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大方等大集經 (No. 0397_ 曇無讖譯 ) in Vol. 00

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旬聞是語已。生瞋惡心欲還所止。復還見身
被五繋縛。欲出大聲而不能出。即吐惡氣欲
歔殺佛。爾時如來變其惡氣成須曼華。佛神
力故令是化華遍至十方恒河沙等諸如來所
而以供養。於諸佛上一一化作須曼華蓋。爾
時無量諸佛世尊無量菩薩。各各自問其土
如來。如是變化誰之神力。無量諸佛各各説
言。娑婆世界釋迦如來。欲爲具足五滓衆生
演説法要。所謂法印句門入陀羅尼能壞一
切魔境界力。開顯一切佛功徳力。竪大法幢
不斷佛種。能令一切善法増長。能壞一切邪
見衆生。能壞一切惡夢不祥。能斷疾病刀
兵飢饉鬪訟等事。復能調伏一切天龍乾闥
人。熾然慧炬示導一切平等之道。能令
一切遠離惡見。能斷一切諸惡種性。能令一
切同於一性。能護一切城邑聚落沙門婆羅
門。能知一切星宿運度。能學一切世間諸事。
能令一切遠離惡口獲無礙辯。觀一切法通
達其性如法而住。能説大乘安慰菩薩。悉
能得不退轉心。能施無上甘露法味。能令
獲得無生法忍。轉正法輪利益調伏無量衆
生。悉令得住六波羅蜜。能令衆生見無上道。
能降法雨示諸佛事過四魔界。入大涅槃金
剛法心因縁自在陀羅尼。持欲演説如是等
法。如過去佛未來諸佛之所宣説。現在十
方諸佛世尊。住世説法教化衆生。皆是金剛
法心因縁自在陀羅尼也。過去未來諸佛世
尊亦復如是。爾時諸方無量菩薩各白佛言。
世尊。我初未曾聞金剛法心因縁自在陀羅
尼。云何名爲金剛法心因縁自在陀羅尼。唯
願如來分別解説。乃至爲令入大涅槃。利益
無量人天雜類。爾時十方諸佛世尊。各各告
其諸菩薩言。善男子。我亦欲見釋迦如來聽
受是法。爲欲利益一切衆生。爲壞一切衆生
惡業。乃至爲欲入大涅槃。爾時十方諸佛世
尊告諸菩薩言。善男子。若欲供養一佛世界
無量諸佛。各欲聽受無上正法所未聞法。見
大集會。宜當往詣娑婆世界釋迦如來所住
之處。爾時無量諸菩薩等。默然而受佛之教
勅。各作是言。我欲於彼一佛世界供養恭敬
無量諸佛。亦欲於彼無量佛所聽受種種無
量法義。亦欲覩見無量神通及以無量不思
議事。不知彼土有座處不。若有座處則得供
養聽受正法。爾時諸佛告諸菩薩言。善男子。
汝等不應於如來所生疑慮心。何以故。諸佛
境界不可思議。智慧方便不可思議。爲欲調
伏一切衆生。善男子。娑婆世界釋迦如來。
智慧方便不可限量。善男子。釋迦如來一切
衆生陰所攝身。一一皆如須彌山王。能令
耆藶容其座處。是名如來智慧方便。亦令
衆見葶藶不寛所座不迮。而葶藶子其質如
本無増減相。復次善男子。一切世界所有大
地。悉令入於一微塵中。亦令微塵無増減相。
是名如來智慧方便。復次善男子。一切世界
所有諸水。悉能令入一微塵中。亦令微塵無
増減相。是名如來智慧方便。復次善男子。一
切世界所有諸風。悉能令入一毛孔中。亦令
毛孔無増減相。是名如來智慧方便。復次善
男子。一切世界所有諸火。悉令入於一毛孔
中。亦令毛孔無増減相。是名如來智慧方便。
復次善男子。十方所有一切衆生。悉能令入
一微塵中。亦令微塵無増減相。是名如來智
慧方便。復次善男子。一切衆生三世所有身
口意業三世所受苦受樂受無苦樂受。三世
衆生身口意業所受果報。三世所有地水火
風。至一切法界。釋迦如來於一念中了了通
達。亦不稱言我知我覺。又不役慮然後而知。
善男子。釋迦如來具足如是智慧方便住娑
婆世界。爾時十方無量佛土無量菩薩。既
得聞佛無量功徳。即各具足無量神通
大方等大集經卷第二十



大方等大集經卷第二十一
  北涼天竺三藏曇無讖譯
  ◎寶幢分第九中陀羅尼品第六
爾時東方有樂世界。佛名阿閦。與諸無量神
通菩薩發彼世界。一念來至娑婆世界釋迦
如來大集之處。到已坐於化蓮華上。無量菩
薩亦復如是。各各皆坐化蓮華上。如是東方
無量諸佛無量菩薩各各來詣娑婆世界。到
已皆坐化蓮華座。南北二方亦復如是。爾時
西方安樂世界無量壽佛。亦與無量神通菩
薩發彼世界。一念來至娑婆世界釋迦如來
大集之處。到已坐於化蓮華上。無量菩薩亦
復如是。各各皆坐化蓮華上。各各以己神通
福力作供養具。或作金沙和微妙香以散佛
上。或作種種微妙香華。或起右遶娑婆世界。
或有長跪説偈讃歎。或有繋心善思惟者。或
雨金華乃至優鉢羅華。或以妙眼瞻覩佛身。
時有童子名須菩提。以己神力及佛神力。出
大音聲而説偈言
    諸佛無量大寶幢 能壞一切疑網心
    我初未曾得見聞 如是無量大會衆
    滿此世界無量佛 具足福徳諸菩薩
    此地即是大寶塔 皆得供養十方佛
    無量諸佛何因縁 悉來集是惡世界
    今此國土惡衆生 亦復不能信佛事
    爲壞一切大魔業 爲欲具足大功徳
    爲欲示現大神通 是故諸佛集會此
    此會若有諸衆生 至心生於信喜心
    若以此心聽受法 是人即能破魔業
    若欲通達無上乘 及欲修行八正道
    若欲永斷諸煩惱 應當至心聽正法
    諸十方佛及菩薩 皆來至此坐化華
    釋迦如來欲説法 爲護正法住無量
如是音聲充遍大會。無量菩薩得無量忍。異
口同聲作如是言。我今坐已。唯願如來宣
説正法。攝一切法無畏微妙。能壞魔業過於
魔道。摧伏魔幢建立勝幡。壞諸煩惱調伏
怨敵。裂諸疑網入種智門。過諸怖畏護衆菩
薩。亦令菩薩一切受樂。得諸菩薩慧方便門。
及以一切安樂之處。一切三昧忍辱光明慧
方便門。三十七品心陀羅尼。唯願如來廣分
別説。爲令衆生受諸安樂。獲得上色上力上
樂上觸上辯上念上意。爲聞法已不忘失故。
爲壞國土惡瑞應故。受持戒故。修集道故。
不失無上菩提心故。唯願如來爲如是事。
宣廣説是陀羅尼。爲護法故。不斷一切三寶
種故。示諸菩薩菩提道故。爲不分別虚空法
性空相等故。顯示明闇有相無相。觀平等相
此彼法故。爲不分別衆生壽命士夫等法。不
生不滅斷一切相。一切變易等相無物。虚空
實性故。唯願釋迦牟尼如來及與諸佛廣宣
分別大陀羅尼。爲令無量無邊衆生眞實覩
見三寳性故。爲令無量無邊衆生發阿耨多
羅三藐三菩提心故。爾時一切無量諸佛默
然許之。許已即入諸佛上妙境界誓願功徳
三昧。爾時此間娑婆世界。所有地獄畜生餓
鬼諸苦即滅得見諸佛。有諸衆生疑網無信
即得淨信。一切衆生。悉見無有貪欲瞋恚愚
癡憍慢惡見疑網狂亂等病。身心寂靜。各各
皆作如是念言。唯我一人獨坐佛前聽受正
法。如來世尊唯爲我説。獨調伏我斷諸煩惱。
如我所請而爲我説。爾時世界一切衆生。異
口同音作如是言。願佛説法我當頂受。爾
時釋迦如來。勸此世界所有衆生。令供養佛。
爾時衆生既聞勸已。即各供養一切諸佛香
華幡蓋伎樂讃歎。爾時世尊即作是言。十方
諸佛諦聽諦聽。我以往昔本願力故。在此世
界具足五滓惡衆生中。成阿耨多羅三藐三
菩提。是諸衆生迷失正道無明所覆。失於正
念増長煩惱。安處三趣樂作十惡。遠離善根
捨功徳業。喜造五逆耽著非法。誹謗正典毀
呰聖人。瞋恚熾盛不樂修慈。招提僧物隨意
而用。於業果報不能深信。不樂供養師長和
上有徳之人。爲如是等弊惡人故。修集如
是大慈悲心。以是因縁。於是世界而得成
道。既成道已。常樂修集勤精進法。忍於飢
渇寒熱等苦。遊諸國土城邑聚落。爲諸衆生
宣説正法。或有衆生貧窮病苦受身醜陋。爲
憐愍故。受其所施臭穢之食。爲欲増長施主
福徳。皆悉食之。亦受衆生麁澁臭穢弊壞衣
服。山間河澗空曠林野所有住處悉亦受之。
若草若葉。若石若塼。爲衆生故隨施受之而
臥其上。以勤精進修善方便。爲刹利故演説
王事。爲婆羅門説四毘陀星宿祀天。爲諸大
臣説治化事。爲諸醫師演説四大増減等病。
爲諸農夫商賈之人。説護財穀。爲諸女人説
護瓔珞。勤修諸善得不共夫。爲出家者説
於忍辱。爲調伏故説如是法。未得善利勸之
令得。未得證者勸令得證。未解脱者勸令解
脱。爲調衆生受諸苦惱。我爲衆生修集慈
悲。然諸衆生猶於我所生不善心。或打或罵。
或生嫉妬。或有説言。沙門瞿曇即是幻士。
雖讃持戒自畜妻婦。雖讃慈心而害衆生。讃
捨富貴自往王家。瞿曇沙門善知方術。雖
畜妻婦不生子息。瞿曇沙門能治女身故。
末利生愛重心。瞿曇沙門善知呪術故。
令須達生宗敬想。瞿曇沙門善知藥法。是
故其身常有光明。得如是等無量惡名。或有
以石土木刀毒遙見打擲爲欲殺我。爲殺我
故。故放惡象毒蛇。於我住處放大猛火糞
穢不淨。造作種種諸惡方便。欲壞我法。爲
滅我法。爲摧法幢。爲破法船。爲壞法性。爲
破法藏。十方諸佛。唯願觀察。過去諸佛。有
於如是五滓世界成得佛道。無有不説如是
大集金剛法心因縁自在陀羅尼者。爲壞一
切諸魔力故。爲三寶種不斷絶故。爲諸衆生
増善法故。爲壞一切佛法怨故。爲令衆生遠
離苦故。滅身口意諸惡業故。爲令人天性調
柔故。爲諸國土受安樂故。爲破世間諸惡相
故。爲令衆生悉得具足六波羅蜜故。爲發無
上菩提心故。爲教菩薩善方便故。爲令菩薩
次第住故。以如是等諸因縁故。過去諸佛爲
如是等五滓衆生。説是大集金剛法心因縁
自在陀羅尼也。今此世界十方諸佛悉來集
會。唯願諸佛。各説如是陀羅尼呪。爲憐愍
故。爲當流布大乘經故。爲此世界法久住故。
令諸惡魔不得便故。爾時諸佛即皆同聲。説
此陀羅尼句
安伽邏安伽邏半伽邏&MT00947;伽邏
&MT00947;伽邏婆蛇比呵曼囉婆毘&MT02773;
阿佉婆呤題咩度慕汦
翹婆知
翹由離

