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大方等大集經 (No. 0397_ 曇無讖譯 ) in Vol. 00
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T0397_.13.0033a01: 如是發心即爲施 戒忍精進禪智慧
T0397_.13.0033a02: 若爲憐愍發大心 其福無量不可盡
T0397_.13.0033a03: 上色力財上族姓 是人乃能發菩提
T0397_.13.0033a04: 主千世界至梵天 得大自在乃能發
T0397_.13.0033a05: 若樂喜發菩提心 如是乃能斷惡有
T0397_.13.0033a06: 能爲人天開正路 能開八正邪嶮徑
T0397_.13.0033a07: 諸根具足不盲聾 皆由至心發菩提
T0397_.13.0033a08: 能見十方諸世尊 能聞天上甘露味
T0397_.13.0033a09: 若能至心發菩提 是人能破疑憍慢
T0397_.13.0033a10: 無量智慧得自在 能爲衆生説法界
T0397_.13.0033a11: 衆生見之如父母 亦如良醫師友想
T0397_.13.0033a12: 能療衆生煩惱病 教誨令趣菩提道
T0397_.13.0033a13: 爾時聖王聞佛説是發菩提心所得功徳。其
T0397_.13.0033a14: 心歡喜踊躍無量。與其眷屬内外人民。悉發
T0397_.13.0033a15: 阿耨多羅三藐三菩提心。即於佛前而説偈
T0397_.13.0033a16: 言
T0397_.13.0033a17: 我今憐愍於衆生 是故發此菩提心
T0397_.13.0033a18: 若欲獲得大自在 不應於此生退轉
T0397_.13.0033a19: 生死無量受苦惱 而於自他無利益
T0397_.13.0033a20: 寧發於此受大苦 非以不發受安樂
T0397_.13.0033a21: 若有衆生發菩提 即得人天聖王樂
T0397_.13.0033a22: 亦得寂靜無漏樂 及得無上菩提樂
T0397_.13.0033a23: 最上慧忍三昧定 具四無量及六度
T0397_.13.0033a24: 三種淨慧六神通 四無礙智大自在
T0397_.13.0033a25: 無上十力四無畏 及三念處及大悲
T0397_.13.0033a26: 成就具足十八法 如是皆由發菩提
T0397_.13.0033a27: 能動十方諸世界 亦知十方衆生心
T0397_.13.0033a28: 能度無量諸衆生 皆由發於菩提心
T0397_.13.0033a29: 舍利弗。説是偈時。四萬夫人無量衆生。皆
T0397_.13.0033b01: 發阿耨多羅三藐三菩提心。爾時聖王。復於
T0397_.13.0033b02: 萬億年中。供養彼佛。供養佛已厭世出家。既
T0397_.13.0033b03: 出家已思惟四句。一者實句。二者法句。三者
T0397_.13.0033b04: 義句。四者調句。於一億年常思如是四句之
T0397_.13.0033b05: 義。舍利弗汝知。爾時轉輪聖王。豈異人乎。
T0397_.13.0033b06: 即寶女是也。舍利弗言。世尊。何業縁故受是
T0397_.13.0033b07: 女身。佛言。舍利弗。一切菩薩不以女業而受
T0397_.13.0033b08: 身也。乃以神通智慧之力示女身耳。爲欲調
T0397_.13.0033b09: 伏諸衆生故。舍利弗。汝今實謂寶女菩薩是
T0397_.13.0033b10: 女身耶。莫造斯觀。何以故。受女身者即是慧
T0397_.13.0033b11: 力神通之力。舍利弗。是女久已於無量劫中
T0397_.13.0033b12: 離男女身。如是身者非是過去。亦非未來現
T0397_.13.0033b13: 在。此身即方便身。是方便身化此世界。九萬
T0397_.13.0033b14: 二千諸女人等。發阿耨多羅三藐三菩提心。
T0397_.13.0033b15: 是故示現是方便身。爾時寶女語舍利弗。大
T0397_.13.0033b16: 徳。汝今能以女人之身説正法耶。舍利弗言。
T0397_.13.0033b17: 我於男身尚生厭悔。況女身乎。舍利弗。汝於
T0397_.13.0033b18: 男身生厭悔耶。舍利弗言。如是如是。大徳。是
T0397_.13.0033b19: 故菩薩勝諸聲聞辟支佛等。何以故。汝諸聲
T0397_.13.0033b20: 聞所厭悔處。菩薩於中受樂不悔。聲聞之人
T0397_.13.0033b21: 不求諸有。菩薩於中甘樂受之。聲聞之人於
T0397_.13.0033b22: 諸功徳生知足想。菩薩之人無有厭足。聲聞
T0397_.13.0033b23: 之人厭離煩惱。菩薩之人處而不懼。舍利弗
T0397_.13.0033b24: 言。寶女。菩薩之人有何等力。以是力故心無
T0397_.13.0033b25: 厭離。寶女答言。大徳。菩薩摩訶薩有八種力
T0397_.13.0033b26: 處之無厭。何等爲八。一者慈力。心無礙故。
T0397_.13.0033b27: 二者悲力。爲調伏故。三者實力。不誑諸佛
T0397_.13.0033b28: 以衆生故。四者慧力。離煩惱故。五者方便
T0397_.13.0033b29: 力。心不悔故。六者功徳力。無所畏故。七者
T0397_.13.0033c01: 智力。壞無明故。八者精進力。破放逸故。是
T0397_.13.0033c02: 名八力菩薩具足如是八力其心不悔。舍利
T0397_.13.0033c03: 弗言。寶女。汝今已具足八力耶。答言大徳。言
T0397_.13.0033c04: 具足者即是顛倒。顛倒者即是二相。二相者
T0397_.13.0033c05: 即是有爲。有爲者即無所有。無所有者即是
T0397_.13.0033c06: 平等。大徳。若平等者云何有力。云何無力。
T0397_.13.0033c07: 云何可説一二之數。大徳。一切諸法皆如虚
T0397_.13.0033c08: 空。而是虚空。不可説内不可説外。不可説
T0397_.13.0033c09: 明不可説闇。一切諸法亦復如是。若一切法
T0397_.13.0033c10: 同虚空者。云何可説有力無力一二之數。大
T0397_.13.0033c11: 徳。菩薩摩訶薩。亦有力亦無力。云何有力。
T0397_.13.0033c12: 云何無力。無煩惱力有智慧力。無慳吝力有
T0397_.13.0033c13: 惠施力。無破戒力有持戒力。無瞋恚力有忍
T0397_.13.0033c14: 辱力。無懈怠力有精進力。無亂意力有禪定
T0397_.13.0033c15: 力。無無明力有智慧力。是故菩薩遠離惡法
T0397_.13.0033c16: 修集善法。是故菩薩無惡法力有善法力。爾
T0397_.13.0033c17: 時世尊讃寶女言。善哉善哉。若有善男子善
T0397_.13.0033c18: 女人。能如是説即是實説。寶女菩薩説是法
T0397_.13.0033c19: 時。五百菩薩成就忍心
T0397_.13.0033c20: 大方等大集經卷第五
T0397_.13.0033c21:
T0397_.13.0033c22:
T0397_.13.0033c23:
T0397_.13.0033c24:大方等大集經卷第六
T0397_.13.0033c25: 北涼天竺三藏曇無＊讖於姑臧譯
T0397_.13.0033c26: 寶女品第三之二
T0397_.13.0033c27: 爾時寶女復白佛言。世尊。如經中説。如來具
T0397_.13.0033c28: 足十神力者。爲即十力是世尊耶。爲離十力
T0397_.13.0033c29: 有世尊乎。若即十力是世尊者。是名二法若
T0397_.13.0034a01: 是二者即是無常。若離十力有世尊者。云何
T0397_.13.0034a02: 如來説諸法等。世尊。若一力中具十力者。何
T0397_.13.0034a03: 故如來不説百力。若不説百。當知一力非
T0397_.13.0034a04: 十非百。爾時世尊讃寶女言。善哉善哉。如
T0397_.13.0034a05: 來世尊。非一非二。若非一二。云何言十。云
T0397_.13.0034a06: 何言百。菩薩摩訶薩遠離一二。得阿耨多
T0397_.13.0034a07: 羅三藐三菩提。如來世尊非即十力。非離
T0397_.13.0034a08: 十力。能説十事。故名如來具足十力。如來雖
T0397_.13.0034a09: 説如是十力。而一力中具無量力。爲流布故
T0397_.13.0034a10: 説言十力。寶女復言。善哉世尊。唯願廣説如
T0397_.13.0034a11: 是十力。佛言寶女。至心諦聽。吾當爲汝分別
T0397_.13.0034a12: 解説。寶女。菩薩修行菩提道時。求聲聞乘及
T0397_.13.0034a13: 造惡業。無有是處。以是堅心。得菩提時成就
T0397_.13.0034a14: 初力。如來成就如是力故。於大衆中作師子
T0397_.13.0034a15: 吼能轉法輪。如是法輪。天人魔梵沙門婆羅
T0397_.13.0034a16: 門。所不能轉。復次寶女。菩薩修行菩提道時。
T0397_.13.0034a17: 了知諸業悉是一業。以是力故。了知過去未
T0397_.13.0034a18: 來現在一切諸業業因縁處及以非處。得菩
T0397_.13.0034a19: 提時成第二力。復次寶女。菩薩修行菩提道
T0397_.13.0034a20: 時。了衆生根知已説法。以是力故。得菩提時
T0397_.13.0034a21: 成第三力。復次寶女。菩薩修行菩提道時。觀
T0397_.13.0034a22: 衆生界。觀已隨界而爲説法。以觀界故。得菩
T0397_.13.0034a23: 提時成第四力。復次寶女。菩薩修行菩提道
T0397_.13.0034a24: 時。觀諸衆生上中下根。觀已隨解而爲説法。
T0397_.13.0034a25: 以知解故。得菩提時成第五力。復次寶女。菩
T0397_.13.0034a26: 薩修行菩提道時。觀至處道。若有爲道。若無
T0397_.13.0034a27: 爲道。若聲聞道。若縁覺道。若菩薩道。以觀
T0397_.13.0034a28: 道故。得菩提時成第六力。復次寶女。菩薩
T0397_.13.0034a29: 修行菩提道時。恭敬尊重修諸禪定。爲調衆
T0397_.13.0034b01: 生而説法要。以修集故。得菩提時成第七
T0397_.13.0034b02: 力。復次寶女。菩薩修行菩提道時。於過去善
T0397_.13.0034b03: 根不生誹謗。成就念心不作放逸。不放逸故。
T0397_.13.0034b04: 得菩提時成第八力。復次寶女。菩薩修行菩
T0397_.13.0034b05: 提道時。見未學者不生輕心。自既學已不生
T0397_.13.0034b06: 憍慢。能施衆生智慧光明。以施明故。得菩提
T0397_.13.0034b07: 時成第九力。復次寶女。菩薩修行菩提道時。
T0397_.13.0034b08: 教諸衆生遠離漏法不令増長。讃歎解脱修
T0397_.13.0034b09: 無漏道。亦爲衆生説無漏道。以修無漏故。得
T0397_.13.0034b10: 菩提時成第十力。寶女。菩薩修集如是十
T0397_.13.0034b11: 力。能具如來十種之力。寶女復言。世尊。菩薩
T0397_.13.0034b12: 摩訶薩修行何法。得四無畏及十八法。佛告
T0397_.13.0034b13: 寶女。菩薩修行菩提道時。所得妙法不生貪
T0397_.13.0034b14: 悋。不作是念。若我教彼彼則勝我。於諸衆生
T0397_.13.0034b15: 其心平等。能捨内外施於一切。觀察法界無
T0397_.13.0034b16: 種種相。以是因縁。得菩提時成初無畏。復次
T0397_.13.0034b17: 寶女。菩薩修行菩提道時。諸遮道法了了而
T0397_.13.0034b18: 知。以了知故不行不隨如是遮法。亦不稱讃
T0397_.13.0034b19: 不以教人。知遮道已而遠離之。以是因縁。得
T0397_.13.0034b20: 菩提時成二無畏。復次寶女。菩薩修行菩提
T0397_.13.0034b21: 道時。常修淨道常説淨法。修治莊嚴得淨法
T0397_.13.0034b22: 故。如是莊嚴亦自修治亦教衆生。以是因縁。
T0397_.13.0034b23: 得菩提時成三無畏。復次寶女。菩薩修行菩
T0397_.13.0034b24: 提道時。終不起於憍慢之心。終不自説我知
T0397_.13.0034b25: 我見。覆藏功徳顯露罪過。以是因縁。得菩提
T0397_.13.0034b26: 時成四無畏。復次寶女。菩薩修行菩提道時。
T0397_.13.0034b27: 失道衆生示以正道。除去道路瓦石惡刺。津
T0397_.13.0034b28: 途嶮絶施作橋梁。闇冥之處爲設燈明。見犯
T0397_.13.0034b29: 罪者能令調伏。能除衆生所有疑悔。於非犯
T0397_.13.0034c01: 者不強言犯。除壞衆生疑法之心。施法光明
T0397_.13.0034c02: 勸請説法。見説法者稱讃善哉。恭敬尊重不
T0397_.13.0034c03: 生輕心。欲解一切衆生言音。不正語者心不
T0397_.13.0034c04: 輕之。以是因縁。得菩提時成初無失。復次寶
T0397_.13.0034c05: 女。菩薩修行菩提道時。實語法語。義語時語。
T0397_.13.0034c06: 調伏語。不錯語。離諸惡語。聖人之語。若聞法
T0397_.13.0034c07: 已轉爲他説。爲於自利及利他故。説時不輕。
T0397_.13.0034c08: 不生諍訟。信佛法僧。亦令衆生信佛法僧。觀
T0397_.13.0034c09: 諸法界不可宣説。以是因縁。得菩提時知一
T0397_.13.0034c10: 切語。得無量門總持方便。是故其身一切相
T0397_.13.0034c11: 好一一毛孔。悉出如來微妙音聲。復次寶女。
T0397_.13.0034c12: 菩薩修行菩提道時。常修六念。亦化衆生令
T0397_.13.0034c13: 修六念。以是因縁。得菩提時不失念心。亦得
T0397_.13.0034c14: 法證總持方便。無量衆生於無量劫。思惟深
T0397_.13.0034c15: 義一時來問。如來不假思惟之力。而能一時
T0397_.13.0034c16: 各隨問答。復次寶女。菩薩修行菩提道時。常
T0397_.13.0034c17: 護一切衆生之心。不與衆生作亂心因諸苦
T0397_.13.0034c18: 惱因。見諸衆生行善法時。不遮不亂。善知諸
T0397_.13.0034c19: 法悉如幻相。於諸衆生其心平等。知諸法界
T0397_.13.0034c20: 同於一味。以是因縁。得菩提時其心常定。得
T0397_.13.0034c21: 無邊聞總持方便。得是持已。心常在定而作
T0397_.13.0034c22: 佛事。復次寶女。菩薩修行菩提道時。想不顛
T0397_.13.0034c23: 倒心不顛倒。以不倒故。於無我中不作我
T0397_.13.0034c24: 想。衆生命人士夫男女。憍慢煩惱。常斷有無。
T0397_.13.0034c25: 善惡垢淨。有漏無漏。世間出世間。生死涅槃
T0397_.13.0034c26: 等想。一切衆生有顛倒故。有如是想。若無顛
T0397_.13.0034c27: 倒則無是想。行於中道。以是因縁。得菩提時
T0397_.13.0034c28: 成就一想無有二想。修是定故。得無盡器總
T0397_.13.0034c29: 持方便。以是持力。心常修集無想三昧。憐愍
T0397_.13.0035a01: 衆生修集大悲。説法不息。復次寶女。菩薩修
T0397_.13.0035a02: 行菩提道時。修集捨心捨於苦樂。不苦不樂。
T0397_.13.0035a03: 不喜不愁。不愛不瞋。以是因縁。利衰毀譽心
T0397_.13.0035a04: 無有二。常觀無常苦無我等。亦化衆生修如
T0397_.13.0035a05: 是捨。以是因縁。得菩提時名爲大捨。得是捨
T0397_.13.0035a06: 已。得大海印總持方便。以是持力。雖得人天
T0397_.13.0035a07: 阿修羅乾闥婆迦樓羅緊那羅摩睺羅伽釋
T0397_.13.0035a08: 天梵天恭敬供養。不以爲欣。邪見惡人輕慢
T0397_.13.0035a09: 罵辱。不以爲慼。其心平等。如地水火風。不上
T0397_.13.0035a10: 不下不動不濁。修大慈悲。復次寶女。菩薩修
T0397_.13.0035a11: 行菩提道時。至心求菩提甚深之法種種善
T0397_.13.0035a12: 根。不求聲聞乘。修集大悲。如是等心無有退
T0397_.13.0035a13: 轉。以是因縁。得菩提時成如來欲。無増無
T0397_.13.0035a14: 減。得金剛幢總持方便。得大自在。知云何説。
T0397_.13.0035a15: 知説何事。知何時説。知何處説。知爲何衆生。
T0397_.13.0035a16: 復次寶女。菩薩修行菩提道時。常勤精進。於
T0397_.13.0035a17: 諸善法不知厭足。恭敬供養＊和上善友。亦
T0397_.13.0035a18: 常親近樂聽正法。隨聞而持。如是精進爲調
T0397_.13.0035a19: 衆生。爲欲供養無量諸佛。爲令無量無邊衆
T0397_.13.0035a20: 生得無上道。亦令獲得如是精進入於法門。
T0397_.13.0035a21: 以是因縁。得聞佛法總持方便。是故菩薩得
T0397_.13.0035a22: 菩提時。成就如是精進無減。以精進故具足
T0397_.13.0035a23: 神通。復次寶女。菩薩修行菩提道時。具足念
T0397_.13.0035a24: 心修四念處。觀内外身無常苦無我。受心法
T0397_.13.0035a25: 念亦復如是。修空無相無願三昧。爲如來身。
T0397_.13.0035a26: 觀身念處不證解脱。以是因縁。得菩提時成
T0397_.13.0035a27: 就如來念心無減。得知心通知諸衆生根界。
T0397_.13.0035a28: 解業煩惱行習心處。善根惡根果報生滅。諸
T0397_.13.0035a29: 有次第。諸佛世界諸乘大衆。菩薩諸行得授
T0397_.13.0035b01: 記
。父母親族師長和上。知如是等心不失
T0397_.13.0035b02: 念。復次寶女。菩薩修行菩提道時。常修智
T0397_.13.0035b03: 慧。利慧。疾慧。無邊慧。甚深慧。解慧。淨慧。不
T0397_.13.0035b04: 動慧。無礙慧。無勝慧。了知聲聞縁覺乘慧。無
T0397_.13.0035b05: 上慧。不知足慧。具足如是等慧。求慧求法持
T0397_.13.0035b06: 法説法。甘樂於法。以樂法故。於内外物不
T0397_.13.0035b07: 生貪著。於師和上能忍衆苦。以所須物奉獻
T0397_.13.0035b08: 貢上。爲於一字一句之義。能以十方世界珍
T0397_.13.0035b09: 寶奉施法主。一偈因縁捨於身命。雖於無量
T0397_.13.0035b10: 恒河沙等劫修行布施。不如一聞菩提之事
T0397_.13.0035b11: 心生歡喜。於正法所樂聞樂説。常爲諸佛諸
T0397_.13.0035b12: 天所念。以念力故。世間所有經典書論悉能
T0397_.13.0035b13: 通達。以是因縁。得菩提時成佛智慧無増無
T0397_.13.0035b14: 減。如是等智名爲無礙。知衆生心。善不善無
T0397_.13.0035b15: 記。有漏無漏。世間出世間。垢法淨法。生死涅
T0397_.13.0035b16: 槃。一切法門。一切菩提事。一切菩提道。一切
T0397_.13.0035b17: 世界。一切劫一切微塵去來現在。於如是事
T0397_.13.0035b18: 通達無礙説時無盡。以是因縁。如來能於一
T0397_.13.0035b19: 法之中説無量法。復次寶女。菩薩修行菩提
T0397_.13.0035b20: 道時。不樂在家求受五欲。樂處空閑修出家
T0397_.13.0035b21: 法。樂修深義及三脱門。以是修力得無礙法
T0397_.13.0035b22: 門無罣礙智。過魔境界莊嚴具足。遠離煩惱
T0397_.13.0035b23: 及諸惡見説甚深義破衆疑心。除去一切諸
T0397_.13.0035b24: 惡覺觀。破於欲界色無色界。爲貪衆生演説
T0397_.13.0035b25: 正法令離貪心。爲喜瞋者演説慈心令離瞋
T0397_.13.0035b26: 恚。爲愚癡者説十二因縁令離無明。爲慳貪
T0397_.13.0035b27: 者説檀波羅蜜。爲破戒者説尸波羅蜜。爲瞋
T0397_.13.0035b28: 恚者説羼提波羅蜜。爲懈怠者説毘梨耶波
T0397_.13.0035b29: 羅蜜。爲亂心者説禪波羅蜜。爲無智者説般
T0397_.13.0035c01: 若波羅蜜。爲凡夫人説四眞諦。爲顛倒者説
T0397_.13.0035c02: 無常無淨無樂無我。爲結縛者説三十七助
T0397_.13.0035c03: 菩提法。菩薩具足如是等法。以是因縁。得菩
T0397_.13.0035c04: 提時成就解脱無増無減。如是解脱無能動
T0397_.13.0035c05: 者。畢竟清淨畢竟解脱。能知能見一切聲聞
T0397_.13.0035c06: 辟支佛乘。亦得清淨總持方便。以持力故能
T0397_.13.0035c07: 説解脱。於一切法得大自在。復次寶女。菩薩
T0397_.13.0035c08: 修行菩提道時。恭敬智慧得智勢力。得智光
T0397_.13.0035c09: 明。知眷屬智。知無貪心。知無瞋心。知無癡
T0397_.13.0035c10: 心知無愛心。知無垢心。知無諍心。知無食心。
T0397_.13.0035c11: 知無貪心。知無上心。知無礙心。知無記心。知
T0397_.13.0035c12: 善心。知不善心。知惡心。知淨心。知不淨心。
T0397_.13.0035c13: 大心小心。狹心廣心。遍知心不遍知心。貪心
T0397_.13.0035c14: 捨心。持戒心破戒心。忍心不忍心。懈怠心精
T0397_.13.0035c15: 進心。定心亂心。癡心慧心。凡心聖心。正定聚
T0397_.13.0035c16: 心。邪定聚心。不定聚心。聲聞心。縁覺心。菩
T0397_.13.0035c17: 薩心。苦諦心。集諦心。滅諦心。道諦心。雖知
T0397_.13.0035c18: 如是而不取證。爲調衆生常説正法。謂四眞
T0397_.13.0035c19: 諦十二因縁。遠離斷見及以我見。説因縁果
T0397_.13.0035c20: 從縁而生。非因於我衆生命等。了知無明因
T0397_.13.0035c21: 縁於行。行因縁識。識因縁名色。名色因縁六
T0397_.13.0035c22: 處。六處因縁觸。觸因縁受。受因縁取。取因
T0397_.13.0035c23: 縁愛。愛因縁有。有因縁生。生因縁老死憂
T0397_.13.0035c24: 悲苦聚。無明滅故行滅。行滅故識滅。識滅故
T0397_.13.0035c25: 名色滅。名色滅故六處滅。六處滅故觸滅。觸
T0397_.13.0035c26: 滅故受滅。受滅故取滅。取滅故愛滅。愛
T0397_.13.0035c27: 滅故有滅。有滅故生老死憂悲苦惱滅。大苦
T0397_.13.0035c28: 聚滅。作是觀已復作是念。如是等法。實非我
T0397_.13.0035c29: 作衆生壽命士夫等作。非常非斷。若非衆生
T0397_.13.0036a01: 士夫等作。是名爲空。如其空者即是無我衆
T0397_.13.0036a02: 生壽命及以士夫。無常無斷。若無常斷無生
T0397_.13.0036a03: 無滅。無生滅者三世不攝。三世不攝即名爲
T0397_.13.0036a04: 無。如其無者不可算數。無算數故即第一義。
T0397_.13.0036a05: 第一義者即是如來語。如來語者即無鬪諍。
T0397_.13.0036a06: 無鬪諍者名沙門法。沙門法者即是虚空。若
T0397_.13.0036a07: 能了知如是等法名眞實知。若觀思惟諸惡
T0397_.13.0036a08: 因縁。則生無明至大苦聚。惡思惟滅則無明
T0397_.13.0036a09: 滅。乃至大苦聚滅。作是觀已。不著常見不著
T0397_.13.0036a10: 斷見。知一切法從縁而生從縁而滅。知一切
T0397_.13.0036a11: 法無我衆生壽命士夫。不見此彼及以中間。
T0397_.13.0036a12: 何以故。若無彼此云何有中。是故菩薩如是
T0397_.13.0036a13: 説法。以是因縁。得菩提時成解脱智無増無
T0397_.13.0036a14: 減。亦得無邊總持方便。以得持故。依於法界
T0397_.13.0036a15: 觀虚空界。説是處非處。至漏盡力四無所畏
T0397_.13.0036a16: 大慈大悲。宣説甚深祕密之藏。兼以是法化
T0397_.13.0036a17: 於衆生。是名不與二乘共之。身口意等具足
T0397_.13.0036a18: 神通。復次寶女。菩薩修行菩提道時。一切身
T0397_.13.0036a19: 業隨智慧行。不欺衆生而作妨礙。不貪不慳
T0397_.13.0036a20: 無有害心。梵行清淨勤修精進。集助道法不
T0397_.13.0036a21: 惜身命。爲諸衆生起大慈悲。以是因縁。得菩
T0397_.13.0036a22: 提時名爲如來。一切身業隨智慧行。得一切光
T0397_.13.0036a23: 總持方便。以是持力。能作種種方便之身。所
T0397_.13.0036a24: 謂天身。龍身。阿修羅身。迦樓羅身。乾闥婆
T0397_.13.0036a25: 身。緊那羅身。摩睺羅伽身。梵身。釋身。四天
T0397_.13.0036a26: 王身。刹利身。婆羅門身。毘舍身。首陀身。比
T0397_.13.0036a27: 丘比丘尼。優婆塞優婆夷身。示現如是種種
T0397_.13.0036a28: 身已。爲諸大衆隨意説法。説法既竟即滅不
T0397_.13.0036a29: 現。令一切衆不知所在。或身滅已而故説法。
T0397_.13.0036b01: 一切衆生六情瞻對而無厭足。若不見時心
T0397_.13.0036b02: 常縁念。復次寶女。菩薩修行菩提道時。一切
T0397_.13.0036b03: 口業隨智慧行。不欺衆生。妄語兩舌。惡口無
T0397_.13.0036b04: 義語。常安隱語。法語毘尼語。不熱語。佛語義
T0397_.13.0036b05: 語。喜聞語。樂見語。以是因縁。得菩提時名爲
T0397_.13.0036b06: 如來一切口業隨智慧行。獲得三分總持方
T0397_.13.0036b07: 便。以是持力。善解一切衆生語言。説諸衆生
