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大方等大集經 (No. 0397_ 曇無讖譯 ) in Vol. 00

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T0397_.13.0022a01: 以種種香花伎樂寶幢幡蓋供養之具而供
T0397_.13.0022a02: 養佛。其中或以周羅寶頂寶髮手玔雜寶
T0397_.13.0022a03: 瓔珞。日珠月珠指環珠帶寶珮髮飾。或以
T0397_.13.0022a04: 耳環以奉如來。謂青*琉璃。及蓮花珠金翅
T0397_.13.0022a05: 鳥珠。閻浮寶珠帝釋寶珠。火珠光珠無量光
T0397_.13.0022a06: 珠。無量色珠柔軟淨珠。金剛寶珠及白眞珠。
T0397_.13.0022a07: 復以雜香。所謂末香。金沙和雜栴檀之香。多
T0397_.13.0022a08: 伽羅香沈水。彌佉多摩羅跋香。復散諸花。
T0397_.13.0022a09: 所謂曼陀羅花摩訶曼陀羅花曼殊沙花摩訶
T0397_.13.0022a10: 曼殊沙花。拘毘陀羅花波利質多羅花。樂花。
T0397_.13.0022a11: 娑羅花大娑羅花。百葉花千葉花。饒葉花大
T0397_.13.0022a12: 光花。香葉花樂香花樂見花。無量色花無定
T0397_.13.0022a13: 色花。水生花。優波羅花波頭摩花。拘物頭
T0397_.13.0022a14: 花分陀利花。陸生花。婆利師花摩梨花。須
T0397_.13.0022a15: 曼那花育坻花。檀内伽梨花。阿提目多伽花。
T0397_.13.0022a16: 瞻婆花阿叔迦花。種種*伎樂種種幢幡蓋。
T0397_.13.0022a17: 十方界諸來菩薩。各昇虚空寳坊之上。放身
T0397_.13.0022a18: 投下供養於佛。投身散已其身不現。化七
T0397_.13.0022a19: 寳網遍覆其上。復現其身在珠網中。爾時十
T0397_.13.0022a20: 方一切諸佛。各各遣一波利之樹。以用供養
T0397_.13.0022a21: 釋迦如來。以佛力故一一諸樹各至寶坊莊
T0397_.13.0022a22: 嚴其處。爾時會中無量衆生。發阿耨多羅三
T0397_.13.0022a23: 藐三菩提心。無量衆生。得無生法
T0397_.13.0022a24: 大方等大集經卷第三
T0397_.13.0022a25:
T0397_.13.0022a26:
T0397_.13.0022a27:
T0397_.13.0022a28:
T0397_.13.0022a29:
T0397_.13.0022b01:
T0397_.13.0022b02:
T0397_.13.0022b03: 大方等大集經卷第四
T0397_.13.0022b04:   北涼天竺三藏曇無讖*於姑臧譯
T0397_.13.0022b05:   陀羅尼自在王菩薩品第二之四
T0397_.13.0022b06: 爾時世尊。擧身顧眄觀諸大衆。如象王迴而
T0397_.13.0022b07: 作是言。諸善男子。誰能守護如是供具及此
T0397_.13.0022b08: 寶坊。令不毀壞滅沒損減。以待彌勒成正覺
T0397_.13.0022b09: 已。十六年後供養彼佛及賢劫中五百如來。
T0397_.13.0022b10: 是時會中有一菩薩名諸法神通自在王即從
T0397_.13.0022b11: 坐起。&T050352;跪合掌而作是言。世尊。我能守護
T0397_.13.0022b12: 如是供具及此寶坊。令不毀壞滅沒損減。以
T0397_.13.0022b13: 待彌勒成正覺已。十六年後供養彼佛及賢
T0397_.13.0022b14: 劫中五百如來。爾時衆中有一魔王名曰神
T0397_.13.0022b15: 通。其所住國名四天下。語諸法神通自在王
T0397_.13.0022b16: 菩薩言。善男子。汝今安置如是供具并及寶
T0397_.13.0022b17: 坊。置何器中而守護之令不毀壞。善男子。
T0397_.13.0022b18: 凡言器者性是無常。而我此身常住無變。善
T0397_.13.0022b19: 男子。汝今應當諦觀我身。爾時魔王聞是語
T0397_.13.0022b20: 已。如教諦觀見其&T038659;中。有一世界名水王
T0397_.13.0022b21: 光。有佛世尊號寶優鉢羅。其世界中有大寶
T0397_.13.0022b22: 山。如來處中結加趺坐。與諸菩薩宣説正
T0397_.13.0022b23: 法。爾時魔王見是事已。心甚奇訝。即禮諸法
T0397_.13.0022b24: 神通自在王菩薩。讃言善哉善哉。大士。我今
T0397_.13.0022b25: 始知汝有妙器堪任護持如是供具及此寶坊
T0397_.13.0022b26: 令不毀滅。爾時魔王即白佛言。世尊。我往未
T0397_.13.0022b27: 見如是菩薩。未聞如是微妙法時。欲學聲聞
T0397_.13.0022b28: 入於涅槃。我今既見諸法神通自在王菩薩
T0397_.13.0022b29: 威神之力。即發阿耨多羅三藐三菩提心。世
T0397_.13.0022c01: 尊。假使我身恒沙劫中受地獄苦。然後乃成
T0397_.13.0022c02: 無上道者。亦終不捨菩提之心。佛言善哉善
T0397_.13.0022c03: 哉。善男子。汝能善發阿耨多羅三藐三菩提
T0397_.13.0022c04: 心。汝亦當得如是無量神通之力。是時會中
T0397_.13.0022c05: 復有菩薩名師子幢。語陀羅尼自在王菩薩
T0397_.13.0022c06: 言。善男子。菩薩摩訶薩獲得何等陀羅尼門。
T0397_.13.0022c07: 而能受持一切佛語。凡所演説字句及義無
T0397_.13.0022c08: 有窮盡。陀羅尼自在王菩薩言。善男子。有八
T0397_.13.0022c09: 陀羅尼。菩薩摩訶薩若有得者。則能受持一
T0397_.13.0022c10: 切佛語。凡所演説字句及義而無窮盡。何等
T0397_.13.0022c11: 爲八。一者淨聲光明陀羅尼。二者無盡器陀
T0397_.13.0022c12: 羅尼。三者無量際陀羅尼。四者大海陀羅
T0397_.13.0022c13: 尼。五者蓮華陀羅尼。六者入無礙門陀羅尼。
T0397_.13.0022c14: 七者四無礙智陀羅尼。八者佛莊嚴*瓔珞陀
T0397_.13.0022c15: 羅尼。是名爲八。若有菩薩安住如是八陀羅
T0397_.13.0022c16: 尼。則能受持一切佛語。凡所演説字句及義
T0397_.13.0022c17: 而無窮盡。師子幢菩薩言。善哉大士。唯願廣
T0397_.13.0022c18: 説。菩薩聞已當得受持一切佛法。陀羅尼自
T0397_.13.0022c19: 在王菩薩言。善男子。諦聽諦聽當爲汝説。淨
T0397_.13.0022c20: 聲光明陀羅尼者。菩薩摩訶薩若得住者。能
T0397_.13.0022c21: 於無量無邊佛所。具足成就無量功徳得淨
T0397_.13.0022c22: 四大。以是因縁其聲微妙宣説法時。其音遍
T0397_.13.0022c23: 滿一佛世界二佛世界。五佛世界十佛世界。
T0397_.13.0022c24: 二十佛世界三十佛世界。四十佛世界五十
T0397_.13.0022c25: 佛世界。百佛世界千佛世界。萬佛世界乃至
T0397_.13.0022c26: 百千萬佛世界。不可稱不可數。隨所説法即
T0397_.13.0022c27: 得遍聞。其説法時所坐法座師子之床。或一
T0397_.13.0022c28: 旬或如須彌。或如梵處坐如是處。設有十
T0397_.13.0022c29: 方無量諸佛講宣道化。普得聞之受持不忘。
T0397_.13.0023a01: 善解字句及其義味。自説法時及聽佛説。於
T0397_.13.0023a02: 是二事各無妨礙。於一字中説一切法。一字
T0397_.13.0023a03: 者所謂爲阿。阿者諸字之初。菩薩摩訶薩説
T0397_.13.0023a04: 阿字時。即能演説一切諸法。阿之言無。無
T0397_.13.0023a05: 者。諸法無根諸法無生。諸法無初諸法無邊。
T0397_.13.0023a06: 諸法無盡諸法無作。諸法無來諸法無去。諸
T0397_.13.0023a07: 法無住諸法無性。諸法無出諸法無行。諸法
T0397_.13.0023a08: 無増諸法無高。諸法無減諸法無主。諸法無
T0397_.13.0023a09: 用諸法無願。諸法無戲論亦無覺觀。無説無
T0397_.13.0023a10: 聽無處無入。諸法無我及無衆生。無淨無命
T0397_.13.0023a11: 無名無主。無有士夫無内無外無常無相無
T0397_.13.0023a12: 億無量。無爲無迹無句無字。無礙無共無
T0397_.13.0023a13: 隨他無隨己。無執無放無取無捨。無數無身
T0397_.13.0023a14: 無淨無穢。無轉無變無受無聲。無相無結無
T0397_.13.0023a15: 汚無狂。無漏無有無覆無濁。無對無色無受
T0397_.13.0023a16: 無想無行無識。無因無果無陰入界。無因縁
T0397_.13.0023a17: 無境界。無受無欲無色無無色。無誘導無黒
T0397_.13.0023a18: 無白。無滓無思惟。無時無歸無淨無雜。無
T0397_.13.0023a19: 燒無習無屋無支。無動無住無堅無脆。無可
T0397_.13.0023a20: 見無可觸。無光無闇無曲無罪。無實無虚
T0397_.13.0023a21: 無癡無觀。無見無修無見無聞。無覺無智
T0397_.13.0023a22: 無觸無識。善男子。菩薩摩訶薩。獲得如是
T0397_.13.0023a23: 淨聲光明陀羅尼時。於此一字説一切法。菩
T0397_.13.0023a24: 薩於此一字之中説無量義。無有錯謬。不壞
T0397_.13.0023a25: 法界不失字義。菩薩得是陀羅尼已身口意
T0397_.13.0023a26: 淨。擧動進止衆生樂見。是名身淨。凡所演説
T0397_.13.0023a27: 衆生樂聞。是名口淨。修集慈悲喜捨之心。
T0397_.13.0023a28: 是名意淨。菩薩得是陀羅尼已。能淨二施財
T0397_.13.0023a29: 施法施。能淨於戒見毀戒者不生惡心。能淨
T0397_.13.0023b01: 於忍見害衆生不生瞋惱。能淨精進修行善
T0397_.13.0023b02: 法無有休息。能淨禪定壞憍慢故。能淨智慧
T0397_.13.0023b03: 除無明故。能淨於業壞惡因故。能淨於眼得
T0397_.13.0023b04: 三眼故。能淨於耳獲得天耳聞佛聲故。能淨
T0397_.13.0023b05: 於鼻悉嗅諸佛淨戒香故。能淨於口於甘露
T0397_.13.0023b06: 味不貪著故。能淨於身得化身故。能淨於意
T0397_.13.0023b07: 善思惟故。能淨於色三十二相故。能淨於聲
T0397_.13.0023b08: 説妙法故。能淨於香戒聞施等得清淨故。能
T0397_.13.0023b09: 淨於味得無上味故。能淨於觸修集無上諸
T0397_.13.0023b10: 三昧故。能淨於法觀諸法界無分別故。能淨
T0397_.13.0023b11: 於念如所聞法不忘失故。能淨於意永不繋
T0397_.13.0023b12: 屬諸魔黨故。能淨於行觀察甚深諸法界故。
T0397_.13.0023b13: 善男子。菩薩住是陀羅尼已。隨説音聲所至
T0397_.13.0023b14: 之處。身之光明亦如是照。善男子。是陀羅尼
T0397_.13.0023b15: 成就如是無量功徳。無盡器陀羅尼者。菩薩
