摩尼宮陀羅尼輪。一切十方三
世諸佛之所加持。今當顯示。一切十方諸來
菩薩得聞此者。彼諸菩薩能住十方無佛國
土五濁世中。能顯示此水風摩尼宮陀羅尼
輪。以此陀羅尼力故。其國所有非時風熱寒
温旱潦悉皆除滅。由此陀羅尼故。令彼毒惡
無慈愍衆生不顧來世。謂天龍夜叉羅刹阿
修羅迦樓羅。緊那羅摩睺羅伽鳩槃茶餓鬼
毘舍遮富單那迦吒富單那人非人等乃至禽
獸得信樂心柔和軟善。念力善巧樂求正法。
護持正法紹三寳種。以此陀羅尼力故。彼佛
刹土所有衆生。増長壽命。増長身色。増長五
穀。増長資生。増長安樂。増長無患。増長名
譽。増長持戒。増長多聞。増長布施。増長慈
悲。増長智慧。増長方便。増長三昧。増長陀
羅尼。増長地觀。増長樂出世。増長化
衆生。増長入大乘。増長勝願。増長地地轉
入。増長觀察陰界入。増長慚愧。増長攝功
徳莊嚴佛土。増長六波羅蜜行。増長一切十
方諸佛常所護念。増長値遇佛一切菩薩善
友。増長遊戲神足。増長壞一切煩惱不令増
長。増長神通度於彼岸。不令退減一切善法
乃至無上涅槃。即説呪曰
多地他 蘇婆羅 婆羅底 那耶婆羅底

沙吒婆羅底 阿那婆羅底 奢婆多
喝囉婆羅底 奢囉拏婆羅底 鳩牟尼婆
羅底 珊支囉婆羅 底*掣
陀娑羅婆羅
底 娑羅婆羅底 娑羅鉢利訶利 娑羅婆
羅多
鉢利訶利 那耶鉢利訶利 婢毘迦
鉢利訶利耶若鉢利訶利蘇婆羅鉢利訶利
頻頭鉢利訶利 闍羅鉢利訶利 憩多羅鉢
利訶利 特叉鉢利訶利 珊尼摩鉢利訶利
 蘇婆婆鉢提犁 劬摩耶婆 末陀索谿
 阿那耶波盧誓 迷羅跋迷 阿羅那求師
佉羅 毘闍鞞 那羅延拏婢諶林鞞 憂羅
伽阿尼彌簁 宮闍囉婆胡迷 訶闍賃鞞
羯摩毘羅犁舍羅摩拏婆離犁 佉曷羅伽
奢迷阿斯那迷 阿耆尼鉢底利 能求耽鼻
犁 婆耶遮婆留尼揵咃賃鞞犁 釋迦囉
是若移阿那鴟提帝利那耶娜尼利 帝利耶
頭婆佛阿訶地子瑟癡帝 莎婆訶
使此國天子及其眷屬悉皆吉祥莎婆呵
那羅延拏 尼羅移莎*婆呵 斫迦囉跋多
迦羅迷 莎婆呵
説此水風摩尼宮陀羅尼輪一切呪術章句
時。一切佛刹所有大地六種震動。諸來大衆
戰慄不安。心驚恐怖同聲唱言。南無南無佛
陀耶
爾時佛告功徳天言。清淨智。汝以此水風摩
尼宮陀羅尼輪力。能除一切鬪諍。一切毒害
夜叉羅刹修羅惡龍。乃至人非人等及諸禽
獸。一切非時風熱寒冷災雹旱潦等過。悉皆
消滅。清淨智。此陀羅尼能令五穀悉皆成好。
令諸衆生増益壽命。増長果報。乃至増長一
切善法。未入無上涅槃已來不令失壞。若聞
此陀羅尼。受持讀誦如説行者。彼人必定
趣於涅槃安住三界。爾時地藏菩薩白佛言。
世尊。我亦欲説磨刀大陀羅尼。以此陀羅尼
力。令一切衆果報所須及以地味悉無減損
無能毀奪地之精氣。又亦無能放毒氣者。亦
復無能壞其美味。不能令其變爲澁惡。亦復
不能令其隱沒。亦復不能令此大地不生五
穀芽莖枝葉華果藥草。亦復不能奪其精
氣。又復不令有其毒氣。亦不*乾枯。又不澁
惡。不令不熟寒熱不傷。食用無障食已無毒。
若食有毒能令食者腹痛吐下。身心逼惱支
體攣縮。熱病顛狂心亂失念。迭相劫奪鬪
諍。殺生偸盜乃至邪見。是諸衆生常與如上
惡法相應。所謂若天或龍。或夜叉羅刹。阿
修羅迦樓羅緊那羅鳩槃茶乾闥婆餓鬼毘舍
遮。或富單那或迦吒富單那或人或非人。於
諸衆生不能惱害
多地他 那鼻 摩訶那鼻 初何囉那鞞
阿鼻具那鞞
僧輸沙拏那鞞 鼻何囉闇佉
鞞阿婆囉牟尼 多嚧那胡嚧醯呼計
那他
鉢帝 利闍婆徒迷 摩囉婆帝 帝弭羅
鉢帝 利蹇荼 涅利何隷 斫初婆嘶 佉

 毘迷踦
帝都裔 莎波呵 鴦求囉
踦 莎波呵 布疏簸耶迷 莎波呵 頗
賃鞞 莎波呵 薩智耶都裔 莎波呵
&T049271;梨囉 那婆迦羅摩毘沙 莎波呵
此陀羅尼句擁護此國主 莎波呵
汝清淨智。此是磨刀大陀羅尼。汝以此磨刀
大陀羅尼力。於諸衆生。能作如上諸大業事。
能爲大藥。以是因縁故。汝今則能令諸衆生
禀受汝化。於是一切諸來大衆。讃地藏菩薩
言。善哉善哉
