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大方等大集經 (No. 0397_ 曇無讖譯 ) in Vol. 00

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以種種香花伎樂寶幢幡蓋供養之具而供
養佛。其中或以周羅寶頂寶髮手玔雜寶
瓔珞。日珠月珠指環珠帶寶珮髮飾。或以
耳環以奉如來。謂青*琉璃。及蓮花珠金翅
鳥珠。閻浮寶珠帝釋寶珠。火珠光珠無量光
珠。無量色珠柔軟淨珠。金剛寶珠及白眞珠。
復以雜香。所謂末香。金沙和雜栴檀之香。多
伽羅香沈水。彌佉多摩羅跋香。復散諸花。
所謂曼陀羅花摩訶曼陀羅花曼殊沙花摩訶
曼殊沙花。拘毘陀羅花波利質多羅花。樂花。
娑羅花大娑羅花。百葉花千葉花。饒葉花大
光花。香葉花樂香花樂見花。無量色花無定
色花。水生花。優波羅花波頭摩花。拘物頭
花分陀利花。陸生花。婆利師花摩梨花。須
曼那花育坻花。檀内伽梨花。阿提目多伽花。
瞻婆花阿叔迦花。種種*伎樂種種幢幡蓋。
十方界諸來菩薩。各昇虚空寳坊之上。放身
投下供養於佛。投身散已其身不現。化七
寳網遍覆其上。復現其身在珠網中。爾時十
方一切諸佛。各各遣一波利之樹。以用供養
釋迦如來。以佛力故一一諸樹各至寶坊莊
嚴其處。爾時會中無量衆生。發阿耨多羅三
藐三菩提心。無量衆生。得無生法
大方等大集經卷第三







大方等大集經卷第四
  北涼天竺三藏曇無讖*於姑臧譯
  陀羅尼自在王菩薩品第二之四
爾時世尊。擧身顧眄觀諸大衆。如象王迴而
作是言。諸善男子。誰能守護如是供具及此
寶坊。令不毀壞滅沒損減。以待彌勒成正覺
已。十六年後供養彼佛及賢劫中五百如來。
是時會中有一菩薩名諸法神通自在王即從
坐起。&T050352;跪合掌而作是言。世尊。我能守護
如是供具及此寶坊。令不毀壞滅沒損減。以
待彌勒成正覺已。十六年後供養彼佛及賢
劫中五百如來。爾時衆中有一魔王名曰神
通。其所住國名四天下。語諸法神通自在王
菩薩言。善男子。汝今安置如是供具并及寶
坊。置何器中而守護之令不毀壞。善男子。
凡言器者性是無常。而我此身常住無變。善
男子。汝今應當諦觀我身。爾時魔王聞是語
已。如教諦觀見其&T038659;中。有一世界名水王
光。有佛世尊號寶優鉢羅。其世界中有大寶
山。如來處中結加趺坐。與諸菩薩宣説正
法。爾時魔王見是事已。心甚奇訝。即禮諸法
神通自在王菩薩。讃言善哉善哉。大士。我今
始知汝有妙器堪任護持如是供具及此寶坊
令不毀滅。爾時魔王即白佛言。世尊。我往未
見如是菩薩。未聞如是微妙法時。欲學聲聞
入於涅槃。我今既見諸法神通自在王菩薩
威神之力。即發阿耨多羅三藐三菩提心。世
尊。假使我身恒沙劫中受地獄苦。然後乃成
無上道者。亦終不捨菩提之心。佛言善哉善
哉。善男子。汝能善發阿耨多羅三藐三菩提
心。汝亦當得如是無量神通之力。是時會中
復有菩薩名師子幢。語陀羅尼自在王菩薩
言。善男子。菩薩摩訶薩獲得何等陀羅尼門。
而能受持一切佛語。凡所演説字句及義無
有窮盡。陀羅尼自在王菩薩言。善男子。有八
陀羅尼。菩薩摩訶薩若有得者。則能受持一
切佛語。凡所演説字句及義而無窮盡。何等
爲八。一者淨聲光明陀羅尼。二者無盡器陀
羅尼。三者無量際陀羅尼。四者大海陀羅
尼。五者蓮華陀羅尼。六者入無礙門陀羅尼。
七者四無礙智陀羅尼。八者佛莊嚴*瓔珞陀
羅尼。是名爲八。若有菩薩安住如是八陀羅
尼。則能受持一切佛語。凡所演説字句及義
而無窮盡。師子幢菩薩言。善哉大士。唯願廣
説。菩薩聞已當得受持一切佛法。陀羅尼自
在王菩薩言。善男子。諦聽諦聽當爲汝説。淨
聲光明陀羅尼者。菩薩摩訶薩若得住者。能
於無量無邊佛所。具足成就無量功徳得淨
四大。以是因縁其聲微妙宣説法時。其音遍
滿一佛世界二佛世界。五佛世界十佛世界。
二十佛世界三十佛世界。四十佛世界五十
佛世界。百佛世界千佛世界。萬佛世界乃至
百千萬佛世界。不可稱不可數。隨所説法即
得遍聞。其説法時所坐法座師子之床。或一
旬或如須彌。或如梵處坐如是處。設有十
方無量諸佛講宣道化。普得聞之受持不忘。
善解字句及其義味。自説法時及聽佛説。於
是二事各無妨礙。於一字中説一切法。一字
者所謂爲阿。阿者諸字之初。菩薩摩訶薩説
阿字時。即能演説一切諸法。阿之言無。無
者。諸法無根諸法無生。諸法無初諸法無邊。
諸法無盡諸法無作。諸法無來諸法無去。諸
法無住諸法無性。諸法無出諸法無行。諸法
無増諸法無高。諸法無減諸法無主。諸法無
用諸法無願。諸法無戲論亦無覺觀。無説無
聽無處無入。諸法無我及無衆生。無淨無命
無名無主。無有士夫無内無外無常無相無
億無量。無爲無迹無句無字。無礙無共無
隨他無隨己。無執無放無取無捨。無數無身
無淨無穢。無轉無變無受無聲。無相無結無
汚無狂。無漏無有無覆無濁。無對無色無受
無想無行無識。無因無果無陰入界。無因縁
無境界。無受無欲無色無無色。無誘導無黒
無白。無滓無思惟。無時無歸無淨無雜。無
燒無習無屋無支。無動無住無堅無脆。無可
見無可觸。無光無闇無曲無罪。無實無虚
無癡無觀。無見無修無見無聞。無覺無智
無觸無識。善男子。菩薩摩訶薩。獲得如是
淨聲光明陀羅尼時。於此一字説一切法。菩
薩於此一字之中説無量義。無有錯謬。不壞
法界不失字義。菩薩得是陀羅尼已身口意
淨。擧動進止衆生樂見。是名身淨。凡所演説
衆生樂聞。是名口淨。修集慈悲喜捨之心。
是名意淨。菩薩得是陀羅尼已。能淨二施財
施法施。能淨於戒見毀戒者不生惡心。能淨
於忍見害衆生不生瞋惱。能淨精進修行善
法無有休息。能淨禪定壞憍慢故。能淨智慧
除無明故。能淨於業壞惡因故。能淨於眼得
三眼故。能淨於耳獲得天耳聞佛聲故。能淨
於鼻悉嗅諸佛淨戒香故。能淨於口於甘露
味不貪著故。能淨於身得化身故。能淨於意
善思惟故。能淨於色三十二相故。能淨於聲
説妙法故。能淨於香戒聞施等得清淨故。能
淨於味得無上味故。能淨於觸修集無上諸
三昧故。能淨於法觀諸法界無分別故。能淨
於念如所聞法不忘失故。能淨於意永不繋
屬諸魔黨故。能淨於行觀察甚深諸法界故。
善男子。菩薩住是陀羅尼已。隨説音聲所至
之處。身之光明亦如是照。善男子。是陀羅尼
