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大方等無想經 (No. 0387_ 曇無讖譯 ) in Vol. 12

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T0387_.12.1103a01: 何以故。諸上族等所蚩笑故。若有衆生不能
T0387_.12.1103a02: 受持讀誦書寫如是三昧。欲得成就諸佛所
T0387_.12.1103a03: 有微妙功徳。亦無是處。何以故。當爲一切諸
T0387_.12.1103a04: 菩薩等所*蚩笑故。善男子。汝今觀是安住三
T0387_.12.1103a05: 昧諸菩薩等。能知如來常恒不變。若有不能
T0387_.12.1103a06: 住是三昧。則不能知如來常恒無有變易。菩
T0387_.12.1103a07: 薩摩訶薩爲衆生故。受持讀誦如是三昧。則
T0387_.12.1103a08: 得具足檀波羅蜜。何以故。如是菩薩見有求
T0387_.12.1103a09: 索頭目髓腦支節手足國城妻子奴婢僕從
T0387_.12.1103a10: 象馬七珍。則能隨彼種種給施。尚以身施況
T0387_.12.1103a11: 復外寶。施時歡喜施已無悔。於阿耨多羅三
T0387_.12.1103a12: 藐三菩提。若得不得心無疑慮。終不爲報而
T0387_.12.1103a13: 行布施若言爲報行布施者無有是處。不爲
T0387_.12.1103a14: 貪故而行布施。爲憐愍故而行惠施。爲如來
T0387_.12.1103a15: 常故爲護法故。爲欲具足檀波羅蜜。演説如
T0387_.12.1103a16: 來常恒不變故行惠施
T0387_.12.1103a17: 復次善男子。菩薩摩訶薩住是三昧已。則能
T0387_.12.1103a18: 少知一切衆生悉有佛性。如來常恒無有變
T0387_.12.1103a19: 易。住是三昧菩薩摩訶薩常作是觀。我今此
T0387_.12.1103a20: 身空無所有。已得無上大利益事。我今以此
T0387_.12.1103a21: *支節手足頭目髓腦肌皮血肉。布施於人。未
T0387_.12.1103a22: 來當得阿耨多羅三藐三菩提。世尊。菩薩摩
T0387_.12.1103a23: 訶薩住是三昧。云何而作如是觀身。善男子。
T0387_.12.1103a24: 是菩薩摩訶薩不見是身去來坐臥猶如空
T0387_.12.1103a25: 瓶。是故菩薩觀身空寂血肉骨髓名爲空身。
T0387_.12.1103a26: 住是三昧諸菩薩等。得非血肉骨髓之身。成
T0387_.12.1103a27: 就法身不名食身。世尊。如來法身不名食身。
T0387_.12.1103a28: 其義云何。法身無像不可覩見。云何而得教
T0387_.12.1103a29: 化衆生。如來常於諸經中説。如鳥飛空無有
T0387_.12.1103b01: 足跡。如來法身亦復如是。無有去來無轉無
T0387_.12.1103b02: 説不可破壞
T0387_.12.1103b03: 大方等無想經卷第五
T0387_.12.1103b04:
T0387_.12.1103b05:
T0387_.12.1103b06:
T0387_.12.1103b07: 大方等無想經卷第六
T0387_.12.1103b08:  北涼天竺三藏曇無讖譯 
T0387_.12.1103b09:   大雲初分増長健度第三十七之餘
T0387_.12.1103b10: 佛言。善男子。勿作是語。如來常所化衆生
T0387_.12.1103b11: 身。是名化身。世尊。其義云何。世尊。如佛所
T0387_.12.1103b12: 説住是三昧則得法身。云何復言是變化身。
T0387_.12.1103b13: 如來法身。若爲教化作雜食身。云何此身非
T0387_.12.1103b14: 虚妄耶。眞法身者。云何復作雜食之身。若作
T0387_.12.1103b15: 食身是義不然。佛言。止止勿作是語。住是
T0387_.12.1103b16: 三昧菩薩摩訶薩。若有化身是名幻身。世尊。
T0387_.12.1103b17: 何故顛倒以此非身而名爲身。無物者名之
T0387_.12.1103b18: 爲幻。若是幻身。云何而得不誑衆生。佛言。善
T0387_.12.1103b19: 男子。莫作是觀。住是三昧菩薩摩訶薩無有