T0397_.13.0036b08: 所有之業。佛所出言是眞實語。十二因縁語。
T0397_.13.0036b09: 隨解脱語。不貪語。寂靜語。因縁語。復次寶
T0397_.13.0036b10: 女。菩薩修行菩提道時。一切意業隨智慧行。
T0397_.13.0036b11: 不欺衆生。不妬不害。不作邪見修於正見。起
T0397_.13.0036b12: 大慈悲於諸衆生其心平等。終不忘失菩提
T0397_.13.0036b13: 之心。具足智慧捐除憍慢。以是因縁。得菩提
T0397_.13.0036b14: 時。名爲如來一切意業隨智慧行。獲得無垢
T0397_.13.0036b15: 總持方便。以是持力。住一心中能知一切衆
T0397_.13.0036b16: 生諸心。觀衆生心悉皆平等。如幻化相本性
T0397_.13.0036b17: 清淨。觀諸衆生身業平等。皆如水月。見諸衆
T0397_.13.0036b18: 生悉在己身。己身亦在衆生身中。猶如影現。
T0397_.13.0036b19: 能令衆生悉作佛身。亦令己身作衆生身。一切
T0397_.13.0036b20: 無有能動轉者。◎復次寶女。菩薩修行菩提
T0397_.13.0036b21: 道時。信過去世諸佛智慧。善身口意業無有
T0397_.13.0036b22: 疑網。若聞佛事不可思議。不驚不怖。信過去
T0397_.13.0036b23: 佛世界衆生。已得調伏。信如來身遊十方界
T0397_.13.0036b24: 往返無礙。能解一切衆生言語。隨其種種而
T0397_.13.0036b25: 爲説法。一切三世智慧無礙。了知過去一切
T0397_.13.0036b26: 法界一切諸乘知諸衆生業果神通。知他心
T0397_.13.0036b27: 智於如是等心信無疑。亦化衆生令同已信。
T0397_.13.0036b28: 以是因縁。得菩提時名爲如來知過去世智
T0397_.13.0036b29: 慧無礙。因往修集勇健三昧。獲得健行總持
T0397_.13.0036c01: 方便。以是持力。能知過去諸佛世尊壽命種
T0397_.13.0036c02: 姓。亦知過去菩薩聲聞辟支佛等。一切衆生
T0397_.13.0036c03: 業果神通。亦知過去所有諸劫。有佛出者無
T0397_.13.0036c04: 佛出者及其名字淨以不淨。若廣若狹若麁
T0397_.13.0036c05: 若細。若微塵等若倒若順。於如是等悉得了
T0397_.13.0036c06: 知。如觀掌中菴摩羅果。復次寶女。菩薩修行
T0397_.13.0036c07: 菩提道時。信未來世諸佛智慧。善身口意業
T0397_.13.0036c08: 無有疑網。若聞佛事不可思議不生驚怖。信
T0397_.13.0036c09: 未來世界衆生悉當調伏。信於如來遊十方
T0397_.13.0036c10: 世界往返無礙。能解一切衆生語言。隨其種
T0397_.13.0036c11: 種而爲説法。一切三世智慧無礙。了知未來
T0397_.13.0036c12: 一切法界一切諸乘。知諸衆生業果神通。知
T0397_.13.0036c13: 他心智於如是等心信無疑。亦化衆生令同
T0397_.13.0036c14: 已信。以是因縁。得菩提時名爲如來知未來
T0397_.13.0036c15: 世智慧無礙。因修悲定得師子吼總持方便。
T0397_.13.0036c16: 以是持力。能知未來諸佛世尊壽命種姓。亦
T0397_.13.0036c17: 知未來菩薩聲聞辟支佛等。一切衆生業果神
T0397_.13.0036c18: 通。亦知未來所有諸劫有佛出者無佛出者。
T0397_.13.0036c19: 及其名字淨以不淨。若廣若狹若麁若細。若
T0397_.13.0036c20: 微塵等若倒若順。於如是等悉得了知。如觀
T0397_.13.0036c21: 掌中菴摩羅果。復次寶女。菩薩修行菩提道
T0397_.13.0036c22: 時。信現在世諸佛智慧。善身口意業無有疑
T0397_.13.0036c23: 網。若聞佛事不可思議不驚不怖。信現在佛
T0397_.13.0036c24: 世界衆生悉得調伏。信如來身遊十方界往
T0397_.13.0036c25: 返無礙能解一切衆生言語。隨其種種而爲
T0397_.13.0036c26: 説法。一切三世智慧無礙。了知現在一切法
T0397_.13.0036c27: 界一切諸乘。知諸衆生業果神通。知他心智
T0397_.13.0036c28: 於如是事心信無疑。亦化衆生令同己信。以
T0397_.13.0036c29: 是因縁得菩提時名爲如來知現在世智慧無
T0397_.13.0037a01: 礙。因修淨定獲得金剛總持方便。以是持力
T0397_.13.0037a02: 能知現在諸佛世尊壽命種姓。亦知現在菩
T0397_.13.0037a03: 薩聲聞辟支佛等。一切衆生業果神通。亦知
T0397_.13.0037a04: 現在所有諸劫。有佛出者無佛出者。及其名
T0397_.13.0037a05: 字淨以不淨。若廣若狹若麁若細。若微塵等
T0397_.13.0037a06: 若倒若順。於如是等悉能了知。如觀掌中菴
T0397_.13.0037a07: 摩羅果。寶女。是名十八不共之法。如來。復有
T0397_.13.0037a08: 不共之法。謂無見頂。何以故。無邊身故。無能
T0397_.13.0037a09: 勝者。名不共法。何以故。一切事具故。見者
T0397_.13.0037a10: 除惱名不共法。何以故。身如藥樹故處衆無
T0397_.13.0037a11: 畏。名不共法。何以故。一切清淨故處衆無怯。
T0397_.13.0037a12: 名不共法。何以故。四無畏故知衆生心。名不
T0397_.13.0037a13: 共法。何以故。隨意説法故徒衆寂靜。名不共
T0397_.13.0037a14: 法。何以故。隨師教故出言清淨。名不共法。何
T0397_.13.0037a15: 以故。不説無義語故。凡所宣説聞者歡喜。名
T0397_.13.0037a16: 不共法。何以故。離怨親想故。説法之聲齊衆
T0397_.13.0037a17: 而聞。名不共法。何以故。餘無利益故。各各
T0397_.13.0037a18: 見佛正在已前。瞻對之時目未曾眴。名不共
T0397_.13.0037a19: 法。何以故。身不可思議故。聞佛所説要生善
T0397_.13.0037a20: 芽。名不共法。何以故。成就無量諸功徳故
T0397_.13.0037a21: 見者無厭。名不共法。何以故。覺一切法故。
T0397_.13.0037a22: 擧身迴顧如象王視。名不共法。何以故。威儀
T0397_.13.0037a23: 清淨故大師子吼。名不共法。何以故。具足大
T0397_.13.0037a24: 力故威儀純善。名不共法。何以故。所有身業
T0397_.13.0037a25: 隨智行故口業純善。名不共法。何以故。所有
T0397_.13.0037a26: 口業隨智行故一切眼目。名不共法。何以故。
T0397_.13.0037a27: 所有意業隨智行故衆生樂聞。名不共法。何
T0397_.13.0037a28: 以故。語微妙故受上供養。名不共法。何以
T0397_.13.0037a29: 故。無上福田故無盡功徳。名不共法。何以
T0397_.13.0037b01: 故。不求果報故無能壞者。名不共法。何以
T0397_.13.0037b02: 故。一一節中有那羅延力故記事不虚。名
T0397_.13.0037b03: 不共法。何以故。知諸根故爲一切師。名不共
T0397_.13.0037b04: 法。何以故。通達一切故壽命無盡。名不共法。
T0397_.13.0037b05: 何以故。得法身故有親近者得大利益。名不
T0397_.13.0037b06: 共法。何以故成就一切諸善法故。所得智慧
T0397_.13.0037b07: 無能濁者。名不共法。何以故。知三世智性
T0397_.13.0037b08: 清淨故。出身血者得五逆罪。名不共法。何以
T0397_.13.0037b09: 故。成就一切諸善根故煩惱習盡。名不共法。
T0397_.13.0037b10: 何以故。了知一切煩惱因故知一切行。名不
T0397_.13.0037b11: 共法。何以故。覺一切法故。寶女。是名如來不
T0397_.13.0037b12: 共之法。爾時寶女復白佛言。世尊。如來所得
T0397_.13.0037b13: 三十二相。是何業因之所成就。佛告寶女。如
T0397_.13.0037b14: 來成就無量功徳。是故得成三十二相。我今
T0397_.13.0037b15: 於是無量事中。當略説之。如來至心護持淨
T0397_.13.0037b16: 戒。得足下平相。修行種種惠施業故。得千輻
T0397_.13.0037b17: 輪相。不欺一切諸衆生故。得足跟
相。護正
T0397_.13.0037b18: 法故。得指纖長相。不壞他衆故。得網縵相。
T0397_.13.0037b19: 妙服奉施故。得手足軟相。淨飮食施故。得七
T0397_.13.0037b20: 處滿相。喜聞佛法故。得鹿王
相覆藏他過
T0397_.13.0037b21: 故。得陰藏相。修善法故。得上身如師子相。
T0397_.13.0037b22: 常以善法化衆生故。得缺骨平滿相。救護怖
T0397_.13.0037b23: 畏故。得臂肘相。見他事業樂佐助故。得手
T0397_.13.0037b24: 摩膝相。常修十善故。得清淨身相。常施病
T0397_.13.0037b25: 藥故。得所食之物至喉悉現相。常發莊嚴修
T0397_.13.0037b26: 善法故。得師子頬相。於諸衆生其心平等故。
T0397_.13.0037b27: 得四十齒相。和合諍訟故。得齒密相。珍寶施
T0397_.13.0037b28: 故。得齒齊相。身口意淨故。得二牙白相。護口
T0397_.13.0037b29: 四過故。得廣長舌相。成就無量功徳故。得味
T0397_.13.0037c01: 中上味相。於衆生中常柔軟語故。得梵音相。
T0397_.13.0037c02: 修集慈心故。得紺色目相。至心求於無上菩
T0397_.13.0037c03: 提故。得牛王
相。讃歎他人所有功徳故。
T0397_.13.0037c04: 得白毫相。恭敬父母師長和上故。得肉髻
T0397_.13.0037c05: 相。樂説深法故。得身柔軟相。施敷具故得金
T0397_.13.0037c06: 光相。遠離聚説世間事故。得一一孔一毛生
T0397_.13.0037c07: 相。樂受善友師長教勅故。得身毛上靡相。不
T0397_.13.0037c08: 以惡事加衆生故。得髮色金精相。常勸衆生
T0397_.13.0037c09: 修三昧故。得身圓滿如尼拘陀相。生生之處
T0397_.13.0037c10: 作佛像故。得那羅延力相。寶女。菩薩摩訶薩
T0397_.13.0037c11: 成就如是無量功徳。獲得如是三十二相。寶
T0397_.13.0037c12: 女復言。世尊。菩薩摩訶薩不可思議。快哉如
T0397_.13.0037c13: 來。善説佛法。爾時世尊讃寶女言。善哉善哉。
T0397_.13.0037c14: 如汝所説。一切衆生聞是義者。即得具足無
T0397_.13.0037c15: 量功徳。聞已信者。亦得成就無量功徳。説是
T0397_.13.0037c16: 法時。十方無量無邊世界六種震動。無量衆
T0397_.13.0037c17: 生發菩提心。五千菩薩得無生忍。虚空諸天
T0397_.13.0037c18: 雨種種花。鼓衆伎樂以供養佛。若有衆生已
T0397_.13.0037c19: 於無量無邊佛所殖衆徳本。乃得聞是如來
T0397_.13.0037c20: 十力四無所畏不共之法三十二相。是人聞
T0397_.13.0037c21: 已能生深信。信已能於大衆之中作師子吼
T0397_.13.0037c22: 説如是法。何以故。下劣之人不能得聞如是
T0397_.13.0037c23: 正法。假使得聞未必得信。上人持戒智慧具
T0397_.13.0037c24: 足乃能得聞。聞已敬信。信已不久當得阿耨
T0397_.13.0037c25: 多羅三藐三菩提。寶女復言。世尊。佛不可思
T0397_.13.0037c26: 議。法僧亦爾不可思議。聞信是經亦不可思
T0397_.13.0037c27: 議。若有信者是人定得阿耨多羅三藐三菩
T0397_.13.0037c28: 提。世尊。云何菩薩修行法行。寶女。菩薩摩訶
T0397_.13.0037c29: 薩不捨親舊。知恩報恩憐愍一切。有歸依者
T0397_.13.0038a01: 終不捨棄。至心念於菩提之道。修於忍辱。難
T0397_.13.0038a02: 施能施攝取衆生慈心護戒。思惟善義護持
T0397_.13.0038a03: 正法。樂法念法持法樂靜。獨處空閑心無悔
T0397_.13.0038a04: 退。善護衆生淨身口意。爲四無量發大莊嚴。
T0397_.13.0038a05: 常勸衆生於菩提道。凡所講論先讃大乘。不
T0397_.13.0038a06: 先許人後生悔心。清淨其行知足少欲。不慳
T0397_.13.0038a07: 不妬不斷聖種。心無諍訟了知因果。信聞戒
T0397_.13.0038a08: 施慚愧智慧。親近善友隨師長教。心無憍慢。
T0397_.13.0038a09: 恭敬禮拜長老有徳。離貪恚癡我及我所。常
T0397_.13.0038a10: 念佛法僧施戒天。得供養時其心不高。常勤
T0397_.13.0038a11: 修行六波羅蜜空無相願諸善方便。不見我
T0397_.13.0038a12: 常衆生壽命士夫之相。修四念處乃至八正
T0397_.13.0038a13: 道分。是名菩薩修行法行。又法行者無眼無
T0397_.13.0038a14: 色無色想行。無耳無聲無聲想行。無鼻無香
T0397_.13.0038a15: 無香想行。無舌無味無味想行。無身無觸無
T0397_.13.0038a16: 觸想行。無意無法無法想行。非色行。非色非
T0397_.13.0038a17: 非色行。非色苦行。非色非非色苦行。非色我
T0397_.13.0038a18: 行。非色非非色我行。非色空行。非色非非
T0397_.13.0038a19: 色空行。非色無相行。非色無願行。非色無
T0397_.13.0038a20: 行行。非色性行。非色實行。非色寂行。非色
T0397_.13.0038a21: 生行。非色出行。非色因縁行。非色聚行。是名
T0397_.13.0038a22: 法行。受想行識亦復如是。寳女。若無如是陰
T0397_.13.0038a23: 入界行。是名法行。無欲界行色界行無色界
T0397_.13.0038a24: 行。無住無脱。是名法行。無去無來無有住
T0397_.13.0038a25: 處。無心意識無見無聞無知無識。無有身業
T0397_.13.0038a26: 口業意業。非法非非法。非一非二。非去來
T0397_.13.0038a27: 現在。非垢非淨非聚非散。非我衆生壽命士
T0397_.13.0038a28: 夫。非常非斷。非我非我所。非始非終。是名
T0397_.13.0038a29: 法行。是名我法。是名住處。是名法性。是名
T0397_.13.0038b01: 法處。是名空處非處。名畢竟處。不動不住無
T0397_.13.0038b02: 有相貌。無出無滅無所修行。無取無捨無受
T0397_.13.0038b03: 無施。若能知見如是等法。是名眞知。是名實
T0397_.13.0038b04: 知。是名法知。若有菩薩能作是學。爲諸衆生
T0397_.13.0038b05: 行於生死。而於涅槃無所動轉。是名菩薩眞
T0397_.13.0038b06: 實法行。説是法時八千菩薩成就忍辱。爾時
T0397_.13.0038b07: 寶女復以種種珍寶雜物。供養於佛而作是
T0397_.13.0038b08: 言。世尊。若有菩薩行是法行。即是修行一切
T0397_.13.0038b09: 佛行。即得授記坐菩提樹。成就阿耨多羅
T0397_.13.0038b10: 三藐三菩提。爾時舍利弗語寶女言。汝知菩
T0397_.13.0038b11: 薩不退印耶。爾時寶女即説偈言
T0397_.13.0038b12: 諸衆生界及法界 若能平等觀無異
T0397_.13.0038b13: 不生分別一一數 是名菩薩不退印
T0397_.13.0038b14: 過去未來及現在 十方世界諸世尊
T0397_.13.0038b15: 皆悉平等觀法界 是名菩薩不退印
T0397_.13.0038b16: 觀有爲界皆無常 有漏無漏亦如是
T0397_.13.0038b17: 知一切法本性淨 是名菩薩不退印
T0397_.13.0038b18: 觀於生死無有量 不可稱計知其數
T0397_.13.0038b19: 若能一念通達知 是名菩薩不退印
T0397_.13.0038b20: 一切世間諸法界 及以出世諸聖法
T0397_.13.0038b21: 若知平等悉眞實 是名菩薩不退印
T0397_.13.0038b22: 若能了知諸佛界 及以諸魔波旬界
T0397_.13.0038b23: 通達是二無差別 是名菩薩不退印
T0397_.13.0038b24: 貪欲瞋恚愚癡等 一切衆生諸煩惱
T0397_.13.0038b25: 知從顛倒因縁生 是名菩薩不退印
T0397_.13.0038b26: 生死之法及涅槃 無上正道及菩提
T0397_.13.0038b27: 觀察是法無差別 是名菩薩不退印
T0397_.13.0038b28: 知是五陰如菩提 如菩提性入界然
T0397_.13.0038b29: 觀是諸法無有二 是名菩薩不退印
T0397_.13.0038c01: 地水火風及造色 觀之猶如虚空等
T0397_.13.0038c02: 如是即得眞實印 亦如十方諸佛印
T0397_.13.0038c03: 如眼界等菩提然 是二平等無差別
T0397_.13.0038c04: 自能受持爲他説 是名菩薩不退印
T0397_.13.0038c05: 知諸衆生所有心 能爲一切心因縁
T0397_.13.0038c06: 如是因縁無障礙 是名菩薩不退印
T0397_.13.0038c07: 能遍觀察諸衆生 所有諸根上中下
T0397_.13.0038c08: 能觀生死盡彼岸 是名菩薩不退印
T0397_.13.0038c09: 所有字義句無盡 於無量劫而演説
T0397_.13.0038c10: 無能破壞作障礙 是名菩薩不退印
T0397_.13.0038c11: 虚空邊際尚可盡 世間猛風可繋縛
T0397_.13.0038c12: 菩薩所有不退心 一切世間不能轉
T0397_.13.0038c13: 成就無量陀羅尼 於諸法中不失念
T0397_.13.0038c14: 次第演説諸法義 如佛口出無有異
T0397_.13.0038c15: 十方世界佛世尊 爲度衆生説無量
T0397_.13.0038c16: 悉能受持解深義 是名菩薩不退印
T0397_.13.0038c17: 無量劫中所聞法 猶如現聞而演説
T0397_.13.0038c18: 無量世學陀羅尼 獲得如是無盡印
T0397_.13.0038c19: 成就具足如是持 及以無上眞知慧
T0397_.13.0038c20: 若得菩薩不退印 則能宣説如是法
T0397_.13.0038c21: 若觀一切諸法空 亦不親近不遠離
T0397_.13.0038c22: 若有成就不退心 當知是人有空印
T0397_.13.0038c23: 一切諸法虚空印 其性本來無生滅
T0397_.13.0038c24: 若能了知是法界 是名菩薩不退印
T0397_.13.0038c25: 諸法皆從因縁有 離於衆縁無法界
T0397_.13.0038c26: 若能了知如是者 當知是有不退印
T0397_.13.0038c27: 所有威儀諸色聲 能空一念悉示現
T0397_.13.0038c28: 爲欲教化諸衆生 即是菩薩不退印
T0397_.13.0038c29: 惠施之心如虚空 無量劫中不可盡
T0397_.13.0039a01: 成就無量諸功徳 即是菩薩不退印
T0397_.13.0039a02: 修集淨戒爲佛戒 獲得佛戒如虚空
T0397_.13.0039a03: 成就如是無上戒 即是菩薩不退印
T0397_.13.0039a04: 一切衆生所有戒 及以學戒無學戒
T0397_.13.0039a05: 雖有如是無量戒 不及不退十六一
T0397_.13.0039a06: 若得最上無生忍 成就無量無有邊
T0397_.13.0039a07: 若得如是無生忍 如過去佛之所得
T0397_.13.0039a08: 爲衆生故善莊嚴 無量世中不休息
T0397_.13.0039a09: 常勤修集精進行 即是菩薩不退印
T0397_.13.0039a10: 常樂修集諸禪定 亦爲衆生宣説法
T0397_.13.0039a11: 雖復示現諸威儀 而其内心不離定
T0397_.13.0039a12: 具足無上正知見 遠離一切煩惱習
T0397_.13.0039a13: 若有成就不退心 則能近於佛境界
T0397_.13.0039a14: 具足三種之神通 及其如來善方便
T0397_.13.0039a15: 若有成就不退心 是人欲得正覺印
T0397_.13.0039a16: 一切衆生不能知 是人心行及境界
T0397_.13.0039a17: 爲諸衆生無量行 即是菩薩不退印
T0397_.13.0039a18: 其實未得無上道 而能示現如來身
T0397_.13.0039a19: 生及成道轉法輪 處衆示現大涅槃
T0397_.13.0039a20: 未捨菩薩不退印 亦能獲得如來印
T0397_.13.0039a21: 猶如虚空無有邊 所得佛印亦如是
T0397_.13.0039a22: 説是偈時。三千大千佛之世界六種震動。五
T0397_.13.0039a23: 千菩薩得不退印。爾時世尊讃寶女言。善哉
T0397_.13.0039a24: 善哉。快説菩薩不退轉印
T0397_.13.0039a25: 爾時須菩提白佛言。世尊。寶女定得不退轉
T0397_.13.0039a26: 印。是故能作如是宣説。若不證者何能如是。
T0397_.13.0039a27: 佛告須菩提。如是如是如汝所説。寶女久已
T0397_.13.0039a28: 得不退印。忍辱成就已盡大乘甚深邊底。爾
T0397_.13.0039a29: 時寶女白佛言。世尊。何故名大乘。佛言。其
T0397_.13.0039b01: 乘廣大故名大乘。於諸衆生無罣礙故故名
T0397_.13.0039b02: 大乘。是一切智善根根本故名大乘。無有煩
T0397_.13.0039b03: 惱諸結黒闇故名大乘。所有光明無處不遍
T0397_.13.0039b04: 故名大乘。周遍其邊有眼目故故名大乘。本
T0397_.13.0039b05: 性常淨初無沾汚故名大乘。斷諸煩惱一切
T0397_.13.0039b06: 習氣故名大乘。護持禁戒故名清淨。修集定
T0397_.13.0039b07: 故名爲安住。修智慧故名爲無漏。修解脱故
T0397_.13.0039b08: 名無繋縛。示一切法等無二故名解脱智。攝
T0397_.13.0039b09: 十力故名無能動。具四無畏故名無怖懼。攝
T0397_.13.0039b10: 取十八不共法故名爲無礙。修集大慈故名
T0397_.13.0039b11: 平等。破壞一切諸魔衆故名爲最勝。摧煩惱
T0397_.13.0039b12: 魔故名寂靜。壞陰魔故名不可數。破死魔故
T0397_.13.0039b13: 名爲常住。具足檀那波羅蜜故名爲富足。具
T0397_.13.0039b14: 足尸羅波羅蜜故名爲無熱。具足羼提波羅
T0397_.13.0039b15: 蜜故名爲無怨。具足精進波羅蜜故名爲無
T0397_.13.0039b16: 動。具足禪那波羅蜜故名無漏無轉。具足般
T0397_.13.0039b17: 若波羅蜜故名勝一切世間出世間。具足方
T0397_.13.0039b18: 便波羅蜜故名爲攝取。一切諸乘斷諸有故
T0397_.13.0039b19: 名無有。有因八道得故名爲安。具定慧翼所
T0397_.13.0039b20: 往無礙調諸根故名大神通。修正勤故能見
T0397_.13.0039b21: 一切諸佛世界修念處故遠離惡法。親近善
T0397_.13.0039b22: 法。修七覺分遠離一切諸煩惱結。無爲無漏
T0397_.13.0039b23: 無勝無上。無能見頂無能知者無有遮障。無
T0397_.13.0039b24: 有聽聞無入出處。大衆大堂一味不作。不作
T0397_.13.0039b25: 數量平等無二。得大名稱十方無礙。一切人
T0397_.13.0039b26: 天之所恭敬。成就無量無邊功徳。永斷一切
T0397_.13.0039b27: 慳悋破戒害心懈怠亂心無明。能令衆生獲
T0397_.13.0039b28: 得多聞。爲作安樂斷一切苦。能令作善業。
T0397_.13.0039b29: 佛智無礙智。無上智平等智。一切智。是名
T0397_.13.0039c01: 大乘。説是法時。萬二千衆生發阿耨多羅三
T0397_.13.0039c02: 藐三菩提心。既發心已復作是言。若有衆生
T0397_.13.0039c03: 能發如是大乘心者。即得無量善法利益。爾
T0397_.13.0039c04: 時寶女白佛言。世尊。何障礙故。不令衆生疾
T0397_.13.0039c05: 得大乘。佛告寶女。有三十二事。以是因縁爲
T0397_.13.0039c06: 作障礙。何等三十二。一者樂聲聞乘。二者樂
T0397_.13.0039c07: 縁覺乘。三者樂釋身故。四者樂梵身故。五者
T0397_.13.0039c08: 樂爲世樂受持禁戒。六者樂修一善。七者常
T0397_.13.0039c09: 懷嫉妬。八者多財貪著慳悋。九者不樂勸化
T0397_.13.0039c10: 衆生令修善法。十者心憍慢故。十一者不求
T0397_.13.0039c11: 菩提心故。十二者畏菩提心故。十三者於一
T0397_.13.0039c12: 法中生著心故。十四者不善思惟故。十五者
T0397_.13.0039c13: 不能親近師長和上善知識故。十六者誹謗
T0397_.13.0039c14: 餘部故。十七者不能淨於身口意業故。十八
T0397_.13.0039c15: 者不能護持無上法故。十九者得少法味吝
T0397_.13.0039c16: 不説故。二十者少解法義生大慢故。二十一
T0397_.13.0039c17: 者遠離四攝故。二十二者不能恭敬同師同
T0397_.13.0039c18: 學故。二十三者不樂念於六波羅蜜故。二十
T0397_.13.0039c19: 四者遠離三聚故。二十五者不發願故。二十
T0397_.13.0039c20: 六者少善根故。二十七者倒解義故。二十八
T0397_.13.0039c21: 者不歎三寶故。二十九者誹謗大乘菩提事
T0397_.13.0039c22: 故。三十者自不解義誹他説故。三十一者不