成就如是無量功徳。無盡器陀羅尼者。菩薩
住是陀羅尼已。説色無常不可窮盡。説色是
苦亦不可盡。説色無我説色如沫。如幻水月
夢響影焔。亦不可盡。説色無性亦不可盡。説
色無相空不可説。不可願求不可造作。不生
不滅非是過去未來現在非内非外非淨非
穢。非我我所非去非來。非對非礙非一非二。
非是衆生亦非壽命。亦非丈夫非貪瞋癡。非
有非無非漏非無漏。非有爲非無爲。非盲非
聾非跛非躄。非狂非亂非草木石。非樹非地。
非水火風。非舍非宅非城非郭。非大村落非
山。非圓非方非四大造。非作非受非聲非聞。
非是可説。十二因縁不可窮盡。非常非斷。無
業無果非陰入界。非住欲界色無色界。非
同非異亦非煩惱。非淨非汚非平非曲。菩薩
摩訶薩説色如是不可窮盡。善男子。是無盡
器陀羅尼者。有無量無邊不可説分。分此一
分以爲千分。我於如是千分之中。唯説一分
猶不能盡。無量*際陀羅尼者。*際者所謂常
見斷見。無量者謂十二因縁。*際者所謂無明
行識。乃至老死衆苦聚集。又無量者所謂生
死。又復*際者謂無始終。又復*際者謂無取
捨。又復*際者無出無滅。又復*際者無汚無
淨其性淨故。又復*際者所謂可見。又復*際
者所謂名色。又復*際者有爲無爲。又復*際
者。所謂三世内外業果。無業無果善及不善。
有漏無漏業及煩惱。我以無我生死涅槃。善
男子。夫無量者所謂微塵。*際者所謂地水
火風。是名無量*際陀羅尼。菩薩住是陀羅尼
已。無量劫中爲衆説法。而其所説字句義味
不可窮盡。是陀羅尼成就如是無量功徳。大
海陀羅尼者。善男子。猶如大海。四天下中
所有諸色。衆生卉木藥樹穀子。日月星宿雲
氣雷電。國邑聚落城郭殿堂園池山河。如是
一切諸種種色悉於中現。菩薩住是陀羅尼
已亦復如是。一切衆生身口意業。各各於是
菩薩身中一一印現。十方世界所有衆生所
有口業。悉於菩薩口中印現。是故菩薩有所
言説皆悉眞實。印者名無所有。謂諸法無
有覺觀。無説無邊無作無貪。是名第一眞實
之義。復有遮印遮之言眼。眼即無常可淨可
見。復有那印那之言名。一切諸法流布故名
眞實無名。復有邏印邏之言世。一切世間屬
愛無明。復有陀印陀之言十。佛具十力能
化衆生。復有波印波之言五。如來遠離除滅
五欲。得阿耨多羅三藐三菩提。復有殺印殺
之言六。如來眞實了知六入故。能調伏一切
衆生。復有殺印殺之言六。如來具足六念處
故。得大自在。復有殺印殺之言六。如來具
足六神通故。能以神通教化衆生。復有婆印
婆之言左。如來世尊離左道故。得阿耨多羅
三藐三菩提。復有多印多之言實。如來善覺
眞實之性故名正覺。復有耶印*耶之言彼。
如來等知此彼平等。復有婆印婆之言結。如
來遠離諸煩惱故名阿梨呵。復有闍印闍
生老。如來已過生老之分故名世尊。復有曇
印曇之言法。如來説法清淨無垢。復有奢印
奢之言奢摩他。如來成就修奢摩他。復有佉
印佉之言虚空。如來知見一切諸法同於虚
空。復有迦印迦言苦行。如來遠離一切苦
行。復有婆印婆之言實。如來所説四眞諦者
即是眞實。復有摩印摩之言道。如來能説八
正之道。復有伽印伽之言深。如來所説其義
甚深。復有羼印羼之言忍。如來具足忍波羅
蜜。復有呼印呼之言讃。如來常讃十方諸佛。
復有若印若之言遍知。是故如來名一切
智。復有婆印婆之言有。如來已解一切諸
有。復有車印車之言欲。如來欲於一切善法。
復有波印波之言前。如來常爲一切衆生現
前説法。復有頗印頗之言果。如來常説四沙
門果。善男子。因如是字演説諸法。所有諸
字悉於菩薩口業印現。是名大海陀羅尼也。
蓮花陀羅尼者。菩薩住是陀羅尼已。所説法
處常出七寶淨妙蓮花以爲法座。菩薩坐上
宣説法化。又復多雨無量蓮花。是諸蓮花亦
出種種清淨法音。其音深廣多諸方喩。十二
部音。清淨之音。斷煩惱音。爾時菩薩默然
而住。是諸蓮花皆能演法。亦出種種無量光
明。一切衆生皆見菩薩坐諸花臺施作佛事。
是名蓮花陀羅尼也。入無礙門陀羅尼者。菩
薩摩訶薩説一法時無有罣礙。若説二法三
法四法。乃至百千無量無邊恒沙等法。如四
天下微塵等法。乃至三千大千世界微塵等
法。乃至恒河沙等諸佛世界微塵等法。於字
句義亦無*罣礙。是名入無礙門陀羅尼也。四
無礙智陀羅尼者。所謂法無礙智。義無礙智。
辭無礙智。樂説無礙智。東方無量世界衆生
有問法者。菩薩隨以法無礙答。南方無量世
界衆生有問義者。菩薩隨以義無礙答。西
無量世界衆生有問辭者。菩薩隨以*辭無
礙答。北方無量世界衆生問樂説者。菩薩隨
以樂説智答。是名四無礙智陀羅尼也。佛
珞莊嚴陀羅尼者若有菩薩獲得如是七陀羅
尼。其頂髻上有佛像現。其色眞金有大光明。
三十二相八十種好。爾時菩薩身口意等悉
作佛業。其所思念如佛所念。菩薩具足如是
佛業。能知大衆種種之心。知已隨意而爲説
法。若一日若二日。乃至無量百千萬歳。不能
盡其所知法門文字句義。又復具足四種智
慧。何等爲四。一者知衆生心。二者知諸字
句。三者知所説無盡。四者知於眞實。菩薩具
足如是四智。能調衆生爲阿耨多羅三藐三
菩提。善男子。是名佛*瓔珞莊嚴陀羅尼也。
善男子。是八陀羅尼其分無量。於是分中
分其一分以爲千分。於是分中唯説一分猶
不能盡。是陀羅尼成就如是無量功徳。爾時
陀羅尼自在王菩薩即説頌曰
    如來説八陀羅尼 若有菩薩具得者
    能解諸經種種義 其*辭句義不可盡
    具足善業得妙聲 能令無量世間聞
    衆生聞已修善法 修已獲得於解脱
    無量劫中説無法 因一法根説無盡
    亦因一字解多義 是名如來説*際持
    人中牛王斷二*際 説中道義無有邊
    具足智慧平等觀 雖成是持無得者
    四方色等現大海 一切字印印菩薩
    説法之時無障礙 成就大海陀羅尼
    坐寶蓮花演説法 亦雨蓮花散大衆
    蓮花亦説無量法 是名寂靜蓮花持
    説於一字無障礙 無量字中亦如是
    説無量義無有滯 具足如是無礙持
    説法深義無有盡 *辭及樂説無有邊
    能破衆生疑網心 獲得無上智總持
    頂髻常出如來像 身口意業佛無異
    若具如是八持者 窮劫讃歎不可盡
    具足是八陀羅尼 處世不汚如蓮花
    在世最高如須彌 不可稱計亦如是
    世邪不動亦復然 是人具足如是持
    能壞世道諸邪見 猶如師子獸中吼
    若得無上陀羅尼 能達世間清淨行