爾時世尊亦讃地藏菩薩言。善哉善哉。善男
子。汝今能爲一切衆生如大妙藥。何以故。
汝身即是微妙大藥。汝於此四天下一切衆
生中衆生之藥。能滅一切衆生苦惱。能施一
切衆生樂具。成就大悲。汝能顯示。如是甚深
磨刀大陀羅尼力故。令此衆生地味精氣種
子芽莖枝葉華果諸味五穀藥草而不衰損。
無毒増長。具足成就衆生食者。令彼衆生穢
濁鬪諍悉皆消滅堪修善行。此四天下非時
風熱寒温旱潦皆悉消除。日月星宿晝夜月
半月盡時節年歳變怪。爲滅此故説此磨刀
大陀羅尼。以此陀羅尼力故。令我三寶種及
以法眼得久住世。使此愚闇薄福我慢所壞
者不修善根。惡刹利及諸宰相。於我如是百
千萬億阿僧祇劫精勤苦行所集之法。不滅
不壞。比丘比丘尼優婆塞優婆夷無有惱亂。
以無惱故諸天不忿。天不忿故。一切衆生悉
皆獲得如上樂具
大集經卷第五十七



大方等大集經卷第五十八
  高齊天竺三藏那連提耶舍譯
  須彌藏分第十五陀羅尼品第四
爾時世尊告功徳天言。清淨智。我於往昔與
汝二人。於因陀羅幢相王佛所同發誓願。我
今與汝得願滿足。我今已得阿耨多羅三藐
三菩提。汝亦住於功徳之處。功徳天言如是
如是。大徳婆伽婆。如是如是大徳修伽陀。
我與世尊所願已滿。我與世尊善欲已滿。我
共世尊昔於因陀羅幢相王佛所同發誓願。
今願悉滿心意滿足。是故如來出現於世。我
今得住功徳之處。我今雖復得功徳處。猶故
未能滿昔本願成熟衆生。何以故。此處多有
象龍馬龍蛇龍魚龍蝦蟇龍。彼於此界諸衆
生中起於惡行。雖説甚深作光陀羅尼。猶故
未制此諸惡龍。彼龍常起非時寒熱惡雲暴
雨旱潦不調傷害衆生及以五穀芽莖枝葉華
果藥草。大徳世尊。今此世界四天下中。諸龍
大龍及龍眷屬男龍女龍龍男龍女。所有龍
趣生者。彼一切皆已來集。又十方世界一切
佛刹。諸大菩薩摩訶薩皆來集會。及一切天・
夜叉・羅刹・乾闥婆・緊那羅・鳩槃荼・餓鬼・毘
舍遮・富單那・迦吒富單那・等一切來集。又復
世尊。聲聞弟子人非人等。亦悉來集在大集
會。爲聽法故住於佛前。一切衆生依四食活。
大徳婆伽婆。今正是時。唯願除此諸惡毒龍
災害方便。於如來所無有信心。其心常與惡
法相應。惱亂衆生損壞衆生。資生之具毒惡
獷。於諸衆生無悲愍心不見後世。莫令於
我所化衆生爲作障難。是故世尊。於彼衆生
應起大悲滅彼諸惡
爾時世尊告須彌藏龍仙菩薩摩訶薩言。善
男子。汝於往昔然燈佛所。爲化諸龍發大勇
猛弘誓大願。汝須彌藏。有四生龍大龍毒惡。
過去未來現在所有氣毒龍見毒龍。觸毒齧
毒貪毒瞋毒癡毒龍等。此諸惡龍。今當云何
如法除彼所有惡業。令諸衆生所有種種資
生之具無所損減。於三寶中信樂愛敬。深信
後世離於惡業。爾時須彌藏龍仙菩薩摩訶
薩白佛言。世尊。我當入彼毒龍宮中結加趺
坐入龍頻申三昧。以此三昧力故。令彼惡龍
貪瞋傲慢皆悉消滅。柔和調伏其心寂靜深
信後世。於一切衆生所。慈悲憐愍起救濟心。
令彼毒龍心生敬信。亦不惱亂一切衆生。安
置救濟衆生心地。又世間所有風雨旱潦。
雲大雲寒熱所害。彼諸衆生當稱我名合十
指掌作如是言。大慈悲者。念我念我能化伏
龍。須彌藏菩薩種種方便智慧勇猛修行無
上菩提道者。唯願救我除滅我苦。作是言已
即説呪
多地耶他 薩耽婆歩闍 毘梨荼歩闍
 輸拒盧梨荼歩闍 迷盧闍婆 伽除婆歩闍
于劍
炎阿泥婆歩闍 蘇摩羅阿跋多歩
闍債菩歩闍 莎波呵
此陀羅尼呪句擁護某甲 莎波呵
大徳婆伽婆。若有衆生爲諸毒龍之所惱亂。
當稱我名并誦此陀羅尼。能滅此龍貪瞋慢
妬毒惡之心。我以清淨天耳過於人耳而得
聞之。我得聞已。若四生龍大龍龍父龍母龍
男龍女及龍眷屬。不能令彼生敬信心。猶作
如是非時風雨寒熱旱潦災雲惡等。若不滅
者。又我不與一切衆生安樂因縁滿其願者。
我便欺誑一切十方三世諸佛。亦莫令我得
成阿耨多羅三藐三菩提。如是大徳婆伽婆。
我於過去然燈佛所。於佛眷屬大衆之前。發
於如是堅固大願。從是以來常善安住教化
衆生。又從是來。復於億那由他百千佛所諸