三摩婆阿尼
三摩多婆提呤
陀彌
陀移

陀摩翹闍
彌囉㝹破犁
破羅婆汦
伽濘
二十
伽那婆邏汦二十
希利二十
希提二十
希邏
希邏翹二十
譫婆提二十
婆迦斯二十
咤迦汦
二十
咤迦婆邏汦
伽那&MT00947;呵汦三十
希利汦
尸利汦三十
頻地利&MT00947;三十
具婆希三十
三十
彌囉酬呤三十
酬蓰三十
阿其離三十
婆彌
娑利也四十
多哆旦四十
富流四十
希利
四十
戰地離四十
摩陀彌四十
陀彌四十
究周流
四十
牟周流四十
阿遮吒
至利五十
至彌利五十
遮婆呵五十
周婆五十
周婁五十
悉囉&MT00947;五十
究婁五十
娑羅究侜五十
究侜五十
摩訶娑邏娑

𧯞侜六十
𧯞侜六十
摩訶薩哆希力陀蛇六十
富羆六十
修富羆六十
度摩波利呵利六十
阿婆
六十
流之濘六十
迦邏叉六十
阿陀摩兜
婆呵七十
提提利七十
摩摩利七十
波舍佉七十
或或邏七十
路迦比那蛇迦七十
&MT00947;時離七十
&MT00947;
時羅陀呤七十
&MT00947;時離陀提七十
斫迦邏婆時離

遮尼離八十
遮迦邏婆提八十
陀呤八十
陀呤
八十
牟離咤呤八十
休休呤八十
朋伽頻婆呤
舍利奢八十
流流周八十
之利周利
牟呤慕
陀呤九十
慕荼濘九十
慕荼濘九十
伽伽邏尼
牟荼濘九十
散婆邏牟荼濘九十
提提羅蛇尼
九十
摩醯首邏羅蛇尼九十
律師婆尼九十
陀邏
&MT00947;
戰荼羅素咩
薩婆薩寫阿提㗭多
車陀兜&MT00947;阿那
摩彌尼
&MT00947;羅邏提
烏闍
其離
比比那
&MT00947;那邏訶
復佛呤
仇留
仇留百十
牟留百十
牟留百十
希希百十
希希百十
阿邏百十
阿邏百十
迦迦荼婆呵百十
希希多
阿由那百二
鞬荼譫婆斯百二
十一
竭陀尼百二
十二
婆陀呵濘百二
十三
末力伽比流比流百二
十四
破羅薩哆
百二
十五
阿路沙&MT00947;百二
十六
希利希利百二
十七
夜哆婆闍
百二
十八
莎其羅百二
十九
夜多波蘭遮百三
希力陀蛇
婆呵百三
十一
薩多波利&MT00947;&MT00947;百三
十二
末力伽毘盧呵尼
百三
十三
阿遮羅佛提百三
十四
陀陀波羅遮羅波遮蛇

賓荼希力陀蛇百三
十六
戰陀邏&MT00947;邏濘百三
十七
阿遮
呤輸陀濘百三
十八
波邏冀邏摩力伽百三
十九
伊羅百四
伊利呤百四
十一
波臈脾百四
十二
波邏&MT00947;邏汦百四
十三
薩婆
囉多哆多百四
十四
薩多&T072933;竭脾百四
十五
阿那&MT00947;羅那
伏律汦百四
十六
阿羅茶百四
十七
安伽呤百四
十八
舍彌尼

比婆羅&MT00947;兪希百五
阿希多百五
十一
阿婆希百五
十二
尼邏&MT00947;&MT00947;百五
十三
阿之邏末力伽百五
十四
&MT00947;

邏仇婆呤百五
十六
犁勒那朋舍百五
十七
陀摩伽蛇

闍羅戰陀百五
十九
三牟陀羅&MT00947;百六
摩訶復多
脾蛇百六
十一
三牟陀比伽婆百六
十二
陀羅尼牟陀離那
百六
十三
摩呿牟陀邏百六
十四
波邏波羅提百六
十五
思比陀
牟陀百六
十六
阿婆多尼百六
十七
娑波多尼百六
十八
三慕迦
百六
十九
比豆多邏斯那百七
厠提牟地離都思

移迦之百七
十二
卑利癡比迦蛇百七
十三
&MT00947;呵婆冀荼
百七
十四
&MT00947;百七
十五
尸邏波邏提多希力陀蛇百七
十六
三牟陀多陀羅尼百七
十七
陀邏百七
十八
陀邏百七
十九
陀邏
百八
彈提羅百八
十一
彈堤羅休尼羅薩婆希力陀蛇
勿陀離都思闍吒百八
十二
闍婆咤百八
十三
闍呿&MT00947;