    能増無量諸善法 亦能教化多衆生
    具足如是陀羅尼 能壞衆生無明闇
    作大光明如朝日 亦能除破諸黒闇
    説法無礙如虚空 爲衆生行如猛風
    施於法藥壞煩惱 如世良醫救病者
    若得具足無上持 有讃功徳不能盡
    能作清涼如秋月 増長善法亦如是
    菩薩成就如是持 能化無量諸衆生
    若具如是陀羅尼 獲得自在如大王
    能化衆生於大乘 能施法財破貧窮
    能降法雨如龍王 摧滅煩惱如惡雹
    若得如是陀羅尼 能化衆生於菩提
    不能説過如帝釋 字義*不盡如虚空
    若得成就陀羅尼 一切大衆樂見聞
    其意不散常在定 修集無量慈悲心
    清淨梵行遊神通 是四皆如大梵天
    若得成就陀羅尼 即能供養十方佛
    了了觀見十方界 於其世界化衆生
    若具如是陀羅尼 即得具足佛功徳
    常爲十方佛所念 亦如父母念一子
    若有菩薩得是持 能讃功徳無量
    具足成就戒念慧 能解衆生心所行
    若得成就陀羅尼 無有憍慢及慳貪
    善知方便調衆生 修集慈悲壞煩惱
    若得成就陀羅尼 煩惱不汚如虚空
    善解衆生隨意語 亦能隨意演説法
    若具如是陀羅尼 悉能了知衆生根
    能解衆生種種解 隨其所解而説法
    隨對治門爲説法 三十七品調衆生
    若得如是陀羅尼 修奢摩他無有邊
    若得如是陀羅尼 具足六度如諸佛
    了知一切煩惱界 通達寂靜而壞之
    身口意業悉寂靜 行住坐臥亦如是
    若得成就如是持 無復煩惱諸習氣
    得淨法身無有邊 非生所生常化生
    身口意業隨智行 所有定念亦如是
    若得成就如是持 有讃歎者不能盡
爾時世尊讃陀羅尼自在王菩薩。善哉善哉
善男子。汝已久得是陀羅尼。是故能善分別
解説所有無量功徳之義。不但今日。已於過
去無量佛所亦作如是分別解説。善男子。過
去無量阿僧祇劫。爾時有佛號淨光明。世界
名淨劫。亦名淨純。淨琉璃以爲世界猶如明
鏡。地平如掌。所有林樹七寶所成。妙寳蓮
花大如車輪。清淨鮮潔人所樂見。其土人民
悉處七寶樓殿堂閣如天無異。貪欲恚癡漸
已經微。土無日月唯有佛光。青蓮花開則知
是夜。赤蓮花敷則知是晝。時彼佛有六萬百
億大菩薩僧。出家之人不可稱計。皆悉志
樂無上大乘。世界乃至無二乘名。一切皆是
不退菩薩。其佛壽命具足半劫。人之與天無
有差別。在地爲人處空爲天。無有王者除佛
法王。其土人民無有宗事。諸天邪神及歸依
者。亦無女身毀戒之名。具足三戒。何等爲
三。一從戒戒。二從心戒。三從慧戒。發菩提心
厭悔生死名從戒戒。修三昧慧名從心戒。修
集智慧得大智慧名從慧戒。爾時衆中有一
菩薩。名曰光頂。從坐而起頭面禮足。右遶恭
敬長跪合掌。而白佛言。世尊。所言陀羅尼
者。云何名爲陀羅尼也。菩薩住何陀羅尼
中。能持一切諸佛名號。爲諸衆生分別解説。
佛言。善男子。有陀羅尼名曰寶炬。菩薩住
是陀羅尼中。能持一切諸佛名號。爲諸衆生
分別解説。隨諸衆生種種語言。光頂菩薩復
白佛言。唯願世尊分別廣説。我等聞已當得
修持。佛言。善哉善哉善男子。至心諦聽吾
當爲汝分別解説。爾時世尊即説偈言
    遠離一切諸煩惱 清淨無垢猶眞
    其心能作大光明 是名寶炬陀羅尼
    身口意業悉寂靜 猶如秋月之明淨
    修集大慈心平等 是名寶炬陀羅尼
    其心無有諸覺觀 悉得遠離於二見
    亦非有想非無想 是名寶炬陀羅尼
    具足成就念意慧 能入無上大法門
    清淨無垢如虚空 是名寶炬陀羅尼
    遠離三種塵勞垢 成就三種清淨慧
    已於三有得解脱 是名寶炬陀羅尼
    能悉破壞貪恚癡 亦得遠離煩惱濁
    除滅無明諸邪闇 是名寶炬陀羅尼
    衆生音聲上中下 一切悉能了了知
    能隨衆生意説法 是名寶炬陀羅尼
    具足甚深無量義 亦復具足諸字句
    遠離於我及我所 是名寶炬陀羅尼
    具足成就四依法 亦復具四無礙智
    其心常在於四禪 是名寶炬陀羅尼
    能廣分別第一義 具足而得四梵行
    修集具足五神通 是名寶炬陀羅尼
    受持專憶四念處 精進獲得四正勤
    莊嚴成就四如意 是名寶炬陀羅尼
    成就五根及五力 一切邪風不能動
    修集無上七覺分 是名寶炬陀羅尼
    成就定慧二翅翼 遊翔平坦八正路
    趣向無上智解脱 是名寶炬陀羅尼
    能踐菩薩之道地 及住無上眞解脱
    永斷一切煩惱習 是名寶炬陀羅尼
    能作無量大光明 猶如世間之日月
    能淨三種清淨眼 是名寶炬陀羅尼
    能淨一切諸煩惱 亦得遠離諸魔業
    觀察五陰味過咎 是名寶炬陀羅尼
    善知調伏諸衆生 永離六根之因縁
    爲衆説法令得念 是名寶炬陀羅尼
    住於如是陀羅尼 能到十方佛世界
    見佛至心聽受法 亦能廣説如是法
    既聞法已至心持 能爲衆生説字義
    以大念力因縁故 能解諸佛微妙語
    能説無常苦無我 諸法悉從縁得果
    了了觀察諸法界 是名寶炬陀羅尼
    成就樂説無礙智 三明三慧亦如是
    若有住是總持者 乃能得八解脱義
    佛説無量陀羅尼 悉來攝在此持中
    若得如是陀羅尼 是名成就無量持
    若入無量諸禪定 及得無量諸神通
    皆由如是總持力 是故名爲持中王
    如四大海無障礙 一切河泉皆投之
    諸法衆流亦如是 皆悉歸趣是持海
    得身無邊意無盡 能廣分別説法界
    成就無量功徳者 乃能獲是陀羅尼
    若得如是微妙持 即得三十二相好
    其色殊勝上種性 多饒財寶得自在
    於諸有中得無生 能廣分別諸法義
    安住不動不退地 皆由得是陀羅尼
    菩薩若欲修菩提 當修如是陀羅尼
    得是持已修道易 能演説法調衆生
    於無量劫説法時 字義二法不可盡
    能淨衆生諸煩惱 以得如是陀羅尼
    能轉無上正法輪 能令衆生脱衆苦
    能進衆生無上道 以得如是陀羅尼
    若有衆生千萬口 一口而有千萬舌
    不能宣説成持者 所得無量之功徳
善男子。爾時淨光明佛説是法時。光頂菩薩