佛現在眷屬前。亦作如是堅固大願。我常安
住大精進力。教化衆生策勤不惓。如我今
者於世尊前堅固精進等無有異。爲欲降
諸惡龍故。世尊。我念過去阿僧祇劫已來。
未曾憶念於一念頃捨於堅固勇猛精進心。
常安住堅固精進教化衆生。乃至今日亦復
教化一切衆生。此諸龍王。於大乘法精進修
行。謂此善住龍王爲一切象龍王。此難陀龍
王婆難陀龍王爲一切蛇龍主。此阿耨達龍
王爲一切馬龍主。此婆樓那王爲一切魚龍
主。此摩那蘇婆帝龍王爲一切蝦蟇龍主。如
是等諸大龍王。能與衆生作諸衰惱。自餘
諸龍自力不堪作上衰患。此五大龍王安住
大乘有大威徳。是大龍王各各佛前約率眷
屬。不令起作如上災禍。於佛法燈三寶種
姓。久住於世不令速滅。爾時一切諸來大衆。
同聲讃須彌藏龍仙菩薩摩訶薩言。善哉善

爾時善住龍王。從座而起偏袒右肩。合掌向
佛而作是言。大徳婆伽婆。依屬於我諸龍大
龍。所謂胎生卵生濕生化生。隨佛弟子聲聞
菩薩徒衆眷屬。所住國土慈心相向。無怨害
心住安等心。又彼國土得爲王者。於佛法中
得淨信心擁護佛法。不恃傲貴自在而生憍
慢毀壞佛法。亦不惱亂比丘比丘尼優婆塞優
婆夷所有依佛出家若器非器。剃除鬚髮服持
袈裟至於彼人信心護持。其國土中或餘衆生
於佛法中起怨刺者。國王應當如法遮約。又
其國中先王敬信。曾施沙門及婆羅門田宅封
邑。令其受用更不追奪。若有輔相明智大臣。
和合一心共治國事。得財堅固嘗舒施手。是
刹利王善護國土。一切國中所有鬪諍穢濁。
如前所説。我等諸王。各各自勅己之眷屬不
起災變。何故我今作如是勅。此袈裟染衣一
切過去諸佛常所加持。又此袈裟則爲一切
諸菩薩種。則是趣向涅槃正路。即是剛刀能
斷煩惱。則是涅槃種子。則是失道者燈明。亦
除病者藥。如大猛風吹無明雲。則是欲行
惡道者杖。則是吐藥吐煩惱毒。則是金
剛壞修羅寃。則是一切善法寶藏。如清淨水
能洗罪染。觀諸法猶如明鏡。能攝亂心猶如
羅網。能容禪定猶如寶篋。猶如大地能生諸
波羅蜜。應當頂戴如髻明珠。能容忍辱猶如
屋宅。則是淨器容十地行。障諸外道猶如城
郭。則是良醫治煩惱病。於諸學者如須彌
山。除煩惱蒸猶如明月。除邪見闇猶如淨日。
爲智慧藏猶如大海。於菩提分法猶如華鬘。
於一切智智猶如賢瓶。一切佛護猶如意珠。又
此袈裟一切諸佛之所加護。於諸衆生雨法
雨故。是故婆伽婆。若惡刹利王破壞佛法。惱
亂比丘比丘尼乃至器非器依佛出家者。若
治罰其身。或税其物乃至斷命。是故其國中。
有敬信佛天夜叉羅刹阿修羅鳩槃荼餓鬼
等有大威徳。於彼一切刹利王所起瞋恚心。
令彼國土鬪諍飢儉疫病刀兵競起。非時風
雨旱潦寒熱。損傷五穀種子芽莖枝葉華果
藥味。此非龍過。是諸龍等實自無辜横得
惡名。大徳婆伽婆。譬如婆羅門自食蒜已與
寶女通。不言己臭妄怨寶女言汝臭穢。世尊。
是刹利惡王亦復如是。捨刹利法行首陀行。
以是因縁。彼護國土威徳諸天乃至薜荔等。
心生瞋忿破壞國土。國王臣民不審已過。妄
與諸龍大龍而作惡名。佛言龍王。已曾教勅
一切諸王。若順教行者得人天樂。乃至獲得
涅槃之樂。若惡刹利王不順教行者。乃至墮
於阿鼻地獄。復告龍王。各各自誡己之眷屬。
當設嚴教勿令違犯。令彼現在及未來世莫
壞我法及三寶種。爾時龍王白佛言。如是如
是婆伽婆。如是如是修伽陀。世尊。隨彼彼土
若有持戒多聞所居之處。於彼國中隨其所
有我之眷屬。若男龍女龍龍父龍母龍男龍
女及龍眷屬。於彼國土若城邑聚落一切諸
處。作非時風雨霜雹寒熱。傷壞五穀華果藥
味資生之具。世尊。若彼福田所居之處。若有
諸龍違背我教。我與立誓令彼惡龍其身焦
痩退失神通。焦熱觸身依報滅壞。無復辭辯
不堪爲作。即説呪曰
多地耶他 那伽嚪蓰 那伽泥迷 那
伽陀囉 輸伽囉 輸伽囉 闍邏輸伽囉
阿鼻摩祇娑 波呵 娑囉目仚 迦羅帝
*歩*簁 那婆薩耽鞞 帝闍耶婆頗隷 毘
&T049271;羯隷 莎波呵
如是陀羅尼句擁護某甲令一切怖畏一切災
害悉令消滅 莎波呵
爾時一切大衆讃善住龍王言。善哉善哉。大