修摩堤百八
十五
摩提百八
十六
摩訶復多勿陀離多

易翅之散迦羅百八
十八
婆荼蛇多那尼百八
十九
首力
多復多百九
伊尼彌尼百九
十一
裟遮尼百九
十二
輸沙薩
遮尼百九
十三
牟地離多遮利也阿堤咩那百九
十四
比哆百九
十五
阿那若哆百九
十六
摩呵富若三牟遮蛇&MT00947;
多邏百九
十七
摩訶迦留尼迦牟地離多百九
十八
薩婆三
藐波羅提般百九
十九
至邏邏邏羅闍羅兜
薩婆
尼犁二百
薩婆牟尼婆羅沙婆摩訶迦留那三摩
堤若那婆離難二百
咩囉多竭毘二百
比利也比
利也二百
婆犁那提&T005430;二百
薩婆復都波蛇
莎呵
爾時娑婆世界一切衆生。聞是呪已。各各稱
言南無一切十方諸佛。第二第三亦復如是。
甚奇甚特。諸佛大會不可思議。諸菩薩事亦
不可思議。我等昔來未曾得聞如是持名今
得聞之。能壞一切魔境界力。紹三寶性斷魔
羅網。得諸善法具足佛事。爲如是等説是大
持。爲諸衆生著心封印。印諸衆生陰入界法。
乃至獲得大般涅槃。爾時會中有一童子菩
薩。名曰月光。從蓮華起。一心合掌觀察十
方。以佛力故出大音聲。其音遍聞娑婆世界。
而説偈言
    如是大集甚難得 具足智慧亦復難
    難得親近善知識 如是法印亦難聞
    如來憐愍諸衆生 爲衆生故護正法
    説是無上陀羅尼 爲壞種種諸魔力
    十方諸佛説是持 爲不斷絶三寶性
    能和一切諸忿諍 亦能増長無上忍
    増益衆生諸善根 消滅國土諸惡相
    能破衆生三惡業 亦令遠離諸惡見
    如來説是無上持 爲欲顯示無上道
    亦爲具六波羅蜜 眞實修於菩提道
    是持即是善方便 亦能増長無閡智
    攝取一切諸善法 是故名爲無上持
    具修三十七道品 是名無垢菩提道
    能斷一切疑網心 及斷衆生諸煩惱
    是持即是眞實語 了了覩見菩提道
    我今欲説陀羅尼 是則名爲無上勝
    爲欲擁護説法師 及以聽受是持者
    其誰欲受欲聽者 我今當説勿生疑
    無上無勝陀羅尼 即是最上之智慧
爾時有恒河沙等菩薩童子。異口同音作如
是言。我等亦欲説陀羅尼。若比丘比丘尼優
婆塞優婆夷。先當澡浴淨於身心著新衣服。
以妙香華供養三寶。昇於法座説陀羅尼。如
是四衆無有衆生能起惡事以加之者。身心
不濁四大清淨。身諸病苦皆得遠離。如是法
師。若有過去業因縁病。悉皆消滅。聽此法
者亦復如是。滅過去業因縁病苦。爾時月光
童子菩薩。向十方佛。長跪合掌而説呪曰
那提阿三摩路卑咩羅素摩&MT00947;伊希那
遮久遮尼那婆久遮尼那遮久遮尼
羅輸陀尼&MT00947;荼呿&MT00947;荼呿修羅囉尼
那*&MT00947;修羅*囉尼復多拘知
波利車陀

闍羅呿
闍羅呿婆移
闍羅呿那
摩叉

迦迦呿
呵呵
呵呵
休休休
撥施脾
陀那婆利車陀二十
阿摩摩二十
若摩摩二十
呿摩二十
三牟陀陀羅二十
阿陀羅呿婆
二十
散迦羅尼二十
波利車陀菩提娑厠提比
二十
比比摩摩訶比比摩二十
復多拘知
阿迦奢或婆娑波利車
爾時娑婆世界。十方諸佛菩薩聲聞。釋梵龍
王。阿修羅王。乾闥婆王。迦樓羅王。緊那羅
王。摩睺羅伽王等。同聲唱言。善哉善哉。菩
薩童子。善能説是大陀羅尼。爲壞魔業及惡
知識身心諸病。是上慧印。爾時會中有一梵
王。名菩提自在。自變其身而爲女像。端嚴
殊特踰於人天。以妙瓔珞而自莊飾。在西
方佛阿彌陀前。作如是言。唯願世尊。加我
神力。令我一音遍滿此間娑婆世界。我今欲
説陀羅尼呪護説法者及聽法者。亦令釋迦
如來滅後無有能於是説法者生起惡事。若
魔若魔父母子息眷屬親友僕使。若天若龍。
若阿修羅若乾闥婆。若伽樓羅。若緊那羅。
若摩睺羅伽。若鳩槃茶。若富單那。迦多
富單那。茘&T067436;多。毘舍遮。夜叉羅刹等。父母
子息眷屬僕使。亦復如是。於是法師不能爲
惡。乃至不能動其一毛之分爲其身心而作
惡事。唯願世尊。加我神力。令我音聲遍此
世界。爾時會中有一帝釋。名曰高持。語菩
提自在梵言。姊。莫於如來生戲弄心。何以
故。夫戲弄者即凡夫法。如來已過凡夫事
業。一切有爲悉是無常。如來不増有爲之法。
唯増於空斷聲字句。姊。如來於汝不生諍訟。
但觀平等一相無相。猶如虚空。夫虚空者無
三有爲。無有覺觀。不離有爲。無有障礙。如
來世尊亦復如是。於一切法無有障礙。如來
於欲亦復如是。一切*覺觀壽命士夫。陰界
諸入音聲字句。悉皆無礙。姊今云何。於如
來所而生戲弄。無量壽佛告帝釋言。善男子。
當先思惟然後發言。無得於後而生悔恨。何
以故。是女人者即大丈夫。已於無量諸如來
所。久修善本。爲欲莊嚴此大衆故。現爲女
身實非女也。即是菩薩摩訶薩身。汝云何言
稱之爲姊。爾時帝釋聞佛語已。即前懺悔。自
在梵言。我受汝懺。令汝不得惡口等果。爾
時梵天。白無量壽佛。世尊。若彼高持不懺
悔者。當得何等惡口果報。佛言。善男子。彼
若不懺。當於八萬四千世中常受女身。其
形醜陋臭穢不淨。是故衆生應當護口。爾時
無量壽佛。告菩薩言。我今施汝威神道力。
便可説之。爾時梵天。敬白十方無量諸佛及
諸菩薩一切人天。唯願善聽。若有欲令如來
正法久住於世。擁護説法及聽法者。唯願諸
佛悉施我欲。説是語時。其音遍滿娑婆世界。
爾時一切梵王釋王。各作是言。我施仁欲并
欲受持。爾時梵天即説呪曰
阿摩比摩*犁伽那沙踟利戰踟
摩訶戰踟遮彌摩訶遮彌素咩
&MT00947;比*&MT00947;
修伽闍尼囉呿婆

