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大方等無想經 (No. 0387_ 曇無讖譯 ) in Vol. 12

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T0387_.12.1099a01: 有衆生乃至蚊蟻。悉得阿耨多羅三藐三菩
T0387_.12.1099a02: 提入於涅槃。如來爾時乃當涅槃。喜見王言。
T0387_.12.1099a03: 大徳。如來成就如是無量無邊功徳。一切衆
T0387_.12.1099a04: 生何故不發阿耨多羅三藐三菩提心。苦哉
T0387_.12.1099a05: 苦哉。衆生薄福不知如來常住不變金剛之
T0387_.12.1099a06: 身非雜食身。大徳。如是之身惟佛能知。非諸
T0387_.12.1099a07: 聲聞縁覺所及
T0387_.12.1099a08: 迦葉復言。善男子。一切衆生悉有佛性得菩
T0387_.12.1099a09: 提心。説是法時二萬二千天子。發阿耨多羅
T0387_.12.1099a10: 三藐三菩提心。異口同音。而説偈言
T0387_.12.1099a11:     如來不涅槃 眞法無有滅
T0387_.12.1099a12:     爲諸衆生故 示現有滅度
T0387_.12.1099a13:     如來常不滅 爲衆方便説
T0387_.12.1099a14:     如來不思議 法僧亦復然
T0387_.12.1099a15: 大方等無想經卷第四
T0387_.12.1099a16:
T0387_.12.1099a17:
T0387_.12.1099a18:
T0387_.12.1099a19: 大方等無想經卷第五
T0387_.12.1099a20:  北涼天竺三藏曇無讖譯 
T0387_.12.1099a21:   ◎大雲初分増長健度第三十七之一
T0387_.12.1099a22: 爾時南方有諸天子其數無量。從黒山中來
T0387_.12.1099a23: 至佛所。以諸香華幡蓋伎樂供養於佛。頭面
T0387_.12.1099a24: 作禮右遶三匝白佛言。世尊。如來今日説是
T0387_.12.1099a25: 經典。南方世界無量無邊恒河沙等諸佛世
T0387_.12.1099a26: 尊亦説是經。世尊。如是經典名字何等。善男
T0387_.12.1099a27: 子。如是經典凡有三名。一名大雲。二名大般
T0387_.12.1099a28: 涅槃。三名無想。大雲密藏菩薩所問故名大
T0387_.12.1099a29: 雲。如來常住無有畢竟入涅槃者。一切衆生
T0387_.12.1099b01: 悉有佛性。故得名爲大般涅槃。受持讀誦如
T0387_.12.1099b02: 是經典。斷一切想故名無想。善男子。有人親
T0387_.12.1099b03: 近無量恒河沙諸佛世尊。於諸佛所受持淨
T0387_.12.1099b04: 戒。供養恭敬尊重讃嘆成大功徳。然後乃得
T0387_.12.1099b05: 聞是經典。雖得聞受不能廣説。若於不可計
T0387_.12.1099b06: 不可數恒河沙等諸佛世尊。受持淨戒乃至
T0387_.12.1099b07: 成大功徳。聞已則能分別廣説。善男子。正
T0387_.12.1099b08: 法欲滅是經當於閻浮提中具足流布。佛涅
T0387_.12.1099b09: 槃後初四十年亦當流布。正法垂滅餘四十
T0387_.12.1099b10: 年復當流布。行惡之時。謗方等時。惡王治時。
T0387_.12.1099b11: 我諸弟子毀禁戒時。遭値荒亂世人輕時。四
T0387_.12.1099b12: 部弟子。不修身不修戒不修心不修慧。無明
T0387_.12.1099b13: 狂癡習放逸時。凡所造作同畜生時。不隨
T0387_.12.1099b14: 和上師長教時。違反上座耆宿長老。當爾之
T0387_.12.1099b15: 時我諸弟子。於是經中不能信受。輕笑譏呵
T0387_.12.1099b16: 互相呰篾。云何邪見説爲方等。剃頭之人名
T0387_.12.1099b17: 爲沙門。云何反讀邪見經書。實非佛語爲利
T0387_.12.1099b18: 養故説爲佛語。公於衆中唱如是言。如此經
T0387_.12.1099b19: 者眞是邪見非佛所説。愼勿讀誦書寫受持。
T0387_.12.1099b20: 爾時大衆即共答言。大徳。莫作是語。此經相
T0387_.12.1099b21: 義實是佛説。我今爲經當相供給。我此弟子。
T0387_.12.1099b22: 爲供養故素無信心受持誦説。是名滅法。復
T0387_.12.1099b23: 次天子。未來之世法欲滅時。我四部衆薄福
T0387_.12.1099b24: 少智不知厭足。退失善根貧於法財。無心親
T0387_.12.1099b25: 近佛法僧寶。爲衣食故剃頭染衣。其心麁
T0387_.12.1099b26: 如禿居士。畜養奴婢金銀珍寶錢財珂貝琉
T0387_.12.1099b27: 頗梨。貯聚穀米牛馬畜生田宅屋舍。雜色
T0387_.12.1099b28: 臥具食肉嗜味。背捨諸佛成就十六不善律
T0387_.12.1099b29: 儀。親近國王大臣長者。受使隣國通致信命。
T0387_.12.1099c01: 受人供養反生惡心。成就一切非沙門法非
T0387_.12.1099c02: 婆羅門法。天子。如是惡世惡比丘時。爾時我
T0387_.12.1099c03: 當有一弟子。持戒清淨少欲知足如大迦葉。
T0387_.12.1099c04: 善能教化閻浮提内。我弟子中習行惡者。
T0387_.12.1099c05: 眞正語不惜身命。廣開如來深密祕藏。讃嘆
T0387_.12.1099c06: 持戒行頭陀者。成就具足波羅提木叉。稱美
T0387_.12.1099c07: 知足糞掃衣服。廣爲惡人説如是言。諸大徳。
T0387_.12.1099c08: 世尊不聽受畜一切不淨之物。貪味食肉。如
T0387_.12.1099c09: 來常讃持淨戒者。呵責毀禁。大徳。汝今若不
T0387_.12.1099c10: 受我語者。我有大力勢能相降伏。我此弟子
