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大方等大集經 (No. 0397_ 曇無讖譯 ) in Vol. 00

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T0397_.13.0074a01: 子。復當至心聽梵天呪。所謂
T0397_.13.0074a02: 多伽*隸 迦樓那伽*隸 無經多
T0397_.13.0074a03: *隸 憂比叉伽*隸 佛陀伽隸 曇摩伽
T0397_.13.0074a04: 隸 僧伽伽隸 蘇羯多毘闍*耶 摩訶*毘
T0397_.13.0074a05: *檀尼 *毘獸提目爾 尼波隸陀*耶 烏
T0397_.13.0074a06: 闍跋坻 烏闍嚴彌 捺*檀尼 *曇摩波*坻
T0397_.13.0074a07: 吒*跋尼 薩遮坻優波跋坻*毘*獸*坻
T0397_.13.0074a08: 莎折多優波舍彌 烏盧迦耶梵摩 毘
T0397_.13.0074a09: 盧迦*耶梵摩
T0397_.13.0074a10: 若欲具足受持如是梵天呪者。當行梵行清
T0397_.13.0074a11: 淨持戒。讀誦是呪請召梵天。梵天汝來擁護
T0397_.13.0074a12: 如是大衆。令其至心樂聽正法。念於三寶轉
T0397_.13.0074a13: 正法輪護持法城。若有法師能調諸根。至心
T0397_.13.0074a14: 淨護身口意等。勤修戒忍精進多聞。發菩提
T0397_.13.0074a15: 心修四無量。昇於法座誦如是呪。誦是呪已。
T0397_.13.0074a16: 梵天王等與諸眷屬悉來集會是講法所。爾
T0397_.13.0074a17: 時梵王白佛言。世尊。若有法師讀誦是呪。我
T0397_.13.0074a18: 在初禪聞是呪已。當捨定樂而往其所。當施
T0397_.13.0074a19: 八法。何等爲八。一者施念。持所聞故。二者施
T0397_.13.0074a20: 慧。思惟深法故。三者施解。分別深義故。四
T0397_.13.0074a21: 者施樂説無礙。爲壞疑心故。五者施辭無
T0397_.13.0074a22: 礙。爲解一切衆生語故。六者施無所畏。爲衆
T0397_.13.0074a23: 無勝故。七者施法光明。爲不謬説故。八者施
T0397_.13.0074a24: 其不謬授記。世尊。我等亦能廣宣是法。善
T0397_.13.0074a25: 男子。我涅槃後如是等天當護正法。海慧菩
T0397_.13.0074a26: 薩言。世尊。如來正覺涅槃之後。若有信者應
T0397_.13.0074a27: 以此法付囑其人令得久住。爾時世尊眉間
T0397_.13.0074a28: 白毫放大光明。遍照三千大千世界。如來化
T0397_.13.0074a29: 身充滿其中。三十二相八十種好具足莊嚴。
T0397_.13.0074b01: 數如三千大千世界。一切卉木莖節枝葉。是
T0397_.13.0074b02: 諸化佛同作是言。十方諸佛釋迦如來。同願
T0397_.13.0074b03: 正法久住於世。何以故。雖有一切惡魔眷屬。
T0397_.13.0074b04: 不能破壞如是等法。大地可壞。大海可焦。須
T0397_.13.0074b05: 彌山王可碎如塵衆生諸心可合。是一虚空
T0397_.13.0074b06: 畫。四大可轉。諸佛誓願不可變易。爾時
T0397_.13.0074b07: 世尊即告阿難。汝當受持如是等經讀誦廣
T0397_.13.0074b08: 説。海慧菩薩言。世尊。今此會中多有無量諸
T0397_.13.0074b09: 大菩薩。如來何縁顧命阿難令受持之。時諸
T0397_.13.0074b10: 大衆咸有疑心。海慧阿難誰念心多。爾時世
T0397_.13.0074b11: 尊知衆會疑。告大迦葉。三千大千世界衆生
T0397_.13.0074b12: 數爲多不。甚多世尊。迦葉。假使如是無量衆
T0397_.13.0074b13: 生。悉得人身常問如來。如來所説不可窮盡
T0397_.13.0074b14: 無有障礙。善男子。如天降雨無有障礙。一切
T0397_.13.0074b15: 衆流歸集大海。而是大海無増無減。海慧菩
T0397_.13.0074b16: 薩所可受持。十方佛法亦復如是。迦葉。假使
T0397_.13.0074b17: 三千大千世界。所有衆生具足總持。如阿難
T0397_.13.0074b18: 等。欲比海慧所受持法。百分千分百千萬分
T0397_.13.0074b19: 不及其一。説是語時百千衆生發阿耨多羅
T0397_.13.0074b20: 三藐三菩提心。以妙華香貢上供養海慧菩
T0397_.13.0074b21: 薩。爾時蓮華菩薩白佛言。世尊。若有人能信
T0397_.13.0074b22: 順受持。讀誦書寫解説其義。供養恭敬如是
T0397_.13.0074b23: 經者得幾所福。爾時世尊即説偈言
T0397_.13.0074b24:     若滿三千大千界 七寶奉施十方佛
T0397_.13.0074b25:     不如信順是經典 受持讀誦福多彼
T0397_.13.0074b26:     四法所成諸功徳 佛説無量無邊數
T0397_.13.0074b27:     發菩提心常法施 如法而住修集悲
T0397_.13.0074b28:     佛説四法無邊量 智者聞已不怖畏
T0397_.13.0074b29:   虚空之性衆生界如來正智菩提心
T0397_.13.0074c01: 説如是等法寶聚時。十方所來諸菩薩等。以
T0397_.13.0074c02: 妙香花種種伎樂。供養於佛尊重讃歎作如
T0397_.13.0074c03: 是言。世尊。若有人能受持讀誦書寫解説如
T0397_.13.0074c04: 是等經。所得功徳不可稱量。十方諸佛説不
T0397_.13.0074c05: 能盡。何以故。世尊。衆生若聞如是等經。無
T0397_.13.0074c06: 有不發阿耨多羅三藐三菩提心者。是故此
T0397_.13.0074c07: 經名大寶聚。爾時一切大衆人天。一切聲聞
T0397_.13.0074c08: 及阿難等。諸迦樓羅乾闥婆等及世間人。聞
T0397_.13.0074c09: 經歡喜。信受奉行
T0397_.13.0074c10: 大方等大集經卷第十一
T0397_.13.0074c11:
T0397_.13.0074c12:
T0397_.13.0074c13:
T0397_.13.0074c14: 大方等大集經卷第十
T0397_.13.0074c15:   北涼天竺三藏曇無讖譯
T0397_.13.0074c16:   無言菩薩品第
T0397_.13.0074c17: 爾時世尊。故在欲色二界中間大寶坊中。與
T0397_.13.0074c18: 諸大衆圍繞説法。時王舍城師子將軍家産
T0397_.13.0074c19: 一子。當其生時。虚空之中多有諸天作如是
T0397_.13.0074c20: 言。童子。當應念法思惟於法。凡所發言莫説
T0397_.13.0074c21: 世事。常*當頒宣出世之法。常當守口愼言
T0397_.13.0074c22: 少語。莫於世事起諸覺觀。當依於義莫依文
T0397_.13.0074c23: 字。爾時童子聞是語已。不復涕泣無嬰兒相。
T0397_.13.0074c24: 乃至七日色貌和悦。見人歡喜目未曾眴。是
T0397_.13.0074c25: 時有人語其父母。是兒不祥不應畜養。何以
T0397_.13.0074c26: 故。瘖無聲故。父母答言。是兒雖復瘖不出聲。
T0397_.13.0074c27: 然其身根具足無缺。當知是兒必有福徳。非
T0397_.13.0074c28: 是不祥薄福之人。因爲立字字曰無言。時無
T0397_.13.0074c29: 言童子漸漸長大如八歳兒。所遊方面人所
T0397_.13.0075a01: 樂見。隨有説法轉法輪處。樂往聽受口無所
T0397_.13.0075a02: 宣。爾時無言童子。以佛神力與其父母眷屬
T0397_.13.0075a03: 宗親往寶坊所。到已見佛心生歡喜。禮敬供
T0397_.13.0075a04: 養右繞三匝。合掌而立。并見十方諸來菩薩
T0397_.13.0075a05: 生大喜心。爾時舍利弗白佛言。世尊。師子
T0397_.13.0075a06: 將軍所生之子。身根具足而不能語。是何惡
T0397_.13.0075a07: 業因縁所致。佛告舍利弗。汝今不應作如是
T0397_.13.0075a08: 輕是童子。何以故。是人即是大菩薩也。
T0397_.13.0075a09: 已於無量無邊佛所種諸善根。不退轉於菩
T0397_.13.0075a10: 提之道。是兒生時。多有諸天來誡勅之。善
T0397_.13.0075a11: 哉童子。當念正法思惟正法。無得宣説世間
T0397_.13.0075a12: 之事。常當*頒宣出世之義。常當守口愼言少
T0397_.13.0075a13: 語。莫於世事起諸覺觀。當依於義莫依文字。
T0397_.13.0075a14: 舍利弗。如是童子從天教誨。是故無語默然
T0397_.13.0075a15: 思惟獲得四禪。舍利弗。無言菩薩示如是身。
T0397_.13.0075a16: 則能調伏無量衆生。是故默然無所宣説。舍
T0397_.13.0075a17: 利弗。我今説是大集經典。無言菩薩。當於此
T0397_.13.0075a18: 中能大利益無量衆生。時無言菩薩。以己願
T0397_.13.0075a19: 力神通道力。令諸天龍夜叉乾闥婆阿修羅
T0397_.13.0075a20: 迦樓羅緊那羅摩睺羅伽。比丘比丘尼優婆
T0397_.13.0075a21: 塞優婆夷。各自見其右手之中有大蓮華猶
T0397_.13.0075a22: 如車輪。色香具足微妙第一人所樂見。一一
T0397_.13.0075a23: 華臺有一菩薩結加趺坐。三十二相八十種
T0397_.13.0075a24: 好莊嚴其身。爾時無言菩薩現如是等大神
T0397_.13.0075a25: 通已。低頭合掌作如是言。南無佛陀。南無佛
T0397_.13.0075a26: 陀。諸蓮花臺中一切菩薩。亦復如是同作是
T0397_.13.0075a27: 言。南無佛陀。南無佛陀。發是言已。十恒河
T0397_.13.0075a28: 沙等世界大地六種震動。虚空諸天以妙香
T0397_.13.0075a29: 華種種伎樂供養於佛。爾時無言以佛神力
T0397_.13.0075b01: 及己願力。與諸菩薩踊在虚空高七多羅樹。
T0397_.13.0075b02: 正向於佛而説偈言
T0397_.13.0075b03:     如來無色示現色 亦復於色無染著
T0397_.13.0075b04:     若有衆生入佛法 云何當知眞實色
T0397_.13.0075b05:     非色聚中有如來 亦不離色有如來
T0397_.13.0075b06:     如來已離諸色聚 哀愍衆生故示色
T0397_.13.0075b07:     如來哀愍衆生故 以諸相好莊嚴色
T0397_.13.0075b08:     實無色相爲衆説 是故如來難思議
T0397_.13.0075b09:     如來正法無文字 離文字已無有聲
T0397_.13.0075b10:     無有文字無可説 甚深寂靜無有覺
T0397_.13.0075b11:     如佛先在菩提樹 所覺諸法亦如是
T0397_.13.0075b12:     此法無字無音聲 亦無造作無可説
T0397_.13.0075b13:     如是諸法無相貌 亦以遠離一切相
T0397_.13.0075b14:     一切諸法若無相 如來云何而演説
T0397_.13.0075b15:     如來具足大慈悲 是故憐愍爲利益
T0397_.13.0075b16:     不可説法而演説 亦知眞實不可説
T0397_.13.0075b17:     如來了知不可説 亦知音聲性空寂
T0397_.13.0075b18:     眞實了知一切義 是故名佛眞實覺
T0397_.13.0075b19:     所説之法名世諦 如來眞實覺知之
T0397_.13.0075b20:     世諦不出無有性 不可造作無有期
T0397_.13.0075b21:     眞實無有色相貌 爲衆故示種種色
T0397_.13.0075b22:     知法無法無上尊 爲衆生故而演説
T0397_.13.0075b23:     我初生時受天語 是故默然無所説
T0397_.13.0075b24:     至心念法思惟法 是故不見色與聲
T0397_.13.0075b25:     若得入於深法界 爾時則無色聲等
T0397_.13.0075b26:     若能遠離於心業 即得遠離於口業
T0397_.13.0075b27:     無有言説即是語 雖復言説亦無語
T0397_.13.0075b28:     語亦非作亦非説 言語本性寂靜故
T0397_.13.0075b29:     我今至心念菩提 亦復至心修其道
T0397_.13.0075c01:     我今説是無上語 亦當定得眞實道
T0397_.13.0075c02:     我心不得菩提道 口及口行亦不得
T0397_.13.0075c03:     無上菩提即是空 其性本來常寂靜
T0397_.13.0075c04:     如菩提性聲亦爾 不見不取法性故
T0397_.13.0075c05:     我聲如是不可見 所求菩提亦如是
T0397_.13.0075c06:     爲菩提故有修行 是行亦無所至處
T0397_.13.0075c07:     是行如是無至處 是故菩提處非處
T0397_.13.0075c08:     六波羅蜜如菩提 一切善法亦如是
T0397_.13.0075c09:     一切語言無語言 於無語中能説語
T0397_.13.0075c10:     若有惠施妙音聲 惠施之主及財物
T0397_.13.0075c11:     如是等施即菩提 一切皆悉不可説
T0397_.13.0075c12:     若是布施可口説 菩提體亦應可説
T0397_.13.0075c13:     菩提之性如虚空 一切音聲亦如是
T0397_.13.0075c14:     若有心能眞實知 知已亦能宣説聲
T0397_.13.0075c15:     隨知是聲而處滅 即是菩提眞實相
T0397_.13.0075c16:     若能遠身口意業 一切煩惱亦復然
T0397_.13.0075c17:     即是一切波羅蜜 如來所説實法性
T0397_.13.0075c18:     惠施不在菩提中 菩提不在惠施中
T0397_.13.0075c19:     如是二法即音聲 亦無所住無至處
T0397_.13.0075c20:     若有能知如是等 即是眞實大菩薩
T0397_.13.0075c21:     若於施時不生慢 即是無上大施主
T0397_.13.0075c22:     護持禁戒即是聲 無有形色無至處
T0397_.13.0075c23:     諸法不生及不滅 即是無上持戒相
T0397_.13.0075c24:     如是禁戒無能作 亦復無身口意業
T0397_.13.0075c25:     若不出滅不造作 云何可説是禁戒
T0397_.13.0075c26:     爲流布故出音聲 衆生立名名禁戒
T0397_.13.0075c27:     如諸禁戒聲亦爾 如是二法倶無漏
T0397_.13.0075c28:     口之所説爲戒故 而説種種諸莊嚴
T0397_.13.0075c29:     音聲實無諸莊嚴 眞實知之無所有
T0397_.13.0076a01:     身業口業及心業 能迴此戒向菩提
T0397_.13.0076a02:     禁戒音聲及菩提 如是二法如虚空
T0397_.13.0076a03:     若有能作如是知 是人即行戒行處
T0397_.13.0076a04:     即能得到戒彼岸 彼處甚深難得見
T0397_.13.0076a05:     説忍音聲即是空 空性無處無造作
T0397_.13.0076a06:     忍辱與空是二法 無有差別如虚空
T0397_.13.0076a07:     忍辱之聲非色作 不可覩見無處所
T0397_.13.0076a08:     若有修集平等心 即是忍之眞實相
T0397_.13.0076a09:     忍辱雖復念念滅 而與色身常共行
T0397_.13.0076a10:     一切文字皆無漏 衆生立名名忍辱
T0397_.13.0076a11:     若有能調身口意 即是無上之忍辱
T0397_.13.0076a12:     若有能忍忍辱者 是亦即是無上忍
T0397_.13.0076a13:     若有衆生碎其身 節節壞末如胡麻
T0397_.13.0076a14:     觀身猶如乾草木 是則名之爲身忍
T0397_.13.0076a15:     若聞惡口罵詈時 其心不動如法住
T0397_.13.0076a16:     觀察音聲如虚空 即是無上之口忍
T0397_.13.0076a17:     若能通達煩惱因 遠離一切諸煩惱
T0397_.13.0076a18:     是則名之爲心忍 不爲一切煩惱汚
T0397_.13.0076a19:     如忍即是菩提性 身口意業亦如是
T0397_.13.0076a20:     若能迴是向菩提 是則名爲得菩提
T0397_.13.0076a21:     若有衆生勤精進 上中下等及麁細
T0397_.13.0076a22:     於無量劫修集之 無所獲得無畢竟
T0397_.13.0076a23:     若不獲得精進者 是故菩提名無
T0397_.13.0076a24:     若能不得一切法 即是無上勤精進
T0397_.13.0076a25:     若有如是精進者 不増不減如虚空
T0397_.13.0076a26:     如是即是大菩薩 勤行精進無所畏
T0397_.13.0076a27:     一切諸禪無有聚 無有造作無至處
T0397_.13.0076a28:     若有思惟一切法 即是眞禪波羅蜜
T0397_.13.0076a29:     遠離一切諸惡色 惡身惡口亦復然
T0397_.13.0076b01:     能焦一切諸煩惱 即是眞禪波羅蜜
T0397_.13.0076b02:     若能觀心眞實性 一切法中亦不見
T0397_.13.0076b03:     若能無心遠離心 即是眞禪波羅蜜
T0397_.13.0076b04:     若能觀心及菩提 即是無上眞實見