及與三萬二千菩薩悉皆獲得是陀羅尼。善男
子汝知。爾時光頂菩薩。豈異人乎即汝身是。
是故汝今能廣分別是陀羅尼。是大衆中得
是持者汝最第一。爾時會中有一菩薩名曰
慧聚。白佛言。世尊。云何菩薩得寶炬陀羅
尼。得已不失。能以此法調伏衆生。善男子。
若有菩薩安住慧根造作慧業。如是菩薩能
得是持。得已不失。能以此法調伏衆生。慧聚
菩薩復作是言。善哉世尊。唯願演説。云何慧
根。云何慧業。佛言。善哉善哉善男子。至心諦
聽吾當爲汝分別解説。善男子。若有善男子
善女人。未聞智慧而得聞之是名爲根。聞已
廣説名之爲業。始觀諸法名之爲根。觀已廣
説名之爲業。初觀善根名之爲根。轉以化人
名之爲業。觀不放逸名之爲根。轉以化人名
之爲業。調伏自心名之爲根。調伏他心名之
爲業。住於寂靜名之爲根。淨身口意名之爲
業。知於一乘名之爲根。爲衆生説名之爲業。
修奢摩他名之爲根。具三種慧名之爲業。修
三解脱名之爲根。證得三慧名之爲業。修四
念處名之爲根。不念於念名之爲業。修四正
勤名之爲根。離煩惱性名之爲業。修四如意
名之爲根。知無如意名之爲業。修集信心名
之爲根。放捨一切名之爲業。修無所畏名之
爲根。能廣説之名之爲業。修集三昧名之爲
根。知定次第名之爲業。修集智慧名之爲根。
知一切法名之爲業。莊嚴菩提名之爲根。得
菩提時名之爲業。證苦習道名之爲根。證盡
滅時名之爲業。不依不了義名之爲根。依了
義經名之爲業。初聽受法名之爲根。依止其
義名之爲業。不依於人名之爲根。依止於法
名之爲業。見法無常名之爲根。法無生滅名
之爲業。知諸法苦名之爲根。知法無作名之
爲業。知法無我名之爲根。知法性淨名之
爲業。知涅槃淨名之爲根。知法本淨名之爲
業。聞義不畏名之爲根。依止於義名之爲業。
聞眞不怖名之爲根。依止眞法是名爲業。知
字不畏名之爲根。知已樂説名之爲業。聞説
如來無礙智力。不生怖畏名之爲根。依止如
來無礙智力名之爲業。生法二縁名之爲根。
無縁之慈名之爲業。憐愍衆生名之爲根。能
爲壞苦名之爲業。思善得喜名之爲根。心不
著法名之爲業。無愛恚捨名之爲根。無一無
二名之爲業。念佛名根。念於法身名之爲業。
念法名根。知法性淨名之爲業。念僧名根。
知僧無爲名之爲業。念戒名根。知無持者名
之爲業。念施名根。能捨煩惱名之爲業。念
天名根。獲得淨天名之爲業。聞已思惟名之
爲根。不著世間名之爲業。知本無今作名之
爲根。無作無受名之爲業知。於涅槃名之爲
根。得大解脱名之爲業。自利名根。自利利他
名之爲業。受持八萬四千法聚名之爲根。通
達其義名之爲業。能演説法名之爲根。解無
明等名之爲業。勸諸衆生於菩提道名之爲
根。勸修智慧方便不退名之爲業。不畏諸有
名之爲根。願生諸有名之爲業。從聞得忍名
之爲根。思惟得者名之爲業。隨意得忍名之
爲根。因不生得名之爲業。餘一生在名之爲
根。最後邊身名之爲業。坐菩提樹名之爲根。
了知諸法名之爲業。説是慧根慧業之時。一
切十方諸佛世界。及此寶坊六種震動。爾時
慧聚菩薩摩訶薩白佛言。世尊。何因縁故十
方世界及此虚空七寶坊庭如是震動。善男
子。是慧根慧業。亦是過去諸佛所説。是故此
地爲大震動。爾時具足四無礙智菩薩白佛
言。世尊。何四縁故慧聚菩薩名之爲聚。佛言。
善男子。過去無量阿僧祇劫有佛出世。號功
徳藏如來應正遍知明行足善逝世間解無上
士調御丈夫天人師佛世尊。土名善生劫名
無垢。其土衆生一切純善。爾時佛有三萬二
千大菩薩衆。八萬四千聲聞大衆。爾時世尊
欲試菩薩。以百億事問諸菩薩。諸善男子於
是衆中誰能解説如是等義。其中有言我當
思惟。經一月日乃能解之。或復有言我過半
月。復有言曰我過七日。或言我過一日一夜
乃能解之。爾時衆中有一菩薩名曰念意。白
佛言。世尊。我今不起此坐能解是義。爾時
菩薩於大衆中師子吼已。其地即時六種震
動放大光明。勸諸地神乃至阿迦尼吒諸天。
一切悉來詣如來所。爾時大衆所坐之處。縱
廣滿足百萬由旬。念意菩薩。見諸大衆悉
以集會。以神通力智慧念力。陀羅尼力四無
礙力。無所畏力佛神力故。於是百億一一事
中解百億義。不豫思惟無有停滯。説是義已。
是大衆中六萬衆生發阿耨多羅三藐三菩提
心。四萬衆生得無生忍。從地神諸天乃至阿
迦尼吒天。一切悉聞説法之聲。善男子汝
知。爾時念意菩薩豈異人乎即慧聚是。以是
因縁名爲慧聚。爾時世尊即説頌曰
    聞説法故名爲根 演説法故名爲業
    思惟諸善名爲根 解説深義名爲業
    如法而住名爲根 隨意説法名爲業
    修奢摩他名爲根 具三種慧名爲業
    四種念處名爲根 四正勤法名爲業
    信等五根名爲根 信等五力名爲業
    七菩提分名爲根 八正道分名爲業
    不依止字名爲根 依止於義名爲業
    不依於人名爲根 依止於法名爲業
    不依不了名爲根 依止了義名爲業
    不依於識名爲根 依於智慧名爲業
    了知無作名爲根 通達無生名爲業
    生法二慈名爲根 無縁之慈名爲業
    無所畏懼名爲根 能宣正法名爲業
    六思念處名爲根 六念之義名爲業
    能自利益名爲根 自利利他名爲業
    受持正法名爲根 能爲人説名爲業
    餘一生在名爲根 最後邊身名爲業
    若菩薩心得不退 即解了知慧根業
    能得無生之上忍 能開無上菩提門
爾時陀羅尼自在王菩薩白佛言。世尊。佛所
説法不可思議。無上菩提亦不可思議。何以
故。非字説故非字攝故。如來所説無量無邊
故。入無量無邊法門故。十二因縁深難解故。
著二法者不能知故。利智之人漸漸知故。非
是六情所知見故。亦非二乘智境界故。世尊。
如是菩提悉是一切諸法之印。不可造作猶如
虚空。非是屋宅離屋宅故。知一切行一切衆
生所有因果。一切智慧廣大無邊。莊嚴一切
無量善法。能爲善法而作應器。能以神通顯
示於人。住二道者示以無二。示一切佛平等
無差無字無義。不可宣説不可聽聞。能示衆
生三寶正聚。及三脱門解脱三界。示三種慧
金剛定因。住於一切諸佛正法。悉聞一切諸
佛智慧。利一切衆亦能宣説一切諸佛。世尊。
若有善男子善女人。能作如是讃歎菩提所
有功徳。得聞如是方等經典。受持讀誦書寫
演説。是名能報諸佛之恩。佛言。如是如是善
男子。如汝所説得無量功徳。善男子。一切十
方諸佛世界滿中七寶以獻如來。若有人能