T0397_.13.0039c23: 覺了知諸魔事故。三十二者樂生死故。是名
T0397_.13.0039c24: 三十二事障礙大乘不令衆生疾得大乘。寶
T0397_.13.0039c25: 女。如是障礙其事無量。我於今者但略説耳。
T0397_.13.0039c26: 大乘所有功徳無量。障礙之事亦復如是。亦
T0397_.13.0039c27: 如涅槃功徳無量。障礙之事亦復無量。如生
T0397_.13.0039c28: 死過無量無邊。即是大乘之障礙也。寶女。若
T0397_.13.0039c29: 有人能遠離如是無量惡法。當知是人即得
T0397_.13.0040a01: 大乘。寶女。若有菩薩能得淨心。是人即能獲
T0397_.13.0040a02: 得大乘。世尊。衆生云何速得成就無上大乘。
T0397_.13.0040a03: 寶女。有三十二事。衆生修集能速得之。何
T0397_.13.0040a04: 等三十二。一者衆生不請而往親附。二者見
T0397_.13.0040a05: 他福徳不生妬心。三者至心修集無量善根。
T0397_.13.0040a06: 四者營他事業不生愁惱。五者至心不濁
T0397_.13.0040a07: 身口業淨。六者不爲利養改四威儀。七者如
T0397_.13.0040a08: 説而住。八者於諸衆生其心清淨。九者終不
T0397_.13.0040a09: 放捨菩提之心。十者清淨莊嚴檀波羅蜜。十
T0397_.13.0040a10: 一者清淨尸波羅蜜。憐愍毀禁故。十二者淨
T0397_.13.0040a11: 忍波羅蜜。不惜身命故。十三者淨精進波羅
T0397_.13.0040a12: 蜜。得十力無畏故。十四者淨禪波羅蜜。遠
T0397_.13.0040a13: 離煩惱故。十五者淨般若波羅蜜。除煩惱習
T0397_.13.0040a14: 故。十六者修勇健定。壞諸魔業故。十七者
T0397_.13.0040a15: 至心度脱諸衆生故。十八者修四攝故。十九
T0397_.13.0040a16: 者心平等故。二十者不捨一切諸衆生故。二
T0397_.13.0040a17: 十一者知恩報故。二十二者護持正法故。二
T0397_.13.0040a18: 十三者修助道法不休息故。二十四者於諸
T0397_.13.0040a19: 善法無厭足故。二十五者破憍慢故。二十六
T0397_.13.0040a20: 者供養三寶故。二十七者於一切法不生諍
T0397_.13.0040a21: 故。二十八者善解十二深因縁故。二十九者
T0397_.13.0040a22: 具七財故。三十者於一切法得自在故。三十
T0397_.13.0040a23: 一者修六神通故。三十二者修集定慧故。是
T0397_.13.0040a24: 名三十二衆生修集疾得菩提。説是法時。七
T0397_.13.0040a25: 萬二千衆生發阿耨多羅三藐三菩提心。萬
T0397_.13.0040a26: 二千菩薩得無生法忍。一切諸天以諸花香
T0397_.13.0040a27: 種種伎樂。供養於佛尊重讃歎。作如是言。若
T0397_.13.0040a28: 有得聞如是等經。當知是人定得阿耨多羅
T0397_.13.0040a29: 三藐三菩提。爾時梵天釋天四天王天白佛
T0397_.13.0040b01: 言。世尊。如來今者演説如是無限量義了了
T0397_.13.0040b02: 之義。壞煩惱義。摧諸魔業。破諸邪見。能
T0397_.13.0040b03: 持一切無上正法。我等亦能受持讀誦書寫
T0397_.13.0040b04: 解説。若佛弟子有能受持讀誦書寫廣説之
T0397_.13.0040b05: 者。我等亦當爲作衞護。若有惡鬼欲爲是人
T0397_.13.0040b06: 作嬈害事。我當遮止不令成就。佛言。善哉善
T0397_.13.0040b07: 哉。善男子。汝於爾時。若能護我諸弟子者。
T0397_.13.0040b08: 即是護持我之正法。如是護者法則久住。爾
T0397_.13.0040b09: 時世尊告阿難言。阿難。汝當受持擁護演説
T0397_.13.0040b10: 如是經典。若有菩薩於無量劫樂修惠施。
T0397_.13.0040b11: 復有菩薩受持是經。讀誦書寫爲人廣説。修
T0397_.13.0040b12: 大慈悲兼以此義勸人令學。其人所得福多
T0397_.13.0040b13: 於彼。亦能速疾獲得大乘。阿難白佛言。世尊。
T0397_.13.0040b14: 是經何名。云何奉持。佛言阿難。是經名爲眞
T0397_.13.0040b15: 實法義毘尼方便。成就發心無量寶聚。無量
T0397_.13.0040b16: 陀羅尼十力四無畏不共法聚。菩薩摩訶薩
T0397_.13.0040b17: 不退轉印廣説大乘寶女所問。如是等名汝
T0397_.13.0040b18: 當奉持。爾時阿難及諸人天聞經歡喜。信受
T0397_.13.0040b19: 奉行
T0397_.13.0040b20: 大方等大集經卷第六
T0397_.13.0040b21:
T0397_.13.0040b22:
T0397_.13.0040b23:
T0397_.13.0040b24:大方等大集經卷第七
T0397_.13.0040b25: 北涼天竺三藏曇無讖於姑藏譯
T0397_.13.0040b26: 不眴菩薩品第四
T0397_.13.0040b27: 爾時世尊。故存欲色二界中間大寶坊中。與
T0397_.13.0040b28: 諸大衆圍遶説法。爾時衆中有金色光。其光
T0397_.13.0040b29: 明淨遍照三千大千世界。悉蔽一切日月四
T0397_.13.0040c01: 天釋梵光明。照已即滅。一切大衆瞻覩如來
T0397_.13.0040c02: 目未曾眴。當爾之時寂然無聲亦無聲欬。出
T0397_.13.0040c03: 入氣息。爾時大徳須菩提白佛言。世尊。今何
T0397_.13.0040c04: 因縁有是光明。一切大衆瞻覩如來目未曾
T0397_.13.0040c05: 眴。爾時佛告須菩提言。東方過於無量世界。
T0397_.13.0040c06: 彼有菩薩名曰不眴。與萬菩薩倶共發來。欲
T0397_.13.0040c07: 聽如來微妙方等大集經典。是其光明所言
T0397_.13.0040c08: 未訖。不眴菩薩已至佛所。大寶坊中齎持種
T0397_.13.0040c09: 種香花伎樂供養於佛。頭面禮足恭敬右遶。
T0397_.13.0040c10: 却坐一面寳蓮華上。爾時須菩提。復白佛言。
T0397_.13.0040c11: 世尊。不眴菩薩。所來世界去此遠近。國土何
T0397_.13.0040c12: 名佛號何等。佛言。須菩提。東方去此七萬
T0397_.13.0040c13: 二千恒河沙等諸佛世界。土名不眴。佛號普
T0397_.13.0040c14: 賢如來應供正遍知明行足善逝世間解無
T0397_.13.0040c15: 上士調御丈夫天人師佛世尊。不眴菩薩從
T0397_.13.0040c16: 彼而來。爾時不眴菩薩摩訶薩長跪合掌。説
T0397_.13.0040c17: 偈讃佛
T0397_.13.0040c18: 如來世尊衆寶聚 具足一切波羅蜜
T0397_.13.0040c19: 無上法師天中天 爲衆生故我敬禮
T0397_.13.0040c20: 寂靜戒定不可動 無上智慧調諸根
T0397_.13.0040c21: 爲諸衆生説大集 故我歸依師子王
T0397_.13.0040c22: 樂施天人諸安樂 衆生喜見如滿月
T0397_.13.0040c23: 具足力勢破魔衆 我今歸依大藥樹
T0397_.13.0040c24: 成就善根施甘露 能度衆生生死海
T0397_.13.0040c25: 我今歸依無上尊 具足妙相三十二
T0397_.13.0040c26: 世尊莊嚴此大衆 猶如須彌顯四域
T0397_.13.0040c27: 名稱無礙遍十方 人中象王我敬禮
T0397_.13.0040c28: 如來智慧如虚空 通達三世無障礙
T0397_.13.0040c29: 隨衆生根而説法 我今敬禮自在王
T0397_.13.0041a01: 過無量劫勤精進 超勝同業諸菩薩
T0397_.13.0041a02: 所得佛法如先佛 我今敬禮一切覺
T0397_.13.0041a03: 十方諸佛悉讃歎 精進殊勝無邊量
T0397_.13.0041a04: 無量衆生得聞已 悉皆同發菩提心
T0397_.13.0041a05: 於正法中無厭足 兼以勸化諸衆生
T0397_.13.0041a06: 能説清淨法之性 我今稽首大法王
T0397_.13.0041a07: 爾時不眴菩薩偈讃佛已白佛言。世尊。我等
T0397_.13.0041a08: 於此大集經中欲少發問。唯願如來垂哀聽
T0397_.13.0041a09: 許。佛言。善哉善哉。善男子。隨意發問。吾當
T0397_.13.0041a10: 爲汝分別宣説。除却汝等疑網之心。不眴菩
T0397_.13.0041a11: 薩既蒙聽許。心大歡喜白佛言。世尊。菩薩摩
T0397_.13.0041a12: 訶薩修何三昧速得成就阿耨多羅三藐三菩
T0397_.13.0041a13: 提。得大念心大智大意。慚愧勇健修施教戒。
T0397_.13.0041a14: 被忍辱鎧建精進幢。遊戲神通莊嚴慈悲。深
T0397_.13.0041a15: 樂法喜登陟捨山。能説能答摧伏魔怨。壞諸
T0397_.13.0041a16: 邪見不離諸佛。菩薩善友常得化身。不失念
T0397_.13.0041a17: 心深信大乘。樂施衆生無上智光。不爲世法
T0397_.13.0041a18: 之所染汚同於四大。如地利益一切衆生。如
T0397_.13.0041a19: 水能洗一切垢穢。如火能熟衆生善根。如風
T0397_.13.0041a20: 能於戒聞慧等無所障礙。修集慈悲猶如虚
T0397_.13.0041a21: 空。慧眼無量猶如帝釋。心得自在如自在天。
T0397_.13.0041a22: 正法化世如轉輪王。聚大福徳如須彌山。於
T0397_.13.0041a23: 善無厭聚衆珍寶猶如大海。思惟十二因縁
T0397_.13.0041a24: 深義亦復如是。無所畏懼如師子王。具善法
T0397_.13.0041a25: 財猶如商主。一切依止如大醫王。能作光明
T0397_.13.0041a26: 猶如庭燎。破闇如日清涼如月。煩惱不汚猶
T0397_.13.0041a27: 如蓮華。具足一切諸佛妙法猶如滿月。佛言。
T0397_.13.0041a28: 善哉善哉。善男子。能以此義諮啓如來。至
T0397_.13.0041a29: 心諦聽。吾當爲汝分別解説。善男子。有三昧
T0397_.13.0041b01: 名一切法自在。菩薩修集是三昧者。則能獲
T0397_.13.0041b02: 得如是等事。亦得無量無邊福徳。疾成阿耨
T0397_.13.0041b03: 多羅三藐三菩提。成佛之時世界所有一切
T0397_.13.0041b04: 具足。善男子。一切法自在三昧者。所謂信佛
T0397_.13.0041b05: 法僧。苦集滅道。陰入界等空無相願。出生
T0397_.13.0041b06: 滅沒十二因縁。内外因果業及果報信於開
T0397_.13.0041b07: 塞觀一切法如幻如化如焔如響。如水中月
T0397_.13.0041b08: 龜毛兔角。空中之花石女之子。如著影衣夢
T0397_.13.0041b09: 乘白象。若有若無及以有無。非有非無非常
T0397_.13.0041b10: 非斷。非生非滅非内非外。非見非斷信如是
T0397_.13.0041b11: 等。則能信佛菩薩大事而不自輕。菩薩事業
T0397_.13.0041b12: 雖復廣大。我亦能知心得自在。能大惠施護
T0397_.13.0041b13: 持禁戒。不妨外事憐愍衆生常修忍辱。爲不
T0397_.13.0041b14: 退故勤行精進。爲令衆生離煩惱故修集智
T0397_.13.0041b15: 慧。爲壞一切分別想故修集三昧。得妙音聲
T0397_.13.0041b16: 一切樂聞。修於念佛觀諸如來平等無二。修
T0397_.13.0041b17: 於念法觀一切法同一性相。修於念僧觀一
T0397_.13.0041b18: 切僧無有退轉。修於念捨捨諸煩惱。修於念
T0397_.13.0041b19: 戒常念佛戒。修於念天念後邊身。淨身口意
T0397_.13.0041b20: 不隨他人。戒定智慧清淨施已。能得具足三
T0397_.13.0041b21: 十二相。施種種物具足成就八十種好。爲欲
T0397_.13.0041b22: 莊嚴出世智慧具四念處。爲欲遠離一切煩
T0397_.13.0041b23: 惱故具四正勤。爲令其心得自在故具四如
T0397_.13.0041b24: 意。爲欲壞破諸魔怨故修集信根。爲不顛倒
T0397_.13.0041b25: 一切法故修精進根。勸令憶念諸罪過故修
T0397_.13.0041b26: 集念根。爲諸衆生心清淨故修集定根。爲於
T0397_.13.0041b27: 一切諸法頂故修集慧根。爲無壞故修集五
T0397_.13.0041b28: 力。爲眞實知一切法故修七覺分。爲眞實知
T0397_.13.0041b29: 道非道故修八正道。樂於寂靜少欲知足遠
T0397_.13.0041c01: 離惡友。雖復通達一切事業。終不於中生獨
T0397_.13.0041c02: 師想。於諸煩惱心不貪著。不瞋衆生不疑諸
T0397_.13.0041c03: 見。於我我所心不生著。常修欲度衆生之心。
T0397_.13.0041c04: 於師＊和上父母善友生念恩心。常思報答
T0397_.13.0041c05: 往昔之恩。見毀禁者不生譏刺。捨棄重擔
T0397_.13.0041c06: 眞觀陰故。不競不諍護法持戒。攝取持戒及
T0397_.13.0041c07: 護法者。聽法念法供養於法。於正法中心無
T0397_.13.0041c08: 疑網。凡所演説不爲飮食。至心演説説時不
T0397_.13.0041c09: 輕。亦不自高。爲出善芽所聞不失。瞻病所
T0397_.13.0041c10: 須供給走使。供養法師不説其短。不觀種姓
T0397_.13.0041c11: 戒與非戒。常樂聞法至心不忘。不失時節常
T0397_.13.0041c12: 請法師。敷揚道化。有所講説不生憍慢。聞
T0397_.13.0041c13: 已解義亦不自大。不觀他人所有過失。所可
T0397_.13.0041c14: 聽法爲知足故。爲不斷絶三寶種故。爲得無
T0397_.13.0041c15: 礙宿命智故。爲得眞實見法性故。爲發無上
T0397_.13.0041c16: 菩提心故。爲護如來眞實法故。爲得上族好
T0397_.13.0041c17: 種姓故。爲見佛法比丘僧故。爲得堅固不退
T0397_.13.0041c18: 心故。爲行聖行入聖數故。爲得無盡大財寶
T0397_.13.0041c19: 故。爲得無邊大功徳故。爲得清淨梵音聲故。
T0397_.13.0041c20: 爲得具足佛功徳故。爲得具足菩薩法故。爲
T0397_.13.0041c21: 欲受持讀誦書寫菩薩法藏及摩夷故。爲欲
T0397_.13.0041c22: 受持如是等法廣宣説故。善男子。菩薩摩訶
T0397_.13.0041c23: 薩獲得一切法自在三昧者。於一切事無能
T0397_.13.0041c24: 教者。爾時世尊即説頌曰
T0397_.13.0041c25: 其心敬信佛法僧 亦復明信四眞諦
T0397_.13.0041c26: 若得智慧無罣礙 是名諸法自在定
T0397_.13.0041c27: 能知於苦第一諦 亦能遠離於集因
T0397_.13.0041c28: 證獲第三眞滅諦 修集無上聖道諦
T0397_.13.0041c29: 具足成就大念心 眞實觀陰如虚空
T0397_.13.0042a01: 其身威儀大寂靜 是名諸法自在定
T0397_.13.0042a02: 能觀六入性相空 亦能調柔於諸根
T0397_.13.0042a03: 能壞衆生疑網心 是名諸法自在定
T0397_.13.0042a04: 能修集空無相願 破壞一切諸憍慢
T0397_.13.0042a05: 所行諸行無黒闇 是名諸法自在定
T0397_.13.0042a06: 遠離斷見及我見 令身口意業寂靜
T0397_.13.0042a07: 其心不著有無法 是名諸法自在定
T0397_.13.0042a08: 所説正義無顛倒 調伏一切衆生心
T0397_.13.0042a09: 既説法已無憍慢 是名諸法自在定
T0397_.13.0042a10: 修集一切諸善根 不爲煩惱之所汚
T0397_.13.0042a11: 其心無熱亦無濁 是名諸法自在定
T0397_.13.0042a12: 不爲他喜求菩提 亦不虚誑修善法
T0397_.13.0042a13: 十方諸佛觀其心 是名諸法自在定
T0397_.13.0042a14: 常樂惠施護持戒 憐愍心故忍諸惡
T0397_.13.0042a15: 精進修定及智慧 是名諸法自在定
T0397_.13.0042a16: 爲諸衆生修慈心 亦無分別怨親想
T0397_.13.0042a17: 樂施衆生無上樂 是名諸法自在定
T0397_.13.0042a18: 調伏衆生於菩提 修捨離欲得安樂
T0397_.13.0042a19: 常樂修集五神通 是名諸法自在定
T0397_.13.0042a20: 所説正法衆樂聞 其義難盡如大海
T0397_.13.0042a21: 眞實了知於法性 是名諸法自在定
T0397_.13.0042a22: 觀察佛身如諸法 佛性法性無差別
T0397_.13.0042a23: 護法之心無退轉 是名諸法自在定
T0397_.13.0042a24: 身口意業得寂靜 具足戒定心無爲
T0397_.13.0042a25: 遠離一切煩惱習 是名諸法自在定
T0397_.13.0042a26: 能證無上眞解脱 亦能獲得實知見
T0397_.13.0042a27: 修集定慧無有邊 是名諸法自在定
T0397_.13.0042a28: 不淨之物不以施 不受一切不淨戒
T0397_.13.0042a29: 三十二相具足成 是名諸法自在定
T0397_.13.0042b01: 修行種種諸惠施 是故獲得八十好
T0397_.13.0042b02: 於佛法中得自在 是名諸法自在定
T0397_.13.0042b03: 修集具足四念處 正勤能壞諸煩惱
T0397_.13.0042b04: 爲調衆生修如意 是名諸法自在定
T0397_.13.0042b05: 爲入佛法修信根 爲壞魔衆修五力
T0397_.13.0042b06: 爲知諸法修七覺 是名諸法自在定
T0397_.13.0042b07: 修八正道破邪徑 施於衆生無上樂
T0397_.13.0042b08: 心無憍慢一師想 是名諸法自在定
T0397_.13.0042b09: 若得修集自在定 是人則能離煩惱
T0397_.13.0042b10: 親近諸佛菩薩等 樂修少欲知足行
T0397_.13.0042b11: 爲在無上聖人數 以衆生故修大悲
T0397_.13.0042b12: 不爲飮食演説法 是名諸法自在定
T0397_.13.0042b13: 爲法不惜於身命 護持正法不悋財
T0397_.13.0042b14: 常樂修行二種施 是名諸法自在定
T0397_.13.0042b15: 常勸衆生令聽法 如其未解心不輕
T0397_.13.0042b16: 不爲勝他護持戒 是名諸法自在定
T0397_.13.0042b17: 無量世中所聞法 至心受持爲他説
T0397_.13.0042b18: 無上法師大名稱 不觀時節戒非戒
T0397_.13.0042b19: 演説不休亦不息 不失時節隨意説
T0397_.13.0042b20: 所説諸法如幻相 是名諸法自在定
T0397_.13.0042b21: 所言眞實甘樂聞 聞已如説而安住
T0397_.13.0042b22: 其心無貪無嫉妬 是名諸法自在定
T0397_.13.0042b23: 有問無瞋無輕慢 常修憐愍無二相
T0397_.13.0042b24: 能自淨除諸過失 是名諸法自在定
T0397_.13.0042b25: 具足七種無上財 成就壽命無上命
T0397_.13.0042b26: 具足十力四無畏 是名諸法自在定
T0397_.13.0042b27: 常樂聞法善思惟 善思惟已如法住
T0397_.13.0042b28: 如法住已爲衆説 是名諸法自在定
T0397_.13.0042b29: 不忘菩提上種性 供養三寶得化身
T0397_.13.0042c01: 勸化大衆具菩提 是名諸法自在定
T0397_.13.0042c02: 其目清淨見諸佛 得梵音聲無上邊
T0397_.13.0042c03: 其音遍滿十方界 是名諸法自在定
T0397_.13.0042c04: 財寶惠施無有盡 智慧演説無窮竭
T0397_.13.0042c05: 供養父母師＊和上 是名諸法自在定
T0397_.13.0042c06: 成就具足宿命智 不失無上菩提心
T0397_.13.0042c07: 六波羅蜜無厭足 是名諸法自在定
T0397_.13.0042c08: 爲欲利益衆生故 受菩薩藏及摩夷
T0397_.13.0042c09: 樂爲衆生廣分別 是名諸法自在定
T0397_.13.0042c10: 遠離一切惡思惟 了了覩見十方界
T0397_.13.0042c11: 一心能知無量心 是名諸法自在定
T0397_.13.0042c12: 一心了知三世事 修集無量諸神通
T0397_.13.0042c13: 得後邊身智無礙 是名諸法自在定
T0397_.13.0042c14: 憐愍衆生修大悲 觀察諸根隨意説
T0397_.13.0042c15: 一切佛法得自在 是名諸法自在定
T0397_.13.0042c16: 若有得聞如是事 至心受持生信順
T0397_.13.0042c17: 即能獲得無上道 亦如往世諸世尊◎
T0397_.13.0042c18: 爾時不眴菩薩白佛言。世尊。菩薩摩訶薩成
T0397_.13.0042c19: 就何法獲得如是一切諸法自在三昧。佛言。
T0397_.13.0042c20: 善男子。菩薩摩訶薩具足一法則能獲得如
T0397_.13.0042c21: 是三昧。所謂不著一切諸法。復有一法不著
T0397_.13.0042c22: 於戒。何以故。若不著戒則能不著一切善法。
T0397_.13.0042c23: 具足戒故則能成就一切佛法。得大利益無
T0397_.13.0042c24: 上大道。是故我言。戒是一切善法根本。戒名
T0397_.13.0042c25: 大燈。若著戒者是人則於菩提障礙非菩提
T0397_.13.0042c26: 道。若於諸法生貪著者。去菩提道則爲大遠。
T0397_.13.0042c27: 若不貪著則爲隣近。復有二法。菩薩具足則
T0397_.13.0042c28: 能獲得如是三昧。一者爲於菩提方便。修集
T0397_.13.0042c29: 舍摩他。二者爲於善法方便。修集毘婆舍那。
T0397_.13.0043a01: 復有三法。菩薩具足得是三昧。何等爲三。一
T0397_.13.0043a02: 者不捨衆生修空三昧。二者不捨於法修無
T0397_.13.0043a03: 相三昧。三者求於諸有修無願三昧。爾時世
T0397_.13.0043a04: 尊即説頌曰
T0397_.13.0043a05: 調伏衆生修集空 護持法故修無相
T0397_.13.0043a06: 不捨諸有修無願 是人則得是三昧
T0397_.13.0043a07: 復次善男子。復有四法。菩薩具足則能獲得
T0397_.13.0043a08: 如是三昧。何等爲四。一者具足四諦方便。二
T0397_.13.0043a09: 者具足四無量心。三者具足四無礙智。四者
T0397_.13.0043a10: 具足四攝之法。復有五法。菩薩具足得是
T0397_.13.0043a11: 三昧。何等爲五。一者具足五神通。二者具
T0397_.13.0043a12: 足五根。三者具足五力。四者具足眞智觀
T0397_.13.0043a13: 於五陰。五者具足五眼。復有六法。菩薩具
T0397_.13.0043a14: 足得是三昧。何等爲六。一者具足六波羅
T0397_.13.0043a15: 蜜。二者具足六念。三者具足智慧觀於六
T0397_.13.0043a16: 入。四者具足遠離六道。五者具足六通。六
T0397_.13.0043a17: 者具足六和敬法。復有七法。菩薩具足得
T0397_.13.0043a18: 是三昧。何等爲七。一者無貪遠離煩惱。二者
T0397_.13.0043a19: 於衆生所無有瞋恚。三者於諸法中無有疑
T0397_.13.0043a20: 心。四者具無礙智無有五蓋。五者觀十二因
T0397_.13.0043a21: 縁無有疑網。六者成就無上智慧。七者成就
T0397_.13.0043a22: 無上三昧。復有八法。菩薩具足得是三昧。何
T0397_.13.0043a23: 等爲八。一者修集八正道分。二者離八邪道。
T0397_.13.0043a24: 三者遠離八難。四者具足八大人覺。五者具
T0397_.13.0043a25: 八解脱。六者具八勝處。七者專念菩提。八
T0397_.13.0043a26: 者斷煩惱習。復有九法。菩薩具足得是三昧。
T0397_.13.0043a27: 何等爲九。一者不失念心。二者解甚深義。三
T0397_.13.0043a28: 者破壞魔業。四者具佛三昧。五者淨身口意。
T0397_.13.0043a29: 六者具足方便。七者威儀純善。八者勤行精
T0397_.13.0043b01: 進具六波羅蜜。九者遠離聲聞辟支佛道。復
T0397_.13.0043b02: 有十法。菩薩具足得是三昧。何等爲十。一者
T0397_.13.0043b03: 具足佛智。二者具足法界無分別智。三者於
T0397_.13.0043b04: 眞實性無有動轉。四者具足三世平等智慧。
T0397_.13.0043b05: 五者具足衆生心平等智。六者具知諸根上
T0397_.13.0043b06: 中下智。七者具足四無礙智。八者具足三解
T0397_.13.0043b07: 脱門。九者具足諸法同一味智。十者具足諸
T0397_.13.0043b08: 法無生滅智。説是法時。三萬二千菩薩摩訶
T0397_.13.0043b09: 薩得是三昧。爾時須菩提語不眴菩薩言。是
T0397_.13.0043b10: 大衆中三萬二千諸菩薩等。皆悉獲得如是
T0397_.13.0043b11: 三昧。善男子。汝今得耶。不眴菩薩言。大徳。
T0397_.13.0043b12: 乃至無有一法可得名爲三昧。我云何得。凡
T0397_.13.0043b13: 言得者即是顛倒。夫顛倒者即我我所。菩薩
T0397_.13.0043b14: 若著我我所者。則不能得如是三昧。須菩提
T0397_.13.0043b15: 言。菩薩摩訶薩住於何處得是三昧。不眴菩