T0397_.13.0076b05:     若有如是眞實見 獲得菩提不爲難
T0397_.13.0076b06:     若能知見無文字 一切諸法無生滅
T0397_.13.0076b07:     若作如是觀見者 是即名爲大智慧
T0397_.13.0076b08:     雖復口説於智慧 智慧亦不住口聲
T0397_.13.0076b09:     若知口聲實無聲 即是智慧之眞性
T0397_.13.0076b10:     若法無有此彼住 中間亦復無住處
T0397_.13.0076b11:     一切法性無住處 即是無上大智慧
T0397_.13.0076b12:     無有文字無有行 無有相貌無有性
T0397_.13.0076b13:     無有取捨等二相 是名無上大智
T0397_.13.0076b14:     若觀一切波羅蜜 其性平等如虚空
T0397_.13.0076b15:     是即名爲無平等 能觀一切法平等
T0397_.13.0076b16:     若能平等一切法 亦能觀於衆生等
T0397_.13.0076b17:     悉能等觀一切佛 所得智慧無平等
T0397_.13.0076b18:     若諸菩薩有智者 能觀如是無等法
T0397_.13.0076b19:     即得無上菩提果 猶如先佛之所得
T0397_.13.0076b20: 無言菩薩説是偈時。萬二千那由他衆生發
T0397_.13.0076b21: 阿耨多羅三藐三菩提心。六萬菩薩得無生
T0397_.13.0076b22: 忍。時華臺中諸菩薩等。悉從座起頭面禮佛。
T0397_.13.0076b23: 以妙蓮華恭敬供養無言菩薩。口宣是言。我
T0397_.13.0076b24: 是知恩我今報恩。時舍利弗言。世尊。如是菩
T0397_.13.0076b25: 薩何因縁故發如是言。我是知恩我今報恩。
T0397_.13.0076b26: 佛言。舍利弗。如是菩薩皆悉因於無言菩薩
T0397_.13.0076b27: 發菩提心。是故説言我是知恩我今報恩。今
T0397_.13.0076b28: 復因於無言菩薩聽受如是大集經典。并來
T0397_.13.0076b29: 覩見供養於我。爾時無言菩薩白佛言。世
T0397_.13.0076c01: 尊。我有所疑今欲啓請。唯願如來哀愍聽許。
T0397_.13.0076c02: 佛言。善男子。隨意致問當爲汝説。時舍利弗
T0397_.13.0076c03: 語無言菩薩。仁者。若無言語云何得問。大
T0397_.13.0076c04: 徳。一切諸法皆悉無言無字無説。何以故。一
T0397_.13.0076c05: 切衆生性無言故。以覺觀故而有聲出。若無
T0397_.13.0076c06: 覺觀云何有聲。云何可説。云何有字。大徳。
T0397_.13.0076c07: 夫覺觀中無字無聲。離於覺觀亦無聲字。覺
T0397_.13.0076c08: 觀之體即非覺觀。我作文字亦不覺觀。我因
T0397_.13.0076c09: 覺觀有大功徳。若能觀於如是深法。是則
T0397_.13.0076c10: 名爲十二因縁。若從縁生即是空寂則無定
T0397_.13.0076c11: 相。若有如是眞實知者。即是眞實知於法性。
T0397_.13.0076c12: 大徳。諸法悉從因縁和合。而和合中實無作
T0397_.13.0076c13: 者生者出者。是故諸法無主無音無聲無心。
T0397_.13.0076c14: 無有覺觀非無覺觀。何以故。顛倒因縁而有
T0397_.13.0076c15: 出滅。是故若有問者聽者及解説者。不合不
T0397_.13.0076c16: 散一相無相。大徳。夫問難者即是大悲。我
T0397_.13.0076c17: 有大悲是故問佛。如是問者即是悲問非口
T0397_.13.0076c18: 問也。夫口問者是聲聞問。聲聞著聲故名聲
T0397_.13.0076c19: 聞。菩薩普悲故無口問。舍利弗言。善男子。
T0397_.13.0076c20: 若一切法性無定者。一切衆生性亦無定。若
T0397_.13.0076c21: 無定者菩薩爲誰而修悲心。大徳。若諸衆生
T0397_.13.0076c22: 有定性者。一切菩薩終不修悲。一切衆生實
T0397_.13.0076c23: 非衆生。以顛倒故作衆生想。是故菩薩修集
T0397_.13.0076c24: 悲心。爲壞顛倒宣説無我。大徳。菩薩摩訶薩
T0397_.13.0076c25: 不爲壞有而説正法。不爲壞我壽命士夫而
T0397_.13.0076c26: 修慈悲宣説正法。爲知眞實深法界故而宣
T0397_.13.0076c27: 説法。眞法界者即空三昧無相無願。舍利弗
T0397_.13.0076c28: 言。善哉善哉。善男子。我亦如是眞實了知。
T0397_.13.0076c29: 所以相問試汝智耳。爲令佛法増長故問。爲
T0397_.13.0077a01: 欲利益衆生故問。爾時無言菩薩白佛言。世
T0397_.13.0077a02: 尊。如經中説有二因縁能生正見。所謂聞聲
T0397_.13.0077a03: 及善思惟。唯願哀愍爲諸菩薩廣宣説之。云
T0397_.13.0077a04: 何聞聲及善思惟生於正見。佛言。善男子。至
T0397_.13.0077a05: 心諦聽。吾當爲汝分別解説。善男子。爲菩提
T0397_.13.0077a06: 心而聽法者即是聞聲。至心憶念菩提之心。
T0397_.13.0077a07: 是善思惟。觀菩提心是名正見。復次善男子。
T0397_.13.0077a08: 爲菩提道而聽法者。是名聞聲。不遠離道是
T0397_.13.0077a09: 善思惟。如法而住是名正見。爲調伏心而聽
T0397_.13.0077a10: 法者。是名聞聲。遠離惡心是善思惟。獲得善
T0397_.13.0077a11: 心是名正見。爲嚴善法而聽法者。是名聞聲。
T0397_.13.0077a12: 修集莊嚴是善思惟。願向菩提是名正見。爲
T0397_.13.0077a13: 聽善法是名聞聲。増長善法名善思惟。願向
T0397_.13.0077a14: 菩提是名正見。爲聽惠施是名聞聲。能捨一
T0397_.13.0077a15: 切是善思惟。不求果報是名正見。爲聽戒聚
T0397_.13.0077a16: 是名聞聲。至心護戒名善思惟。願向菩提是
T0397_.13.0077a17: 名正見。爲聽法忍是名聞聲。打罵不報是善
T0397_.13.0077a18: 思惟。願向菩提是名正見。爲聽精進是名聞
T0397_.13.0077a19: 聲。破壞懈怠是善思惟。願向菩提是名正見。
T0397_.13.0077a20: 爲聽三昧是名聞聲。能淨身心是善思惟。願
T0397_.13.0077a21: 向菩提是名正見。爲聽智聚是名聞聲。聞已
T0397_.13.0077a22: 正觀是善思惟。願向菩提是名正見。聽四攝
T0397_.13.0077a23: 法是名聞聲。攝取衆生是善思惟。知是攝法
T0397_.13.0077a24: 無取無作空無所有是名正見。聽五通法是
T0397_.13.0077a25: 名聞聲。得身心輕名善思惟。願向菩提是名
T0397_.13.0077a26: 正見。聽四無礙是名聞聲。修集無礙是善思
T0397_.13.0077a27: 惟。願向菩提是名正見。聽四依法是名聞聲。
T0397_.13.0077a28: 勤修四依名善思惟。願向菩提是名正見。聽
T0397_.13.0077a29: 三十七品是名聞聲。若聞演説四念則
T0397_.13.0077b01: 念處。説於捨離謂四正勤處。説於定聚謂四
T0397_.13.0077b02: 意。説無所畏謂諸根處。説無能壞謂諸力
T0397_.13.0077b03: 處。説離煩惱謂七覺分。説眞知法謂八正道。
T0397_.13.0077b04: 是善思惟不著斷常。以如是道願向菩提是
T0397_.13.0077b05: 名正見。聽四諦法是名聞聲。知苦離集證滅
T0397_.13.0077b06: 修道。是善思惟。見如是法不生不滅是名正
T0397_.13.0077b07: 見。聽三解脱是名聞聲。信空三昧。不畏無相。
T0397_.13.0077b08: 不疑無願。是善思惟。以如是法願向菩提名
T0397_.13.0077b09: 爲正見。修空三昧調心明見。修集無相爲除
T0397_.13.0077b10: 覺觀。修集無願爲求諸有。是名正見。聽發
T0397_.13.0077b11: 心法是名聞聲。修菩提道是善思惟。其心不
T0397_.13.0077b12: 退是名正見。得善知識是名聞聲。供養親近
T0397_.13.0077b13: 名善思惟。受其教誨是名正見。聽於法界是
T0397_.13.0077b14: 名聞聲。觀於法界是善思惟。如法而住是名
T0397_.13.0077b15: 正見。見佛世尊名爲聞聲。念諸菩薩名善思
T0397_.13.0077b16: 惟。得畢竟道是名正見。初聽八萬四千法聚
T0397_.13.0077b17: 是名聞聲。觀諸衆生如是行處是名思惟。調
T0397_.13.0077b18: 伏八萬四千諸根是名正見。善男子。隨何因
T0397_.13.0077b19: 縁能生善法是名聞聲。聞已不離諸善因縁
T0397_.13.0077b20: 名善思惟。以如是法願向菩提是名正見。善
T0397_.13.0077b21: 男子。如是二法無有差別。謂善思惟及以正
T0397_.13.0077b22: 見。何以故。一切諸法平等無二。是善思惟能
T0397_.13.0077b23: 觀平等。是正見故。無増減者即是正見。無取
T0397_.13.0077b24: 捨者即是正見。無作作者即是正見。無覺觀
T0397_.13.0077b25: 者即是正見。無念念處即是正見。無作無思
T0397_.13.0077b26: 即是正見。無一無二即是正見。一門一味一
T0397_.13.0077b27: 乘一行其性是一。無諸煩惱憍慢等結。無聞
T0397_.13.0077b28: 無説無垢無淨。法界之性不可分別。如如不
T0397_.13.0077b29: 動三世平等。無我我所。無有衆生壽命士夫。
T0397_.13.0077c01: 無字無聲。不可宣説。不知不見。一切法中
T0397_.13.0077c02: 得知足心。遠離諸相。斷一切喜覺觀屋宅。乃
T0397_.13.0077c03: 至讃佛不生佛相。若入定時。觀如是等甚深
T0397_.13.0077c04: 法界。名善思惟。從定起已爲諸衆生。宣説如
T0397_.13.0077c05: 是甚深法界。是名正見。説是法時十千菩薩
T0397_.13.0077c06: 得是正見
T0397_.13.0077c07: 爾時舍利弗語無言菩薩言。善男子。從誰聞
T0397_.13.0077c08: 法而得正見。無言菩薩言。大徳。若有不得去
T0397_.13.0077c09: 來現在菩提心者。我從彼聞而得正見。觀三
T0397_.13.0077c10: 世等一切法等。於一切法不生覺觀。其心不
T0397_.13.0077c11: 住有爲無爲。遠離一切衆生之相。而爲衆生
T0397_.13.0077c12: 修諸苦行。亦復遠離二種之相。一衆生相。二
T0397_.13.0077c13: 者心相。遠離二節知實法性。實法性者無有
T0397_.13.0077c14: 有有。通達一切諸佛深法。不生憍慢自言我
T0397_.13.0077c15: 知。大徳。我從是人聽受正法。是人亦不宣説
T0397_.13.0077c16: 一字。亦令一切而樂聞之。知法眞實不可宣
T0397_.13.0077c17: 説。爲衆生故而宣説之。出於世間不爲世汚。
T0397_.13.0077c18: 畢竟修集無有能知修與不修。我從是人聞
T0397_.13.0077c19: 受正法。住於法性於衆生性不生分別。觀衆
T0397_.13.0077c20: 生性法性空性皆悉平等。我於如是人邊聞
T0397_.13.0077c21: 法。是人不坐菩提樹下。不起不行不眠不臥。
T0397_.13.0077c22: 不睡不寤而得菩提。得菩提已終不作相言
T0397_.13.0077c23: 得菩提。一切衆生亦不知彼獲得菩提。無得
T0397_.13.0077c24: 乃得故無得相。大徳。夫正法者無有光明。無
T0397_.13.0077c25: 光明者即無處所。無處所者即是無身。無身
T0397_.13.0077c26: 者即是無畏。無畏者即是不出。不出者即是
T0397_.13.0077c27: 不生。不生者即是不滅。不滅者即是不著。不
T0397_.13.0077c28: 著者即是不動。不動者即是不變。不變者即
T0397_.13.0077c29: 無駃無闇。無駃無闇即無覺觀。無覺觀者即
T0397_.13.0078a01: 是無世。無世者即是無器。無器者即是無貪。
T0397_.13.0078a02: 無貪者即是性淨。性淨者不合煩惱。不合煩
T0397_.13.0078a03: 即不顛倒。不顛倒者即是平等。平等
T0397_.13.0078a04: 者即是眞實。眞實者不生不滅。不生不滅者
T0397_.13.0078a05: 名從因縁。從因縁者即不去來。不去來者即
T0397_.13.0078a06: 無境界。無境界者即是無句。無句者即是不
T0397_.13.0078a07: 狂。不狂者即是無聞。無*聞者即是無作。無
T0397_.13.0078a08: 作者即是無住。無住者即是無字。無字者即
T0397_.13.0078a09: 是無相。無相者即是過於心意識句。過心意
T0397_.13.0078a10: 識即是寂靜。寂靜者即是無熱。無熱者即是
T0397_.13.0078a11: 無瞋。無瞋者即畢竟。畢竟者即是無有。無有
T0397_.13.0078a12: 者即是涅槃。是名爲法。大徳。即是正法。即是
T0397_.13.0078a13: 説法。即是聞法。即是正見。大徳。夫正見者
T0397_.13.0078a14: 不見於身。身行病行。不見於見。不生貪著。
T0397_.13.0078a15: 不覺不觀。是名佛法聖見正見。復次大徳。觀
T0397_.13.0078a16: 無明愛與解脱等無有差別。是名正見。如是
T0397_.13.0078a17: 見已不著不取。是名聖見。復次大徳。觀貪
T0397_.13.0078a18: 恚癡空無相願平等無二。不見於相見無相
T0397_.13.0078a19: 相。是名聖見。不觀一二等一切法。名聖正見。
T0397_.13.0078a20: 復次大徳。若能觀我及衆生等。衆生等故如
T0397_.13.0078a21: 來平等。如來等故佛法平等。佛法等故聖衆
T0397_.13.0078a22: 平等。聖衆等故大慈平等。慈平等故虚空平
T0397_.13.0078a23: 等以不住住。如是平等名聖正見。大徳。如一
T0397_.13.0078a24: 切法聲亦如是。如聲即是聖見即是正見。大
T0397_.13.0078a25: 徳。聖正見者亦無生出。若無生出從誰聽法。
T0397_.13.0078a26: 舍利弗言。如我解仁所説義者。一切諸法無
T0397_.13.0078a27: 所語言。大徳。如是如是。一切諸法實無言
T0397_.13.0078a28: 語。善男子。若言如來成就功徳。如是言中得
T0397_.13.0078a29: 何等罪。大徳。若如是説。當知是人有大過
T0397_.13.0078b01: 咎。何以故。如來功徳不決定故。所以者何。
T0397_.13.0078b02: 無福無罪故名如來。若觀如來有功徳者。是
T0397_.13.0078b03: 名爲欲。夫有欲者即是大欲。有欲大欲即是
T0397_.13.0078b04: 過咎。善男子。云何得名無過咎耶。大徳。如
T0397_.13.0078b05: 第五大。如第七情。如十九界。無出無入無生
T0397_.13.0078b06: 無滅。無有造作無心意識。乃名無過。若有知
T0397_.13.0078b07: 見遠離證修。是名罪過。若有諸界是名罪過。
T0397_.13.0078b08: 若無諸界是名無過
T0397_.13.0078b09: 爾時佛讃無言菩薩言。善哉善哉。善男子。如
T0397_.13.0078b10: 汝所説即是善説。説是法時萬二千菩薩得
T0397_.13.0078b11: 無生法忍。無言菩薩復白佛言。世尊。如佛所
T0397_.13.0078b12: 説。菩薩摩訶薩有四種力。所謂信力進力念
T0397_.13.0078b13: 力慧力。唯願如來廣分別説。云何名爲菩薩
T0397_.13.0078b14: 四力。佛言。善男子。至心諦聽吾亦當説。若
T0397_.13.0078b15: 有菩薩於佛正法深信順解不作疑心是名信
T0397_.13.0078b16: 力。若勤精進求於佛法。不休不息不生疑悔
T0397_.13.0078b17: 是名進力。若有菩薩求於善法。得已不失念
T0397_.13.0078b18: 菩提心。所作善根。願向菩提是名念力。若
T0397_.13.0078b19: 有菩薩内自思惟不隨他語了知法性是名慧
T0397_.13.0078b20: 力。復次善男子。若有信心親近聖人是名信
T0397_.13.0078b21: 力。若能供養如是聖人是名進力。至心聽受
T0397_.13.0078b22: 聖人之言是名念力。聞聖法已如法而住是
T0397_.13.0078b23: 名慧力。復次善男子。信業果者是名信力。
T0397_.13.0078b24: 既生信已不作諸惡是名進力。過去善業現
T0397_.13.0078b25: 世猶増是名念力。若知諸法有因有果是名
T0397_.13.0078b26: 慧力。復次善男子。若信心法不可説者有名
T0397_.13.0078b27: 信力。若因此信能調伏心是名進力。若能至
T0397_.13.0078b28: 心是名念力。觀法如幻是名慧力。復次善男
T0397_.13.0078b29: 子。若見法空是名信力。若斷邪見是名進力。
T0397_.13.0078c01: 若見内外悉皆空寂不生怖畏是名念力。若
T0397_.13.0078c02: 能觀見第一義空是名慧力。復次善男子。若
T0397_.13.0078c03: 能觀見無相無願是名信力。爲他演説無相
T0397_.13.0078c04: 無願是名進力。至心觀察無相無願是名念
T0397_.13.0078c05: 力。了知是法不可宣説是名慧力。復次善男
T0397_.13.0078c06: 子。能一切施不求果報是名信力。施已不悔
T0397_.13.0078c07: 亦不休息常行不絶是名進力。施時至心念
T0397_.13.0078c08: 於菩提發願迴向是名念力。不觀財物受者