T0387_.12.1103b20: 住身。雖無住身如藥樹王。如草木瓦礫。我身
T0387_.12.1103b21: 亦爾。何以故。我身無我無有我所。無命無語
T0387_.12.1103b22: 無心無實無陰界入。猶如藥樹能除衆生一
T0387_.12.1103b23: 切病苦。我身亦爾。除滅衆生無量病苦。何以
T0387_.12.1103b24: 故。身如幻故。復次善男子。譬如藥樹終不生
T0387_.12.1103b25: 念取葉莫取枝。菩薩摩訶薩亦復如是。終不
T0387_.12.1103b26: 生念取手莫取足。何以故。是三昧力故。亦能
T0387_.12.1103b27: 除斷一切衆生貪欲瞋恚愚癡等病。住是三昧
T0387_.12.1103b28: 菩薩摩訶薩。無内身無外身無内外身。無死
T0387_.12.1103b29: 生身得甘露身。甘露身故。能斷衆生貪欲瞋
T0387_.12.1103c01: 恚愚癡等病。復次善男子。住是三昧菩薩摩
T0387_.12.1103c02: 訶薩作變化身。爲斷一切諸惡鳥獸及三惡
T0387_.12.1103c03: 道。猶如藥樹。若有人言諸惡鳥獸遇菩薩身
T0387_.12.1103c04: 到三惡道。無有是處。若言捨身轉至人天見
T0387_.12.1103c05: 諸佛者。斯有是處。復次善男子。若言四衆住
T0387_.12.1103c06: 是三昧。則得親近無量諸佛。亦有是處
T0387_.12.1103c07: 復次善男子。比丘比丘尼優婆塞優婆夷。若
T0387_.12.1103c08: 欲修習是三昧者。先當思惟如來常恒無有
T0387_.12.1103c09: 變易佛法不滅。無有畢竟入涅槃者。復作是
T0387_.12.1103c10: 念。一切衆生種種所須我當給施。若脚若手
T0387_.12.1103c11: 若頭若目。爲正法故悉捨所有。捨時歡樂捨
T0387_.12.1103c12: 已無悔。何以故。我此身者猶如藥樹。若能作
T0387_.12.1103c13: 是一念思惟。當知不久得是三昧。復次善男
T0387_.12.1103c14: 子。譬如駿馬髦尾纎長。於十五日布薩之
T0387_.12.1103c15: 時。在大海中悲鳴三唱。誰欲度海誰欲*度
T0387_.12.1103c16: 海。若有諸人乘其背者。及捉*髦尾頸項首
T0387_.12.1103c17: 脚。悉得到於大海彼岸。是大雲經亦復如是。
T0387_.12.1103c18: 若有人能受持讀誦解説書寫。乃至一句一
T0387_.12.1103c19: 字二字。一切皆*度三惡彼岸永得解脱。復次
T0387_.12.1103c20: 善男子。比丘比丘尼優婆塞優婆夷。若有得
T0387_.12.1103c21: 聞是三昧名。生生常得轉輪聖王帝釋梵王。
T0387_.12.1103c22: 終無退轉常得親近佛法聖衆。於菩提心堅
T0387_.12.1103c23: 固不動。不捨大乘方等經典。世尊。云何菩薩
T0387_.12.1103c24: 摩訶薩住是三昧。於一切法所見眞正。佛言。
T0387_.12.1103c25: 善男子。若有成就是三昧者。見於如來無常
T0387_.12.1103c26: 無樂無我無淨畢竟涅槃。則不得名所見眞
T0387_.12.1103c27: 正。若見如來常樂我淨終不畢竟入於涅槃。
T0387_.12.1103c28: 如是乃名所見眞正。世尊。如佛所説若見
T0387_.12.1103c29: 來常樂我淨其義云何。善男子。常樂我淨即
T0387_.12.1104a01: 是如來眞實之性。世尊。若如是者。一切凡夫
T0387_.12.1104a02: 亦得成就如是實性。何以故。凡夫之人亦復
T0387_.12.1104a03: 計於常樂我淨。善男子。汝今不應作如是
T0387_.12.1104a04: 説。我言具是三昧菩薩。乃能見於常樂我淨。
T0387_.12.1104a05: 不説凡夫所計顛倒常樂我淨。世尊。如佛所
T0387_.12.1104a06: 説若見諸法無常無樂無我無淨。是人則見上
T0387_.12.1104a07: 道下道得須陀洹果。乃至得阿耨多羅三藐
T0387_.12.1104a08: 三菩提。若見諸法常樂我淨。則不能得須陀
T0387_.12.1104a09: 洹果。乃至阿耨多羅三藐三菩提。云何世尊
T0387_.12.1104a10: 言。菩薩成就是三昧已。則得見於常樂我淨。