龍王。能護一切衆生。爾時會中一切龍衆驚
怖恐懼。時難陀龍王。婆難陀龍王。從座而起
偏袒右肩。合掌向佛而作是言。大徳婆伽婆。
若現在世未來世。若惡刹利王。慳惜資財自
不受用。亦不施他。於己資財慳惜耽著不舒
施手。於沙門婆羅門不信。不施貧窮行路乞
匃之者。皆不給濟於己宮内及其眷屬。亦復
不與如法樂事。彼彼守護國土。諸天夜叉羅
刹阿修羅鳩槃茶餓鬼等有大威徳。彼等一
切於惡刹利王起瞋怒心。令彼國土鬪諍飢
饉疫病刀兵競起。乃至五穀藥味悉皆損壞。
非彼諸龍及大龍過。彼龍王等實無過失横
得惡名。譬如有風吹彼臭屍。世間之人便言
臭風然彼風性實非臭也。如是世尊。惡刹利
王亦復如是以慳貪故。一切護國土者起瞋
恚心。以瞋恚故破亂其國。横爲諸龍而作惡
名。雖然我爲彼龍而作教令。若彼諸龍。若過
去若未來違我教者。若於如是諸佛所有聲
聞弟子持戒多聞所居國土。若我眷屬胎生
卵生濕生化生。若男龍女龍龍父龍母龍男
龍女及龍眷屬。於彼城邑聚落山川谿谷。作
非時風雨旱潦災雹大寒大熱。傷害衆生五
穀華果及諸藥味資生之具。於佛聲聞弟子
福徳人所。作損害者。彼諸龍等違我命者當
爲立誓。令彼諸龍身體攣縮不能遊行。退失
神通焦熱觸身。一切依報悉皆損壞。無復辭
辯無所能作。即説呪曰
多地他 婆囉拏輸迷 鳩牛婆頭囉踦婆嚧
拏懼鞞 阿迦羅踦 翅&T049271;泥毘摩何囉伽踦
 鳩拏鼻 阿羅耆 阿多沙隷 那耶那
耽鞞 迦羅鳩世 衰鴦懼波羅製乾 陀何
羅婆斯 莎婆呵
此陀羅尼句擁護某甲 莎波呵
爾時一切大衆。讃難陀跋難陀言。善哉善哉。
爾時阿那婆達多龍王。亦於佛前自誓擁護。
勅諸眷屬亦如上説。即説呪曰
多地他 那摩比梨世 那婆那摩比梨世阿
奴差那婆躬 闍鼻踦 佉伽裴佉鉢囉都嚧
安 廌徒賣
賀耶斯隷*那囉耶拏瞿迷比
那悉鬚隷 阿&T049271;迦囉迷 阿初是泥 移
簁牟尼薩鞞 莎波呵
此陀羅尼擁護某甲令無怖畏殃禍 莎波呵
爾時婆樓那龍王。亦於佛前教令眷屬。及自
要誓亦如上説。即説呪曰
多地他 兮摩鞞迷 簸羅綺拏瞿泥 多
頻 度帝利泥 婆羅叉達利迷伽僧倶迷
比*耶牟芩 翅世 徒嚧謨提摩移多那鋸
斯 折摩奚雞 遮羅何囉鴦耆 那荼達坻
犍荼加都隸 莎波呵
此陀羅尼句擁護某甲 莎波呵
爾時摩那蘇婆帝龍王。即從座起。偏袒右肩
右膝著地。合掌向佛而作是言。大徳婆伽婆。
若有依我諸龍大龍。胎生卵生濕生化生。婆
伽婆。若現在未來有惡刹利王等。捨刹利王
法行於惡行。是王當趣阿鼻地獄先道。當知
皆是惡刹利王過。龍王無辜横加惡名。以此
因縁龍王瞋忿作諸惡業。雖然我等敬受如
來之教。世尊。譬如人衆之中有妙寶女。澡浴
清淨以香塗身。著轉輪聖王上妙衣服。於其
頭首著勝七寶鬘。以眞金繩臂印環釧以自
莊嚴乘大象乘。眷屬圍遶送詣刹利王所。如
是世尊。我等諸龍畜生所攝損壞之身。爲貪
瞋慢之所染汚。如來今者是法輪王。以第一
調伏水。洗浴我等服慚愧衣。以三十七助菩
提分鬘。莊嚴頭首。以種種三昧陀羅尼忍地。
莊嚴我等心意識。昇大乘車。我今欲往離
五濁清淨佛土隨佛世尊爲諸清淨大菩薩衆
之所圍遶説大乘法處。是故我等敬受佛教。
我於今者及自眷屬。安住堅固弘誓大願。在
在處處城邑聚落山川邊城。若聲聞乘人。若
辟支佛乘人。若菩薩乘人。若出家若在家。若
持戒若破戒。若多聞若少聞。若精進若懈怠。
若定若亂。若念若失念。但於如來所愛信恭
敬心生希有。於法僧所及聖愛戒亦復如是。
於三菩提隨意趣向。愛信恭敬生希有心。堅
固安住隨所住處。若我眷屬若龍父龍母
男龍女龍若龍男若龍女及龍眷屬。隨在在
處處城邑聚落山川邊嶮。非時風雨旱潦災
雹寒熱暴起。傷害五穀種子芽莖枝葉及諸
藥味資生之具。在在處處隨有佛諸聲聞弟
子福田住處。若有諸龍違我命教。我今立誓
令其身體一切攣縮。退失神通不能遊行。焦
熱觸身諸根閉塞。依報失壞不能爲作。即
説呪曰
多地*耶他 佛陀闍*耶 婆羅差 阿摩尼
迷菩哆娑離梨 阿婆末提 鉢囉帝*耶尼