T0397_.13.0078c09: 施者及以果報是名慧力。復次善男子。若有
T0397_.13.0078c10: 受持清淨禁戒不求果報是名信力。不生煩
T0397_.13.0078c11: 惱毀壞禁戒是名進力。如是淨戒至心護持
T0397_.13.0078c12: 願向菩提是名念力。觀身口意如水中月響
T0397_.13.0078c13: 幻炎等是名慧力。復次善男子。若有修行忍
T0397_.13.0078c14: 辱之法不求其果是名信力。若有打罵能忍
T0397_.13.0078c15: 受之是名進力。爲忍辱故修集慈悲及不放
T0397_.13.0078c16: 逸願向菩提是名念力。觀身口意都無所忍
T0397_.13.0078c17: 是名慧力。復次善男子。若有了知勤精進故。
T0397_.13.0078c18: 得阿耨多羅三藐三菩提。非懈怠得是名信
T0397_.13.0078c19: 力。若能調伏一切衆生。護持聽受供養正法。
T0397_.13.0078c20: 能爲衆生趨走給使能淨佛土是名進力。能
T0397_.13.0078c21: 令衆生遠離懈怠。勤修精進願向菩提是名
T0397_.13.0078c22: 念力。若修精進不増不減是名慧力。復次善
T0397_.13.0078c23: 男子。若樂寂靜離説世事是名信力。若住空
T0397_.13.0078c24: 寂獲得四禪及八解脱是名進力。若於諸禪
T0397_.13.0078c25: 無有退失是名念力。若觀諸禪無常苦無我
T0397_.13.0078c26: 是名慧力。復次善男子。若聞一切諸波羅蜜
T0397_.13.0078c27: 三十七助菩提之法信不生疑是名信力。聞
T0397_.13.0078c28: 已轉爲衆生演説是名進力。心善思惟是名
T0397_.13.0078c29: 念力。如法而住是名慧力。復次善男子。爲諸
T0397_.13.0079a01: 衆生修集慈心是名信力。憐愍衆生令其離
T0397_.13.0079a02: 苦是名進力。觀察法已心得大喜是名念力。
T0397_.13.0079a03: 於怨親中其心平等修集大捨是名慧力。復
T0397_.13.0079a04: 次善男子。觀察是身無量衆惡之所成就誑
T0397_.13.0079a05: 惑凡夫猶如幻相是名信力。受死苦時專心
T0397_.13.0079a06: 繋念佛法僧寶不惜身命是名進力。亦不生
T0397_.13.0079a07: 於諸惡之心。聲聞心辟支佛心。貪心瞋心癡
T0397_.13.0079a08: 心。妬心慳心毀戒心是名念力。若觀法界分
T0397_.13.0079a09: 別法界觀無礙智。亦知過去未來現在是名
T0397_.13.0079a10: 慧力。復次善男子。喜者名信。不退轉者名爲
T0397_.13.0079a11: 精進。不狂亂者名爲念力。了了知者名爲慧
T0397_.13.0079a12: 力。復次善男子。以信力故能有所作。以進
T0397_.13.0079a13: 力故事得畢竟。以念力故無所漏失。以慧力
T0397_.13.0079a14: 故能如法説。復次善男子。觀疑網故名爲信
T0397_.13.0079a15: 力。遠離疑故是名進力。更不生疑是名念力。
T0397_.13.0079a16: 説能壞疑是名慧力。復次善男子。信佛法者
T0397_.13.0079a17: 是名信力。爲菩提故而修行之是名進力。得
T0397_.13.0079a18: 順忍故是名念力。得無生忍是名慧力。善男
T0397_.13.0079a19: 子。信根信力無有差別。進根進力。念根念力。
T0397_.13.0079a20: 慧根慧力。亦復如是。説是法時。百千菩薩得
T0397_.13.0079a21: 無生忍地。四萬二千衆生發阿耨多羅三藐
T0397_.13.0079a22: 三菩提心
T0397_.13.0079a23: 是時會中有一菩薩名曰蓮華。語無言菩薩
T0397_.13.0079a24: 言。善男子。汝向問佛。佛即爲汝分別解説。
T0397_.13.0079a25: 汝心喜耶。無言菩薩言。善男子。我亦不問不
T0397_.13.0079a26: 聽一法。云何生喜。蓮華菩薩言。善男子。汝於
T0397_.13.0079a27: 佛所不聽法耶。無言菩薩言。諸佛如來都無
T0397_.13.0079a28: 所説。我云何聽。何以故。我非法器故。蓮華
T0397_.13.0079a29: 菩薩言。汝今若非是法器者。是何等器。無言
T0397_.13.0079b01: 菩薩言。善男子。我身今者尚非法器。況復餘
T0397_.13.0079b02: 器。蓮華菩薩言。汝若非是眞法器者。云何當
T0397_.13.0079b03: 得阿耨多羅三藐三菩提。無言菩薩言。善男
T0397_.13.0079b04: 子。阿耨多羅三藐三菩提亦非是器。善男子。
T0397_.13.0079b05: 若離佛法有菩提者。當知有器。一切佛法即
T0397_.13.0079b06: 是菩提。菩提即是佛法。善男子。是故我若遠
T0397_.13.0079b07: 離煩惱。不見佛法不見菩提。煩惱菩提及以
T0397_.13.0079b08: 佛法無有差別。若煩惱中見菩提者即是如
T0397_.13.0079b09: 見。若離煩惱見菩提者是名倒見。蓮華菩薩
T0397_.13.0079b10: 言。善男子。云何名倒見。見我壽命士夫摩納。
T0397_.13.0079b11: 離是之外別有貪欲瞋恚愚癡。是名倒見。一
T0397_.13.0079b12: 切法性及菩提性無有差別。無作無受我性
T0397_.13.0079b13: 衆生壽命士夫摩納。即是貪欲瞋恚愚癡。如
T0397_.13.0079b14: 是等法即是菩提。是名如見。即四大中及四
T0397_.13.0079b15: 大造求於菩提不餘處求。云何名求。求時不
T0397_.13.0079b16: 見一切諸物。不見者即是無處。無處者即是
T0397_.13.0079b17: 無住。無住者即是一切諸法之性。一切諸法若
T0397_.13.0079b18: 無性者即是實相。實相者非常非斷名畢竟
T0397_.13.0079b19: 節。若有能見如是等節。當知是人不流不散。
T0397_.13.0079b20: 不流不散即無生滅即是涅槃。即是實知一
T0397_.13.0079b21: 切諸法。若如是等得涅槃者。即是聖句入於
T0397_.13.0079b22: 涅槃。是故如來於經中説。自不調伏能調伏
T0397_.13.0079b23: 他。自不解脱能解脱他。自不寂靜能寂靜他。
T0397_.13.0079b24: 自不涅槃令他涅槃。無有是處。若自調伏令
T0397_.13.0079b25: 他調伏。若自解脱令他解脱。若自寂靜令他
T0397_.13.0079b26: 寂靜。若自涅槃令他涅槃。斯有是處。善男子。
T0397_.13.0079b27: 菩薩摩訶薩修菩提道。解了一切衆生所行。
T0397_.13.0079b28: 於諸法相及以法界不生分別修行一切善法
T0397_.13.0079b29: 之時。亦不見有諸魔徒衆。雖求佛法不見求
T0397_.13.0079c01: 者。雖調衆生不見我人。雖行諸法煩惱不汚。
T0397_.13.0079c02: 雖順世法世法不染。負五陰擔亦無住處。遠
T0397_.13.0079c03: 離諸界不動法界。修解脱法門不退善法。明
T0397_.13.0079c04: 見三界不雜煩惱。行檀波羅蜜不生憍慢。乃
T0397_.13.0079c05: 至般若波羅蜜亦復如是。隨一切行實不行
T0397_.13.0079c06: 於一切諸行。若能修行如是等行。當知即是
T0397_.13.0079c07: 行菩提道。於菩提道及菩提行不生分別。若
T0397_.13.0079c08: 行如是菩提道行。於諸法中不見有我。無貪
T0397_.13.0079c09: 無瞋無親無怨無有障礙。若無障礙即無爲
T0397_.13.0079c10: 行。若無爲行即是眞實大菩薩也。蓮華菩薩
T0397_.13.0079c11: 言。善男子。何因縁故名爲菩薩。善男子。能
T0397_.13.0079c12: 覺衆生所不覺者故名菩薩。能寤無明睡眠
T0397_.13.0079c13: 衆生故名菩薩。演説隨順菩提之法故名菩
T0397_.13.0079c14: 薩。能令衆生深樂寂靜是名菩薩。増長佛語
T0397_.13.0079c15: 竪正法幢護念聖衆。於菩提心無有動轉。不
T0397_.13.0079c16: 住聲聞辟支佛心。終不捨離至誠之心。發願
T0397_.13.0079c17: 畢竟能度未度能解未解。爲無依者而作歸
T0397_.13.0079c18: 依。能滅未滅能調煩惱。不脱煩惱觀生死過
T0397_.13.0079c19: 亦求諸有。修空三昧不捨衆生。修集*無
T0397_.13.0079c20: 不捨菩提*想。修集無願深樂諸有。雖樂佛法
T0397_.13.0079c21: 於貪無貪。知有爲法多諸罪咎。而其内心不
T0397_.13.0079c22: 捨有爲。雖離諸闇不得大明。得大智慧以爲
T0397_.13.0079c23: 鉀。深樂惠施嚴施瓔珞。淨佛世界具足淨
T0397_.13.0079c24: 戒。具足誓願具足忍辱。能調一切不忍衆生。
T0397_.13.0079c25: 勤修精進求無壞身。能壞欲界樂受下身。雖
T0397_.13.0079c26: 受諸有其心不悔。善知方便常自調伏求於
T0397_.13.0079c27: 菩提。爲諸衆生修習慈心。爲壞衆苦修集悲
T0397_.13.0079c28: 心。爲調不調修習喜心。非畢竟捨修集捨心。
T0397_.13.0079c29: 通達了了解甚深義。非諸聲聞縁覺境界。依
T0397_.13.0080a01: 於義法了義經智不依世法。亦爲衆生而作
T0397_.13.0080a02: 依止。爲諸衆生莊嚴身口。如説而作莊嚴於
T0397_.13.0080a03: 心。爲諸衆生莊嚴神通。利益衆生猶如大地。
T0397_.13.0080a04: 能淨一切猶如大水。燒諸煩惱猶如熾火。於
T0397_.13.0080a05: 法無礙猶如猛風。於法平等猶如虚空。得陀
T0397_.13.0080a06: 羅尼持一切門。樂説無礙令衆喜聞。至心念
T0397_.13.0080a07: 佛爲淨心故。能大法施叚食施故。正命自活
T0397_.13.0080a08: 威儀清淨。修無諍三昧深樂寂靜。樂調衆生
T0397_.13.0080a09: 離説世語。見樂世者呵嘖教誨。具七種財其
T0397_.13.0080a10: 心柔軟。樂行惠施堅固不退。眷屬不壞親近
T0397_.13.0080a11: 善友。知恩報恩觀過去業。隨衆生意能壞疑
T0397_.13.0080a12: 心。觀察生死多諸過咎。所作至心解一切語。
T0397_.13.0080a13: 修集大乘不疑三乘。衆生樂見隨問而答。得
T0397_.13.0080a14: 無礙智諸佛所念。時節語不多語。光明清涼
T0397_.13.0080a15: 猶如秋月。善法具足猶如滿月。衆生樂見猶
T0397_.13.0080a16: 明月。増長善法猶如初月。一味甘甜如
T0397_.13.0080a17: 月一味。觀一切法如水中月。清淨無垢如月
T0397_.13.0080a18: 無翳。易共語言諸根具足。於一切法猶如橋
T0397_.13.0080a19: 梁。能度衆生於四駃水。爲諸衆生營作佛事。
T0397_.13.0080a20: 其心初不動菩薩界。以如是義故名菩薩。爾
T0397_.13.0080a21: 時蓮華菩薩白佛言。世尊。無言菩薩作如是
T0397_.13.0080a22: 説。當知不久得阿耨多羅三藐三菩提。轉於
T0397_.13.0080a23: 無上法寶之輪。若有能信受持如是無言菩
T0397_.13.0080a24: 薩所説法者。亦復當得如是功徳。佛言。善
T0397_.13.0080a25: 哉善哉。善男子。如汝所説。無言菩薩得慧
T0397_.13.0080a26: 燈三昧。是故若欲於無量劫説一句義不可
T0397_.13.0080a27: 窮盡。蓮華菩薩言。世尊。唯願如來垂矜哀愍。
T0397_.13.0080a28: 増長衆生諸善法故。莊嚴無上大集經故。少
T0397_.13.0080a29: 爲大衆開示如是慧燈三昧。若有智慧菩薩。
T0397_.13.0080b01: 聞已亦當獲得如是三昧。得已亦當疾得阿
T0397_.13.0080b02: 耨多羅三藐三菩提。佛言。善男子。至心諦聽。
T0397_.13.0080b03: 吾當爲汝少分別説。言慧燈者即是智燈。智
T0397_.13.0080b04: 燈者即是破闇。無闇者即是破疑。破疑者即
T0397_.13.0080b05: 是慧燈。慧燈者即是諸法無二相也。善男子。
T0397_.13.0080b06: 了了智。不疑智。不失智。不挽智。不隨智。無
T0397_.13.0080b07: 闇智。聖智。猛利智。捷疾智。分別智。廣大智。
T0397_.13.0080b08: 純一智。種種智。過去智。未來智。現在智。三
T0397_.13.0080b09: 世平等智。三界智。三解脱門智。三慧智。三
T0397_.13.0080b10: 寶智。三乘智。三眼智。三垢智。三滓智。三聚
T0397_.13.0080b11: 智。心意識智。陰入界智。因縁和合智。見畢
T0397_.13.0080b12: 竟智。如法界智。自相智。第一義智。方便智。
T0397_.13.0080b13: 一切聲語智。一切字智。無礙智。不壞智。能
T0397_.13.0080b14: 説法智。知下中上根智。無作無受智。一切呪
T0397_.13.0080b15: 智。一切醫智。一切世事智。莊嚴陀羅尼智。
T0397_.13.0080b16: 日月三昧智。入三昧智。聖智。聖三昧智。金剛
T0397_.13.0080b17: 三昧智。無諍三昧智。心等三昧智。壞魔三
T0397_.13.0080b18: 昧智。日光三昧智。無想三昧智。寶幢三昧智。
T0397_.13.0080b19: 一切法門三昧智。一切法器三昧智。無邊光
T0397_.13.0080b20: 三昧智。福徳三昧智。無住三昧智。樂見三昧
T0397_.13.0080b21: 智。善見三昧智。無盡器三昧智。畢竟盡智。一
T0397_.13.0080b22: 切智。無動智。那羅延三昧智。一切見智。如是
T0397_.13.0080b23: 等六萬三昧門智。我於往昔見燃燈佛。即得
T0397_.13.0080b24: 是諸三昧門。如是諸三昧門。一切悉是
T0397_.13.0080b25: 慧燈三昧之所攝持。善男子。譬如日出能爲
T0397_.13.0080b26: 四事。一者有大光明。二者除滅闇冥。三者示
T0397_.13.0080b27: 種種色。四者令諸衆生得造事業。菩薩摩訶
T0397_.13.0080b28: 薩住是三昧亦復如是能爲四事。一者破壞一
T0397_.13.0080b29: 切煩惱闇冥。二者出大慧光。三者示諸衆生
T0397_.13.0080c01: 種種諸行。四者開示衆生道非道等。善男子。
T0397_.13.0080c02: 譬如淨寶之珠置之高幢。其明遍照四由
T0397_.13.0080c03: 所。施諸衆生所須之物。而珠體相無有増減。
T0397_.13.0080c04: 慧燈三昧亦復如是。住是三昧菩薩摩訶薩。
T0397_.13.0080c05: 永斷一切煩惱習氣。淨戒淨定淨慧淨身心
T0397_.13.0080c06: 淨於方便淨陀羅尼。修集大悲放大光明。遍
T0397_.13.0080c07: 照無量諸佛世界。隨衆生意而作事業。菩薩
T0397_.13.0080c08: 雖作如是諸事。而其相性無有増減。善男子。
T0397_.13.0080c09: 譬如虚空容受佛土無有障礙。亦不障礙一
T0397_.13.0080c10: 切雨渧風火水災。一切衆生無量無邊。善男
T0397_.13.0080c11: 子。慧燈三昧亦復如是。住是三昧諸菩薩等。
T0397_.13.0080c12: 爲諸衆生説一切法無有障礙。方便教化一切
T0397_.13.0080c13: 衆生。爲因力者演説方便。令其解脱調伏成
T0397_.13.0080c14: 熟。爲邪定者方便演説令壞邪定。無善子者
T0397_.13.0080c15: 令種善子。無法器者令作法器。爲法器者分
T0397_.13.0080c16: 演説阿耨多羅三藐三菩提。求聲聞人方
T0397_.13.0080c17: 便説法。令其獲得四沙門果。求縁覺人方便
T0397_.13.0080c18: 教誨。令其獲得辟支佛道。復爲方便説法漸
T0397_.13.0080c19: 進。令其悉發阿耨多羅三藐三菩提心住不
T0397_.13.0080c20: 退地。通達八萬四千法聚。爲壞衆生疑網心
T0397_.13.0080c21: 故。種種開示分別解説。解説一事於無量劫
T0397_.13.0080c22: 不可窮盡。雖作如是無量之事。而是三昧亦
T0397_.13.0080c23: 無増減。善男子。譬如一燈力能顯示種種諸
T0397_.13.0080c24: 色。慧燈三昧亦復如是。於一心中能於無量
T0397_.13.0080c25: 諸佛世界示種種色。而是三昧無有傾動。是
T0397_.13.0080c26: 故四念處中法念爲頂。四正勤中未生善法
T0397_.13.0080c27: 能生善法名之爲頂。四如意中身心寂靜名
T0397_.13.0080c28: 之爲頂。五根五力中慧根慧力名之爲頂。七
T0397_.13.0080c29: 覺分中擇法爲頂。八正道中正見爲頂。一切
T0397_.13.0081a01: 外道所有舍摩他毘婆舍那名之爲頂。四眞
T0397_.13.0081a02: 諦中滅諦爲頂。四依之中依義爲頂。四無礙
T0397_.13.0081a03: 智義無礙智名之爲頂。六神通中漏盡爲頂。
T0397_.13.0081a04: 四無量心悲心爲頂。修梵行中智慧爲頂。諸
T0397_.13.0081a05: 波羅蜜中般若爲頂。一切方便知衆生心名
T0397_.13.0081a06: 之爲頂。一切諸力處非處力名之爲頂。諸無
T0397_.13.0081a07: 畏中初名爲頂。不共法中無礙爲頂。三十二
T0397_.13.0081a08: 相無見頂相名之爲頂。八十種好不空説法
T0397_.13.0081a09: 名之爲頂。莊嚴口中解一切語名之爲頂。莊
T0397_.13.0081a10: 嚴心中破慢爲頂。一切法中智慧爲頂。是名
T0397_.13.0081a11: 慧燈三昧。説是經時。蓮華菩薩及萬菩薩得
T0397_.13.0081a12: 是三昧。三千大千世界大地六種震動。一切