牟羅波利車陀
夜叉戰踟
比舍遮戰荼
阿婆阿多尼
三婆邏哆尼
娑伽羅尼
婆尼
慕呵尼
吒尼二十
阿摩呵二十
阿多遮尼二十
呿伽舍婆二十
阿摩羅二十
阿牟
二十
牟羅波利跋二十
娑羅呿婆
阿遮遮&MT00947;呵遮遮周尼羅叉遮遮咤
呿遮遮那呿伽遮遮遮遮遮遮遮遮
阿牟羅遮遮呵摩摩牟羅遮遮阿牟羅呵
牟婆茶婆呵
莎呵
爾時一切諸天世人。咸皆讃言善哉善哉。是
陀羅尼不可思議無能勝者。爾時梵王復作
是言。若有不能調伏惡鬼。聞是持已即便能
調。若有受持如是呪者。隨所住國。信心諸王
一切男子女人。若大若小。若天若人。皆於
是王不能起惡。若有起惡首爲七分。其心乾
焦身被癩病。有神通者即便還失。暴風所
吹身陷入地。隨是持呪流布之處。我亦當護
令得遠離一切諸惡。受者聽者不乏衣食臥
具醫藥資生所須。爾時會中有一梵天。名曰
正語。亦現女像。復作誓言。我今於此娑婆
世界。現在佛前至心護法。乃至釋迦如來滅
後亦當護之。隨是持呪流布之處。護其
土。説者聽者令離魔業一切惡事。若有法師
欲説法者。爲調衆生。先當讀誦是陀羅尼。即
説呪
阿婆咩比摩咩菴婆羅菴婆波利
軍闍那荼富沙波邏婆呵闍留迦
呿羅蛇伊利彌利冀利彌利冀提遮羅
牟蛇離
牟陀羅目&MT02773;
若有法師。先讀誦説如是持者。我以天耳當
往聽之。聞已身往在其會中。令諸會者遠離
諸惡。至心聽受如是持呪。若我聞已而不往
者。則爲欺誑過去未來十方現在無量諸佛。
亦於未來。不得成就阿耨多羅三藐三菩提。
若我往者。即令法師逮無礙辯得無所畏。聽
法之人。遠離病苦及疑網心。飢渇寒熱。兵
革怨敵。虎狼毒獸。一切諸惡。唯願十方一
切諸佛加我神力。爾時釋迦如來。白諸佛言。
今我當與此梵天呪。爲護法故。即便説呪
遮慕踟茶波利車陀阿牟摩阿牟摩
呵牟摩娑羅叉&MT00947;羅究思彌呿波利
&MT00947;遮羅摩蛇哆*&MT00947;修比呿
阿牟羅
波利車題
薩婆佛陀阿提㗭
*莎
於是如來説是呪已。即告梵天。善男子。如
是持呪力。能調伏一切衆生。爾時梵天白佛
言世尊。我今所以現此女身。爲欲調伏一切
女人。若有女人欲生男者。當讀是持。讀是持
已即得生男。厭兒息者便不復生。若有受
持讀誦之者。我當至心營衞擁護
  ◎大方等大集經寶幢分中護品第七
爾時會中有一菩薩。名善繋意。立於寶光功
徳佛前。現身如梵。或如帝釋。或自在天。
或他化自在天像。或兜率天。或夜摩天。
*或提頭頼吒天。或毘樓勒迦。或毘樓博
叉。或毘沙門。或作龍王。或阿修羅王。或緊
那羅王。或伽樓羅王。或夜叉王。或羅刹王。
或畢力迦王。或毘舍闍王。或拘辦荼王。或
作刹利婆羅門毘舍首陀比丘比丘尼優婆塞
優婆夷。或作師子象虎毒蛇牛馬之形。復作
種種飛鳥之身。一時之中能示八萬四千種
色。爾時富樓那彌多羅尼子。白釋迦如來言。
世尊。何因縁故。是善男子變現如是八萬四
千種種諸色佛言富樓那。是善繋意菩薩摩
訶薩。所入三昧不可思議非是聲聞縁覺境
界。是善男子以如是等諸善方便調伏衆生。
隨衆生身意色三昧。悉能住之。若有衆生
宗事梵天敬念梵天。即現梵像爲説三乘法。
乃至或有奉事佛者。即現佛身爲説三乘。若
有衆生宗事畜獸。即現獸像爲説三乘。若有
奉事山谷河澗樹林百卉。即現其像而調伏
之。若有衆生貪於財利。先以財施後爲演説
三乘之法爲壞貪故。若有病者隨其所須給
施醫藥。若悟時與。若夢中與。令其病者衆
苦除愈。爲調伏故而爲説法。富樓那。是善
男子於一日夜。能以三乘調伏恒河沙等衆
生。富樓那言。是善男子。發阿耨多羅三藐
三菩提心已來。爲久近耶。富樓那。是善男
子已於無量恒河沙等劫中發心。是人得是
三昧已來。調伏衆生。已經六萬四千億阿僧
祇劫。富樓那言。世尊。是善男子久近當得
成無上道。成道之時在何國土。富樓那。此
世界中過六大劫。劫名星宿。於是劫中當成
正覺。號曰寶髻。是時衆生壽四萬歳。多造
惡逆具足五滓。成正覺已四十年中。宣説三
乘便入涅槃。富樓那言。世尊。彼時衆生未
調伏者。復當云何。富樓那。彼時衆生無有
一人不調伏者。富樓那。如是菩薩常立誓願。
十方各各千佛世界所有衆生。乃至一人不
調伏者。我終不成阿耨多羅三藐三菩提。若
我不能了了知見如是世界所有諸佛。亦復
不成阿耨多羅三藐三菩提。如是十方千佛
世界所有衆生。若有一人非我調者。我亦不
成阿耨多羅三藐三菩提。若他世界所有惡
人願生我國。生我國已。我當以三乘之法而
調伏之。富樓那。如是菩薩具足如是不思議
事。富樓那言。世尊。我於今者得大利益。
得見聞如是正士。若有人能至心聽受是大
集經。是人亦得如是利益
  大方等大集經寶幢分中授記品第八
爾時阿閦佛。告大衆言。今是衆中梵釋四王。
阿修羅王。人王非人王。如是等衆集會甚難。
汝等今日而得値遇。應當至心於諸佛前隨
至樂發深重願。時有魔王名莊嚴華。現
七寶首而爲女像。身佩種種微妙瓔珞。作如
是言。今我至心於諸佛前立大誓願。願於賢
劫娑婆世界。以此女身常施衆生香華甘果
而調伏之。以是因縁。令其成就阿耨多羅三
藐三菩提。爾時一切十方諸佛。同時讃言。
善哉善哉。善男子。汝有信喜。而於今日大
作佛事。當隨汝願悉得成就。魔王復言。世
尊。隨何國土有人受持讀誦書寫思惟分別
是陀羅尼處。我當住中爲作種種華果樹林
泉源浴池穀米所須令無所乏。若有衆生於
是經中。義説非義。非義説義。我當治之。或
令病苦狂亂錯謬。國主擯之生瞋害心。此
言若虚則爲欺誑十方大衆。亦莫令我於未
來世得阿耨多羅三藐三菩提。若此世界及
他世界佛諸弟子。不得供養利安之者。無有
是處。除過去業必應受者。如我所施華果浴
池泉源穀米。即是我之檀波羅蜜。受我施已。
獲得無上慈善之心。即是我之尸波羅蜜。受
我施已。勤修精進集諸善法。即是我之進波
羅蜜。受我施已。深觀諸法無常之相。即是
我之禪波羅蜜。受我施已。能忍一切身口意
惡。即是我之忍波羅蜜。受我施已。能觀諸
法空無相願。即是我之般若波羅蜜。如是我
則具足成就六波羅蜜。唯願十方無量諸佛
令我得之。爾時十方無量諸佛。默然許可。
爾時慧幢如來。讃莊嚴華。善哉善哉。善男
子。如汝所願當令汝果。汝既果已當得利益
無量衆生。爾時魔王即以女身説此陀羅尼
遮彌呿遮咩呿遮咩呿涅伏多阿提
&MT00947;&MT00947;&MT00947;沫羅沫迦娑羅
比婆婆比
羅娑利地離
娑羅摩
希地離
娑羅&MT00947;離地離
多波蛇沬迦