T0397_.13.0023b16: 住是陀羅尼已。説色無常不可窮盡。説色是
T0397_.13.0023b17: 苦亦不可盡。説色無我説色如沫。如幻水月
T0397_.13.0023b18: 夢響影焔。亦不可盡。説色無性亦不可盡。説
T0397_.13.0023b19: 色無相空不可説。不可願求不可造作。不生
T0397_.13.0023b20: 不滅非是過去未來現在非内非外非淨非
T0397_.13.0023b21: 穢。非我我所非去非來。非對非礙非一非二。
T0397_.13.0023b22: 非是衆生亦非壽命。亦非丈夫非貪瞋癡。非
T0397_.13.0023b23: 有非無非漏非無漏。非有爲非無爲。非盲非
T0397_.13.0023b24: 聾非跛非躄。非狂非亂非草木石。非樹非地。
T0397_.13.0023b25: 非水火風。非舍非宅非城非郭。非大村落非
T0397_.13.0023b26: 山。非圓非方非四大造。非作非受非聲非聞。
T0397_.13.0023b27: 非是可説。十二因縁不可窮盡。非常非斷。無
T0397_.13.0023b28: 業無果非陰入界。非住欲界色無色界。非
T0397_.13.0023b29: 同非異亦非煩惱。非淨非汚非平非曲。菩薩
T0397_.13.0023c01: 摩訶薩説色如是不可窮盡。善男子。是無盡
T0397_.13.0023c02: 器陀羅尼者。有無量無邊不可説分。分此一
T0397_.13.0023c03: 分以爲千分。我於如是千分之中。唯説一分
T0397_.13.0023c04: 猶不能盡。無量*際陀羅尼者。*際者所謂常
T0397_.13.0023c05: 見斷見。無量者謂十二因縁。*際者所謂無明
T0397_.13.0023c06: 行識。乃至老死衆苦聚集。又無量者所謂生
T0397_.13.0023c07: 死。又復*際者謂無始終。又復*際者謂無取
T0397_.13.0023c08: 捨。又復*際者無出無滅。又復*際者無汚無
T0397_.13.0023c09: 淨其性淨故。又復*際者所謂可見。又復*際
T0397_.13.0023c10: 者所謂名色。又復*際者有爲無爲。又復*際
T0397_.13.0023c11: 者。所謂三世内外業果。無業無果善及不善。
T0397_.13.0023c12: 有漏無漏業及煩惱。我以無我生死涅槃。善
T0397_.13.0023c13: 男子。夫無量者所謂微塵。*際者所謂地水
T0397_.13.0023c14: 火風。是名無量*際陀羅尼。菩薩住是陀羅尼
T0397_.13.0023c15: 已。無量劫中爲衆説法。而其所説字句義味
T0397_.13.0023c16: 不可窮盡。是陀羅尼成就如是無量功徳。大
T0397_.13.0023c17: 海陀羅尼者。善男子。猶如大海。四天下中
T0397_.13.0023c18: 所有諸色。衆生卉木藥樹穀子。日月星宿雲
T0397_.13.0023c19: 氣雷電。國邑聚落城郭殿堂園池山河。如是
T0397_.13.0023c20: 一切諸種種色悉於中現。菩薩住是陀羅尼
T0397_.13.0023c21: 已亦復如是。一切衆生身口意業。各各於是
T0397_.13.0023c22: 菩薩身中一一印現。十方世界所有衆生所
T0397_.13.0023c23: 有口業。悉於菩薩口中印現。是故菩薩有所
T0397_.13.0023c24: 言説皆悉眞實。印者名無所有。謂諸法無
T0397_.13.0023c25: 有覺觀。無説無邊無作無貪。是名第一眞實
T0397_.13.0023c26: 之義。復有遮印遮之言眼。眼即無常可淨可
T0397_.13.0023c27: 見。復有那印那之言名。一切諸法流布故名
T0397_.13.0023c28: 眞實無名。復有邏印邏之言世。一切世間屬
T0397_.13.0023c29: 愛無明。復有陀印陀之言十。佛具十力能
T0397_.13.0024a01: 化衆生。復有波印波之言五。如來遠離除滅
T0397_.13.0024a02: 五欲。得阿耨多羅三藐三菩提。復有殺印殺
T0397_.13.0024a03: 之言六。如來眞實了知六入故。能調伏一切
T0397_.13.0024a04: 衆生。復有殺印殺之言六。如來具足六念處
T0397_.13.0024a05: 故。得大自在。復有殺印殺之言六。如來具
T0397_.13.0024a06: 足六神通故。能以神通教化衆生。復有婆印
T0397_.13.0024a07: 婆之言左。如來世尊離左道故。得阿耨多羅
T0397_.13.0024a08: 三藐三菩提。復有多印多之言實。如來善覺
T0397_.13.0024a09: 眞實之性故名正覺。復有耶印*耶之言彼。
T0397_.13.0024a10: 如來等知此彼平等。復有婆印婆之言結。如
T0397_.13.0024a11: 來遠離諸煩惱故名阿梨呵。復有闍印闍
T0397_.13.0024a12: 生老。如來已過生老之分故名世尊。復有曇
T0397_.13.0024a13: 印曇之言法。如來説法清淨無垢。復有奢印
T0397_.13.0024a14: 奢之言奢摩他。如來成就修奢摩他。復有佉
T0397_.13.0024a15: 印佉之言虚空。如來知見一切諸法同於虚
T0397_.13.0024a16: 空。復有迦印迦言苦行。如來遠離一切苦
T0397_.13.0024a17: 行。復有婆印婆之言實。如來所説四眞諦者
T0397_.13.0024a18: 即是眞實。復有摩印摩之言道。如來能説八
T0397_.13.0024a19: 正之道。復有伽印伽之言深。如來所説其義
T0397_.13.0024a20: 甚深。復有羼印羼之言忍。如來具足忍波羅
T0397_.13.0024a21: 蜜。復有呼印呼之言讃。如來常讃十方諸佛。
T0397_.13.0024a22: 復有若印若之言遍知。是故如來名一切
T0397_.13.0024a23: 智。復有婆印婆之言有。如來已解一切諸
T0397_.13.0024a24: 有。復有車印車之言欲。如來欲於一切善法。
T0397_.13.0024a25: 復有波印波之言前。如來常爲一切衆生現
T0397_.13.0024a26: 前説法。復有頗印頗之言果。如來常説四沙
T0397_.13.0024a27: 門果。善男子。因如是字演説諸法。所有諸
T0397_.13.0024a28: 字悉於菩薩口業印現。是名大海陀羅尼也。
T0397_.13.0024a29: 蓮花陀羅尼者。菩薩住是陀羅尼已。所説法
T0397_.13.0024b01: 處常出七寶淨妙蓮花以爲法座。菩薩坐上
T0397_.13.0024b02: 宣説法化。又復多雨無量蓮花。是諸蓮花亦
T0397_.13.0024b03: 出種種清淨法音。其音深廣多諸方喩。十二
T0397_.13.0024b04: 部音。清淨之音。斷煩惱音。爾時菩薩默然
T0397_.13.0024b05: 而住。是諸蓮花皆能演法。亦出種種無量光
T0397_.13.0024b06: 明。一切衆生皆見菩薩坐諸花臺施作佛事。
T0397_.13.0024b07: 是名蓮花陀羅尼也。入無礙門陀羅尼者。菩
T0397_.13.0024b08: 薩摩訶薩説一法時無有罣礙。若説二法三
T0397_.13.0024b09: 法四法。乃至百千無量無邊恒沙等法。如四
T0397_.13.0024b10: 天下微塵等法。乃至三千大千世界微塵等
T0397_.13.0024b11: 法。乃至恒河沙等諸佛世界微塵等法。於字
T0397_.13.0024b12: 句義亦無*罣礙。是名入無礙門陀羅尼也。四
T0397_.13.0024b13: 無礙智陀羅尼者。所謂法無礙智。義無礙智。
T0397_.13.0024b14: 辭無礙智。樂説無礙智。東方無量世界衆生
T0397_.13.0024b15: 有問法者。菩薩隨以法無礙答。南方無量世
T0397_.13.0024b16: 界衆生有問義者。菩薩隨以義無礙答。西
T0397_.13.0024b17: 無量世界衆生有問辭者。菩薩隨以*辭無
T0397_.13.0024b18: 礙答。北方無量世界衆生問樂説者。菩薩隨
T0397_.13.0024b19: 以樂説智答。是名四無礙智陀羅尼也。佛
T0397_.13.0024b20: 珞莊嚴陀羅尼者若有菩薩獲得如是七陀羅
T0397_.13.0024b21: 尼。其頂髻上有佛像現。其色眞金有大光明。
T0397_.13.0024b22: 三十二相八十種好。爾時菩薩身口意等悉
T0397_.13.0024b23: 作佛業。其所思念如佛所念。菩薩具足如是
T0397_.13.0024b24: 佛業。能知大衆種種之心。知已隨意而爲説
T0397_.13.0024b25: 法。若一日若二日。乃至無量百千萬歳。不能
T0397_.13.0024b26: 盡其所知法門文字句義。又復具足四種智
T0397_.13.0024b27: 慧。何等爲四。一者知衆生心。二者知諸字
T0397_.13.0024b28: 句。三者知所説無盡。四者知於眞實。菩薩具
T0397_.13.0024b29: 足如是四智。能調衆生爲阿耨多羅三藐三
T0397_.13.0024c01: 菩提。善男子。是名佛*瓔珞莊嚴陀羅尼也。
T0397_.13.0024c02: 善男子。是八陀羅尼其分無量。於是分中
T0397_.13.0024c03: 分其一分以爲千分。於是分中唯説一分猶
T0397_.13.0024c04: 不能盡。是陀羅尼成就如是無量功徳。爾時
T0397_.13.0024c05: 陀羅尼自在王菩薩即説頌曰
T0397_.13.0024c06:     如來説八陀羅尼 若有菩薩具得者
T0397_.13.0024c07:     能解諸經種種義 其*辭句義不可盡
T0397_.13.0024c08:     具足善業得妙聲 能令無量世間聞
T0397_.13.0024c09:     衆生聞已修善法 修已獲得於解脱
T0397_.13.0024c10:     無量劫中説無法 因一法根説無盡
T0397_.13.0024c11:     亦因一字解多義 是名如來説*際持
T0397_.13.0024c12:     人中牛王斷二*際 説中道義無有邊
T0397_.13.0024c13:     具足智慧平等觀 雖成是持無得者
T0397_.13.0024c14:     四方色等現大海 一切字印印菩薩
T0397_.13.0024c15:     説法之時無障礙 成就大海陀羅尼
T0397_.13.0024c16:     坐寶蓮花演説法 亦雨蓮花散大衆
T0397_.13.0024c17:     蓮花亦説無量法 是名寂靜蓮花持
T0397_.13.0024c18:     説於一字無障礙 無量字中亦如是
T0397_.13.0024c19:     説無量義無有滯 具足如是無礙持
T0397_.13.0024c20:     説法深義無有盡 *辭及樂説無有邊
T0397_.13.0024c21:     能破衆生疑網心 獲得無上智總持
T0397_.13.0024c22:     頂髻常出如來像 身口意業佛無異
T0397_.13.0024c23:     若具如是八持者 窮劫讃歎不可盡
T0397_.13.0024c24:     具足是八陀羅尼 處世不汚如蓮花
T0397_.13.0024c25:     在世最高如須彌 不可稱計亦如是
T0397_.13.0024c26:     世邪不動亦復然 是人具足如是持
T0397_.13.0024c27:     能壞世道諸邪見 猶如師子獸中吼
T0397_.13.0024c28:     若得無上陀羅尼 能達世間清淨行
T0397_.13.0024c29:     能増無量諸善法 亦能教化多衆生