T0397_.13.0081a13: 大衆以妙華香種種伎樂供養於佛尊重讃
T0397_.13.0081a14: 歎。時會菩薩各作是言。世尊。我等昔來未
T0397_.13.0081a15: 曾聞是三昧名字。況得聞其廣説分別。我今
T0397_.13.0081a16: 皆得如是三昧。是故報恩設此供養。若有聞
T0397_.13.0081a17: 是三昧名字。即能獲得大利益事。不失無上
T0397_.13.0081a18: 菩提之心。佛言。善哉善哉。善男子。如汝所
T0397_.13.0081a19: 説。若有衆生。已於無量無邊佛所。殖諸善
T0397_.13.0081a20: 本親近善友。然後乃得聞是三昧。爾時世尊
T0397_.13.0081a21: 説是法時。於其臍中出一菩薩身眞金色。三
T0397_.13.0081a22: 十二相八十種好放大光明。除佛光明餘無
T0397_.13.0081a23: 及者。是時菩薩敬禮佛足右繞七匝。長跪合
T0397_.13.0081a24: 掌而白佛言。世尊。慧憍如來致意無量。問
T0397_.13.0081a25: 訊世尊起居輕利身無病患大衆安不。我今
T0397_.13.0081a26: 此界有六萬億諸菩薩等。欲往聽受大集妙
T0397_.13.0081a27: 典。并欲覲見無言菩薩。及以十方諸來菩薩。
T0397_.13.0081a28: 并復欲聞慧燈三昧。善哉善哉釋迦牟尼。幸
T0397_.13.0081a29: 爲開示。令諸往者悉得慧燈三昧還來此土
T0397_.13.0081b01: 時舍利弗言。世尊。慧憍如來住何方面去此
T0397_.13.0081b02: 遠近世界何名。而是菩薩復名何等。是六萬
T0397_.13.0081b03: 億諸菩薩等住在何處。舍利弗。其佛世界
T0397_.13.0081b04: 此東方過一恒河沙等恒河沙世界。世界名
T0397_.13.0081b05: 曰金剛堅根。佛號慧憍。舍利弗。何因縁故。
T0397_.13.0081b06: 世界名曰爲金剛堅根。舍利弗。彼佛世界地
T0397_.13.0081b07: 悉金剛。其佛願力故致如是。其佛身體衆生
T0397_.13.0081b08: 菩薩身悉金剛。是故世界得如是名。此菩薩
T0397_.13.0081b09: 者名金剛&T038659;是人能於一念之頃。破壞一切
T0397_.13.0081b10: 金剛諸山。直至無量諸佛世界。示現諸佛*&T038659;
T0397_.13.0081b11: 中而出。以佛神力及已願力。是故名爲金
T0397_.13.0081b12: 剛*&T038659;也。舍利弗。汝向所問如是菩薩住何處
T0397_.13.0081b13: 者。汝今當問彼金剛&T038659;。自當答汝。爾時舍利
T0397_.13.0081b14: 弗。即問金剛&T038659;言。善男子。汝言六萬億菩薩
T0397_.13.0081b15: 者住在何處。金剛&T038659;言。如來説汝智慧第
T0397_.13.0081b16: 一。當以聖智觀是菩薩所住之處。時舍利弗。
T0397_.13.0081b17: 即以聖智觀之不見。語金剛&T038659;。善男子。我
T0397_.13.0081b18: 盡聖智不見。大徳。汝之同學阿尼樓陀。天
T0397_.13.0081b19: 眼第一。當令觀之住在何處。爾時阿尼樓陀。
T0397_.13.0081b20: 以天眼觀三千大千世界亦不能見。語舍利
T0397_.13.0081b21: 弗。我以天眼都不能見。金剛&T038659;菩薩言。大
T0397_.13.0081b22: 徳。汝之同學若不能見。不名天眼應名肉眼。
T0397_.13.0081b23: 舍利弗言。善男子。汝之天眼其義云何。大徳。
T0397_.13.0081b24: 我之天眼。汝諸聲聞所不見色我能見之。舍
T0397_.13.0081b25: 利弗言。善男子。何等色法我不能見而汝得
T0397_.13.0081b26: 見。大徳。汝今得見金剛堅根世界。慧憍如來
T0397_.13.0081b27: 及菩薩不。不也善男子。我唯聞名不能得見。
T0397_.13.0081b28: 大徳。如是佛土如來菩薩及諸衆生。我之天
T0397_.13.0081b29: 眼悉能得見。是名菩薩清淨天眼。如是天眼。
T0397_.13.0081c01: 一切聲聞辟支佛等之所無有。説是法時。求
T0397_.13.0081c02: 聲聞者六萬衆生捨離本志。發阿耨多羅三
T0397_.13.0081c03: 藐三菩提心。各作是言。願我獲得無礙佛眼
T0397_.13.0081c04: 不用聲聞辟支佛等障礙之眼。爾時金剛&T038659;
T0397_.13.0081c05: 菩薩即入三昧。以佛神通及己力故。令一切
T0397_.13.0081c06: 衆悉見六萬億諸菩薩等。在佛身内坐蓮華
T0397_.13.0081c07: 臺。至心專念聽佛所説。然不逼觸如來之身
T0397_.13.0081c08: 而如來身無増無減無有障礙。時諸大衆見。
T0397_.13.0081c09: 是事已。供養禮敬歡喜讃歎如來之事不可
T0397_.13.0081c10: 思議。復作是言。如來之身智慧三昧。一切悉
T0397_.13.0081c11: 皆不可思議。何以故。是六萬億諸菩薩等。悉
T0397_.13.0081c12: 住身内無障礙故。金剛&T038659;菩薩觀諸大衆作
T0397_.13.0081c13: 如是言。諸大衆汝等不知如來之身如虚空
T0397_.13.0081c14: 也。是無邊身。無障礙身。廣身法身。無相貌
T0397_.13.0081c15: 身。無量身耶。諸善男子。如來若欲内一切物
T0397_.13.0081c16: 所謂國土城邑村屯聚落山河樹木置身中者
T0397_.13.0081c17: 亦無障礙。是故如來不可思議。善男子。十方
T0397_.13.0081c18: 世界無量淨土無量菩薩來詣如來。聽大集
T0397_.13.0081c19: 經成就妙色。具二十八大人之相。如來亦内
T0397_.13.0081c20: 置其身内。何以故。此土衆生梵釋諸王。若
T0397_.13.0081c21: 其見者生愧耻故。是故不令得見一人。爾時
T0397_.13.0081c22: 世尊功徳力故。及金剛&T038659;菩薩力故。悉令大
T0397_.13.0081c23: 衆見如是等六萬億菩薩。悉從如來一毛孔
T0397_.13.0081c24: 出。出已禮佛右遶七匝却坐一面。爾時金剛
T0397_.13.0081c25: 臍菩薩白佛言。世尊。何因縁故無言菩薩名
T0397_.13.0081c26: 無言*也。佛言。善男子。汝自諮問無言菩薩。
T0397_.13.0081c27: 自當答之。金剛&T038659;菩薩。即問無言菩薩善男
T0397_.13.0081c28: 子。何因縁故字無言耶。無言菩薩默然而住。
T0397_.13.0081c29: 二問三問亦復如是。金剛&T038659;言。善男子。何故
T0397_.13.0082a01: 不答。無言菩薩言。我求言辭都不可得。是
T0397_.13.0082a02: 故默然無所宣説。善男子。若求言辭不可得
T0397_.13.0082a03: 者。云何有是不得之言。善男子。我答一切
T0397_.13.0082a04: 佛語世語。云何名爲答佛語耶。善男子。我以
T0397_.13.0082a05: 念力受持一切諸佛所説。不忘不失。然都不
T0397_.13.0082a06: 見音聲字句。爲流布故而宣説之。亦爲衆生
T0397_.13.0082a07: 壞是聲字及以文句而宣説法。云何名爲答
T0397_.13.0082a08: 世語耶。解諸衆生種種言音。隨其所言而爲
T0397_.13.0082a09: 説法。善男子。汝能如是隨順説法爲久近耶。
T0397_.13.0082a10: 善男子。我從除滅覺觀已來能作是説。善男
T0397_.13.0082a11: 子。何因縁故作如是説。善男子。若無覺觀聲
T0397_.13.0082a12: 云何出。以是因縁作如是説。善男子。夫聲
T0397_.13.0082a13: 出者。爲從身出從心出耶。善男子。夫音聲者
T0397_.13.0082a14: 不在身心。何以故。身如草木心如幻化。衆
T0397_.13.0082a15: 因縁故有聲而出。若從縁出即是無常。若無
T0397_.13.0082a16: 常者即是無定。無常無定即是空無。夫音聲
T0397_.13.0082a17: 者猶如虚空。不可覩見不可宣説如虚空。一
T0397_.13.0082a18: 切諸法亦復如是。若聲無者。聲所了法亦復
T0397_.13.0082a19: 是無。是聲空故一切法空。聲寂靜故諸法寂
T0397_.13.0082a20: 靜。聲不可見一切諸法亦不可見。聲不出生
T0397_.13.0082a21: 一切諸法亦不出生。若不出生即無去來。若
T0397_.13.0082a22: 無去來即是甚深十二因縁。甚深因縁無作
T0397_.13.0082a23: 無屬。若無作屬即無生出。無生無出即是無
T0397_.13.0082a24: 句。若無句者即是不生。眼色及識乃至法識。
T0397_.13.0082a25: 無有生老病死等苦。日月光明親怨之想。斷
T0397_.13.0082a26: 一切行難可覩見不近不遠。金剛&T038659;言。善男
T0397_.13.0082a27: 子。如是等説是何等説。善男子。如是即是畢
T0397_.13.0082a28: 竟不出。善男子。何等名爲畢竟不出。善男
T0397_.13.0082a29: 子。不近不遠是畢竟不出。善男子。何等名爲
T0397_.13.0082b01: 不近不遠。善男子。即是虚空。若見諸法如虚
T0397_.13.0082b02: 空者是名平等。善男子。以何義故。名一切
T0397_.13.0082b03: 法如虚空耶。善男子。過去之法無有終竟。未
T0397_.13.0082b04: 來現在亦無終竟。三世無終即是實相即是
T0397_.13.0082b05: 無二。二者所謂。眼色耳聲鼻香舌味身觸心
T0397_.13.0082b06: 法是名爲二。若有二者即是可説。若無二者
T0397_.13.0082b07: 即不可説。不可説者即是無識無心無意。以
T0397_.13.0082b08: 是義故不可宣説。夫可説者即是二法。不可
T0397_.13.0082b09: 説者即是無二。善男子。誰作是二。善男子。
T0397_.13.0082b10: 夫無二者不可作二。二亦不可作於無二。若
T0397_.13.0082b11: 堅牢者不可作脆。脆亦不可作於堅固。生
T0397_.13.0082b12: 死之法不作無二。涅槃之法不得作二。正見
T0397_.13.0082b13: 之性不作邪見。邪見之性不作正見。金剛&T038659;
T0397_.13.0082b14: 菩薩白佛言。世尊。無言菩薩凡所解脱。似得
T0397_.13.0082b15: 如是慧燈三昧。佛言。善哉善哉善男子。汝謂
T0397_.13.0082b16: 無言不得慧燈三昧耶。爾時金剛堅根世界。
T0397_.13.0082b17: 慧憍如來諸菩薩等。語無言菩薩言。善男子。
T0397_.13.0082b18: 汝住何地能作是答。無言菩薩言。善男子。如
T0397_.13.0082b19: 佛所説。菩薩摩訶薩。若住戒地能如是答。善
T0397_.13.0082b20: 男子。善哉善哉。唯願解説如是戒地。善男
T0397_.13.0082b21: 子。若無身住心住意住内住外住及内外住
T0397_.13.0082b22: 即是住戒。善男子。若無相無命無作無行即
T0397_.13.0082b23: 是住戒。若有菩薩住如是戒即是無住。若無
T0397_.13.0082b24: 住者終不生念。我能出聲有所演説。善男子。
T0397_.13.0082b25: 如汝所問住在何地。能如是答者。我住法性
T0397_.13.0082b26: 實相法界能如是答。若如是知法眞實者則
T0397_.13.0082b27: 無覺觀。若無覺觀云何有説。諸菩薩言。善男
T0397_.13.0082b28: 子。如是説時爲何所説。善男子。如是説時
T0397_.13.0082b29: 即説二法。一者滅盡。二者不出。一者過去。
T0397_.13.0082c01: 二者未來。現在不住故不可説。善男子。過去
T0397_.13.0082c02: 之法不可作相。未來現在亦復如是。若使有
T0397_.13.0082c03: 人於三世法而作相者即是顛倒。是故一切
T0397_.13.0082c04: 諸法之義不可宣説。一切法義身口意等所
T0397_.13.0082c05: 不能説。何以故。無業無作。無有色貌。無有
T0397_.13.0082c06: 口業。無有覺觀。猶如響相。如佛化故。善男
T0397_.13.0082c07: 子。諸佛菩薩凡所言説皆逆世語。是故一切
T0397_.13.0082c08: 諸佛菩薩不可思議。諸佛菩薩所有智慧。不
T0397_.13.0082c09: 可思議不可窮盡不動法界。爾時一切菩薩
T0397_.13.0082c10: 摩訶薩。同聲讃歎無言菩薩。善哉善哉。善能
T0397_.13.0082c11: 分別如是法門。令我等輩得大利益。并得覲
T0397_.13.0082c12: 見如是無量諸大菩薩。金剛&T038659;語無言菩薩
T0397_.13.0082c13: 言。善男子。我欲與汝倶還金剛堅根世界覲
T0397_.13.0082c14: 見供養慧憍如來。無言菩薩言善男子。金剛
T0397_.13.0082c15: 堅根世界。即是此間娑婆世界。慧憍佛者。即
T0397_.13.0082c16: 是釋迦牟尼如來。我何用往彼佛世界。金剛
T0397_.13.0082c17: &T038659;言。善男子。此佛世界地非金剛。云何而言
T0397_.13.0082c18: 即彼世界。無言菩薩言。善男子。汝之神通
T0397_.13.0082c19: 能壞無量。金剛之山直過無礙。汝今試壞此
T0397_.13.0082c20: 土微塵。如其壞者然後乃知汝名金剛。爾時
T0397_.13.0082c21: 無言。即便入於金剛三昧。悉變此土一切山
T0397_.13.0082c22: 林草木微塵皆爲金剛。時金剛&T038659;盡其神通。
T0397_.13.0082c23: 乃至不能破一微塵。時金剛&T038659;白佛言。世尊。
T0397_.13.0082c24: 我之神力能壞一切世界金剛及諸山壁。以
T0397_.13.0082c25: 因縁今於此土。乃至不能壞一微塵。
T0397_.13.0082c26: 爲是如來神通之力。爲是無言道徳力耶。佛
T0397_.13.0082c27: 言。善男子。是無言菩薩入金剛三昧。三昧力
T0397_.13.0082c28: 故令此三千大千世界一切所有悉爲金剛。
T0397_.13.0082c29: 若欲復使無量世界爲金剛者其力亦能。金
T0397_.13.0083a01: &T038659;菩薩言。世尊。菩薩摩訶薩具足幾法。能
T0397_.13.0083a02: 得如是金剛三昧。佛言善男子。菩薩摩訶薩
T0397_.13.0083a03: 具足四法。則能獲得如是三昧。何等爲四。一
T0397_.13.0083a04: 者至心念於菩提。二者所作善法畢竟。三者
T0397_.13.0083a05: 至心莊嚴善法願向菩提。四者能觀十二因
T0397_.13.0083a06: 縁。是名爲四。復有四法。一者成就神通。二者
T0397_.13.0083a07: 修三脱門。三者持戒精進。常觀法界知一切
T0397_.13.0083a08: 法無有根本。無有覺觀不可宣説。四者知義
T0397_.13.0083a09: 知時。知實知一切法皆悉平等。是名爲四。復
T0397_.13.0083a10: 有四法。一者從大悲心求大智慧。二者從善
T0397_.13.0083a11: 方便求三十七助菩提法。三者從大慈心觀
T0397_.13.0083a12: 諸衆生一切平等。四者從於捨心觀四眞諦。
T0397_.13.0083a13: 復有四法。所謂身口意業。及菩提心不可沮
T0397_.13.0083a14: 悉如金剛。善男子。菩薩摩訶薩。具足成
T0397_.13.0083a15: 就如是等法。則能獲得金剛三昧。説是法
T0397_.13.0083a16: 時。六萬億菩薩一切悉得金剛三昧。爾時無
T0397_.13.0083a17: 言。啓白其父師子將軍。尊者。佛出世間即是
T0397_.13.0083a18: 具足無量功徳。大功徳聚即是如來。佛出世
T0397_.13.0083a19: 時無量衆生得大利益。大利益者即是涅槃。
T0397_.13.0083a20: 夫涅槃者常不變易。尊者何故不發阿耨多
T0397_.13.0083a21: 羅三藐三菩提心。其父答言。吾初生時。已發
T0397_.13.0083a22: 阿耨多羅三藐三菩提心。爾時亦有無量諸
T0397_.13.0083a23: 天。來勸如汝無異。如是事者唯佛證知。師子
T0397_.13.0083a24: 將軍所將眷屬滿五百人。悉發阿耨多羅三
T0397_.13.0083a25: 藐三菩提心。爾時無言菩薩。讃其眷屬。善哉
T0397_.13.0083a26: 善哉。善能莊嚴菩提之心。諸眷屬言。云何名
T0397_.13.0083a27: 爲莊嚴菩提心。無言菩薩言。有四十事莊嚴
T0397_.13.0083a28: 菩提心。何等四十。所謂信佛不疑。不動法
T0397_.13.0083a29: 界。供養聖衆。親近善友。於諸菩薩作醫王想。
T0397_.13.0083b01: 於諸衆生其心平等。供養恭敬諸師和上。父
T0397_.13.0083b02: 母有徳順受其語。護法求法。至心聽法。既受
T0397_.13.0083b03: 持已爲人廣説。供養恭敬護法之人。爲他説
T0397_.13.0083b04: 法。不生食想。破壞憍慢。知恩報恩。常善思
T0397_.13.0083b05: 惟。如法而住。能施難施。至心護戒。精進勤
T0397_.13.0083b06: 修一切善法。具足成就功徳莊嚴。心無嫉妬
T0397_.13.0083b07: 護諸衆生。防制煩惱。調伏其心及以施心。
T0397_.13.0083b08: 調諸衆生能斷煩惱。知足寂靜。修淨梵行。不
T0397_.13.0083b09: 斷聖種。世法不汚。供養恭敬説法之人。隨順
T0397_.13.0083b10: 世間。遠離懈怠。無有放逸。不求下乘菩提之
T0397_.13.0083b11: 心初不動轉。處在生死心不厭悔。遠離一切
T0397_.13.0083b12: 不善之法。具足一切純善妙法莊嚴梵行。是
