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是人能於一念之頃。破壞一切
金剛諸山。直至無量諸佛世界。示現諸佛＊ &T038659;

中而出。以佛神力及已願力。是故名爲金
剛＊ &T038659;

也。舍利弗。汝向所問如是菩薩住何處
者。汝今當問彼金剛 &T038659;

。自當答汝。爾時舍利
弗。即問金剛 &T038659;

言。善男子。汝言六萬億菩薩
者住在何處。金剛 &T038659;

言。如來説汝智慧第
一。當以聖智觀是菩薩所住之處。時舍利弗。
即以聖智觀之不見。語金剛 &T038659;

。善男子。我
盡聖智不見。大徳。汝之同學阿尼樓陀。天
眼第一。當令觀之住在何處。爾時阿尼樓陀。
以天眼觀三千大千世界亦不能見。語舍利
弗。我以天眼都不能見。金剛 &T038659;

菩薩言。大
徳。汝之同學若不能見。不名天眼應名肉眼。
舍利弗言。善男子。汝之天眼其義云何。大徳。
我之天眼。汝諸聲聞所不見色我能見之。舍
利弗言。善男子。何等色法我不能見而汝得
見。大徳。汝今得見金剛堅根世界。慧憍如來
及菩薩不。不也善男子。我唯聞名不能得見。
大徳。如是佛土如來菩薩及諸衆生。我之天
眼悉能得見。是名菩薩清淨天眼。如是天眼。
一切聲聞辟支佛等之所無有。説是法時。求
聲聞者六萬衆生捨離本志。發阿耨多羅三
藐三菩提心。各作是言。願我獲得無礙佛眼
不用聲聞辟支佛等障礙之眼。爾時金剛 &T038659;

菩薩即入三昧。以佛神通及己力故。令一切
衆悉見六萬億諸菩薩等。在佛身内坐蓮華
臺。至心專念聽佛所説。然不逼觸如來之身
而如來身無増無減無有障礙。時諸大衆見。
是事已。供養禮敬歡喜讃歎如來之事不可
思議。復作是言。如來之身智慧三昧。一切悉
皆不可思議。何以故。是六萬億諸菩薩等。悉
住身内無障礙故。金剛 &T038659;

菩薩觀諸大衆作
如是言。諸大衆汝等不知如來之身如虚空
也。是無邊身。無障礙身。廣身法身。無相貌
身。無量身耶。諸善男子。如來若欲内一切物
所謂國土城邑村屯聚落山河樹木置身中者
亦無障礙。是故如來不可思議。善男子。十方
世界無量淨土無量菩薩來詣如來。聽大集
經成就妙色。具二十八大人之相。如來亦内
置其身内。何以故。此土衆生梵釋諸王。若
其見者生愧耻故。是故不令得見一人。爾時
世尊功徳力故。及金剛 &T038659;

菩薩力故。悉令大
衆見如是等六萬億菩薩。悉從如來一毛孔
出。出已禮佛右遶七匝却坐一面。爾時金剛
臍菩薩白佛言。世尊。何因縁故無言菩薩名
無言＊也。佛言。善男子。汝自諮問無言菩薩。
自當答之。金剛 &T038659;

菩薩。即問無言菩薩善男
子。何因縁故字無言耶。無言菩薩默然而住。
二問三問亦復如是。金剛 &T038659;

言。善男子。何故
不答。無言菩薩言。我求言辭都不可得。是
故默然無所宣説。善男子。若求言辭不可得
者。云何有是不得之言。善男子。我答一切
佛語世語。云何名爲答佛語耶。善男子。我以
念力受持一切諸佛所説。不忘不失。然都不
見音聲字句。爲流布故而宣説之。亦爲衆生
壞是聲字及以文句而宣説法。云何名爲答
世語耶。解諸衆生種種言音。隨其所言而爲
説法。善男子。汝能如是隨順説法爲久近耶。
善男子。我從除滅覺觀已來能作是説。善男
子。何因縁故作如是説。善男子。若無覺觀聲
云何出。以是因縁作如是説。善男子。夫聲
出者。爲從身出從心出耶。善男子。夫音聲者
不在身心。何以故。身如草木心如幻化。衆
因縁故有聲而出。若從縁出即是無常。若無
常者即是無定。無常無定即是空無。夫音聲
者猶如虚空。不可覩見不可宣説如虚空。一
切諸法亦復如是。若聲無者。聲所了法亦復
是無。是聲空故一切法空。聲寂靜故諸法寂
靜。聲不可見一切諸法亦不可見。聲不出生
一切諸法亦不出生。若不出生即無去來。若
無去來即是甚深十二因縁。甚深因縁無作
無屬。若無作屬即無生出。無生無出即是無
句。若無句者即是不生。眼色及識乃至法識。
無有生老病死等苦。日月光明親怨之想。斷
一切行難可覩見不近不遠。金剛 &T038659;

