SAT DB

T0397_.13.0022a01: 以種種香花伎樂寶幢幡蓋供養之具而供
T0397_.13.0022a02: 養佛。其中或以周羅寶頂寶髮手玔雜寶
T0397_.13.0022a03: 瓔珞。日珠月珠指環珠帶寶珮髮飾。或以
T0397_.13.0022a04: 耳環以奉如來。謂青＊琉璃。及蓮花珠金翅
T0397_.13.0022a05: 鳥珠。閻浮寶珠帝釋寶珠。火珠光珠無量光
T0397_.13.0022a06: 珠。無量色珠柔軟淨珠。金剛寶珠及白眞珠。
T0397_.13.0022a07: 復以雜香。所謂末香。金沙和雜栴檀之香。多
T0397_.13.0022a08: 伽羅香沈水。彌佉多摩羅跋香。復散諸花。
T0397_.13.0022a09: 所謂曼陀羅花摩訶曼陀羅花曼殊沙花摩訶
T0397_.13.0022a10: 曼殊沙花。拘毘陀羅花波利質多羅花。樂花。
T0397_.13.0022a11: 娑羅花大娑羅花。百葉花千葉花。饒葉花大
T0397_.13.0022a12: 光花。香葉花樂香花樂見花。無量色花無定
T0397_.13.0022a13: 色花。水生花。優波羅花波頭摩花。拘物頭
T0397_.13.0022a14: 花分陀利花。陸生花。婆利師花摩梨花。須
T0397_.13.0022a15: 曼那花育坻花。檀内伽梨花。阿提目多伽花。
T0397_.13.0022a16: 瞻婆花阿叔迦花。種種＊伎樂種種幢幡蓋。
T0397_.13.0022a17: 十方界諸來菩薩。各昇虚空寳坊之上。放身
T0397_.13.0022a18: 投下供養於佛。投身散已其身不現。化七
T0397_.13.0022a19: 寳網遍覆其上。復現其身在珠網中。爾時十
T0397_.13.0022a20: 方一切諸佛。各各遣一波利之樹。以用供養
T0397_.13.0022a21: 釋迦如來。以佛力故一一諸樹各至寶坊莊
T0397_.13.0022a22: 嚴其處。爾時會中無量衆生。發阿耨多羅三
T0397_.13.0022a23: 藐三菩提心。無量衆生。得無生法忍
T0397_.13.0022a24: 大方等大集經卷第三
T0397_.13.0022a25:
T0397_.13.0022a26:
T0397_.13.0022a27:
T0397_.13.0022a28:
T0397_.13.0022a29:
T0397_.13.0022b01:
T0397_.13.0022b02:
T0397_.13.0022b03: 大方等大集經卷第四
T0397_.13.0022b04: 北涼天竺三藏曇無讖＊於姑臧譯
T0397_.13.0022b05: 陀羅尼自在王菩薩品第二之四
T0397_.13.0022b06: 爾時世尊。擧身顧眄觀諸大衆。如象王迴而
T0397_.13.0022b07: 作是言。諸善男子。誰能守護如是供具及此
T0397_.13.0022b08: 寶坊。令不毀壞滅沒損減。以待彌勒成正覺
T0397_.13.0022b09: 已。十六年後供養彼佛及賢劫中五百如來。
T0397_.13.0022b10: 是時會中有一菩薩名諸法神通自在王即從
T0397_.13.0022b11: 坐起。 &T050352;

跪合掌而作是言。世尊。我能守護
T0397_.13.0022b12: 如是供具及此寶坊。令不毀壞滅沒損減。以
T0397_.13.0022b13: 待彌勒成正覺已。十六年後供養彼佛及賢
T0397_.13.0022b14: 劫中五百如來。爾時衆中有一魔王名曰神
T0397_.13.0022b15: 通。其所住國名四天下。語諸法神通自在王
T0397_.13.0022b16: 菩薩言。善男子。汝今安置如是供具并及寶
T0397_.13.0022b17: 坊。置何器中而守護之令不毀壞。善男子。
T0397_.13.0022b18: 凡言器者性是無常。而我此身常住無變。善
T0397_.13.0022b19: 男子。汝今應當諦觀我身。爾時魔王聞是語
T0397_.13.0022b20: 已。如教諦觀見其 &T038659;

馬瑙青琉璃金剛眞珠日月寶
T0397_.13.0029a09:     以如是寶供養佛爲令衆生成菩提
T0397_.13.0029a10:     世尊身光勝諸寶衆生樂見無疲厭
T0397_.13.0029a11:     處在一方見十方令衆各見前有佛
T0397_.13.0029a12:     有見如來身行住或見坐臥及説法
T0397_.13.0029a13:     或見默然無所宣或見入定修智慧
T0397_.13.0029a14:     如來一一毛孔光能照十方諸世界
T0397_.13.0029a15:     光明清淨最無上猶如秋月淨蓮花
T0397_.13.0029a16: 爾時寶女偈讃佛已復作是言。世尊。我今於
T0397_.13.0029a17: 此大集經中欲少問義。如來若許乃敢諮啓。
T0397_.13.0029a18: 佛言。善哉善哉寶女。隨意發問。若有疑網
T0397_.13.0029a19: 我當爲汝而除滅之。爾時寶女即白佛言。世
T0397_.13.0029a20: 尊。云何實語云何爲實。云何法語云何爲
T0397_.13.0029a21: 法。佛言。善哉善哉至心諦聽。吾當爲汝分
T0397_.13.0029a22: 別解説。寶女。菩薩摩訶薩有三種實。何等爲