T0387_.12.1099c11: 福徳力故。咸令一切信伏無違。何以故。是人
T0387_.12.1099c12: 已曾親近無量諸佛世尊。廣修慈悲貪樂大
T0387_.12.1099c13: 乘護正法故
T0387_.12.1099c14: 爾時常有五萬八千諸善鬼神。隨從侍衞爲
T0387_.12.1099c15: 欲守護佛正法故。天子復言。世尊。我等未來
T0387_.12.1099c16: 亦當護是持法比丘。佛言。善哉善哉。天子。如
T0387_.12.1099c17: 汝所説。法欲滅時當勤守護。天子。當爾之時。
T0387_.12.1099c18: 我亦能以威神道力。摧伏惡魔治惡比丘。爾
T0387_.12.1099c19: 時十方無量諸佛。亦同讃嘆我此弟子。爾時
T0387_.12.1099c20: 一切南方天子。復以華香供養世尊白佛言。
T0387_.12.1099c21: 世尊。如是弟子。何時當出在何國土名字何
T0387_.12.1099c22: 等。佛言。善男子。我涅槃後千二百年。南天竺
T0387_.12.1099c23: 地有大國王。名娑多婆呵那。法垂欲滅餘四
T0387_.12.1099c24: 十年。是人爾時當於中出講宣大乘方等經
T0387_.12.1099c25: 典。拯拔興起垂滅之法。廣令是經流布於世。
T0387_.12.1099c26: 教人具足執持讀誦書寫解説聽受其義。爾
T0387_.12.1099c27: 時若有不能如是。受持解説是經典者。當知
T0387_.12.1099c28: 是人非我弟子魔之眷屬。爾時樂見乾闥婆
T0387_.12.1099c29: 王白佛言。世尊。唯願矜哀解説。未來持法弟
T0387_.12.1100a01: 子如迦葉者。成就大慈具足淨戒。種性眷屬
T0387_.12.1100a02: 無可譏呵。佛言。善男子。諦聽諦聽。當爲汝説。
T0387_.12.1100a03: 我此弟子守護正法持佛種姓。一切衆生所
T0387_.12.1100a04: 樂見者。善男子。是南天竺有小國土名須頼
T0387_.12.1100a05: 吒。其土有河名善方便。其河有村名曰華鬘。
T0387_.12.1100a06: 華鬘村中有婆羅門産一童子。即是今之一
T0387_.12.1100a07: 切衆生樂見梨車。後時復名衆生樂見。是大
T0387_.12.1100a08: 菩薩大香象王。常爲一切恭敬供養尊重讃
T0387_.12.1100a09: 嘆。其年二十出家修道。多有徒衆修持淨戒
T0387_.12.1100a10: 稱詠諸佛大乘經典。爲護正法不惜身命。其
T0387_.12.1100a11: 諸弟子亦復如是。若有比丘比丘尼優婆塞
T0387_.12.1100a12: 優婆夷。聞是比丘所説正法。必定當得阿耨
T0387_.12.1100a13: 多羅三藐三菩提。爾時國王大臣長者及一
T0387_.12.1100a14: 切人。爲此經故供養恭敬是持法者。是經力
T0387_.12.1100a15: 故令彼國王得大勢力。所有國土無能侵陵。
T0387_.12.1100a16: 我此弟子魔不得便
T0387_.12.1100a17: 爾時若有受持讀誦書寫是經。則得名爲大
T0387_.12.1100a18: 菩薩也。名爲福田在淨僧數。乾闥婆王。當於
T0387_.12.1100a19: 爾時我諸弟子。多有信受如是經典。得解脱
T0387_.12.1100a20: 者亦復不少。善男子。若有人能成就四事則
T0387_.12.1100a21: 能受持如是經典。一者得聞深進大海水潮三
T0387_.12.1100a22: 昧。二者得聞南方佛名。三者親近於善知識。
T0387_.12.1100a23: 四者至心信佛法僧。爾時若有不能信受是
T0387_.12.1100a24: 經典者。是魔眷屬。若有信者是佛弟子。善男
T0387_.12.1100a25: 子。未來之世有信心者。名爲親近諸佛世尊。
T0387_.12.1100a26: 何以故。如是經典諸佛封印。所謂印者。一切
T0387_.12.1100a27: 衆生悉有佛性。如來常住無有變易。善男子。
T0387_.12.1100a28: 若有人能信是經者。當知是人眞佛弟子。有
T0387_.12.1100a29: 能恭敬是持法者。是人當爲未來諸佛徒衆
T0387_.12.1100b01: 眷屬。何以故。無量諸佛已於是人生已有心
T0387_.12.1100b02: 故。所以者何。是持法比丘不可思議。已於過
T0387_.12.1100b03: 去同然燈佛發大誓願。未來之世釋迦如來
T0387_.12.1100b04: 法垂欲滅。我當於中出家修道。爲護正法不
T0387_.12.1100b05: 惜身命。時王精進龍王者。即今樂見梨車。是
T0387_.12.1100b06: 樂見梨車。即是未來護法比丘。善男子。汝善
T0387_.12.1100b07: 觀察我此弟子未來功徳。若有人能恭敬供養
T0387_.12.1100b08: 我此弟子。當知是人即爲十方三世諸佛之
T0387_.12.1100b09: 所恭敬。若未來世比丘比丘尼優婆塞優婆
T0387_.12.1100b10: 夷。信受如是持法比丘所可演説。即是信受
T0387_.12.1100b11: 十方諸佛所有言説。若有比丘比丘尼優婆
T0387_.12.1100b12: 塞優婆夷。愛敬如是持法比丘不惜身命。即
T0387_.12.1100b13: 爲十方三世諸佛之所愛念増長壽命。若未
T0387_.12.1100b14: 來世比丘比丘尼優婆塞優婆夷。恭敬供養
T0387_.12.1100b15: 是持法者。專心繋念聽其所説不求其短。當
T0387_.12.1100b16: 爲十方三世諸佛之所推覓。護念守持如羅
T0387_.12.1100b17: 睺羅護念禁戒。善男子。未來之世薄福衆生。
T0387_.12.1100b18: 比丘比丘尼優婆塞優婆夷當作是言。咄哉
T0387_.12.1100b19: 咄哉。如是衆生樂見比丘。實非比丘作比丘
T0387_.12.1100b20: 像。遠離諸佛所説經典。自説所造名大雲經。
T0387_.12.1100b21: 遠離諸佛所制禁戒。自爲衆生更制禁戒。諸
T0387_.12.1100b22: 大徳。各各諦聽。若言貯畜金銀珍寶名爲破