言。善男
子。如是等説是何等説。善男子。如是即是畢
竟不出。善男子。何等名爲畢竟不出。善男
子。不近不遠是畢竟不出。善男子。何等名爲
不近不遠。善男子。即是虚空。若見諸法如虚
空者是名平等。善男子。以何義故。名一切
法如虚空耶。善男子。過去之法無有終竟。未
來現在亦無終竟。三世無終即是實相即是
無二。二者所謂。眼色耳聲鼻香舌味身觸心
法是名爲二。若有二者即是可説。若無二者
即不可説。不可説者即是無識無心無意。以
是義故不可宣説。夫可説者即是二法。不可
説者即是無二。善男子。誰作是二。善男子。
夫無二者不可作二。二亦不可作於無二。若
堅牢者不可作脆。脆亦不可作於堅固。生
死之法不作無二。涅槃之法不得作二。正見
之性不作邪見。邪見之性不作正見。金剛 &T038659;

菩薩白佛言。世尊。無言菩薩凡所解脱。似得
如是慧燈三昧。佛言。善哉善哉善男子。汝謂
無言不得慧燈三昧耶。爾時金剛堅根世界。
慧憍如來諸菩薩等。語無言菩薩言。善男子。
汝住何地能作是答。無言菩薩言。善男子。如
佛所説。菩薩摩訶薩。若住戒地能如是答。善
男子。善哉善哉。唯願解説如是戒地。善男
子。若無身住心住意住内住外住及内外住
即是住戒。善男子。若無相無命無作無行即
是住戒。若有菩薩住如是戒即是無住。若無
住者終不生念。我能出聲有所演説。善男子。
如汝所問住在何地。能如是答者。我住法性
實相法界能如是答。若如是知法眞實者則
無覺觀。若無覺觀云何有説。諸菩薩言。善男
子。如是説時爲何所説。善男子。如是説時
即説二法。一者滅盡。二者不出。一者過去。
二者未來。現在不住故不可説。善男子。過去
之法不可作相。未來現在亦復如是。若使有
人於三世法而作相者即是顛倒。是故一切
諸法之義不可宣説。一切法義身口意等所
不能説。何以故。無業無作。無有色貌。無有
口業。無有覺觀。猶如響相。如佛化故。善男
子。諸佛菩薩凡所言説皆逆世語。是故一切
諸佛菩薩不可思議。諸佛菩薩所有智慧。不
可思議不可窮盡不動法界。爾時一切菩薩
摩訶薩。同聲讃歎無言菩薩。善哉善哉。善能
分別如是法門。令我等輩得大利益。并得覲
見如是無量諸大菩薩。金剛 &T038659;

語無言菩薩
言。善男子。我欲與汝倶還金剛堅根世界覲
見供養慧憍如來。無言菩薩言善男子。金剛
堅根世界。即是此間娑婆世界。慧憍佛者。即
是釋迦牟尼如來。我何用往彼佛世界。金剛
&T038659;

言。善男子。此佛世界地非金剛。云何而言
即彼世界。無言菩薩言。善男子。汝之神通
能壞無量。金剛之山直過無礙。汝今試壞此
土微塵。如其壞者然後乃知汝名金剛。爾時
無言。即便入於金剛三昧。悉變此土一切山
林草木微塵皆爲金剛。時金剛 &T038659;

盡其神通。
乃至不能破一微塵。時金剛 &T038659;

白佛言。世尊。
我之神力能壞一切世界金剛及諸山壁。以
何因縁今於此土。乃至不能壞是一微塵。
爲是如來神通之力。爲是無言道徳力耶。佛
言。善男子。是無言菩薩入金剛三昧。三昧力
故令此三千大千世界一切所有悉爲金剛。
若欲復使無量世界爲金剛者其力亦能。金
剛 &T038659;