T0387_.12.1104a11: 又如佛言。眞解脱者猶如虚空。如是解脱即
T0387_.12.1104a12: 是涅槃。云何如來説言涅槃常樂我淨。一切
T0387_.12.1104a13: 衆生亦如虚空。水月夢幻芭蕉雲電。空無性
T0387_.12.1104a14: 相不得暫住。猶如畫水隨畫隨合。見覺無常
T0387_.12.1104a15: 無樂無我無淨。見如是相則名眞見。眞見者
T0387_.12.1104a16: 得須陀洹果。乃至阿耨多羅三藐三菩提。云
T0387_.12.1104a17: 何如來説言菩薩成就是三昧。乃得見於常
T0387_.12.1104a18: 樂我淨。如佛先説諸佛如來觀一切法無常
T0387_.12.1104a19: 無樂無我無淨。無有壽命士夫衆生空無所
T0387_.12.1104a20: 有。是名諸法眞實之性。今者復言見一切法
T0387_.12.1104a21: 常樂我淨。是義云何。善男子。止止莫作是言。
T0387_.12.1104a22: 善男子。若有菩薩成就具足是三昧已。則不
T0387_.12.1104a23: 復與諸法和合。不和合故得名護戒修習三昧
T0387_.12.1104a24: 菩薩摩訶薩。不見諸法斷常之相。不見斷故
T0387_.12.1104a25: 不生喜悦。不見常故不生憂慼。爲知法印不
T0387_.12.1104a26: 爲護戒。亦不得名修習三昧。如來不著護戒
T0387_.12.1104a27: 毀戒常無常。覺不覺作不作。淨不淨空不空。
T0387_.12.1104a28: 戒非戒知非知。名非名取非取。怖非怖畏非
T0387_.12.1104a29: 畏。因非因滅非滅。菩提非菩提。解脱非解脱。
T0387_.12.1104b01: 涅槃非涅槃。一切諸法無有怖畏。爲解脱故
T0387_.12.1104b02: 護持禁戒修習三昧。一切諸法無有退滅。菩
T0387_.12.1104b03: 薩知已其心甘樂。修是三昧爲諸衆生説。佛
T0387_.12.1104b04: 如來常恒不變正法不滅。是故護戒修習三
T0387_.12.1104b05: 昧。復次善男子。若有欲得如是三昧。應當修
T0387_.12.1104b06: 習常想我想命想人想。習此想已則得成就
T0387_.12.1104b07: 具是三昧。若言不得無有是處
T0387_.12.1104b08: 世尊。如來或説無常無樂無我無淨。或時復
T0387_.12.1104b09: 説常樂我淨。其義云何。善男子。世俗之道。謬
T0387_.12.1104b10: 見諸法常樂我淨。是故我説無常無我無樂
T0387_.12.1104b11: 無淨。世尊。出世之法。頗復得有常樂我淨不。
T0387_.12.1104b12: 善男子。若有菩薩住是三昧。欲説我時先説
T0387_.12.1104b13: 五事。何等爲五。一者穀子。二者樹子。三者肥
T0387_.12.1104b14: 味。四者伏藏。五者蛇蛻。善男子。如穀子者。
T0387_.12.1104b15: 芽時莖時葉時華時。名爲無常。若收果實衆
T0387_.12.1104b16: 生受用。則名爲常。菩薩摩訶薩若未成就是
T0387_.12.1104b17: 三昧者。無常無*我無樂無淨若已成就則得
T0387_.12.1104b18: 名爲常樂我淨。未能度脱一切衆生。名無常
T0387_.12.1104b19: 無*我無樂無淨。若能度脱則得名爲常樂我
T0387_.12.1104b20: 淨。不能破壞一切邪見。名無常無樂無我無
T0387_.12.1104b21: 淨。若能破壞則得名爲常樂我淨。不能永斷
T0387_.12.1104b22: 諸煩惱故。名無常無樂無我無淨。若能永斷
T0387_.12.1104b23: 是則名爲常樂我淨。善男子。是名穀子。復次
T0387_.12.1104b24: 善男子。如菴羅樹未得果時。名無常無樂無
T0387_.12.1104b25: 我無淨。若得果實衆生受用。是則名爲常樂
T0387_.12.1104b26: 我淨。菩薩摩訶薩未得成就是三昧者。名無
T0387_.12.1104b27: 常無*我無樂無淨。若成就已則得名爲常樂
T0387_.12.1104b28: 我淨。未能度脱諸衆生故。名無常無樂無我
T0387_.12.1104b29: 無淨。若能度脱則得名爲常樂我淨。不能破
T0387_.12.1104c01: 壞一切邪見。名無常無樂無我無淨。若能破