T0397_.13.0043b16: 薩言。如須菩提所住之法得解脱者。我如是
T0397_.13.0043b17: 住得是三昧。須菩提言。我實不住一切法中
T0397_.13.0043b18: 而得解脱。大徳。菩薩摩訶薩亦復如是。不住
T0397_.13.0043b19: 諸法得是三昧。須菩提言。善男子。菩薩摩
T0397_.13.0043b20: 訶薩將不住於空無相願得三昧耶。不眴菩
T0397_.13.0043b21: 薩言。空無相願可得住耶。不也善男子。大
T0397_.13.0043b22: 徳。是故空無相願所住之處。得是三昧。善
T0397_.13.0043b23: 男子。如是三昧住在何處。不眴菩薩言。如一
T0397_.13.0043b24: 切法眞實性住。住是三昧者亦如是。住一切
T0397_.13.0043b25: 諸法眞實性者名聖解脱。聖解脱者名無所
T0397_.13.0043b26: 住。無住之住住一切法。一切諸法不住煩惱
T0397_.13.0043b27: 不住解脱。大徳。得解脱者。爲具煩惱不具煩
T0397_.13.0043b28: 惱。善男子。我亦不具非不具也。大徳。若仁
T0397_.13.0043b29: 不具非不具者爲何所得言解脱也。須菩提
T0397_.13.0043c01: 言。善男子。若使法界有縛繋者。我則解脱。
T0397_.13.0043c02: 而法界性無縛解相。非相非非相。非種種
T0397_.13.0043c03: 相。非一相非多相。如法界相解脱亦爾。時須
T0397_.13.0043c04: 菩提説是法時。八千比丘得阿羅漢果。須菩
T0397_.13.0043c05: 提語不眴菩薩言。善男子。如佛所説。若能具
T0397_.13.0043c06: 足如是等法得是三昧。汝今具足是三昧不。
T0397_.13.0043c07: 不眴菩薩言。大徳。一切諸法無有根住。若
T0397_.13.0043c08: 法無根即是無住。夫無住者名爲無作。若無
T0397_.13.0043c09: 作者云何可住。須菩提言。若無住者何故如
T0397_.13.0043c10: 來常作是言。住如是法得無生忍。不眴菩薩
T0397_.13.0043c11: 言。大徳。無所住者亦名爲住。是故如來亦
T0397_.13.0043c12: 説住貪而得解脱。而智慧性不能壞貪住於
T0397_.13.0043c13: 解脱。若有菩薩能知如是不住之住。是名無
T0397_.13.0043c14: 生智慧。住是無生智慧中已。則能獲得無生
T0397_.13.0043c15: 法忍。復次大徳。若有菩薩不離凡夫能知聖
T0397_.13.0043c16: 法。以凡夫心觀察聖法。以聖法性觀察於忍。
T0397_.13.0043c17: 忍性觀忍。復以是忍觀一切法。知如是等名
T0397_.13.0043c18: 無生忍
T0397_.13.0043c19: 復次大徳。若有菩薩觀二種界。一衆生界。二
T0397_.13.0043c20: 者法界。以法界性觀衆生性。以衆生性觀法
T0397_.13.0043c21: 界性。若離法界無衆生界。法界衆生界無生
T0397_.13.0043c22: 無滅。若能如是通達知者名無生智。無生智
T0397_.13.0043c23: 者即無生忍。復次大徳。菩薩摩訶薩知從十
T0397_.13.0043c24: 二因縁生法。從六境界作六因縁。若善不善。
T0397_.13.0043c25: 是善不善即無生滅。何以故。境界之性不能
T0397_.13.0043c26: 生法。六入亦爾不能生法。何以故。無生性故。
T0397_.13.0043c27: 如其六入能生法者。則應常生不須外縁。若
T0397_.13.0043c28: 外境界性能生者。亦應常生不假於内。若倶
T0397_.13.0043c29: 生者則有二相。二相之法性無眞實。通達了
T0397_.13.0044a01: 知如是等者名無生忍。若得如是眞智慧者。
T0397_.13.0044a02: 是名菩薩得無生忍。復次大徳。若有菩薩具
T0397_.13.0044a03: 足成就二種莊嚴功徳智慧。觀是二事平等無
T0397_.13.0044a04: 二。雖如是知不言我知。亦於此知不生貪著。
T0397_.13.0044a05: 是名無生忍。復次大徳。菩薩摩訶薩身意寂
T0397_.13.0044a06: 靜觀法寂靜。法寂靜已觀菩提靜。菩提靜
T0397_.13.0044a07: 已觀忍寂靜。亦不隨他不著内外。是名菩薩
T0397_.13.0044a08: 無生法忍。説是法時不眴菩薩等五百菩薩
T0397_.13.0044a09: 得無生法忍。爾時世尊讃不眴菩薩言。善哉
T0397_.13.0044a10: 善哉。善男子。汝所演説無生法忍。即是眞實
T0397_.13.0044a11: 如先佛説。復次善男子。菩薩若得心自在者。
T0397_.13.0044a12: 即得諸法自在三昧。云何名爲心自在耶。善
T0397_.13.0044a13: 男子。若有菩薩遠離貪愛。得帝釋身或轉輪
T0397_.13.0044a14: 王身。雖爲無量諸衆生等説五欲樂。而其内
T0397_.13.0044a15: 心實不貪著。是名菩薩心得自在。復次善男
T0397_.13.0044a16: 子。若有菩薩修集三昧。四無量心求諸有時。
T0397_.13.0044a17: 不以有心以智慧心。雖生欲界不因欲心。其
T0397_.13.0044a18: 心常不遠離三寶。修集莊嚴諸波羅蜜。以四
T0397_.13.0044a19: 攝法攝取衆生調伏衆生。修三十七助道之
T0397_.13.0044a20: 法。是名菩薩心得自在。復次善男子。若有菩
T0397_.13.0044a21: 薩修空無相願。自不證於空無相願。亦爲衆
T0397_.13.0044a22: 生説如是法。爲調聲聞辟支佛等。入於無生
T0397_.13.0044a23: 正定之聚而爲説法。彼既聞已即得解脱自
T0397_.13.0044a24: 不證之。亦令衆生不捨菩提。是名菩薩心得
T0397_.13.0044a25: 自在。復次善男子。若有菩薩。爲調聲聞辟支
T0397_.13.0044a26: 佛故。入無生滅正定之聚。亦得滅定。又能
T0397_.13.0044a27: 通達一切三昧出入相行。雖得如是通達自
T0397_.13.0044a28: 在。亦不證於滅盡三昧。何以故。未具佛法
T0397_.13.0044a29: 故。是名菩薩心得自在。復次善男子。若有菩
T0397_.13.0044b01: 薩以平等智觀於法界。種種世間種種衆生
T0397_.13.0044b02: 種種説法種種方便。是名菩薩心得自在。復
T0397_.13.0044b03: 次善男子。若有菩薩生長壽天未盡天壽。其
T0397_.13.0044b04: 身亦生短命之中。爲欲調伏諸衆生故。是名
T0397_.13.0044b05: 菩薩心得自在。復次善男子。若有菩薩具足
T0397_.13.0044b06: 快樂。捨是樂已爲諸衆生受大苦惱。護衆生
T0397_.13.0044b07: 故護菩提故。是名菩薩心得自在。復次善男
T0397_.13.0044b08: 子。若有菩薩同於聲聞辟支佛行。而心護念
T0397_.13.0044b09: 菩提之道。亦修菩提微妙之行。爲諸聲聞縁
T0397_.13.0044b10: 覺之人。隨意説法而亦不證。是名菩薩心得
T0397_.13.0044b11: 自在。復次善男子。若有菩薩解八萬四千
T0397_.13.0044b12: 法門。亦復通達煩惱行處。爲斷衆生諸煩惱
T0397_.13.0044b13: 故。處中説法。亦不爲諸煩惱所汚。是名菩
T0397_.13.0044b14: 薩心得自在。復次善男子。若有菩薩具足神
T0397_.13.0044b15: 通。若有衆生盲聾跛躄。菩薩摩訶薩自變其
T0397_.13.0044b16: 身。亦同其像而爲説法。是名菩薩心得自在
T0397_.13.0044b17: 復次善男子。若有菩薩具足智慧。通達外典
T0397_.13.0044b18: 善解邪論。而其内心不爲邪見。爲欲調伏諸
T0397_.13.0044b19: 衆生故修集其道。是名菩薩心得自在。善男
T0397_.13.0044b20: 子。菩薩具足如是等事。名心自在。亦名得一
T0397_.13.0044b21: 切法自在三昧。須菩提言。世尊。不眴菩薩
T0397_.13.0044b22: 得是三昧。爲久近耶。佛言。過去無量阿僧
T0397_.13.0044b23: 祇劫。爾時有佛號自在王如來應正遍知明
T0397_.13.0044b24: 行足善逝世間解無上士調御丈夫天人師佛
T0397_.13.0044b25: 世尊。世界名淨劫亦名淨。其佛國土地平如
T0397_.13.0044b26: 掌。金銀琉璃頗梨莊嚴。常有幡蓋。如兜率
T0397_.13.0044b27: 天多饒飮食。爾時衆生所有貪欲瞋恚愚癡
T0397_.13.0044b28: 無有勢力。多有利智能解佛語。一切悉樂無
T0397_.13.0044b29: 上大乘。爾時世尊與八萬四千大菩薩衆。三
T0397_.13.0044c01: 萬二千聲聞大衆。爾時世有轉輪聖王。名曰
T0397_.13.0044c02: 廣持號曰法士。成就七寶輪寶象寶馬寶女
T0397_.13.0044c03: 寶珠寶兵寶主藏之臣。千子具足王四天下。
T0397_.13.0044c04: 治以正法不加刀杖。憐愍衆生教以十善。一
T0397_.13.0044c05: 切衆生亦樂受之。爾時千子悉發阿耨多羅
T0397_.13.0044c06: 三藐三菩提心。爾時聖王供養如來菩薩聲
T0397_.13.0044c07: 聞一切大衆。衣服飮食臥具湯藥房舍資生。
T0397_.13.0044c08: 經萬歳已發阿耨多羅三藐三菩提心。爲無
T0397_.13.0044c09: 上道修三十七助道之法。爾時彼佛壽命滿
T0397_.13.0044c10: 足八萬四千歳。王有一子名曰法語。於彼佛
T0397_.13.0044c11: 法信心出家。勤行精進清淨持戒。爲得無上
T0397_.13.0044c12: 菩提道故。爾時法語比丘。二萬年中無有睡
T0397_.13.0044c13: 眠。如彈指頃不生貪心瞋心癡心不善覺觀。
T0397_.13.0044c14: 不念父母宗親眷屬飮食衣服房舍臥具資生
T0397_.13.0044c15: 之物。亦不覺知晝夜之相。二萬年中常修念
T0397_.13.0044c16: 佛。須菩提。法語比丘勤精進故。獲得四禪四
T0397_.13.0044c17: 無量心四無色定。過二萬年已往詣佛所。頭
T0397_.13.0044c18: 面禮敬右遶三匝。却住一面白佛言。世尊。我
T0397_.13.0044c19: 發阿耨多羅三藐三菩提心。爲施一切衆生
T0397_.13.0044c20: 安樂。爲欲調伏一切衆生。唯願世尊哀愍示
T0397_.13.0044c21: 導。云何令我化諸衆生宣説正法。佛言比丘。
T0397_.13.0044c22: 有八陀羅尼門。若成就者得無礙語。則能爲
T0397_.13.0044c23: 諸衆生説法。何等爲八。一者念佛知法身故。
T0397_.13.0044c24: 二者念法知淨法故。三者念僧知無礙故。四
T0397_.13.0044c25: 者眞實思惟破惡覺觀故。五者知字不可説
T0397_.13.0044c26: 故。六者修舍摩他。爲知諸法同一昧故。七者
T0397_.13.0044c27: 修毘婆舍那。爲知諸法本性淨故。八者修方
T0397_.13.0044c28: 便智。爲得忍故。比丘。具如是八陀羅尼門。則
T0397_.13.0044c29: 能堪任宣説正法化諸衆生。比丘。復有八精
T0397_.13.0045a01: 進。菩薩具者能宣説法化諸衆生。一者求法
T0397_.13.0045a02: 勤行精進。二者持法勤行精進。三者觀法勤
T0397_.13.0045a03: 行精進。四者説法勤行精進。五者護法勤行
T0397_.13.0045a04: 精進。六者供養法師勤行精進。七者護受法
T0397_.13.0045a05: 者勤行精進。八者如法而住勤行精進。是名
T0397_.13.0045a06: 爲八。復有八法。菩薩具足能化衆生。何等
T0397_.13.0045a07: 爲八。一者修慈等觀衆生故。二者修悲調伏
T0397_.13.0045a08: 衆生故。三者觀法得無上法故。四者觀智破
T0397_.13.0045a09: 憍慢故。五者護諸衆生施安樂故。六者善思
T0397_.13.0045a10: 惟壞諸煩惱故。七者修助道法莊嚴菩提故。
T0397_.13.0045a11: 八者護法具足六度故。須菩提。菩薩摩訶薩
T0397_.13.0045a12: 若能具足如是等法。則能教化一切衆生。爾
T0397_.13.0045a13: 時比丘聞是法已。於十千年繋心思惟。勤行
T0397_.13.0045a14: 精進爲得是法。以精進故即得無盡器陀羅
T0397_.13.0045a15: 尼。善解一切衆生語言隨語爲説。得是持已
T0397_.13.0045a16: 復有無盡辯才。成就如是陀羅尼已。周遍城
T0397_.13.0045a17: 國村邑聚落。化無量衆於三乘道。爲其父母
T0397_.13.0045a18: 兄弟眷屬宗族説法。悉令獲得隨順法忍。須
T0397_.13.0045a19: 菩提。爾時比丘復往佛所。頭面敬禮右遶三
T0397_.13.0045a20: 匝。却住一面白佛言。世尊。如佛先説我已
T0397_.13.0045a21: 證得。佛神力故得聖智慧。世尊。頗有三昧菩
T0397_.13.0045a22: 薩修已心不退轉増長善法。佛言比丘。有三
T0397_.13.0045a23: 昧名一切法自在。菩薩修已其心不退。亦得
T0397_.13.0045a24: 増長無量善法。爾時比丘聞三昧名。即白佛
T0397_.13.0045a25: 言。世尊。菩薩云何行。云何修。云何學。而
T0397_.13.0045a26: 能獲得如是三昧。比丘。有八法八莊嚴八發
T0397_.13.0045a27: 心。菩薩具已得是三昧。何等爲八。一者淨
T0397_.13.0045a28: 心。二者至心。三者施心。四者離煩惱心。五者
T0397_.13.0045a29: 觀六界。六者修忍。七者勤精進。八者修定身
T0397_.13.0045b01: 心寂靜。是名八法。八莊嚴者。一者捨。二者
T0397_.13.0045b02: 戒。三者功徳。四者智。五者舍摩他。六者毘
T0397_.13.0045b03: 婆舍那。七者發菩提心。八者莊嚴一切佛法。
T0397_.13.0045b04: 是名八莊嚴。八發心者。一者發心無有衆生
T0397_.13.0045b05: 壽命士夫。一切諸法亦復如是。二者發心一
T0397_.13.0045b06: 切諸法無常苦無我。三者發心一切諸法空
T0397_.13.0045b07: 無相願。四者發心未來之法無有住處。五者
T0397_.13.0045b08: 發心現在之法無有住處。六者發心一切諸
T0397_.13.0045b09: 法無業果報。七者發心一切諸法無有作者。
T0397_.13.0045b10: 無有受者。八者發心一切諸法無有繋屬。菩
T0397_.13.0045b11: 薩具足如是等法得是三昧。比丘聞已進修
T0397_.13.0045b12: 不久。即得如是一切法自在三昧得三昧已
T0397_.13.0045b13: 即放光明。遍照三千大千世界。爾時比丘即
T0397_.13.0045b14: 往佛所。頭面作禮右遶三匝。上昇虚空一多
T0397_.13.0045b15: 羅樹。結加趺坐滿一千年。不動不搖法喜爲
T0397_.13.0045b16: 食。獲得比智樂説無礙。令三萬六千億衆生
T0397_.13.0045b17: 得不退心。無量衆生安住三乘。爾時法語比
T0397_.13.0045b18: 丘。過千年已從座而起作如是言。如來世尊。
T0397_.13.0045b19: 勤精進故得阿耨多羅三藐三菩提。非懈怠
T0397_.13.0045b20: 也。善男子。汝於無量無邊世中。成就無量無
T0397_.13.0045b21: 邊功徳。故能速得如是神通。善男子。汝已於
T0397_.13.0045b22: 往七萬六千億佛所。種諸善根淨修梵行。是
T0397_.13.0045b23: 故因此過去善根。獲得如是現在善果。佛告
T0397_.13.0045b24: 須菩提。汝知爾時法語比丘得三昧者。豈異
T0397_.13.0045b25: 人乎。即是今之不眴菩薩。成就如是無量功
T0397_.13.0045b26: 徳。爾時世尊爲須菩提。説是菩薩往因縁時。
T0397_.13.0045b27: 三萬二千衆生發阿耨多羅三藐三菩提心。
T0397_.13.0045b28: 虚空之中諸天龍神乾闥婆等。雨諸華香以
T0397_.13.0045b29: 用供養不眴菩薩。而作是言。我等今日見此
T0397_.13.0045c01: 菩薩得大利益。爾時須菩提語不眴菩薩言。
T0397_.13.0045c02: 善男子。汝已久修清淨梵行。不眴菩薩言。大
T0397_.13.0045c03: 徳。夫梵行者。非是過去未來現在。若非過去
T0397_.13.0045c04: 未來現在即是無作。若無作者即名爲行。如
T0397_.13.0045c05: 是行者名爲無生名爲無諍。無有言説及以
T0397_.13.0045c06: 威儀。大徳。非眼行故名爲梵行。非耳鼻舌
T0397_.13.0045c07: 身意行故。名爲梵行。非色聲香味觸法行故。
T0397_.13.0045c08: 名爲梵行。亦非色受想行識行故。名爲梵行。
T0397_.13.0045c09: 非相非縁。非見非聞非知非覺。大徳。如是等
T0397_.13.0045c10: 法無去來住。無牽無挽無有數量。無上無下
T0397_.13.0045c11: 是名梵行。須菩提言。善男子。夫梵行者名八
T0397_.13.0045c12: 正道。不眴菩薩言。大徳。云何八正道名爲
T0397_.13.0045c13: 梵行。若以正見爲梵行者。不見諸法名爲正
T0397_.13.0045c14: 見。等見諸法名爲正見。不見之見乃名正
T0397_.13.0045c15: 見。若不見者。云何得名爲正見耶。若無正見。
T0397_.13.0045c16: 云何得名爲梵行乎。無有思惟名正思惟。夫
T0397_.13.0045c17: 思惟者名爲顛倒。若顛倒者。云何得言正思
T0397_.13.0045c18: 惟耶。一切音聲皆悉平等。若善若惡若一若
T0397_.13.0045c19: 二。若過去若未來若現在。若一切字若一切
T0397_.13.0045c20: 聲。是名爲響。若是響者。云何得言爲正語
T0397_.13.0045c21: 耶。聲平等者。一切行法皆悉無常。是苦無我
T0397_.13.0045c22: 涅槃寂靜。若能等觀一切諸法。如涅槃相及
T0397_.13.0045c23: 演説者是名正語。無身無身業。無口無口業。
T0397_.13.0045c24: 無意無意業。何以故。無業處故。若有業處則
T0397_.13.0045c25: 有我我所。若無我我所則無業果。若如是觀
T0397_.13.0045c26: 名爲正業。若爲壽命行於邪命。遠離邪命故
T0397_.13.0045c27: 名正命。若觀是等無我我所。無有衆生壽命
T0397_.13.0045c28: 士夫。如其無者。何故得名爲正命耶。於眼識
T0397_.13.0045c29: 色不生染著。眼識性空。以識性空故眼色亦
T0397_.13.0046a01: 空。若眼色識空至意識法亦復如是。若如是
T0397_.13.0046a02: 觀是名正命。無有顛倒。斷諸精進名正精進
T0397_.13.0046a03: 無精進法。無精進者。無有具足成就精進。無
T0397_.13.0046a04: 有精進爲利益者。若能觀察如是等法是名
T0397_.13.0046a05: 正精進。若能等念一切諸法平等如空。一切
T0397_.13.0046a06: 諸法亦復如是。如一切法陰入界等亦復如
T0397_.13.0046a07: 是。若能觀於如是等法是名正念。觀一切法
T0397_.13.0046a08: 皆悉平等無我我所。若能如是平等觀者是
T0397_.13.0046a09: 名正定。大徳。若能如是觀一切法性平等者
T0397_.13.0046a10: 名八正道。是名梵行。非以數故名八正道。非
T0397_.13.0046a11: 八正道名爲梵行。非世道故名爲梵行。非著
T0397_.13.0046a12: 心故名爲梵行。非二相故名爲梵行。無作相
T0397_.13.0046a13: 故名爲梵行。若見諸法無有住處乃名梵行。
T0397_.13.0046a14: 爾時不眴菩薩。爲諸大衆説如是等梵行法
T0397_.13.0046a15: 時。五百比丘離諸煩惱。得阿羅漢果。須菩提
T0397_.13.0046a16: 言。善哉善哉善男子。快説是法。如離煩惱阿
T0397_.13.0046a17: 羅漢人。其所宣説等無有異。大徳。我今亦
T0397_.13.0046a18: 是遠離煩惱。亦是阿羅漢。我亦遠離聲聞縁
T0397_.13.0046a19: 覺煩惱諸法。我如法住故名阿羅漢。爾時須
T0397_.13.0046a20: 菩提白佛言。世尊。是不眴菩薩。樂説無礙不
T0397_.13.0046a21: 可思議辯才利智。隨問而答。佛言須菩提。不
T0397_.13.0046a22: 眴菩薩得一切法自在三昧。以是故能隨問
T0397_.13.0046a23: 而答。若有菩薩得是三昧。一切世間人天魔
T0397_.13.0046a24: 梵。不能障其樂説無礙。爾時帝釋白佛言。世
T0397_.13.0046a25: 尊。若有人於無量世中。具足功徳乃能得見。
T0397_.13.0046a26: 不眴菩薩聞其所説。世尊。若有比丘比丘尼
T0397_.13.0046a27: 優婆塞優婆夷。受持是經讀誦書寫爲人解
T0397_.13.0046a28: 説及聞法者。悉發阿耨多羅三藐三菩提心。
T0397_.13.0046a29: 當知是輩一切皆當如不眴菩薩作師子吼。
T0397_.13.0046b01: 世尊。我當擁護如是等人。佛言善哉善哉。憍
T0397_.13.0046b02: 尸迦。汝今至心護持正法。爾時梵王復白佛
T0397_.13.0046b03: 言。世尊。我當樂修捨定三昧。捨禪定樂來
T0397_.13.0046b04: 護佛法及説法者令離病苦。隨何國土有説
T0397_.13.0046b05: 法處。我當往彼至心聽受。若有國土信受此
T0397_.13.0046b06: 經供養三寶。我亦當爲除滅惡相。令其土境
T0397_.13.0046b07: 清淨安怗正法治化。佛言善哉善哉。梵王。汝
T0397_.13.0046b08: 眞護法。若有人能如是護法。當知是人終不
T0397_.13.0046b09: 遠離三寶之寶。爾時四天王。復白佛言。世尊。
T0397_.13.0046b10: 我亦能護受持讀誦書寫解説如是法者。佛
T0397_.13.0046b11: 言善哉善哉。善男子。若知法者是人乃能擁
T0397_.13.0046b12: 護是法。汝於我所得聞法已。即獲法眼斷諸
T0397_.13.0046b13: 惡道。若復至心護持正法。不久當斷一切諸
T0397_.13.0046b14: 有。爾時世尊告阿難言。汝當受持如是經典。
T0397_.13.0046b15: 爲四部衆廣説其義。阿難白佛言。世尊。我能
T0397_.13.0046b16: 受持如是經典。如佛所説等無有異。廣爲四
T0397_.13.0046b17: 衆宣釋分別。爾時人天阿修羅乾闥婆一切
T0397_.13.0046b18: 大衆。聞經歡喜讃歎善哉
T0397_.13.0046b19: 大方等大集經卷第七
T0397_.13.0046b20:
T0397_.13.0046b21:
T0397_.13.0046b22:
T0397_.13.0046b23:大方等大集經卷第八
T0397_.13.0046b24: 北涼天竺三藏曇無讖於姑臧譯
T0397_.13.0046b25: 海慧菩薩品第五之一
T0397_.13.0046b26: 爾時世尊。故在欲色二界中間大寶坊中。與
T0397_.13.0046b27: 諸大衆圍遶説法。是時三千大千世界。大水
T0397_.13.0046b28: 盈滿猶如大海。又如劫盡水災起時。然諸世
T0397_.13.0046b29: 界國邑村落。城郭舍宅山林樹木。上至色界
T0397_.13.0046c01: 無所嬈害悉皆如故。而諸大衆皆見是水。爾
T0397_.13.0046c02: 時水中出生無量分陀利花。青琉璃莖眞金
T0397_.13.0046c03: 爲葉。功徳寳臺帝釋寳鬚。周匝多有無量之
T0397_.13.0046c04: 花。縱廣十里在寶坊中。高一多羅樹。爾時大
T0397_.13.0046c05: 衆。各各自見在此花上。其花爾時出大光明。
T0397_.13.0046c06: 遍照十方無量世界。爾時大衆心生歡喜。我
T0397_.13.0046c07: 等今者必當得聞殊勝妙法。爾時彌勒菩薩
T0397_.13.0046c08: 即從坐起。前禮佛足右遶三匝。於蓮華上長
T0397_.13.0046c09: 跪合掌。白佛言世尊。何因縁故。如是三千大
T0397_.13.0046c10: 千世界滿中大水猶如大海。又如劫盡水災
T0397_.13.0046c11: 起時。復出無量分陀利花。大光如是遍照十
T0397_.13.0046c12: 方無量世界。佛言彌勒。下方過於三千大千
T0397_.13.0046c13: 世界微塵等國。有一世界名寶莊嚴。其土有
T0397_.13.0046c14: 佛號海智神通如來應正遍知明行足善逝世
T0397_.13.0046c15: 間解無上士調御丈夫天人師佛世尊。彼有
T0397_.13.0046c16: 菩薩名曰海慧。欲來至此大寶坊中。與無數
T0397_.13.0046c17: 菩薩倶共已斷一切數想。欲來聽是大集經
T0397_.13.0046c18: 典。時舍利弗白佛言。世尊。彼佛世界去此甚
T0397_.13.0046c19: 遠。海慧在彼。頗得聞此佛所説不。佛言舍
T0397_.13.0046c20: 利弗。如汝今於我前所聞。彼亦如是。如汝今
T0397_.13.0046c21: 日及諸大衆覩見於我。海慧菩薩見我亦爾。
T0397_.13.0046c22: 世尊。菩薩摩訶薩所有神通不可思議。住於
T0397_.13.0046c23: 極遠無量世界。而有如是無礙天眼無障耳
T0397_.13.0046c24: 通。世尊。誰有聞是不思議事。而當不發阿耨
T0397_.13.0046c25: 多羅三藐三菩提心。唯除下劣不肖人耳
T0397_.13.0046c26: 爾時海慧菩薩。具足無量神通之力。於一念