受持是經。書寫讀誦解説其義。所得福徳無
有差別。爾時世尊告諸菩薩。善男子。於此衆
中誰能於我滅度之後。護持如是無上菩提。
廣説是義令法久住。爾時衆中有諸菩薩及
諸天人各六萬億同聲而言。我等能於如來
滅後。護持如是無上菩提。廣説是經令法久
住。唯願如來加之願力。爾時世尊即説偈言
    若我實同十方佛 永渡生死大苦海
    如是功徳無上法 應當久住無毀滅
    若我無量世修慈 眞實爲於諸衆生
    觀衆平等無有二 是故正法得久住
    若我具足二莊嚴 無量世中利衆生
    以是二法化衆生 是故正法得久住
    若能破壞煩惱結 并及除滅諸邪見
    具足一切諸善法 故能善發是願力
善男子。不獨汝等一切人天一切魔梵。於我
滅後悉能護持如是正法。善男子。虚空可作
色。色可同虚空。我願神通力不可得令異。爾
時四天王作如是言。若有人能於佛滅後。受
持是經讀誦書寫解説其義。我等常當隨逐
守護。諸梵天言。我等當捨禪定妙樂守護是
人。兜率天言。我等亦當守護如是持經弟子。
時魔波旬復作是言。世尊。若有人能受持是
經。我於其人終不造作魔業魔事。功徳藏天
子言。世尊。一切諸佛所得菩提悉在是經。若
有人能受持讀誦書寫解説。當知是人即得
菩提。彌勒菩薩言。世尊。我當於彼兜術天
上。廣宣如是無上經典。大徳迦葉復作是言。
世尊。我聲聞人智慧雖微。應當任力受持讀
誦宣説其義。阿難復言。世尊。我於此經眞
實受持。乃至不失一字一句。如佛口出無有
異也。若有衆生發菩提心。我亦能爲是人廣
説。佛言。善哉善哉善男子。汝等悉能於我滅
後。護持正法不令毀滅。善男子。若有衆生
求於大乘。未得法忍受持是經。當知是人不
過七佛便得授記。若聲聞人有受持者。彌勒
佛在初會中。若縁覺人有受持者。於我
滅後得成道證。説是法時。無量衆生發阿耨
多羅三藐三菩提心。無量衆生成就忍辱。無
量衆生得不退心。無量世界六種震動。十方
世界諸來菩薩。以好香花伎樂幡蓋供養於
佛。咸作是言。我等來此七寶坊中得大善利。
若我脱有少福徳力。願以此力令釋迦如來
久住於世。如是正典流布遍滿十方世界無
有毀滅。若有優婆塞優婆夷等持是經者。令
離一切憂愁怖畏無諸病苦。爾時陀羅尼自
在王菩薩言。世尊。今所説法無量無邊不可
思議。一切邪法不能傾動。乃是一切善法之
本三乘根栽。復是一切諸法初門。若有衆生
來問我言。是法何名云何受持。當云何答唯
願説之。佛言。善男子。是名大悲説大悲法。名
如來業受菩薩記。當如是持。説是經已。人
天大衆歡喜頂戴信受奉行
大方等大集經卷第四



大方等大集經卷第五
  北涼天竺三藏曇無讖於姑藏譯
  ◎寶女品第之一
爾時世尊。故在欲色二界中間大寶坊中師
子座上。與諸大衆圍繞説法。爾時會中有一童
女名曰寶女。即從坐起。右手執持白眞珠貫。
而作是言。若我眞實能於十方無量世界。受
持如是大集正典。讀誦書寫演説其義廣流
布者。願此珠貫著佛頂髻及諸菩薩。説是語
已即擲珠貫。以佛神力及以誠言。珠貫即在
如來頂上。亦遍一切諸菩薩首。而諸菩薩各
各自於首貫珠中。見其來世成佛之時所有
世界菩提之樹。衆生調伏及往願力了了見
知。見已各各生奇特想白佛言。世尊。是寶女
者。云何乃有如是無量大功徳也。我於無量
阿僧祇劫所有誓願。今於一念悉見了了。佛
言。善哉善哉善男子。實如所言。是寶女者已
於過去九萬六億那由他佛。種諸善根發大
善願。所生之處常得眞實。是故是女凡所思
念言無虚發。若欲令此大千世界滿中寶花
即言而有。若言欲令滿此三千大千世界。種種
妙香言已即有。若欲示現種種形色。轉輪王
色。四天王色天帝釋色梵天王色。或沙門色
婆羅門色。或比丘色比丘尼色。優婆塞色優
婆夷色。如言即得。若風災起時轉爲火災。火
災起時轉爲水災。水災起時轉爲風災。如言
即轉。若有魔王將諸兵衆。執持刀杖弓弩箭
矢鉾矟戈楯。欲令轉變成寶花者。如言即成。
若於空曠無水多乏。爲諸衆生發大誓願。其
中即有城邑聚落。人民大小漿水無*乏。若願
三千大千世界所有諸色如如來色。即如其
言成佛妙色。若言一切所有大衆悉住虚空。
言已即住。善男子。若是寶女。欲於此處虚
空之中。遍聞十方諸佛所説。如言即聞。善
男子。寶女童女成就如是無量無邊諸大功
徳。爾時寶女即於佛前説偈歎曰
    我今成就大寶聚 故能讃歎無上尊
    遠離一切諸煩惱 是足大寶助菩提
    如來具足無上寶 大光能照無邊世
    無上寶幢佛世尊 我今獻寶以供養
    車&T027012;馬瑙青琉璃 金剛眞珠日月寶
    以如是寶供養佛 爲令衆生成菩提
    世尊身光勝諸寶 衆生樂見無疲厭
    處在一方見十方 令衆各見前有佛
    有見如來身行住 或見坐臥及説法
    或見默然無所宣 或見入定修智慧
    如來一一毛孔光 能照十方諸世界
    光明清淨最無上 猶如秋月淨蓮花
爾時寶女偈讃佛已復作是言。世尊。我今於
此大集經中欲少問義。如來若許乃敢諮啓。
佛言。善哉善哉寶女。隨意發問。若有疑網
我當爲汝而除滅之。爾時寶女即白佛言。世
尊。云何實語云何爲實。云何法語云何爲
法。佛言。善哉善哉至心諦聽。吾當爲汝分
別解説。寶女。菩薩摩訶薩有三種實。何等爲
三。一者不誑諸佛。二者不誑己身。三者不誑
衆生。云何名爲不誑諸佛己身衆生。寶女。若
有菩薩發阿耨多羅三藐三菩提心已。貪著
聲聞辟支佛乘。是則名爲欺誑諸佛己身衆
生。云何不誑。寶女。若有菩薩發阿耨多羅三
藐三菩提心已。若在地獄受大苦惱。若遇魔
業邪見同止。若生惡國起惡煩惱。身遇刀矟
斫刺燒炙。於如是時終不捨離菩提之心。不
休不息不畏不悔。令菩提心遂更増廣。爲諸
衆生受大苦惱。見受苦者心更増廣。勤修精
進欲得菩提。不爲邪語之所誑惑。一切邪風
不能傾動。是名菩薩不誑諸佛己身衆生。寶
女。若有菩薩不誑諸佛己身衆生。是名菩薩
眞實之實。寶女。不誑諸佛復有四事。一者其
心堅固。二者住於至處。三者具足勢力。四
者勤修精進。不誑己身亦有四事。一者淨心。
二者至心。三者不誑。四者不曲。不誑衆生亦
有四事。一者莊嚴。二者修慈。三者修悲。四者
攝取。寶女。是名菩薩第一之實。菩薩實者。
初發願時不捨衆生。復次寶女。菩薩實者。不
多語守護語。不麁語眞實語。若在獨處大衆
王邊發言誠實。非爲財物而故妄語。非爲自