休休休
阿沙伽闍脾
多呿
多呿
多呿
油婆醯二十
烏波那蛇二十
薩多波
二十
頻闍破羅二十
富逋沙陀二十
陀那陀濘
二十
遮居離厠移二十
闍羅*&MT00947;呵尼二十
羅沫迦二十
三藐波羅提波那婆延
薩多迦
三十
蛇摩咩*三十
摩咩*三十
摩咩*三十
婆羅三十
世尊是陀羅尼流布之處。若國土城邑聚落
村屯。我當住中調伏衆生。悉令具足無上佛
道。爾時一切十方諸佛無量菩薩。梵釋四王。
阿修羅乾闥婆迦樓羅緊那羅摩睺羅伽人非
人等。同聲讃言。善哉善哉。善男子。汝能以
是女人之身。護持如來無上正法調伏衆生。
修行具足六波羅蜜。演説無量諸佛功徳。爾
時釋迦如來。告諸大衆。誰能與此同心護
法。爾時會中無量衆生。咸作是言。我等能
與是善男子。同共護法不相捨離如影隨形。
願是菩薩成無上道。當復與我授佛道記。時
莊嚴華白釋迦如來言。世尊。如來滅後。我
當於此護持如來無上正法及受法者。唯願
如來憐愍我故。授我阿耨多羅三藐三菩提
記。佛言。善男子。汝得阿耨多羅三藐三菩
提時。世界名法行。佛名功徳意。時莊嚴華。
既聞記已。即以香華供養如來。爾時會中有
一菩薩。名曰吉意。白娑婆世界十方諸佛言。
世尊。是人已於賢劫之初迦羅鳩孫陀佛所。
發大誓願。願以女身教化成就無量衆生。亦
令遠離四百四病故。説四百四善方便。根藥
(薩多波陀三十一頻闍破羅三十二富逋沙陀三十三陀那陀濘那遮居離厠移三十四闍羅婆呵尼三十五沫羅沫迦三十六三藐婆羅提波那婆延三十七)+薩<三>, (富逋沙陀下記數三十五以下各記數作順序數)(三藐婆羅下無提之字)<宮>
果藥散藥丸藥。下藥吐藥。阿伽陀藥。油
湯藥。各四百四。以如是等調伏衆生。復於
四萬四千歳中。供養恭敬迦羅鳩孫陀佛及
以衆僧。供養佛已即得受記。彼佛告言。善
男子。未來衆生壽命百三十年當有如來號
釋迦牟尼。以大願力。娑婆世界當有十方無
量諸佛菩薩集會。是大集時。汝於彼中當得
受阿耨多羅三藐三菩提記。迦那牟尼迦葉
等佛。亦復如是。是人爾時白彼佛言。世尊。
我以本願力故。常以女身持種種藥。給施一
切病苦衆生。以我是願福徳力故。一切樹木
華果悉出甘露之味。若有食者。即是我之檀
波羅蜜因。若有食我如是所施華果穀米甘
露味者。捨除毀禁受持淨戒。即是我之尸波
羅蜜因。受我食已勤行精進修集善法。即是
我之進波羅蜜因。堪忍持戒思惟修善即是
我之羼提波羅蜜因。深觀諸法無常之相。即
是我之禪波羅蜜因。觀法苦空無常無我。即
是我之般若波羅蜜因。如此世界女身教化。
調伏衆生令離病苦。十方世界亦復如是。世
尊。我説是事。令莊嚴華増長成就精進力勢。
如來滅後。我當與彼共護佛法。唯願世尊。
於此大衆與我授記。爾時一切十方諸佛讃
言。善哉善哉。釋迦如來當授汝記。爾時世
尊告吉意言。善男子。汝於當來蓮華世界。
得成爲佛。號曰善見。如吉意女。地天水
天。火天風天。虚空天。種子天。華天果天。
山天樹天草天。抵天&T023311;天。寶天四天下天。
乃至六萬七千神天。亦復如是。皆是菩薩現
受女像爲調伏衆生。是等女天悉得授記。
當成阿耨多羅三藐三菩提。所以現爲女像
教化。爲令衆生轉女身故。若轉男身得女身
易。若轉女身爲男則難。是故以此女身教化
是等六萬七千諸女得*授記已。百億龍王。
百千億夜叉。百萬億阿修羅。七萬億天。
萬九千億魔王。恒河沙等人。所謂刹利婆羅
毘舍首陀。不可數拘辦茶等。發阿耨多
羅三藐三菩提心。無數衆生得不退轉菩提
之心。不可數衆生得菩薩三昧。不可數衆
生得無生忍。不可數衆生得陀羅尼。不可數
衆生得菩薩地。不可計衆生成就忍辱。不可
計衆生得沙門果。不可計衆生得盡諸漏。不
可計衆生於聲聞心無有退轉。不可計衆生
於縁覺心無有退轉。不可計衆生得不退心
  *大方等大集經寳幢分中悲品第九
爾時釋迦如來。白諸佛言世尊。憐愍我故悉
來集此娑婆世界。時莊嚴華吉意菩薩。爲護
法故發深重願。如願即得。時十方佛。爲二正
士大誓願故。即説呪曰
樹提婆婆持律提婆婆牟尼婆婆薩多
婆婆富若棱伽婆婆&T004829;那婆婆摩訶迦
留那婆婆摩訶伏律多婆婆阿慕呵婆婆
流提婆婆厠提婆婆
娑利羅婆婆
伽婆婆
婆由婆婆
跋多婆婆
阿提單那