T0387_.12.1100b23: 戒。不貯畜者名爲持戒。如來何處當作此説。
T0387_.12.1100b24: 此非佛語説爲佛語。我當云何不惜身命。恭
T0387_.12.1100b25: 敬供養如是惡人。宣説惡語以爲佛語。唱説
T0387_.12.1100b26: 惡戒以爲佛戒。諸大徳。我實不能信受如是
T0387_.12.1100b27: 惡比丘言。若有供養如是人者。唐捐其功終
T0387_.12.1100b28: 無果報。爾時諸人聞是語已。所有信心各各
T0387_.12.1100b29: 壞滅。若有信受是惡語者。當知是人從闇入
T0387_.12.1100c01: 闇。若不信受是人。則得從明入明。善男子。若
T0387_.12.1100c02: 有隨順是惡語者。是魔眷屬。若不隨順眞我
T0387_.12.1100c03: 弟子。善男子。是大雲經其義幽隱難可解了。
T0387_.12.1100c04: 若未來世有四部衆福徳純厚。得菩提心勤
T0387_.12.1100c05: 修行者。作如是言。善哉比丘眞佛弟子。善住
T0387_.12.1100c06: 大地是大菩薩。勇猛大士非下人也。下劣之
T0387_.12.1100c07: 人不能如是迴轉大海。諸大徳。汝等可來當
T0387_.12.1100c08: 共供養如是比丘。諸大徳。我今見是持法比
T0387_.12.1100c09: 丘。即是過世無量功徳之果報也。隨是比丘
T0387_.12.1100c10: 所住之處。當知其地及其衆生。功徳成滿安
T0387_.12.1100c11: 樂無患。若得覩見是比丘者。當知是人已得
T0387_.12.1100c12: 天眼法眼具足。我爲是人不惜身命。若聞其
T0387_.12.1100c13: 言寧捨身命終不忘失。我今寧爲如是一人
T0387_.12.1100c14: 不惜身命。終不能爲非法徒黨百千萬人捨
T0387_.12.1100c15: 於身命。善男子。如是惡法興出之時。我此弟
T0387_.12.1100c16: 子。當於是中護持我法。善男子。未來之世法
T0387_.12.1100c17: 欲滅時。若有比丘比丘尼優婆塞優婆夷。爲
T0387_.12.1100c18: 護法故不惜身命。是則名爲熾然慧燈度脱
T0387_.12.1100c19: 衆生。修行一切諸佛所行。得法翅羽破魔境
T0387_.12.1100c20: 界。身得自在心得自在身不可思議。爲諸
T0387_.12.1100c21: 衆生之所愛敬。善男子。法欲滅時是持法者。
T0387_.12.1100c22: 一日一夜六時唱令告諸衆生。汝等當共受
T0387_.12.1100c23: 持正法。諸惡比丘聞是語已心不甘樂。不甘
T0387_.12.1100c24: 樂故便作是言。大徳。如是邪法誰當信受。默
T0387_.12.1100c25: 然者善。若不默然當奪汝命。是持法者復作
T0387_.12.1100c26: 是言。我寧捨命終不默然。諸惡比丘尋共害
T0387_.12.1100c27: 是持法比丘。善男子。如是人者是我最後持
T0387_.12.1100c28: 法弟子。當知爾時我法則滅。若言爾時我弟
T0387_.12.1100c29: 子中更有如是護持法者。無有是處。乾闥婆
T0387_.12.1101a01: 王言。是持法者。捨是身已更得何身。佛言。善
T0387_.12.1101a02: 男子。捨是身已。當得佛身無邊之身。乾闥婆
T0387_.12.1101a03: 王言。唯願世尊。爲諸衆生説是比丘云何捨
T0387_.12.1101a04: 身而得佛身。佛言。善男子。善哉善哉。聽我説
T0387_.12.1101a05: 此持法弟子功徳之事。過此賢劫千佛滅後。
T0387_.12.1101a06: 具滿六萬二千劫中空過無佛。爾時當有無量
T0387_.12.1101a07: 億那由他諸辟支佛在世教化。過是劫已有
T0387_.12.1101a08: 七佛出。是七如來般涅槃已。此國爾時轉名
T0387_.12.1101a09: 喜光。是喜光國當有佛出號智聚光如來應
T0387_.12.1101a10: 供正遍知明行足善逝世間解無上士調御丈
T0387_.12.1101a11: 夫天人師佛世尊。是佛世界所有人民。顏貌
T0387_.12.1101a12: 端正信心成就。若有人能於我法中沒命護
T0387_.12.1101a13: 持。悉當生於彼佛世界。而爲彼佛作大弟子。
T0387_.12.1101a14: 大弟子者即是菩薩摩訶薩也。眞大丈夫大
T0387_.12.1101a15: 香象王。彼界人民一切無有貪欲恚癡。皆悉
T0387_.12.1101a16: 成就清淨信心。智聚光佛壽十五中劫。爲諸
T0387_.12.1101a17: 弟子開三乘教。雖開三乘多説菩薩一乘之
T0387_.12.1101a18: 行。爾時雖有魔王魔子。悉發阿耨多羅三藐
T0387_.12.1101a19: 三菩提心。一切衆生悉得大慈大悲之心。皆
T0387_.12.1101a20: 得遠離三惡道苦無有八難。世界常淨猶如
T0387_.12.1101a21: 北方鬱單越土。天魔波旬不得其便永斷邪
T0387_.12.1101a22: 見。彼佛如來入涅槃已。法住千億然後滅盡。
T0387_.12.1101a23: 説是語時。一切大衆諸天龍神乾闥婆阿修
T0387_.12.1101a24: 羅迦樓羅緊那羅摩睺羅伽。持諸華香微妙
T0387_.12.1101a25: 伎樂供養於佛。大迦葉等諸大弟子。歡喜讃
T0387_.12.1101a26: 嘆恭敬作禮。諸大菩薩復持妙華大如須彌。
T0387_.12.1101a27: 供養於佛悉共發願。願我未來生彼佛世
T0387_.12.1101a28: 爾時大雲密藏菩薩白佛言。世尊。唯願如
T0387_.12.1101a29: 來。爲未來世薄福徳衆生。演説如是深進大
T0387_.12.1101b01: 海水潮三昧。佛言。善男子。汝今不應作如是
T0387_.12.1101b02: 言。何以故。佛出世難。此大雲經聞者亦難。若
T0387_.12.1101b03: 有書寫受持讀誦一句一字亦復難得。云何