在而故妄語。若有三千大千世界滿中七寶。
尚不爲之而生妄語。況復小事而妄語也。寶
女。如是實者。有三十二淨。何等三十二。一
者慚語。二者功徳語。三者愧語。四者柔軟語。
五者不虚語。六者無譏呵語。七者不貪著
語。八者不畏語。九者閉諸惡道語。十者開
諸善道語。十一者聖行語。十二者慧行語。十
三者内淨語。十四者外淨語。十五者樂受語。
十六者樂聽語。十七者不澁語。十八者微妙
語。十九者分別語。二十者妙音語。二十一
者純善語。二十二者不誑語。二十三者不
語。二十四者歡喜語。二十五者自勸喩語。二
十六者勸喩他語。二十七者不失語。二十八
者安隱語。二十九者福田語。三十者如佛語。
三十一者實圍遶語。三十二者淨口語。復次
寶女。菩薩實者。凡所言説口意相稱。云何名
爲口意相稱。修集施故獲得菩提。非因慳貪
而能得之。是名意口相稱而語。能施一切名
之爲實。修集淨戒獲得菩提。非因毀戒而能
得之。是名意口相稱而語。如戒而住名之
爲實。修集忍辱獲得菩提。非因瞋恚而能得
之。是名意口相稱而語。具足修忍是名爲實。
勤行精進獲得菩提。非因懈怠而能得之。是
名意口相稱而語。修精進故名之爲實。修集
禪定獲得菩提。非因亂心而能得之。是名意
口相稱而語。修集定心名之爲實。修於智慧
獲得菩提。非因愚癡而能得之。是名意口相
稱而語。修智慧故名之爲實。三十七助菩提
之法。四無量心亦復如是。復次寶女。夫眞
實者所謂聖行。聖行者苦無常行。又復聖行。
所謂知苦遠集證滅修道。知於五陰無出生
相。是名知苦。五陰因者。所謂愛結畢竟遠
離。不貪不著。不讃不求。不去不來。是名離
集滅一切相。然其滅時無一法滅。不平等法
作平等法。是名證滅觀。奢摩他。毘婆舍那。
其相平等。無覺無觀無有平等。無繋無取無
作無變。是名修道眞實了知。如是等諦又能
分別廣説其義。是名菩薩摩訶薩實説是眞
實法。時十千菩薩得眞實忍。寶女。法語者。
凡所演説依法而語。觀法念法奉行於法。行
至處法求法欲法樂法修法。法幢法杖莊嚴
法器。法燈法明。法念法意。法有法疑。莊嚴
瓔珞法床法儀。法護法財法無窮盡。廣大無
邊。法事法身法口法意。菩薩摩訶薩具足成
就如是等法。是名法語。法者眞實之語守護
法語。教人供養父母和上耆舊有徳。讃歎
菩提及菩提道。令人不捨菩提之心。至心繋
念不忘菩提。不離莊嚴修菩提法。親近賢聖
善知識等。修集信心專念聽法。慕求正法勤
於精進。不貪著法知恩報恩。樂於寂靜不斷
聖種。教化頭陀勤行十善。讃歎惠施一切善
法願向菩提。至心受持清淨戒律。修集忍辱。
除去懈怠。修淨禪定。智慧方便。慈悲喜捨。修
四眞諦趣向於諦。四無礙智得大神通。隨順
法施修四念處。乃至修集八聖道分定慧二
法得智解脱。如法解脱聲聞縁覺菩薩諸乘。
讃説一切所有福徳。當觀十二甚深因縁。分
別空門無相無願無所畏懼。説五陰如幻
如化。説十八界如虚空相。説諸入性同於空
性。常説七財六念六敬。解説具足六波羅蜜。
説六常行修六神通。具足五眼説第一義。流
布世間成就業語。一切衆生其心平等讃歎
佛語。寶女。若有菩薩具足如是法語。口終不
説我語。不説衆生語。不説壽命語。不説士
夫語。不説斷語不説常語。不説有見語不説
無見語。不説兩斷語。不著中語不説聚語。不
説滅語不説諍語。不説偏語不覺知語。不顛
倒語。不増疑心語。不逆法語。觀法界語破憍
慢語。説法菩薩如法而住。如法而説實語法
語不斷語不折語。説法菩薩一切世間不能
共論見者怖畏。法語菩薩能演説空無相無
願。不著三界及以諸有。不從他乞。無心意
識。無有塵垢無明無闇。不繋屬他不繋屬自。
無有高下。不雜一切境界因縁。清淨寂靜無
有導首。難知難覺不可思不思惟行。清
淨智者。乃能知之。無受受者永斷諸受。過
於三世不滅無滅相。不生無生相。無有豐儉。
無生無斷。無増無減。無當有無已有。非
非見。非魔見非眞實見。非相非非相。非一相
而亦一相。非有屋宅遠離屋宅。非近非遠非
離非別非縛非解。非有漏非無漏亦非相似。
非苦非樂非具足非不具足。非名非色非著
非脱非破非完。雖非金剛不可壞相眞實如
爾。非近非遠無色無因。亦非頑嚚非此非
彼。非内非外非自非他。非見非聞非憶非忘。
非識非知非識境界非知境界。寶女。是名爲
法。若能廣説如是等法。是名説法。復次寶
女。法語菩薩不與一切世間諍競。不輕不慢
於他未學。心不輕笑不生高心。不自讃歎不
謗他説。不以飮食爲他説法。不遮他善令生
疑惑。見他犯罪終不説之於他法中不生輕
賤。不遮止他所修行法。凡所説法。不離於
空無相無願。終不分別一切法界。不動法界
不動實性。不依字識人不了義。雖不依止亦
不誹謗。於自他衆不生分別。亦不誹謗十二
因縁。非在世間淨於世間。非法淨法無貪無
慳。無有毀戒不捨破戒。無瞋無妬無有懈
怠。不失道心不忘菩提。爲欲莊嚴無上智慧。
不休不息心不生悔。於他法中心無妬嫉。不
以著於非修多羅謗修多羅。毘尼摩耶亦復
如是。於正法所終不見非。不因於慢而増長
慢。不謗因果及業果報。於正法中心無退轉。
知恩念恩報之不忘。終不懷抱瞋恨之心。不
著我見不嫉他利。於怨親中無有二想。得他
譏刺終不報之。不作兩舌鬪亂彼此。不懷諂
曲顯異惑衆。不爲他喜受菩薩戒。比丘戒比
丘尼戒。式叉摩那戒。沙彌戒沙彌尼戒。優
婆塞戒優婆夷戒。住空閑處思惟寂默。勤心
受讀十二部經。不爲勝他故受持守護如是
等戒。不爲供養現作知足。不爲顯他不知足
故自修知足。不信諸佛無上菩提。他之所
作。不造惡業邪惡活命。不捨七財不貪於食。
不斷聖種。不誹謗他不自讃歎。於佛法中不
作數量。讃歎大乘心無厭足。是名法語。◎爾
時世尊復告寶女。菩薩義者云何名義。所謂
信心修莊嚴時無有虚誑。爲欲莊嚴一切善
根。至心專念修行善法。破衆生疑不求果
報。施諸衆生安隱快樂。護持禁戒不失忍心。
勤修精進増長善法。修寂靜定攝諸散亂。具
無上智破無明闇。修集慈心等諸衆生。修集
悲心隨衆所作親往營理。修集喜心施衆法
喜。修集捨心不觀苦樂。捨財法已心無悔悋。
所言柔軟壞衆惡心。利益於他具足甚深。修
行同事勸發大乘。以是四攝調伏衆生。見一
切行皆是無常苦空無我。淨諸煩惱。依止於
義不依於字。依止於智不依於識。依了義經
捨不了義。依止於法不依於人。説義無礙無
有窮盡。而於法界無所分別。説辭無礙獲得
解脱。説樂説無礙如法而説。莊嚴惠施不知