菩薩言。世尊。菩薩摩訶薩具足幾法。能
得如是金剛三昧。佛言善男子。菩薩摩訶薩
具足四法。則能獲得如是三昧。何等爲四。一
者至心念於菩提。二者所作善法畢竟。三者
至心莊嚴善法願向菩提。四者能觀十二因
縁。是名爲四。復有四法。一者成就神通。二者
修三脱門。三者持戒精進。常觀法界知一切
法無有根本。無有覺觀不可宣説。四者知義
知時。知實知一切法皆悉平等。是名爲四。復
有四法。一者從大悲心求大智慧。二者從善
方便求三十七助菩提法。三者從大慈心觀
諸衆生一切平等。四者從於捨心觀四眞諦。
復有四法。所謂身口意業。及菩提心不可沮
壞悉如金剛。善男子。菩薩摩訶薩。具足成
就如是等法。則能獲得金剛三昧。説是法
時。六萬億菩薩一切悉得金剛三昧。爾時無
言。啓白其父師子將軍。尊者。佛出世間即是
具足無量功徳。大功徳聚即是如來。佛出世
時無量衆生得大利益。大利益者即是涅槃。
夫涅槃者常不變易。尊者何故不發阿耨多
羅三藐三菩提心。其父答言。吾初生時。已發
阿耨多羅三藐三菩提心。爾時亦有無量諸
天。來勸如汝無異。如是事者唯佛證知。師子
將軍所將眷屬滿五百人。悉發阿耨多羅三
藐三菩提心。爾時無言菩薩。讃其眷屬。善哉
善哉。善能莊嚴菩提之心。諸眷屬言。云何名
爲莊嚴菩提心。無言菩薩言。有四十事莊嚴
菩提心。何等四十。所謂信佛不疑。不動法
界。供養聖衆。親近善友。於諸菩薩作醫王想。
於諸衆生其心平等。供養恭敬諸師和上。父
母有徳順受其語。護法求法。至心聽法。既受
持已爲人廣説。供養恭敬護法之人。爲他説
法。不生食想。破壞憍慢。知恩報恩。常善思
惟。如法而住。能施難施。至心護戒。精進勤
修一切善法。具足成就功徳莊嚴。心無嫉妬
護諸衆生。防制煩惱。調伏其心及以施心。
調諸衆生能斷煩惱。知足寂靜。修淨梵行。不
斷聖種。世法不汚。供養恭敬説法之人。隨順
世間。遠離懈怠。無有放逸。不求下乘菩提之
心初不動轉。處在生死心不厭悔。遠離一切
不善之法。具足一切純善妙法莊嚴梵行。是
名四十。爾時師子將軍言。汝當時時示現其
身。爲令我等不退無上菩提之心。無言菩薩
言。尊者。具足十法常得親近諸佛菩薩。何等
爲十。所謂自捨己樂以施衆生。修集忍辱護
無力者。常勸衆生修集善法。化導一切趣向菩
提。願諸衆生先得阿耨多羅三藐三菩提。我
當供養聽其所説受持擁護然後我當成無上
道。知實法性不惜身命。爲護法故聞深法界
不生恐怖。觀無菩提無有得者。觀己平等一
切衆生亦復平等。以衆生等觀法亦等。以法
平等觀虚空等。觀生死苦亦不捨離。見生死
過心無悔恨。具足如是諸善法者。常得親近
諸佛菩薩。説是法時。師子將軍及諸眷屬得
柔順忍。爾時世尊告阿難言。阿難。汝當受持
讀誦書寫如是經典。何以故。是經典中分別
演説一切法相。亦令無量無邊衆生。發阿耨
多羅三藐三菩提心。阿難。若有能於無量佛
所植諸善本。是人乃能信受是經。持讀誦寫
廣分別義。受是經者有三事。一者定發阿耨
多羅三藐三菩提心。二者得不退心。三者能
護正法。爾時大衆聞是語已。有七那由他菩
薩。即從座起白佛言。世尊。我等能於如來滅
後。受持是經讀誦書寫。無言菩薩言。世尊。
如來世尊得何等法。而令是等受持守護。善
男子。若能護是持法之人。即是護法。所謂書
寫讀誦解説文字。文字可説法不可説。善男
子。有二種人能守護法。一者如法而住。二者
誦是文字。若無文字法不可説。爾時一切大
衆。及師子將軍所將眷屬諸天世人。聞是法
已心大歡喜信受奉行
大方等大集經卷第十二

◎大方等大集經卷第十三
  北涼天竺三藏曇無讖譯
  不可説菩薩品第七
爾時世尊。故在欲色二界中間大寶坊中。與
諸大衆圍遶説法。是時會中有一菩薩名不
可説。從座而起更整衣服。偏袒右肩前禮佛
足。長跪合掌而説偈言
    無礙智慧無礙行如虚空性不可説
    三世平等無覺觀我今敬禮無上尊
    觀於無相樂寂靜調伏諸根遠離相
    了諸法性無有二我禮人中師子王
    觀衆生性及法性如是二性無差別

Footnote:

71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 [行番号:無/有] [返り点:無/有] [CITE]