T0387_.12.1101b04: 偏爲未來之人。吾當普爲三世衆生廣開分
T0387_.12.1101b05: 別。善男子。我以未來薄福衆生罪根深重。是
T0387_.12.1101b06: 故唱言此經當於未來流布。善男子。未來之
T0387_.12.1101b07: 世若能於此大雲經中。信心不疑讀誦一偈。
T0387_.12.1101b08: 如是之人甚爲難得。世尊。如來何故作如是
T0387_.12.1101b09: 言。善男子。我亦不獨爲未來説。何故而生如
T0387_.12.1101b10: 是疑心。若有能聽如來所説一偈一句。不生
T0387_.12.1101b11: 疑心。於三世中亦復難得。何以故。三世衆生
T0387_.12.1101b12: 難得三昧陀羅尼門知恩報恩。未來衆生不
T0387_.12.1101b13: 知恩分不能報恩。不知恩故信心難得。信難
T0387_.12.1101b14: 得故是故我言爲未來世説此經典。若能讀
T0387_.12.1101b15: 誦受持是經一偈一句是人難得。未來衆生
T0387_.12.1101b16: 薄福罪重。是故復言爲未來世説此經典。大
T0387_.12.1101b17: 雲密藏菩薩言。世尊。若有菩薩安住如是深
T0387_.12.1101b18: 進大海水潮三昧。成就無量無邊功徳。非是
T0387_.12.1101b19: 聲聞縁覺所知。佛言。善哉善哉。善男子。住
T0387_.12.1101b20: 是三昧諸菩薩等深不可測。譬如大海衆流
T0387_.12.1101b21: 所歸不可量數。善男子。如是大海猶可量數。
T0387_.12.1101b22: 而諸菩薩不可量數。何以故。安住如是深三
T0387_.12.1101b23: 昧故
T0387_.12.1101b24: 復次善男子。若有菩薩住是三昧。能以足指
T0387_.12.1101b25: 一毛。擧此恒河沙等三千大千諸大世界。高
T0387_.12.1101b26: 至上方無量世界。令諸衆生無有怖畏往反
T0387_.12.1101b27: 之想。而今他方一切悉見爲化度故。乃至十
T0387_.12.1101b28: 方亦復如是。世尊。如是三昧乃爲無量無邊
T0387_.12.1101b29: 功徳之所成就。是故佛説普爲三世。善男子。
T0387_.12.1101c01: 善哉善哉。實如所言。善男子。譬如大海總攝
T0387_.12.1101c02: 一切諸河泉流。此大雲經亦復如是。總攝一
T0387_.12.1101c03: 切無量經典。復次善男子。若諸經典有如是
T0387_.12.1101c04: 等無著三昧。當知彼經已爲攝在此經典中。
T0387_.12.1101c05: 一切聲聞辟支佛等所得三昧。比此三昧不
T0387_.12.1101c06: 可爲喩。何以故。聲聞縁覺無常無我無樂無
T0387_.12.1101c07: 淨。無著三昧廣開如來常樂我淨無有變易。
T0387_.12.1101c08: 是故此二不得相喩。善男子。若聞如來常不
T0387_.12.1101c09: 變易信心清淨。當知是人得阿耨多羅三藐
T0387_.12.1101c10: 三菩提心修菩提道。善男子。若男若女欲得
T0387_.12.1101c11: 常住無有變易。應當受持讀誦書寫演説是
T0387_.12.1101c12: 經。若能如是受持演説是經典者。當知是人
T0387_.12.1101c13: 不久當得阿耨多羅三藐三菩提。若有人聞
T0387_.12.1101c14: 如來常住無有變易心生疑怖。當知是人不
T0387_.12.1101c15: 見如來眞實之相。眞實相者。所謂如來常恒
T0387_.12.1101c16: 不變湛然安住。是故聞者不應疑怖。應當受
T0387_.12.1101c17: 持廣爲人説。如是説者。當知佛法當住無滅。
T0387_.12.1101c18: 善男子。如一切衆生跡入象跡中。一切三昧
T0387_.12.1101c19: 亦復如是入此經中。善男子。如閻浮提一切
T0387_.12.1101c20: 山河叢林樹木。及四天下山河樹木日月星
T0387_.12.1101c21: 宿。悉皆入於三千大千世界之中。一切凡夫
T0387_.12.1101c22: 聲聞縁覺諸佛菩薩所有功徳。禪定三昧亦
T0387_.12.1101c23: 復如是。皆悉入此大雲經中。若有衆生能於
T0387_.12.1101c24: 一念。念諸如來常住不變。當知即得阿耨多
T0387_.12.1101c25: 羅三藐三菩提。善男子。譬如秋月無諸雲霧。
T0387_.12.1101c26: 虚空清淨日初出時。光明端嚴人所愛樂。除
T0387_.12.1101c27: 破一切幽闇黒冥。是大雲經亦復如是。演出
T0387_.12.1101c28: 如來常恒不變猛盛之日。處在清淨密語虚
T0387_.12.1101c29: 空。破除衆生無常無我無樂無淨一切暗障。
T0387_.12.1102a01: 端嚴愛樂者。喩於如來終不畢竟入於涅槃」
T0387_.12.1102a02: 復次善男子。譬如有人身輕行疾喩四風王。
T0387_.12.1102a03: 壽命滿足天數千年。飛行周遊十方世界。遍
T0387_.12.1102a04: 已還到本所住處。如是行處滿中七寶。并以
T0387_.12.1102a05: 己身供養三寶。復滿無數千年之中。善男
T0387_.12.1102a06: 子。如是福徳可數量不。不也世尊。善男子。如
T0387_.12.1102a07: 是福徳不比有人一念之中。念如來常法僧
T0387_.12.1102a08: 不滅。善男子。若復有人爲利養故爲恐怖故
T0387_.12.1102a09: 爲親近故。演説如來常恒不變一字一句。所
T0387_.12.1102a10: 得福徳比前功徳。百分不及一分。千分百千
T0387_.12.1102a11: 萬分。乃至算數譬喩所不能及。善男子。譬如
T0387_.12.1102a12: 藥樹。若有衆生取枝取莖取葉取華取果取
T0387_.12.1102a13: 皮。是樹亦不生念取枝莫取莖。取莖莫取葉。
T0387_.12.1102a14: 取葉莫取華。取華莫取果。取果莫取皮。
T0387_.12.1102a15: 令一切衆病除愈。隨上中下衆生所用。若以