T0387_.12.1104c02: 壞則得名爲常樂我淨。不能永斷諸煩惱故。
T0387_.12.1104c03: 名無常無樂無我無淨。若能永斷則得名爲
T0387_.12.1104c04: 常樂我淨。善男子。是名樹子。復次善男子。如
T0387_.12.1104c05: 胡麻子未成油時。不能消除衆生病苦。名無
T0387_.12.1104c06: 常無樂無我無淨。若成油已能除衆生所有病
T0387_.12.1104c07: 苦。是故得名常樂我淨。菩薩摩訶薩未得成
T0387_.12.1104c08: 就是三昧者。無常無樂無我無淨。若成就已
T0387_.12.1104c09: 則得名爲常樂我淨。未能度脱諸衆生故。名
T0387_.12.1104c10: 無常無樂無我無淨。若能度脱則得名爲常
T0387_.12.1104c11: 樂我淨。不能破壞一切邪見。名無常無樂無
T0387_.12.1104c12: 我無淨。若能破壞是則名爲常樂我淨。不能
T0387_.12.1104c13: 永斷諸煩惱故。名無常無樂無我無淨。若能
T0387_.12.1104c14: 永斷是則名爲常樂我淨。善男子。是名肥味。
T0387_.12.1104c15: 復次善男子。如有寶藏隱伏地中。不能潤益
T0387_.12.1104c16: 一切衆生。故名無常無樂無我無淨。若出地
T0387_.12.1104c17: 已衆生受用爲大利益。是則名爲常樂我淨。
T0387_.12.1104c18: 菩薩摩訶薩若未成就是三昧者。名無常無樂
T0387_.12.1104c19: 無我無淨。若成就已則得名爲常樂我淨。未
T0387_.12.1104c20: 能度脱諸衆生故。名無常無樂無我無淨。若
T0387_.12.1104c21: 能度脱則得名爲常樂我淨。若不能壞一切邪
T0387_.12.1104c22: 見。名無常無樂無我無淨。若能破壞是則名
T0387_.12.1104c23: 爲常樂我淨。不能永斷諸煩惱故。名無常無
T0387_.12.1104c24: *我無樂無淨。若能永斷則得名爲常樂我淨。
T0387_.12.1104c25: 善男子。是名寶藏。復次善男子。如蛇脱皮。
T0387_.12.1104c26: 未*脱皮時名無常無樂無我無淨。若*脱皮已
T0387_.12.1104c27: 則得名爲常樂我淨。菩薩摩訶薩未得成就是
T0387_.12.1104c28: 三昧者。名無常無樂無我無淨。若成就已則
T0387_.12.1104c29: 得名爲常樂我淨。未能度脱一切衆生。名無
T0387_.12.1105a01: 常無樂無我無淨。若能度脱則得名爲常樂
T0387_.12.1105a02: 我淨。若不能壞一切邪見。名無常無樂無我
T0387_.12.1105a03: 無淨。若能破壞則得名爲常樂我淨。不能永
T0387_.12.1105a04: 斷諸煩惱故。名無常無樂無我無淨。若能永
T0387_.12.1105a05: 斷則得名爲常樂我淨。又斷衆生於佛所起
T0387_.12.1105a06: 四種疑心常樂我淨。善男子。是名蛇蛻。善
T0387_.12.1105a07: 男子。菩薩摩訶薩住是三昧。以此五事演説
T0387_.12.1105a08: 如來常樂我淨。能説我人壽命衆生士夫。能
T0387_.12.1105a09: 如是見名爲正見。世尊。如來所説如是五事。
T0387_.12.1105a10: 是義不然。何以故。如來常於諸經中説。諸法
T0387_.12.1105a11: 無常如向五事。因亦無常果亦無常。若使菩
T0387_.12.1105a12: 薩住是三昧如五事者。亦應無常。以是義故。
T0387_.12.1105a13: 一切諸法無非無常。世尊。有因必有果。有
T0387_.12.1105a14: 果必有因。一切衆生及諸菩薩亦復如是。有
T0387_.12.1105a15: 生必有死。有死必有生。若如是者常亦無常。
T0387_.12.1105a16: 無常亦常。以是義故一切諸法悉有二性常
T0387_.12.1105a17: 與無常。不應定言世法無常出世法常。如來
T0387_.12.1105a18: 實語云何出是虚妄之言。善男子。汝今何故
T0387_.12.1105a19: 如蠶自裹。善男子。若有人言端正之人猶如
T0387_.12.1105a20: 滿月。香象姝白猶如雪山。人實非月。象非雪