梨阿婆尼邏迷 罷輸簁那蘇都卑鉢梨
卑 娑什鞞娑揵陀婆梨 婆囉諵訖利移
莎波呵
此陀羅尼擁護某甲 莎波呵
爾時一切諸來大衆歡喜踊躍。合掌讃嘆摩
那蘇帝龍王言。善哉善哉。大丈夫。汝所應
作爲欲利益一切衆生。是時一切龍衆。驚怖
戰慄悶亂失性。爾時有乾闥婆仙名曰
生。即從座起偏袒右肩。合掌向佛而作是言。
諸佛大衆當一心念。若現在若未來。惡刹利
王愚癡無智憍慢所害。不顧後世欺誑無悲。
惱亂比丘比丘尼。乃至歸依如來鬚著
袈裟衣者。而作惱亂。我當於彼惡刹利王所。
以三昧力故而作是誓。令彼惡王現得果報。
當令王身及其眷屬資生樂具爲諸敵國之所
侵奪。及爲内賊反逆擾亂。河池枯竭或復潦
溢。疫病所惱惡星變現。寇賊競起耽荒著樂。
家親眷屬乖散不安。四大變異鬼神嬈亂。天
及諸龍乃至餓鬼有威徳者悉皆不安。有刹
利婆羅門毘舍首陀。若男若女亦悉不安。師
子虎狼惡獸毒蟲亦皆不安。我今爲欲破壞
彼惡王國故作此誓。何以故。是諸惡王於如
來所出家剔髮一切諸佛之所住持興三寶
種者。而作惱亂。即説呪曰
多地他 跋泥 *耶婆那鉢隷 摩訶跋那泥
 度嚧 摩遮嚌 鳩蘇摩婆羅帝 育多
婆差 鞞摩地利多差婆嚧鉢那*耶 鉢
利婆利菩摩 度嚧迦囉 迷泥何鎌闍斯
邏迷帝利 裴摩跋多 磨輸嚧佉誓 那*耶
那嫌居隷 卑婆車鞞梨迻 陀那謨制僧
伽毘舍*差 波羅刹帝 波羅民 陀達隷
 浮彌頗師嚌于嚧摩陀隷 婆那伽逝浮
摩嚌 阿婆嚌 頗那耶比梨使 什婆迦
羅迷修多羅差 乾闥婆斯迷 莎波呵
此陀羅尼句擁護某甲令無怖畏災禍 莎波

令惡刹利王及不見後世惱亂比丘者得如
是惡
爾時一切諸來龍衆及乾闥婆衆。各作是言。
願放捨我。若刹利王違法行惡惱亂法僧。我
當順誓還。令我等於自宮内遊戲歌舞自在
受樂。爾時一切諸來大衆同聲讃言。善哉善
哉。爾時地藏菩薩摩訶薩。合掌禮佛而作是
言。世尊我有一切三昧遊戲神通。今亦欲説
幢杖大陀羅尼門。若於此幢杖大陀羅尼門
一經耳者。所有耳病悉得除愈。亦除一切貪
瞋癡等煩惱諸病。設不全滅能令輕薄。以此
呪呪於海皮。安禪百千遍用塗王鼓。有聞聲
者。所有貪瞋癡等一切煩惱悉皆微薄於佛
法中得清淨信恭敬愛樂希有之心。亦得勇
猛隨順法行。深信後世資生豐足。衆人愛樂
莫不憙見。即説呪曰
多地他 崩伽婆 末帝阿盧波 摩帝器多
羅浮 革波那蹇地 句那仚隷磨蹉奴
隸 橋何囉那地那叉跋迷 槃何囉
輸迷 捭伽羅耆梨迷盧醯多何羅鞞 儜伽
羅蘇 婆伽那子梨泥安陀柘逝梨迦囉浮
逝 雞舍盧醯 三摩提頭婆利 莎波呵
此陀羅尼句擁護某甲令離怖畏 莎波呵
爾時如來讃地藏菩薩摩訶薩言。善哉善哉。
善丈夫。及一切大衆亦共讃言。善哉善哉。爾
時無盡意菩薩。即從座起偏袒右肩。合掌向
佛而作是言。佛及大衆唯願隨喜。我今亦欲
説大陀羅尼。名一切如來語言音聲發幢蓋
摩尼願眼。有大威徳。有大威勢。有大威力。滿
多聞藏滿智慧藏。諸佛聲聞之所成就。若有
於如來所。盡形壽安住淨戒。安住優婆塞戒。
若住沙彌戒。若住具足戒。若器非器。若於此
幢蓋摩尼願眼大陀羅尼。能受持讀誦七日
七夜。慧觀方便恒常觀察於五受陰。數數誦
此幢蓋願眼大陀羅尼。於七日七夜能誦滿
百千遍。便得聞持隨聞能受。得無量辯才。能
令刹利婆羅門毘舍首陀及一切衆生生敬信
心。又復能令豐足資財趣向天道。常得親近
生諸佛前。即於佛前而説呪曰
多地他 帝利拏 僧是若翅 鼻帝利拏頻
鞞迦㘕陀差 蒱婆蘇閉 遮摩羅諶鞞 阿
婆羅差 阿差*耶盧 臂阿遲*耶兜摩帝彌
利尸利婆毘莎婆利鴦&T027012;闍陀是禰 闍闍囉
奴迷 阿那摩輸地彌梨佉其梨差居羅婆
嚌末伽婆差袍 婆莎婆利 阿佛梨帝蘇歩
 莎婆囉佉逝 蘇謨帝謨泥 莎波呵
此陀羅尼擁護某甲 莎波呵
爾時世尊讃無盡意菩薩言。善哉善哉。善丈
夫。於我法中善作住持。汝能顯現此幢蓋願
眼大陀羅尼。能示一切衆生多聞眼。爾時一
切菩薩大衆讃無盡意菩薩言。善哉善哉。善
丈夫。汝於現在及未來世若有趣向一切大