T0397_.13.0025a01:     具足如是陀羅尼 能壞衆生無明闇
T0397_.13.0025a02:     作大光明如朝日 亦能除破諸黒闇
T0397_.13.0025a03:     説法無礙如虚空 爲衆生行如猛風
T0397_.13.0025a04:     施於法藥壞煩惱 如世良醫救病者
T0397_.13.0025a05:     若得具足無上持 有讃功徳不能盡
T0397_.13.0025a06:     能作清涼如秋月 増長善法亦如是
T0397_.13.0025a07:     菩薩成就如是持 能化無量諸衆生
T0397_.13.0025a08:     若具如是陀羅尼 獲得自在如大王
T0397_.13.0025a09:     能化衆生於大乘 能施法財破貧窮
T0397_.13.0025a10:     能降法雨如龍王 摧滅煩惱如惡雹
T0397_.13.0025a11:     若得如是陀羅尼 能化衆生於菩提
T0397_.13.0025a12:     不能説過如帝釋 字義*不盡如虚空
T0397_.13.0025a13:     若得成就陀羅尼 一切大衆樂見聞
T0397_.13.0025a14:     其意不散常在定 修集無量慈悲心
T0397_.13.0025a15:     清淨梵行遊神通 是四皆如大梵天
T0397_.13.0025a16:     若得成就陀羅尼 即能供養十方佛
T0397_.13.0025a17:     了了觀見十方界 於其世界化衆生
T0397_.13.0025a18:     若具如是陀羅尼 即得具足佛功徳
T0397_.13.0025a19:     常爲十方佛所念 亦如父母念一子
T0397_.13.0025a20:     若有菩薩得是持 能讃功徳無量
T0397_.13.0025a21:     具足成就戒念慧 能解衆生心所行
T0397_.13.0025a22:     若得成就陀羅尼 無有憍慢及慳貪
T0397_.13.0025a23:     善知方便調衆生 修集慈悲壞煩惱
T0397_.13.0025a24:     若得成就陀羅尼 煩惱不汚如虚空
T0397_.13.0025a25:     善解衆生隨意語 亦能隨意演説法
T0397_.13.0025a26:     若具如是陀羅尼 悉能了知衆生根
T0397_.13.0025a27:     能解衆生種種解 隨其所解而説法
T0397_.13.0025a28:     隨對治門爲説法 三十七品調衆生
T0397_.13.0025a29:     若得如是陀羅尼 修奢摩他無有邊
T0397_.13.0025b01:     若得如是陀羅尼 具足六度如諸佛
T0397_.13.0025b02:     了知一切煩惱界 通達寂靜而壞之
T0397_.13.0025b03:     身口意業悉寂靜 行住坐臥亦如是
T0397_.13.0025b04:     若得成就如是持 無復煩惱諸習氣
T0397_.13.0025b05:     得淨法身無有邊 非生所生常化生
T0397_.13.0025b06:     身口意業隨智行 所有定念亦如是
T0397_.13.0025b07:     若得成就如是持 有讃歎者不能盡
T0397_.13.0025b08: 爾時世尊讃陀羅尼自在王菩薩。善哉善哉
T0397_.13.0025b09: 善男子。汝已久得是陀羅尼。是故能善分別
T0397_.13.0025b10: 解説所有無量功徳之義。不但今日。已於過
T0397_.13.0025b11: 去無量佛所亦作如是分別解説。善男子。過
T0397_.13.0025b12: 去無量阿僧祇劫。爾時有佛號淨光明。世界
T0397_.13.0025b13: 名淨劫。亦名淨純。淨琉璃以爲世界猶如明
T0397_.13.0025b14: 鏡。地平如掌。所有林樹七寶所成。妙寳蓮
T0397_.13.0025b15: 花大如車輪。清淨鮮潔人所樂見。其土人民
T0397_.13.0025b16: 悉處七寶樓殿堂閣如天無異。貪欲恚癡漸
T0397_.13.0025b17: 已經微。土無日月唯有佛光。青蓮花開則知
T0397_.13.0025b18: 是夜。赤蓮花敷則知是晝。時彼佛有六萬百
T0397_.13.0025b19: 億大菩薩僧。出家之人不可稱計。皆悉志
T0397_.13.0025b20: 樂無上大乘。世界乃至無二乘名。一切皆是
T0397_.13.0025b21: 不退菩薩。其佛壽命具足半劫。人之與天無
T0397_.13.0025b22: 有差別。在地爲人處空爲天。無有王者除佛
T0397_.13.0025b23: 法王。其土人民無有宗事。諸天邪神及歸依
T0397_.13.0025b24: 者。亦無女身毀戒之名。具足三戒。何等爲
T0397_.13.0025b25: 三。一從戒戒。二從心戒。三從慧戒。發菩提心
T0397_.13.0025b26: 厭悔生死名從戒戒。修三昧慧名從心戒。修
T0397_.13.0025b27: 集智慧得大智慧名從慧戒。爾時衆中有一
T0397_.13.0025b28: 菩薩。名曰光頂。從坐而起頭面禮足。右遶恭
T0397_.13.0025b29: 敬長跪合掌。而白佛言。世尊。所言陀羅尼
T0397_.13.0025c01: 者。云何名爲陀羅尼也。菩薩住何陀羅尼
T0397_.13.0025c02: 中。能持一切諸佛名號。爲諸衆生分別解説。
T0397_.13.0025c03: 佛言。善男子。有陀羅尼名曰寶炬。菩薩住
T0397_.13.0025c04: 是陀羅尼中。能持一切諸佛名號。爲諸衆生
T0397_.13.0025c05: 分別解説。隨諸衆生種種語言。光頂菩薩復
T0397_.13.0025c06: 白佛言。唯願世尊分別廣説。我等聞已當得
T0397_.13.0025c07: 修持。佛言。善哉善哉善男子。至心諦聽吾
T0397_.13.0025c08: 當爲汝分別解説。爾時世尊即説偈言
T0397_.13.0025c09:     遠離一切諸煩惱 清淨無垢猶眞
T0397_.13.0025c10:     其心能作大光明 是名寶炬陀羅尼
T0397_.13.0025c11:     身口意業悉寂靜 猶如秋月之明淨
T0397_.13.0025c12:     修集大慈心平等 是名寶炬陀羅尼
T0397_.13.0025c13:     其心無有諸覺觀 悉得遠離於二見
T0397_.13.0025c14:     亦非有想非無想 是名寶炬陀羅尼
T0397_.13.0025c15:     具足成就念意慧 能入無上大法門
T0397_.13.0025c16:     清淨無垢如虚空 是名寶炬陀羅尼
T0397_.13.0025c17:     遠離三種塵勞垢 成就三種清淨慧
T0397_.13.0025c18:     已於三有得解脱 是名寶炬陀羅尼
T0397_.13.0025c19:     能悉破壞貪恚癡 亦得遠離煩惱濁
T0397_.13.0025c20:     除滅無明諸邪闇 是名寶炬陀羅尼
T0397_.13.0025c21:     衆生音聲上中下 一切悉能了了知
T0397_.13.0025c22:     能隨衆生意説法 是名寶炬陀羅尼
T0397_.13.0025c23:     具足甚深無量義 亦復具足諸字句
T0397_.13.0025c24:     遠離於我及我所 是名寶炬陀羅尼
T0397_.13.0025c25:     具足成就四依法 亦復具四無礙智
T0397_.13.0025c26:     其心常在於四禪 是名寶炬陀羅尼
T0397_.13.0025c27:     能廣分別第一義 具足而得四梵行
T0397_.13.0025c28:     修集具足五神通 是名寶炬陀羅尼
T0397_.13.0025c29:     受持專憶四念處 精進獲得四正勤
T0397_.13.0026a01:     莊嚴成就四如意 是名寶炬陀羅尼
T0397_.13.0026a02:     成就五根及五力 一切邪風不能動
T0397_.13.0026a03:     修集無上七覺分 是名寶炬陀羅尼
T0397_.13.0026a04:     成就定慧二翅翼 遊翔平坦八正路
T0397_.13.0026a05:     趣向無上智解脱 是名寶炬陀羅尼
T0397_.13.0026a06:     能踐菩薩之道地 及住無上眞解脱
T0397_.13.0026a07:     永斷一切煩惱習 是名寶炬陀羅尼
T0397_.13.0026a08:     能作無量大光明 猶如世間之日月
T0397_.13.0026a09:     能淨三種清淨眼 是名寶炬陀羅尼
T0397_.13.0026a10:     能淨一切諸煩惱 亦得遠離諸魔業
T0397_.13.0026a11:     觀察五陰味過咎 是名寶炬陀羅尼
T0397_.13.0026a12:     善知調伏諸衆生 永離六根之因縁
T0397_.13.0026a13:     爲衆説法令得念 是名寶炬陀羅尼
T0397_.13.0026a14:     住於如是陀羅尼 能到十方佛世界
T0397_.13.0026a15:     見佛至心聽受法 亦能廣説如是法
T0397_.13.0026a16:     既聞法已至心持 能爲衆生説字義
T0397_.13.0026a17:     以大念力因縁故 能解諸佛微妙語
T0397_.13.0026a18:     能説無常苦無我 諸法悉從縁得果
T0397_.13.0026a19:     了了觀察諸法界 是名寶炬陀羅尼
T0397_.13.0026a20:     成就樂説無礙智 三明三慧亦如是
T0397_.13.0026a21:     若有住是總持者 乃能得八解脱義
T0397_.13.0026a22:     佛説無量陀羅尼 悉來攝在此持中
T0397_.13.0026a23:     若得如是陀羅尼 是名成就無量持
T0397_.13.0026a24:     若入無量諸禪定 及得無量諸神通
T0397_.13.0026a25:     皆由如是總持力 是故名爲持中王
T0397_.13.0026a26:     如四大海無障礙 一切河泉皆投之
T0397_.13.0026a27:     諸法衆流亦如是 皆悉歸趣是持海
T0397_.13.0026a28:     得身無邊意無盡 能廣分別説法界
T0397_.13.0026a29:     成就無量功徳者 乃能獲是陀羅尼
T0397_.13.0026b01:     若得如是微妙持 即得三十二相好
T0397_.13.0026b02:     其色殊勝上種性 多饒財寶得自在
T0397_.13.0026b03:     於諸有中得無生 能廣分別諸法義
T0397_.13.0026b04:     安住不動不退地 皆由得是陀羅尼
T0397_.13.0026b05:     菩薩若欲修菩提 當修如是陀羅尼
T0397_.13.0026b06:     得是持已修道易 能演説法調衆生
T0397_.13.0026b07:     於無量劫説法時 字義二法不可盡
T0397_.13.0026b08:     能淨衆生諸煩惱 以得如是陀羅尼
T0397_.13.0026b09:     能轉無上正法輪 能令衆生脱衆苦
T0397_.13.0026b10:     能進衆生無上道 以得如是陀羅尼
T0397_.13.0026b11:     若有衆生千萬口 一口而有千萬舌
T0397_.13.0026b12:     不能宣説成持者 所得無量之功徳
T0397_.13.0026b13: 善男子。爾時淨光明佛説是法時。光頂菩薩
T0397_.13.0026b14: 及與三萬二千菩薩悉皆獲得是陀羅尼。善男