T0387_.12.1105a21: 山。少有相似故引爲喩。善男子。世間五事
T0387_.12.1105a22: 亦復如是。有少常故故以爲喩。諸佛如來實
T0387_.12.1105a23: 不可喩。猶引喩爲喩。世尊。若如來常者。何
T0387_.12.1105a24: 故復於餘經中説。猶如燈滅解脱亦爾。世尊。
T0387_.12.1105a25: 如來若常云何得滅。如其滅者云何言常。如
T0387_.12.1105a26: 來若言亦常亦滅。如是之言非虚妄耶。又如
T0387_.12.1105a27: 佛言。一切諸法猶如水月。諸法若常。云何復
T0387_.12.1105a28: 言猶如水月。善男子。我説有爲如水中月。是
T0387_.12.1105a29: 故我説。餘法有常餘法無常。若有衆生未得
T0387_.12.1105b01: 解脱。未斷煩惱未斷名相未斷衆生相。不得
T0387_.12.1105b02: 法相未得修習如是三昧。是名無常。若有衆
T0387_.12.1105b03: 生已得解脱。永斷煩惱名相衆生相。得於法
T0387_.12.1105b04: 相修習三昧。是名爲常。是故我説。餘法有常
T0387_.12.1105b05: 餘法無常。世尊。若爾者如來何故説。佛涅槃
T0387_.12.1105b06: 猶如燈滅。如燈滅者。爲喩身滅爲喩結滅。如
T0387_.12.1105b07: 膏不離燈燈不離*膏。衆生亦爾。身不離結。
T0387_.12.1105b08: 結不離身。云何言滅。佛言。善哉善哉。善男
T0387_.12.1105b09: 子。若如是見名爲正見。善男子。身有二種。
T0387_.12.1105b10: 一者煩惱身。二者法身。煩惱身滅猶如
T0387_.12.1105b11: 滅。是故我説餘法無常。法身無滅猶如虚空。
T0387_.12.1105b12: 是故我説餘法是常。斷煩惱器名爲解脱。得
T0387_.12.1105b13: 解脱已無常身者。諸佛世尊則是斷見。若煩
T0387_.12.1105b14: 氣常不滅者。諸佛世尊則是常見。諸佛世
T0387_.12.1105b15: 尊定無有此斷常二見。諸佛世尊已於無量
T0387_.12.1105b16: 阿僧祇劫斷此二見。如來若有衆生相者則
T0387_.12.1105b17: 應無常。如來已於無量劫中斷衆生相。若言
T0387_.12.1105b18: 如來有衆生相無有是處。善男子。譬如大王
T0387_.12.1105b19: 出入遊巡。若在外時内則不見。内雖不見不
T0387_.12.1105b20: 得言無。外亦如是。菩薩摩訶薩住是三昧無
T0387_.12.1105b21: 常已斷。爲衆生故受無常身。若言如來身無
T0387_.12.1105b22: 常者無有是處。是故我説常與無常。説我無
T0387_.12.1105b23: 我。説衆生非衆生。説人非人。説命非命。説士
T0387_.12.1105b24: 夫非士夫。如來常説。有爲之法皆是無常終
T0387_.12.1105b25: 不言常。若言常者無有是處
T0387_.12.1105b26: 復次善男子。菩薩摩訶薩住是三昧。則得斷
T0387_.12.1105b27: 世見命見聲聞縁覺見。無有貪愛無取
T0387_.12.1105b28: 無求常不變易。成就安住得無所畏。無有憍
T0387_.12.1105b29: 慢垢不能汚。是故我説常樂我淨。善男子。我
T0387_.12.1105c01: 説聲聞辟支佛乘。一切世人之所不解。雖世
T0387_.12.1105c02: 人不解終不得。言慧者亦爾。世間之人雖見
T0387_.12.1105c03: 如來無常無樂無我無淨。亦不得言有智慧
T0387_.12.1105c04: 者。同於彼見。薄福鈍根行邪道者作如是言。
T0387_.12.1105c05: 如來無常永滅涅槃。若言如來永滅度者。當
T0387_.12.1105c06: 知是人不離三惡。善男子。譬如深汪其水
T0387_.12.1105c07: 渾濁。中有寶珠人所不見。有人唱言。此濁水
T0387_.12.1105c08: 中有大寶珠。衆人聞已競共求覓。或得瓦石
T0387_.12.1105c09: 沙礫草木。然無有能得眞寶者。以不得故便
T0387_.12.1105c10: 言虚妄。復更有人善知方便。以無價珠置之
T0387_.12.1105c11: 濁水。水即爲清。衆人因是悉見眞寶。善男子。