T0387_.12.1102a16: 合水若以合蘇。若末若丸若塗若服。悉能愈
T0387_.12.1102a17: 病。是大雲經亦復如是。不觀衆生若擧一偈
T0387_.12.1102a18: 若半偈。一名一義一句半句。信受二字言如
T0387_.12.1102a19: 來常。亦不觀察衆生有修深進大海水潮三
T0387_.12.1102a20: 昧。大慈大悲及不修行。悉能令斷三惡道病。
T0387_.12.1102a21: 如來亦不觀察衆生取一偈不取半偈。取半
T0387_.12.1102a22: 偈不取名。取名不取義。取義不取句。取句不
T0387_.12.1102a23: 取半句。取半句乃至二字。皆悉能令四部之
T0387_.12.1102a24: 衆離三惡道。善男子。未來之人不修身不修
T0387_.12.1102a25: 戒不修心不修慧。輕笑賤慢爲求過失及以
T0387_.12.1102a26: 利養。少多讀誦書寫聽受。亦得遠離無量惡。
T0387_.12.1102a27: 業。永斷貪欲恚癡等病。善男子。如日出時能
T0387_.12.1102a28: 消氷雪。是大雲經亦復如是。説如來常。能
T0387_.12.1102a29: *消一切無常氷雪。復次善男子。譬如虚空猛
T0387_.12.1102b01: 風起時吹衆生身入諸毛孔。能令熱病一切
T0387_.12.1102b02: 除愈身得清涼。虚空者喩大雲經。猛風起者
T0387_.12.1102b03: 喩如來常。風入毛孔者喩諸衆生悉有佛性。
T0387_.12.1102b04: 除熱病者喩斷聲聞辟支佛心。復次善男子。
T0387_.12.1102b05: 若有人能讀誦受持如是經典。終不爲於須
T0387_.12.1102b06: 陀洹果。護持禁戒終不爲向斯陀含得斯陀
T0387_.12.1102b07: 含。向阿那含得阿那含。向阿羅漢得阿羅漢。
T0387_.12.1102b08: 護持禁戒若爲向佛取無上果。是則名爲眞
T0387_.12.1102b09: 持禁戒。非爲三十二相八十種好護持禁戒。
T0387_.12.1102b10: 若爲如來不可思議乃名護戒。如來非爲住
T0387_.12.1102b11: 修集無量三昧。亦復不爲住心修集與諸
T0387_.12.1102b12: 佛等。亦復不爲住心修集無量因果。不爲住
T0387_.12.1102b13: 心修集諸佛無量功徳。如來住於無所住者。
T0387_.12.1102b14: 爲實相。若欺如來無上印者。不名護戒。
T0387_.12.1102b15: 若言如來爲是印故。名護戒者。汝於此中愼
T0387_.12.1102b16: 勿生疑。如來無相故名爲護戒。若言如來爲
T0387_.12.1102b17: 於相故名護戒者。亦勿生疑。如來無種好故
T0387_.12.1102b18: 名爲護戒。若言如來爲種好故名持戒者。亦
T0387_.12.1102b19: 勿生疑。如來非神通因縁故名爲護戒。如來
T0387_.12.1102b20: 非密藏故名爲護戒。如來非無上福田故名
T0387_.12.1102b21: 爲護戒。如來非爲如來藏故名爲護戒。如來
T0387_.12.1102b22: 爲斷一切衆生生老病死衆苦逼切名爲護
T0387_.12.1102b23: 戒。爲欲安樂諸衆生故名爲護戒。爲斷衆生
T0387_.12.1102b24: 生死縛故名爲護戒。爲令衆生專向無上菩
T0387_.12.1102b25: 提道故名爲護戒。爲諸衆生得阿耨多羅三
T0387_.12.1102b26: 藐三菩提故名爲護戒。欲爲衆生轉法輪故
T0387_.12.1102b27: 名爲護戒。爲令衆生一切皆得聖僧名故名爲
T0387_.12.1102b28: 護戒。爲令衆生不斷如來聖種姓故名爲
T0387_.12.1102b29: 護戒。爲令衆生一切不斷法僧種故名爲護
T0387_.12.1102c01: 戒。爲令衆生一切悉得三昧禪定智慧解脱
T0387_.12.1102c02: 故名爲護戒。爲令衆生悉得淨戒具足無缺
T0387_.12.1102c03: 故名爲護戒。如來無戒故名護戒。斷一切戒
T0387_.12.1102c04: 故名護戒。如來非有此戒故名護戒。非無此
T0387_.12.1102c05: 戒故名護戒
T0387_.12.1102c06: 爾時大雲密藏菩薩摩訶薩白佛言。世尊。若
T0387_.12.1102c07: 言如來不護戒者。其義云何。若復有言菩薩
T0387_.12.1102c08: 住是深進大海水潮三昧不護戒者。其義云
T0387_.12.1102c09: 何。如來非爲無上印故名護戒者。義復云何。
T0387_.12.1102c10: 佛言。善男子。菩薩摩訶薩自從住是三昧已
T0387_.12.1102c11: 來。初不曾住有爲法中。具足成就一切佛法。
T0387_.12.1102c12: 何以故。如是三昧悉已攝取一切佛法故。善
T0387_.12.1102c13: 男子。如大寶聚有青琉璃其色清淨。人見之
T0387_.12.1102c14: 者不生疑心。菩薩摩訶薩從得住是三昧已
T0387_.12.1102c15: 來。即見佛性了了無疑。何以故。見了了故若
T0387_.12.1102c16: 有疑者無有是處。如來境界不可思議。善男
T0387_.12.1102c17: 子。菩薩住是三昧已。成就具足諸佛功徳。世
T0387_.12.1102c18: 尊。菩薩摩訶薩住是三昧得畢竟不。善男子。
T0387_.12.1102c19: 汝不應言如是菩薩得畢竟不。何以故。若一
T0387_.12.1102c20: 切衆生得是三昧。悉成阿耨多羅三藐三菩
T0387_.12.1102c21: 提盡畢竟已。然後乃當問是菩薩得畢竟不。
T0387_.12.1102c22: 世尊。如是三昧甚爲希有。若諸衆生不得聞
T0387_.12.1102c23: 受甚可憐愍。若得聞者當知是人得大饒益。
T0387_.12.1102c24: 佛言。善哉善哉。若有聞是三昧名者。當知是
T0387_.12.1102c25: 人人中之上。譬如族姓端正王子。威猛勇健
T0387_.12.1102c26: 心無慳悋。持戒清淨無可譏呵。人所樂見眷