T0397_.13.0029a23: 三。一者不誑諸佛。二者不誑己身。三者不誑
T0397_.13.0029a24: 衆生。云何名爲不誑諸佛己身衆生。寶女。若
T0397_.13.0029a25: 有菩薩發阿耨多羅三藐三菩提心已。貪著
T0397_.13.0029a26: 聲聞辟支佛乘。是則名爲欺誑諸佛己身衆
T0397_.13.0029a27: 生。云何不誑。寶女。若有菩薩發阿耨多羅三
T0397_.13.0029a28: 藐三菩提心已。若在地獄受大苦惱。若遇魔
T0397_.13.0029a29: 業邪見同止。若生惡國起惡煩惱。身遇刀矟
T0397_.13.0029b01: 斫刺燒炙。於如是時終不捨離菩提之心。不
T0397_.13.0029b02: 休不息不畏不悔。令菩提心遂更増廣。爲諸
T0397_.13.0029b03: 衆生受大苦惱。見受苦者心更増廣。勤修精
T0397_.13.0029b04: 進欲得菩提。不爲邪語之所誑惑。一切邪風
T0397_.13.0029b05: 不能傾動。是名菩薩不誑諸佛己身衆生。寶
T0397_.13.0029b06: 女。若有菩薩不誑諸佛己身衆生。是名菩薩
T0397_.13.0029b07: 眞實之實。寶女。不誑諸佛復有四事。一者其
T0397_.13.0029b08: 心堅固。二者住於至處。三者具足勢力。四
T0397_.13.0029b09: 者勤修精進。不誑己身亦有四事。一者淨心。
T0397_.13.0029b10: 二者至心。三者不誑。四者不曲。不誑衆生亦
T0397_.13.0029b11: 有四事。一者莊嚴。二者修慈。三者修悲。四者
T0397_.13.0029b12: 攝取。寶女。是名菩薩第一之實。菩薩實者。
T0397_.13.0029b13: 初發願時不捨衆生。復次寶女。菩薩實者。不
T0397_.13.0029b14: 多語守護語。不麁語眞實語。若在獨處大衆
T0397_.13.0029b15: 王邊發言誠實。非爲財物而故妄語。非爲自
T0397_.13.0029b16: 在而故妄語。若有三千大千世界滿中七寶。
T0397_.13.0029b17: 尚不爲之而生妄語。況復小事而妄語也。寶
T0397_.13.0029b18: 女。如是實者。有三十二淨。何等三十二。一
T0397_.13.0029b19: 者慚語。二者功徳語。三者愧語。四者柔軟語。
T0397_.13.0029b20: 五者不虚語。六者無譏呵語。七者不貪著
T0397_.13.0029b21: 語。八者不畏語。九者閉諸惡道語。十者開
T0397_.13.0029b22: 諸善道語。十一者聖行語。十二者慧行語。十
T0397_.13.0029b23: 三者内淨語。十四者外淨語。十五者樂受語。
T0397_.13.0029b24: 十六者樂聽語。十七者不澁語。十八者微妙
T0397_.13.0029b25: 語。十九者分別語。二十者妙音語。二十一
T0397_.13.0029b26: 者純善語。二十二者不誑語。二十三者不熱
T0397_.13.0029b27: 語。二十四者歡喜語。二十五者自勸喩語。二
T0397_.13.0029b28: 十六者勸喩他語。二十七者不失語。二十八
T0397_.13.0029b29: 者安隱語。二十九者福田語。三十者如佛語。
T0397_.13.0029c01: 三十一者實圍遶語。三十二者淨口語。復次
T0397_.13.0029c02: 寶女。菩薩實者。凡所言説口意相稱。云何名
T0397_.13.0029c03: 爲口意相稱。修集施故獲得菩提。非因慳貪
T0397_.13.0029c04: 而能得之。是名意口相稱而語。能施一切名
T0397_.13.0029c05: 之爲實。修集淨戒獲得菩提。非因毀戒而能
T0397_.13.0029c06: 得之。是名意口相稱而語。如戒而住名之
T0397_.13.0029c07: 爲實。修集忍辱獲得菩提。非因瞋恚而能得
T0397_.13.0029c08: 之。是名意口相稱而語。具足修忍是名爲實。
T0397_.13.0029c09: 勤行精進獲得菩提。非因懈怠而能得之。是
T0397_.13.0029c10: 名意口相稱而語。修精進故名之爲實。修集
T0397_.13.0029c11: 禪定獲得菩提。非因亂心而能得之。是名意
T0397_.13.0029c12: 口相稱而語。修集定心名之爲實。修於智慧
T0397_.13.0029c13: 獲得菩提。非因愚癡而能得之。是名意口相
T0397_.13.0029c14: 稱而語。修智慧故名之爲實。三十七助菩提
T0397_.13.0029c15: 之法。四無量心亦復如是。復次寶女。夫眞
T0397_.13.0029c16: 實者所謂聖行。聖行者苦無常行。又復聖行。
T0397_.13.0029c17: 所謂知苦遠集證滅修道。知於五陰無出生
T0397_.13.0029c18: 相。是名知苦。五陰因者。所謂愛結畢竟遠
T0397_.13.0029c19: 離。不貪不著。不讃不求。不去不來。是名離
T0397_.13.0029c20: 集滅一切相。然其滅時無一法滅。不平等法
T0397_.13.0029c21: 作平等法。是名證滅觀。奢摩他。毘婆舍那。
T0397_.13.0029c22: 其相平等。無覺無觀無有平等。無繋無取無