T0397_.13.0046c27: 中在彼國滅。忽然現此大寶坊中即入三昧。
T0397_.13.0046c28: 令此大衆悉得遙見。彼佛世界所有人民。城
T0397_.13.0046c29: 邑聚落屋舍殿堂。山林樹木飛鳥走獸。及見
T0397_.13.0033a02: 若爲憐愍發大心 其福無量不可盡
T0397_.13.0033a03: 上色力財上族姓 是人乃能發菩提
T0397_.13.0033a04: 主千世界至梵天 得大自在乃能發
T0397_.13.0033a05: 若樂喜發菩提心 如是乃能斷惡有
T0397_.13.0033a06: 能爲人天開正路 能開八正邪嶮徑
T0397_.13.0033a07: 諸根具足不盲聾 皆由至心發菩提
T0397_.13.0033a08: 能見十方諸世尊 能聞天上甘露味
T0397_.13.0033a09: 若能至心發菩提 是人能破疑憍慢
T0397_.13.0033a10: 無量智慧得自在 能爲衆生説法界
T0397_.13.0033a11: 衆生見之如父母 亦如良醫師友想
T0397_.13.0033a12: 能療衆生煩惱病 教誨令趣菩提道
T0397_.13.0033a13: 爾時聖王聞佛説是發菩提心所得功徳。其
T0397_.13.0033a14: 心歡喜踊躍無量。與其眷屬内外人民。悉發
T0397_.13.0033a15: 阿耨多羅三藐三菩提心。即於佛前而説偈
T0397_.13.0033a16: 言
T0397_.13.0033a17: 我今憐愍於衆生 是故發此菩提心
T0397_.13.0033a18: 若欲獲得大自在 不應於此生退轉
T0397_.13.0033a19: 生死無量受苦惱 而於自他無利益
T0397_.13.0033a20: 寧發於此受大苦 非以不發受安樂
T0397_.13.0033a21: 若有衆生發菩提 即得人天聖王樂
T0397_.13.0033a22: 亦得寂靜無漏樂 及得無上菩提樂
T0397_.13.0033a23: 最上慧忍三昧定 具四無量及六度
T0397_.13.0033a24: 三種淨慧六神通 四無礙智大自在
T0397_.13.0033a25: 無上十力四無畏 及三念處及大悲
T0397_.13.0033a26: 成就具足十八法 如是皆由發菩提
T0397_.13.0033a27: 能動十方諸世界 亦知十方衆生心
T0397_.13.0033a28: 能度無量諸衆生 皆由發於菩提心
T0397_.13.0033a29: 舍利弗。説是偈時。四萬夫人無量衆生。皆
T0397_.13.0033b01: 發阿耨多羅三藐三菩提心。爾時聖王。復於
T0397_.13.0033b02: 萬億年中。供養彼佛。供養佛已厭世出家。既
T0397_.13.0033b03: 出家已思惟四句。一者實句。二者法句。三者
T0397_.13.0033b04: 義句。四者調句。於一億年常思如是四句之
T0397_.13.0033b05: 義。舍利弗汝知。爾時轉輪聖王。豈異人乎。
T0397_.13.0033b06: 即寶女是也。舍利弗言。世尊。何業縁故受是
T0397_.13.0033b07: 女身。佛言。舍利弗。一切菩薩不以女業而受
T0397_.13.0033b08: 身也。乃以神通智慧之力示女身耳。爲欲調
T0397_.13.0033b09: 伏諸衆生故。舍利弗。汝今實謂寶女菩薩是
T0397_.13.0033b10: 女身耶。莫造斯觀。何以故。受女身者即是慧
T0397_.13.0033b11: 力神通之力。舍利弗。是女久已於無量劫中
T0397_.13.0033b12: 離男女身。如是身者非是過去。亦非未來現
T0397_.13.0033b13: 在。此身即方便身。是方便身化此世界。九萬
T0397_.13.0033b14: 二千諸女人等。發阿耨多羅三藐三菩提心。
T0397_.13.0033b15: 是故示現是方便身。爾時寶女語舍利弗。大
T0397_.13.0033b16: 徳。汝今能以女人之身説正法耶。舍利弗言。
T0397_.13.0033b17: 我於男身尚生厭悔。況女身乎。舍利弗。汝於
T0397_.13.0033b18: 男身生厭悔耶。舍利弗言。如是如是。大徳。是
T0397_.13.0033b19: 故菩薩勝諸聲聞辟支佛等。何以故。汝諸聲
T0397_.13.0033b20: 聞所厭悔處。菩薩於中受樂不悔。聲聞之人
T0397_.13.0033b21: 不求諸有。菩薩於中甘樂受之。聲聞之人於
T0397_.13.0033b22: 諸功徳生知足想。菩薩之人無有厭足。聲聞
T0397_.13.0033b23: 之人厭離煩惱。菩薩之人處而不懼。舍利弗
T0397_.13.0033b24: 言。寶女。菩薩之人有何等力。以是力故心無
T0397_.13.0033b25: 厭離。寶女答言。大徳。菩薩摩訶薩有八種力
T0397_.13.0033b26: 處之無厭。何等爲八。一者慈力。心無礙故。
T0397_.13.0033b27: 二者悲力。爲調伏故。三者實力。不誑諸佛
T0397_.13.0033b28: 以衆生故。四者慧力。離煩惱故。五者方便
T0397_.13.0033b29: 力。心不悔故。六者功徳力。無所畏故。七者
T0397_.13.0033c01: 智力。壞無明故。八者精進力。破放逸故。是
T0397_.13.0033c02: 名八力菩薩具足如是八力其心不悔。舍利
T0397_.13.0033c03: 弗言。寶女。汝今已具足八力耶。答言大徳。言
T0397_.13.0033c04: 具足者即是顛倒。顛倒者即是二相。二相者
T0397_.13.0033c05: 即是有爲。有爲者即無所有。無所有者即是
T0397_.13.0033c06: 平等。大徳。若平等者云何有力。云何無力。
T0397_.13.0033c07: 云何可説一二之數。大徳。一切諸法皆如虚
T0397_.13.0033c08: 空。而是虚空。不可説内不可説外。不可説
T0397_.13.0033c09: 明不可説闇。一切諸法亦復如是。若一切法
T0397_.13.0033c10: 同虚空者。云何可説有力無力一二之數。大
T0397_.13.0033c11: 徳。菩薩摩訶薩。亦有力亦無力。云何有力。
T0397_.13.0033c12: 云何無力。無煩惱力有智慧力。無慳吝力有
T0397_.13.0033c13: 惠施力。無破戒力有持戒力。無瞋恚力有忍
T0397_.13.0033c14: 辱力。無懈怠力有精進力。無亂意力有禪定
T0397_.13.0033c15: 力。無無明力有智慧力。是故菩薩遠離惡法
T0397_.13.0033c16: 修集善法。是故菩薩無惡法力有善法力。爾
T0397_.13.0033c17: 時世尊讃寶女言。善哉善哉。若有善男子善
T0397_.13.0033c18: 女人。能如是説即是實説。寶女菩薩説是法
T0397_.13.0033c19: 時。五百菩薩成就忍心
T0397_.13.0033c20: 大方等大集經卷第五
T0397_.13.0033c21:
T0397_.13.0033c22:
T0397_.13.0033c23:
T0397_.13.0033c24:
T0397_.13.0033c25: 北涼天竺三藏曇無＊讖於姑臧譯
T0397_.13.0033c26: 寶女品第三之二
T0397_.13.0033c27: 爾時寶女復白佛言。世尊。如經中説。如來具
T0397_.13.0033c28: 足十神力者。爲即十力是世尊耶。爲離十力
T0397_.13.0033c29: 有世尊乎。若即十力是世尊者。是名二法若
T0397_.13.0034a01: 是二者即是無常。若離十力有世尊者。云何
T0397_.13.0034a02: 如來説諸法等。世尊。若一力中具十力者。何
T0397_.13.0034a03: 故如來不説百力。若不説百。當知一力非
T0397_.13.0034a04: 十非百。爾時世尊讃寶女言。善哉善哉。如
T0397_.13.0034a05: 來世尊。非一非二。若非一二。云何言十。云
T0397_.13.0034a06: 何言百。菩薩摩訶薩遠離一二。得阿耨多
T0397_.13.0034a07: 羅三藐三菩提。如來世尊非即十力。非離
T0397_.13.0034a08: 十力。能説十事。故名如來具足十力。如來雖
T0397_.13.0034a09: 説如是十力。而一力中具無量力。爲流布故
T0397_.13.0034a10: 説言十力。寶女復言。善哉世尊。唯願廣説如
T0397_.13.0034a11: 是十力。佛言寶女。至心諦聽。吾當爲汝分別
T0397_.13.0034a12: 解説。寶女。菩薩修行菩提道時。求聲聞乘及
T0397_.13.0034a13: 造惡業。無有是處。以是堅心。得菩提時成就
T0397_.13.0034a14: 初力。如來成就如是力故。於大衆中作師子
T0397_.13.0034a15: 吼能轉法輪。如是法輪。天人魔梵沙門婆羅
T0397_.13.0034a16: 門。所不能轉。復次寶女。菩薩修行菩提道時。
T0397_.13.0034a17: 了知諸業悉是一業。以是力故。了知過去未
T0397_.13.0034a18: 來現在一切諸業業因縁處及以非處。得菩
T0397_.13.0034a19: 提時成第二力。復次寶女。菩薩修行菩提道
T0397_.13.0034a20: 時。了衆生根知已説法。以是力故。得菩提時
T0397_.13.0034a21: 成第三力。復次寶女。菩薩修行菩提道時。觀
T0397_.13.0034a22: 衆生界。觀已隨界而爲説法。以觀界故。得菩
T0397_.13.0034a23: 提時成第四力。復次寶女。菩薩修行菩提道
T0397_.13.0034a24: 時。觀諸衆生上中下根。觀已隨解而爲説法。
T0397_.13.0034a25: 以知解故。得菩提時成第五力。復次寶女。菩
T0397_.13.0034a26: 薩修行菩提道時。觀至處道。若有爲道。若無
T0397_.13.0034a27: 爲道。若聲聞道。若縁覺道。若菩薩道。以觀
T0397_.13.0034a28: 道故。得菩提時成第六力。復次寶女。菩薩
T0397_.13.0034a29: 修行菩提道時。恭敬尊重修諸禪定。爲調衆
T0397_.13.0034b01: 生而説法要。以修集故。得菩提時成第七
T0397_.13.0034b02: 力。復次寶女。菩薩修行菩提道時。於過去善
T0397_.13.0034b03: 根不生誹謗。成就念心不作放逸。不放逸故。
T0397_.13.0034b04: 得菩提時成第八力。復次寶女。菩薩修行菩
T0397_.13.0034b05: 提道時。見未學者不生輕心。自既學已不生
T0397_.13.0034b06: 憍慢。能施衆生智慧光明。以施明故。得菩提
T0397_.13.0034b07: 時成第九力。復次寶女。菩薩修行菩提道時。
T0397_.13.0034b08: 教諸衆生遠離漏法不令増長。讃歎解脱修
T0397_.13.0034b09: 無漏道。亦爲衆生説無漏道。以修無漏故。得
T0397_.13.0034b10: 菩提時成第十力。寶女。菩薩修集如是十
T0397_.13.0034b11: 力。能具如來十種之力。寶女復言。世尊。菩薩
T0397_.13.0034b12: 摩訶薩修行何法。得四無畏及十八法。佛告
T0397_.13.0034b13: 寶女。菩薩修行菩提道時。所得妙法不生貪
T0397_.13.0034b14: 悋。不作是念。若我教彼彼則勝我。於諸衆生
T0397_.13.0034b15: 其心平等。能捨内外施於一切。觀察法界無
T0397_.13.0034b16: 種種相。以是因縁。得菩提時成初無畏。復次
T0397_.13.0034b17: 寶女。菩薩修行菩提道時。諸遮道法了了而
T0397_.13.0034b18: 知。以了知故不行不隨如是遮法。亦不稱讃
T0397_.13.0034b19: 不以教人。知遮道已而遠離之。以是因縁。得
T0397_.13.0034b20: 菩提時成二無畏。復次寶女。菩薩修行菩提
T0397_.13.0034b21: 道時。常修淨道常説淨法。修治莊嚴得淨法
T0397_.13.0034b22: 故。如是莊嚴亦自修治亦教衆生。以是因縁。
T0397_.13.0034b23: 得菩提時成三無畏。復次寶女。菩薩修行菩
T0397_.13.0034b24: 提道時。終不起於憍慢之心。終不自説我知
T0397_.13.0034b25: 我見。覆藏功徳顯露罪過。以是因縁。得菩提
T0397_.13.0034b26: 時成四無畏。復次寶女。菩薩修行菩提道時。
T0397_.13.0034b27: 失道衆生示以正道。除去道路瓦石惡刺。津
T0397_.13.0034b28: 途嶮絶施作橋梁。闇冥之處爲設燈明。見犯
T0397_.13.0034b29: 罪者能令調伏。能除衆生所有疑悔。於非犯
T0397_.13.0034c01: 者不強言犯。除壞衆生疑法之心。施法光明
T0397_.13.0034c02: 勸請説法。見説法者稱讃善哉。恭敬尊重不
T0397_.13.0034c03: 生輕心。欲解一切衆生言音。不正語者心不
T0397_.13.0034c04: 輕之。以是因縁。得菩提時成初無失。復次寶
T0397_.13.0034c05: 女。菩薩修行菩提道時。實語法語。義語時語。
T0397_.13.0034c06: 調伏語。不錯語。離諸惡語。聖人之語。若聞法
T0397_.13.0034c07: 已轉爲他説。爲於自利及利他故。説時不輕。
T0397_.13.0034c08: 不生諍訟。信佛法僧。亦令衆生信佛法僧。觀
T0397_.13.0034c09: 諸法界不可宣説。以是因縁。得菩提時知一
T0397_.13.0034c10: 切語。得無量門總持方便。是故其身一切相
T0397_.13.0034c11: 好一一毛孔。悉出如來微妙音聲。復次寶女。
T0397_.13.0034c12: 菩薩修行菩提道時。常修六念。亦化衆生令
T0397_.13.0034c13: 修六念。以是因縁。得菩提時不失念心。亦得
T0397_.13.0034c14: 法證總持方便。無量衆生於無量劫。思惟深
T0397_.13.0034c15: 義一時來問。如來不假思惟之力。而能一時
T0397_.13.0034c16: 各隨問答。復次寶女。菩薩修行菩提道時。常
T0397_.13.0034c17: 護一切衆生之心。不與衆生作亂心因諸苦
T0397_.13.0034c18: 惱因。見諸衆生行善法時。不遮不亂。善知諸
T0397_.13.0034c19: 法悉如幻相。於諸衆生其心平等。知諸法界
T0397_.13.0034c20: 同於一味。以是因縁。得菩提時其心常定。得
T0397_.13.0034c21: 無邊聞總持方便。得是持已。心常在定而作
T0397_.13.0034c22: 佛事。復次寶女。菩薩修行菩提道時。想不顛
T0397_.13.0034c23: 倒心不顛倒。以不倒故。於無我中不作我
T0397_.13.0034c24: 想。衆生命人士夫男女。憍慢煩惱。常斷有無。
T0397_.13.0034c25: 善惡垢淨。有漏無漏。世間出世間。生死涅槃
T0397_.13.0034c26: 等想。一切衆生有顛倒故。有如是想。若無顛
T0397_.13.0034c27: 倒則無是想。行於中道。以是因縁。得菩提時
T0397_.13.0034c28: 成就一想無有二想。修是定故。得無盡器總
T0397_.13.0034c29: 持方便。以是持力。心常修集無想三昧。憐愍
T0397_.13.0035a01: 衆生修集大悲。説法不息。復次寶女。菩薩修
T0397_.13.0035a02: 行菩提道時。修集捨心捨於苦樂。不苦不樂。
T0397_.13.0035a03: 不喜不愁。不愛不瞋。以是因縁。利衰毀譽心
T0397_.13.0035a04: 無有二。常觀無常苦無我等。亦化衆生修如
T0397_.13.0035a05: 是捨。以是因縁。得菩提時名爲大捨。得是捨
T0397_.13.0035a06: 已。得大海印總持方便。以是持力。雖得人天
T0397_.13.0035a07: 阿修羅乾闥婆迦樓羅緊那羅摩睺羅伽釋
T0397_.13.0035a08: 天梵天恭敬供養。不以爲欣。邪見惡人輕慢
T0397_.13.0035a09: 罵辱。不以爲慼。其心平等。如地水火風。不上
T0397_.13.0035a10: 不下不動不濁。修大慈悲。復次寶女。菩薩修
T0397_.13.0035a11: 行菩提道時。至心求菩提甚深之法種種善
T0397_.13.0035a12: 根。不求聲聞乘。修集大悲。如是等心無有退
T0397_.13.0035a13: 轉。以是因縁。得菩提時成如來欲。無増無
T0397_.13.0035a14: 減。得金剛幢總持方便。得大自在。知云何説。
T0397_.13.0035a15: 知説何事。知何時説。知何處説。知爲何衆生。
T0397_.13.0035a16: 復次寶女。菩薩修行菩提道時。常勤精進。於
T0397_.13.0035a17: 諸善法不知厭足。恭敬供養＊和上善友。亦
T0397_.13.0035a18: 常親近樂聽正法。隨聞而持。如是精進爲調
T0397_.13.0035a19: 衆生。爲欲供養無量諸佛。爲令無量無邊衆
T0397_.13.0035a20: 生得無上道。亦令獲得如是精進入於法門。
T0397_.13.0035a21: 以是因縁。得聞佛法總持方便。是故菩薩得
T0397_.13.0035a22: 菩提時。成就如是精進無減。以精進故具足
T0397_.13.0035a23: 神通。復次寶女。菩薩修行菩提道時。具足念
T0397_.13.0035a24: 心修四念處。觀内外身無常苦無我。受心法
T0397_.13.0035a25: 念亦復如是。修空無相無願三昧。爲如來身。
T0397_.13.0035a26: 觀身念處不證解脱。以是因縁。得菩提時成
T0397_.13.0035a27: 就如來念心無減。得知心通知諸衆生根界。
T0397_.13.0035a28: 解業煩惱行習心處。善根惡根果報生滅。諸
T0397_.13.0035a29: 有次第。諸佛世界諸乘大衆。菩薩諸行得授
T0397_.13.0035b01: 記
T0397_.13.0035b02: 念。復次寶女。菩薩修行菩提道時。常修智
T0397_.13.0035b03: 慧。利慧。疾慧。無邊慧。甚深慧。解慧。淨慧。不
T0397_.13.0035b04: 動慧。無礙慧。無勝慧。了知聲聞縁覺乘慧。無
T0397_.13.0035b05: 上慧。不知足慧。具足如是等慧。求慧求法持
T0397_.13.0035b06: 法説法。甘樂於法。以樂法故。於内外物不
T0397_.13.0035b07: 生貪著。於師和上能忍衆苦。以所須物奉獻
T0397_.13.0035b08: 貢上。爲於一字一句之義。能以十方世界珍
T0397_.13.0035b09: 寶奉施法主。一偈因縁捨於身命。雖於無量
T0397_.13.0035b10: 恒河沙等劫修行布施。不如一聞菩提之事
T0397_.13.0035b11: 心生歡喜。於正法所樂聞樂説。常爲諸佛諸
T0397_.13.0035b12: 天所念。以念力故。世間所有經典書論悉能
T0397_.13.0035b13: 通達。以是因縁。得菩提時成佛智慧無増無
T0397_.13.0035b14: 減。如是等智名爲無礙。知衆生心。善不善無
T0397_.13.0035b15: 記。有漏無漏。世間出世間。垢法淨法。生死涅
T0397_.13.0035b16: 槃。一切法門。一切菩提事。一切菩提道。一切
T0397_.13.0035b17: 世界。一切劫一切微塵去來現在。於如是事
T0397_.13.0035b18: 通達無礙説時無盡。以是因縁。如來能於一
T0397_.13.0035b19: 法之中説無量法。復次寶女。菩薩修行菩提
T0397_.13.0035b20: 道時。不樂在家求受五欲。樂處空閑修出家
T0397_.13.0035b21: 法。樂修深義及三脱門。以是修力得無礙法
T0397_.13.0035b22: 門無罣礙智。過魔境界莊嚴具足。遠離煩惱
T0397_.13.0035b23: 及諸惡見説甚深義破衆疑心。除去一切諸
T0397_.13.0035b24: 惡覺觀。破於欲界色無色界。爲貪衆生演説
T0397_.13.0035b25: 正法令離貪心。爲喜瞋者演説慈心令離瞋
T0397_.13.0035b26: 恚。爲愚癡者説十二因縁令離無明。爲慳貪
T0397_.13.0035b27: 者説檀波羅蜜。爲破戒者説尸波羅蜜。爲瞋
T0397_.13.0035b28: 恚者説羼提波羅蜜。爲懈怠者説毘梨耶波
T0397_.13.0035b29: 羅蜜。爲亂心者説禪波羅蜜。爲無智者説般
T0397_.13.0035c01: 若波羅蜜。爲凡夫人説四眞諦。爲顛倒者説
T0397_.13.0035c02: 無常無淨無樂無我。爲結縛者説三十七助
T0397_.13.0035c03: 菩提法。菩薩具足如是等法。以是因縁。得菩
T0397_.13.0035c04: 提時成就解脱無増無減。如是解脱無能動
T0397_.13.0035c05: 者。畢竟清淨畢竟解脱。能知能見一切聲聞
T0397_.13.0035c06: 辟支佛乘。亦得清淨總持方便。以持力故能
T0397_.13.0035c07: 説解脱。於一切法得大自在。復次寶女。菩薩
T0397_.13.0035c08: 修行菩提道時。恭敬智慧得智勢力。得智光
T0397_.13.0035c09: 明。知眷屬智。知無貪心。知無瞋心。知無癡
T0397_.13.0035c10: 心知無愛心。知無垢心。知無諍心。知無食心。
T0397_.13.0035c11: 知無貪心。知無上心。知無礙心。知無記心。知
T0397_.13.0035c12: 善心。知不善心。知惡心。知淨心。知不淨心。
T0397_.13.0035c13: 大心小心。狹心廣心。遍知心不遍知心。貪心
T0397_.13.0035c14: 捨心。持戒心破戒心。忍心不忍心。懈怠心精
T0397_.13.0035c15: 進心。定心亂心。癡心慧心。凡心聖心。正定聚
T0397_.13.0035c16: 心。邪定聚心。不定聚心。聲聞心。縁覺心。菩
T0397_.13.0035c17: 薩心。苦諦心。集諦心。滅諦心。道諦心。雖知
T0397_.13.0035c18: 如是而不取證。爲調衆生常説正法。謂四眞
T0397_.13.0035c19: 諦十二因縁。遠離斷見及以我見。説因縁果
T0397_.13.0035c20: 從縁而生。非因於我衆生命等。了知無明因
T0397_.13.0035c21: 縁於行。行因縁識。識因縁名色。名色因縁六
T0397_.13.0035c22: 處。六處因縁觸。觸因縁受。受因縁取。取因
T0397_.13.0035c23: 縁愛。愛因縁有。有因縁生。生因縁老死憂
T0397_.13.0035c24: 悲苦聚。無明滅故行滅。行滅故識滅。識滅故
T0397_.13.0035c25: 名色滅。名色滅故六處滅。六處滅故觸滅。觸
T0397_.13.0035c26: 滅故受滅。受滅故取滅。取滅故愛滅。愛
T0397_.13.0035c27: 滅故有滅。有滅故生老死憂悲苦惱滅。大苦
T0397_.13.0035c28: 聚滅。作是觀已復作是念。如是等法。實非我
T0397_.13.0035c29: 作衆生壽命士夫等作。非常非斷。若非衆生
T0397_.13.0036a01: 士夫等作。是名爲空。如其空者即是無我衆
T0397_.13.0036a02: 生壽命及以士夫。無常無斷。若無常斷無生
T0397_.13.0036a03: 無滅。無生滅者三世不攝。三世不攝即名爲
T0397_.13.0036a04: 無。如其無者不可算數。無算數故即第一義。
T0397_.13.0036a05: 第一義者即是如來語。如來語者即無鬪諍。
T0397_.13.0036a06: 無鬪諍者名沙門法。沙門法者即是虚空。若
T0397_.13.0036a07: 能了知如是等法名眞實知。若觀思惟諸惡
T0397_.13.0036a08: 因縁。則生無明至大苦聚。惡思惟滅則無明
T0397_.13.0036a09: 滅。乃至大苦聚滅。作是觀已。不著常見不著
T0397_.13.0036a10: 斷見。知一切法從縁而生從縁而滅。知一切
T0397_.13.0036a11: 法無我衆生壽命士夫。不見此彼及以中間。
T0397_.13.0036a12: 何以故。若無彼此云何有中。是故菩薩如是
T0397_.13.0036a13: 説法。以是因縁。得菩提時成解脱智無増無
T0397_.13.0036a14: 減。亦得無邊總持方便。以得持故。依於法界
T0397_.13.0036a15: 觀虚空界。説是處非處。至漏盡力四無所畏
T0397_.13.0036a16: 大慈大悲。宣説甚深祕密之藏。兼以是法化
T0397_.13.0036a17: 於衆生。是名不與二乘共之。身口意等具足
T0397_.13.0036a18: 神通。復次寶女。菩薩修行菩提道時。一切身
T0397_.13.0036a19: 業隨智慧行。不欺衆生而作妨礙。不貪不慳
T0397_.13.0036a20: 無有害心。梵行清淨勤修精進。集助道法不
T0397_.13.0036a21: 惜身命。爲諸衆生起大慈悲。以是因縁。得菩
T0397_.13.0036a22: 提時名爲如來。一切身業隨智慧行。得一切光
T0397_.13.0036a23: 總持方便。以是持力。能作種種方便之身。所
T0397_.13.0036a24: 謂天身。龍身。阿修羅身。迦樓羅身。乾闥婆
T0397_.13.0036a25: 身。緊那羅身。摩睺羅伽身。梵身。釋身。四天
T0397_.13.0036a26: 王身。刹利身。婆羅門身。毘舍身。首陀身。比
T0397_.13.0036a27: 丘比丘尼。優婆塞優婆夷身。示現如是種種
T0397_.13.0036a28: 身已。爲諸大衆隨意説法。説法既竟即滅不
T0397_.13.0036a29: 現。令一切衆不知所在。或身滅已而故説法。
T0397_.13.0036b01: 一切衆生六情瞻對而無厭足。若不見時心
T0397_.13.0036b02: 常縁念。復次寶女。菩薩修行菩提道時。一切
T0397_.13.0036b03: 口業隨智慧行。不欺衆生。妄語兩舌。惡口無
T0397_.13.0036b04: 義語。常安隱語。法語毘尼語。不熱語。佛語義
T0397_.13.0036b05: 語。喜聞語。樂見語。以是因縁。得菩提時名爲
T0397_.13.0036b06: 如來一切口業隨智慧行。獲得三分總持方
T0397_.13.0036b07: 便。以是持力。善解一切衆生語言。説諸衆生
T0397_.13.0036b08: 所有之業。佛所出言是眞實語。十二因縁語。
T0397_.13.0036b09: 隨解脱語。不貪語。寂靜語。因縁語。復次寶
T0397_.13.0036b10: 女。菩薩修行菩提道時。一切意業隨智慧行。