乘衆生。則能増長住持多聞之聚。汝今於此
幢蓋願眼滿足多聞大陀羅尼。能顯示故
爾時文殊師利童子菩薩摩訶薩。即從座起
偏袒右肩。合掌向佛而作是言。世尊。我今
亦欲令此四天下所有樹木華果五穀藥味
芽莖枝葉。及依地衆生資須之具令其豐足。
爲擁護故説大陀羅尼。名能懼尸利子利奴。
此四天下中希有未有未見未聞。如來所作
如是大集我今説此能懼尸利子利奴大陀羅
尼。有大威力。増長一切種子芽莖枝葉華果
藥味。潤澤甘美悉皆豐饒。令一切衆生能作
信戒多聞布施智慧慈悲方便。長養一切助
菩提分法。即於佛前而説呪曰
多地他 阿曼禰*耶居閉 伽婆叉毘誓
 盧遮盧迷 鉢吒叉盧迷尸利*耶叉居蘇
迷那 婆鋸聞 地
何囉闍跋迷車吒
婆波摩嚌 畢素狼祇阿佛囉素隸 何娑伽
闍差 盧摩浮闍差 鉗毘囉婆素迷 阿奴
摩*耶薩利鉢羅&T049271;都裔 莎波呵
此陀羅尼句擁護某甲 莎波呵
爾時文殊師利白佛言。世尊。以此陀羅尼書
高幢上。以大音聲而讀誦之。復以此陀羅尼
磨陀那果汁一千遍。用散樹木田苗五穀。
若以此呪呪諸&T045006;鼓而吹撃之。隨其音聲所
到之處。所有華果五穀藥味依地生者。一切
災害無能毀壞。無能乾枯。不能燒滅。亦復
不能奪其精氣。又亦不能損其勢力。無能劫
奪。若天若龍乃至大威徳薜荔鬼。若魔若魔
子若魔眷屬不能爲害。況餘衆生及衆生數。
惟除宿業定障。爾時世尊讃言。善哉善哉。
善男子。汝今善能於四天下中升施徳乘。善
男子。汝復又能助成無量衆生無上菩提之
道。爾時一切諸菩薩衆讃文殊師利菩薩言。
善哉善哉。如汝所作常應如是。爾時觀世音
菩薩語彌勒菩薩摩訶薩言。我今與汝大陀
羅尼。名船華功徳。以此陀羅尼句。於諸衆生
被以大慈鎧音而爲説法。是等衆生以汝三
昧神通力故得聞正法。除諸惡心及諸邪見
諸惡知識及諸惡伴。恒常憶念慈悲善根。於
一切衆生所起憐愍心。深見後世心。遠離十
不善心。住十善道心。悉能清淨一切衆生心。
注法雨稱衆生欲。一切冤家令其欣喜
生信樂心。即説呪曰
多地*耶他 藍歩莎婆利 迦莎*耶跋迷
三稱移婆竭 陀婆何楞伽闍隷 
差素何 叉莎婆梨蘇呵 風祇 阿婆路
隸 悉阿毘婆差馳呵 那頻婆子梨
阿毘扇陀遏鞞 掻婆遮羅 阿婆囉何羅斯
 婆羅呵初地利 &MT05540;迦何囉都裔 三摩提
羯泥 婆羅闍尼帝利 摩訶浮多多究細
阿囉拏尼隸 婆羅呵&T049271;迷尼羅居蘇迷 莎
波呵
此陀羅尼句擁護國主 莎波呵
如是彌勒。此船華功徳大陀羅尼。以此陀羅
尼鎧。菩薩摩訶薩爲衆生説法。若諸衆生聞
此陀羅尼音一經耳者。乃至微細蚊蚋蟲等。
濁惡之心皆悉消滅。於善法中得安住心。況
復人等得聞此陀羅尼。若有人欲求雨者。當
至泉源龍居之處。誦此陀羅尼一日誦一千
八遍。日日如是乃至七日。復以種種好華名
香百味飮食散龍池中。唯除酒肉五辛不淨
之食。從月七日至十四日。於十五日旦當以
胡椒末和篦麻油呪一千八遍。塗白&T073554;
棄龍泉中。能令此龍於彼人所生大欣喜便
澍大雨
爾時會中諸大龍及諸龍仙諸來集者。得聞
船華功徳大陀羅尼。欣喜踊躍不能自勝。深
自慶幸起於慈心信後世心。於三寶中淨信
尊重。生恭敬心希有之心。懺悔自己生畜生
趣惡業之心。入無上大乘心。彼諸龍等各隨
力能欲供養佛。諸龍大龍或有雨於金末銀
末牛頭栴檀堅黒沈水龍堅栴檀多摩羅葉香
又雨優鉢羅華波頭摩種種諸華種種衣種種
蓋種種幢幡金繩珠瓔。一切諸龍大龍向佛
合掌。一時同聲而作是言。大徳婆伽婆。我等
一切於三寶所。住増上信樂心。我等今者於
世尊前説誠實誓。在在處處城邑聚落人民
之中。顯示如是船華*功徳陀羅尼。如是一切
諸餘陀羅尼。謂水宅心陀羅尼。磨刀陀羅尼。
幢蓋願陀羅尼。能求尸利子利奴陀羅尼。船
華*功徳陀羅尼。及四天王所説陀羅尼。并四
龍心陀羅尼。如是等大陀羅尼。在在處處一
一顯示演説受持讀誦。我等諸龍隨彼彼處
城邑聚落邊地山川。隨其時節起雲降雨。寒