T0397_.13.0029c23: 作無變。是名修道眞實了知。如是等諦又能
T0397_.13.0029c24: 分別廣説其義。是名菩薩摩訶薩實説是眞
T0397_.13.0029c25: 實法。時十千菩薩得眞實忍。寶女。法語者。
T0397_.13.0029c26: 凡所演説依法而語。觀法念法奉行於法。行
T0397_.13.0029c27: 至處法求法欲法樂法修法。法幢法杖莊嚴
T0397_.13.0029c28: 法器。法燈法明。法念法意。法有法疑。莊嚴
T0397_.13.0029c29: 瓔珞法床法儀。法護法財法無窮盡。廣大無
T0397_.13.0030a01: 邊。法事法身法口法意。菩薩摩訶薩具足成
T0397_.13.0030a02: 就如是等法。是名法語。法者眞實之語守護
T0397_.13.0030a03: 法語。教人供養父母和上耆舊有徳。讃歎
T0397_.13.0030a04: 菩提及菩提道。令人不捨菩提之心。至心繋
T0397_.13.0030a05: 念不忘菩提。不離莊嚴修菩提法。親近賢聖
T0397_.13.0030a06: 善知識等。修集信心專念聽法。慕求正法勤
T0397_.13.0030a07: 於精進。不貪著法知恩報恩。樂於寂靜不斷
T0397_.13.0030a08: 聖種。教化頭陀勤行十善。讃歎惠施一切善
T0397_.13.0030a09: 法願向菩提。至心受持清淨戒律。修集忍辱。
T0397_.13.0030a10: 除去懈怠。修淨禪定。智慧方便。慈悲喜捨。修
T0397_.13.0030a11: 四眞諦趣向於諦。四無礙智得大神通。隨順
T0397_.13.0030a12: 法施修四念處。乃至修集八聖道分定慧二
T0397_.13.0030a13: 法得智解脱。如法解脱聲聞縁覺菩薩諸乘。
T0397_.13.0030a14: 讃説一切所有福徳。當觀十二甚深因縁。分
T0397_.13.0030a15: 別空門無相無願無所畏懼。説五陰如幻
T0397_.13.0030a16: 如化。説十八界如虚空相。説諸入性同於空
T0397_.13.0030a17: 性。常説七財六念六敬。解説具足六波羅蜜。
T0397_.13.0030a18: 説六常行修六神通。具足五眼説第一義。流
T0397_.13.0030a19: 布世間成就業語。一切衆生其心平等讃歎
T0397_.13.0030a20: 佛語。寶女。若有菩薩具足如是法語。口終不
T0397_.13.0030a21: 説我語。不説衆生語。不説壽命語。不説士
T0397_.13.0030a22: 夫語。不説斷語不説常語。不説有見語不説
T0397_.13.0030a23: 無見語。不説兩斷語。不著中語不説聚語。不
T0397_.13.0030a24: 説滅語不説諍語。不説偏語不覺知語。不顛
T0397_.13.0030a25: 倒語。不増疑心語。不逆法語。觀法界語破憍
T0397_.13.0030a26: 慢語。説法菩薩如法而住。如法而説實語法
T0397_.13.0030a27: 語不斷語不折語。説法菩薩一切世間不能
T0397_.13.0030a28: 共論見者怖畏。法語菩薩能演説空無相無
T0397_.13.0030a29: 願。不著三界及以諸有。不從他乞。無心意
T0397_.13.0030b01: 識。無有塵垢無明無闇。不繋屬他不繋屬自。
T0397_.13.0030b02: 無有高下。不雜一切境界因縁。清淨寂靜無
T0397_.13.0030b03: 有導首。難知難覺不可思惟不思惟行。清
T0397_.13.0030b04: 淨智者。乃能知之。無受受者永斷諸受。過
T0397_.13.0030b05: 於三世不滅無滅相。不生無生相。無有豐儉。
T0397_.13.0030b06: 無生無斷。無増無減。無當有無已有。非修
T0397_.13.0030b07: 非見。非魔見非眞實見。非相非非相。非一相
T0397_.13.0030b08: 而亦一相。非有屋宅遠離屋宅。非近非遠非
T0397_.13.0030b09: 離非別非縛非解。非有漏非無漏亦非相似。
T0397_.13.0030b10: 非苦非樂非具足非不具足。非名非色非著
T0397_.13.0030b11: 非脱非破非完。雖非金剛不可壞相眞實如
T0397_.13.0030b12: 爾。非近非遠無色無因。亦非頑嚚非此非
T0397_.13.0030b13: 彼。非内非外非自非他。非見非聞非憶非忘。
T0397_.13.0030b14: 非識非知非識境界非知境界。寶女。是名爲
T0397_.13.0030b15: 法。若能廣説如是等法。是名説法。復次寶
T0397_.13.0030b16: 女。法語菩薩不與一切世間諍競。不輕不慢
T0397_.13.0030b17: 於他未學。心不輕笑不生高心。不自讃歎不
T0397_.13.0030b18: 謗他説。不以飮食爲他説法。不遮他善令生
T0397_.13.0030b19: 疑惑。見他犯罪終不説之於他法中不生輕
T0397_.13.0030b20: 賤。不遮止他所修行法。凡所説法。不離於
T0397_.13.0030b21: 空無相無願。終不分別一切法界。不動法界
T0397_.13.0030b22: 不動實性。不依字識人不了義。雖不依止亦
T0397_.13.0030b23: 不誹謗。於自他衆不生分別。亦不誹謗十二