T0387_.12.1102c27: 屬敬念。統領國土人民歸順。菩薩摩訶薩住
T0387_.12.1102c28: 是三昧。亦復如是。皆悉成就諸佛功徳。善男
T0387_.12.1102c29: 子。如旃陀羅終不作王。若作王者無有是處。
T0387_.12.1103a01: 何以故。諸上族等所蚩笑故。若有衆生不能
T0387_.12.1103a02: 受持讀誦書寫如是三昧。欲得成就諸佛所
T0387_.12.1103a03: 有微妙功徳。亦無是處。何以故。當爲一切諸
T0387_.12.1103a04: 菩薩等所*蚩笑故。善男子。汝今觀是安住三
T0387_.12.1103a05: 昧諸菩薩等。能知如來常恒不變。若有不能
T0387_.12.1103a06: 住是三昧。則不能知如來常恒無有變易。菩
T0387_.12.1103a07: 薩摩訶薩爲衆生故。受持讀誦如是三昧。則
T0387_.12.1103a08: 得具足檀波羅蜜。何以故。如是菩薩見有求
T0387_.12.1103a09: 索頭目髓腦支節手足國城妻子奴婢僕從
T0387_.12.1103a10: 象馬七珍。則能隨彼種種給施。尚以身施況
T0387_.12.1103a11: 復外寶。施時歡喜施已無悔。於阿耨多羅三
T0387_.12.1103a12: 藐三菩提。若得不得心無疑慮。終不爲報而
T0387_.12.1103a13: 行布施若言爲報行布施者無有是處。不爲
T0387_.12.1103a14: 貪故而行布施。爲憐愍故而行惠施。爲如來
T0387_.12.1103a15: 常故爲護法故。爲欲具足檀波羅蜜。演説如
T0387_.12.1103a16: 來常恒不變故行惠施
T0387_.12.1103a17: 復次善男子。菩薩摩訶薩住是三昧已。則能
T0387_.12.1103a18: 少知一切衆生悉有佛性。如來常恒無有變
T0387_.12.1103a19: 易。住是三昧菩薩摩訶薩常作是觀。我今此
T0387_.12.1103a20: 身空無所有。已得無上大利益事。我今以此
T0387_.12.1103a21: *支節手足頭目髓腦肌皮血肉。布施於人。未
T0387_.12.1103a22: 來當得阿耨多羅三藐三菩提。世尊。菩薩摩
T0387_.12.1103a23: 訶薩住是三昧。云何而作如是觀身。善男子。
T0387_.12.1103a24: 是菩薩摩訶薩不見是身去來坐臥猶如空
T0387_.12.1103a25: 瓶。是故菩薩觀身空寂血肉骨髓名爲空身。
T0387_.12.1103a26: 住是三昧諸菩薩等。得非血肉骨髓之身。成
T0387_.12.1103a27: 就法身不名食身。世尊。如來法身不名食身。
T0387_.12.1103a28: 其義云何。法身無像不可覩見。云何而得教
T0387_.12.1103a29: 化衆生。如來常於諸經中説。如鳥飛空無有
T0387_.12.1103b01: 足跡。如來法身亦復如是。無有去來無轉無
T0387_.12.1103b02: 説不可破壞
T0387_.12.1103b03: 大方等無想經卷第五
T0387_.12.1103b04:
T0387_.12.1103b05:
T0387_.12.1103b06:
T0387_.12.1103b07: 大方等無想經卷第六
T0387_.12.1103b08:  北涼天竺三藏曇無讖譯 
T0387_.12.1103b09:   大雲初分増長健度第三十七之餘
T0387_.12.1103b10: 佛言。善男子。勿作是語。如來常所化衆生
T0387_.12.1103b11: 身。是名化身。世尊。其義云何。世尊。如佛所
T0387_.12.1103b12: 説住是三昧則得法身。云何復言是變化身。
T0387_.12.1103b13: 如來法身。若爲教化作雜食身。云何此身非
T0387_.12.1103b14: 虚妄耶。眞法身者。云何復作雜食之身。若作
T0387_.12.1103b15: 食身是義不然。佛言。止止勿作是語。住是
T0387_.12.1103b16: 三昧菩薩摩訶薩。若有化身是名幻身。世尊。
T0387_.12.1103b17: 何故顛倒以此非身而名爲身。無物者名之
T0387_.12.1103b18: 爲幻。若是幻身。云何而得不誑衆生。佛言。善
T0387_.12.1103b19: 男子。莫作是觀。住是三昧菩薩摩訶薩無有
T0387_.12.1103b20: 住身。雖無住身如藥樹王。如草木瓦礫。我身
T0387_.12.1103b21: 亦爾。何以故。我身無我無有我所。無命無語
T0387_.12.1103b22: 無心無實無陰界入。猶如藥樹能除衆生一
T0387_.12.1103b23: 切病苦。我身亦爾。除滅衆生無量病苦。何以
T0387_.12.1103b24: 故。身如幻故。復次善男子。譬如藥樹終不生
T0387_.12.1103b25: 念取葉莫取枝。菩薩摩訶薩亦復如是。終不
T0387_.12.1103b26: 生念取手莫取足。何以故。是三昧力故。亦能
T0387_.12.1103b27: 除斷一切衆生貪欲瞋恚愚癡等病。住是三昧
T0387_.12.1103b28: 菩薩摩訶薩。無内身無外身無内外身。無死
T0387_.12.1103b29: 生身得甘露身。甘露身故。能斷衆生貪欲瞋
T0387_.12.1103c01: 恚愚癡等病。復次善男子。住是三昧菩薩摩
T0387_.12.1103c02: 訶薩作變化身。爲斷一切諸惡鳥獸及三惡
T0387_.12.1103c03: 道。猶如藥樹。若有人言諸惡鳥獸遇菩薩身
T0387_.12.1103c04: 到三惡道。無有是處。若言捨身轉至人天見
T0387_.12.1103c05: 諸佛者。斯有是處。復次善男子。若言四衆住
T0387_.12.1103c06: 是三昧。則得親近無量諸佛。亦有是處
T0387_.12.1103c07: 復次善男子。比丘比丘尼優婆塞優婆夷。若
T0387_.12.1103c08: 欲修習是三昧者。先當思惟如來常恒無有
T0387_.12.1103c09: 變易佛法不滅。無有畢竟入涅槃者。復作是
T0387_.12.1103c10: 念。一切衆生種種所須我當給施。若脚若手
T0387_.12.1103c11: 若頭若目。爲正法故悉捨所有。捨時歡樂捨