温調適。我等於彼彼處。滅除自軍他軍鬪亂
諍訟疫病飢饉死亡等。令其處處安隱豐熟。
人民安樂甚可愛樂。我又令彼種子芽莖枝
葉華果樹木五穀藥草。増長其味不令損減。
衆生依報豐饒。肥膩甘甜勝味妙香能令出
生。我等亦能令閻浮提一切諸王悉生慈心
利益心無怨心無違諍心。如是婆羅門刹利
毘舍首陀。乃至夜叉令生慈心。乃至優婆塞
優婆夷。令生和合心。隨此陀羅尼所至到處。
我等能爲如上所説之事
爾時世尊讃諸龍言。善哉善哉。爾時一切諸
來大衆亦讃諸龍。善哉善哉。爾時須彌藏菩
薩亦讃善哉。讃善哉已。告功徳天言。清淨智。
汝今乃有如是無量諸大菩薩以爲善友。猶
故不能轉調伏輪成熟衆生。時功徳天語須
彌藏菩薩言。若菩薩摩訶薩以願力自在因
縁故。於此穢惡五濁佛刹受生。得値如是善
知識伴。如我今日得遇如是相應善友者。彼
人阿耨多羅三藐三菩提便在掌中。則爲滿
足六波羅蜜。若有勇猛精進菩薩爲善友所
攝者。一切種智便在掌中。佛言。如是如是。清
淨智。如汝所説。若有菩薩摩訶薩願力自在。
爲成熟衆生因縁故生五濁世。勇猛精進堅
固不退。以四攝法相應。爲如是大善知識伴
所攝。一切智智已在掌中。當知彼人便爲滿
足六波羅蜜離三惡道。當知是人遠離胞胎。
當知是人住無學地盡諸有漏。當知彼人爲
一切諸佛憶念護持。當知是人住離欲地
爾時會中有天帝釋。名無垢威徳。合掌向佛
而作是言。世尊。何因何縁。是諸龍大龍損壞
世間衆生資財。佛言。有二因縁。是諸龍等能
壞世間衆生資財。何等爲二。一者貪力因縁。
二者瞋力因縁。以是因縁故。起非時雲雨霜
雹寒熱。損壞衆生所有種子芽莖枝葉華果
五穀藥味。悉令燒然*乾枯墮落。損減衆生資
生之具。令身口意造作種種諸重惡業。衆生
以此重業障故。燒滅過去一切善根無有遺
餘。遠離善知識常在三惡道。或有衆生。於現
在世爲衣食故。乃至造作五逆重業。以惡業
故於無量劫不得人身。設使久後得人身者。
或諸根殘缺或失正念。生眞陀羅家下劣種
姓工巧之家。貧窮下賤衣食不充資生乏短。
又復以惡業故離善知識。以身口意惡業障
行。復墮三惡道中乃至阿鼻地獄。是其勝路。
如是善男子飮食乏短故。是諸衆生久處生
死沈流不絶。具受三塗種種極苦
爾時世尊即説偈言
    所有諸苦生 皆由於飮食
    若離於飮食 諸苦則不生
爾時無垢威徳帝釋。即説偈言
    奇哉恩愛羂 乃至於有頂
    如是廣大羂 皆因飮食生
    凡夫二種因 愛繩係縛身
    不能得逃避 猶如鹿著羂
    或走或徐行 起已還復墮
    愛毒藥過故 或啼或喜笑
    機關苦輪逼 猶如壓油麻
    一切諸人天 愛逼迫亦然
    百千衆伎術 雖見種種巧
    愛戲弄人天 巧妙過於彼
    貪愛毒之過 能害一切人
    設學武勇怨 猶尚不能及
    如夜叉所執 狂亂種種語
    愛夜叉所執 狂亂過於是
    世有吉祥人 能離恩愛怖
    若能*乾竭愛 則度世彼岸
爾時觀世音菩薩。亦説偈言
    貪瞋癡惑人 狂亂無正念
    遠離一切善 造作重惡業
    不敬尊父母 散滅於善道
    不敬信三寶 又造諸逆業
    無有悲愍心 暴惡甚可怖
    彼瞋心力故 入阿鼻地獄
    衆生瞋恚故 迭互相食噉
    數數惡道中 衆苦所逼迫
    遠離善知識 惡心所躓
    常處諸有海 遊行黒闇路
    菩薩大悲身 爲如是衆生
    自捨於己樂 令彼得解脱
    修習菩提行 造作三種事
    建立勝法幢 除滅衆生惡
    爲一衆生故 廣集諸苦行
    精勤修道法 捨財及身命
    爲一一衆生 無量劫受苦
    救拔衆生故 堪忍世苦惱
    功徳天勇猛 住教化衆生
    爲貪欲衆生 發起菩提心
爾時功徳天以一斛器盛諸種子。奉上觀世
音菩薩摩訶薩。而作是言。我今以此一
種子施善丈夫。爲欲増益一切種子。願令
我意所欲成滿。又令我能於四天下充足
衆生資生之具。於惡暴虐斷善衆生拔其苦