T0397_.13.0036b11: 不欺衆生。不妬不害。不作邪見修於正見。起
T0397_.13.0036b12: 大慈悲於諸衆生其心平等。終不忘失菩提
T0397_.13.0036b13: 之心。具足智慧捐除憍慢。以是因縁。得菩提
T0397_.13.0036b14: 時。名爲如來一切意業隨智慧行。獲得無垢
T0397_.13.0036b15: 總持方便。以是持力。住一心中能知一切衆
T0397_.13.0036b16: 生諸心。觀衆生心悉皆平等。如幻化相本性
T0397_.13.0036b17: 清淨。觀諸衆生身業平等。皆如水月。見諸衆
T0397_.13.0036b18: 生悉在己身。己身亦在衆生身中。猶如影現。
T0397_.13.0036b19: 能令衆生悉作佛身。亦令己身作衆生身。一切
T0397_.13.0036b20: 無有能動轉者。◎復次寶女。菩薩修行菩提
T0397_.13.0036b21: 道時。信過去世諸佛智慧。善身口意業無有
T0397_.13.0036b22: 疑網。若聞佛事不可思議。不驚不怖。信過去
T0397_.13.0036b23: 佛世界衆生。已得調伏。信如來身遊十方界
T0397_.13.0036b24: 往返無礙。能解一切衆生言語。隨其種種而
T0397_.13.0036b25: 爲説法。一切三世智慧無礙。了知過去一切
T0397_.13.0036b26: 法界一切諸乘知諸衆生業果神通。知他心
T0397_.13.0036b27: 智於如是等心信無疑。亦化衆生令同已信。
T0397_.13.0036b28: 以是因縁。得菩提時名爲如來知過去世智
T0397_.13.0036b29: 慧無礙。因往修集勇健三昧。獲得健行總持
T0397_.13.0036c01: 方便。以是持力。能知過去諸佛世尊壽命種
T0397_.13.0036c02: 姓。亦知過去菩薩聲聞辟支佛等。一切衆生
T0397_.13.0036c03: 業果神通。亦知過去所有諸劫。有佛出者無
T0397_.13.0036c04: 佛出者及其名字淨以不淨。若廣若狹若麁
T0397_.13.0036c05: 若細。若微塵等若倒若順。於如是等悉得了
T0397_.13.0036c06: 知。如觀掌中菴摩羅果。復次寶女。菩薩修行
T0397_.13.0036c07: 菩提道時。信未來世諸佛智慧。善身口意業
T0397_.13.0036c08: 無有疑網。若聞佛事不可思議不生驚怖。信
T0397_.13.0036c09: 未來世界衆生悉當調伏。信於如來遊十方
T0397_.13.0036c10: 世界往返無礙。能解一切衆生語言。隨其種
T0397_.13.0036c11: 種而爲説法。一切三世智慧無礙。了知未來
T0397_.13.0036c12: 一切法界一切諸乘。知諸衆生業果神通。知
T0397_.13.0036c13: 他心智於如是等心信無疑。亦化衆生令同
T0397_.13.0036c14: 已信。以是因縁。得菩提時名爲如來知未來
T0397_.13.0036c15: 世智慧無礙。因修悲定得師子吼總持方便。
T0397_.13.0036c16: 以是持力。能知未來諸佛世尊壽命種姓。亦
T0397_.13.0036c17: 知未來菩薩聲聞辟支佛等。一切衆生業果神
T0397_.13.0036c18: 通。亦知未來所有諸劫有佛出者無佛出者。
T0397_.13.0036c19: 及其名字淨以不淨。若廣若狹若麁若細。若
T0397_.13.0036c20: 微塵等若倒若順。於如是等悉得了知。如觀
T0397_.13.0036c21: 掌中菴摩羅果。復次寶女。菩薩修行菩提道
T0397_.13.0036c22: 時。信現在世諸佛智慧。善身口意業無有疑
T0397_.13.0036c23: 網。若聞佛事不可思議不驚不怖。信現在佛
T0397_.13.0036c24: 世界衆生悉得調伏。信如來身遊十方界往
T0397_.13.0036c25: 返無礙能解一切衆生言語。隨其種種而爲
T0397_.13.0036c26: 説法。一切三世智慧無礙。了知現在一切法
T0397_.13.0036c27: 界一切諸乘。知諸衆生業果神通。知他心智
T0397_.13.0036c28: 於如是事心信無疑。亦化衆生令同己信。以
T0397_.13.0036c29: 是因縁得菩提時名爲如來知現在世智慧無
T0397_.13.0037a01: 礙。因修淨定獲得金剛總持方便。以是持力
T0397_.13.0037a02: 能知現在諸佛世尊壽命種姓。亦知現在菩
T0397_.13.0037a03: 薩聲聞辟支佛等。一切衆生業果神通。亦知
T0397_.13.0037a04: 現在所有諸劫。有佛出者無佛出者。及其名
T0397_.13.0037a05: 字淨以不淨。若廣若狹若麁若細。若微塵等
T0397_.13.0037a06: 若倒若順。於如是等悉能了知。如觀掌中菴
T0397_.13.0037a07: 摩羅果。寶女。是名十八不共之法。如來。復有
T0397_.13.0037a08: 不共之法。謂無見頂。何以故。無邊身故。無能
T0397_.13.0037a09: 勝者。名不共法。何以故。一切事具故。見者
T0397_.13.0037a10: 除惱名不共法。何以故。身如藥樹故處衆無
T0397_.13.0037a11: 畏。名不共法。何以故。一切清淨故處衆無怯。
T0397_.13.0037a12: 名不共法。何以故。四無畏故知衆生心。名不
T0397_.13.0037a13: 共法。何以故。隨意説法故徒衆寂靜。名不共
T0397_.13.0037a14: 法。何以故。隨師教故出言清淨。名不共法。何
T0397_.13.0037a15: 以故。不説無義語故。凡所宣説聞者歡喜。名
T0397_.13.0037a16: 不共法。何以故。離怨親想故。説法之聲齊衆
T0397_.13.0037a17: 而聞。名不共法。何以故。餘無利益故。各各
T0397_.13.0037a18: 見佛正在已前。瞻對之時目未曾眴。名不共
T0397_.13.0037a19: 法。何以故。身不可思議故。聞佛所説要生善
T0397_.13.0037a20: 芽。名不共法。何以故。成就無量諸功徳故
T0397_.13.0037a21: 見者無厭。名不共法。何以故。覺一切法故。
T0397_.13.0037a22: 擧身迴顧如象王視。名不共法。何以故。威儀
T0397_.13.0037a23: 清淨故大師子吼。名不共法。何以故。具足大
T0397_.13.0037a24: 力故威儀純善。名不共法。何以故。所有身業
T0397_.13.0037a25: 隨智行故口業純善。名不共法。何以故。所有
T0397_.13.0037a26: 口業隨智行故一切眼目。名不共法。何以故。
T0397_.13.0037a27: 所有意業隨智行故衆生樂聞。名不共法。何
T0397_.13.0037a28: 以故。語微妙故受上供養。名不共法。何以
T0397_.13.0037a29: 故。無上福田故無盡功徳。名不共法。何以
T0397_.13.0037b01: 故。不求果報故無能壞者。名不共法。何以
T0397_.13.0037b02: 故。一一節中有那羅延力故記事不虚。名
T0397_.13.0037b03: 不共法。何以故。知諸根故爲一切師。名不共
T0397_.13.0037b04: 法。何以故。通達一切故壽命無盡。名不共法。
T0397_.13.0037b05: 何以故。得法身故有親近者得大利益。名不
T0397_.13.0037b06: 共法。何以故成就一切諸善法故。所得智慧
T0397_.13.0037b07: 無能濁者。名不共法。何以故。知三世智性
T0397_.13.0037b08: 清淨故。出身血者得五逆罪。名不共法。何以
T0397_.13.0037b09: 故。成就一切諸善根故煩惱習盡。名不共法。
T0397_.13.0037b10: 何以故。了知一切煩惱因故知一切行。名不
T0397_.13.0037b11: 共法。何以故。覺一切法故。寶女。是名如來不
T0397_.13.0037b12: 共之法。爾時寶女復白佛言。世尊。如來所得
T0397_.13.0037b13: 三十二相。是何業因之所成就。佛告寶女。如
T0397_.13.0037b14: 來成就無量功徳。是故得成三十二相。我今
T0397_.13.0037b15: 於是無量事中。當略説之。如來至心護持淨
T0397_.13.0037b16: 戒。得足下平相。修行種種惠施業故。得千輻
T0397_.13.0037b17: 輪相。不欺一切諸衆生故。得足跟
T0397_.13.0037b18: 法故。得指纖長相。不壞他衆故。得網縵相。
T0397_.13.0037b19: 妙服奉施故。得手足軟相。淨飮食施故。得七
T0397_.13.0037b20: 處滿相。喜聞佛法故。得鹿王
T0397_.13.0037b21: 故。得陰藏相。修善法故。得上身如師子相。
T0397_.13.0037b22: 常以善法化衆生故。得缺骨平滿相。救護怖
T0397_.13.0037b23: 畏故。得臂肘
T0397_.13.0037b24: 摩膝相。常修十善故。得清淨身相。常施病
T0397_.13.0037b25: 藥故。得所食之物至喉悉現相。常發莊嚴修
T0397_.13.0037b26: 善法故。得師子頬相。於諸衆生其心平等故。
T0397_.13.0037b27: 得四十齒相。和合諍訟故。得齒密相。珍寶施
T0397_.13.0037b28: 故。得齒齊相。身口意淨故。得二牙白相。護口
T0397_.13.0037b29: 四過故。得廣長舌相。成就無量功徳故。得味
T0397_.13.0037c01: 中上味相。於衆生中常柔軟語故。得梵音相。
T0397_.13.0037c02: 修集慈心故。得紺色目相。至心求於無上菩
T0397_.13.0037c03: 提故。得牛王
T0397_.13.0037c04: 得白毫相。恭敬父母師長和上故。得肉髻
T0397_.13.0037c05: 相。樂説深法故。得身柔軟相。施敷具故得金
T0397_.13.0037c06: 光相。遠離聚説世間事故。得一一孔一毛生
T0397_.13.0037c07: 相。樂受善友師長教勅故。得身毛上靡相。不
T0397_.13.0037c08: 以惡事加衆生故。得髮色金精相。常勸衆生
T0397_.13.0037c09: 修三昧故。得身圓滿如尼拘陀相。生生之處
T0397_.13.0037c10: 作佛像故。得那羅延力相。寶女。菩薩摩訶薩
T0397_.13.0037c11: 成就如是無量功徳。獲得如是三十二相。寶
T0397_.13.0037c12: 女復言。世尊。菩薩摩訶薩不可思議。快哉如
T0397_.13.0037c13: 來。善説佛法。爾時世尊讃寶女言。善哉善哉。
T0397_.13.0037c14: 如汝所説。一切衆生聞是義者。即得具足無
T0397_.13.0037c15: 量功徳。聞已信者。亦得成就無量功徳。説是
T0397_.13.0037c16: 法時。十方無量無邊世界六種震動。無量衆
T0397_.13.0037c17: 生發菩提心。五千菩薩得無生忍。虚空諸天
T0397_.13.0037c18: 雨種種花。鼓衆伎樂以供養佛。若有衆生已
T0397_.13.0037c19: 於無量無邊佛所殖衆徳本。乃得聞是如來
T0397_.13.0037c20: 十力四無所畏不共之法三十二相。是人聞
T0397_.13.0037c21: 已能生深信。信已能於大衆之中作師子吼
T0397_.13.0037c22: 説如是法。何以故。下劣之人不能得聞如是
T0397_.13.0037c23: 正法。假使得聞未必得信。上人持戒智慧具
T0397_.13.0037c24: 足乃能得聞。聞已敬信。信已不久當得阿耨
T0397_.13.0037c25: 多羅三藐三菩提。寶女復言。世尊。佛不可思
T0397_.13.0037c26: 議。法僧亦爾不可思議。聞信是經亦不可思
T0397_.13.0037c27: 議。若有信者是人定得阿耨多羅三藐三菩
T0397_.13.0037c28: 提。世尊。云何菩薩修行法行。寶女。菩薩摩訶
T0397_.13.0037c29: 薩不捨親舊。知恩報恩憐愍一切。有歸依者
T0397_.13.0038a01: 終不捨棄。至心念於菩提之道。修於忍辱。難
T0397_.13.0038a02: 施能施攝取衆生慈心護戒。思惟善義護持
T0397_.13.0038a03: 正法。樂法念法持法樂靜。獨處空閑心無悔
T0397_.13.0038a04: 退。善護衆生淨身口意。爲四無量發大莊嚴。
T0397_.13.0038a05: 常勸衆生於菩提道。凡所講論先讃大乘。不
T0397_.13.0038a06: 先許人後生悔心。清淨其行知足少欲。不慳
T0397_.13.0038a07: 不妬不斷聖種。心無諍訟了知因果。信聞戒
T0397_.13.0038a08: 施慚愧智慧。親近善友隨師長教。心無憍慢。
T0397_.13.0038a09: 恭敬禮拜長老有徳。離貪恚癡我及我所。常
T0397_.13.0038a10: 念佛法僧施戒天。得供養時其心不高。常勤
T0397_.13.0038a11: 修行六波羅蜜空無相願諸善方便。不見我
T0397_.13.0038a12: 常衆生壽命士夫之相。修四念處乃至八正
T0397_.13.0038a13: 道分。是名菩薩修行法行。又法行者無眼無
T0397_.13.0038a14: 色無色想行。無耳無聲無聲想行。無鼻無香
T0397_.13.0038a15: 無香想行。無舌無味無味想行。無身無觸無
T0397_.13.0038a16: 觸想行。無意無法無法想行。非色行。非色非
T0397_.13.0038a17: 非色行。非色苦行。非色非非色苦行。非色我
T0397_.13.0038a18: 行。非色非非色我行。非色空行。非色非非
T0397_.13.0038a19: 色空行。非色無相行。非色無願行。非色無
T0397_.13.0038a20: 行行。非色性行。非色實行。非色寂行。非色
T0397_.13.0038a21: 生行。非色出行。非色因縁行。非色聚行。是名
T0397_.13.0038a22: 法行。受想行識亦復如是。寳女。若無如是陰
T0397_.13.0038a23: 入界行。是名法行。無欲界行色界行無色界
T0397_.13.0038a24: 行。無住無脱。是名法行。無去無來無有住
T0397_.13.0038a25: 處。無心意識無見無聞無知無識。無有身業
T0397_.13.0038a26: 口業意業。非法非非法。非一非二。非去來
T0397_.13.0038a27: 現在。非垢非淨非聚非散。非我衆生壽命士
T0397_.13.0038a28: 夫。非常非斷。非我非我所。非始非終。是名
T0397_.13.0038a29: 法行。是名我法。是名住處。是名法性。是名
T0397_.13.0038b01: 法處。是名空處非處。名畢竟處。不動不住無
T0397_.13.0038b02: 有相貌。無出無滅無所修行。無取無捨無受
T0397_.13.0038b03: 無施。若能知見如是等法。是名眞知。是名實
T0397_.13.0038b04: 知。是名法知。若有菩薩能作是學。爲諸衆生
T0397_.13.0038b05: 行於生死。而於涅槃無所動轉。是名菩薩眞
T0397_.13.0038b06: 實法行。説是法時八千菩薩成就忍辱。爾時
T0397_.13.0038b07: 寶女復以種種珍寶雜物。供養於佛而作是
T0397_.13.0038b08: 言。世尊。若有菩薩行是法行。即是修行一切
T0397_.13.0038b09: 佛行。即得授記坐菩提樹。成就阿耨多羅
T0397_.13.0038b10: 三藐三菩提。爾時舍利弗語寶女言。汝知菩
T0397_.13.0038b11: 薩不退印耶。爾時寶女即説偈言
T0397_.13.0038b12: 諸衆生界及法界 若能平等觀無異
T0397_.13.0038b13: 不生分別一一數 是名菩薩不退印
T0397_.13.0038b14: 過去未來及現在 十方世界諸世尊
T0397_.13.0038b15: 皆悉平等觀法界 是名菩薩不退印
T0397_.13.0038b16: 觀有爲界皆無常 有漏無漏亦如是
T0397_.13.0038b17: 知一切法本性淨 是名菩薩不退印
T0397_.13.0038b18: 觀於生死無有量 不可稱計知其數
T0397_.13.0038b19: 若能一念通達知 是名菩薩不退印
T0397_.13.0038b20: 一切世間諸法界 及以出世諸聖法
T0397_.13.0038b21: 若知平等悉眞實 是名菩薩不退印
T0397_.13.0038b22: 若能了知諸佛界 及以諸魔波旬界
T0397_.13.0038b23: 通達是二無差別 是名菩薩不退印
T0397_.13.0038b24: 貪欲瞋恚愚癡等 一切衆生諸煩惱
T0397_.13.0038b25: 知從顛倒因縁生 是名菩薩不退印
T0397_.13.0038b26: 生死之法及涅槃 無上正道及菩提
T0397_.13.0038b27: 觀察是法無差別 是名菩薩不退印
T0397_.13.0038b28: 知是五陰如菩提 如菩提性入界然
T0397_.13.0038b29: 觀是諸法無有二 是名菩薩不退印
T0397_.13.0038c01: 地水火風及造色 觀之猶如虚空等
T0397_.13.0038c02: 如是即得眞實印 亦如十方諸佛印
T0397_.13.0038c03: 如眼界等菩提然 是二平等無差別
T0397_.13.0038c04: 自能受持爲他説 是名菩薩不退印
T0397_.13.0038c05: 知諸衆生所有心 能爲一切心因縁
T0397_.13.0038c06: 如是因縁無障礙 是名菩薩不退印
T0397_.13.0038c07: 能遍觀察諸衆生 所有諸根上中下
T0397_.13.0038c08: 能觀生死盡彼岸 是名菩薩不退印
T0397_.13.0038c09: 所有字義句無盡 於無量劫而演説
T0397_.13.0038c10: 無能破壞作障礙 是名菩薩不退印
T0397_.13.0038c11: 虚空邊際尚可盡 世間猛風可繋縛
T0397_.13.0038c12: 菩薩所有不退心 一切世間不能轉
T0397_.13.0038c13: 成就無量陀羅尼 於諸法中不失念
T0397_.13.0038c14: 次第演説諸法義 如佛口出無有異
T0397_.13.0038c15: 十方世界佛世尊 爲度衆生説無量
T0397_.13.0038c16: 悉能受持解深義 是名菩薩不退印
T0397_.13.0038c17: 無量劫中所聞法 猶如現聞而演説
T0397_.13.0038c18: 無量世學陀羅尼 獲得如是無盡印
T0397_.13.0038c19: 成就具足如是持 及以無上眞知慧
T0397_.13.0038c20: 若得菩薩不退印 則能宣説如是法
T0397_.13.0038c21: 若觀一切諸法空 亦不親近不遠離
T0397_.13.0038c22: 若有成就不退心 當知是人有空印
T0397_.13.0038c23: 一切諸法虚空印 其性本來無生滅
T0397_.13.0038c24: 若能了知是法界 是名菩薩不退印
T0397_.13.0038c25: 諸法皆從因縁有 離於衆縁無法界
T0397_.13.0038c26: 若能了知如是者 當知是有不退印
T0397_.13.0038c27: 所有威儀諸色聲 能空一念悉示現
T0397_.13.0038c28: 爲欲教化諸衆生 即是菩薩不退印
T0397_.13.0038c29: 惠施之心如虚空 無量劫中不可盡
T0397_.13.0039a01: 成就無量諸功徳 即是菩薩不退印
T0397_.13.0039a02: 修集淨戒爲佛戒 獲得佛戒如虚空
T0397_.13.0039a03: 成就如是無上戒 即是菩薩不退印
T0397_.13.0039a04: 一切衆生所有戒 及以學戒無學戒
T0397_.13.0039a05: 雖有如是無量戒 不及不退十六一
T0397_.13.0039a06: 若得最上無生忍 成就無量無有邊
T0397_.13.0039a07: 若得如是無生忍 如過去佛之所得
T0397_.13.0039a08: 爲衆生故善莊嚴 無量世中不休息
T0397_.13.0039a09: 常勤修集精進行 即是菩薩不退印
T0397_.13.0039a10: 常樂修集諸禪定 亦爲衆生宣説法
T0397_.13.0039a11: 雖復示現諸威儀 而其内心不離定
T0397_.13.0039a12: 具足無上正知見 遠離一切煩惱習
T0397_.13.0039a13: 若有成就不退心 則能近於佛境界
T0397_.13.0039a14: 具足三種之神通 及其如來善方便
T0397_.13.0039a15: 若有成就不退心 是人欲得正覺印
T0397_.13.0039a16: 一切衆生不能知 是人心行及境界
T0397_.13.0039a17: 爲諸衆生無量行 即是菩薩不退印
T0397_.13.0039a18: 其實未得無上道 而能示現如來身
T0397_.13.0039a19: 生及成道轉法輪 處衆示現大涅槃
T0397_.13.0039a20: 未捨菩薩不退印 亦能獲得如來印
T0397_.13.0039a21: 猶如虚空無有邊 所得佛印亦如是
T0397_.13.0039a22: 説是偈時。三千大千佛之世界六種震動。五
T0397_.13.0039a23: 千菩薩得不退印。爾時世尊讃寶女言。善哉
T0397_.13.0039a24: 善哉。快説菩薩不退轉印
T0397_.13.0039a25: 爾時須菩提白佛言。世尊。寶女定得不退轉
T0397_.13.0039a26: 印。是故能作如是宣説。若不證者何能如是。
T0397_.13.0039a27: 佛告須菩提。如是如是如汝所説。寶女久已
T0397_.13.0039a28: 得不退印。忍辱成就已盡大乘甚深邊底。爾
T0397_.13.0039a29: 時寶女白佛言。世尊。何故名大乘。佛言。其
T0397_.13.0039b01: 乘廣大故名大乘。於諸衆生無罣礙故故名
T0397_.13.0039b02: 大乘。是一切智善根根本故名大乘。無有煩
T0397_.13.0039b03: 惱諸結黒闇故名大乘。所有光明無處不遍
T0397_.13.0039b04: 故名大乘。周遍其邊有眼目故故名大乘。本
T0397_.13.0039b05: 性常淨初無沾汚故名大乘。斷諸煩惱一切
T0397_.13.0039b06: 習氣故名大乘。護持禁戒故名清淨。修集定
T0397_.13.0039b07: 故名爲安住。修智慧故名爲無漏。修解脱故
T0397_.13.0039b08: 名無繋縛。示一切法等無二故名解脱智。攝
T0397_.13.0039b09: 十力故名無能動。具四無畏故名無怖懼。攝
T0397_.13.0039b10: 取十八不共法故名爲無礙。修集大慈故名
T0397_.13.0039b11: 平等。破壞一切諸魔衆故名爲最勝。摧煩惱
T0397_.13.0039b12: 魔故名寂靜。壞陰魔故名不可數。破死魔故
T0397_.13.0039b13: 名爲常住。具足檀那波羅蜜故名爲富足。具
T0397_.13.0039b14: 足尸羅波羅蜜故名爲無熱。具足羼提波羅
T0397_.13.0039b15: 蜜故名爲無怨。具足精進波羅蜜故名爲無
T0397_.13.0039b16: 動。具足禪那波羅蜜故名無漏無轉。具足般
T0397_.13.0039b17: 若波羅蜜故名勝一切世間出世間。具足方
T0397_.13.0039b18: 便波羅蜜故名爲攝取。一切諸乘斷諸有故
T0397_.13.0039b19: 名無有。有因八道得故名爲安。具定慧翼所
T0397_.13.0039b20: 往無礙調諸根故名大神通。修正勤故能見
T0397_.13.0039b21: 一切諸佛世界修念處故遠離惡法。親近善
T0397_.13.0039b22: 法。修七覺分遠離一切諸煩惱結。無爲無漏
T0397_.13.0039b23: 無勝無上。無能見頂無能知者無有遮障。無
T0397_.13.0039b24: 有聽聞無入出處。大衆大堂一味不作。不作
T0397_.13.0039b25: 數量平等無二。得大名稱十方無礙。一切人
T0397_.13.0039b26: 天之所恭敬。成就無量無邊功徳。永斷一切
T0397_.13.0039b27: 慳悋破戒害心懈怠亂心無明。能令衆生獲
T0397_.13.0039b28: 得多聞。爲作安樂斷一切苦。能令作善業。
T0397_.13.0039b29: 佛智無礙智。無上智平等智。一切智。是名
T0397_.13.0039c01: 大乘。説是法時。萬二千衆生發阿耨多羅三
T0397_.13.0039c02: 藐三菩提心。既發心已復作是言。若有衆生
T0397_.13.0039c03: 能發如是大乘心者。即得無量善法利益。爾
T0397_.13.0039c04: 時寶女白佛言。世尊。何障礙故。不令衆生疾
T0397_.13.0039c05: 得大乘。佛告寶女。有三十二事。以是因縁爲
T0397_.13.0039c06: 作障礙。何等三十二。一者樂聲聞乘。二者樂
T0397_.13.0039c07: 縁覺乘。三者樂釋身故。四者樂梵身故。五者
T0397_.13.0039c08: 樂爲世樂受持禁戒。六者樂修一善。七者常
T0397_.13.0039c09: 懷嫉妬。八者多財貪著慳悋。九者不樂勸化
T0397_.13.0039c10: 衆生令修善法。十者心憍慢故。十一者不求
T0397_.13.0039c11: 菩提心故。十二者畏菩提心故。十三者於一
T0397_.13.0039c12: 法中生著心故。十四者不善思惟故。十五者
T0397_.13.0039c13: 不能親近師長和上善知識故。十六者誹謗
T0397_.13.0039c14: 餘部故。十七者不能淨於身口意業故。十八
T0397_.13.0039c15: 者不能護持無上法故。十九者得少法味吝
T0397_.13.0039c16: 不説故。二十者少解法義生大慢故。二十一
T0397_.13.0039c17: 者遠離四攝故。二十二者不能恭敬同師同
T0397_.13.0039c18: 學故。二十三者不樂念於六波羅蜜故。二十
T0397_.13.0039c19: 四者遠離三聚故。二十五者不發願故。二十
T0397_.13.0039c20: 六者少善根故。二十七者倒解義故。二十八
T0397_.13.0039c21: 者不歎三寶故。二十九者誹謗大乘菩提事
T0397_.13.0039c22: 故。三十者自不解義誹他説故。三十一者不
T0397_.13.0039c23: 覺了知諸魔事故。三十二者樂生死故。是名
T0397_.13.0039c24: 三十二事障礙大乘不令衆生疾得大乘。寶
T0397_.13.0039c25: 女。如是障礙其事無量。我於今者但略説耳。