T0397_.13.0083b13: 名四十。爾時師子將軍言。汝當時時示現其
T0397_.13.0083b14: 身。爲令我等不退無上菩提之心。無言菩薩
T0397_.13.0083b15: 言。尊者。具足十法常得親近諸佛菩薩。何等
T0397_.13.0083b16: 爲十。所謂自捨己樂以施衆生。修集忍辱護
T0397_.13.0083b17: 無力者。常勸衆生修集善法。化導一切趣向菩
T0397_.13.0083b18: 提。願諸衆生先得阿耨多羅三藐三菩提。我
T0397_.13.0083b19: 當供養聽其所説受持擁護然後我當成無上
T0397_.13.0083b20: 道。知實法性不惜身命。爲護法故聞深法界
T0397_.13.0083b21: 不生恐怖。觀無菩提無有得者。觀己平等一
T0397_.13.0083b22: 切衆生亦復平等。以衆生等觀法亦等。以法
T0397_.13.0083b23: 平等觀虚空等。觀生死苦亦不捨離。見生死
T0397_.13.0083b24: 過心無悔恨。具足如是諸善法者。常得親近
T0397_.13.0083b25: 諸佛菩薩。説是法時。師子將軍及諸眷屬得
T0397_.13.0083b26: 柔順忍。爾時世尊告阿難言。阿難。汝當受持
T0397_.13.0083b27: 讀誦書寫如是經典。何以故。是經典中分別
T0397_.13.0083b28: 演説一切法相。亦令無量無邊衆生。發阿耨
T0397_.13.0083b29: 多羅三藐三菩提心。阿難。若有能於無量佛
T0397_.13.0083c01: 所植諸善本。是人乃能信受是經。持讀誦寫
T0397_.13.0083c02: 廣分別義。受是經者有三事。一者定發阿耨
T0397_.13.0083c03: 多羅三藐三菩提心。二者得不退心。三者能
T0397_.13.0083c04: 護正法。爾時大衆聞是語已。有七那由他菩
T0397_.13.0083c05: 薩。即從座起白佛言。世尊。我等能於如來滅
T0397_.13.0083c06: 後。受持是經讀誦書寫。無言菩薩言。世尊。
T0397_.13.0083c07: 如來世尊得何等法。而令是等受持守護。善
T0397_.13.0083c08: 男子。若能護是持法之人。即是護法。所謂書
T0397_.13.0083c09: 寫讀誦解説文字。文字可説法不可説。善男
T0397_.13.0083c10: 子。有二種人能守護法。一者如法而住。二者
T0397_.13.0083c11: 誦是文字。若無文字法不可説。爾時一切大
T0397_.13.0083c12: 衆。及師子將軍所將眷屬諸天世人。聞是法
T0397_.13.0083c13: 已心大歡喜信受奉行
T0397_.13.0083c14: 大方等大集經卷第十
T0397_.13.0083c15:
T0397_.13.0083c16:
T0397_.13.0083c17:
T0397_.13.0083c18: 大方等大集經卷第十三
T0397_.13.0083c19:   北涼天竺三藏曇無讖
T0397_.13.0083c20:   不可説菩薩品第
T0397_.13.0083c21: 爾時世尊。故在欲色二界中間大寶坊中。與
T0397_.13.0083c22: 諸大衆圍遶説法。是時會中有一菩薩名不
T0397_.13.0083c23: 可説。從座而起更整衣服。偏袒右肩前禮佛
T0397_.13.0083c24: 足。長跪合掌而説偈言
T0397_.13.0083c25:     無礙智慧無礙行 如虚空性不可説
T0397_.13.0083c26:     三世平等無覺觀 我今敬禮無上尊
T0397_.13.0083c27:     觀於無相樂寂靜 調伏諸根遠離相
T0397_.13.0083c28:     了諸法性無有二 我禮人中師子王
T0397_.13.0083c29:     觀衆生性及法性 如是二性無差別
T0397_.13.0084a01:     等心觀於諸衆生 今我永斷一切性
T0397_.13.0084a02:     所得菩提無所得 如菩提性色亦爾
T0397_.13.0084a03:     無相莊嚴莊嚴相 我今敬禮無上尊
T0397_.13.0084a04:     一切法界無覺觀 凡夫觀之有相行
T0397_.13.0084a05:     法界之性不破壞 佛眞實智故我禮
T0397_.13.0084a06:     如來身業不可説 口意等業亦如是
T0397_.13.0084a07:     一切法性及衆生 無上勝尊了了知
T0397_.13.0084a08:     如來住於眞實地 所可演説無聲字
T0397_.13.0084a09:     衆生樂聞得大利 是故如來難思議
T0397_.13.0084a10:     所説諸法無相貌 調伏衆生斷諸有
T0397_.13.0084a11:     善説衆生法性空 是故我禮大丈夫
T0397_.13.0084a12: 爾時不可説菩薩。偈讃佛已。白佛言。世尊。此
T0397_.13.0084a13: 會菩薩。各各當已已諮請竟。我今於是大集
T0397_.13.0084a14: 經中復欲少問。唯願如來垂哀聽許。佛言。善
T0397_.13.0084a15: 哉善哉。善男子。隨疑致問。吾當爲汝分別解
T0397_.13.0084a16: 説。爾時不可説菩薩。既蒙許可即入定意。入
T0397_.13.0084a17: 定意已悉令大衆處大寶臺。上虚空中雨散
T0397_.13.0084a18: 華香種種伎樂。而以供養復出是聲。是不可
T0397_.13.0084a19: 説菩薩摩訶薩。今於是中欲問大事。爾時不
T0397_.13.0084a20: 可説菩薩摩訶薩白佛言。世尊。諸佛菩提清
T0397_.13.0084a21: 淨寂靜。大靜無垢無闇大光。眞實如爾其性
T0397_.13.0084a22: 平等。微妙甚深無有覺觀。遠離諸垢不可宣
T0397_.13.0084a23: 説。無字無句無有音聲。廣大無量無有邊際。
T0397_.13.0084a24: 離一切邊不増不減。不前不却無有住止。無
T0397_.13.0084a25: 峻無平無有無無。堅固無壞無我我所。無取
T0397_.13.0084a26: 無捨無廣無狹。無法無衆生。無盡畢竟盡。
T0397_.13.0084a27: 不空空性。非處非非處。非心非作非生非滅。
T0397_.13.0084a28: 如地水火風。無有邊際不可度量。平等遍有
T0397_.13.0084a29: 無有障礙猶如虚空。非眼識界乃至非意識
T0397_.13.0084b01: 界。斷一切有不可譬喩離一切喩。如一切佛
T0397_.13.0084b02: 眞實知故非不是如。何以故。一切衆生皆悉
T0397_.13.0084b03: 得故非異於如。何以故一切衆生悉平等故
T0397_.13.0084b04: 其性是有。何以故。是實性故其性是實。何以
T0397_.13.0084b05: 故。無有去來現在節故。無作無受無色無
T0397_.13.0084b06: 心。無想無受斷一切受。無*想斷*想。無行
T0397_.13.0084b07: 斷行。無識斷識。無陰入界斷陰入界。無初
T0397_.13.0084b08: 中後離諸魔業。無有流布無漏非攝。非行非
T0397_.13.0084b09: 訟無諍無罪。常住自性無有分別。無生無能
T0397_.13.0084b10: 生。無滅無能滅。無有根本無上無下。無有屋
T0397_.13.0084b11: 宅無方無間。非智非慧亦非慧行。非諦所攝
T0397_.13.0084b12: 非生死攝。無有對治無具功徳遠離諸相。世
T0397_.13.0084b13: 尊。若如是義名菩提者。即無變句。即無覺
T0397_.13.0084b14: 句。即無貪句。即無諍句。即堅固句。即不壞
T0397_.13.0084b15: 句。即不動句。即不作句。即無身句。即無生
T0397_.13.0084b16: 句。即無智句。即平等句。即無二句。即是實
T0397_.13.0084b17: 句。有句。眞句。第一義句。無分別句。一味句。
T0397_.13.0084b18: 一事句。一乘句。無盡句。三世平等句。分別三
T0397_.13.0084b19: 世句。空句。無相句。無願句。無行句。寂靜句。
T0397_.13.0084b20: 性句。如句。無生句。無出句。盡句。無屋宅句。
T0397_.13.0084b21: 法句。實性句。自身性句。無身句。無作句。無
T0397_.13.0084b22: 想句。無諍句。無斷句。無常句。十二因縁句。
T0397_.13.0084b23: 可觀句。定句。上句。勝句。無罪咎句。無上句。
T0397_.13.0084b24: 畢竟句。淨句。無頂句。無勝句。無等句。無依
T0397_.13.0084b25: 句。念句。無相似句。勝一切世間句。無句句。
T0397_.13.0084b26: 一切句之所依句。如是菩提。非青非黄非赤
T0397_.13.0084b27: 非白非色非非色。非長非短非圓非方無有
T0397_.13.0084b28: 規矩。非三界攝。非道非畢竟非行非到。非有
T0397_.13.0084b29: 處所非取非捨。離諸煩惱無有愁畏。斷一切
T0397_.13.0084c01: 喜無眞無化。離一切入無我我所。無有衆生
T0397_.13.0084c02: 壽命士夫。無量無邊不可思議。無有分界猶
T0397_.13.0084c03: 如虚空。其性畢竟不可宣説。成就如是無量
T0397_.13.0084c04: 之法乃名菩提。説是法時。三千大千世界大
T0397_.13.0084c05: 地六種震動。一切諸天大設供養香華伎樂。
T0397_.13.0084c06: 各作是言。善哉善哉。善男子。快作是説。爾時
T0397_.13.0084c07: 會中有八萬四千菩薩。得無盡器陀羅尼一
T0397_.13.0084c08: 切法自在三昧無礙解脱法門。若有人能如
T0397_.13.0084c09: 是信者。是人亦當得是法利
T0397_.13.0084c10: 爾時不可説菩薩復白佛言。世尊。菩薩之戒
T0397_.13.0084c11: 不可宣説。何以故。身之本性不可説故。是故
T0397_.13.0084c12: 身戒不可宣説。口之本性亦不可説。是故口
T0397_.13.0084c13: 戒不可宣説。意之本性亦不可説。是故意戒
T0397_.13.0084c14: 不可宣説。世尊。若有菩薩修行無上菩提道
T0397_.13.0084c15: 時。護十善法亦不可説。若以十善勸諸衆生。
T0397_.13.0084c16: 所勸衆生亦不可説。修集慈悲喜捨之心亦
T0397_.13.0084c17: 不可説。何以故。修*集慈心觀無衆生。修
T0397_.13.0084c18: *集悲心無作無受。修*集喜心離憍慢醉。修
T0397_.13.0084c19: *集捨心遠離二相。世尊。若有菩薩如是修
T0397_.13.0084c20: *集四無量心。即是修於清淨梵行。住於梵
T0397_.13.0084c21: 道。是梵方便勝一切梵。常爲諸梵之所供養。
T0397_.13.0084c22: 何以故。勝出一切諸梵行故。不修衆生因縁
T0397_.13.0084c23: 慈故。不修諸法因縁悲故。不修二相因縁喜
T0397_.13.0084c24: 故。不修内外因縁捨故。遠離一切世間行故。
T0397_.13.0084c25: 捨棄世間諸梵行故。是故常爲一切諸梵之
T0397_.13.0084c26: 所供養。世尊。以是因縁。菩薩之戒不可宣説。
T0397_.13.0084c27: 菩薩戒者終不自誑亦不誑佛。何以故。自即
T0397_.13.0084c28: 無性無性即無無即無出無出即是無有因
T0397_.13.0084c29: 縁。無因縁者即是無字。無字者即是不可
T0397_.13.0085a01: 言説。若有菩薩能如是學即不自誑。云何名
T0397_.13.0085a02: 爲不誑。諸佛如來覺了一切諸法非法非非
T0397_.13.0085a03: 法。若非法非非法者即是平等。如是平等不
T0397_.13.0085a04: 可宣説。若有菩薩作如是學。是名不誑諸佛
T0397_.13.0085a05: 如來。復次自者即是無我無有我所。知亦
T0397_.13.0085a06: 無我無有我所。若能如是修*集學者。亦是無
T0397_.13.0085a07: 我無有我所。若能如是思惟觀者即不自誑。
T0397_.13.0085a08: 又如來者能隨於如。隨於如者即隨衆生。隨
T0397_.13.0085a09: 衆生者即是隨順一切諸法。隨一切法即是
T0397_.13.0085a10: 出不滅不住。若法不出不滅不住即是
T0397_.13.0085a11: 無爲。是故説言無爲之法有三種相。所謂無
T0397_.13.0085a12: 出無滅無住。以是義故名爲無爲。無爲即聖
T0397_.13.0085a13: 聖名無怨。如來遠離一切怨故故名爲聖。怨
T0397_.13.0085a14: 者所謂無明。如來永離一切無明。是故不爲
T0397_.13.0085a15: 一切怨讎之所侵害。凡夫之人具無明故。是
T0397_.13.0085a16: 故常爲怨讐所害。如來世尊能觀怨界及智
T0397_.13.0085a17: 慧界。知煩惱界及寂靜界。知生死界及涅槃
T0397_.13.0085a18: 界。知衆生界及法界。了知魔界及以佛界。
T0397_.13.0085a19: 觀於色界及以眼界。耳界聲界鼻界香界舌
T0397_.13.0085a20: 界味界身界觸界意界法界。知無明界及智
T0397_.13.0085a21: 慧界。皆悉平等即是平等。佛界不可説界。
T0397_.13.0085a22: 生死涅槃二界平等。即是佛界不可説界。名
T0397_.13.0085a23: 色界知名色界皆悉平等。即是佛界不可説
T0397_.13.0085a24: 界。知六入界六神通界皆悉平等。即是佛界
T0397_.13.0085a25: 不可説界。觸界滅界皆悉平等。即是佛界不
T0397_.13.0085a26: 可説界。受界滅界皆悉平等。即是佛界不可
T0397_.13.0085a27: 説界。愛界滅界皆悉平等。即是佛界不可説
T0397_.13.0085a28: 界。取界滅界皆悉平等。即是佛界不可説界。
T0397_.13.0085a29: 有界滅界皆悉平等。即是佛界不可説界。生
T0397_.13.0085b01: 界滅界皆悉平等。即是佛界不可説界。老
T0397_.13.0085b02: 死界及以滅界皆悉平等。即是*平等佛界不
T0397_.13.0085b03: 可説界。世尊。菩薩若能作如是等觀即得入
T0397_.13.0085b04: 於一切諸界。菩薩若入如是等界。見有貪者
T0397_.13.0085b05: 不生瞋恚。見斷貪者亦不生愛。見有瞋者不
T0397_.13.0085b06: 生瞋心。見斷瞋者不生愛心。見有癡者不生
T0397_.13.0085b07: 恚心。見斷癡者不生愛心。何以故。菩薩摩訶
T0397_.13.0085b08: 薩。於如是等三種界中了了知故。如是菩薩
T0397_.13.0085b09: 了知三聚。世尊。菩薩若欲作是學者不誑如
T0397_.13.0085b10: 來。何以故。知諸如來所覺諸法。而是菩薩
T0397_.13.0085b11: 隨順學故。是故菩薩不誑如來
T0397_.13.0085b12: 爾時衆中有一菩薩名無所畏。問不可説菩
T0397_.13.0085b13: 薩言。善男子。菩薩摩訶薩。云何而學名誑如
T0397_.13.0085b14: 來。不可説菩薩言。善男子。若有菩薩自作是
T0397_.13.0085b15: 言。我是持戒彼是破戒。如是菩薩名誑如來。
T0397_.13.0085b16: 我是施者彼是慳貪。我是修忍彼是瞋恚。我
T0397_.13.0085b17: 是精進彼是懈怠。我是定者彼是亂者。我是
T0397_.13.0085b18: 智慧彼是愚癡。我是知足少欲之人。樂於寂
T0397_.13.0085b19: 靜易養易滿。乞食糞衣唯畜三衣不處衆中。
T0397_.13.0085b20: 多聞諍語所言柔軟。衆生樂受具念智慧。淨
T0397_.13.0085b21: 諸威儀及以口業。具四攝法慈悲喜捨。眞語
T0397_.13.0085b22: 實語如説而作。知魔境界知已遠離。常能
T0397_.13.0085b23: 修學六波羅蜜。能善説法爲諸衆生發大誓
T0397_.13.0085b24: 願。能化衆生不令放逸。若作如是自讃己身
T0397_.13.0085b25: 毀呰他者。是名菩薩誑於如來。復次善男子。
T0397_.13.0085b26: 菩薩若言我能觀察。如是等法遠離修滅。是
T0397_.13.0085b27: 亦名爲誑於如來。何以故。諸佛出世及不出
T0397_.13.0085b28: 世法性常住。以常住故一切法界不可知見。
T0397_.13.0085b29: 不可遠離不可修滅。菩薩若説我及我所。是
T0397_.13.0085c01: 亦名爲誑於如來。何以故無二相故。若有説
T0397_.13.0085c02: 言我已得證我能遠離。是亦名爲誑於如來。
T0397_.13.0085c03: 何以故性清淨故。若言我有四念處者。是亦
T0397_.13.0085c04: 名爲誑於如來。何以故。如來覺了一切諸法
T0397_.13.0085c05: 無有念故。若言我有四正勤者。是亦名爲誑
T0397_.13.0085c06: 於如來。何以故。如來覺了一切諸法本性離
T0397_.13.0085c07: 故。若言我有四如意分。是亦名爲誑於如來。
T0397_.13.0085c08: 何以故。如來覺了一切諸法無分別故。若言
T0397_.13.0085c09: 我具根力覺道。是亦名爲誑於如來。何以故。
T0397_.13.0085c10: 如來世尊性無爲故。若有説言我異道異。是
T0397_.13.0085c11: 亦名爲誑於如來。何以故。身即是道故。若言
T0397_.13.0085c12: 無明異於有愛。是亦名爲誑於如來。何以故。
T0397_.13.0085c13: 無明與愛即是智慧即解脱故。若言三毒異
T0397_.13.0085c14: 三解脱門。是亦名爲誑於如來。何以故。空無
T0397_.13.0085c15: 相願即是貪欲瞋恚癡故。若言四倒異四果
T0397_.13.0085c16: 者。是亦名爲誑於如來。何以故。四倒即是四
T0397_.13.0085c17: 道果故。若言八邪異於八正。是亦名爲誑於
T0397_.13.0085c18: 如來。何以故。爲壞八邪修八正故。若言衆