T0397_.13.0026b15: 子汝知。爾時光頂菩薩。豈異人乎即汝身是。
T0397_.13.0026b16: 是故汝今能廣分別是陀羅尼。是大衆中得
T0397_.13.0026b17: 是持者汝最第一。爾時會中有一菩薩名曰
T0397_.13.0026b18: 慧聚。白佛言。世尊。云何菩薩得寶炬陀羅
T0397_.13.0026b19: 尼。得已不失。能以此法調伏衆生。善男子。
T0397_.13.0026b20: 若有菩薩安住慧根造作慧業。如是菩薩能
T0397_.13.0026b21: 得是持。得已不失。能以此法調伏衆生。慧聚
T0397_.13.0026b22: 菩薩復作是言。善哉世尊。唯願演説。云何慧
T0397_.13.0026b23: 根。云何慧業。佛言。善哉善哉善男子。至心諦
T0397_.13.0026b24: 聽吾當爲汝分別解説。善男子。若有善男子
T0397_.13.0026b25: 善女人。未聞智慧而得聞之是名爲根。聞已
T0397_.13.0026b26: 廣説名之爲業。始觀諸法名之爲根。觀已廣
T0397_.13.0026b27: 説名之爲業。初觀善根名之爲根。轉以化人
T0397_.13.0026b28: 名之爲業。觀不放逸名之爲根。轉以化人名
T0397_.13.0026b29: 之爲業。調伏自心名之爲根。調伏他心名之
T0397_.13.0026c01: 爲業。住於寂靜名之爲根。淨身口意名之爲
T0397_.13.0026c02: 業。知於一乘名之爲根。爲衆生説名之爲業。
T0397_.13.0026c03: 修奢摩他名之爲根。具三種慧名之爲業。修
T0397_.13.0026c04: 三解脱名之爲根。證得三慧名之爲業。修四
T0397_.13.0026c05: 念處名之爲根。不念於念名之爲業。修四正
T0397_.13.0026c06: 勤名之爲根。離煩惱性名之爲業。修四如意
T0397_.13.0026c07: 名之爲根。知無如意名之爲業。修集信心名
T0397_.13.0026c08: 之爲根。放捨一切名之爲業。修無所畏名之
T0397_.13.0026c09: 爲根。能廣説之名之爲業。修集三昧名之爲
T0397_.13.0026c10: 根。知定次第名之爲業。修集智慧名之爲根。
T0397_.13.0026c11: 知一切法名之爲業。莊嚴菩提名之爲根。得
T0397_.13.0026c12: 菩提時名之爲業。證苦習道名之爲根。證盡
T0397_.13.0026c13: 滅時名之爲業。不依不了義名之爲根。依了
T0397_.13.0026c14: 義經名之爲業。初聽受法名之爲根。依止其
T0397_.13.0026c15: 義名之爲業。不依於人名之爲根。依止於法
T0397_.13.0026c16: 名之爲業。見法無常名之爲根。法無生滅名
T0397_.13.0026c17: 之爲業。知諸法苦名之爲根。知法無作名之
T0397_.13.0026c18: 爲業。知法無我名之爲根。知法性淨名之
T0397_.13.0026c19: 爲業。知涅槃淨名之爲根。知法本淨名之爲
T0397_.13.0026c20: 業。聞義不畏名之爲根。依止於義名之爲業。
T0397_.13.0026c21: 聞眞不怖名之爲根。依止眞法是名爲業。知
T0397_.13.0026c22: 字不畏名之爲根。知已樂説名之爲業。聞説
T0397_.13.0026c23: 如來無礙智力。不生怖畏名之爲根。依止如
T0397_.13.0026c24: 來無礙智力名之爲業。生法二縁名之爲根。
T0397_.13.0026c25: 無縁之慈名之爲業。憐愍衆生名之爲根。能
T0397_.13.0026c26: 爲壞苦名之爲業。思善得喜名之爲根。心不
T0397_.13.0026c27: 著法名之爲業。無愛恚捨名之爲根。無一無
T0397_.13.0026c28: 二名之爲業。念佛名根。念於法身名之爲業。
T0397_.13.0026c29: 念法名根。知法性淨名之爲業。念僧名根。
T0397_.13.0027a01: 知僧無爲名之爲業。念戒名根。知無持者名
T0397_.13.0027a02: 之爲業。念施名根。能捨煩惱名之爲業。念
T0397_.13.0027a03: 天名根。獲得淨天名之爲業。聞已思惟名之
T0397_.13.0027a04: 爲根。不著世間名之爲業。知本無今作名之
T0397_.13.0027a05: 爲根。無作無受名之爲業知。於涅槃名之爲
T0397_.13.0027a06: 根。得大解脱名之爲業。自利名根。自利利他
T0397_.13.0027a07: 名之爲業。受持八萬四千法聚名之爲根。通
T0397_.13.0027a08: 達其義名之爲業。能演説法名之爲根。解無
T0397_.13.0027a09: 明等名之爲業。勸諸衆生於菩提道名之爲
T0397_.13.0027a10: 根。勸修智慧方便不退名之爲業。不畏諸有
T0397_.13.0027a11: 名之爲根。願生諸有名之爲業。從聞得忍名
T0397_.13.0027a12: 之爲根。思惟得者名之爲業。隨意得忍名之
T0397_.13.0027a13: 爲根。因不生得名之爲業。餘一生在名之爲
T0397_.13.0027a14: 根。最後邊身名之爲業。坐菩提樹名之爲根。
T0397_.13.0027a15: 了知諸法名之爲業。説是慧根慧業之時。一
T0397_.13.0027a16: 切十方諸佛世界。及此寶坊六種震動。爾時
T0397_.13.0027a17: 慧聚菩薩摩訶薩白佛言。世尊。何因縁故十
T0397_.13.0027a18: 方世界及此虚空七寶坊庭如是震動。善男
T0397_.13.0027a19: 子。是慧根慧業。亦是過去諸佛所説。是故此
T0397_.13.0027a20: 地爲大震動。爾時具足四無礙智菩薩白佛
T0397_.13.0027a21: 言。世尊。何四縁故慧聚菩薩名之爲聚。佛言。
T0397_.13.0027a22: 善男子。過去無量阿僧祇劫有佛出世。號功
T0397_.13.0027a23: 徳藏如來應正遍知明行足善逝世間解無上
T0397_.13.0027a24: 士調御丈夫天人師佛世尊。土名善生劫名
T0397_.13.0027a25: 無垢。其土衆生一切純善。爾時佛有三萬二
T0397_.13.0027a26: 千大菩薩衆。八萬四千聲聞大衆。爾時世尊
T0397_.13.0027a27: 欲試菩薩。以百億事問諸菩薩。諸善男子於
T0397_.13.0027a28: 是衆中誰能解説如是等義。其中有言我當
T0397_.13.0027a29: 思惟。經一月日乃能解之。或復有言我過半
T0397_.13.0027b01: 月。復有言曰我過七日。或言我過一日一夜
T0397_.13.0027b02: 乃能解之。爾時衆中有一菩薩名曰念意。白
T0397_.13.0027b03: 佛言。世尊。我今不起此坐能解是義。爾時
T0397_.13.0027b04: 菩薩於大衆中師子吼已。其地即時六種震
T0397_.13.0027b05: 動放大光明。勸諸地神乃至阿迦尼吒諸天。
T0397_.13.0027b06: 一切悉來詣如來所。爾時大衆所坐之處。縱
T0397_.13.0027b07: 廣滿足百萬由旬。念意菩薩。見諸大衆悉
T0397_.13.0027b08: 以集會。以神通力智慧念力。陀羅尼力四無
T0397_.13.0027b09: 礙力。無所畏力佛神力故。於是百億一一事
T0397_.13.0027b10: 中解百億義。不豫思惟無有停滯。説是義已。
T0397_.13.0027b11: 是大衆中六萬衆生發阿耨多羅三藐三菩提
T0397_.13.0027b12: 心。四萬衆生得無生忍。從地神諸天乃至阿
T0397_.13.0027b13: 迦尼吒天。一切悉聞説法之聲。善男子汝
T0397_.13.0027b14: 知。爾時念意菩薩豈異人乎即慧聚是。以是
T0397_.13.0027b15: 因縁名爲慧聚。爾時世尊即説頌曰
T0397_.13.0027b16:     聞説法故名爲根 演説法故名爲業
T0397_.13.0027b17:     思惟諸善名爲根 解説深義名爲業
T0397_.13.0027b18:     如法而住名爲根 隨意説法名爲業
T0397_.13.0027b19:     修奢摩他名爲根 具三種慧名爲業
T0397_.13.0027b20:     四種念處名爲根 四正勤法名爲業
T0397_.13.0027b21:     信等五根名爲根 信等五力名爲業
T0397_.13.0027b22:     七菩提分名爲根 八正道分名爲業
T0397_.13.0027b23:     不依止字名爲根 依止於義名爲業
T0397_.13.0027b24:     不依於人名爲根 依止於法名爲業
T0397_.13.0027b25:     不依不了名爲根 依止了義名爲業
T0397_.13.0027b26:     不依於識名爲根 依於智慧名爲業
T0397_.13.0027b27:     了知無作名爲根 通達無生名爲業
T0397_.13.0027b28:     生法二慈名爲根 無縁之慈名爲業
T0397_.13.0027b29:     無所畏懼名爲根 能宣正法名爲業
T0397_.13.0027c01:     六思念處名爲根 六念之義名爲業
T0397_.13.0027c02:     能自利益名爲根 自利利他名爲業
T0397_.13.0027c03:     受持正法名爲根 能爲人説名爲業
T0397_.13.0027c04:     餘一生在名爲根 最後邊身名爲業
T0397_.13.0027c05:     若菩薩心得不退 即解了知慧根業
T0397_.13.0027c06:     能得無生之上忍 能開無上菩提門
T0397_.13.0027c07: 爾時陀羅尼自在王菩薩白佛言。世尊。佛所
T0397_.13.0027c08: 説法不可思議。無上菩提亦不可思議。何以
T0397_.13.0027c09: 故。非字説故非字攝故。如來所説無量無邊
T0397_.13.0027c10: 故。入無量無邊法門故。十二因縁深難解故。
T0397_.13.0027c11: 著二法者不能知故。利智之人漸漸知故。非
T0397_.13.0027c12: 是六情所知見故。亦非二乘智境界故。世尊。
T0397_.13.0027c13: 如是菩提悉是一切諸法之印。不可造作猶如
T0397_.13.0027c14: 虚空。非是屋宅離屋宅故。知一切行一切衆
T0397_.13.0027c15: 生所有因果。一切智慧廣大無邊。莊嚴一切
T0397_.13.0027c16: 無量善法。能爲善法而作應器。能以神通顯
T0397_.13.0027c17: 示於人。住二道者示以無二。示一切佛平等
T0397_.13.0027c18: 無差無字無義。不可宣説不可聽聞。能示衆
T0397_.13.0027c19: 生三寶正聚。及三脱門解脱三界。示三種慧
T0397_.13.0027c20: 金剛定因。住於一切諸佛正法。悉聞一切諸
T0397_.13.0027c21: 佛智慧。利一切衆亦能宣説一切諸佛。世尊。
T0397_.13.0027c22: 若有善男子善女人。能作如是讃歎菩提所
T0397_.13.0027c23: 有功徳。得聞如是方等經典。受持讀誦書寫
T0397_.13.0027c24: 演説。是名能報諸佛之恩。佛言。如是如是善
T0397_.13.0027c25: 男子。如汝所説得無量功徳。善男子。一切十
T0397_.13.0027c26: 方諸佛世界滿中七寶以獻如來。若有人能
T0397_.13.0027c27: 受持是經。書寫讀誦解説其義。所得福徳無
T0397_.13.0027c28: 有差別。爾時世尊告諸菩薩。善男子。於此衆