T0387_.12.1105c12: 聲聞縁覺不解如是三昧力故。説言如來無
T0387_.12.1105c13: 常無樂無我無淨空無所有。不知如來常恒
T0387_.12.1105c14: 不變輪轉生死。菩薩摩訶薩住是三昧。善解
T0387_.12.1105c15: 如來所有密語。是故以此無價寶珠喩於三
T0387_.12.1105c16: 昧。善男子。若男若女欲見如來常恒不變。應
T0387_.12.1105c17: 當修習如是三昧。菩薩摩訶薩住是三昧。則
T0387_.12.1105c18: 見如來常恒不變。解脱亦爾。善男子。譬如樹
T0387_.12.1105c19: 蔭行路之人因之憩息。住是三昧諸菩薩等
T0387_.12.1105c20: 亦復如是。爲諸衆生而作蔭覆善男子。若有
T0387_.12.1105c21: 人言如來無常永涅槃者。是魔弟子。若不如
T0387_.12.1105c22: 是眞我弟子。若言如來畢入涅槃。當知是人
T0387_.12.1105c23: 汚辱我法。若有信受如是語者甚可悲傷。説
T0387_.12.1105c24: 是語時於會右面出大光明。其光金色遍照
T0387_.12.1105c25: 三千大千世界。悉蔽日月梵天之明。惟不能
T0387_.12.1105c26: 障佛之光明。其餘光明黤黮不現。大小須彌
T0387_.12.1105c27: 草木叢林。二國中間幽闇之處無不大明。地
T0387_.12.1105c28: 獄衆生遇斯光已。苦痛休息身得安樂。爾時
T0387_.12.1105c29: 一切大衆之前。即時出生六萬億蓮華。其華
T0387_.12.1106a01: 微妙色香具足。千葉盛滿四寶爲質。一一蓮
T0387_.12.1106a02: 華出微妙香。遍滿三千大千世界。其中所有
T0387_.12.1106a03: 天龍鬼神乾闥婆阿修羅迦樓羅緊那羅摩睺
T0387_.12.1106a04: 羅伽釋梵魔天沙門婆羅門。一切衆生聞香
T0387_.12.1106a05: 氣已。皆得愛法心樂大乘。樂欲聽法斷諸煩
T0387_.12.1106a06: 惱。是華成就如是功徳微妙之香
T0387_.12.1106a07: 爾時大雲密藏菩薩摩訶薩。在大會中見是
T0387_.12.1106a08: 神變。即從座起合掌恭敬白佛言。世尊。是何
T0387_.12.1106a09: 相貌誰之徳力。是大衆中有是妙華出無量
T0387_.12.1106a10: 香。於是淨光天女。語大雲密藏菩薩言。善男
T0387_.12.1106a11: 子。一切諸法皆悉無相。云何問言是何相貌。
T0387_.12.1106a12: 諸法如夢。何故顛倒如狂所問。大雲密藏言。
T0387_.12.1106a13: 善哉善哉。天女。我非不見諸法如夢。爲欲斷
T0387_.12.1106a14: 彼著相故問。天女言。大徳。何故見於著相而
T0387_.12.1106a15: 生此問。天女。是故我先言爲衆生故。欲令
T0387_.12.1106a16: 度脱是故而問。大徳。若不自斷我見我疑。云
T0387_.12.1106a17: 何而能度脱衆生。若不自斷我見我疑。欲爲
T0387_.12.1106a18: 衆生除斷見疑無有是處。佛言善哉善哉。善
T0387_.12.1106a19: 男子。實如天女之所宣説。菩薩摩訶薩住是
T0387_.12.1106a20: 三昧。惟見無相。善男子若男若女欲見無相。
T0387_.12.1106a21: 應當精勤修是三昧。菩薩摩訶薩住是三昧。
T0387_.12.1106a22: 能於三千大千世界現種種身。世尊。云何菩
T0387_.12.1106a23: 薩住是三昧。能於三千大千世界現種種身。
T0387_.12.1106a24: 善男子。若有幻師若幻弟子。於大衆中能作
T0387_.12.1106a25: 種種若男若女。若大若小若生若死若去若
T0387_.12.1106a26: 來。若舍若林若象若馬。若斷若折若破若壞
T0387_.12.1106a27: 若續若絶。大衆見已不生驚怪。何以故了知
T0387_.12.1106a28: 幻故。菩薩摩訶薩亦復如是。住是三昧修習
T0387_.12.1106a29: 正道。於此三千大千世界化種種身。爲度衆
T0387_.12.1106b01: 生故住是三昧。諸菩薩等見是化已。不生驚
T0387_.12.1106b02: 怪無有疑心。隨順於義無有違逆。何以故。定