T0387_.12.1103c12: 已無悔。何以故。我此身者猶如藥樹。若能作
T0387_.12.1103c13: 是一念思惟。當知不久得是三昧。復次善男
T0387_.12.1103c14: 子。譬如駿馬髦尾纎長。於十五日布薩之
T0387_.12.1103c15: 時。在大海中悲鳴三唱。誰欲度海誰欲*度
T0387_.12.1103c16: 海。若有諸人乘其背者。及捉*髦尾頸項首
T0387_.12.1103c17: 脚。悉得到於大海彼岸。是大雲經亦復如是。
T0387_.12.1103c18: 若有人能受持讀誦解説書寫。乃至一句一
T0387_.12.1103c19: 字二字。一切皆*度三惡彼岸永得解脱。復次
T0387_.12.1103c20: 善男子。比丘比丘尼優婆塞優婆夷。若有得
T0387_.12.1103c21: 聞是三昧名。生生常得轉輪聖王帝釋梵王。
T0387_.12.1103c22: 終無退轉常得親近佛法聖衆。於菩提心堅
T0387_.12.1103c23: 固不動。不捨大乘方等經典。世尊。云何菩薩
T0387_.12.1103c24: 摩訶薩住是三昧。於一切法所見眞正。佛言。
T0387_.12.1103c25: 善男子。若有成就是三昧者。見於如來無常
T0387_.12.1103c26: 無樂無我無淨畢竟涅槃。則不得名所見眞
T0387_.12.1103c27: 正。若見如來常樂我淨終不畢竟入於涅槃。
T0387_.12.1103c28: 如是乃名所見眞正。世尊。如佛所説若見
T0387_.12.1103c29: 來常樂我淨其義云何。善男子。常樂我淨即
T0387_.12.1104a01: 是如來眞實之性。世尊。若如是者。一切凡夫
T0387_.12.1104a02: 亦得成就如是實性。何以故。凡夫之人亦復
T0387_.12.1104a03: 計於常樂我淨。善男子。汝今不應作如是
T0387_.12.1104a04: 説。我言具是三昧菩薩。乃能見於常樂我淨。
T0387_.12.1104a05: 不説凡夫所計顛倒常樂我淨。世尊。如佛所
T0387_.12.1104a06: 説若見諸法無常無樂無我無淨。是人則見上
T0387_.12.1104a07: 道下道得須陀洹果。乃至得阿耨多羅三藐
T0387_.12.1104a08: 三菩提。若見諸法常樂我淨。則不能得須陀
T0387_.12.1104a09: 洹果。乃至阿耨多羅三藐三菩提。云何世尊
T0387_.12.1104a10: 言。菩薩成就是三昧已。則得見於常樂我淨。
T0387_.12.1104a11: 又如佛言。眞解脱者猶如虚空。如是解脱即
T0387_.12.1104a12: 是涅槃。云何如來説言涅槃常樂我淨。一切
T0387_.12.1104a13: 衆生亦如虚空。水月夢幻芭蕉雲電。空無性
T0387_.12.1104a14: 相不得暫住。猶如畫水隨畫隨合。見覺無常
T0387_.12.1104a15: 無樂無我無淨。見如是相則名眞見。眞見者
T0387_.12.1104a16: 得須陀洹果。乃至阿耨多羅三藐三菩提。云
T0387_.12.1104a17: 何如來説言菩薩成就是三昧。乃得見於常
T0387_.12.1104a18: 樂我淨。如佛先説諸佛如來觀一切法無常
T0387_.12.1104a19: 無樂無我無淨。無有壽命士夫衆生空無所
T0387_.12.1104a20: 有。是名諸法眞實之性。今者復言見一切法
T0387_.12.1104a21: 常樂我淨。是義云何。善男子。止止莫作是言。
T0387_.12.1104a22: 善男子。若有菩薩成就具足是三昧已。則不
T0387_.12.1104a23: 復與諸法和合。不和合故得名護戒修習三昧
T0387_.12.1104a24: 菩薩摩訶薩。不見諸法斷常之相。不見斷故
T0387_.12.1104a25: 不生喜悦。不見常故不生憂慼。爲知法印不
T0387_.12.1104a26: 爲護戒。亦不得名修習三昧。如來不著護戒
T0387_.12.1104a27: 毀戒常無常。覺不覺作不作。淨不淨空不空。
T0387_.12.1104a28: 戒非戒知非知。名非名取非取。怖非怖畏非
T0387_.12.1104a29: 畏。因非因滅非滅。菩提非菩提。解脱非解脱。
T0387_.12.1104b01: 涅槃非涅槃。一切諸法無有怖畏。爲解脱故
T0387_.12.1104b02: 護持禁戒修習三昧。一切諸法無有退滅。菩
T0387_.12.1104b03: 薩知已其心甘樂。修是三昧爲諸衆生説。佛
T0387_.12.1104b04: 如來常恒不變正法不滅。是故護戒修習三
T0387_.12.1104b05: 昧。復次善男子。若有欲得如是三昧。應當修
T0387_.12.1104b06: 習常想我想命想人想。習此想已則得成就
T0387_.12.1104b07: 具是三昧。若言不得無有是處
T0387_.12.1104b08: 世尊。如來或説無常無樂無我無淨。或時復
T0387_.12.1104b09: 説常樂我淨。其義云何。善男子。世俗之道。謬
T0387_.12.1104b10: 見諸法常樂我淨。是故我説無常無我無樂
T0387_.12.1104b11: 無淨。世尊。出世之法。頗復得有常樂我淨不。
T0387_.12.1104b12: 善男子。若有菩薩住是三昧。欲説我時先説
T0387_.12.1104b13: 五事。何等爲五。一者穀子。二者樹子。三者肥
T0387_.12.1104b14: 味。四者伏藏。五者蛇蛻。善男子。如穀子者。
T0387_.12.1104b15: 芽時莖時葉時華時。名爲無常。若收果實衆
T0387_.12.1104b16: 生受用。則名爲常。菩薩摩訶薩若未成就是
T0387_.12.1104b17: 三昧者。無常無*我無樂無淨若已成就則得
T0387_.12.1104b18: 名爲常樂我淨。未能度脱一切衆生。名無常
T0387_.12.1104b19: 無*我無樂無淨。若能度脱則得名爲常樂我
T0387_.12.1104b20: 淨。不能破壞一切邪見。名無常無樂無我無
T0387_.12.1104b21: 淨。若能破壞則得名爲常樂我淨。不能永斷