T0397_.13.0027c29: 中誰能於我滅度之後。護持如是無上菩提。
T0397_.13.0028a01: 廣説是義令法久住。爾時衆中有諸菩薩及
T0397_.13.0028a02: 諸天人各六萬億同聲而言。我等能於如來
T0397_.13.0028a03: 滅後。護持如是無上菩提。廣説是經令法久
T0397_.13.0028a04: 住。唯願如來加之願力。爾時世尊即説偈言
T0397_.13.0028a05:     若我實同十方佛 永渡生死大苦海
T0397_.13.0028a06:     如是功徳無上法 應當久住無毀滅
T0397_.13.0028a07:     若我無量世修慈 眞實爲於諸衆生
T0397_.13.0028a08:     觀衆平等無有二 是故正法得久住
T0397_.13.0028a09:     若我具足二莊嚴 無量世中利衆生
T0397_.13.0028a10:     以是二法化衆生 是故正法得久住
T0397_.13.0028a11:     若能破壞煩惱結 并及除滅諸邪見
T0397_.13.0028a12:     具足一切諸善法 故能善發是願力
T0397_.13.0028a13: 善男子。不獨汝等一切人天一切魔梵。於我
T0397_.13.0028a14: 滅後悉能護持如是正法。善男子。虚空可作
T0397_.13.0028a15: 色。色可同虚空。我願神通力不可得令異。爾
T0397_.13.0028a16: 時四天王作如是言。若有人能於佛滅後。受
T0397_.13.0028a17: 持是經讀誦書寫解説其義。我等常當隨逐
T0397_.13.0028a18: 守護。諸梵天言。我等當捨禪定妙樂守護是
T0397_.13.0028a19: 人。兜率天言。我等亦當守護如是持經弟子。
T0397_.13.0028a20: 時魔波旬復作是言。世尊。若有人能受持是
T0397_.13.0028a21: 經。我於其人終不造作魔業魔事。功徳藏天
T0397_.13.0028a22: 子言。世尊。一切諸佛所得菩提悉在是經。若
T0397_.13.0028a23: 有人能受持讀誦書寫解説。當知是人即得
T0397_.13.0028a24: 菩提。彌勒菩薩言。世尊。我當於彼兜術天
T0397_.13.0028a25: 上。廣宣如是無上經典。大徳迦葉復作是言。
T0397_.13.0028a26: 世尊。我聲聞人智慧雖微。應當任力受持讀
T0397_.13.0028a27: 誦宣説其義。阿難復言。世尊。我於此經眞
T0397_.13.0028a28: 實受持。乃至不失一字一句。如佛口出無有
T0397_.13.0028a29: 異也。若有衆生發菩提心。我亦能爲是人廣
T0397_.13.0028b01: 説。佛言。善哉善哉善男子。汝等悉能於我滅
T0397_.13.0028b02: 後。護持正法不令毀滅。善男子。若有衆生
T0397_.13.0028b03: 求於大乘。未得法忍受持是經。當知是人不
T0397_.13.0028b04: 過七佛便得授記。若聲聞人有受持者。彌勒
T0397_.13.0028b05: 佛在初會中。若縁覺人有受持者。於我
T0397_.13.0028b06: 滅後得成道證。説是法時。無量衆生發阿耨
T0397_.13.0028b07: 多羅三藐三菩提心。無量衆生成就忍辱。無
T0397_.13.0028b08: 量衆生得不退心。無量世界六種震動。十方
T0397_.13.0028b09: 世界諸來菩薩。以好香花伎樂幡蓋供養於
T0397_.13.0028b10: 佛。咸作是言。我等來此七寶坊中得大善利。
T0397_.13.0028b11: 若我脱有少福徳力。願以此力令釋迦如來
T0397_.13.0028b12: 久住於世。如是正典流布遍滿十方世界無
T0397_.13.0028b13: 有毀滅。若有優婆塞優婆夷等持是經者。令
T0397_.13.0028b14: 離一切憂愁怖畏無諸病苦。爾時陀羅尼自
T0397_.13.0028b15: 在王菩薩言。世尊。今所説法無量無邊不可
T0397_.13.0028b16: 思議。一切邪法不能傾動。乃是一切善法之
T0397_.13.0028b17: 本三乘根栽。復是一切諸法初門。若有衆生
T0397_.13.0028b18: 來問我言。是法何名云何受持。當云何答唯
T0397_.13.0028b19: 願説之。佛言。善男子。是名大悲説大悲法。名
T0397_.13.0028b20: 如來業受菩薩記。當如是持。説是經已。人
T0397_.13.0028b21: 天大衆歡喜頂戴信受奉行
T0397_.13.0028b22: 大方等大集經卷第四
T0397_.13.0028b23:
T0397_.13.0028b24:
T0397_.13.0028b25:
T0397_.13.0028b26: 大方等大集經卷第五
T0397_.13.0028b27:   北涼天竺三藏曇無讖於姑藏譯
T0397_.13.0028b28:   ◎寶女品第之一
T0397_.13.0028b29: 爾時世尊。故在欲色二界中間大寶坊中師
T0397_.13.0028c01: 子座上。與諸大衆圍繞説法。爾時會中有一童
T0397_.13.0028c02: 女名曰寶女。即從坐起。右手執持白眞珠貫。
T0397_.13.0028c03: 而作是言。若我眞實能於十方無量世界。受
T0397_.13.0028c04: 持如是大集正典。讀誦書寫演説其義廣流
T0397_.13.0028c05: 布者。願此珠貫著佛頂髻及諸菩薩。説是語
T0397_.13.0028c06: 已即擲珠貫。以佛神力及以誠言。珠貫即在
T0397_.13.0028c07: 如來頂上。亦遍一切諸菩薩首。而諸菩薩各
T0397_.13.0028c08: 各自於首貫珠中。見其來世成佛之時所有
T0397_.13.0028c09: 世界菩提之樹。衆生調伏及往願力了了見
T0397_.13.0028c10: 知。見已各各生奇特想白佛言。世尊。是寶女
T0397_.13.0028c11: 者。云何乃有如是無量大功徳也。我於無量
T0397_.13.0028c12: 阿僧祇劫所有誓願。今於一念悉見了了。佛
T0397_.13.0028c13: 言。善哉善哉善男子。實如所言。是寶女者已
T0397_.13.0028c14: 於過去九萬六億那由他佛。種諸善根發大
T0397_.13.0028c15: 善願。所生之處常得眞實。是故是女凡所思
T0397_.13.0028c16: 念言無虚發。若欲令此大千世界滿中寶花
T0397_.13.0028c17: 即言而有。若言欲令滿此三千大千世界。種種
T0397_.13.0028c18: 妙香言已即有。若欲示現種種形色。轉輪王
T0397_.13.0028c19: 色。四天王色天帝釋色梵天王色。或沙門色
T0397_.13.0028c20: 婆羅門色。或比丘色比丘尼色。優婆塞色優
T0397_.13.0028c21: 婆夷色。如言即得。若風災起時轉爲火災。火
T0397_.13.0028c22: 災起時轉爲水災。水災起時轉爲風災。如言
T0397_.13.0028c23: 即轉。若有魔王將諸兵衆。執持刀杖弓弩箭
T0397_.13.0028c24: 矢鉾矟戈楯。欲令轉變成寶花者。如言即成。
T0397_.13.0028c25: 若於空曠無水多乏。爲諸衆生發大誓願。其
T0397_.13.0028c26: 中即有城邑聚落。人民大小漿水無*乏。若願
T0397_.13.0028c27: 三千大千世界所有諸色如如來色。即如其
T0397_.13.0028c28: 言成佛妙色。若言一切所有大衆悉住虚空。
T0397_.13.0028c29: 言已即住。善男子。若是寶女。欲於此處虚
T0397_.13.0029a01: 空之中。遍聞十方諸佛所説。如言即聞。善
T0397_.13.0029a02: 男子。寶女童女成就如是無量無邊諸大功
T0397_.13.0029a03: 徳。爾時寶女即於佛前説偈歎曰
T0397_.13.0029a04:     我今成就大寶聚 故能讃歎無上尊
T0397_.13.0029a05:     遠離一切諸煩惱 是足大寶助菩提
T0397_.13.0029a06:     如來具足無上寶 大光能照無邊世
T0397_.13.0029a07:     無上寶幢佛世尊 我今獻寶以供養
T0397_.13.0029a08:     車&T027012;馬瑙青琉璃 金剛眞珠日月寶
T0397_.13.0029a09:     以如是寶供養佛 爲令衆生成菩提
T0397_.13.0029a10:     世尊身光勝諸寶 衆生樂見無疲厭
T0397_.13.0029a11:     處在一方見十方 令衆各見前有佛
T0397_.13.0029a12:     有見如來身行住 或見坐臥及説法
T0397_.13.0029a13:     或見默然無所宣 或見入定修智慧
T0397_.13.0029a14:     如來一一毛孔光 能照十方諸世界
T0397_.13.0029a15:     光明清淨最無上 猶如秋月淨蓮花
T0397_.13.0029a16: 爾時寶女偈讃佛已復作是言。世尊。我今於
T0397_.13.0029a17: 此大集經中欲少問義。如來若許乃敢諮啓。
T0397_.13.0029a18: 佛言。善哉善哉寶女。隨意發問。若有疑網
T0397_.13.0029a19: 我當爲汝而除滅之。爾時寶女即白佛言。世
T0397_.13.0029a20: 尊。云何實語云何爲實。云何法語云何爲
T0397_.13.0029a21: 法。佛言。善哉善哉至心諦聽。吾當爲汝分
T0397_.13.0029a22: 別解説。寶女。菩薩摩訶薩有三種實。何等爲
T0397_.13.0029a23: 三。一者不誑諸佛。二者不誑己身。三者不誑
T0397_.13.0029a24: 衆生。云何名爲不誑諸佛己身衆生。寶女。若
T0397_.13.0029a25: 有菩薩發阿耨多羅三藐三菩提心已。貪著
T0397_.13.0029a26: 聲聞辟支佛乘。是則名爲欺誑諸佛己身衆
T0397_.13.0029a27: 生。云何不誑。寶女。若有菩薩發阿耨多羅三
T0397_.13.0029a28: 藐三菩提心已。若在地獄受大苦惱。若遇魔
T0397_.13.0029a29: 業邪見同止。若生惡國起惡煩惱。身遇刀矟
T0397_.13.0029b01: 斫刺燒炙。於如是時終不捨離菩提之心。不
T0397_.13.0029b02: 休不息不畏不悔。令菩提心遂更増廣。爲諸
T0397_.13.0029b03: 衆生受大苦惱。見受苦者心更増廣。勤修精
T0397_.13.0029b04: 進欲得菩提。不爲邪語之所誑惑。一切邪風
T0397_.13.0029b05: 不能傾動。是名菩薩不誑諸佛己身衆生。寶
T0397_.13.0029b06: 女。若有菩薩不誑諸佛己身衆生。是名菩薩
T0397_.13.0029b07: 眞實之實。寶女。不誑諸佛復有四事。一者其
T0397_.13.0029b08: 心堅固。二者住於至處。三者具足勢力。四
T0397_.13.0029b09: 者勤修精進。不誑己身亦有四事。一者淨心。
T0397_.13.0029b10: 二者至心。三者不誑。四者不曲。不誑衆生亦
T0397_.13.0029b11: 有四事。一者莊嚴。二者修慈。三者修悲。四者
T0397_.13.0029b12: 攝取。寶女。是名菩薩第一之實。菩薩實者。
T0397_.13.0029b13: 初發願時不捨衆生。復次寶女。菩薩實者。不
T0397_.13.0029b14: 多語守護語。不麁語眞實語。若在獨處大衆
T0397_.13.0029b15: 王邊發言誠實。非爲財物而故妄語。非爲自