厭足。莊嚴於戒善願成就。莊嚴多聞如法而
作。莊嚴功徳具足相好。莊嚴智慧知諸衆生
上中下根差別之相。莊嚴於定爲心清淨。莊
嚴於智得三種慧。修四念處爲心不散亂。修
四正勤爲得善根。修四如意往來諸方。修集
五根辯分別句。修集五力爲壞煩惱。修七覺
分爲知諸法。修八正道不爲惡動。修集神通
爲不退失。菩薩摩訶薩解如是義。是名爲
義。若有菩薩能説是義。是名説義。復次寶
女。又復義者。修集空定壞諸有法。修集無
相壞諸法相。修集無願不求三界。若能演
説如是三空。是名説義。一切諸行不可修行。
是名爲義。菩薩説是不可修行。是名説義。斷
一切生是名爲義。菩薩若説諸法無生。是名
説義。諸有無出是名爲義。如是説者是名説
義。四眞諦者名之爲義。如是説者是名説義。
無我我所名之爲義。如是説者是名説義。字
不可説名之爲義。如是説者是名説義。眞實
之義名之爲義。如是説者是名説義。一切菩
提之法。不可稱計。是名爲義。菩薩摩訶薩。
如是説者是名説義。多聞之人如法而作。是
名爲義。如是説者是名説義。一切諸乘大乘
爲最。是名爲義。能如是説是名説義。復次寶
女。無所分別名之爲義。無有衆生。亦無
命。一味不動不盡。一事不生不出。不來不去
不滅不二。不可觀見。無有造作。無爲無作。
心不諂曲。三世平等。三分無差。不失不得。
不熱不冷。不淨不穢。不行如爾。不取不捨。
非道示道。非常非斷。亦非中道。不瞋不濁。
不觀於法及以非法。非一切字音聲辭語。無
心意識。於貪瞋癡不生分別。一切諸法作相
有相。空無相願是三即空。眞實入法等與不
等皆悉平等。因於智慧獲得解脱。寶女。菩薩
若能如是具義。是名爲義。説如是義是名
説義。寶女。云何菩薩説於毘尼。佛説毘尼
凡有二種。何等爲二。一者犯毘尼。二者煩惱
毘尼。云何爲犯。云何毘尼。犯已尋覺不善思
惟。因於無明顛倒虚妄欺誑煩惱。著我衆生
疑心。不得解脱。掉悔憍慢放逸寡聞。因如
是等是名爲犯。若破疑心獲得解脱。得解脱
故見有犯處。即是非處亦非非處。非身口意。
不取不捨不可覩見。非是身作及心口作。若
是三作即是滅法。若是滅法。誰作誰犯如犯。
一切諸法亦復如是。諸法無根無作無處。若
能破壞如是等疑。是名爲淨。是名不熱。隨師
教作。是名有信。是名有定。是名毘尼。云何
煩惱。云何毘尼。十二有支。所謂無明乃至
老死。是名煩惱性。能調伏一切煩惱。是名毘
尼。何以故。空無相願能調諸法。若法是空無
有性相不可願者。云何而有貪恚癡等。無作
能調一切諸法。若一切法不可作者。云何而
有煩惱諸結。一切諸法從因縁生。若從縁生
云何可見。見如是等十二有*支。亦知煩惱
及煩惱相。若是空智能觀菩提。即以此空空
於煩惱。若能觀察如是平等。是名毘尼。若能
如是演説義者。是名菩薩能説毘尼。若是毘
尼能知我者。即是了知煩惱毘尼。云何名爲
知我毘尼。謂觀無我觀於我性。知我淨我實。
知我分別我空我修。知我不動不説不著不
生不滅。若能如是知於我者。即是了知煩惱
毘尼。若實無我而作我想。於無煩惱作煩惱
想。亦復如是若我本無煩惱亦爾。若有具足
毘婆舍那。則能如是觀察了知。是名知我煩
惱毘尼。煩惱者非過去未來現在。若能不作
不念不求。是名知於煩惱毘尼。毘尼亦非去
來現在。如心非色。非内非外。亦非中間。煩
惱亦爾。非色非内外及以中間。何以故。無
覺知故。無諍競故。無清淨故。無造作故。若
能如是知諸煩惱。不出不滅是名了知煩惱
毘尼。寶女。菩薩若得如是等知煩惱毘尼。亦
爲衆生説如是法。是名菩薩演説毘尼。説是
法時。十千菩薩得無生忍。爾時寶女心大歡
喜。前白佛言。世尊。如來所説眞實法義。及以
毘尼不可思議。若有菩薩能如是説。是人則
能實知實見。爾時舍利弗語寶女言。汝今已
具如是等法。能演説不。寶女答言。大徳舍
利弗。實名無貪無貪即義。如是義者即不可
説。不可説者即是毘尼。大徳。若如是者云何
可説。復次舍利弗。實者即滅滅者即法。法者
即淨淨者即義。義者即毘尼。如是等法無有
文字。若無文字云何可説。大徳。實者即如如
者即法。法即無二無二即義。夫無二者亦不
可調。若不可調云何名調。如是等法悉無所
有。若無所有云何可説。舍利弗言。汝今成就
何等寶故。立如是名名寶女耶。答言。大徳。有
三十二菩薩寶心。如是心中悉無聲聞辟支
佛心。何等三十二。一者發心爲度一切諸衆
生故。二者發心爲令佛種不斷絶故。三者發
心爲持佛法不滅盡故。四者發心守護僧故。
五者發心爲施衆生聖法之樂。六者發心爲
諸衆生修集大慈。令衆遠離煩惱諸苦。七者
發心修集大悲捨内外物。八者發心護持禁
戒調毀戒故。九者發心修忍破壞不忍。憍慢
惡心顛心醉心狂心放逸自在心故。十者發
心精進爲破懈怠畏退悔心調伏懈怠諸衆生
故。十一者發心修定爲破亂心狂心妄念。爲
令衆生獲得四禪及八解脱。調伏欲界諸衆
生故。十二者發心修智破一切闇。眞實知見
入於法界。十三者發心爲知衆生平等無二
皆一味故。十四者發心爲得無貪無瞋利衰
毀譽。其心無二安住善法苦樂不動。爲如是
等護衆生故。十五者發心爲得無怖無畏。欲
解甚深十二因縁離一切見。十六者發心爲
欲莊嚴智慧。及以功徳無有厭足。十七者發
心爲欲不離見佛常聞法故。十八者發心爲
欲如聞而説。十九者發心爲得廣大法聚心
無食悋。二十者發心爲欲讃歎淨戒。如聞而
住教化慰喩毀禁人故。二十一者發心爲破
一切衆生七種慢故。二十二者發心爲知一
切衆生上中下根。二十三者發心爲破諸魔
惡業。二十四者發心爲施衆生安樂。二十五
者發心爲欲壞破衆生。所有衆苦心不生悔。
二十六者發心爲欲具足成就得佛法故。二
十七者發心爲知有爲之法。一切無常苦無
我故。如已不離心無厭悔。二十八者發心爲
樂修集一切助菩提法。二十九者發心爲見
空無相願。以衆生故而不取證。三十者發心
爲於雖畏諸有亦護諸有。三十一者發心爲
於見生死過而不厭悔。三十二者發心爲於
若近菩提受無上樂捨。是妙樂爲衆生故受
貧窮苦。舍利弗。是三十二發心之寶。悉無聲
聞辟支佛心。是故菩薩名爲寶聚。爾時世尊
讃寶女言。善哉善哉。汝眞實説菩薩摩訶薩
發菩提心。而菩提心成就無量無邊功徳。不
可齊説三十二事何以故。非聲聞寳能得佛
寶。非縁覺寶能得佛寶。以菩薩寶能得佛寶。
得佛寶已。則得聲聞辟支佛寶。菩薩佛寶。是
故菩薩名爲寶聚。爾時舍利弗白佛言。世尊。
寳女所説不可思議。我觀其説。是女似得四