T0397_.13.0030b24: 因縁。非在世間淨於世間。非法淨法無貪無
T0397_.13.0030b25: 慳。無有毀戒不捨破戒。無瞋無妬無有懈
T0397_.13.0030b26: 怠。不失道心不忘菩提。爲欲莊嚴無上智慧。
T0397_.13.0030b27: 不休不息心不生悔。於他法中心無妬嫉。不
T0397_.13.0030b28: 以著於非修多羅謗修多羅。毘尼摩耶亦復
T0397_.13.0030b29: 如是。於正法所終不見非。不因於慢而増長
T0397_.13.0030c01: 慢。不謗因果及業果報。於正法中心無退轉。
T0397_.13.0030c02: 知恩念恩報之不忘。終不懷抱瞋恨之心。不
T0397_.13.0030c03: 著我見不嫉他利。於怨親中無有二想。得他
T0397_.13.0030c04: 譏刺終不報之。不作兩舌鬪亂彼此。不懷諂
T0397_.13.0030c05: 曲顯異惑衆。不爲他喜受菩薩戒。比丘戒比
T0397_.13.0030c06: 丘尼戒。式叉摩那戒。沙彌戒沙彌尼戒。優
T0397_.13.0030c07: 婆塞戒優婆夷戒。住空閑處思惟寂默。勤心
T0397_.13.0030c08: 受讀十二部經。不爲勝他故受持守護如是
T0397_.13.0030c09: 等戒。不爲供養現作知足。不爲顯他不知足
T0397_.13.0030c10: 故自修知足。不信諸佛無上菩提。他之所
T0397_.13.0030c11: 作。不造惡業邪惡活命。不捨七財不貪於食。
T0397_.13.0030c12: 不斷聖種。不誹謗他不自讃歎。於佛法中不
T0397_.13.0030c13: 作數量。讃歎大乘心無厭足。是名法語。◎爾
T0397_.13.0030c14: 時世尊復告寶女。菩薩義者云何名義。所謂
T0397_.13.0030c15: 信心修莊嚴時無有虚誑。爲欲莊嚴一切善
T0397_.13.0030c16: 根。至心專念修行善法。破衆生疑不求果
T0397_.13.0030c17: 報。施諸衆生安隱快樂。護持禁戒不失忍心。
T0397_.13.0030c18: 勤修精進増長善法。修寂靜定攝諸散亂。具
T0397_.13.0030c19: 無上智破無明闇。修集慈心等諸衆生。修集
T0397_.13.0030c20: 悲心隨衆所作親往營理。修集喜心施衆法
T0397_.13.0030c21: 喜。修集捨心不觀苦樂。捨財法已心無悔悋。
T0397_.13.0030c22: 所言柔軟壞衆惡心。利益於他具足甚深。修
T0397_.13.0030c23: 行同事勸發大乘。以是四攝調伏衆生。見一
T0397_.13.0030c24: 切行皆是無常苦空無我。淨諸煩惱。依止於
T0397_.13.0030c25: 義不依於字。依止於智不依於識。依了義經
T0397_.13.0030c26: 捨不了義。依止於法不依於人。説義無礙無
T0397_.13.0030c27: 有窮盡。而於法界無所分別。説辭無礙獲得
T0397_.13.0030c28: 解脱。説樂説無礙如法而説。莊嚴惠施不知
T0397_.13.0030c29: 厭足。莊嚴於戒善願成就。莊嚴多聞如法而
T0397_.13.0031a01: 作。莊嚴功徳具足相好。莊嚴智慧知諸衆生
T0397_.13.0031a02: 上中下根差別之相。莊嚴於定爲心清淨。莊
T0397_.13.0031a03: 嚴於智得三種慧。修四念處爲心不散亂。修
T0397_.13.0031a04: 四正勤爲得善根。修四如意往來諸方。修集
T0397_.13.0031a05: 五根辯分別句。修集五力爲壞煩惱。修七覺
T0397_.13.0031a06: 分爲知諸法。修八正道不爲惡動。修集神通
T0397_.13.0031a07: 爲不退失。菩薩摩訶薩解如是義。是名爲
T0397_.13.0031a08: 義。若有菩薩能説是義。是名説義。復次寶
T0397_.13.0031a09: 女。又復義者。修集空定壞諸有法。修集無
T0397_.13.0031a10: 相壞諸法相。修集無願不求三界。若能演
T0397_.13.0031a11: 説如是三空。是名説義。一切諸行不可修行。
T0397_.13.0031a12: 是名爲義。菩薩説是不可修行。是名説義。斷
T0397_.13.0031a13: 一切生是名爲義。菩薩若説諸法無生。是名
T0397_.13.0031a14: 説義。諸有無出是名爲義。如是説者是名説
T0397_.13.0031a15: 義。四眞諦者名之爲義。如是説者是名説義。
T0397_.13.0031a16: 無我我所名之爲義。如是説者是名説義。字
T0397_.13.0031a17: 不可説名之爲義。如是説者是名説義。眞實
T0397_.13.0031a18: 之義名之爲義。如是説者是名説義。一切菩
T0397_.13.0031a19: 提之法。不可稱計。是名爲義。菩薩摩訶薩。
T0397_.13.0031a20: 如是説者是名説義。多聞之人如法而作。是
T0397_.13.0031a21: 名爲義。如是説者是名説義。一切諸乘大乘
T0397_.13.0031a22: 爲最。是名爲義。能如是説是名説義。復次寶
T0397_.13.0031a23: 女。無所分別名之爲義。無有衆生。亦無受
T0397_.13.0031a24: 命。一味不動不盡。一事不生不出。不來不去