T0387_.12.1106b03: 知即是三昧力故
T0387_.12.1106b04: 復次善男子。菩薩摩訶薩住是三昧。能於三
T0387_.12.1106b05: 千大千世界。隨諸衆生種種所行處處現身。
T0387_.12.1106b06: 或閻浮提現處母胎。一切衆生實見菩薩處
T0387_.12.1106b07: 在母胎。而是菩薩實不在胎。或閻浮提現出
T0387_.12.1106b08: 母胎。衆生亦見菩薩出胎。而是菩薩實不出
T0387_.12.1106b09: 胎。或閻浮提現初剃髮造制周羅。一切衆生
T0387_.12.1106b10: 皆見如是。而於菩薩實無是相。或閻浮提現
T0387_.12.1106b11: 詣學堂習諸伎藝書䟽算計。一切衆生皆見
T0387_.12.1106b12: 菩薩始初習學。而是菩薩已於過去無量劫
T0387_.12.1106b13: 中悉修學已。或閻浮提現行如人師子白鵝。
T0387_.12.1106b14: 一切衆生皆見菩薩現行如人師子白鵝。而
T0387_.12.1106b15: 是菩薩都無此相。或閻浮提示有妻子五欲
T0387_.12.1106b16: 相樂。一切衆生皆見是相。而是菩薩已於昔
T0387_.12.1106b17: 劫久遠離之。惟以法樂而自娯樂。或閻浮提
T0387_.12.1106b18: 示大小便。一切衆生亦見是相。而此菩薩得
T0387_.12.1106b19: 眞法身非雜食身。云何而有大小便利。咀嚼
T0387_.12.1106b20: 楊枝著衣洗手。履踐革屣執持傘蓋。身服
T0387_.12.1106b21: 絡飮食飢渇。生老病死行檀波羅蜜。得轉輪
T0387_.12.1106b22: 王奴婢僕從男女大小。或作人天頭陀苦行。
T0387_.12.1106b23: 現爲比丘福利衆生。現須陀洹果斯陀含果
T0387_.12.1106b24: 阿那含果阿羅漢果。破壞衆僧聽法説法食
T0387_.12.1106b25: 噉毒飯。犯四重禁作五逆罪。作聲聞像辟支
T0387_.12.1106b26: 佛像。出家學道菩提樹下。轉正法輪現大神
T0387_.12.1106b27: 足入於涅槃。或作釋梵天魔波旬。流轉諸有
T0387_.12.1106b28: 猶如車輪。亦復如是。善男子。菩薩摩訶薩雖
T0387_.12.1106b29: 作如是隨順世間種種諸行。爲欲度脱終不
T0387_.12.1106c01: 生於衆生之相常修法相。何以故。是三昧力
T0387_.12.1106c02: 故。菩薩摩訶薩無有著處。不著聲聞不著縁
T0387_.12.1106c03: 覺。爲欲憐愍一切世間度衆生故。在在處處
T0387_.12.1106c04: 隨其所樂而現其身。是故菩薩修習無相見
T0387_.12.1106c05: 於無相。若人能見如是無相。是名正見。淨光
T0387_.12.1106c06: 天女亦修無相。諸佛世尊住是三昧。故不可
T0387_.12.1106c07: 思議。世尊。是淨光天女。成就具足甚深智慧。
T0387_.12.1106c08: 若無相境界不可思議。其修習者亦不可思
T0387_.12.1106c09: 議。爾時世尊熈怡微笑。從其面門出無量光。
T0387_.12.1106c10: 其光五色遍照無量無邊世界。上至梵世一切
T0387_.12.1106c11: 周遍遶身三匝還從口入。爾時大地六種震
T0387_.12.1106c12: 動。莊嚴清淨如欝單越。三千大千世界亦復
T0387_.12.1106c13: 如是。一切衆生佛神力故悉得覩見。爾時大
T0387_.12.1106c14: 雲密藏菩薩復從座起。整衣服合掌恭敬白
T0387_.12.1106c15: 佛言。世尊。何因縁故放是光明。佛言。善男子
T0387_.12.1106c16: 汝向所疑我今欲答。是故放是瑞相光明。善
T0387_.12.1106c17: 男子。於此西方有一世界名曰安樂。其土有
T0387_.12.1106c18: 佛號無量壽。今現在世常爲衆生講宣正法
T0387_.12.1106c19: 告一菩薩。汝善男子。娑婆世界釋迦牟尼佛。
T0387_.12.1106c20: 爲諸少福鈍根衆生説大雲經。汝可往彼至
T0387_.12.1106c21: 心聽受。是彼菩薩。欲來至此故先現瑞。善男
T0387_.12.1106c22: 子。汝觀彼土諸菩薩身。滿足五萬六千由旬。
T0387_.12.1106c23: 世尊。彼來菩薩字號何等。復以何縁而來此