T0397_.13.0085c19: 生九居止處異九次第。是亦名爲誑於如來
T0397_.13.0085c20: 何以故。無二性故。若有説言十善異於無學。
T0397_.13.0085c21: 善。是亦名爲誑於如來。何以故。一切諸
T0397_.13.0085c22: 法無修學故。善男子。菩薩若學如是等法。是
T0397_.13.0085c23: 名爲誑諸佛如來。善男子。一切衆生及一衆
T0397_.13.0085c24: 生無二無別。何以故性無我故。言一衆生一
T0397_.13.0085c25: 切諸法無二無別。若言一法一切法界無二
T0397_.13.0085c26: 無別。一佛世尊一切法界無二無別。言一佛
T0397_.13.0085c27: 界一切佛界無二無別。言一福田一切福田
T0397_.13.0085c28: 無二無別。一切福田及以虚空無二無別。一
T0397_.13.0085c29: 切聖人遠離煩惱。一切凡夫無二無別本性
T0397_.13.0086a01: 清淨。一衆生心一切衆生心。無二無別本性
T0397_.13.0086a02: 清淨。一界一切界。一入一切入。一衆生行一
T0397_.13.0086a03: 切衆生行無二無別。若言諸法乃至無有一
T0397_.13.0086a04: 念暫住。不造衆惡不著善法不生憍慢。於不
T0397_.13.0086a05: 得中不作得想。於不證中不作證想。知於生
T0397_.13.0086a06: 死及以涅槃無作無受。知諸煩惱無有根本
T0397_.13.0086a07: 無生無長。隨於戒戒心戒慧戒。遠離煩惱不
T0397_.13.0086a08: 捨衆生。淨檀波羅蜜。無戒於戒。淨尸波羅
T0397_.13.0086a09: 蜜。無人於人及無有我。淨羼提波羅蜜。無作
T0397_.13.0086a10: 於作。淨毘梨耶波羅蜜。無淨於淨。淨禪波
T0397_.13.0086a11: 羅蜜。無行於行。淨般若波羅蜜。無盡無生獲
T0397_.13.0086a12: 得忍辱。得無記心而受記&T040879;。不入正位亦不
T0397_.13.0086a13: 退轉。一生不生兜率陀天。不從天下而處母
T0397_.13.0086a14: 胎。於一切法心無所住。亦不自説我已過於
T0397_.13.0086a15: 生老病死。不行七歩。亦不自言我是世間無
T0397_.13.0086a16: 上之尊。不處中宮婇女娯樂。不習世間技藝
T0397_.13.0086a17: 之事。示現老人爲壞貪身。示現病苦爲壞貪
T0397_.13.0086a18: 壽。示現死相爲壞貪欲及我我所。示現沙門
T0397_.13.0086a19: 爲令衆生不求釋梵人天之身。勤求出世無
T0397_.13.0086a20: 上之法。踰出宮城。示現出離三界繋縛及示
T0397_.13.0086a21: 悲果。前後顧視示無瞋愛。三十二相莊嚴其
T0397_.13.0086a22: 身。爲示衆生良祐福田。剃除周羅棄捨瓔珞。
T0397_.13.0086a23: 遣馬揵陟放闡陀還。示現遠離一切煩惱。現
T0397_.13.0086a24: 髮示不貪著於一切法。受著袈裟示
T0397_.13.0086a25: 調衆生。從欝陀伽阿羅邏邊諮問受法。示現
T0397_.13.0086a26: 破壞自高之心。六年苦行爲壞外道。現受飮
T0397_.13.0086a27: 食示隨世法。現受槀草示於知足。坐草蓐
T0397_.13.0086a28: 上示壞憍慢。諸天龍神讃歎戴仰。示現功徳
T0397_.13.0086a29: 莊嚴果報。降伏魔怨示勇猛力。右手指地示
T0397_.13.0086b01: 往福力。大地震動示報恩故。獲得無上菩提
T0397_.13.0086b02: 之道。示現了知一切法相。觀諸法等名之爲
T0397_.13.0086b03: 佛。佛之智慧無能勝者。以是義故名爲如來。
T0397_.13.0086b04: 了了知見善不善法名薩婆若。眞實語故名
T0397_.13.0086b05: 天人師。不出諸法名轉法輪。無轉無説故名
T0397_.13.0086b06: 轉説。無入之入名爲法入。無門之門名爲法
T0397_.13.0086b07: 門。無作之作名爲法作。無禪之禪名爲正禪。
T0397_.13.0086b08: 無脱之脱名正解脱。一切法性無繋無縛。若
T0397_.13.0086b09: 是滅法即是過去。即是不生。是名佛出。無
T0397_.13.0086b10: 出之出即名佛出。若有菩薩能作是學。是名
T0397_.13.0086b11: 不誑諸佛如來爾時世尊。讃不可説菩薩
T0397_.13.0086b12: 摩訶薩言。善哉善哉。善男子。善能分別如來
T0397_.13.0086b13: 出世。若有能信如是佛出。是人不覺一法微
T0397_.13.0086b14: 相。若不覺者乃能了知如來出世。何以故。無
T0397_.13.0086b15: 出之出即是佛出無作。無作者無受。無*受
T0397_.13.0086b16: 者無漏。無漏者無諍無見。無入無轉。無生無
T0397_.13.0086b17: 滅。無有菩提。無諂無誑。無心意識。無眼無
T0397_.13.0086b18: 二。無有眼行乃至意行。無説無教。是名佛出。
T0397_.13.0086b19: 爾時無畏菩薩白佛言。世尊。如佛所説。如來
T0397_.13.0086b20: 出世及不可説。所説佛出誰當信之。爾時寶
T0397_.13.0086b21: 女語無畏言。法兄。如來出世不可思議。難可
T0397_.13.0086b22: 莊嚴難可證得。若人懈怠心不眞正虚僞諂
T0397_.13.0086b23: 曲憍慢喜瞋嫉妬慳貪。不知恩義受恩不報。
T0397_.13.0086b24: 三戒不淨貪著三界。三垢所汚不敬三寶不
T0397_.13.0086b25: 修三脱。麁獷惡口樂説無義不知慚愧。爲利
T0397_.13.0086b26: 養故外現細行。自誑誑他貪於供養諸根不
T0397_.13.0086b27: 調。樂求聲聞辟支佛乘。心不眞實寡聞愚癡。
T0397_.13.0086b28: 無念喜忘不知方便。不修慈悲喜捨之心
T0397_.13.0086b29: 常行魔界。貪著於人衆生壽命。説無因果無
T0397_.13.0086c01: 業行縁。其心放逸樂爲惡行。捨離頭陀樂行
T0397_.13.0086c02: 世法自讃己身毀呰他身。貪於身命色等五
T0397_.13.0086c03: 法。樂於睡眠。喜聞世法不知時節。親近惡友
T0397_.13.0086c04: 不能修行四攝之法。法兄。如是等人不知佛
T0397_.13.0086c05: 出不信佛出。無畏菩薩言。寶女。汝今已得遠
T0397_.13.0086c06: 離如是惡法不耶。寶女言。法兄。我已遠離如
T0397_.13.0086c07: 是惡法。云何遠離如不貪節。云何不貪猶如
T0397_.13.0086c08: 貪*節。云何貪*節如眞實*節。云何實*節如
T0397_.13.0086c09: 我見*節。云何我見如過去*節。云何過去如
T0397_.13.0086c10: 無明*節。云何無明如貪愛*節。云何無明貪
T0397_.13.0086c11: 愛等*節。猶如智慧解脱等*節。云何智慧解
T0397_.13.0086c12: 脱等*節。猶如幻*節。無畏菩薩言。寶女。幻者
T0397_.13.0086c13: 非心非意。智慧解脱即是心意。法兄。一切衆
T0397_.13.0086c14: 生心意智慧。及以解脱悉皆如幻。無畏菩薩
T0397_.13.0086c15: 言。寶女。如不可説菩薩所説。汝能信不。寶女
T0397_.13.0086c16: 言。法兄。不可説者終無所説。如其説者非不
T0397_.13.0086c17: 可説。若不可説有所説者。云何得名不可説
T0397_.13.0086c18: 耶。即應是説。以不可説實無所説。是故名
T0397_.13.0086c19: 爲不可説也。若不可説實無所説。我於今者
T0397_.13.0086c20: 爲何所聞。若無所聞何所信耶。無畏菩薩言。
T0397_.13.0086c21: 寶女。是不可説實有所説。今有證知所謂大
T0397_.13.0086c22: 衆一切大衆皆悉得聞。是不可説之所宣説。
T0397_.13.0086c23: 寶女言。法兄。此大衆中若有言我聞不可説
T0397_.13.0086c24: 之所説者。即是虚妄。何以故。是不可説實無
T0397_.13.0086c25: 所説。云何大衆而言聞耶。無畏菩薩言。寶
T0397_.13.0086c26: 女。汝於今者信佛語不。法兄。若有世間無信
T0397_.13.0086c27: 之人。即是佛也。何以故。信者即是貪欲瞋恚。
T0397_.13.0086c28: 如來無有貪欲瞋恚。是故無信。若無信者即
T0397_.13.0086c29: 是無證。法兄。空無相願眞實無證。是故如
T0397_.13.0087a01: 來亦無有證。法兄。法界實性無作無爲。虚空
T0397_.13.0087a02: 等法眞實無證。是故如來亦無有證。無畏
T0397_.13.0087a03: 菩薩言。寶女。以何爲證。寶女言。法兄。若有
T0397_.13.0087a04: 不見無量佛法。如是之人可以爲證。無畏菩
T0397_.13.0087a05: 薩言。寶女。此舍利弗。目*揵連等是證信不。
T0397_.13.0087a06: 寶女言。法兄。如是如是是證是信。何以故。聲
T0397_.13.0087a07: 聞人戒則有邊際。如來之戒無有邊際。定慧
T0397_.13.0087a08: 解脱解脱知見亦復如是。爾時舍利弗語寶
T0397_.13.0087a09: 女言。寶女。聲聞亦有三解脱門。如來亦有三
T0397_.13.0087a10: 解脱門。汝今何故以聲聞人而爲證信不以
T0397_.13.0087a11: 如來。寶女言。大徳。如阿耨達池。有八味水雨
T0397_.13.0087a12: 閻浮提。而已一切草木叢林。悉得増長。如
T0397_.13.0087a13: 是雨水有差別不。舍利弗言。不也寶女。大徳。
T0397_.13.0087a14: 如阿耨達池水本一味。徳人用之則有種種
T0397_.13.0087a15: 微妙甘味。薄徳之人用其味則一麁惡不美。
T0397_.13.0087a16: 大徳。如來聲聞三解脱亦復如是。是故如來
T0397_.13.0087a17: 聲聞之人。則有差別。而法界性實無差別。爾
T0397_.13.0087a18: 時世尊讃寶女言。善哉善哉。寶女。善能分別
T0397_.13.0087a19: 宣説是義。寶女。説是法時。天與人三萬二千
T0397_.13.0087a20: 發阿耨多羅三藐三菩提心。寶女復語舍利
T0397_.13.0087a21: 弗言。大徳。譬如大海其水一味。多有諸寶。亦
T0397_.13.0087a22: 有水精下價之珠。法界亦爾。雖復平等諸佛
T0397_.13.0087a23: 學之得無價寶。聲聞學之得下價寶。大徳。如
T0397_.13.0087a24: 須彌山上有諸天人多受快樂。或復有天少
T0397_.13.0087a25: 受快樂。而須彌山實無差別。法界亦爾。雖復
T0397_.13.0087a26: 無差如來處之受無量樂。聲聞處之受有量
T0397_.13.0087a27: 樂。大徳。如轉輪王。雖有千子皆亦不得稱紹
T0397_.13.0087a28: 尊位。聲聞之人亦復如是。雖有智慧不名爲
T0397_.13.0087a29: 佛。大徳。如然燈器。金則黄光銅則赤光。其
T0397_.13.0087b01: 色雖異燈無差別。法界亦爾。諸佛然之智光
T0397_.13.0087b02: 無邊。聲聞然之智光有邊。而法界性實無差
T0397_.13.0087b03: 別。大徳。如轉輪王入城邑時一切悉知。
T0397_.13.0087b04: 福之人入城邑時。乃至親厚猶不覺知。如來
T0397_.13.0087b05: 世尊入法界時亦復如是。一切天人皆悉覺
T0397_.13.0087b06: 知。障覆一切外道異學。勝諸聲聞辟支佛等。
T0397_.13.0087b07: 聲聞之人入法界時。聲聞猶尚不覺不知。況
T0397_.13.0087b08: 復餘人。大徳。譬如山間有師子吼。瞿枳羅鳥。
T0397_.13.0087b09: 迦陵頻伽。孔雀等聲。人聲牛聲。驢聲馬聲。
T0397_.13.0087b10: 響隨聲發。而是響者實無差別。隨聲發故響
T0397_.13.0087b11: 則不同。如來聲聞三解脱門亦復如是。如來
T0397_.13.0087b12: 能壞一切魔衆。能勝一切外道邪見。能知一
T0397_.13.0087b13: 切衆生心念。能知衆生種種所行。能調聲聞
T0397_.13.0087b14: 辟支佛等。能出諸佛如來音聲。聲聞之人雖
T0397_.13.0087b15: 同法界。則不能同作如是等事。大徳。譬如甘
T0397_.13.0087b16: 蔗其味雖一。與白石蜜爲福徳人。出黒石蜜
T0397_.13.0087b17: 爲薄福徳人。法界亦爾。菩薩摩訶薩則得大
T0397_.13.0087b18: 智甘露之味。不雜聲聞辟支佛味。聲聞唯得
T0397_.13.0087b19: 有邊智味。大徳。譬如三千大千世界多有大
T0397_.13.0087b20: 海。爲利無量無邊衆生。亦有小河利少衆
T0397_.13.0087b21: 生。法界亦爾。大徳。如日月星宿倶遊虚空而
T0397_.13.0087b22: 星宿明不及日月。是虚空性實無差別。法界
T0397_.13.0087b23: 亦爾。如來聲聞雖倶遊止。智慧光明實不同
T0397_.13.0087b24: 等。而法界性亦無差別。大徳。譬如二人同學
T0397_.13.0087b25: 一業。一則工巧多得利益。一則疎拙獲利無
T0397_.13.0087b26: 幾。如來聲聞法界亦爾。大徳。如一疊華無有
T0397_.13.0087b27: 差別。巧方便故得上價衣。拙方便故得下價
T0397_.13.0087b28: 衣。法界一性亦復如是。如來乃以智慧方便
T0397_.13.0087b29: 大慈大悲業因縁故。得大寂靜無價智慧。聲
T0397_.13.0087c01: 聞之人得下智慧而不清淨。大徳。如大海中
T0397_.13.0087c02: 有羅睺羅阿修羅王。亦有其餘衆生之類。唯
T0397_.13.0087c03: 阿修羅王能得其底餘則不得。法界亦爾。如
T0397_.13.0087c04: 來則得畢竟智慧。聲聞不得。大徳。譬如大地
T0397_.13.0087c05: 生千葉華及七葉華。諸天世人見千葉華悉
T0397_.13.0087c06: 生歡喜。如來聲聞法界亦爾。諸天世人見佛
T0397_.13.0087c07: 歡喜心生愛樂。非聲聞也。大徳。以是義故。如
T0397_.13.0087c08: 來智慧無量無邊。聲聞智慧有量有邊。而法
T0397_.13.0087c09: 界性實無差別。無畏菩薩語寶女言。是不可
T0397_.13.0087c10: 説菩薩摩訶薩定是汝師。能以妙法調伏於
T0397_.13.0087c11: 汝。寶女答言。善男子。不可説菩薩無所調伏。
T0397_.13.0087c12: 何以故。如是菩薩。不見自他及以此彼。如其
T0397_.13.0087c13: 爾者何所調伏。善男子。若有不覺一切
T0397_.13.0087c14: 界及自境界。如是之人則能調伏。復次善男
T0397_.13.0087c15: 子。若能知見一切諸法。不見有我及以我所。
T0397_.13.0087c16: 如是之人則能調伏。復次善男子。若有能自
T0397_.13.0087c17: 勤修苦行。不勸修。修苦行已心不生
T0397_.13.0087c18: 高。如是之人則能調伏。復次善男子。如諸菩
T0397_.13.0087c19: 薩爲衆生故。在大生死即得解脱不行涅槃。
T0397_.13.0087c20: 如是之人則能調伏。是名第一實義調伏。爾
T0397_.13.0087c21: 時世尊告無畏菩薩言。善男子。是寶女者。眞
T0397_.13.0087c22: 實從彼不可説菩薩而得調伏。以調伏故未
T0397_.13.0087c23: 來當得阿耨多羅三藐三菩提。是時寶女復
T0397_.13.0087c24: 白佛言。世尊。菩薩摩訶薩實無調伏。若調伏
T0397_.13.0087c25: 者即是大悲。悲能調伏非是人也。聲聞之人
T0397_.13.0087c26: 則須調伏。何以故。無大悲故。世尊。如菴羅果
T0397_.13.0087c27: 樹上熟者。其味甘美人所貪嗜。若生欝者其
T0397_.13.0087c28: 味則苦人所薄賤。如來智慧亦復如是。從大
T0397_.13.0087c29: 悲生。是故自調不由於他。無畏菩薩語寶女
T0397_.13.0088a01: 言。汝亦能報是不可説菩薩恩不。寶女言。善
T0397_.13.0088a02: 男子。我若知恩何得不報。若有衆生不能修
T0397_.13.0088a03: 行菩提道者。如是之人則不能報。寶女。云何
T0397_.13.0088a04: 名爲修菩提道。寶女言。善男子。三十二業
T0397_.13.0088a05: 名菩提行。何等三十二。終不退失菩提之心。
T0397_.13.0088a06: 不貪聲聞辟支佛心。至心修行無有諂曲。凡
T0397_.13.0088a07: 所修行無有障礙。爲衆生行心無厭悔。雖行
T0397_.13.0088a08: 生死離貪恚心。於諸衆生其心平等。悉能教
T0397_.13.0088a09: 化而調伏之。以四攝法而攝取之。爲衆得樂
T0397_.13.0088a10: 修大慈心。爲苦衆生修行大悲。如説而行精
T0397_.13.0088a11: 進堅固。終不欺誑一切衆生。所修莊嚴爲助
T0397_.13.0088a12: 菩提。不求一切世間之樂。心不貪著世間利
T0397_.13.0088a13: 養。不爲身故造作衆惡。不貪壽命不見他過。
T0397_.13.0088a14: 其心調伏淨三種戒。莊嚴修集相好之業。常
T0397_.13.0088a15: 念出家報往善業。常樂寂靜多聞無厭。智慧
T0397_.13.0088a16: 能利自身他身。凡所説法無有食想。能捨一
T0397_.13.0088a17: 切不求果報。淨於戒聚不生憍慢。終不自讃
T0397_.13.0088a18: 所有功徳。爲他人故勤修忍辱。爲淨土故勤
T0397_.13.0088a19: 行精進。爲知方便求一切智。永斷一切煩惱
T0397_.13.0088a20: 習氣。爲得神通護持正法。親近善友善心思
T0397_.13.0088a21: 惟。遠離魔業如法而住。得無生滅微妙智慧。