T0397_.13.0031a25: 不滅不二。不可觀見。無有造作。無爲無作。
T0397_.13.0031a26: 心不諂曲。三世平等。三分無差。不失不得。
T0397_.13.0031a27: 不熱不冷。不淨不穢。不行如爾。不取不捨。
T0397_.13.0031a28: 非道示道。非常非斷。亦非中道。不瞋不濁。
T0397_.13.0031a29: 不觀於法及以非法。非一切字音聲辭語。無
T0397_.13.0031b01: 心意識。於貪瞋癡不生分別。一切諸法作相
T0397_.13.0031b02: 有相。空無相願是三即空。眞實入法等與不
T0397_.13.0031b03: 等皆悉平等。因於智慧獲得解脱。寶女。菩薩
T0397_.13.0031b04: 若能如是具義。是名爲義。説如是義是名
T0397_.13.0031b05: 説義。寶女。云何菩薩説於毘尼。佛説毘尼
T0397_.13.0031b06: 凡有二種。何等爲二。一者犯毘尼。二者煩惱
T0397_.13.0031b07: 毘尼。云何爲犯。云何毘尼。犯已尋覺不善思
T0397_.13.0031b08: 惟。因於無明顛倒虚妄欺誑煩惱。著我衆生
T0397_.13.0031b09: 疑心。不得解脱。掉悔憍慢放逸寡聞。因如
T0397_.13.0031b10: 是等是名爲犯。若破疑心獲得解脱。得解脱
T0397_.13.0031b11: 故見有犯處。即是非處亦非非處。非身口意。
T0397_.13.0031b12: 不取不捨不可覩見。非是身作及心口作。若
T0397_.13.0031b13: 是三作即是滅法。若是滅法。誰作誰犯如犯。
T0397_.13.0031b14: 一切諸法亦復如是。諸法無根無作無處。若
T0397_.13.0031b15: 能破壞如是等疑。是名爲淨。是名不熱。隨師
T0397_.13.0031b16: 教作。是名有信。是名有定。是名毘尼。云何
T0397_.13.0031b17: 煩惱。云何毘尼。十二有支。所謂無明乃至
T0397_.13.0031b18: 老死。是名煩惱性。能調伏一切煩惱。是名毘
T0397_.13.0031b19: 尼。何以故。空無相願能調諸法。若法是空無
T0397_.13.0031b20: 有性相不可願者。云何而有貪恚癡等。無作
T0397_.13.0031b21: 能調一切諸法。若一切法不可作者。云何而
T0397_.13.0031b22: 有煩惱諸結。一切諸法從因縁生。若從縁生
T0397_.13.0031b23: 云何可見。見如是等十二有＊支。亦知煩惱
T0397_.13.0031b24: 及煩惱相。若是空智能觀菩提。即以此空空
T0397_.13.0031b25: 於煩惱。若能觀察如是平等。是名毘尼。若能
T0397_.13.0031b26: 如是演説義者。是名菩薩能説毘尼。若是毘
T0397_.13.0031b27: 尼能知我者。即是了知煩惱毘尼。云何名爲
T0397_.13.0031b28: 知我毘尼。謂觀無我觀於我性。知我淨我實。
T0397_.13.0031b29: 知我分別我空我修。知我不動不説不著不
T0397_.13.0031c01: 生不滅。若能如是知於我者。即是了知煩惱
T0397_.13.0031c02: 毘尼。若實無我而作我想。於無煩惱作煩惱
T0397_.13.0031c03: 想。亦復如是若我本無煩惱亦爾。若有具足
T0397_.13.0031c04: 毘婆舍那。則能如是觀察了知。是名知我煩
T0397_.13.0031c05: 惱毘尼。煩惱者非過去未來現在。若能不作
T0397_.13.0031c06: 不念不求。是名知於煩惱毘尼。毘尼亦非去
T0397_.13.0031c07: 來現在。如心非色。非内非外。亦非中間。煩
T0397_.13.0031c08: 惱亦爾。非色非内外及以中間。何以故。無
T0397_.13.0031c09: 覺知故。無諍競故。無清淨故。無造作故。若
T0397_.13.0031c10: 能如是知諸煩惱。不出不滅是名了知煩惱
T0397_.13.0031c11: 毘尼。寶女。菩薩若得如是等知煩惱毘尼。亦
T0397_.13.0031c12: 爲衆生説如是法。是名菩薩演説毘尼。説是
T0397_.13.0031c13: 法時。十千菩薩得無生忍。爾時寶女心大歡
T0397_.13.0031c14: 喜。前白佛言。世尊。如來所説眞實法義。及以
T0397_.13.0031c15: 毘尼不可思議。若有菩薩能如是説。是人則
T0397_.13.0031c16: 能實知實見。爾時舍利弗語寶女言。汝今已
T0397_.13.0031c17: 具如是等法。能演説不。寶女答言。大徳舍
T0397_.13.0031c18: 利弗。實名無貪無貪即義。如是義者即不可
T0397_.13.0031c19: 説。不可説者即是毘尼。大徳。若如是者云何
T0397_.13.0031c20: 可説。復次舍利弗。實者即滅滅者即法。法者
T0397_.13.0031c21: 即淨淨者即義。義者即毘尼。如是等法無有
T0397_.13.0031c22: 文字。若無文字云何可説。大徳。實者即如如
T0397_.13.0031c23: 者即法。法即無二無二即義。夫無二者亦不
T0397_.13.0031c24: 可調。若不可調云何名調。如是等法悉無所