阿摩婆婆
阿頗那婆婆
多咃多婆婆
復多拘置婆婆
尼提提婆婆二十
梨究舍羅
婆婆二十
梨養那婆婆二十
梨陀兜婆婆二十
比目叉婆婆二十
道居羅婆婆二十
頼吒提
那婆婆二十
婆婆二十
婆婆二十
婆婆
三摩多
三十
阿那若三摩多三十
咤咤咤咤咤咤咤咤咤
三十
娑咤思提三十
薩婆佛陀究舍羅牟羅阿提
啅那三十
説是呪已。復告二人。善男子。汝等若欲教化
衆生。應當受持如是等呪。時莊嚴華菩薩。
與諸菩薩其數十萬。作如是言。十方諸佛爲
衆生故。所説神呪。我等要當受持在心。
若我今於十方佛前。立大願已。聽是神呪
不能受持。則爲欺誑諸佛世尊。亦莫令我得
阿耨多羅三藐三菩提。若有人天持是呪者。
設有於其起惡心者。我若不護令我不得成
無上道。若比丘比丘尼。優婆塞優婆夷。受
持是呪。亦無有能於是四衆起惡心者。時十
方佛。同聲讃言。善哉善哉。善男子。汝能受
持無上法雨。爾時釋迦如來。告魔波旬。汝
於佛法當生信心。以汝因縁。當令無量無數
衆生得解脱果。汝今失離一切伴侶。誰當與
汝復共爲惡。我憐愍故。慇懃告教。汝可速
發阿耨多羅三藐三菩提心。魔波旬言。世尊。
我今乃至無一念心發阿耨多羅三藐三菩
心。瞿曇今者。未能永斷欲界衆生。云何
令我失離伴侶。我終不能歸依三寶
  *大方等大集經寶幢分中護法品第十
是時會中有佛。名曰曼陀羅華微妙香。語釋
迦牟尼佛。如過去世十方諸佛。以憐愍故。
亦悉集會五滓世界。爲護法故。壞魔怨故。憐
愍衆生故。施大智炬故。爲説正道故。十方
現在無量諸佛。亦復如是。今日十方無量諸
佛。悉來集會娑婆世界。誰可付囑釋迦佛法。
釋迦如來言。我之正法可以付囑頻婆娑羅
等諸大國王四王帝釋梵天王等。如是等衆
能護我法。若有能發菩提心者。當知是人則
能護法。爾時一切大衆所有天王梵王龍王。
異口同聲作如是言。世尊。我等要當至心護
法。何以故。如來正法難得難値。一佛界中
無量佛會。亦復難遇。十方諸佛尚爲衆生而
來集會。我等云何不護正法爾時十方諸佛。
同聲讃言。善哉善哉。善男子。若有刹利能
護法者。所有國土衰惡之事。四百四病皆令
除滅。及其國土所有樹木華果穀米滋茂豐
登。護其人民親戚眷屬令離諸惡。若有比丘
比丘尼優婆塞優婆夷。亦當護之。何以故。
過去菩薩。得成阿耨多羅三藐三菩提者。皆
由擁護正法因縁。未來現在亦復如是。若能
護是受者聽者。當知佛法久住不滅。是故娑
婆世界。天王人王當守護法。爲久住世不斷
絶故。善男子。若有善男子善女人。欲令佛
法久住於世不滅盡者。應當供養是大集經
受者説者何以故。是大集經即是十方諸佛
印封。若能供養如是大集。即是供養十方諸
佛。釋迦如來滅度之後。隨有是經流布之處。
若有聽受持讀誦説書寫經卷乃至一偈一
句一字。而其國主一切惡事即得消滅。所
有樹木穀米藥草。四大天王降施甘露。而
以益之。國土王法悉得増長。鄰國惡王勤求
和同。各各自生喜心慈心。一切諸天佛弟子
者悉來擁護。如是國土王子夫人及諸大臣。
各各生於慈愍之心。穀米豐熟食之無病。亦
無鬪訟兵革不起。無諸惡獸及惡風雨。遠離
一切過去惡業。若諸衆生有女業者。現
生受及以後受。即能令滅除五逆罪。謗方等
經及以聖人。犯四重禁一闡提輩。其餘惡業
如須彌山。悉能遠離増長善法。具足諸根身
口意善。遠離惡見破壞煩惱。*修集正道供
養諸佛。具足善法及内外事。令諸衆生壽命
増長念慧成就。爾時彌勒菩薩等九萬七千
億菩薩得無生忍者。作如是言。我等亦能
度後護持正法。爲憐愍故。當於都邑城
村聚落廣説是經。爾時娑婆世界無量諸佛。
同聲讃言。善哉善哉。善男子。娑婆世界一
切人天。復作是言。我等亦能於佛滅*度後。
護持正法及四部衆中受持説者。時十方佛。
復讃歎言。善哉善哉。汝等眞能護持正法。
善男子。汝等若能護持正法。應當供養如
是諸佛世尊。我等要當擁護是經流布之處
都邑聚落人民眷屬及受持者。并令土地穀
米豐熟藥木滋茂。何以故。隨有是經流布之
處。我於是中有大力勢。以力勢故我能護之。
令離一切衰禍之事。亦令是國所有衆生遠
離惡業生於慚愧。是時十方諸佛讃言。善哉
善哉。汝今眞能護持正法。亦能供養十方諸
佛護持法者聽受法者
  *大方等大集經寶幢分中四天王護法品
第十一
爾時釋迦牟尼佛。告諸梵天帝釋四王。善男
子。我爲如是惡衆生故。本願力故。大憐愍
故。於此惡處成就阿耨多羅三藐三菩提。
爲欲利益無明闇冥渇法衆生。常樂増長煩
惱衆生破壞魔衆建立法幢。施其法雨。令諸
衆生離煩惱苦。令不可計無量衆生發阿耨
多羅三藐三菩提心。無量諸佛及諸菩薩。悉
來在此世界集會。爲壞衆生無量惡業紹三
寶種。我涅槃後所有正法當付汝等。汝等便
當深心守護。若有菩薩福徳成就。如是等輩。
亦能擁護我之正法。若有衆生。已於諸佛種
諸善根者。是人於後法欲滅時餘五十年。
守護正法信敬受持讀誦書寫解説其義。如
是法師。若於都邑城村聚落。欲多饒益無量
衆生。當淨澡浴著新好衣莊嚴香華。於一
案上安置種種諸甘味漿。置高座前。汝等爾
時若不來集爲護法師遮諸惡事聽受正法自
利他。汝則欺誑十方諸佛。爾時梵天白
佛言。世尊。隨是經典流布之處都邑聚落。
我當至心而擁護之。若比丘比丘尼。優婆塞
優婆夷欲説是經。當淨洗浴著新淨衣。聚集
香華乃至甘漿。置高座前。我與眷屬定往其
所。若我不往。則爲欺誑十方諸佛世尊。此
世界中。隨有是經流布之處。當令其地無諸
兵革及諸惡事。我今至誠十方佛前立深重
誓。即説呪曰
安仇呵登伽富羅那呵 蛇咩呿呿呿
婆呿&MT00947;&MT00947;居離那呿&MT00947;
爾時釋提桓因。即説呪曰
&MT00947;摩奢密奢那羅呿阿牟若
阿牟*&MT00947;阿呿阿呿阿伽呿時
休律&MT02773;
爾時東方天王提頭頼吒。即説呪曰
頻頭闍那婆闍那羅牟呿叉娑羅
那呵末伽婆咤莎呵
爾時南方天王毘留勒叉。即説呪曰
郁呿那婆闍荼三牟陀斯若多哆周多
婆邏那&MT00947;婆邏
爾時西方天王毘留博叉。即説呪曰
闍路伽阿郁伽阿摩慕伽阿摩
邏闍*婆脾也牟闍莎*呵
爾時北方天王毘沙門。即説呪曰
&T058878;地離&T058878;&T058878;&T058878;地離呿*&T058878;地離
&T058878;地離希力多*&T058878;地離娑竭邏希力
&T058878;離散究*娑*&T058878;地離陀摩叉
&T058878;地離莎呵
爾時十方諸佛。讃梵釋四王等言。善哉善
哉。汝等今眞能護持正法。時梵釋四天王等
白佛言。世尊。我等隨是經典流布之處。要
當至心護持。十方諸佛及諸菩薩。同共讃言。
善哉善哉。毘沙門等。汝能眞實護持正法。
爾時娑婆世界。有萬二千大鬼將軍。護此世
界。復有四萬四千小將。成就大力及大功
徳。同音而言。世尊。我等亦當於未來世。隨
有是經流布之處。我則隨護。若説法時我亦
當往。有聽法者。當爲壞其種種魔業護説法
者。令得増長一切善法。當勸諸王大臣長者。
施其衣食種種資生所須之物。亦令其土無
有兵革寇難之事及惡風雨。若我虚妄則誑
十方無量諸佛。爾時娑婆世界。有一菩薩。
名曰疑心。白釋迦牟尼佛言。世尊。此娑婆
世界。有百億魔不。如其有者悉來集不。佛
言。一切都集。世尊。若都集者。有信心不。
佛言。善男子。皆有信心。唯除波旬眷屬千
人。當於未來破壞我法常求過罪。是魔波旬
及其眷屬破壞三寶。何以故。皆是過去惡因
縁故。過去不種善根因縁。善男子。我法滅
時是魔波旬及與眷屬。於如是法乃得信心。
種菩提子修菩薩道。乃至得阿耨多羅三藐
三菩提
爾時會中有一魔天。名曰太白。已於無量諸
如來所。成就功徳。所有信根無能傾動。奉
敬三寶。已於諸佛得受阿耨多羅三藐三菩
提記。現仙人像。從坐而起長跪合掌。以大
音聲遍諸佛土。而白佛言。世尊。釋迦如來
本願因縁。生憐愍故。於此具足五滓世界謗
法衆中。得成阿耨多羅三藐三菩提。以憐
愍故。説三乘法脱三惡道。復爲無量無邊菩
薩。説無生忍。不斷十方諸佛種性。是故我
當於未來世至心擁護。令釋迦法久住不滅。
令諸魔衆不得其便。我終不壞如來正法。若
無持者佛法則滅。若諸四衆無説聽者法則
衰滅。若未來世。善男子善女人。修立三業
紹三寶性。爲壞三界諸惡煩惱。修行正道。
能壞衆生三惡道苦。一切魔衆無能爲也。唯
願十方無量諸佛。施我功徳智慧二力。我欲
誦呪。爲壞一切惡魔眷屬。時十方佛同共讃
言。善哉善哉。時太白魔即説呪曰
阿摩阿漢呿咩阿闍&MT00947;阿闍婆
阿闍*婆*婆牟羅娑犁脾也呿
&MT02773;闍摩娑犁呵呵呵呵呵呵
伽羅
娑*吒
闍嚢却伽
若蛇却伽
比若蛇娑呿

阿牟叉邏
叉叉
叉叉
叉叉
婆呵呿迦
莎呿若二十
莎波利婆多二十
*邏二十
阿若若二十
戰陀修利蛇若若二十
提若若二十
那婆呵若若二十
呿邏叉若若二十
那波*邏若若二十
復多拘知若若
多哆*多
若若三十
薩菩婆比若若三十
邏提悉多若若
三十
遮居邏摩頻婆多叉婆三十
叉摩摩三十
波若三十
差比多三十
摩羅比沙蛇三十
説是呪時地六種動。一切魔衆心生怖畏。
一切天人。乃至迦羅富單那皆離怖畏。得
不退轉菩提之心。爾時魔王問堅意言。善男
子。是太白魔王從何處來。有何等力。而能
破壞一切魔衆及諸黒業。増長瞿曇斷滅之
法。我今覩見心欲變吐。四方皆闇身心苦痛。
而彼見之甘樂愛著。唯願憐愍爲我説之。堅
意菩薩言。波旬皆是一切諸佛威神。令是
太白有如是力。以是力故壞諸魔衆。増長如
來無上正法。是太白菩薩所有徳力。乃至
人天無能壞者。波旬。汝於三寶宜應生信發
菩提心遠離一切身口意惡。波旬言。大士。
我今方欲造成種種身口意惡。實不能發菩
之心