T0397_.13.0088a22: 善男子。若有不能行如是法。當知是人不能
T0397_.13.0088a23: 報恩。亦復不能知如來恩。善男子。有二種人
T0397_.13.0088a24: 必死不治。畢竟不能知恩報恩。一者聲聞。
T0397_.13.0088a25: 二者縁覺。善男子。譬如有人墜墮深坑。是
T0397_.13.0088a26: 人不能自利利他。聲聞縁覺亦復如是。墮解
T0397_.13.0088a27: 脱坑不能自利及以利他。爾時無畏菩薩。即
T0397_.13.0088a28: 脱己身所著上衣。以報寶女説法之恩。爾時
T0397_.13.0088a29: 寶女不肯受之。無畏菩薩言。我爲法故唯願
T0397_.13.0088b01: 受之。善男子。法離於貪。是故不應説法。而
T0397_.13.0088b02: 受法者無取。是故不應取供養物。法者無貪。
T0397_.13.0088b03: 是故不應貪供養物。法者無我及以我所。是
T0397_.13.0088b04: 故不應以我所物而爲供養。法者清淨。是故
T0397_.13.0088b05: 不應以不淨物而爲供養。法無身心。身心行
T0397_.13.0088b06: 者非供養也。法非心意識。心意識者非供養
T0397_.13.0088b07: 也。法無牽挽。有牽挽者非供養也。法非有無。
T0397_.13.0088b08: 是故有法非供養也。法非諸有。是故有想非
T0397_.13.0088b09: 供養也。法非覺觀。有覺觀者非供養也。法無
T0397_.13.0088b10: 増減。有増減者非供養也。法無高下。有高下
T0397_.13.0088b11: 者非供養也。法不可説不可聽聞無有名字。
T0397_.13.0088b12: 捨一切聲遠離聖道。是故不可以衣供養。法
T0397_.13.0088b13: 無境界。非眼境界。至意境界。無有屋宅。是
T0397_.13.0088b14: 故不應以衣供養。法者即是十二因縁。非常
T0397_.13.0088b15: 非斷。是故不應以衣供養。法無障礙不顛不
T0397_.13.0088b16: 倒。不可量度。無我衆生士夫壽命。不生不
T0397_.13.0088b17: 滅不出無爲。是故不應以衣供養。無畏菩薩
T0397_.13.0088b18: 言。寶女。如來世尊亦受如是法之供養。善男
T0397_.13.0088b19: 子。如來雖受法之供養。如法界性而不分別。
T0397_.13.0088b20: 寶女。云何名爲分別法界。善男子。若言法異
T0397_.13.0088b21: 法供養異。受施者異施者亦異。是則名爲分
T0397_.13.0088b22: 別法界。若不分別法及供養受者施者。是則
T0397_.13.0088b23: 不名分別法界。無畏菩薩言。寶女。如其法界
T0397_.13.0088b24: 無分別者。云何説言分別法界不分別耶。寶
T0397_.13.0088b25: 女言。善男子。法界之性雖無分別。而諸衆生
T0397_.13.0088b26: 心顛倒故生於分別。善男子。如有器故名爲
T0397_.13.0088b27: 完破。若有作業有所取者。則名爲破名爲
T0397_.13.0088b28: 分別。善男子。如器雖壞器中虚空終不可壞。
T0397_.13.0088b29: 法界之性亦復如是。爾時世尊讃寶女言。善
T0397_.13.0088c01: 哉善哉。若有人能成就是法。如是之人堪受
T0397_.13.0088c02: 三千大千世界人天供養。佛説是已。大衆諸
T0397_.13.0088c03: 人各各脱身烏多羅僧奉上寶女。爾時不可
T0397_.13.0088c04: 説菩薩摩訶薩白佛言。世尊。凡可説者即是
T0397_.13.0088c05: 世間。不可説者即是出世。可宣説者即是愛
T0397_.13.0088c06: 心。不可説者即是離愛。可宣説者是世間行。
T0397_.13.0088c07: 不可説者是出世行。世尊。出世之義無所造
T0397_.13.0088c08: 作。無所作者即無諍訟。無諍訟者即沙門法。
T0397_.13.0088c09: 沙門法者即出世法。出世法者即無罪過。無
T0397_.13.0088c10: 罪過者即是不取不生不滅。不生不滅即是
T0397_.13.0088c11: 出世。出世之法不可宣説不可顯示。以是義
T0397_.13.0088c12: 故。一切諸法不可宣説。爾時衆中有一天子。
T0397_.13.0088c13: 名曰勝意。語不可説菩薩言。善男子若一切
T0397_.13.0088c14: 法不可説者。衆生云何而得言説。不可説言。
T0397_.13.0088c15: 善男子。汝寧知響有言説不。勝意言。善男子。
T0397_.13.0088c16: 響者皆從因縁而有。善男子。是響之因爲定
T0397_.13.0088c17: 在内爲定在外。天子言。善男子。如是因者不
T0397_.13.0088c18: 定在内不定在外。天子。一切衆生強作二想
T0397_.13.0088c19: 而有所説。諸法之性實不可説。天子言。善
T0397_.13.0088c20: 男子。若不可説云何如來宣説八萬四千法
T0397_.13.0088c21: 聚。令諸聲聞受持讀誦。天子。如來世尊實無
T0397_.13.0088c22: 所説。無所説者即是如來。天子。汝知何等
T0397_.13.0088c23: 爲如來也。將不謂色受想行識是如來乎。將
T0397_.13.0088c24: 不説佛是去來現在。有爲無爲陰界諸入三
T0397_.13.0088c25: 界所攝。是因是果是和合耶。或想非想亦想
T0397_.13.0088c26: 非想非想非非想耶。不也善男子。天子。若如
T0397_.13.0088c27: 是等非如來者。云何可説。若不可説云何而
T0397_.13.0088c28: 言如來。世尊演説八萬四千法聚。是故八萬
T0397_.13.0088c29: 四千法聚實不可説。聲聞受者亦不可説。不
T0397_.13.0089a01: 可説者即是正義。義若無説即是眞實。若可
T0397_.13.0089a02: 説者則爲不定。若不可説則爲可證。若可説
T0397_.13.0089a03: 者不可爲證。何以故。以顛倒故。爾時勝意天
T0397_.13.0089a04: 子白佛言。世尊。是不可説菩薩所説誰當信
T0397_.13.0089a05: 之。爾時不可説菩薩。以神通力化作比丘作
T0397_.13.0089a06: 如是言。我今深信是不可説菩薩所説。何以
T0397_.13.0089a07: 故。我如如來亦如法界。如來諸陰不可宣説。
T0397_.13.0089a08: 我陰亦爾不可宣説。如來界入不可宣説。我
T0397_.13.0089a09: 之界入亦不可説。如來菩提我之菩提。亦爾
T0397_.13.0089a10: 等無差別。如來了知諸衆生界。我亦了知
T0397_.13.0089a11: 諸衆生界。如來轉於無上法輪。我亦如是轉
T0397_.13.0089a12: 於法輪。如來入於無上涅槃。我亦如是入於
T0397_.13.0089a13: 涅槃。天子言。比丘汝今將非魔所造耶。而
T0397_.13.0089a14: 説是言等於如來。比丘言。天子。若有人言
T0397_.13.0089a15: 我異佛異。當知是人即魔弟子。若有説言以
T0397_.13.0089a16: 我平等觀法平等。法平等故衆生平等。衆生
T0397_.13.0089a17: 平等如來平等。如是之人即眞實知能過魔
T0397_.13.0089a18: 界。時化比丘説是語時。五百比丘漏盡解脱。
T0397_.13.0089a19: 八千菩薩成就忍辱。即以香華供養比丘。舍
T0397_.13.0089a20: 利弗言。諸善男子。何故供養是化比丘。諸菩
T0397_.13.0089a21: 薩言。大徳。誰作是化。諸善男子。汝今不知是
T0397_.13.0089a22: 不可説之所化乎。諸菩薩言。大徳。譬如如
T0397_.13.0089a23: 來復化如來。有人供養爲供養誰。諸善男
T0397_.13.0089a24: 子。是人即是供養如來。大徳。若有供養是化
T0397_.13.0089a25: 比丘。即是供養不可説菩薩。舍利弗言。善男
T0397_.13.0089a26: 子。是不可説菩薩摩訶薩。設何供養任供養
T0397_.13.0089a27: 之。大徳。若有智人無有聲行。無字無色無名
T0397_.13.0089a28: 無作。無所宣説無自無他。無法非法無淨無
T0397_.13.0089a29: 穢。如是供養乃任供養。時化比丘語舍利弗
T0397_.13.0089b01: 言。大徳。汝意將無謂我今者異於汝耶。舍利
T0397_.13.0089b02: 弗言。不也比丘。何以故。如來常説一切諸
T0397_.13.0089b03: 法皆悉如幻。如來如説我亦如信。大徳。若
T0397_.13.0089b04: 有人能供養如來。即是供養化無異也。時舍
T0397_.13.0089b05: 利弗。語不可説菩薩言。善男子。誰入是化
T0397_.13.0089b06: 今作是説。大徳如鏡中像。其誰在中而有像
T0397_.13.0089b07: 現。善男子。無在中者直以清淨四大因縁故
T0397_.13.0089b08: 有像現。大徳。化亦如是法性淨故能作此説。
T0397_.13.0089b09: 善男子。若爾者一切衆生何故不能如是宣
T0397_.13.0089b10: 説。大徳。鏡之背後倶不離鏡像何不現。善男
T0397_.13.0089b11: 子。鏡背四大不清淨故。大徳。衆生亦爾。不
T0397_.13.0089b12: 能清淨法界性故不能宣説。善男子。汝先後
T0397_.13.0089b13: 語義不相應。何以故。汝常説言。一切法界
T0397_.13.0089b14: 性自清淨。今云何説法界不淨。大徳。若不爾
T0397_.13.0089b15: 者。汝云何因阿濕比丘得法眼淨。善男子。我
T0397_.13.0089b16: 但因其開導除滅客煩惱故名法眼淨。實無
T0397_.13.0089b17: 所得。善男子。若有人言我得虚空。是義不然。
T0397_.13.0089b18: 何以故。虚空之性常自清淨。若常清淨。云何
T0397_.13.0089b19: 可得。客雲覆故衆生不見。除客雲故名之爲
T0397_.13.0089b20: 見。法界之性亦復如是。是故我實不得法眼。
T0397_.13.0089b21: 善男子。汝今云何作如是等不相應説。言法
T0397_.13.0089b22: 界性或淨不淨。不可説菩薩言。大徳。汝之所
T0397_.13.0089b23: 説及我所説者。皆是諸佛如來境界。非是我
T0397_.13.0089b24: 等之所知見。舍利弗言。善男子。若言是説
T0397_.13.0089b25: 是佛境界非我所知。云何復言法界之性無
T0397_.13.0089b26: 有分別。若有分別當知法界則有無量。不可
T0397_.13.0089b27: 説言。大徳。法界性一實非無量。舍利弗言。
T0397_.13.0089b28: 善男子。如其法界性是一者。云何説言是佛
T0397_.13.0089b29: 境界非我所知。若法界一以何因縁一切衆
T0397_.13.0089c01: 生不名如來。大徳。汝欲分別衆生如來有異
T0397_.13.0089c02: 也。善男子。如汝先説。我不欲令衆生如
T0397_.13.0089c03: 來有別異想。大徳。汝意定謂有無生耶。善
T0397_.13.0089c04: 男子。有所謂法界。大徳。汝意復謂有邪正
T0397_.13.0089c05: 耶。不也善男子。邪正聚者即是顛倒。大徳。
T0397_.13.0089c06: 汝謂有法不生生耶。不也善男子。若是不生
T0397_.13.0089c07: 畢竟不生。大徳。汝意謂是不生之法有分別
T0397_.13.0089c08: 耶。不也善男子。大徳。如其不者。何故説言
T0397_.13.0089c09: 一切衆生非如來耶。若如是者誰是衆生。誰
T0397_.13.0089c10: 是如來。善男子我以先解如是之義。爲顯智
T0397_.13.0089c11: 慧故作此問。善男子。若有不解汝意所説。是
T0397_.13.0089c12: 諸衆生當墮地獄。何以故。以生誹謗故。不
T0397_.13.0089c13: 可説菩薩言。大徳。如是法者無人能誹無人
T0397_.13.0089c14: 能受。何以故。若有誹受當知是人亦當獲得
T0397_.13.0089c15: 如是等法。大徳。如大力士。弱劣之人不能
T0397_.13.0089c16: 生疑。我法亦爾。若有不於無量佛邊種善根
T0397_.13.0089c17: 者。終不能疑不能受持。善男子。如我解汝所
T0397_.13.0089c18: 説義者。有人信順如是法語。勝無量劫行檀
T0397_.13.0089c19: 波羅蜜。尸波羅蜜。羼提波羅蜜。毘梨耶波羅
T0397_.13.0089c20: 蜜。禪波羅蜜。世間般若波羅蜜。爾時世尊
T0397_.13.0089c21: 讃舍利弗言。善哉善哉。如汝所説。若有信解
T0397_.13.0089c22: 如是語者。當知是人已於無量阿僧祇劫。修
T0397_.13.0089c23: 行如是六波羅蜜。若有不能信是語者。則不
T0397_.13.0089c24: 能得受佛記&T040879;。成阿耨多羅三藐三菩提。若
T0397_.13.0089c25: 能信者則得受記。成阿耨多羅三藐三菩提。
T0397_.13.0089c26: 舍利弗。我念往昔無量劫中。修六波羅蜜。以
T0397_.13.0089c27: 不能信如是語故不得受記。不成阿耨多羅
T0397_.13.0089c28: 三藐三菩提。其後信已即得受記。成阿耨多
T0397_.13.0089c29: 羅三藐三菩提。是故當知。若有人能信解是
T0397_.13.0090a01: 語即得受記。成阿耨多羅三藐三菩提。不可
T0397_.13.0090a02: 説菩薩白佛言。世尊。以何等分而得受記。若
T0397_.13.0090a03: 過去分得受記者是義不然。何以故是滅法
T0397_.13.0090a04: 故。若未來分得受記者是亦不然。何以故以
T0397_.13.0090a05: 未生故。若現在分得受記者是亦不然。何以
T0397_.13.0090a06: 故不可説故。若是三分無受記者。云何説言
T0397_.13.0090a07: 菩薩受記。佛言。善男子。若有菩薩摩訶薩。
T0397_.13.0090a08: 信不可説知不可説説不可説。於不可説不
T0397_.13.0090a09: 怖畏。知不可説及色二法無有差別。受想
T0397_.13.0090a10: 行識眼乃至意。佛法僧寶生死解脱。法界不
T0397_.13.0090a11: 可説亦復如是。是名菩薩得忍辱分。得無
T0397_.13.0090a12: 生分。得無出分。得無取分。得無汚分。得無
T0397_.13.0090a13: 有分。得無作分。具足成就如是等分。於一
T0397_.13.0090a14: 切法不生二相。二心二意二分二縁。若有菩
T0397_.13.0090a15: 薩能如是觀。是名不去不來不住。以不住故
T0397_.13.0090a16: 故無所作。無所作故無所願求。無願求故
T0397_.13.0090a17: 不斷不常。若無斷常即是中道。中道即是十
T0397_.13.0090a18: 二因縁。十二因縁無作無求。以是義故。名爲
T0397_.13.0090a19: 甚深。無有作者無有受者。以是義故復名甚
T0397_.13.0090a20: 深。不生而生不出而出。以是義故復名甚深。
T0397_.13.0090a21: 譬如熾火從因縁生。無有作者無有受者。是
T0397_.13.0090a22: 火滅已無有去處。無有來處。一切諸法亦復
T0397_.13.0090a23: 如是。無有作者無有受者。善男子。若有菩薩
T0397_.13.0090a24: 能如是知。當知是人則得受記
T0397_.13.0090a25: 爾時世尊説是法時。八千菩薩得無生法忍。
T0397_.13.0090a26: 得是忍已。上昇虚空七多羅樹。合掌恭敬而
T0397_.13.0090a27: 説偈言
T0397_.13.0090a28:     若能觀是色陰分 及不可説無二相
T0397_.13.0090a29:     是人即獲平等智 猶如先佛之所得
T0397_.13.0090b01:     若觀受想行識陰 亦復如是無有二
T0397_.13.0090b02:     能諦了知不可説 即得受記如先佛
T0397_.13.0090b03:     若欲觀察入界等 及一切法無二相
T0397_.13.0090b04:     無聲無字無有節 是故諸法不可説
T0397_.13.0090b05:     不可説分三世分 即是一分無差別
T0397_.13.0090b06:     實性眞相悉平等 如是觀名義菩薩
T0397_.13.0090b07:     貪欲瞋恚及愚癡 空無相願悉平等
T0397_.13.0090b08:     生死涅槃無差別 佛法僧寶亦無二
T0397_.13.0090b09:     一切法義不可説 無有生滅如虚空
T0397_.13.0090b10:     無作無受如火性 從縁而生非縁滅
T0397_.13.0090b11:     滅已不知去來處 一切諸法亦如是
T0397_.13.0090b12:     諸法皆從因縁生 因縁斷故名爲滅
T0397_.13.0090b13:     若法不生而不滅 亦復不常而不斷
T0397_.13.0090b14:     即是甚深十二縁 更不從縁而出生
T0397_.13.0090b15:     本無有生而今生 本無有出而今出
T0397_.13.0090b16:     無有造作無受者 無有諸因及果報
T0397_.13.0090b17:     亦復非有而非無 非有彼此二種相
T0397_.13.0090b18:     亦不在内非在外 即是甚深十二縁
T0397_.13.0090b19:     是法本無而今有 已有之法後還無
T0397_.13.0090b20:     若是有法三世攝 當知性相如前説
T0397_.13.0090b21:     若是内法外中無 外法之性内中無
T0397_.13.0090b22:     一切諸法亦如是 是名第一眞空義
T0397_.13.0090b23:     一切衆生心本性 清淨無穢如虚空
T0397_.13.0090b24:     凡夫不知心性故 説客煩惱之所染