T0397_.13.0029b16: 在而故妄語。若有三千大千世界滿中七寶。
T0397_.13.0029b17: 尚不爲之而生妄語。況復小事而妄語也。寶
T0397_.13.0029b18: 女。如是實者。有三十二淨。何等三十二。一
T0397_.13.0029b19: 者慚語。二者功徳語。三者愧語。四者柔軟語。
T0397_.13.0029b20: 五者不虚語。六者無譏呵語。七者不貪著
T0397_.13.0029b21: 語。八者不畏語。九者閉諸惡道語。十者開
T0397_.13.0029b22: 諸善道語。十一者聖行語。十二者慧行語。十
T0397_.13.0029b23: 三者内淨語。十四者外淨語。十五者樂受語。
T0397_.13.0029b24: 十六者樂聽語。十七者不澁語。十八者微妙
T0397_.13.0029b25: 語。十九者分別語。二十者妙音語。二十一
T0397_.13.0029b26: 者純善語。二十二者不誑語。二十三者不
T0397_.13.0029b27: 語。二十四者歡喜語。二十五者自勸喩語。二
T0397_.13.0029b28: 十六者勸喩他語。二十七者不失語。二十八
T0397_.13.0029b29: 者安隱語。二十九者福田語。三十者如佛語。
T0397_.13.0029c01: 三十一者實圍遶語。三十二者淨口語。復次
T0397_.13.0029c02: 寶女。菩薩實者。凡所言説口意相稱。云何名
T0397_.13.0029c03: 爲口意相稱。修集施故獲得菩提。非因慳貪
T0397_.13.0029c04: 而能得之。是名意口相稱而語。能施一切名
T0397_.13.0029c05: 之爲實。修集淨戒獲得菩提。非因毀戒而能
T0397_.13.0029c06: 得之。是名意口相稱而語。如戒而住名之
T0397_.13.0029c07: 爲實。修集忍辱獲得菩提。非因瞋恚而能得
T0397_.13.0029c08: 之。是名意口相稱而語。具足修忍是名爲實。
T0397_.13.0029c09: 勤行精進獲得菩提。非因懈怠而能得之。是
T0397_.13.0029c10: 名意口相稱而語。修精進故名之爲實。修集
T0397_.13.0029c11: 禪定獲得菩提。非因亂心而能得之。是名意
T0397_.13.0029c12: 口相稱而語。修集定心名之爲實。修於智慧
T0397_.13.0029c13: 獲得菩提。非因愚癡而能得之。是名意口相
T0397_.13.0029c14: 稱而語。修智慧故名之爲實。三十七助菩提
T0397_.13.0029c15: 之法。四無量心亦復如是。復次寶女。夫眞
T0397_.13.0029c16: 實者所謂聖行。聖行者苦無常行。又復聖行。
T0397_.13.0029c17: 所謂知苦遠集證滅修道。知於五陰無出生
T0397_.13.0029c18: 相。是名知苦。五陰因者。所謂愛結畢竟遠
T0397_.13.0029c19: 離。不貪不著。不讃不求。不去不來。是名離
T0397_.13.0029c20: 集滅一切相。然其滅時無一法滅。不平等法
T0397_.13.0029c21: 作平等法。是名證滅觀。奢摩他。毘婆舍那。
T0397_.13.0029c22: 其相平等。無覺無觀無有平等。無繋無取無
T0397_.13.0029c23: 作無變。是名修道眞實了知。如是等諦又能
T0397_.13.0029c24: 分別廣説其義。是名菩薩摩訶薩實説是眞
T0397_.13.0029c25: 實法。時十千菩薩得眞實忍。寶女。法語者。
T0397_.13.0029c26: 凡所演説依法而語。觀法念法奉行於法。行
T0397_.13.0029c27: 至處法求法欲法樂法修法。法幢法杖莊嚴
T0397_.13.0029c28: 法器。法燈法明。法念法意。法有法疑。莊嚴
T0397_.13.0029c29: 瓔珞法床法儀。法護法財法無窮盡。廣大無
T0397_.13.0030a01: 邊。法事法身法口法意。菩薩摩訶薩具足成
T0397_.13.0030a02: 就如是等法。是名法語。法者眞實之語守護
T0397_.13.0030a03: 法語。教人供養父母和上耆舊有徳。讃歎
T0397_.13.0030a04: 菩提及菩提道。令人不捨菩提之心。至心繋
T0397_.13.0030a05: 念不忘菩提。不離莊嚴修菩提法。親近賢聖
T0397_.13.0030a06: 善知識等。修集信心專念聽法。慕求正法勤
T0397_.13.0030a07: 於精進。不貪著法知恩報恩。樂於寂靜不斷
T0397_.13.0030a08: 聖種。教化頭陀勤行十善。讃歎惠施一切善
T0397_.13.0030a09: 法願向菩提。至心受持清淨戒律。修集忍辱。
T0397_.13.0030a10: 除去懈怠。修淨禪定。智慧方便。慈悲喜捨。修
T0397_.13.0030a11: 四眞諦趣向於諦。四無礙智得大神通。隨順
T0397_.13.0030a12: 法施修四念處。乃至修集八聖道分定慧二
T0397_.13.0030a13: 法得智解脱。如法解脱聲聞縁覺菩薩諸乘。
T0397_.13.0030a14: 讃説一切所有福徳。當觀十二甚深因縁。分
T0397_.13.0030a15: 別空門無相無願無所畏懼。説五陰如幻
T0397_.13.0030a16: 如化。説十八界如虚空相。説諸入性同於空
T0397_.13.0030a17: 性。常説七財六念六敬。解説具足六波羅蜜。
T0397_.13.0030a18: 説六常行修六神通。具足五眼説第一義。流
T0397_.13.0030a19: 布世間成就業語。一切衆生其心平等讃歎
T0397_.13.0030a20: 佛語。寶女。若有菩薩具足如是法語。口終不
T0397_.13.0030a21: 説我語。不説衆生語。不説壽命語。不説士
T0397_.13.0030a22: 夫語。不説斷語不説常語。不説有見語不説
T0397_.13.0030a23: 無見語。不説兩斷語。不著中語不説聚語。不
T0397_.13.0030a24: 説滅語不説諍語。不説偏語不覺知語。不顛
T0397_.13.0030a25: 倒語。不増疑心語。不逆法語。觀法界語破憍
T0397_.13.0030a26: 慢語。説法菩薩如法而住。如法而説實語法
T0397_.13.0030a27: 語不斷語不折語。説法菩薩一切世間不能
T0397_.13.0030a28: 共論見者怖畏。法語菩薩能演説空無相無
T0397_.13.0030a29: 願。不著三界及以諸有。不從他乞。無心意
T0397_.13.0030b01: 識。無有塵垢無明無闇。不繋屬他不繋屬自。
T0397_.13.0030b02: 無有高下。不雜一切境界因縁。清淨寂靜無
T0397_.13.0030b03: 有導首。難知難覺不可思不思惟行。清
T0397_.13.0030b04: 淨智者。乃能知之。無受受者永斷諸受。過
T0397_.13.0030b05: 於三世不滅無滅相。不生無生相。無有豐儉。
T0397_.13.0030b06: 無生無斷。無増無減。無當有無已有。非
T0397_.13.0030b07: 非見。非魔見非眞實見。非相非非相。非一相
T0397_.13.0030b08: 而亦一相。非有屋宅遠離屋宅。非近非遠非
T0397_.13.0030b09: 離非別非縛非解。非有漏非無漏亦非相似。
T0397_.13.0030b10: 非苦非樂非具足非不具足。非名非色非著
T0397_.13.0030b11: 非脱非破非完。雖非金剛不可壞相眞實如
T0397_.13.0030b12: 爾。非近非遠無色無因。亦非頑嚚非此非
T0397_.13.0030b13: 彼。非内非外非自非他。非見非聞非憶非忘。
T0397_.13.0030b14: 非識非知非識境界非知境界。寶女。是名爲
T0397_.13.0030b15: 法。若能廣説如是等法。是名説法。復次寶
T0397_.13.0030b16: 女。法語菩薩不與一切世間諍競。不輕不慢
T0397_.13.0030b17: 於他未學。心不輕笑不生高心。不自讃歎不
T0397_.13.0030b18: 謗他説。不以飮食爲他説法。不遮他善令生
T0397_.13.0030b19: 疑惑。見他犯罪終不説之於他法中不生輕
T0397_.13.0030b20: 賤。不遮止他所修行法。凡所説法。不離於
T0397_.13.0030b21: 空無相無願。終不分別一切法界。不動法界
T0397_.13.0030b22: 不動實性。不依字識人不了義。雖不依止亦
T0397_.13.0030b23: 不誹謗。於自他衆不生分別。亦不誹謗十二
T0397_.13.0030b24: 因縁。非在世間淨於世間。非法淨法無貪無
T0397_.13.0030b25: 慳。無有毀戒不捨破戒。無瞋無妬無有懈
T0397_.13.0030b26: 怠。不失道心不忘菩提。爲欲莊嚴無上智慧。
T0397_.13.0030b27: 不休不息心不生悔。於他法中心無妬嫉。不
T0397_.13.0030b28: 以著於非修多羅謗修多羅。毘尼摩耶亦復
T0397_.13.0030b29: 如是。於正法所終不見非。不因於慢而増長
T0397_.13.0030c01: 慢。不謗因果及業果報。於正法中心無退轉。
T0397_.13.0030c02: 知恩念恩報之不忘。終不懷抱瞋恨之心。不
T0397_.13.0030c03: 著我見不嫉他利。於怨親中無有二想。得他
T0397_.13.0030c04: 譏刺終不報之。不作兩舌鬪亂彼此。不懷諂
T0397_.13.0030c05: 曲顯異惑衆。不爲他喜受菩薩戒。比丘戒比
T0397_.13.0030c06: 丘尼戒。式叉摩那戒。沙彌戒沙彌尼戒。優
T0397_.13.0030c07: 婆塞戒優婆夷戒。住空閑處思惟寂默。勤心
T0397_.13.0030c08: 受讀十二部經。不爲勝他故受持守護如是
T0397_.13.0030c09: 等戒。不爲供養現作知足。不爲顯他不知足
T0397_.13.0030c10: 故自修知足。不信諸佛無上菩提。他之所
T0397_.13.0030c11: 作。不造惡業邪惡活命。不捨七財不貪於食。
T0397_.13.0030c12: 不斷聖種。不誹謗他不自讃歎。於佛法中不
T0397_.13.0030c13: 作數量。讃歎大乘心無厭足。是名法語。◎爾
T0397_.13.0030c14: 時世尊復告寶女。菩薩義者云何名義。所謂
T0397_.13.0030c15: 信心修莊嚴時無有虚誑。爲欲莊嚴一切善
T0397_.13.0030c16: 根。至心專念修行善法。破衆生疑不求果
T0397_.13.0030c17: 報。施諸衆生安隱快樂。護持禁戒不失忍心。
T0397_.13.0030c18: 勤修精進増長善法。修寂靜定攝諸散亂。具
T0397_.13.0030c19: 無上智破無明闇。修集慈心等諸衆生。修集
T0397_.13.0030c20: 悲心隨衆所作親往營理。修集喜心施衆法
T0397_.13.0030c21: 喜。修集捨心不觀苦樂。捨財法已心無悔悋。
T0397_.13.0030c22: 所言柔軟壞衆惡心。利益於他具足甚深。修
T0397_.13.0030c23: 行同事勸發大乘。以是四攝調伏衆生。見一
T0397_.13.0030c24: 切行皆是無常苦空無我。淨諸煩惱。依止於
T0397_.13.0030c25: 義不依於字。依止於智不依於識。依了義經
T0397_.13.0030c26: 捨不了義。依止於法不依於人。説義無礙無
T0397_.13.0030c27: 有窮盡。而於法界無所分別。説辭無礙獲得
T0397_.13.0030c28: 解脱。説樂説無礙如法而説。莊嚴惠施不知
T0397_.13.0030c29: 厭足。莊嚴於戒善願成就。莊嚴多聞如法而