T0397_.13.0031c25: 有。若無所有云何可説。舍利弗言。汝今成就
T0397_.13.0031c26: 何等寶故。立如是名名寶女耶。答言。大徳。有
T0397_.13.0031c27: 三十二菩薩寶心。如是心中悉無聲聞辟支
T0397_.13.0031c28: 佛心。何等三十二。一者發心爲度一切諸衆
T0397_.13.0031c29: 生故。二者發心爲令佛種不斷絶故。三者發
T0397_.13.0032a01: 心爲持佛法不滅盡故。四者發心守護僧故。
T0397_.13.0032a02: 五者發心爲施衆生聖法之樂。六者發心爲
T0397_.13.0032a03: 諸衆生修集大慈。令衆遠離煩惱諸苦。七者
T0397_.13.0032a04: 發心修集大悲捨内外物。八者發心護持禁
T0397_.13.0032a05: 戒調毀戒故。九者發心修忍破壞不忍。憍慢
T0397_.13.0032a06: 惡心顛心醉心狂心放逸自在心故。十者發
T0397_.13.0032a07: 心精進爲破懈怠畏退悔心調伏懈怠諸衆生
T0397_.13.0032a08: 故。十一者發心修定爲破亂心狂心妄念。爲
T0397_.13.0032a09: 令衆生獲得四禪及八解脱。調伏欲界諸衆
T0397_.13.0032a10: 生故。十二者發心修智破一切闇。眞實知見
T0397_.13.0032a11: 入於法界。十三者發心爲知衆生平等無二
T0397_.13.0032a12: 皆一味故。十四者發心爲得無貪無瞋利衰
T0397_.13.0032a13: 毀譽。其心無二安住善法苦樂不動。爲如是
T0397_.13.0032a14: 等護衆生故。十五者發心爲得無怖無畏。欲
T0397_.13.0032a15: 解甚深十二因縁離一切見。十六者發心爲
T0397_.13.0032a16: 欲莊嚴智慧。及以功徳無有厭足。十七者發
T0397_.13.0032a17: 心爲欲不離見佛常聞法故。十八者發心爲
T0397_.13.0032a18: 欲如聞而説。十九者發心爲得廣大法聚心
T0397_.13.0032a19: 無食悋。二十者發心爲欲讃歎淨戒。如聞而
T0397_.13.0032a20: 住教化慰喩毀禁人故。二十一者發心爲破
T0397_.13.0032a21: 一切衆生七種慢故。二十二者發心爲知一
T0397_.13.0032a22: 切衆生上中下根。二十三者發心爲破諸魔
T0397_.13.0032a23: 惡業。二十四者發心爲施衆生安樂。二十五
T0397_.13.0032a24: 者發心爲欲壞破衆生。所有衆苦心不生悔。
T0397_.13.0032a25: 二十六者發心爲欲具足成就得佛法故。二
T0397_.13.0032a26: 十七者發心爲知有爲之法。一切無常苦無
T0397_.13.0032a27: 我故。如已不離心無厭悔。二十八者發心爲
T0397_.13.0032a28: 樂修集一切助菩提法。二十九者發心爲見
T0397_.13.0032a29: 空無相願。以衆生故而不取證。三十者發心
T0397_.13.0032b01: 爲於雖畏諸有亦護諸有。三十一者發心爲
T0397_.13.0032b02: 於見生死過而不厭悔。三十二者發心爲於
T0397_.13.0032b03: 若近菩提受無上樂捨。是妙樂爲衆生故受
T0397_.13.0032b04: 貧窮苦。舍利弗。是三十二發心之寶。悉無聲
T0397_.13.0032b05: 聞辟支佛心。是故菩薩名爲寶聚。爾時世尊
T0397_.13.0032b06: 讃寶女言。善哉善哉。汝眞實説菩薩摩訶薩
T0397_.13.0032b07: 發菩提心。而菩提心成就無量無邊功徳。不
T0397_.13.0032b08: 可齊説三十二事何以故。非聲聞寳能得佛
T0397_.13.0032b09: 寶。非縁覺寶能得佛寶。以菩薩寶能得佛寶。
T0397_.13.0032b10: 得佛寶已。則得聲聞辟支佛寶。菩薩佛寶。是
T0397_.13.0032b11: 故菩薩名爲寶聚。爾時舍利弗白佛言。世尊。
T0397_.13.0032b12: 寳女所説不可思議。我觀其説。是女似得四
T0397_.13.0032b13: 無礙智。佛告舍利弗。汝今方謂。是女未得
T0397_.13.0032b14: 四無礙耶。是女久已成就具足。寶女説法字
T0397_.13.0032b15: 不可盡。文句義味亦不可盡。時舍利弗語寶
T0397_.13.0032b16: 女言。仁者今當廣分別説四無礙智。於一
T0397_.13.0032b17: 切法悉成其事。大徳。菩提心者名無礙句。何
T0397_.13.0032b18: 以故。菩提心中攝諸義故。是名義無礙智。一
T0397_.13.0032b19: 切法界入菩提心。是名法無礙智。實無文字
T0397_.13.0032b20: 而説文字。是名辭無礙智。不可説法説不
T0397_.13.0032b21: 斷絶。是名樂説無礙智。義不可説名義無礙。
T0397_.13.0032b22: 一切諸法皆如幻相名法無礙。無言説業名
T0397_.13.0032b23: 辭無礙。於六入界無有障礙名樂説無礙。了
T0397_.13.0032b24: 達於義名義無礙。樂於寂靜名法無礙。字不
T0397_.13.0032b25: 合法法不合義名辭無礙。説即是聲名樂説