T0397_.13.0039c26: 大乘所有功徳無量。障礙之事亦復如是。亦
T0397_.13.0039c27: 如涅槃功徳無量。障礙之事亦復無量。如生
T0397_.13.0039c28: 死過無量無邊。即是大乘之障礙也。寶女。若
T0397_.13.0039c29: 有人能遠離如是無量惡法。當知是人即得
T0397_.13.0040a01: 大乘。寶女。若有菩薩能得淨心。是人即能獲
T0397_.13.0040a02: 得大乘。世尊。衆生云何速得成就無上大乘。
T0397_.13.0040a03: 寶女。有三十二事。衆生修集能速得之。何
T0397_.13.0040a04: 等三十二。一者衆生不請而往親附。二者見
T0397_.13.0040a05: 他福徳不生妬心。三者至心修集無量善根。
T0397_.13.0040a06: 四者營他事業不生愁惱。五者至心不濁
T0397_.13.0040a07: 身口業淨。六者不爲利養改四威儀。七者如
T0397_.13.0040a08: 説而住。八者於諸衆生其心清淨。九者終不
T0397_.13.0040a09: 放捨菩提之心。十者清淨莊嚴檀波羅蜜。十
T0397_.13.0040a10: 一者清淨尸波羅蜜。憐愍毀禁故。十二者淨
T0397_.13.0040a11: 忍波羅蜜。不惜身命故。十三者淨精進波羅
T0397_.13.0040a12: 蜜。得十力無畏故。十四者淨禪波羅蜜。遠
T0397_.13.0040a13: 離煩惱故。十五者淨般若波羅蜜。除煩惱習
T0397_.13.0040a14: 故。十六者修勇健定。壞諸魔業故。十七者
T0397_.13.0040a15: 至心度脱諸衆生故。十八者修四攝故。十九
T0397_.13.0040a16: 者心平等故。二十者不捨一切諸衆生故。二
T0397_.13.0040a17: 十一者知恩報故。二十二者護持正法故。二
T0397_.13.0040a18: 十三者修助道法不休息故。二十四者於諸
T0397_.13.0040a19: 善法無厭足故。二十五者破憍慢故。二十六
T0397_.13.0040a20: 者供養三寶故。二十七者於一切法不生諍
T0397_.13.0040a21: 故。二十八者善解十二深因縁故。二十九者
T0397_.13.0040a22: 具七財故。三十者於一切法得自在故。三十
T0397_.13.0040a23: 一者修六神通故。三十二者修集定慧故。是
T0397_.13.0040a24: 名三十二衆生修集疾得菩提。説是法時。七
T0397_.13.0040a25: 萬二千衆生發阿耨多羅三藐三菩提心。萬
T0397_.13.0040a26: 二千菩薩得無生法忍。一切諸天以諸花香
T0397_.13.0040a27: 種種伎樂。供養於佛尊重讃歎。作如是言。若
T0397_.13.0040a28: 有得聞如是等經。當知是人定得阿耨多羅
T0397_.13.0040a29: 三藐三菩提。爾時梵天釋天四天王天白佛
T0397_.13.0040b01: 言。世尊。如來今者演説如是無限量義了了
T0397_.13.0040b02: 之義。壞煩惱義。摧諸魔業。破諸邪見。能
T0397_.13.0040b03: 持一切無上正法。我等亦能受持讀誦書寫
T0397_.13.0040b04: 解説。若佛弟子有能受持讀誦書寫廣説之
T0397_.13.0040b05: 者。我等亦當爲作衞護。若有惡鬼欲爲是人
T0397_.13.0040b06: 作嬈害事。我當遮止不令成就。佛言。善哉善
T0397_.13.0040b07: 哉。善男子。汝於爾時。若能護我諸弟子者。
T0397_.13.0040b08: 即是護持我之正法。如是護者法則久住。爾
T0397_.13.0040b09: 時世尊告阿難言。阿難。汝當受持擁護演説
T0397_.13.0040b10: 如是經典。若有菩薩於無量劫樂修惠施。
T0397_.13.0040b11: 復有菩薩受持是經。讀誦書寫爲人廣説。修
T0397_.13.0040b12: 大慈悲兼以此義勸人令學。其人所得福多
T0397_.13.0040b13: 於彼。亦能速疾獲得大乘。阿難白佛言。世尊。
T0397_.13.0040b14: 是經何名。云何奉持。佛言阿難。是經名爲眞
T0397_.13.0040b15: 實法義毘尼方便。成就發心無量寶聚。無量
T0397_.13.0040b16: 陀羅尼十力四無畏不共法聚。菩薩摩訶薩
T0397_.13.0040b17: 不退轉印廣説大乘寶女所問。如是等名汝
T0397_.13.0040b18: 當奉持。爾時阿難及諸人天聞經歡喜。信受
T0397_.13.0040b19: 奉行
T0397_.13.0040b20: 大方等大集經卷第六
T0397_.13.0040b21:
T0397_.13.0040b22:
T0397_.13.0040b23:
T0397_.13.0040b24:
T0397_.13.0040b25: 北涼天竺三藏曇無讖於姑藏譯
T0397_.13.0040b26: 不眴菩薩品第四
T0397_.13.0040b27: 爾時世尊。故存欲色二界中間大寶坊中。與
T0397_.13.0040b28: 諸大衆圍遶説法。爾時衆中有金色光。其光
T0397_.13.0040b29: 明淨遍照三千大千世界。悉蔽一切日月四
T0397_.13.0040c01: 天釋梵光明。照已即滅。一切大衆瞻覩如來
T0397_.13.0040c02: 目未曾眴。當爾之時寂然無聲亦無聲欬。出
T0397_.13.0040c03: 入氣息。爾時大徳須菩提白佛言。世尊。今何
T0397_.13.0040c04: 因縁有是光明。一切大衆瞻覩如來目未曾
T0397_.13.0040c05: 眴。爾時佛告須菩提言。東方過於無量世界。
T0397_.13.0040c06: 彼有菩薩名曰不眴。與萬菩薩倶共發來。欲
T0397_.13.0040c07: 聽如來微妙方等大集經典。是其光明所言
T0397_.13.0040c08: 未訖。不眴菩薩已至佛所。大寶坊中齎持種
T0397_.13.0040c09: 種香花伎樂供養於佛。頭面禮足恭敬右遶。
T0397_.13.0040c10: 却坐一面寳蓮華上。爾時須菩提。復白佛言。
T0397_.13.0040c11: 世尊。不眴菩薩。所來世界去此遠近。國土何
T0397_.13.0040c12: 名佛號何等。佛言。須菩提。東方去此七萬
T0397_.13.0040c13: 二千恒河沙等諸佛世界。土名不眴。佛號普
T0397_.13.0040c14: 賢如來應供正遍知明行足善逝世間解無
T0397_.13.0040c15: 上士調御丈夫天人師佛世尊。不眴菩薩從
T0397_.13.0040c16: 彼而來。爾時不眴菩薩摩訶薩長跪合掌。説
T0397_.13.0040c17: 偈讃佛
T0397_.13.0040c18: 如來世尊衆寶聚 具足一切波羅蜜
T0397_.13.0040c19: 無上法師天中天 爲衆生故我敬禮
T0397_.13.0040c20: 寂靜戒定不可動 無上智慧調諸根
T0397_.13.0040c21: 爲諸衆生説大集 故我歸依師子王
T0397_.13.0040c22: 樂施天人諸安樂 衆生喜見如滿月
T0397_.13.0040c23: 具足力勢破魔衆 我今歸依大藥樹
T0397_.13.0040c24: 成就善根施甘露 能度衆生生死海
T0397_.13.0040c25: 我今歸依無上尊 具足妙相三十二
T0397_.13.0040c26: 世尊莊嚴此大衆 猶如須彌顯四域
T0397_.13.0040c27: 名稱無礙遍十方 人中象王我敬禮
T0397_.13.0040c28: 如來智慧如虚空 通達三世無障礙
T0397_.13.0040c29: 隨衆生根而説法 我今敬禮自在王
T0397_.13.0041a01: 過無量劫勤精進 超勝同業諸菩薩
T0397_.13.0041a02: 所得佛法如先佛 我今敬禮一切覺
T0397_.13.0041a03: 十方諸佛悉讃歎 精進殊勝無邊量
T0397_.13.0041a04: 無量衆生得聞已 悉皆同發菩提心
T0397_.13.0041a05: 於正法中無厭足 兼以勸化諸衆生
T0397_.13.0041a06: 能説清淨法之性 我今稽首大法王
T0397_.13.0041a07: 爾時不眴菩薩偈讃佛已白佛言。世尊。我等
T0397_.13.0041a08: 於此大集經中欲少發問。唯願如來垂哀聽
T0397_.13.0041a09: 許。佛言。善哉善哉。善男子。隨意發問。吾當
T0397_.13.0041a10: 爲汝分別宣説。除却汝等疑網之心。不眴菩
T0397_.13.0041a11: 薩既蒙聽許。心大歡喜白佛言。世尊。菩薩摩
T0397_.13.0041a12: 訶薩修何三昧速得成就阿耨多羅三藐三菩
T0397_.13.0041a13: 提。得大念心大智大意。慚愧勇健修施教戒。
T0397_.13.0041a14: 被忍辱鎧建精進幢。遊戲神通莊嚴慈悲。深
T0397_.13.0041a15: 樂法喜登陟捨山。能説能答摧伏魔怨。壞諸
T0397_.13.0041a16: 邪見不離諸佛。菩薩善友常得化身。不失念
T0397_.13.0041a17: 心深信大乘。樂施衆生無上智光。不爲世法
T0397_.13.0041a18: 之所染汚同於四大。如地利益一切衆生。如
T0397_.13.0041a19: 水能洗一切垢穢。如火能熟衆生善根。如風
T0397_.13.0041a20: 能於戒聞慧等無所障礙。修集慈悲猶如虚
T0397_.13.0041a21: 空。慧眼無量猶如帝釋。心得自在如自在天。
T0397_.13.0041a22: 正法化世如轉輪王。聚大福徳如須彌山。於
T0397_.13.0041a23: 善無厭聚衆珍寶猶如大海。思惟十二因縁
T0397_.13.0041a24: 深義亦復如是。無所畏懼如師子王。具善法
T0397_.13.0041a25: 財猶如商主。一切依止如大醫王。能作光明
T0397_.13.0041a26: 猶如庭燎。破闇如日清涼如月。煩惱不汚猶
T0397_.13.0041a27: 如蓮華。具足一切諸佛妙法猶如滿月。佛言。
T0397_.13.0041a28: 善哉善哉。善男子。能以此義諮啓如來。至
T0397_.13.0041a29: 心諦聽。吾當爲汝分別解説。善男子。有三昧
T0397_.13.0041b01: 名一切法自在。菩薩修集是三昧者。則能獲
T0397_.13.0041b02: 得如是等事。亦得無量無邊福徳。疾成阿耨
T0397_.13.0041b03: 多羅三藐三菩提。成佛之時世界所有一切
T0397_.13.0041b04: 具足。善男子。一切法自在三昧者。所謂信佛
T0397_.13.0041b05: 法僧。苦集滅道。陰入界等空無相願。出生
T0397_.13.0041b06: 滅沒十二因縁。内外因果業及果報信於開
T0397_.13.0041b07: 塞觀一切法如幻如化如焔如響。如水中月
T0397_.13.0041b08: 龜毛兔角。空中之花石女之子。如著影衣夢
T0397_.13.0041b09: 乘白象。若有若無及以有無。非有非無非常
T0397_.13.0041b10: 非斷。非生非滅非内非外。非見非斷信如是
T0397_.13.0041b11: 等。則能信佛菩薩大事而不自輕。菩薩事業
T0397_.13.0041b12: 雖復廣大。我亦能知心得自在。能大惠施護
T0397_.13.0041b13: 持禁戒。不妨外事憐愍衆生常修忍辱。爲不
T0397_.13.0041b14: 退故勤行精進。爲令衆生離煩惱故修集智
T0397_.13.0041b15: 慧。爲壞一切分別想故修集三昧。得妙音聲
T0397_.13.0041b16: 一切樂聞。修於念佛觀諸如來平等無二。修
T0397_.13.0041b17: 於念法觀一切法同一性相。修於念僧觀一
T0397_.13.0041b18: 切僧無有退轉。修於念捨捨諸煩惱。修於念
T0397_.13.0041b19: 戒常念佛戒。修於念天念後邊身。淨身口意
T0397_.13.0041b20: 不隨他人。戒定智慧清淨施已。能得具足三
T0397_.13.0041b21: 十二相。施種種物具足成就八十種好。爲欲
T0397_.13.0041b22: 莊嚴出世智慧具四念處。爲欲遠離一切煩
T0397_.13.0041b23: 惱故具四正勤。爲令其心得自在故具四如
T0397_.13.0041b24: 意。爲欲壞破諸魔怨故修集信根。爲不顛倒
T0397_.13.0041b25: 一切法故修精進根。勸令憶念諸罪過故修
T0397_.13.0041b26: 集念根。爲諸衆生心清淨故修集定根。爲於
T0397_.13.0041b27: 一切諸法頂故修集慧根。爲無壞故修集五
T0397_.13.0041b28: 力。爲眞實知一切法故修七覺分。爲眞實知
T0397_.13.0041b29: 道非道故修八正道。樂於寂靜少欲知足遠
T0397_.13.0041c01: 離惡友。雖復通達一切事業。終不於中生獨
T0397_.13.0041c02: 師想。於諸煩惱心不貪著。不瞋衆生不疑諸
T0397_.13.0041c03: 見。於我我所心不生著。常修欲度衆生之心。
T0397_.13.0041c04: 於師＊和上父母善友生念恩心。常思報答
T0397_.13.0041c05: 往昔之恩。見毀禁者不生譏刺。捨棄重擔
T0397_.13.0041c06: 眞觀陰故。不競不諍護法持戒。攝取持戒及
T0397_.13.0041c07: 護法者。聽法念法供養於法。於正法中心無
T0397_.13.0041c08: 疑網。凡所演説不爲飮食。至心演説説時不
T0397_.13.0041c09: 輕。亦不自高。爲出善芽所聞不失。瞻病所
T0397_.13.0041c10: 須供給走使。供養法師不説其短。不觀種姓
T0397_.13.0041c11: 戒與非戒。常樂聞法至心不忘。不失時節常
T0397_.13.0041c12: 請法師。敷揚道化。有所講説不生憍慢。聞
T0397_.13.0041c13: 已解義亦不自大。不觀他人所有過失。所可
T0397_.13.0041c14: 聽法爲知足故。爲不斷絶三寶種故。爲得無
T0397_.13.0041c15: 礙宿命智故。爲得眞實見法性故。爲發無上
T0397_.13.0041c16: 菩提心故。爲護如來眞實法故。爲得上族好
T0397_.13.0041c17: 種姓故。爲見佛法比丘僧故。爲得堅固不退
T0397_.13.0041c18: 心故。爲行聖行入聖數故。爲得無盡大財寶
T0397_.13.0041c19: 故。爲得無邊大功徳故。爲得清淨梵音聲故。
T0397_.13.0041c20: 爲得具足佛功徳故。爲得具足菩薩法故。爲
T0397_.13.0041c21: 欲受持讀誦書寫菩薩法藏及摩夷故。爲欲
T0397_.13.0041c22: 受持如是等法廣宣説故。善男子。菩薩摩訶
T0397_.13.0041c23: 薩獲得一切法自在三昧者。於一切事無能
T0397_.13.0041c24: 教者。爾時世尊即説頌曰
T0397_.13.0041c25: 其心敬信佛法僧 亦復明信四眞諦
T0397_.13.0041c26: 若得智慧無罣礙 是名諸法自在定
T0397_.13.0041c27: 能知於苦第一諦 亦能遠離於集因
T0397_.13.0041c28: 證獲第三眞滅諦 修集無上聖道諦
T0397_.13.0041c29: 具足成就大念心 眞實觀陰如虚空
T0397_.13.0042a01: 其身威儀大寂靜 是名諸法自在定
T0397_.13.0042a02: 能觀六入性相空 亦能調柔於諸根
T0397_.13.0042a03: 能壞衆生疑網心 是名諸法自在定
T0397_.13.0042a04: 能修集空無相願 破壞一切諸憍慢
T0397_.13.0042a05: 所行諸行無黒闇 是名諸法自在定
T0397_.13.0042a06: 遠離斷見及我見 令身口意業寂靜
T0397_.13.0042a07: 其心不著有無法 是名諸法自在定
T0397_.13.0042a08: 所説正義無顛倒 調伏一切衆生心
T0397_.13.0042a09: 既説法已無憍慢 是名諸法自在定
T0397_.13.0042a10: 修集一切諸善根 不爲煩惱之所汚
T0397_.13.0042a11: 其心無熱亦無濁 是名諸法自在定
T0397_.13.0042a12: 不爲他喜求菩提 亦不虚誑修善法
T0397_.13.0042a13: 十方諸佛觀其心 是名諸法自在定
T0397_.13.0042a14: 常樂惠施護持戒 憐愍心故忍諸惡
T0397_.13.0042a15: 精進修定及智慧 是名諸法自在定
T0397_.13.0042a16: 爲諸衆生修慈心 亦無分別怨親想
T0397_.13.0042a17: 樂施衆生無上樂 是名諸法自在定
T0397_.13.0042a18: 調伏衆生於菩提 修捨離欲得安樂
T0397_.13.0042a19: 常樂修集五神通 是名諸法自在定
T0397_.13.0042a20: 所説正法衆樂聞 其義難盡如大海
T0397_.13.0042a21: 眞實了知於法性 是名諸法自在定
T0397_.13.0042a22: 觀察佛身如諸法 佛性法性無差別
T0397_.13.0042a23: 護法之心無退轉 是名諸法自在定
T0397_.13.0042a24: 身口意業得寂靜 具足戒定心無爲
T0397_.13.0042a25: 遠離一切煩惱習 是名諸法自在定
T0397_.13.0042a26: 能證無上眞解脱 亦能獲得實知見
T0397_.13.0042a27: 修集定慧無有邊 是名諸法自在定
T0397_.13.0042a28: 不淨之物不以施 不受一切不淨戒
T0397_.13.0042a29: 三十二相具足成 是名諸法自在定
T0397_.13.0042b01: 修行種種諸惠施 是故獲得八十好
T0397_.13.0042b02: 於佛法中得自在 是名諸法自在定
T0397_.13.0042b03: 修集具足四念處 正勤能壞諸煩惱
T0397_.13.0042b04: 爲調衆生修如意 是名諸法自在定
T0397_.13.0042b05: 爲入佛法修信根 爲壞魔衆修五力
T0397_.13.0042b06: 爲知諸法修七覺 是名諸法自在定
T0397_.13.0042b07: 修八正道破邪徑 施於衆生無上樂
T0397_.13.0042b08: 心無憍慢一師想 是名諸法自在定
T0397_.13.0042b09: 若得修集自在定 是人則能離煩惱
T0397_.13.0042b10: 親近諸佛菩薩等 樂修少欲知足行
T0397_.13.0042b11: 爲在無上聖人數 以衆生故修大悲
T0397_.13.0042b12: 不爲飮食演説法 是名諸法自在定
T0397_.13.0042b13: 爲法不惜於身命 護持正法不悋財
T0397_.13.0042b14: 常樂修行二種施 是名諸法自在定
T0397_.13.0042b15: 常勸衆生令聽法 如其未解心不輕
T0397_.13.0042b16: 不爲勝他護持戒 是名諸法自在定
T0397_.13.0042b17: 無量世中所聞法 至心受持爲他説
T0397_.13.0042b18: 無上法師大名稱 不觀時節戒非戒
T0397_.13.0042b19: 演説不休亦不息 不失時節隨意説
T0397_.13.0042b20: 所説諸法如幻相 是名諸法自在定
T0397_.13.0042b21: 所言眞實甘樂聞 聞已如説而安住
T0397_.13.0042b22: 其心無貪無嫉妬 是名諸法自在定
T0397_.13.0042b23: 有問無瞋無輕慢 常修憐愍無二相
T0397_.13.0042b24: 能自淨除諸過失 是名諸法自在定
T0397_.13.0042b25: 具足七種無上財 成就壽命無上命
T0397_.13.0042b26: 具足十力四無畏 是名諸法自在定
T0397_.13.0042b27: 常樂聞法善思惟 善思惟已如法住
T0397_.13.0042b28: 如法住已爲衆説 是名諸法自在定
T0397_.13.0042b29: 不忘菩提上種性 供養三寶得化身
T0397_.13.0042c01: 勸化大衆具菩提 是名諸法自在定
T0397_.13.0042c02: 其目清淨見諸佛 得梵音聲無上邊
T0397_.13.0042c03: 其音遍滿十方界 是名諸法自在定
T0397_.13.0042c04: 財寶惠施無有盡 智慧演説無窮竭
T0397_.13.0042c05: 供養父母師＊和上 是名諸法自在定
T0397_.13.0042c06: 成就具足宿命智 不失無上菩提心
T0397_.13.0042c07: 六波羅蜜無厭足 是名諸法自在定
T0397_.13.0042c08: 爲欲利益衆生故 受菩薩藏及摩夷
T0397_.13.0042c09: 樂爲衆生廣分別 是名諸法自在定
T0397_.13.0042c10: 遠離一切惡思惟 了了覩見十方界
T0397_.13.0042c11: 一心能知無量心 是名諸法自在定
T0397_.13.0042c12: 一心了知三世事 修集無量諸神通
T0397_.13.0042c13: 得後邊身智無礙 是名諸法自在定
T0397_.13.0042c14: 憐愍衆生修大悲 觀察諸根隨意説
T0397_.13.0042c15: 一切佛法得自在 是名諸法自在定
T0397_.13.0042c16: 若有得聞如是事 至心受持生信順
T0397_.13.0042c17: 即能獲得無上道 亦如往世諸世尊◎
T0397_.13.0042c18: 爾時不眴菩薩白佛言。世尊。菩薩摩訶薩成
T0397_.13.0042c19: 就何法獲得如是一切諸法自在三昧。佛言。
T0397_.13.0042c20: 善男子。菩薩摩訶薩具足一法則能獲得如
T0397_.13.0042c21: 是三昧。所謂不著一切諸法。復有一法不著
T0397_.13.0042c22: 於戒。何以故。若不著戒則能不著一切善法。
T0397_.13.0042c23: 具足戒故則能成就一切佛法。得大利益無
T0397_.13.0042c24: 上大道。是故我言。戒是一切善法根本。戒名
T0397_.13.0042c25: 大燈。若著戒者是人則於菩提障礙非菩提
T0397_.13.0042c26: 道。若於諸法生貪著者。去菩提道則爲大遠。
T0397_.13.0042c27: 若不貪著則爲隣近。復有二法。菩薩具足則
T0397_.13.0042c28: 能獲得如是三昧。一者爲於菩提方便。修集
T0397_.13.0042c29: 舍摩他。二者爲於善法方便。修集毘婆舍那。
T0397_.13.0043a01: 復有三法。菩薩具足得是三昧。何等爲三。一
T0397_.13.0043a02: 者不捨衆生修空三昧。二者不捨於法修無
T0397_.13.0043a03: 相三昧。三者求於諸有修無願三昧。爾時世
T0397_.13.0043a04: 尊即説頌曰
T0397_.13.0043a05: 調伏衆生修集空 護持法故修無相
T0397_.13.0043a06: 不捨諸有修無願 是人則得是三昧
T0397_.13.0043a07: 復次善男子。復有四法。菩薩具足則能獲得
T0397_.13.0043a08: 如是三昧。何等爲四。一者具足四諦方便。二
T0397_.13.0043a09: 者具足四無量心。三者具足四無礙智。四者
T0397_.13.0043a10: 具足四攝之法。復有五法。菩薩具足得是
T0397_.13.0043a11: 三昧。何等爲五。一者具足五神通。二者具
T0397_.13.0043a12: 足五根。三者具足五力。四者具足眞智觀
T0397_.13.0043a13: 於五陰。五者具足五眼。復有六法。菩薩具
T0397_.13.0043a14: 足得是三昧。何等爲六。一者具足六波羅
T0397_.13.0043a15: 蜜。二者具足六念。三者具足智慧觀於六
T0397_.13.0043a16: 入。四者具足遠離六道。五者具足六通。六
T0397_.13.0043a17: 者具足六和敬法。復有七法。菩薩具足得
T0397_.13.0043a18: 是三昧。何等爲七。一者無貪遠離煩惱。二者
T0397_.13.0043a19: 於衆生所無有瞋恚。三者於諸法中無有疑
T0397_.13.0043a20: 心。四者具無礙智無有五蓋。五者觀十二因
T0397_.13.0043a21: 縁無有疑網。六者成就無上智慧。七者成就
T0397_.13.0043a22: 無上三昧。復有八法。菩薩具足得是三昧。何
T0397_.13.0043a23: 等爲八。一者修集八正道分。二者離八邪道。
T0397_.13.0043a24: 三者遠離八難。四者具足八大人覺。五者具
T0397_.13.0043a25: 八解脱。六者具八勝處。七者專念菩提。八
T0397_.13.0043a26: 者斷煩惱習。復有九法。菩薩具足得是三昧。
T0397_.13.0043a27: 何等爲九。一者不失念心。二者解甚深義。三
T0397_.13.0043a28: 者破壞魔業。四者具佛三昧。五者淨身口意。
T0397_.13.0043a29: 六者具足方便。七者威儀純善。八者勤行精
T0397_.13.0043b01: 進具六波羅蜜。九者遠離聲聞辟支佛道。復
T0397_.13.0043b02: 有十法。菩薩具足得是三昧。何等爲十。一者
T0397_.13.0043b03: 具足佛智。二者具足法界無分別智。三者於
T0397_.13.0043b04: 眞實性無有動轉。四者具足三世平等智慧。
T0397_.13.0043b05: 五者具足衆生心平等智。六者具知諸根上
T0397_.13.0043b06: 中下智。七者具足四無礙智。八者具足三解
T0397_.13.0043b07: 脱門。九者具足諸法同一味智。十者具足諸
T0397_.13.0043b08: 法無生滅智。説是法時。三萬二千菩薩摩訶
T0397_.13.0043b09: 薩得是三昧。爾時須菩提語不眴菩薩言。是
T0397_.13.0043b10: 大衆中三萬二千諸菩薩等。皆悉獲得如是
T0397_.13.0043b11: 三昧。善男子。汝今得耶。不眴菩薩言。大徳。
T0397_.13.0043b12: 乃至無有一法可得名爲三昧。我云何得。凡
T0397_.13.0043b13: 言得者即是顛倒。夫顛倒者即我我所。菩薩
T0397_.13.0043b14: 若著我我所者。則不能得如是三昧。須菩提
T0397_.13.0043b15: 言。菩薩摩訶薩住於何處得是三昧。不眴菩
T0397_.13.0043b16: 薩言。如須菩提所住之法得解脱者。我如是
T0397_.13.0043b17: 住得是三昧。須菩提言。我實不住一切法中
T0397_.13.0043b18: 而得解脱。大徳。菩薩摩訶薩亦復如是。不住
T0397_.13.0043b19: 諸法得是三昧。須菩提言。善男子。菩薩摩