T0397_.13.0031a01: 作。莊嚴功徳具足相好。莊嚴智慧知諸衆生
T0397_.13.0031a02: 上中下根差別之相。莊嚴於定爲心清淨。莊
T0397_.13.0031a03: 嚴於智得三種慧。修四念處爲心不散亂。修
T0397_.13.0031a04: 四正勤爲得善根。修四如意往來諸方。修集
T0397_.13.0031a05: 五根辯分別句。修集五力爲壞煩惱。修七覺
T0397_.13.0031a06: 分爲知諸法。修八正道不爲惡動。修集神通
T0397_.13.0031a07: 爲不退失。菩薩摩訶薩解如是義。是名爲
T0397_.13.0031a08: 義。若有菩薩能説是義。是名説義。復次寶
T0397_.13.0031a09: 女。又復義者。修集空定壞諸有法。修集無
T0397_.13.0031a10: 相壞諸法相。修集無願不求三界。若能演
T0397_.13.0031a11: 説如是三空。是名説義。一切諸行不可修行。
T0397_.13.0031a12: 是名爲義。菩薩説是不可修行。是名説義。斷
T0397_.13.0031a13: 一切生是名爲義。菩薩若説諸法無生。是名
T0397_.13.0031a14: 説義。諸有無出是名爲義。如是説者是名説
T0397_.13.0031a15: 義。四眞諦者名之爲義。如是説者是名説義。
T0397_.13.0031a16: 無我我所名之爲義。如是説者是名説義。字
T0397_.13.0031a17: 不可説名之爲義。如是説者是名説義。眞實
T0397_.13.0031a18: 之義名之爲義。如是説者是名説義。一切菩
T0397_.13.0031a19: 提之法。不可稱計。是名爲義。菩薩摩訶薩。
T0397_.13.0031a20: 如是説者是名説義。多聞之人如法而作。是
T0397_.13.0031a21: 名爲義。如是説者是名説義。一切諸乘大乘
T0397_.13.0031a22: 爲最。是名爲義。能如是説是名説義。復次寶
T0397_.13.0031a23: 女。無所分別名之爲義。無有衆生。亦無
T0397_.13.0031a24: 命。一味不動不盡。一事不生不出。不來不去
T0397_.13.0031a25: 不滅不二。不可觀見。無有造作。無爲無作。
T0397_.13.0031a26: 心不諂曲。三世平等。三分無差。不失不得。
T0397_.13.0031a27: 不熱不冷。不淨不穢。不行如爾。不取不捨。
T0397_.13.0031a28: 非道示道。非常非斷。亦非中道。不瞋不濁。
T0397_.13.0031a29: 不觀於法及以非法。非一切字音聲辭語。無
T0397_.13.0031b01: 心意識。於貪瞋癡不生分別。一切諸法作相
T0397_.13.0031b02: 有相。空無相願是三即空。眞實入法等與不
T0397_.13.0031b03: 等皆悉平等。因於智慧獲得解脱。寶女。菩薩
T0397_.13.0031b04: 若能如是具義。是名爲義。説如是義是名
T0397_.13.0031b05: 説義。寶女。云何菩薩説於毘尼。佛説毘尼
T0397_.13.0031b06: 凡有二種。何等爲二。一者犯毘尼。二者煩惱
T0397_.13.0031b07: 毘尼。云何爲犯。云何毘尼。犯已尋覺不善思
T0397_.13.0031b08: 惟。因於無明顛倒虚妄欺誑煩惱。著我衆生
T0397_.13.0031b09: 疑心。不得解脱。掉悔憍慢放逸寡聞。因如
T0397_.13.0031b10: 是等是名爲犯。若破疑心獲得解脱。得解脱
T0397_.13.0031b11: 故見有犯處。即是非處亦非非處。非身口意。
T0397_.13.0031b12: 不取不捨不可覩見。非是身作及心口作。若
T0397_.13.0031b13: 是三作即是滅法。若是滅法。誰作誰犯如犯。
T0397_.13.0031b14: 一切諸法亦復如是。諸法無根無作無處。若
T0397_.13.0031b15: 能破壞如是等疑。是名爲淨。是名不熱。隨師
T0397_.13.0031b16: 教作。是名有信。是名有定。是名毘尼。云何
T0397_.13.0031b17: 煩惱。云何毘尼。十二有支。所謂無明乃至
T0397_.13.0031b18: 老死。是名煩惱性。能調伏一切煩惱。是名毘
T0397_.13.0031b19: 尼。何以故。空無相願能調諸法。若法是空無
T0397_.13.0031b20: 有性相不可願者。云何而有貪恚癡等。無作
T0397_.13.0031b21: 能調一切諸法。若一切法不可作者。云何而
T0397_.13.0031b22: 有煩惱諸結。一切諸法從因縁生。若從縁生
T0397_.13.0031b23: 云何可見。見如是等十二有*支。亦知煩惱
T0397_.13.0031b24: 及煩惱相。若是空智能觀菩提。即以此空空
T0397_.13.0031b25: 於煩惱。若能觀察如是平等。是名毘尼。若能
T0397_.13.0031b26: 如是演説義者。是名菩薩能説毘尼。若是毘
T0397_.13.0031b27: 尼能知我者。即是了知煩惱毘尼。云何名爲
T0397_.13.0031b28: 知我毘尼。謂觀無我觀於我性。知我淨我實。
T0397_.13.0031b29: 知我分別我空我修。知我不動不説不著不
T0397_.13.0031c01: 生不滅。若能如是知於我者。即是了知煩惱
T0397_.13.0031c02: 毘尼。若實無我而作我想。於無煩惱作煩惱
T0397_.13.0031c03: 想。亦復如是若我本無煩惱亦爾。若有具足
T0397_.13.0031c04: 毘婆舍那。則能如是觀察了知。是名知我煩
T0397_.13.0031c05: 惱毘尼。煩惱者非過去未來現在。若能不作
T0397_.13.0031c06: 不念不求。是名知於煩惱毘尼。毘尼亦非去
T0397_.13.0031c07: 來現在。如心非色。非内非外。亦非中間。煩
T0397_.13.0031c08: 惱亦爾。非色非内外及以中間。何以故。無
T0397_.13.0031c09: 覺知故。無諍競故。無清淨故。無造作故。若
T0397_.13.0031c10: 能如是知諸煩惱。不出不滅是名了知煩惱
T0397_.13.0031c11: 毘尼。寶女。菩薩若得如是等知煩惱毘尼。亦
T0397_.13.0031c12: 爲衆生説如是法。是名菩薩演説毘尼。説是
T0397_.13.0031c13: 法時。十千菩薩得無生忍。爾時寶女心大歡
T0397_.13.0031c14: 喜。前白佛言。世尊。如來所説眞實法義。及以
T0397_.13.0031c15: 毘尼不可思議。若有菩薩能如是説。是人則
T0397_.13.0031c16: 能實知實見。爾時舍利弗語寶女言。汝今已
T0397_.13.0031c17: 具如是等法。能演説不。寶女答言。大徳舍
T0397_.13.0031c18: 利弗。實名無貪無貪即義。如是義者即不可
T0397_.13.0031c19: 説。不可説者即是毘尼。大徳。若如是者云何
T0397_.13.0031c20: 可説。復次舍利弗。實者即滅滅者即法。法者
T0397_.13.0031c21: 即淨淨者即義。義者即毘尼。如是等法無有
T0397_.13.0031c22: 文字。若無文字云何可説。大徳。實者即如如
T0397_.13.0031c23: 者即法。法即無二無二即義。夫無二者亦不
T0397_.13.0031c24: 可調。若不可調云何名調。如是等法悉無所
T0397_.13.0031c25: 有。若無所有云何可説。舍利弗言。汝今成就
T0397_.13.0031c26: 何等寶故。立如是名名寶女耶。答言。大徳。有
T0397_.13.0031c27: 三十二菩薩寶心。如是心中悉無聲聞辟支
T0397_.13.0031c28: 佛心。何等三十二。一者發心爲度一切諸衆
T0397_.13.0031c29: 生故。二者發心爲令佛種不斷絶故。三者發
T0397_.13.0032a01: 心爲持佛法不滅盡故。四者發心守護僧故。
T0397_.13.0032a02: 五者發心爲施衆生聖法之樂。六者發心爲
T0397_.13.0032a03: 諸衆生修集大慈。令衆遠離煩惱諸苦。七者
T0397_.13.0032a04: 發心修集大悲捨内外物。八者發心護持禁
T0397_.13.0032a05: 戒調毀戒故。九者發心修忍破壞不忍。憍慢
T0397_.13.0032a06: 惡心顛心醉心狂心放逸自在心故。十者發
T0397_.13.0032a07: 心精進爲破懈怠畏退悔心調伏懈怠諸衆生
T0397_.13.0032a08: 故。十一者發心修定爲破亂心狂心妄念。爲
T0397_.13.0032a09: 令衆生獲得四禪及八解脱。調伏欲界諸衆
T0397_.13.0032a10: 生故。十二者發心修智破一切闇。眞實知見
T0397_.13.0032a11: 入於法界。十三者發心爲知衆生平等無二
T0397_.13.0032a12: 皆一味故。十四者發心爲得無貪無瞋利衰
T0397_.13.0032a13: 毀譽。其心無二安住善法苦樂不動。爲如是
T0397_.13.0032a14: 等護衆生故。十五者發心爲得無怖無畏。欲
T0397_.13.0032a15: 解甚深十二因縁離一切見。十六者發心爲
T0397_.13.0032a16: 欲莊嚴智慧。及以功徳無有厭足。十七者發
T0397_.13.0032a17: 心爲欲不離見佛常聞法故。十八者發心爲
T0397_.13.0032a18: 欲如聞而説。十九者發心爲得廣大法聚心
T0397_.13.0032a19: 無食悋。二十者發心爲欲讃歎淨戒。如聞而
T0397_.13.0032a20: 住教化慰喩毀禁人故。二十一者發心爲破
T0397_.13.0032a21: 一切衆生七種慢故。二十二者發心爲知一
T0397_.13.0032a22: 切衆生上中下根。二十三者發心爲破諸魔
T0397_.13.0032a23: 惡業。二十四者發心爲施衆生安樂。二十五
T0397_.13.0032a24: 者發心爲欲壞破衆生。所有衆苦心不生悔。
T0397_.13.0032a25: 二十六者發心爲欲具足成就得佛法故。二
T0397_.13.0032a26: 十七者發心爲知有爲之法。一切無常苦無
T0397_.13.0032a27: 我故。如已不離心無厭悔。二十八者發心爲
T0397_.13.0032a28: 樂修集一切助菩提法。二十九者發心爲見
T0397_.13.0032a29: 空無相願。以衆生故而不取證。三十者發心
T0397_.13.0032b01: 爲於雖畏諸有亦護諸有。三十一者發心爲
T0397_.13.0032b02: 於見生死過而不厭悔。三十二者發心爲於
T0397_.13.0032b03: 若近菩提受無上樂捨。是妙樂爲衆生故受
T0397_.13.0032b04: 貧窮苦。舍利弗。是三十二發心之寶。悉無聲
T0397_.13.0032b05: 聞辟支佛心。是故菩薩名爲寶聚。爾時世尊
T0397_.13.0032b06: 讃寶女言。善哉善哉。汝眞實説菩薩摩訶薩
T0397_.13.0032b07: 發菩提心。而菩提心成就無量無邊功徳。不
T0397_.13.0032b08: 可齊説三十二事何以故。非聲聞寳能得佛
T0397_.13.0032b09: 寶。非縁覺寶能得佛寶。以菩薩寶能得佛寶。
T0397_.13.0032b10: 得佛寶已。則得聲聞辟支佛寶。菩薩佛寶。是
T0397_.13.0032b11: 故菩薩名爲寶聚。爾時舍利弗白佛言。世尊。
T0397_.13.0032b12: 寳女所説不可思議。我觀其説。是女似得四
T0397_.13.0032b13: 無礙智。佛告舍利弗。汝今方謂。是女未得