T0397_.13.0032b26: 無礙。如來正覺即菩提義名義無礙。菩提義
T0397_.13.0032b27: 者能生於法名法無礙。法可作句名辭無礙。
T0397_.13.0032b28: 説已得義名樂説無礙。法義者名義無礙。解
T0397_.13.0032b29: 脱者名法無礙。演説法相非有法性名辭無
T0397_.13.0032c01: 礙。分別法界及非法界名樂説無礙。僧即無
T0397_.13.0032c02: 爲名義無礙。諸僧一味名法無礙。和合僧故
T0397_.13.0032c03: 名辭無礙。説僧功徳名樂説無礙。大徳。是四
T0397_.13.0032c04: 無礙遍一切法。時舍利弗言。世尊。是女人者
T0397_.13.0032c05: 發心已來爲久近耶。在何佛邊種諸善根。佛
T0397_.13.0032c06: 言舍利弗。過去無量阿僧祇劫。爾時有佛。號
T0397_.13.0032c07: 分別見如來應正遍知明行足善逝世間解無
T0397_.13.0032c08: 上士調御丈夫天人師佛世尊。土名大淨。如
T0397_.13.0032c09: 兜率天。與菩薩僧七萬六千。一切皆是清淨
T0397_.13.0032c10: 梵行。得不退轉陀羅尼門。爾時有轉輪聖王。
T0397_.13.0032c11: 名淨徳報王。千世界而得自在。後宮婇女八
T0397_.13.0032c12: 萬四千。千子具足。其力皆等蓮花力士。爾時
T0397_.13.0032c13: 聖王。於三萬六千億歳。種種供養佛及菩薩。
T0397_.13.0032c14: 所謂房舍臥具衣服飮食病痩醫藥。舍利弗
T0397_.13.0032c15: 言。世尊不審。彼佛壽命幾時。舍利弗。其佛
T0397_.13.0032c16: 壽命滿十中劫。時轉輪王。與其後宮眷屬婇
T0397_.13.0032c17: 女及外人民九萬二千億那由他。齎持種種
T0397_.13.0032c18: 無量無邊供養之具。往至佛所。以八千億上
T0397_.13.0032c19: 妙珍寶而散佛上。頭面作禮長跪合掌。口宣
T0397_.13.0032c20: 是言。世尊。我今所設供養之具。頗復更有殊
T0397_.13.0032c21: 勝供養勝我者不。時佛答言。大王。有異供
T0397_.13.0032c22: 養勝諸供養。如是供養於此供養。百分千
T0397_.13.0032c23: 分萬分百千萬分。不及其一。王言。世尊是何
T0397_.13.0032c24: 供養。願樂欲聞唯願説之。爾時世尊即説偈
T0397_.13.0032c25: 曰
T0397_.13.0032c26:     如恒河沙等世界滿中妙寶持用施
T0397_.13.0032c27:     雖有如是無量福不如憐愍發菩提
T0397_.13.0032c28:     無量億等恒沙佛淨妙花香以供養
T0397_.13.0032c29:     如是福徳猶不如發菩提心七歩退
T0397_.13.0033a01:     如是發心即爲施戒忍精進禪智慧
T0397_.13.0033a02:     若爲憐愍發大心其福無量不可盡
T0397_.13.0033a03:     上色力財上族姓是人乃能發菩提
T0397_.13.0033a04:     主千世界至梵天得大自在乃能發
T0397_.13.0033a05:     若樂喜發菩提心如是乃能斷惡有
T0397_.13.0033a06:     能爲人天開正路能開八正邪嶮徑
T0397_.13.0033a07:     諸根具足不盲聾皆由至心發菩提
T0397_.13.0033a08:     能見十方諸世尊能聞天上甘露味
T0397_.13.0033a09:     若能至心發菩提是人能破疑憍慢
T0397_.13.0033a10:     無量智慧得自在能爲衆生説法界
T0397_.13.0033a11:     衆生見之如父母亦如良醫師友想
T0397_.13.0033a12:     能療衆生煩惱病教誨令趣菩提道
T0397_.13.0033a13: 爾時聖王聞佛説是發菩提心所得功徳。其
T0397_.13.0033a14: 心歡喜踊躍無量。與其眷屬内外人民。悉發
T0397_.13.0033a15: 阿耨多羅三藐三菩提心。即於佛前而説偈
T0397_.13.0033a16: 言
T0397_.13.0033a17:     我今憐愍於衆生是故發此菩提心
T0397_.13.0033a18:     若欲獲得大自在不應於此生退轉
T0397_.13.0033a19:     生死無量受苦惱而於自他無利益
T0397_.13.0033a20:     寧發於此受大苦非以不發受安樂
T0397_.13.0033a21:     若有衆生發菩提即得人天聖王樂
T0397_.13.0033a22:     亦得寂靜無漏樂及得無上菩提樂
T0397_.13.0033a23:     最上慧忍三昧定具四無量及六度
T0397_.13.0033a24:     三種淨慧六神通四無礙智大自在
T0397_.13.0033a25:     無上十力四無畏及三念處及大悲
T0397_.13.0033a26:     成就具足十八法如是皆由發菩提
T0397_.13.0033a27:     能動十方諸世界亦知十方衆生心