  *大方等大集經寶幢分中曠野鬼品
第十二
爾時曠野菩薩即現鬼身。散脂菩薩即現鹿
身。慧炬菩薩現獼猴身。離愛菩薩現羖羊身。
盡漏菩薩現鵝王身。如是五百諸菩薩等各
各現受種種諸身。其身悉出大香光明。一一
菩薩手執燈明。爲欲供養十方諸佛。爾時疑
心菩薩。至心觀察是五百人。即知悉是菩薩
大士。語曠野鬼言。善男子。汝等何故現如
是身供養諸佛。曠野鬼言。善男子。往古過
去九十一劫。有佛世尊。號毘婆尸如來應
正遍知明行足善逝世間解無上士調御丈夫
天人師佛世尊。我於爾時。與如是等同一父
母共爲兄弟。受持五戒勤修精進。聰明智
慧心樂善法。種種供具供養彼佛。既供養
已。皆發阿耨多羅三藐三菩提心。爲欲調伏
一切衆生。尸棄。毘舍浮。鳩留孫佛。亦復如
是。皆供養已。散脂大士於彼佛前立大誓願。
願我來世以鬼神身教化衆生。若有弊惡惡
鬼衆生。我當演説三乘之法而調伏之。乃至
無量恒河沙等惡鬼惡獸悉令調伏。然後乃
當成就阿耨多羅三藐三菩提。亦有一萬二
千大鬼。於此世界發大誓願調伏衆生。爾時
我復發大誓願。若有惡鬼。欲壞如來如是正
法。我當治之。是故我受如是鬼身。若有惡
鬼。能殺衆生。令其心亂。惡心殺害。深著邪
見。能令刹利婆羅門毘舍首陀亂心作惡。於
國土中移轉日月。錯易年歳使國荒亂。寒暑
失所變改時節。降惡風雨穀米不登。及壞一
切樹木果子。願我悉能調伏教化令住三乘。
我亦不害奪其命根。同其受身。與共軟語言
談戲笑。以三乘法而教化之令離惡道。若有
衆生遠離善法。行身口意不善之業。捨是身
已生三惡道。或有雜作善惡諸業。是人捨命
則受鬼身。是故爾時。惡鬼滋多善鬼尠少。
是故我欲調伏惡鬼現受是身。亦令刹利婆
羅門毘舍首陀遠離惡心。善男子。有金剛槌
呪。以是呪力。一切惡鬼於彼四姓不能爲惡。
善男子。若有都邑城村聚落有是呪處。一切
惡鬼無能爲也。是處衆生皆修慈心。遠離一
切不善之事惡病惡雨亢旱鬪諍。乃至鳥獸
皆生善心。遠離一切諸惡怖畏。我今於此十
方佛前發大誓願欲説是呪。爾時釋迦如來
告曠野鬼善男子。十方諸佛。今已施汝神
通之力。便可説之。時曠鬼即起合掌而説
呪曰
豆摩豆摩陀摩陀摩豆摩豆摩
那羅尼羅尼羅究吒尼究吒尼
摩訶
究吒尼
吒吒吒
摩訶吒吒吒

阿比
利尼
利尼
摩訶利尼利尼

利彌二十
利彌二十
陀利蓰二十
摩訶利蓰
二十
首流首流二十
摩訶首流首流二十
首流多
二十
摩訶首流首流二十
郁究摩二十
仇摩
三十
仇摩那三十
利彌三十
利彌三十
希利三十
希利三十
希利三十
希利三十
希利三十
希利
希利四十
希利四十
希利四十
希利四十
希利四十
希利四十
尼彌四十
尼彌四十
希尼四十
希尼
牟尼五十
牟尼五十
牟提尼五十
娑邏娑邏娑
邏吒五十
路迦那利也五十
祇儜五十
祇儜
時儜力沙婆五十
五十
時那
時那
邏沙婆六十
世尊。隨有國土誦此呪處。彼諸惡鬼雖聞是
呪。於諸衆生。猶懷惡心兇暴難伏。不受法
教不起慈心者。我爲是等諸惡鬼故。更説
此呪以調伏之
阿車阿車牟尼牟尼尼休休牟尼
牟尼摩那*邏沙婆休休阿尼羅那荼
阿多但荼
阿多阿提

希尼

希利
希利
希利
希利
希利
希利
希利二十
希利二十
郁仇摩二十
仇摩二十
仇摩二十
仇摩二十
二十
希梨二十
希梨
尼利三十
尼利三十
摩訶尼梨三十
三牟陀
三十
阿吒三十
阿吒三十
阿吒三十
陀羅咩呿
三十
&MT00947;三十
叉*&MT00947;
卑利癡比四十
四十
泯闍四十
婆由四十
阿迦奢四十
啅啅啅
四十
究脾四十
婆窮脾四十
阿叉窮脾四十
視鞾
窮脾
薩多伽窮脾五十
邏闍窮脾五十
薩多
兜窮脾五十
*莎呵
  *大方等大集經寶幢分中還本品第十三
於是十方無量諸佛。各各欲還本佛世界。其
地即時六種震動。上虚空中雨種種華。微妙
伎樂不鼓自鳴。種種諸香而以供養一切大
衆。悉共合掌禮敬諸佛。爾時梵天白月香佛
言。世尊。是誰神力成幾福徳。於未來世能
信受持讀誦書寫如是經典。梵天。皆是十方
現在諸佛。本願力故破壞魔衆。除國霜雹
暴風惡雨。護持正法。爲調衆生宣示正道。
(希利四十七)+尼<三><宮>
〔祇儜五十七〕-<三><宮>
亦是諸佛本願力故。來世衆生成就十法。能
於未來護持正法。是人亦爲諸大所護梵天。
若有人能具足念心善意方便。是人則能擁
護正法。不貪五欲常修習空。忍辱如地得深
大忍。以四攝法攝取衆生。此彼無礙。修行
清淨菩提道行寶幢三昧。如是之人。於未來
世能護正法。書寫受持讀誦解説。是人捨
身得見十方現在諸佛及比丘僧諸菩薩等。
亦聞諸佛所説妙法。聞已即得聖人喜樂。滅
除一切不善之法。得生清淨諸佛國土。常聞
演説大乘經典。終不生於五滓世界。常得親
近娑婆世界如是諸佛。是人於後餘五十年。
以佛力故。則能護持如來正法。爾時釋迦牟
尼佛告梵天言。隨是經典流布之處。其土則
無一切惡事惡雨疾病。受者聽者身無患苦。
衣食無乏。爾時華幢佛告諸大衆。若以滿此
娑婆世界微妙七寶施十方佛。不如有人於
佛滅後餘五十年受持讀誦書寫是經。所得
福多先福徳。佛復告大衆。假使有人。以恒
河沙等上妙七寶施十方佛。不如有人於佛
滅後餘五十年受持讀誦書寫是經所得福
多。佛説是已。諸天世人聞已歡喜信受奉

大方等大集經卷第二十
  ◎安伽邏安伽邏半伽邏婆伽邏
婆邏&MT00947;伽邏婆蛇比呵囉婆毘
&MT01817;阿呿婆泠題咩度慕泯
翹婆

翹由離
三摩婆阿尼
三摩多婆提

阿彌
阿移
陀摩翹闍
彌囉&T072933;

破羅波泯
伽濘二十
伽耶婆&MT05531;二十
希利二十
希提二十
希羅二十
翹希羅二十
婆提二十
婆迦斯二十
咤迦泯二十
咤伽嘙羅

伽那嘙呵泯三十
希利泯三十
尸利泯
頻地利嘙泯三十
具婆希三十
酬泠三十
囉酬泠三十
酬蓰三十
阿其離三十
阿婆彌
婆利也四十
多哆且四十
富流四十
希利四十
戰地離四十
摩陀彌四十
陀彌四十
究周流
牟周流四十
阿遮吒
至利五十
至彌利
遮婆呵五十
周婆五十
周婁五十
迷囉嘙呵
五十
究婁五十
婆羅究洞五十八
他公切
究侗五十
摩訶
婆邏娑
𧯞侗六十
𧯞侗六十
摩訶薩哆希力
陀蛇六十
富罷六十
修富罷六十
度摩波利
呵利六十
呵婆移六十
流之濘六十
迦邏叉
阿陀摩兜
比婆呵七十
提提利七十
摩摩
七十
波舍呿七十
或或邏七十
路迦比那
蛇迦七十
婆時利七十
嘙時羅陀吟七十
婆時
離陀提七十
斫迦羅婆時離
遮居離八十
遮迦羅嘙提八十
陀吟八十
陀吟八十
婆泠
牟離咤吟八十
休休吟八十
多伽頻婆吟
舍利奢八十
流流周
之利周利九十
牟吟
慕陀吟九十
慕荼濘九十
慕荼濘九十
伽伽羅
九十
牟荼濘九十
散婆邏牟荼濘九十
提提
羅蛇尼九十
摩醯首羅邏蛇尼九十
律師婆尼