T0397_.13.0032b14: 四無礙耶。是女久已成就具足。寶女説法字
T0397_.13.0032b15: 不可盡。文句義味亦不可盡。時舍利弗語寶
T0397_.13.0032b16: 女言。仁者今當廣分別説四無礙智。於一
T0397_.13.0032b17: 切法悉成其事。大徳。菩提心者名無礙句。何
T0397_.13.0032b18: 以故。菩提心中攝諸義故。是名義無礙智。一
T0397_.13.0032b19: 切法界入菩提心。是名法無礙智。實無文字
T0397_.13.0032b20: 而説文字。是名辭無礙智。不可説法説不
T0397_.13.0032b21: 斷絶。是名樂説無礙智。義不可説名義無礙。
T0397_.13.0032b22: 一切諸法皆如幻相名法無礙。無言説業名
T0397_.13.0032b23: 辭無礙。於六入界無有障礙名樂説無礙。了
T0397_.13.0032b24: 達於義名義無礙。樂於寂靜名法無礙。字不
T0397_.13.0032b25: 合法法不合義名辭無礙。説即是聲名樂説
T0397_.13.0032b26: 無礙。如來正覺即菩提義名義無礙。菩提義
T0397_.13.0032b27: 者能生於法名法無礙。法可作句名辭無礙。
T0397_.13.0032b28: 説已得義名樂説無礙。法義者名義無礙。解
T0397_.13.0032b29: 脱者名法無礙。演説法相非有法性名辭無
T0397_.13.0032c01: 礙。分別法界及非法界名樂説無礙。僧即無
T0397_.13.0032c02: 爲名義無礙。諸僧一味名法無礙。和合僧故
T0397_.13.0032c03: 名辭無礙。説僧功徳名樂説無礙。大徳。是四
T0397_.13.0032c04: 無礙遍一切法。時舍利弗言。世尊。是女人者
T0397_.13.0032c05: 發心已來爲久近耶。在何佛邊種諸善根。佛
T0397_.13.0032c06: 言舍利弗。過去無量阿僧祇劫。爾時有佛。號
T0397_.13.0032c07: 分別見如來應正遍知明行足善逝世間解無
T0397_.13.0032c08: 上士調御丈夫天人師佛世尊。土名大淨。如
T0397_.13.0032c09: 兜率天。與菩薩僧七萬六千。一切皆是清淨
T0397_.13.0032c10: 梵行。得不退轉陀羅尼門。爾時有轉輪聖王。
T0397_.13.0032c11: 名淨徳報王。千世界而得自在。後宮婇女八
T0397_.13.0032c12: 萬四千。千子具足。其力皆等蓮花力士。爾時
T0397_.13.0032c13: 聖王。於三萬六千億歳。種種供養佛及菩薩。
T0397_.13.0032c14: 所謂房舍臥具衣服飮食病痩醫藥。舍利弗
T0397_.13.0032c15: 言。世尊不審。彼佛壽命幾時。舍利弗。其佛
T0397_.13.0032c16: 壽命滿十中劫。時轉輪王。與其後宮眷屬婇
T0397_.13.0032c17: 女及外人民九萬二千億那由他。齎持種種
T0397_.13.0032c18: 無量無邊供養之具。往至佛所。以八千億上
T0397_.13.0032c19: 妙珍寶而散佛上。頭面作禮長跪合掌。口宣
T0397_.13.0032c20: 是言。世尊。我今所設供養之具。頗復更有殊
T0397_.13.0032c21: 勝供養勝我者不。時佛答言。大王。有異供
T0397_.13.0032c22: 養勝諸供養。如是供養於此供養。百分千
T0397_.13.0032c23: 分萬分百千萬分。不及其一。王言。世尊是何
T0397_.13.0032c24: 供養。願樂欲聞唯願説之。爾時世尊即説偈
T0397_.13.0032c25:
T0397_.13.0032c26:     如恒河沙等世界 滿中妙寶持用施
T0397_.13.0032c27:     雖有如是無量福 不如憐愍發菩提
T0397_.13.0032c28:     無量億等恒沙佛 淨妙花香以供養
T0397_.13.0032c29:     如是福徳猶不如 發菩提心七歩退
T0397_.13.0033a01:     如是發心即爲施 戒忍精進禪智慧
T0397_.13.0033a02:     若爲憐愍發大心 其福無量不可盡
T0397_.13.0033a03:     上色力財上族姓 是人乃能發菩提
T0397_.13.0033a04:     主千世界至梵天 得大自在乃能發
T0397_.13.0033a05:     若樂喜發菩提心 如是乃能斷惡有
T0397_.13.0033a06:     能爲人天開正路 能開八正邪嶮徑
T0397_.13.0033a07:     諸根具足不盲聾 皆由至心發菩提
T0397_.13.0033a08:     能見十方諸世尊 能聞天上甘露味
T0397_.13.0033a09:     若能至心發菩提 是人能破疑憍慢
T0397_.13.0033a10:     無量智慧得自在 能爲衆生説法界
T0397_.13.0033a11:     衆生見之如父母 亦如良醫師友想
T0397_.13.0033a12:     能療衆生煩惱病 教誨令趣菩提道
T0397_.13.0033a13: 爾時聖王聞佛説是發菩提心所得功徳。其
T0397_.13.0033a14: 心歡喜踊躍無量。與其眷屬内外人民。悉發
T0397_.13.0033a15: 阿耨多羅三藐三菩提心。即於佛前而説偈
T0397_.13.0033a16:
T0397_.13.0033a17:     我今憐愍於衆生 是故發此菩提心
T0397_.13.0033a18:     若欲獲得大自在 不應於此生退轉
T0397_.13.0033a19:     生死無量受苦惱 而於自他無利益
T0397_.13.0033a20:     寧發於此受大苦 非以不發受安樂
T0397_.13.0033a21:     若有衆生發菩提 即得人天聖王樂
T0397_.13.0033a22:     亦得寂靜無漏樂 及得無上菩提樂
T0397_.13.0033a23:     最上慧忍三昧定 具四無量及六度
T0397_.13.0033a24:     三種淨慧六神通 四無礙智大自在
T0397_.13.0033a25:     無上十力四無畏 及三念處及大悲
T0397_.13.0033a26:     成就具足十八法 如是皆由發菩提
T0397_.13.0033a27:     能動十方諸世界 亦知十方衆生心
T0397_.13.0033a28:     能度無量諸衆生 皆由發於菩提心
T0397_.13.0033a29: 舍利弗。説是偈時。四萬夫人無量衆生。皆
T0397_.13.0033b01: 發阿耨多羅三藐三菩提心。爾時聖王。復於
T0397_.13.0033b02: 萬億年中。供養彼佛。供養佛已厭世出家。既
T0397_.13.0033b03: 出家已思惟四句。一者實句。二者法句。三者
T0397_.13.0033b04: 義句。四者調句。於一億年常思如是四句之
T0397_.13.0033b05: 義。舍利弗汝知。爾時轉輪聖王。豈異人乎。
T0397_.13.0033b06: 即寶女是也。舍利弗言。世尊。何業縁故受是
T0397_.13.0033b07: 女身。佛言。舍利弗。一切菩薩不以女業而受
T0397_.13.0033b08: 身也。乃以神通智慧之力示女身耳。爲欲調
T0397_.13.0033b09: 伏諸衆生故。舍利弗。汝今實謂寶女菩薩是
T0397_.13.0033b10: 女身耶。莫造斯觀。何以故。受女身者即是慧
T0397_.13.0033b11: 力神通之力。舍利弗。是女久已於無量劫中
T0397_.13.0033b12: 離男女身。如是身者非是過去。亦非未來現
T0397_.13.0033b13: 在。此身即方便身。是方便身化此世界。九萬
T0397_.13.0033b14: 二千諸女人等。發阿耨多羅三藐三菩提心。
T0397_.13.0033b15: 是故示現是方便身。爾時寶女語舍利弗。大
T0397_.13.0033b16: 徳。汝今能以女人之身説正法耶。舍利弗言。
T0397_.13.0033b17: 我於男身尚生厭悔。況女身乎。舍利弗。汝於
T0397_.13.0033b18: 男身生厭悔耶。舍利弗言。如是如是。大徳。是
T0397_.13.0033b19: 故菩薩勝諸聲聞辟支佛等。何以故。汝諸聲
T0397_.13.0033b20: 聞所厭悔處。菩薩於中受樂不悔。聲聞之人
T0397_.13.0033b21: 不求諸有。菩薩於中甘樂受之。聲聞之人於
T0397_.13.0033b22: 諸功徳生知足想。菩薩之人無有厭足。聲聞
T0397_.13.0033b23: 之人厭離煩惱。菩薩之人處而不懼。舍利弗
T0397_.13.0033b24: 言。寶女。菩薩之人有何等力。以是力故心無
T0397_.13.0033b25: 厭離。寶女答言。大徳。菩薩摩訶薩有八種力
T0397_.13.0033b26: 處之無厭。何等爲八。一者慈力。心無礙故。
T0397_.13.0033b27: 二者悲力。爲調伏故。三者實力。不誑諸佛
T0397_.13.0033b28: 以衆生故。四者慧力。離煩惱故。五者方便
T0397_.13.0033b29: 力。心不悔故。六者功徳力。無所畏故。七者
T0397_.13.0033c01: 智力。壞無明故。八者精進力。破放逸故。是
T0397_.13.0033c02: 名八力菩薩具足如是八力其心不悔。舍利
T0397_.13.0033c03: 弗言。寶女。汝今已具足八力耶。答言大徳。言
T0397_.13.0033c04: 具足者即是顛倒。顛倒者即是二相。二相者
T0397_.13.0033c05: 即是有爲。有爲者即無所有。無所有者即是
T0397_.13.0033c06: 平等。大徳。若平等者云何有力。云何無力。
T0397_.13.0033c07: 云何可説一二之數。大徳。一切諸法皆如虚
T0397_.13.0033c08: 空。而是虚空。不可説内不可説外。不可説
T0397_.13.0033c09: 明不可説闇。一切諸法亦復如是。若一切法
T0397_.13.0033c10: 同虚空者。云何可説有力無力一二之數。大
T0397_.13.0033c11: 徳。菩薩摩訶薩。亦有力亦無力。云何有力。
T0397_.13.0033c12: 云何無力。無煩惱力有智慧力。無慳吝力有
T0397_.13.0033c13: 惠施力。無破戒力有持戒力。無瞋恚力有忍
T0397_.13.0033c14: 辱力。無懈怠力有精進力。無亂意力有禪定
T0397_.13.0033c15: 力。無無明力有智慧力。是故菩薩遠離惡法
T0397_.13.0033c16: 修集善法。是故菩薩無惡法力有善法力。爾
T0397_.13.0033c17: 時世尊讃寶女言。善哉善哉。若有善男子善
T0397_.13.0033c18: 女人。能如是説即是實説。寶女菩薩説是法
T0397_.13.0033c19: 時。五百菩薩成就忍心
T0397_.13.0033c20: 大方等大集經卷第五
T0397_.13.0033c21:
T0397_.13.0033c22:
T0397_.13.0033c23:
T0397_.13.0033c24: 大方等大集經卷第六
T0397_.13.0033c25:   北涼天竺三藏曇無*讖於姑臧譯
T0397_.13.0033c26:   寶女品第三之二
T0397_.13.0033c27: 爾時寶女復白佛言。世尊。如經中説。如來具
T0397_.13.0033c28: 足十神力者。爲即十力是世尊耶。爲離十力
T0397_.13.0033c29: 有世尊乎。若即十力是世尊者。是名二法若
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