T0397_.13.0033a28:     能度無量諸衆生皆由發於菩提心
T0397_.13.0033a29: 舍利弗。説是偈時。四萬夫人無量衆生。皆
T0397_.13.0033b01: 發阿耨多羅三藐三菩提心。爾時聖王。復於
T0397_.13.0033b02: 萬億年中。供養彼佛。供養佛已厭世出家。既
T0397_.13.0033b03: 出家已思惟四句。一者實句。二者法句。三者
T0397_.13.0033b04: 義句。四者調句。於一億年常思如是四句之
T0397_.13.0033b05: 義。舍利弗汝知。爾時轉輪聖王。豈異人乎。
T0397_.13.0033b06: 即寶女是也。舍利弗言。世尊。何業縁故受是
T0397_.13.0033b07: 女身。佛言。舍利弗。一切菩薩不以女業而受
T0397_.13.0033b08: 身也。乃以神通智慧之力示女身耳。爲欲調
T0397_.13.0033b09: 伏諸衆生故。舍利弗。汝今實謂寶女菩薩是
T0397_.13.0033b10: 女身耶。莫造斯觀。何以故。受女身者即是慧
T0397_.13.0033b11: 力神通之力。舍利弗。是女久已於無量劫中
T0397_.13.0033b12: 離男女身。如是身者非是過去。亦非未來現
T0397_.13.0033b13: 在。此身即方便身。是方便身化此世界。九萬
T0397_.13.0033b14: 二千諸女人等。發阿耨多羅三藐三菩提心。
T0397_.13.0033b15: 是故示現是方便身。爾時寶女語舍利弗。大
T0397_.13.0033b16: 徳。汝今能以女人之身説正法耶。舍利弗言。
T0397_.13.0033b17: 我於男身尚生厭悔。況女身乎。舍利弗。汝於
T0397_.13.0033b18: 男身生厭悔耶。舍利弗言。如是如是。大徳。是
T0397_.13.0033b19: 故菩薩勝諸聲聞辟支佛等。何以故。汝諸聲
T0397_.13.0033b20: 聞所厭悔處。菩薩於中受樂不悔。聲聞之人
T0397_.13.0033b21: 不求諸有。菩薩於中甘樂受之。聲聞之人於
T0397_.13.0033b22: 諸功徳生知足想。菩薩之人無有厭足。聲聞
T0397_.13.0033b23: 之人厭離煩惱。菩薩之人處而不懼。舍利弗
T0397_.13.0033b24: 言。寶女。菩薩之人有何等力。以是力故心無
T0397_.13.0033b25: 厭離。寶女答言。大徳。菩薩摩訶薩有八種力
T0397_.13.0033b26: 處之無厭。何等爲八。一者慈力。心無礙故。
T0397_.13.0033b27: 二者悲力。爲調伏故。三者實力。不誑諸佛
T0397_.13.0033b28: 以衆生故。四者慧力。離煩惱故。五者方便
T0397_.13.0033b29: 力。心不悔故。六者功徳力。無所畏故。七者
T0397_.13.0033c01: 智力。壞無明故。八者精進力。破放逸故。是
T0397_.13.0033c02: 名八力菩薩具足如是八力其心不悔。舍利
T0397_.13.0033c03: 弗言。寶女。汝今已具足八力耶。答言大徳。言
T0397_.13.0033c04: 具足者即是顛倒。顛倒者即是二相。二相者
T0397_.13.0033c05: 即是有爲。有爲者即無所有。無所有者即是
T0397_.13.0033c06: 平等。大徳。若平等者云何有力。云何無力。
T0397_.13.0033c07: 云何可説一二之數。大徳。一切諸法皆如虚
T0397_.13.0033c08: 空。而是虚空。不可説内不可説外。不可説
T0397_.13.0033c09: 明不可説闇。一切諸法亦復如是。若一切法
T0397_.13.0033c10: 同虚空者。云何可説有力無力一二之數。大
T0397_.13.0033c11: 徳。菩薩摩訶薩。亦有力亦無力。云何有力。
T0397_.13.0033c12: 云何無力。無煩惱力有智慧力。無慳吝力有
T0397_.13.0033c13: 惠施力。無破戒力有持戒力。無瞋恚力有忍
T0397_.13.0033c14: 辱力。無懈怠力有精進力。無亂意力有禪定
T0397_.13.0033c15: 力。無無明力有智慧力。是故菩薩遠離惡法
T0397_.13.0033c16: 修集善法。是故菩薩無惡法力有善法力。爾
T0397_.13.0033c17: 時世尊讃寶女言。善哉善哉。若有善男子善
T0397_.13.0033c18: 女人。能如是説即是實説。寶女菩薩説是法
T0397_.13.0033c19: 時。五百菩薩成就忍心
T0397_.13.0033c20: 大方等大集經卷第五
T0397_.13.0033c21:
T0397_.13.0033c22:
T0397_.13.0033c23:
T0397_.13.0033c24: 大方等大集經卷第六
T0397_.13.0033c25:   北涼天竺三藏曇無＊讖於姑臧譯
T0397_.13.0033c26:   寶女品第三之二
T0397_.13.0033c27: 爾時寶女復白佛言。世尊。如經中説。如來具
T0397_.13.0033c28: 足十神力者。爲即十力是世尊耶。爲離十力
T0397_.13.0033c29: 有世尊乎。若即十力是世尊者。是名二法若

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