T0387_.12.1106c24: 土。將非爲度衆生故來。惟願如來。爲諸衆生
T0387_.12.1106c25: 分別解説。善男子。彼土菩薩欲聞淨光授記
T0387_.12.1106c26: 別事。并欲供養如是三昧是故而來。善男子。
T0387_.12.1106c27: 是菩薩名無邊光。通達方便善能教導。世尊。
T0387_.12.1106c28: 惟願如來説是天女。在何佛所發阿耨多羅
T0387_.12.1106c29: 三藐三菩提心。何時當得轉此女身。善男子。
T0387_.12.1107a01: 汝今不應問轉女身。是天女者。常於無量阿
T0387_.12.1107a02: 僧祇劫。爲衆生故現受女身。當知乃是方便
T0387_.12.1107a03: 之身非實女身。云何當言何時當得轉此女
T0387_.12.1107a04: 身。善男子。菩薩摩訶薩住是三昧。其身自在
T0387_.12.1107a05: 能作種種隨宜方便。雖受女像心無貪著欲
T0387_.12.1107a06: 結不汚。世尊。惟願如來。爲諸衆生。説是天女
T0387_.12.1107a07: 未來之事。善男子。汝今諦聽我當説之。以方
T0387_.12.1107a08: 便故我涅槃已。七百年後是南天竺。有一小
T0387_.12.1107a09: 國名曰無明。彼國有河名曰黒闇。南岸有城
T0387_.12.1107a10: 名曰熟穀。其城有王名曰等乘。其王夫人産
T0387_.12.1107a11: 育一女。名曰増長。其形端嚴人所愛敬。護持
T0387_.12.1107a12: 禁戒精進不惓。其王國土以生此女故。穀米
T0387_.12.1107a13: 豐熟快樂無極。人民熾盛。無有衰耗病苦憂
T0387_.12.1107a14: 惱恐怖禍難。成就具足一切吉事。隣比諸王
T0387_.12.1107a15: 咸來歸屬。有爲之法無常遷代。其王未免忽
T0387_.12.1107a16: 然崩亡。爾時諸臣即奉此女以繼王嗣。女既
T0387_.12.1107a17: 承正威伏天下。閻浮提中所有國土。悉來承
T0387_.12.1107a18: 奉無拒違者。女王自在摧伏邪見。爲欲供養
T0387_.12.1107a19: 佛舍利故。遍閻浮提起七寶塔。齎持雜綵上
T0387_.12.1107a20: 妙幡蓋。栴檀妙香周遍供養。見有護法持淨
T0387_.12.1107a21: 戒者。供養恭敬。見有破戒毀正法者。呵責毀
T0387_.12.1107a22: 辱令滅無餘。具足修習十波羅蜜。受持五戒
T0387_.12.1107a23: 拯濟貧窮。教導無量一切衆生。説大雲經以
T0387_.12.1107a24: 調其心。若聞大乘方等經者。恭敬供養尊重
T0387_.12.1107a25: 讃漢。滿二十年受持讀誦書寫解説是大雲
T0387_.12.1107a26: 經。然後壽盡。是時乃當轉此女身。爲衆生故
T0387_.12.1107a27: 示大神通。爲欲供養無量壽佛故。故生彼界。
T0387_.12.1107a28: 世尊。是女王者。未來當得阿耨多羅三藐三
T0387_.12.1107a29: 菩提不耶。善男子。如是女王。未來之世過無
T0387_.12.1107b01: 量劫當得作佛。號淨實増長如來應正遍知
T0387_.12.1107b02: 明行足善逝世間解無上士調御丈夫天人師
T0387_.12.1107b03: 佛世尊。此娑婆世界爾時轉名淨潔浣濯。有
T0387_.12.1107b04: 城名曰清淨妙香。其城純以七寶莊嚴。最勝
T0387_.12.1107b05: 無上猶忉利宮。其城凡有九萬億人。土地平
T0387_.12.1107b06: 正無有荊棘土沙礫石。其土人民不生邪見
T0387_.12.1107b07: 愛重大乘。無有聲聞縁覺之名。一切純是菩
T0387_.12.1107b08: 薩大士。修習慈悲喜捨之心。成就忍辱壽
T0387_.12.1107b09: 命無量。善男子。若有衆生得聞彼佛如來名
T0387_.12.1107b10: 號。不墮三惡轉生人天。説是經已。無量衆生
T0387_.12.1107b11: 得阿毘跋致
T0387_.12.1107b12: 大方等*無想經卷第六
T0387_.12.1107b13:
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