T0397_.13.0043b20: 訶薩將不住於空無相願得三昧耶。不眴菩
T0397_.13.0043b21: 薩言。空無相願可得住耶。不也善男子。大
T0397_.13.0043b22: 徳。是故空無相願所住之處。得是三昧。善
T0397_.13.0043b23: 男子。如是三昧住在何處。不眴菩薩言。如一
T0397_.13.0043b24: 切法眞實性住。住是三昧者亦如是。住一切
T0397_.13.0043b25: 諸法眞實性者名聖解脱。聖解脱者名無所
T0397_.13.0043b26: 住。無住之住住一切法。一切諸法不住煩惱
T0397_.13.0043b27: 不住解脱。大徳。得解脱者。爲具煩惱不具煩
T0397_.13.0043b28: 惱。善男子。我亦不具非不具也。大徳。若仁
T0397_.13.0043b29: 不具非不具者爲何所得言解脱也。須菩提
T0397_.13.0043c01: 言。善男子。若使法界有縛繋者。我則解脱。
T0397_.13.0043c02: 而法界性無縛解相。非相非非相。非種種
T0397_.13.0043c03: 相。非一相非多相。如法界相解脱亦爾。時須
T0397_.13.0043c04: 菩提説是法時。八千比丘得阿羅漢果。須菩
T0397_.13.0043c05: 提語不眴菩薩言。善男子。如佛所説。若能具
T0397_.13.0043c06: 足如是等法得是三昧。汝今具足是三昧不。
T0397_.13.0043c07: 不眴菩薩言。大徳。一切諸法無有根住。若
T0397_.13.0043c08: 法無根即是無住。夫無住者名爲無作。若無
T0397_.13.0043c09: 作者云何可住。須菩提言。若無住者何故如
T0397_.13.0043c10: 來常作是言。住如是法得無生忍。不眴菩薩
T0397_.13.0043c11: 言。大徳。無所住者亦名爲住。是故如來亦
T0397_.13.0043c12: 説住貪而得解脱。而智慧性不能壞貪住於
T0397_.13.0043c13: 解脱。若有菩薩能知如是不住之住。是名無
T0397_.13.0043c14: 生智慧。住是無生智慧中已。則能獲得無生
T0397_.13.0043c15: 法忍。復次大徳。若有菩薩不離凡夫能知聖
T0397_.13.0043c16: 法。以凡夫心觀察聖法。以聖法性觀察於忍。
T0397_.13.0043c17: 忍性觀忍。復以是忍觀一切法。知如是等名
T0397_.13.0043c18: 無生忍
T0397_.13.0043c19: 復次大徳。若有菩薩觀二種界。一衆生界。二
T0397_.13.0043c20: 者法界。以法界性觀衆生性。以衆生性觀法
T0397_.13.0043c21: 界性。若離法界無衆生界。法界衆生界無生
T0397_.13.0043c22: 無滅。若能如是通達知者名無生智。無生智
T0397_.13.0043c23: 者即無生忍。復次大徳。菩薩摩訶薩知從十
T0397_.13.0043c24: 二因縁生法。從六境界作六因縁。若善不善。
T0397_.13.0043c25: 是善不善即無生滅。何以故。境界之性不能
T0397_.13.0043c26: 生法。六入亦爾不能生法。何以故。無生性故。
T0397_.13.0043c27: 如其六入能生法者。則應常生不須外縁。若
T0397_.13.0043c28: 外境界性能生者。亦應常生不假於内。若倶
T0397_.13.0043c29: 生者則有二相。二相之法性無眞實。通達了
T0397_.13.0044a01: 知如是等者名無生忍。若得如是眞智慧者。
T0397_.13.0044a02: 是名菩薩得無生忍。復次大徳。若有菩薩具
T0397_.13.0044a03: 足成就二種莊嚴功徳智慧。觀是二事平等無
T0397_.13.0044a04: 二。雖如是知不言我知。亦於此知不生貪著。
T0397_.13.0044a05: 是名無生忍。復次大徳。菩薩摩訶薩身意寂
T0397_.13.0044a06: 靜觀法寂靜。法寂靜已觀菩提靜。菩提靜
T0397_.13.0044a07: 已觀忍寂靜。亦不隨他不著内外。是名菩薩
T0397_.13.0044a08: 無生法忍。説是法時不眴菩薩等五百菩薩
T0397_.13.0044a09: 得無生法忍。爾時世尊讃不眴菩薩言。善哉
T0397_.13.0044a10: 善哉。善男子。汝所演説無生法忍。即是眞實
T0397_.13.0044a11: 如先佛説。復次善男子。菩薩若得心自在者。
T0397_.13.0044a12: 即得諸法自在三昧。云何名爲心自在耶。善
T0397_.13.0044a13: 男子。若有菩薩遠離貪愛。得帝釋身或轉輪
T0397_.13.0044a14: 王身。雖爲無量諸衆生等説五欲樂。而其内
T0397_.13.0044a15: 心實不貪著。是名菩薩心得自在。復次善男
T0397_.13.0044a16: 子。若有菩薩修集三昧。四無量心求諸有時。
T0397_.13.0044a17: 不以有心以智慧心。雖生欲界不因欲心。其
T0397_.13.0044a18: 心常不遠離三寶。修集莊嚴諸波羅蜜。以四
T0397_.13.0044a19: 攝法攝取衆生調伏衆生。修三十七助道之
T0397_.13.0044a20: 法。是名菩薩心得自在。復次善男子。若有菩
T0397_.13.0044a21: 薩修空無相願。自不證於空無相願。亦爲衆
T0397_.13.0044a22: 生説如是法。爲調聲聞辟支佛等。入於無生
T0397_.13.0044a23: 正定之聚而爲説法。彼既聞已即得解脱自
T0397_.13.0044a24: 不證之。亦令衆生不捨菩提。是名菩薩心得
T0397_.13.0044a25: 自在。復次善男子。若有菩薩。爲調聲聞辟支
T0397_.13.0044a26: 佛故。入無生滅正定之聚。亦得滅定。又能
T0397_.13.0044a27: 通達一切三昧出入相行。雖得如是通達自
T0397_.13.0044a28: 在。亦不證於滅盡三昧。何以故。未具佛法
T0397_.13.0044a29: 故。是名菩薩心得自在。復次善男子。若有菩
T0397_.13.0044b01: 薩以平等智觀於法界。種種世間種種衆生
T0397_.13.0044b02: 種種説法種種方便。是名菩薩心得自在。復
T0397_.13.0044b03: 次善男子。若有菩薩生長壽天未盡天壽。其
T0397_.13.0044b04: 身亦生短命之中。爲欲調伏諸衆生故。是名
T0397_.13.0044b05: 菩薩心得自在。復次善男子。若有菩薩具足
T0397_.13.0044b06: 快樂。捨是樂已爲諸衆生受大苦惱。護衆生
T0397_.13.0044b07: 故護菩提故。是名菩薩心得自在。復次善男
T0397_.13.0044b08: 子。若有菩薩同於聲聞辟支佛行。而心護念
T0397_.13.0044b09: 菩提之道。亦修菩提微妙之行。爲諸聲聞縁
T0397_.13.0044b10: 覺之人。隨意説法而亦不證。是名菩薩心得
T0397_.13.0044b11: 自在。復次善男子。若有菩薩解八萬四千
T0397_.13.0044b12: 法門。亦復通達煩惱行處。爲斷衆生諸煩惱
T0397_.13.0044b13: 故。處中説法。亦不爲諸煩惱所汚。是名菩
T0397_.13.0044b14: 薩心得自在。復次善男子。若有菩薩具足神
T0397_.13.0044b15: 通。若有衆生盲聾跛躄。菩薩摩訶薩自變其
T0397_.13.0044b16: 身。亦同其像而爲説法。是名菩薩心得自在
T0397_.13.0044b17: 復次善男子。若有菩薩具足智慧。通達外典
T0397_.13.0044b18: 善解邪論。而其内心不爲邪見。爲欲調伏諸
T0397_.13.0044b19: 衆生故修集其道。是名菩薩心得自在。善男
T0397_.13.0044b20: 子。菩薩具足如是等事。名心自在。亦名得一
T0397_.13.0044b21: 切法自在三昧。須菩提言。世尊。不眴菩薩
T0397_.13.0044b22: 得是三昧。爲久近耶。佛言。過去無量阿僧
T0397_.13.0044b23: 祇劫。爾時有佛號自在王如來應正遍知明
T0397_.13.0044b24: 行足善逝世間解無上士調御丈夫天人師佛
T0397_.13.0044b25: 世尊。世界名淨劫亦名淨。其佛國土地平如
T0397_.13.0044b26: 掌。金銀琉璃頗梨莊嚴。常有幡蓋。如兜率
T0397_.13.0044b27: 天多饒飮食。爾時衆生所有貪欲瞋恚愚癡
T0397_.13.0044b28: 無有勢力。多有利智能解佛語。一切悉樂無
T0397_.13.0044b29: 上大乘。爾時世尊與八萬四千大菩薩衆。三
T0397_.13.0044c01: 萬二千聲聞大衆。爾時世有轉輪聖王。名曰
T0397_.13.0044c02: 廣持號曰法士。成就七寶輪寶象寶馬寶女
T0397_.13.0044c03: 寶珠寶兵寶主藏之臣。千子具足王四天下。
T0397_.13.0044c04: 治以正法不加刀杖。憐愍衆生教以十善。一
T0397_.13.0044c05: 切衆生亦樂受之。爾時千子悉發阿耨多羅
T0397_.13.0044c06: 三藐三菩提心。爾時聖王供養如來菩薩聲
T0397_.13.0044c07: 聞一切大衆。衣服飮食臥具湯藥房舍資生。
T0397_.13.0044c08: 經萬歳已發阿耨多羅三藐三菩提心。爲無
T0397_.13.0044c09: 上道修三十七助道之法。爾時彼佛壽命滿
T0397_.13.0044c10: 足八萬四千歳。王有一子名曰法語。於彼佛
T0397_.13.0044c11: 法信心出家。勤行精進清淨持戒。爲得無上
T0397_.13.0044c12: 菩提道故。爾時法語比丘。二萬年中無有睡
T0397_.13.0044c13: 眠。如彈指頃不生貪心瞋心癡心不善覺觀。
T0397_.13.0044c14: 不念父母宗親眷屬飮食衣服房舍臥具資生
T0397_.13.0044c15: 之物。亦不覺知晝夜之相。二萬年中常修念
T0397_.13.0044c16: 佛。須菩提。法語比丘勤精進故。獲得四禪四
T0397_.13.0044c17: 無量心四無色定。過二萬年已往詣佛所。頭
T0397_.13.0044c18: 面禮敬右遶三匝。却住一面白佛言。世尊。我
T0397_.13.0044c19: 發阿耨多羅三藐三菩提心。爲施一切衆生
T0397_.13.0044c20: 安樂。爲欲調伏一切衆生。唯願世尊哀愍示
T0397_.13.0044c21: 導。云何令我化諸衆生宣説正法。佛言比丘。
T0397_.13.0044c22: 有八陀羅尼門。若成就者得無礙語。則能爲
T0397_.13.0044c23: 諸衆生説法。何等爲八。一者念佛知法身故。
T0397_.13.0044c24: 二者念法知淨法故。三者念僧知無礙故。四
T0397_.13.0044c25: 者眞實思惟破惡覺觀故。五者知字不可説
T0397_.13.0044c26: 故。六者修舍摩他。爲知諸法同一昧故。七者
T0397_.13.0044c27: 修毘婆舍那。爲知諸法本性淨故。八者修方
T0397_.13.0044c28: 便智。爲得忍故。比丘。具如是八陀羅尼門。則
T0397_.13.0044c29: 能堪任宣説正法化諸衆生。比丘。復有八精
T0397_.13.0045a01: 進。菩薩具者能宣説法化諸衆生。一者求法
T0397_.13.0045a02: 勤行精進。二者持法勤行精進。三者觀法勤
T0397_.13.0045a03: 行精進。四者説法勤行精進。五者護法勤行
T0397_.13.0045a04: 精進。六者供養法師勤行精進。七者護受法
T0397_.13.0045a05: 者勤行精進。八者如法而住勤行精進。是名
T0397_.13.0045a06: 爲八。復有八法。菩薩具足能化衆生。何等
T0397_.13.0045a07: 爲八。一者修慈等觀衆生故。二者修悲調伏
T0397_.13.0045a08: 衆生故。三者觀法得無上法故。四者觀智破
T0397_.13.0045a09: 憍慢故。五者護諸衆生施安樂故。六者善思
T0397_.13.0045a10: 惟壞諸煩惱故。七者修助道法莊嚴菩提故。
T0397_.13.0045a11: 八者護法具足六度故。須菩提。菩薩摩訶薩
T0397_.13.0045a12: 若能具足如是等法。則能教化一切衆生。爾
T0397_.13.0045a13: 時比丘聞是法已。於十千年繋心思惟。勤行
T0397_.13.0045a14: 精進爲得是法。以精進故即得無盡器陀羅
T0397_.13.0045a15: 尼。善解一切衆生語言隨語爲説。得是持已
T0397_.13.0045a16: 復有無盡辯才。成就如是陀羅尼已。周遍城
T0397_.13.0045a17: 國村邑聚落。化無量衆於三乘道。爲其父母
T0397_.13.0045a18: 兄弟眷屬宗族説法。悉令獲得隨順法忍。須
T0397_.13.0045a19: 菩提。爾時比丘復往佛所。頭面敬禮右遶三
T0397_.13.0045a20: 匝。却住一面白佛言。世尊。如佛先説我已
T0397_.13.0045a21: 證得。佛神力故得聖智慧。世尊。頗有三昧菩
T0397_.13.0045a22: 薩修已心不退轉増長善法。佛言比丘。有三
T0397_.13.0045a23: 昧名一切法自在。菩薩修已其心不退。亦得
T0397_.13.0045a24: 増長無量善法。爾時比丘聞三昧名。即白佛
T0397_.13.0045a25: 言。世尊。菩薩云何行。云何修。云何學。而
T0397_.13.0045a26: 能獲得如是三昧。比丘。有八法八莊嚴八發
T0397_.13.0045a27: 心。菩薩具已得是三昧。何等爲八。一者淨
T0397_.13.0045a28: 心。二者至心。三者施心。四者離煩惱心。五者
T0397_.13.0045a29: 觀六界。六者修忍。七者勤精進。八者修定身
T0397_.13.0045b01: 心寂靜。是名八法。八莊嚴者。一者捨。二者
T0397_.13.0045b02: 戒。三者功徳。四者智。五者舍摩他。六者毘
T0397_.13.0045b03: 婆舍那。七者發菩提心。八者莊嚴一切佛法。
T0397_.13.0045b04: 是名八莊嚴。八發心者。一者發心無有衆生
T0397_.13.0045b05: 壽命士夫。一切諸法亦復如是。二者發心一
T0397_.13.0045b06: 切諸法無常苦無我。三者發心一切諸法空
T0397_.13.0045b07: 無相願。四者發心未來之法無有住處。五者
T0397_.13.0045b08: 發心現在之法無有住處。六者發心一切諸
T0397_.13.0045b09: 法無業果報。七者發心一切諸法無有作者。
T0397_.13.0045b10: 無有受者。八者發心一切諸法無有繋屬。菩
T0397_.13.0045b11: 薩具足如是等法得是三昧。比丘聞已進修
T0397_.13.0045b12: 不久。即得如是一切法自在三昧得三昧已
T0397_.13.0045b13: 即放光明。遍照三千大千世界。爾時比丘即
T0397_.13.0045b14: 往佛所。頭面作禮右遶三匝。上昇虚空一多
T0397_.13.0045b15: 羅樹。結加趺坐滿一千年。不動不搖法喜爲
T0397_.13.0045b16: 食。獲得比智樂説無礙。令三萬六千億衆生
T0397_.13.0045b17: 得不退心。無量衆生安住三乘。爾時法語比
T0397_.13.0045b18: 丘。過千年已從座而起作如是言。如來世尊。
T0397_.13.0045b19: 勤精進故得阿耨多羅三藐三菩提。非懈怠
T0397_.13.0045b20: 也。善男子。汝於無量無邊世中。成就無量無
T0397_.13.0045b21: 邊功徳。故能速得如是神通。善男子。汝已於
T0397_.13.0045b22: 往七萬六千億佛所。種諸善根淨修梵行。是
T0397_.13.0045b23: 故因此過去善根。獲得如是現在善果。佛告
T0397_.13.0045b24: 須菩提。汝知爾時法語比丘得三昧者。豈異
T0397_.13.0045b25: 人乎。即是今之不眴菩薩。成就如是無量功
T0397_.13.0045b26: 徳。爾時世尊爲須菩提。説是菩薩往因縁時。
T0397_.13.0045b27: 三萬二千衆生發阿耨多羅三藐三菩提心。
T0397_.13.0045b28: 虚空之中諸天龍神乾闥婆等。雨諸華香以
T0397_.13.0045b29: 用供養不眴菩薩。而作是言。我等今日見此
T0397_.13.0045c01: 菩薩得大利益。爾時須菩提語不眴菩薩言。
T0397_.13.0045c02: 善男子。汝已久修清淨梵行。不眴菩薩言。大
T0397_.13.0045c03: 徳。夫梵行者。非是過去未來現在。若非過去
T0397_.13.0045c04: 未來現在即是無作。若無作者即名爲行。如
T0397_.13.0045c05: 是行者名爲無生名爲無諍。無有言説及以
T0397_.13.0045c06: 威儀。大徳。非眼行故名爲梵行。非耳鼻舌
T0397_.13.0045c07: 身意行故。名爲梵行。非色聲香味觸法行故。
T0397_.13.0045c08: 名爲梵行。亦非色受想行識行故。名爲梵行。
T0397_.13.0045c09: 非相非縁。非見非聞非知非覺。大徳。如是等
T0397_.13.0045c10: 法無去來住。無牽無挽無有數量。無上無下
T0397_.13.0045c11: 是名梵行。須菩提言。善男子。夫梵行者名八
T0397_.13.0045c12: 正道。不眴菩薩言。大徳。云何八正道名爲
T0397_.13.0045c13: 梵行。若以正見爲梵行者。不見諸法名爲正
T0397_.13.0045c14: 見。等見諸法名爲正見。不見之見乃名正
T0397_.13.0045c15: 見。若不見者。云何得名爲正見耶。若無正見。
T0397_.13.0045c16: 云何得名爲梵行乎。無有思惟名正思惟。夫
T0397_.13.0045c17: 思惟者名爲顛倒。若顛倒者。云何得言正思
T0397_.13.0045c18: 惟耶。一切音聲皆悉平等。若善若惡若一若
T0397_.13.0045c19: 二。若過去若未來若現在。若一切字若一切
T0397_.13.0045c20: 聲。是名爲響。若是響者。云何得言爲正語
T0397_.13.0045c21: 耶。聲平等者。一切行法皆悉無常。是苦無我
T0397_.13.0045c22: 涅槃寂靜。若能等觀一切諸法。如涅槃相及
T0397_.13.0045c23: 演説者是名正語。無身無身業。無口無口業。
T0397_.13.0045c24: 無意無意業。何以故。無業處故。若有業處則
T0397_.13.0045c25: 有我我所。若無我我所則無業果。若如是觀
T0397_.13.0045c26: 名爲正業。若爲壽命行於邪命。遠離邪命故
T0397_.13.0045c27: 名正命。若觀是等無我我所。無有衆生壽命
T0397_.13.0045c28: 士夫。如其無者。何故得名爲正命耶。於眼識
T0397_.13.0045c29: 色不生染著。眼識性空。以識性空故眼色亦
T0397_.13.0046a01: 空。若眼色識空至意識法亦復如是。若如是
T0397_.13.0046a02: 觀是名正命。無有顛倒。斷諸精進名正精進
T0397_.13.0046a03: 無精進法。無精進者。無有具足成就精進。無
T0397_.13.0046a04: 有精進爲利益者。若能觀察如是等法是名
T0397_.13.0046a05: 正精進。若能等念一切諸法平等如空。一切
T0397_.13.0046a06: 諸法亦復如是。如一切法陰入界等亦復如
T0397_.13.0046a07: 是。若能觀於如是等法是名正念。觀一切法
T0397_.13.0046a08: 皆悉平等無我我所。若能如是平等觀者是
T0397_.13.0046a09: 名正定。大徳。若能如是觀一切法性平等者
T0397_.13.0046a10: 名八正道。是名梵行。非以數故名八正道。非
T0397_.13.0046a11: 八正道名爲梵行。非世道故名爲梵行。非著
T0397_.13.0046a12: 心故名爲梵行。非二相故名爲梵行。無作相
T0397_.13.0046a13: 故名爲梵行。若見諸法無有住處乃名梵行。
T0397_.13.0046a14: 爾時不眴菩薩。爲諸大衆説如是等梵行法
T0397_.13.0046a15: 時。五百比丘離諸煩惱。得阿羅漢果。須菩提
T0397_.13.0046a16: 言。善哉善哉善男子。快説是法。如離煩惱阿
T0397_.13.0046a17: 羅漢人。其所宣説等無有異。大徳。我今亦
T0397_.13.0046a18: 是遠離煩惱。亦是阿羅漢。我亦遠離聲聞縁
T0397_.13.0046a19: 覺煩惱諸法。我如法住故名阿羅漢。爾時須
T0397_.13.0046a20: 菩提白佛言。世尊。是不眴菩薩。樂説無礙不
T0397_.13.0046a21: 可思議辯才利智。隨問而答。佛言須菩提。不
T0397_.13.0046a22: 眴菩薩得一切法自在三昧。以是故能隨問
T0397_.13.0046a23: 而答。若有菩薩得是三昧。一切世間人天魔
T0397_.13.0046a24: 梵。不能障其樂説無礙。爾時帝釋白佛言。世
T0397_.13.0046a25: 尊。若有人於無量世中。具足功徳乃能得見。
T0397_.13.0046a26: 不眴菩薩聞其所説。世尊。若有比丘比丘尼
T0397_.13.0046a27: 優婆塞優婆夷。受持是經讀誦書寫爲人解
T0397_.13.0046a28: 説及聞法者。悉發阿耨多羅三藐三菩提心。
T0397_.13.0046a29: 當知是輩一切皆當如不眴菩薩作師子吼。
T0397_.13.0046b01: 世尊。我當擁護如是等人。佛言善哉善哉。憍
T0397_.13.0046b02: 尸迦。汝今至心護持正法。爾時梵王復白佛
T0397_.13.0046b03: 言。世尊。我當樂修捨定三昧。捨禪定樂來
T0397_.13.0046b04: 護佛法及説法者令離病苦。隨何國土有説
T0397_.13.0046b05: 法處。我當往彼至心聽受。若有國土信受此
T0397_.13.0046b06: 經供養三寶。我亦當爲除滅惡相。令其土境
T0397_.13.0046b07: 清淨安怗正法治化。佛言善哉善哉。梵王。汝
T0397_.13.0046b08: 眞護法。若有人能如是護法。當知是人終不
T0397_.13.0046b09: 遠離三寶之寶。爾時四天王。復白佛言。世尊。
T0397_.13.0046b10: 我亦能護受持讀誦書寫解説如是法者。佛
T0397_.13.0046b11: 言善哉善哉。善男子。若知法者是人乃能擁
T0397_.13.0046b12: 護是法。汝於我所得聞法已。即獲法眼斷諸
T0397_.13.0046b13: 惡道。若復至心護持正法。不久當斷一切諸
T0397_.13.0046b14: 有。爾時世尊告阿難言。汝當受持如是經典。
T0397_.13.0046b15: 爲四部衆廣説其義。阿難白佛言。世尊。我能
T0397_.13.0046b16: 受持如是經典。如佛所説等無有異。廣爲四
T0397_.13.0046b17: 衆宣釋分別。爾時人天阿修羅乾闥婆一切
T0397_.13.0046b18: 大衆。聞經歡喜讃歎善哉
T0397_.13.0046b19: 大方等大集經卷第七
T0397_.13.0046b20:
T0397_.13.0046b21:
T0397_.13.0046b22:
T0397_.13.0046b23:
T0397_.13.0046b24: 北涼天竺三藏曇無讖於姑臧譯
T0397_.13.0046b25: 海慧菩薩品第五之一
T0397_.13.0046b26: 爾時世尊。故在欲色二界中間大寶坊中。與
T0397_.13.0046b27: 諸大衆圍遶説法。是時三千大千世界。大水
T0397_.13.0046b28: 盈滿猶如大海。又如劫盡水災起時。然諸世
T0397_.13.0046b29: 界國邑村落。城郭舍宅山林樹木。上至色界
T0397_.13.0046c01: 無所嬈害悉皆如故。而諸大衆皆見是水。爾
T0397_.13.0046c02: 時水中出生無量分陀利花。青琉璃莖眞金
T0397_.13.0046c03: 爲葉。功徳寳臺帝釋寳鬚。周匝多有無量之
T0397_.13.0046c04: 花。縱廣十里在寶坊中。高一多羅樹。爾時大
T0397_.13.0046c05: 衆。各各自見在此花上。其花爾時出大光明。
T0397_.13.0046c06: 遍照十方無量世界。爾時大衆心生歡喜。我
T0397_.13.0046c07: 等今者必當得聞殊勝妙法。爾時彌勒菩薩
T0397_.13.0046c08: 即從坐起。前禮佛足右遶三匝。於蓮華上長
T0397_.13.0046c09: 跪合掌。白佛言世尊。何因縁故。如是三千大
T0397_.13.0046c10: 千世界滿中大水猶如大海。又如劫盡水災
T0397_.13.0046c11: 起時。復出無量分陀利花。大光如是遍照十
T0397_.13.0046c12: 方無量世界。佛言彌勒。下方過於三千大千
T0397_.13.0046c13: 世界微塵等國。有一世界名寶莊嚴。其土有
T0397_.13.0046c14: 佛號海智神通如來應正遍知明行足善逝世
T0397_.13.0046c15: 間解無上士調御丈夫天人師佛世尊。彼有
T0397_.13.0046c16: 菩薩名曰海慧。欲來至此大寶坊中。與無數
T0397_.13.0046c17: 菩薩倶共已斷一切數想。欲來聽是大集經
T0397_.13.0046c18: 典。時舍利弗白佛言。世尊。彼佛世界去此甚
T0397_.13.0046c19: 遠。海慧在彼。頗得聞此佛所説不。佛言舍
T0397_.13.0046c20: 利弗。如汝今於我前所聞。彼亦如是。如汝今
T0397_.13.0046c21: 日及諸大衆覩見於我。海慧菩薩見我亦爾。
T0397_.13.0046c22: 世尊。菩薩摩訶薩所有神通不可思議。住於
T0397_.13.0046c23: 極遠無量世界。而有如是無礙天眼無障耳
T0397_.13.0046c24: 通。世尊。誰有聞是不思議事。而當不發阿耨
T0397_.13.0046c25: 多羅三藐三菩提心。唯除下劣不肖人耳
T0397_.13.0046c26: 爾時海慧菩薩。具足無量神通之力。於一念
T0397_.13.0046c27: 中在彼國滅。忽然現此大寶坊中即入三昧。
T0397_.13.0046c28: 令此大衆悉得遙見。彼佛世界所有人民。城
T0397_.13.0046c29: 邑聚落屋舍殿堂。山林樹木飛鳥走獸。及見
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