惱。令得安住菩提之種
爾時觀世音菩薩摩訶薩即以手執彼種子
器。遍示十方作如是言。一切十方諸佛菩薩
及以諸龍今現在者。願悉念我。令使一切諸
四天下所有種子芽莖枝葉華果五穀及諸藥
味。地味精氣衆生精氣善法精氣増長無損。
又復令此四天下中三寶種性相續不斷。使
功徳天一切所願皆悉滿足。常使功徳天能
令一切衆生資財豐足。亦能教化一切衆生。
遠離一切惡令發菩提心。又令諸衆生得離
三惡道生於天中。即説呪曰
多地他 牟尼尸婆 牟尼那佉 牟尼波羅
 牟尼婆利 薩𧯞婆於娑差帝刹多囉
羅那 膩羅婆*耶婆薩婆毘闍 *耶婆悉利
梨 莎波呵
此陀羅尼句擁護某甲 莎波呵
爾時世尊讃觀世音菩薩功徳天言。善哉善
哉。告功徳天言。清淨智。一切諸佛及諸大衆
已作加護。於此四天下中五穀種子芽莖枝
葉悉令成熟。又亦令汝能化衆生。汝今應當
教化衆生
爾時帝釋憍尸迦白佛言。世尊。當何名此法
門。云何受持。佛告憍尸迦。此經名曰如來共
功徳天本願要誓經。亦名須彌藏菩薩所願。
亦名陀羅尼篋。亦名増長地味。亦名三昧方
便教化衆生。説此法時功徳大天。須彌藏菩
薩摩訶薩。及一切諸來龍大龍并其眷屬。一
切神仙天人阿修羅乾闥婆衆。聞佛所説皆
大歡喜
大方等大集經卷第五十八



大方等大集經卷第五十九
  高齊天竺三藏那連提耶舍譯
  十方菩薩品第十三
佛在王舍國法清淨處時。自然師子座交絡
帳。佛時坐現三十二相。光影表現十方。諸
菩薩皆來謁問佛。菩薩何因縁。有癡者。有
黠者。有慧者。有能飛者。有能坐行三昧禪
者。有能徹視者。有不能飛者。有不能坐行
禪行三昧得定意不能久者。智慧有厚薄者。
同菩薩行。何因縁有薄厚。同有心意識。同
眼耳鼻口身。何因縁得行異。佛言。善哉善
哉。十方過去佛現在佛諸當來佛。皆説人能
計心意識眼耳鼻口身。皆説爲同法。佛言。人
能校計六情爲一切。得十方佛智慧。佛告諸
菩薩言。諸菩薩有薄厚。諸菩薩問佛。何等爲
薄厚。佛言。菩薩。厚者謂菩薩行道隨道行
深。菩薩薄者。行道不能悉隨行。謂行有多少
隨道少。是爲菩薩薄。諸菩薩問佛。何等爲菩
薩常隨道不失行。佛言。謂菩薩常守心意識
令不動。歸滅盡種道栽。謂菩薩能守眼令色
不著。歸滅盡種道栽。謂菩薩能守耳令聲不
著。歸滅盡種道栽。謂菩薩能守鼻令香不著。
歸滅盡種道栽。謂菩薩能守口令味不著。歸
滅盡種道栽。謂菩薩守身令細滑不著。歸
滅盡種道栽。菩薩如是能守六情得好惡不
動常守滅盡。是爲厚隨道深。菩薩復問佛。何
等爲菩薩行薄。佛言。謂菩薩失行。有時得行
有時不得行。有時菩薩能守心意識隨道。有
時眼不能守。便失行不隨道。有時守眼不能
守耳。有時能守耳不能守鼻。有時守鼻不能
守口。有時能守口不能守身。有時能守身不
能坐禪。有時能坐禪不能校計。有時能校計
不能行。有時能行不能分別。有時能分別不
能知細軟微意。用是故。菩薩隨道有失行有
得行。用是故。菩薩行道有薄厚不等。菩薩問
佛。如是當作何等行。佛言。要菩薩當自行校
計。當自知墮校計。不墮校計*墮校計者。
菩薩爲黠不知校計爲癡。問曰。當校計黠。當
校計癡者云何。佛言。已校計癡。便能校計黠。
佛言。人有百八愛令癡。欲校計得黠者。有五
十校計。知五十校計中細微罪便得黠。諸菩
薩問佛。何等爲五十校計。佛言。五十校計者
謂從心本起。欲知者。第一當校計百八癡。第
二當校計百八疑。第三當校計百八顛倒。第
四當校計百八欲。第五當校計百八墮。第六
當校計百八愛。第七當校計百八栽。第八當
校計百八識。第九當校計百八因縁著。第十
當校計百八種。是爲十校計
佛言。菩薩復有十校計。第一當校計百八關
生。第二當校計百八止行。第三當校計百八
斷生死。第四當校計百八滅不滅。第五當校
計百八罪入空不見。第六當校計百八不捨
盡。第七當校計百八不捨淨入淨。第八當校
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