無礙智。佛告舍利弗。汝今方謂。是女未得
四無礙耶。是女久已成就具足。寶女説法字
不可盡。文句義味亦不可盡。時舍利弗語寶
女言。仁者今當廣分別説四無礙智。於一
切法悉成其事。大徳。菩提心者名無礙句。何
以故。菩提心中攝諸義故。是名義無礙智。一
切法界入菩提心。是名法無礙智。實無文字
而説文字。是名辭無礙智。不可説法説不
斷絶。是名樂説無礙智。義不可説名義無礙。
一切諸法皆如幻相名法無礙。無言説業名
辭無礙。於六入界無有障礙名樂説無礙。了
達於義名義無礙。樂於寂靜名法無礙。字不
合法法不合義名辭無礙。説即是聲名樂説
無礙。如來正覺即菩提義名義無礙。菩提義
者能生於法名法無礙。法可作句名辭無礙。
説已得義名樂説無礙。法義者名義無礙。解
脱者名法無礙。演説法相非有法性名辭無
礙。分別法界及非法界名樂説無礙。僧即無
爲名義無礙。諸僧一味名法無礙。和合僧故
名辭無礙。説僧功徳名樂説無礙。大徳。是四
無礙遍一切法。時舍利弗言。世尊。是女人者
發心已來爲久近耶。在何佛邊種諸善根。佛
言舍利弗。過去無量阿僧祇劫。爾時有佛。號
分別見如來應正遍知明行足善逝世間解無
上士調御丈夫天人師佛世尊。土名大淨。如
兜率天。與菩薩僧七萬六千。一切皆是清淨
梵行。得不退轉陀羅尼門。爾時有轉輪聖王。
名淨徳報王。千世界而得自在。後宮婇女八
萬四千。千子具足。其力皆等蓮花力士。爾時
聖王。於三萬六千億歳。種種供養佛及菩薩。
所謂房舍臥具衣服飮食病痩醫藥。舍利弗
言。世尊不審。彼佛壽命幾時。舍利弗。其佛
壽命滿十中劫。時轉輪王。與其後宮眷屬婇
女及外人民九萬二千億那由他。齎持種種
無量無邊供養之具。往至佛所。以八千億上
妙珍寶而散佛上。頭面作禮長跪合掌。口宣
是言。世尊。我今所設供養之具。頗復更有殊
勝供養勝我者不。時佛答言。大王。有異供
養勝諸供養。如是供養於此供養。百分千
分萬分百千萬分。不及其一。王言。世尊是何
供養。願樂欲聞唯願説之。爾時世尊即説偈

    如恒河沙等世界 滿中妙寶持用施
    雖有如是無量福 不如憐愍發菩提
    無量億等恒沙佛 淨妙花香以供養
    如是福徳猶不如 發菩提心七歩退
    如是發心即爲施 戒忍精進禪智慧
    若爲憐愍發大心 其福無量不可盡
    上色力財上族姓 是人乃能發菩提
    主千世界至梵天 得大自在乃能發
    若樂喜發菩提心 如是乃能斷惡有
    能爲人天開正路 能開八正邪嶮徑
    諸根具足不盲聾 皆由至心發菩提
    能見十方諸世尊 能聞天上甘露味
    若能至心發菩提 是人能破疑憍慢
    無量智慧得自在 能爲衆生説法界
    衆生見之如父母 亦如良醫師友想
    能療衆生煩惱病 教誨令趣菩提道
爾時聖王聞佛説是發菩提心所得功徳。其
心歡喜踊躍無量。與其眷屬内外人民。悉發
阿耨多羅三藐三菩提心。即於佛前而説偈

    我今憐愍於衆生 是故發此菩提心
    若欲獲得大自在 不應於此生退轉
    生死無量受苦惱 而於自他無利益
    寧發於此受大苦 非以不發受安樂
    若有衆生發菩提 即得人天聖王樂
    亦得寂靜無漏樂 及得無上菩提樂
    最上慧忍三昧定 具四無量及六度
    三種淨慧六神通 四無礙智大自在
    無上十力四無畏 及三念處及大悲
    成就具足十八法 如是皆由發菩提
    能動十方諸世界 亦知十方衆生心
    能度無量諸衆生 皆由發於菩提心
舍利弗。説是偈時。四萬夫人無量衆生。皆
發阿耨多羅三藐三菩提心。爾時聖王。復於
萬億年中。供養彼佛。供養佛已厭世出家。既
出家已思惟四句。一者實句。二者法句。三者
義句。四者調句。於一億年常思如是四句之
義。舍利弗汝知。爾時轉輪聖王。豈異人乎。
即寶女是也。舍利弗言。世尊。何業縁故受是
女身。佛言。舍利弗。一切菩薩不以女業而受
身也。乃以神通智慧之力示女身耳。爲欲調
伏諸衆生故。舍利弗。汝今實謂寶女菩薩是
女身耶。莫造斯觀。何以故。受女身者即是慧
力神通之力。舍利弗。是女久已於無量劫中
離男女身。如是身者非是過去。亦非未來現
在。此身即方便身。是方便身化此世界。九萬
二千諸女人等。發阿耨多羅三藐三菩提心。
是故示現是方便身。爾時寶女語舍利弗。大
徳。汝今能以女人之身説正法耶。舍利弗言。
我於男身尚生厭悔。況女身乎。舍利弗。汝於
男身生厭悔耶。舍利弗言。如是如是。大徳。是
故菩薩勝諸聲聞辟支佛等。何以故。汝諸聲
聞所厭悔處。菩薩於中受樂不悔。聲聞之人
不求諸有。菩薩於中甘樂受之。聲聞之人於
諸功徳生知足想。菩薩之人無有厭足。聲聞
之人厭離煩惱。菩薩之人處而不懼。舍利弗
言。寶女。菩薩之人有何等力。以是力故心無
厭離。寶女答言。大徳。菩薩摩訶薩有八種力
處之無厭。何等爲八。一者慈力。心無礙故。
二者悲力。爲調伏故。三者實力。不誑諸佛
以衆生故。四者慧力。離煩惱故。五者方便
力。心不悔故。六者功徳力。無所畏故。七者
智力。壞無明故。八者精進力。破放逸故。是
名八力菩薩具足如是八力其心不悔。舍利
弗言。寶女。汝今已具足八力耶。答言大徳。言
具足者即是顛倒。顛倒者即是二相。二相者
即是有爲。有爲者即無所有。無所有者即是
平等。大徳。若平等者云何有力。云何無力。
云何可説一二之數。大徳。一切諸法皆如虚
空。而是虚空。不可説内不可説外。不可説
明不可説闇。一切諸法亦復如是。若一切法
同虚空者。云何可説有力無力一二之數。大
徳。菩薩摩訶薩。亦有力亦無力。云何有力。
云何無力。無煩惱力有智慧力。無慳吝力有
惠施力。無破戒力有持戒力。無瞋恚力有忍
辱力。無懈怠力有精進力。無亂意力有禪定
力。無無明力有智慧力。是故菩薩遠離惡法
修集善法。是故菩薩無惡法力有善法力。爾
時世尊讃寶女言。善哉善哉。若有善男子善
女人。能如是説即是實説。寶女菩薩説是法
時。五百菩薩成就忍心
大方等大集經卷第五



大方等大集經卷第六
  北涼天竺三藏曇無*讖於姑臧譯
  寶女品第三之二
爾時寶女復白佛言。世尊。如經中説。如來具
足十神力者。爲即十力是世尊耶。爲離十力
有世尊乎。若即十力是世尊者。是名二法若
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