陀邏嘙至
戰荼邏素咩
薩婆薩寫阿
提㗭多
車陀兜嘙阿那
摩彌尼
嘙邏
邏提
烏闍其離
比比那
嘙那訶邏
佛吟百一
仇留百一
十一
仇留百一
十二
牟留百一
十三
牟留

希希百一
十五
希希百一
十六
阿邏百一
十七
阿邏百一
十八
迦迦
荼嘙呵百一
十九
希希多百二
阿由那百二
十一
鞬荼譫
婆斯百二
十二
竭陀尼百二
十三
阿嘙阿呵濘百二
十四
末力
伽比流百二
十五
破羅薩哆百二
十六
阿路沙嘙提百二
十七
希利希利百二
十八
夜哆婆闍蛇百二
十九
莎其羅百三
夜哆波蘭遮百三
十一
希力陀婆呵百三
十二
薩多波利
嘙嘙百三
十三
末力伽毘盧呵尼百三
十四
阿遮邏佛提
百三
十五
陀蛇波羅邏遮波遮蛇百三
十六
賓荼希力陀
百三
十七
戰陀邏嘙邏濘百三
十八
阿遮吟輸陀濘

波邏冀邏摩力伽百四
伊邏百四
十一
婆邏冀邏
摩力伽百四
十二
伊邏百四
十三
伊利吟百四
十四
波臈脾

婆羅嘙邏泯百四
十六
薩婆邏多哆百四
十七
薩多&T072933;
竭脾百四
十八
阿那嘙邏那伏律泯百四
十九
阿羅荼
安伽吟百五
十一
舍彌尼百五
十二
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阿希多百五
十四
阿婆希百五
十五
尼邏嘙蛇嘙百五
十六
阿之羅末力伽百五
十七
邏嘙那百五
十八
羅仇婆吟百五

犁勒那朋舍百六
陀摩伽蛇百六
十一
闍羅戰
百六
十二
三牟陀羅嘙提百六
十三
摩訶復多脾比伽
嘙三牟陀百六
十四
陀羅尼牟陀離那百六
十五
摩呿牟
陀邏百六
十六
娑邏婆提百六
十七
思比陀牟陀百六
十八
嘙多尼百六
十九
婆婆多尼百七
慕迦邏百七
十一
豆多邏斯那百七
十二
厠提牟地離都思百七
十三
迦之百七
十四
卑利癡比迦蛇百七
十五
嘙呵嘙呵冀
百七
十六
迦嘙咤百七
十七
尼羅波羅提多希力陀陀
百七
十八
三牟陀多陀羅尼百七
十九
陀羅百八
陀羅
百八
十一
陀羅百八
十二
彈提羅百八
十三
彈提羅休尼羅
薩婆希力陀蛇勿陀離都思闍咤百八
十四
闍婆
百八
十五
闍呿&MT00947;百八
十六
修摩提百八
十七
摩提百八
十八
摩訶復多勿陀離多百八
十九
易翹之散迦羅
婆荼蛇多那尼百九
十一
首力多復多百九
十二
伊彌
尼彌尼百九
十三
婆遮尼百九
十四
輸沙薩遮尼百九
十五
地離多遮利也何提咩那百九
十六
婆比哆百九
十七
那若哆百九
十八
摩訶富若三牟遮蛇&MT00947;多羅摩
呵加留尼迦牟地離多百九
十九
薩婆三藐波羅
提般
至邏闍羅兜二百
&MT00947;尼梨二百
薩婆
牟尼婆羅沙娑摩訶迦留那三摩提若那若
那婆離難二百
咩囉多竭毘二百
比利也比利
二百
婆梨那提&T005430;二百
薩婆復都波蛇
娑呵二百



大方等大集經卷第二十二
  北涼天竺三藏曇無讖譯
  虚空目分第十之一初聲聞品第一
爾時世尊故在欲色二界中間大寶坊中。與
無量比丘僧諸大菩薩。圍遶説法。時舍利弗
揵連等。出家未久。以舍利弗目連因縁。
説聲聞法雜四眞諦。爾時衆中有諸人輩。本
是外道。諸根闇鈍自謂有智。起大憍慢。増
長色慢欲慢無明慢勝慢非法慢。未得第二
第三第四沙門果證。是故如來爲如是等。宣
説中道。爲離如是惡煩惱故。如來説是中道
義時。如是諸人各各論説斷見我見。爾時世
尊即作是念。哀哉諸人本外道故。雖入佛法
生大慢。於未得中而生得想。於未知中而
生知想。於如來法中而不修行。雖順四諦
而不能得四無礙智。乃至不得第四果證。爾
時世尊二手擧捉瞻婆華鬘。發大誓願。以
願力故。於華鬘中出生四寶。一帝釋寶。二
天光寶。三金剛光寶。四勝諸光寶。一一寶
中出大光明。遍照此間娑婆世界。光明出已
擲之虚空。時華鬘中説是偈言
    雖除鬚髮不去結 被服染衣不離染
    示佛爲師不隨教 如是之人汚大衆
    如來宣説正法時 而復不能至心聽
    是人不得眞實義 亦不能離諸煩惱
    若能覩見實法性 是能破壞無明慢
    若有親近善知識 是人速得甘露味
    若能呵責於生死 是則能得到彼岸
    是人具足戒多聞 亦具禪定智慧聚
    若人欲壞煩惱魔 遠離陰魔及死魔
    摧伏天魔諸眷屬 常當親近無上尊
説是偈已。聲聞弟子有憍慢者。咸作是念。
如來知我並有汚心。是故爲我説如是偈。即
時心中生大慚愧。及四天下佛諸弟子。亦復
如是生慚愧心。於一念頃悉來集會。爾時無
量百千萬億聲聞大衆悉來聚集。於是佛知
衆會已定。即爲宣説雜四眞諦。時此寶鬘直
往南方。過九萬二千恒河沙等諸佛世界。彼
有世界名金剛光藏。其土衆生具足五滓。有
佛世尊。號金剛光明功徳如來應正遍知明
行足善逝世間解無上士調御丈夫天人師佛
世尊。亦爲四衆宣説如是雜四眞諦法。而
彼會中有諸菩薩聲聞四衆比丘比丘尼優婆
塞優婆夷。見是寶鬘大光明已。觀察四方。仰
見寶鬘在佛頂上虚空中住。即白佛言。世尊。
如是寶鬘從何處來。誰之所遣。彼佛答曰。
善男子。北方去此。九萬二千恒河沙等諸
佛世界。彼有世界名曰娑婆。有佛世尊號釋
迦牟尼如來應正遍知明行足善逝世間解無
上士調御丈夫天人師佛世尊。亦爲具足五
滓衆生。宣説開示雜四諦法。如我今於此土
無異。善男子。彼佛世界所有衆生甚大癡闇
獷輕躁。生大憍慢多作惡業難調難解。是
故釋迦牟尼如來。爲此大集於大集中演説
正法。爲壞如是諸大惡事。彼世界中所有衆
生。於未得中而作得想。於未證中而作證想。
於未修中而作修想。是故彼佛爲大衆説法。
如法修行。爲壞如是大憍慢故。爲得盡智及
無生智。將欲宣説虚空目法行。爲得聲聞縁
覺佛果。欲開如來無上法藏。是故彼佛遣此
寶鬘。從我索欲我今與之。并欲以是法目陀
羅尼贈彼爲信。能作無量微妙大明能乾一
切諸惡煩惱。能持一切所聞不忘能淨一切
心之垢汚。能護一切諸善禁戒。能入一切大
智慧中。能護一切無上三昧。能護己心生他
喜心。受持聖法遠離諸病。所求之法如願即
得。増長一切資生所須。亦能長養一切善根。
能調惡王及以四姓。諸惡鬼神鳥獸水虫。
護持一切諸善根本。能得如來一切諸法。乃
至能得十八不共。是故我今。欲遣如是法
目陀羅尼至彼世界與釋迦如來。即告金剛
山童子言。善男子。汝可往彼娑婆世界稱我
名字問訊彼佛。金剛光明功徳如來。以此法
目陀羅尼門遠贈世尊。金剛山童子言。世尊。
善哉善哉。我亦欲往禮覲彼佛。并欲啓受所
Footnote:
 
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