T0397_.13.0090b25:     若諸煩惱能汚心 終不可淨如垢
T0397_.13.0090b26:     諸客煩惱障覆故 説言凡夫心不淨
T0397_.13.0090b27:     如其心性本淨者 一切衆生應解脱
T0397_.13.0090b28:     以客煩惱障覆故 是故不得於解脱
T0397_.13.0090b29:     心不能生次第心 心不能見次第心
T0397_.13.0090c01:     一切諸心從縁生 是故次第心不斷
T0397_.13.0090c02:     若能知見如是心 猶如虚空及幻相
T0397_.13.0090c03:     是人即得心自在 亦能了知次第心
T0397_.13.0090c04:     猶如幻師所作幻 無量世業師亦爾
T0397_.13.0090c05:     如心衆生亦復然 若知即得心自在
T0397_.13.0090c06:     若有能得如是忍 猶如幻法無因縁
T0397_.13.0090c07:     若知如是不生貪 不由因縁得解脱
T0397_.13.0090c08:     一切衆生諸心性 如來攝爲三世攝
T0397_.13.0090c09:     猶如幻物無眞性 衆生之心亦復然
T0397_.13.0090c10:     心能了知諸衆生 衆生亦能了於心
T0397_.13.0090c11:     心者非色不可見 如心衆生亦復然
T0397_.13.0090c12:     如衆生性一切法 無爲之性不可説
T0397_.13.0090c13:     如來學得眞法性 是故名爲無礙智
T0397_.13.0090c14:     一切凡夫不知見 流轉無量生死中
T0397_.13.0090c15:     無明所覆迷於實 不知如爾及法界
T0397_.13.0090c16:     法界之性如虚空 一切世間不能説
T0397_.13.0090c17:     如來修集大慈悲 無字法中而演説
T0397_.13.0090c18:     猶如世間六種味 各各不能自覺知
T0397_.13.0090c19:     衆生雖説陰入界 而不能了其性相
T0397_.13.0090c20:     衆生智慧不生滅 猶如虚空及以幻
T0397_.13.0090c21:     遠離一切顛倒故 是則名爲淨智慧
T0397_.13.0090c22:     如來覺了一切法 無受無作如草木
T0397_.13.0090c23:     若能觀察如是法 是人即得無生忍
T0397_.13.0090c24:     若有無量諸菩薩 獲得如是忍辱者
T0397_.13.0090c25:     是人即爲無量佛 授其無上菩提記
T0397_.13.0090c26:     若能放捨内外物 乃至不惜於身命
T0397_.13.0090c27:     能調一切諸衆生 是人即爲佛授記
T0397_.13.0090c28:     若能清淨諸衆生 既清淨已不生慢
T0397_.13.0090c29:     説諸衆生悉清淨 以是因縁得受記
T0397_.13.0091a01:     若知諸法念念滅 爲衆生故修忍辱
T0397_.13.0091a02:     復能演説衆生忍 因是忍故得受記
T0397_.13.0091a03:     遠離惡法勤精進 爲修善法不休息
T0397_.13.0091a04:     若能演説勤精進 因精進故得受記
T0397_.13.0091a05:     一切諸法本性淨 平等無差如虚空
T0397_.13.0091a06:     若能演説是平等 因三昧故得受記
T0397_.13.0091a07:     若能知法不可説 説時不生於怖畏
T0397_.13.0091a08:     能以方便化衆生 因是智故得受記
T0397_.13.0091a09: 爾時魔王將四種兵車兵馬兵象兵歩兵來至
T0397_.13.0091a10: 佛所。魔自化身作比丘像。語不可説菩薩言。
T0397_.13.0091a11: 善男子。魔王波旬。今將四兵來至佛所。汝今
T0397_.13.0091a12: 欲設何等方便。不可説言。彼若來者我當令
T0397_.13.0091a13: 其發阿耨多羅三藐三菩提心。比丘言。善男
T0397_.13.0091a14: 子。彼魔波旬都無善心。云何能令發菩提心。
T0397_.13.0091a15: 不可説言。我當調伏令得善心。得善心已以
T0397_.13.0091a16: 是因縁。發阿耨多羅三藐三菩提心。云何調
T0397_.13.0091a17: 伏。我當往彼他化自在王。其境界彼當屬
T0397_.13.0091a18: 我。既屬我已我當隨意而調伏之。爾時波旬
T0397_.13.0091a19: 聞是語已心生憂怖。即欲退還而不能得復
T0397_.13.0091a20: 作是念。我於今者既不被縛又不得解。亦復
T0397_.13.0091a21: 不能作神通力。時魔即聞空中聲曰。是不可
T0397_.13.0091a22: 説神通之力。魔王波旬。即時便前向不可説。
T0397_.13.0091a23: 禮拜懺悔而作是言。我今捨離一切魔業。不
T0397_.13.0091a24: 可説言。波旬。誰繋縛汝。波旬答言。善男子。
T0397_.13.0091a25: 我無繋放而不能行。不可説言。善男子。如
T0397_.13.0091a26: 汝今者。不繋不放而不能行。一切衆生亦復
T0397_.13.0091a27: 如是。無繋無放而不能行。何以故。無明愛
T0397_.13.0091a28: 等顛倒繋縛不得解脱。波旬。汝今若欲壞繋
T0397_.13.0091a29: 縛者。應當速發阿耨多羅三藐三菩提心。波
T0397_.13.0091b01: 旬答言。善男子。一切衆生成就幾法。能發無
T0397_.13.0091b02: 上菩提心耶。波旬。衆生成就十六種法。能發
T0397_.13.0091b03: 阿耨多羅三藐三菩提心。何等十六。所謂常
T0397_.13.0091b04: 修上心瑩磨諸根。勤修諸善莊嚴功徳。至心
T0397_.13.0091b05: 持戒不生悔厭。修集大悲憐愍衆生。信佛世
T0397_.13.0091b06: 尊有大慈悲。爲諸衆生受行諸苦。能壞衆生
T0397_.13.0091b07: 所有苦惱。調伏諸根具足正念。心無所畏不
T0397_.13.0091b08: 求諸有。樂求佛智不樂二乘。受樂無慢受苦
T0397_.13.0091b09: 無悔。恭敬智慧破壞憍慢。知恩報恩具足身
T0397_.13.0091b10: 力。護持正法不斷三寶。是名十六。善男子。
T0397_.13.0091b11: 若有衆生具如是法。當知是人能發阿耨多
T0397_.13.0091b12: 羅三藐三菩提心。波旬言。善男子。衆生若具
T0397_.13.0091b13: 如是等法。能發阿耨多羅三藐三菩提心者。
T0397_.13.0091b14: 我今實無如是等法。云何能發無上道心。不
T0397_.13.0091b15: 可説言。波旬。譬如種樹爲華果實。初雖未有
T0397_.13.0091b16: 當知其後必得不疑。衆生若爲向菩提心行。
T0397_.13.0091b17: 亦復如是。雖未現有。漸漸當得是十六法。波
T0397_.13.0091b18: 旬言。善哉善哉。善男子。如汝所説。説是法
T0397_.13.0091b19: 時天與人衆。三萬二千。發阿耨多羅三藐三
T0397_.13.0091b20: 菩提心。波旬言。善男子。云何名爲向菩提心
T0397_.13.0091b21: 行。善男子。有三十二法。向菩提心而得増長。
T0397_.13.0091b22: 何等三十二。一者至心。二者定心。三者淨
T0397_.13.0091b23: 心。四者欲心。五者不放逸心。六者修集善法。
T0397_.13.0091b24: 七者莊嚴趣向無上菩提。八者能以四攝攝
T0397_.13.0091b25: 取衆生。九者樂行方便。十者調伏衆生。十一
T0397_.13.0091b26: 者能熟衆生。十二者能知因縁。十三者勤行
T0397_.13.0091b27: 精進。十四者親近善友。十五者具足信心。十
T0397_.13.0091b28: 六者具足信心故便生歡喜。十七者。供養恭
T0397_.13.0091b29: 敬師長和上有徳之人。十八者能瞻病苦。十
T0397_.13.0091c01: 九者能善思惟。二十者如法而住。二十一者
T0397_.13.0091c02: 爲護法故不惜身命。二十二者成就總持。二
T0397_.13.0091c03: 十三者具足念心。二十四者能説深法。二十
T0397_.13.0091c04: 五者具足智慧。二十六者具足諸力。二十七
T0397_.13.0091c05: 者願於菩提。二十八者不捨衆生。二十九者
T0397_.13.0091c06: 修*集慈悲喜捨之心。三十者。遊於生死心不
T0397_.13.0091c07: 生悔。三十一者爲受身故莊嚴福徳。爲發淨
T0397_.13.0091c08: 願莊嚴智慧。三十二者知一切法不可宣説。
T0397_.13.0091c09: 是名三十二。菩薩若能増長是法。必得阿耨
T0397_.13.0091c10: 多羅三藐三菩提。善男子。譬如秋夜初月増
T0397_.13.0091c11: 長亦明亦淨。衆生未發菩提之心。具足如是
T0397_.13.0091c12: 三十二法。亦復如是。善男子。菩薩若能具足
T0397_.13.0091c13: 如是三十二法得妙色相。常爲天人之所供
T0397_.13.0091c14: 養。能捨一切不求果報。發大誓願淨於三世。
T0397_.13.0091c15: 持戒完淨不漏不破。修於忍辱得從聞善。無
T0397_.13.0091c16: 生法忍莊嚴善法。身心寂靜不貪善根。終不
T0397_.13.0091c17: 修集愛味諸禪。亦不修習縁衆生慈。唯修
T0397_.13.0091c18: 法縁無縁之慈。修*集大悲作他所作。知恩報
T0397_.13.0091c19: 恩不捨衆生。樂聽正法如聞而説。演説法時
T0397_.13.0091c20: 無有食想。能調自他離貪恚心。以四攝法攝
T0397_.13.0091c21: 取衆生。修行福智二種莊嚴。毘婆舍那及舍
T0397_.13.0091c22: 摩他。具足念心淨諸威儀。成就獲得四無礙
T0397_.13.0091c23: 智。身口意業從於智慧。其心堅固無有退轉。
T0397_.13.0091c24: 常能利益一切衆生。波旬。爲諸衆生入佛法
T0397_.13.0091c25: 故。示有文字音聲演説。第一義中都無如是
T0397_.13.0091c26: 文字聲説。是則名爲一切法性。一切法性性
T0397_.13.0091c27: 不可説。波旬言。善男子。若一切法不可説
T0397_.13.0091c28: 者。菩薩云何發大誓願向於菩提。不可説言。
T0397_.13.0091c29: 波旬。譬如虚空其性無邊。是中寧可作井池
T0397_.13.0092a01: 不。不也善男子。波旬。若一切法性無不可
T0397_.13.0092a02: 説者。終不可證不可宣説。波旬言。云何名爲
T0397_.13.0092a03: 發菩提心。不可説言。了知貪性則名發心。若
T0397_.13.0092a04: 復了知瞋癡慳妬陰入諸界。無明行識名色
T0397_.13.0092a05: 六入。乃至生老病死大苦是名發心。波旬言。
T0397_.13.0092a06: 一切諸法有何等性。波旬。一切諸法無出是
T0397_.13.0092a07: 性。波旬言。云何無出。夫無出者即無魔迹。魔
T0397_.13.0092a08: 迹即是我及我所。離我我所是名無出。覺觀
T0397_.13.0092a09: 因縁行想聚取。説想非想生滅善惡。有漏無
T0397_.13.0092a10: 漏有爲無爲。世及出世即是魔迹。若無如是
T0397_.13.0092a11: 即是無出。説是法時八千菩薩得無生忍。虚
T0397_.13.0092a12: 空之中出如是聲。善哉善哉。波旬。説是法時
T0397_.13.0092a13: 八千菩薩得無生忍。波旬言。善男子。菩薩具
T0397_.13.0092a14: 足何等法故得無生忍。空中聲曰。修*集具足
T0397_.13.0092a15: 六波羅蜜得無生忍。爾時不可説菩薩白佛
T0397_.13.0092a16: 言。世尊唯願如來。爲諸菩薩説不可説。佛言。
T0397_.13.0092a17: 善男子。若有菩薩。行檀波羅蜜時。觀身如幻。
T0397_.13.0092a18: 觀受如夢。觀於菩提猶如虚空。行施之時不
T0397_.13.0092a19: 見一法。是名檀波羅蜜不可宣説。若有菩薩
T0397_.13.0092a20: 觀戒戒地毀戒及地。觀諸衆生無有我性。觀
T0397_.13.0092a21: 於法性。是名持戒不毀破戒。具足戒已不發
T0397_.13.0092a22: 三眼。一持戒眼。二破戒眼三菩薩眼。雖復持
T0397_.13.0092a23: 戒不求一法。不見菩提去來現在。是名尸
T0397_.13.0092a24: 波羅蜜不可宣説。善男子。若有菩薩觀諸衆
T0397_.13.0092a25: 生。不生不出而修於忍。觀於菩提衆生諸法
T0397_.13.0092a26: 皆悉空寂。衆生空中無瞋喜心。亦復不覺一
T0397_.13.0092a27: 法怨相而修於忍。亦復不覺遠離一法而修
T0397_.13.0092a28: 於忍。是名羼提波羅蜜不可宣説。善男子。若
T0397_.13.0092a29: 有菩薩勤行精進。都不見有身口意等一法
T0397_.13.0092b01: 是生一法是滅。而修精進不壞法界。爲度衆
T0397_.13.0092b02: 生而修莊嚴。於空無我不生錯亂。爲欲具足
T0397_.13.0092b03: 一切佛法而行莊嚴。聞説佛法即是無法。於
T0397_.13.0092b04: 是事中不生恐怖。清淨莊嚴如來世界。雖復
T0397_.13.0092b05: 莊嚴觀之如空。亦不莊嚴轉於法輪。何以故。
T0397_.13.0092b06: 一切法性不可説故。是名毘梨耶波羅蜜不
T0397_.13.0092b07: 可宣説。善男子。若有菩薩修禪波羅蜜。修
T0397_.13.0092b08: 已不見過去心性。淨本性已不見住處。亦復
T0397_.13.0092b09: 不見貪恚癡心上中下心及無貪恚。愚癡慧
T0397_.13.0092b10: 心亦不分別。何以故。如貪恚癡性。無貪恚癡
T0397_.13.0092b11: 亦復如是。如是觀已亦入禪定。亦不能作平
T0397_.13.0092b12: 等平等。亦不能以不平等法而作平等。亦
T0397_.13.0092b13: 了知陰界諸入。善惡淨穢。有漏無漏。世間
T0397_.13.0092b14: 出世間。生死涅槃對治等法。是名禪波羅蜜
T0397_.13.0092b15: 不可宣説。善男子。云何名爲不可宣説般若
T0397_.13.0092b16: 波羅蜜。若無慧行。無我我所衆生壽命士夫。
T0397_.13.0092b17: 常斷有無等見。欲界色界及無色界是名無
T0397_.13.0092b18: 行。無有諍訟無去無來。是則名爲隨於慧行。
T0397_.13.0092b19: 離無明闇及惡邪見。觀如是法即眞實觀。善
T0397_.13.0092b20: 男子。火災起時一切燒盡。無有因縁唯除
T0397_.13.0092b21: 虚空。菩薩行是不可宣説般若波羅蜜時。亦
T0397_.13.0092b22: 復如是無有因縁。見一切法本性盡滅。以方
T0397_.13.0092b23: 便故爲諸衆生宣説涅槃。亦知衆生無有名
T0397_.13.0092b24: 字。以方便故宣説名字。以慧力故知過去未
T0397_.13.0092b25: 來説於出滅。雖復了知無有身心。以方便故
T0397_.13.0092b26: 説於身心。雖知諸法不可宣説。爲衆生故方
T0397_.13.0092b27: 便而説。雖知無施及以受者。以方便故説施
T0397_.13.0092b28: 説受。雖知諸法本性清淨。以方便故説有禁
T0397_.13.0092b29: 戒。雖知諸法本無瞋性。以方便故修*集忍辱
T0397_.13.0092c01: 雖知無修無有遠離。以方便故勤修精進。雖
T0397_.13.0092c02: 知諸法本性寂靜。以方便故修行禪定。雖知
T0397_.13.0092c03: 無有生死涅槃。以方便故修*集智慧。雖知
T0397_.13.0092c04: 諸法本性自滅。以方便故説於涅槃即是般
T0397_.13.0092c05: 若。夫般若者無聲名字不可宣説。不可見聞
T0397_.13.0092c06: 無心無識。不取不捨非我我所。非有處所
T0397_.13.0092c07: 形質規矩。不高不下非色非見。非對非作非
T0397_.13.0092c08: 覺非想。無有住處非去來現在。非色聲香味
T0397_.13.0092c09: 觸法意。非明非闇非是虚空。非内非外非作
T0397_.13.0092c10: 非有。非肥非痩非増非減。本性清淨非貪恚
T0397_.13.0092c11: 癡。亦非狂亂無有邊際不可稱量。是名般若
T0397_.13.0092c12: 波羅蜜不可宣説。説是法時。魔王波旬。於繋
T0397_.13.0092c13: 得脱心生歡喜即作是言。如我今聞不可説
T0397_.13.0092c14: 法而得解脱。若有善男子善女人聞是法者。
T0397_.13.0092c15: 亦當如我於顛倒中而得解脱。一切衆魔不
T0397_.13.0092c16: 得其便。爾時會中萬二千衆生。發阿耨多羅
T0397_.13.0092c17: 三藐三菩提心。是時阿難白佛言。世尊。如是
T0397_.13.0092c18: 正法名字何等云何奉持。佛告阿難。是經名
T0397_.13.0092c19: 爲方等大集。亦復名爲不可説法。亦復名入
T0397_.13.0092c20: 一切佛法。斷一切佛所有名字。若有人能頂
T0397_.13.0092c21: 戴受持如是等法。即能獲得阿耨多羅三藐
T0397_.13.0092c22: 三菩提。爾時空中多設伎樂香華。供養不可
T0397_.13.0092c23: 説菩薩。是時三千大千世界六種震動
T0397_.13.0092c24: 大方等大集經卷第十
T0397_.13.0092c25:
T0397_.13.0092c26:
T0397_.13.0092c27:
T0397_.13.0092c28:
T0397_.13.0092c29:
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