T0387_.12.1104b22: 諸煩惱故。名無常無樂無我無淨。若能永斷
T0387_.12.1104b23: 是則名爲常樂我淨。善男子。是名穀子。復次
T0387_.12.1104b24: 善男子。如菴羅樹未得果時。名無常無樂無
T0387_.12.1104b25: 我無淨。若得果實衆生受用。是則名爲常樂
T0387_.12.1104b26: 我淨。菩薩摩訶薩未得成就是三昧者。名無
T0387_.12.1104b27: 常無*我無樂無淨。若成就已則得名爲常樂
T0387_.12.1104b28: 我淨。未能度脱諸衆生故。名無常無樂無我
T0387_.12.1104b29: 無淨。若能度脱則得名爲常樂我淨。不能破
T0387_.12.1104c01: 壞一切邪見。名無常無樂無我無淨。若能破
T0387_.12.1104c02: 壞則得名爲常樂我淨。不能永斷諸煩惱故。
T0387_.12.1104c03: 名無常無樂無我無淨。若能永斷則得名爲
T0387_.12.1104c04: 常樂我淨。善男子。是名樹子。復次善男子。如
T0387_.12.1104c05: 胡麻子未成油時。不能消除衆生病苦。名無
T0387_.12.1104c06: 常無樂無我無淨。若成油已能除衆生所有病
T0387_.12.1104c07: 苦。是故得名常樂我淨。菩薩摩訶薩未得成
T0387_.12.1104c08: 就是三昧者。無常無樂無我無淨。若成就已
T0387_.12.1104c09: 則得名爲常樂我淨。未能度脱諸衆生故。名
T0387_.12.1104c10: 無常無樂無我無淨。若能度脱則得名爲常
T0387_.12.1104c11: 樂我淨。不能破壞一切邪見。名無常無樂無
T0387_.12.1104c12: 我無淨。若能破壞是則名爲常樂我淨。不能
T0387_.12.1104c13: 永斷諸煩惱故。名無常無樂無我無淨。若能
T0387_.12.1104c14: 永斷是則名爲常樂我淨。善男子。是名肥味。
T0387_.12.1104c15: 復次善男子。如有寶藏隱伏地中。不能潤益
T0387_.12.1104c16: 一切衆生。故名無常無樂無我無淨。若出地
T0387_.12.1104c17: 已衆生受用爲大利益。是則名爲常樂我淨。
T0387_.12.1104c18: 菩薩摩訶薩若未成就是三昧者。名無常無樂
T0387_.12.1104c19: 無我無淨。若成就已則得名爲常樂我淨。未
T0387_.12.1104c20: 能度脱諸衆生故。名無常無樂無我無淨。若
T0387_.12.1104c21: 能度脱則得名爲常樂我淨。若不能壞一切邪
T0387_.12.1104c22: 見。名無常無樂無我無淨。若能破壞是則名
T0387_.12.1104c23: 爲常樂我淨。不能永斷諸煩惱故。名無常無
T0387_.12.1104c24: *我無樂無淨。若能永斷則得名爲常樂我淨。
T0387_.12.1104c25: 善男子。是名寶藏。復次善男子。如蛇脱皮。
T0387_.12.1104c26: 未*脱皮時名無常無樂無我無淨。若*脱皮已
T0387_.12.1104c27: 則得名爲常樂我淨。菩薩摩訶薩未得成就是
T0387_.12.1104c28: 三昧者。名無常無樂無我無淨。若成就已則
T0387_.12.1104c29: 得名爲常樂我淨。未能度脱一切衆生。名無
T0387_.12.1105a01: 常無樂無我無淨。若能度脱則得名爲常樂
T0387_.12.1105a02: 我淨。若不能壞一切邪見。名無常無樂無我
T0387_.12.1105a03: 無淨。若能破壞則得名爲常樂我淨。不能永
T0387_.12.1105a04: 斷諸煩惱故。名無常無樂無我無淨。若能永
T0387_.12.1105a05: 斷則得名爲常樂我淨。又斷衆生於佛所起
T0387_.12.1105a06: 四種疑心常樂我淨。善男子。是名蛇蛻。善
T0387_.12.1105a07: 男子。菩薩摩訶薩住是三昧。以此五事演説
T0387_.12.1105a08: 如來常樂我淨。能説我人壽命衆生士夫。能
T0387_.12.1105a09: 如是見名爲正見。世尊。如來所説如是五事。
T0387_.12.1105a10: 是義不然。何以故。如來常於諸經中説。諸法
T0387_.12.1105a11: 無常如向五事。因亦無常果亦無常。若使菩
T0387_.12.1105a12: 薩住是三昧如五事者。亦應無常。以是義故。
T0387_.12.1105a13: 一切諸法無非無常。世尊。有因必有果。有
T0387_.12.1105a14: 果必有因。一切衆生及諸菩薩亦復如是。有
T0387_.12.1105a15: 生必有死。有死必有生。若如是者常亦無常。
T0387_.12.1105a16: 無常亦常。以是義故一切諸法悉有二性常
T0387_.12.1105a17: 與無常。不應定言世法無常出世法常。如來
T0387_.12.1105a18: 實語云何出是虚妄之言。善男子。汝今何故
T0387_.12.1105a19: 如蠶自裹。善男子。若有人言端正之人猶如
T0387_.12.1105a20: 滿月。香象姝白猶如雪山。人實非月。象非雪
T0387_.12.1105a21: 山。少有相似故引爲喩。善男子。世間五事
T0387_.12.1105a22: 亦復如是。有少常故故以爲喩。諸佛如來實
T0387_.12.1105a23: 不可喩。猶引喩爲喩。世尊。若如來常者。何
T0387_.12.1105a24: 故復於餘經中説。猶如燈滅解脱亦爾。世尊。
T0387_.12.1105a25: 如來若常云何得滅。如其滅者云何言常。如
T0387_.12.1105a26: 來若言亦常亦滅。如是之言非虚妄耶。又如
T0387_.12.1105a27: 佛言。一切諸法猶如水月。諸法若常。云何復
T0387_.12.1105a28: 言猶如水月。善男子。我説有爲如水中月。是
T0387_.12.1105a29: 故我説。餘法有常餘法無常。若有衆生未得
T0387_.12.1105b01: 解脱。未斷煩惱未斷名相未斷衆生相。不得
T0387_.12.1105b02: 法相未得修習如是三昧。是名無常。若有衆
T0387_.12.1105b03: 生已得解脱。永斷煩惱名相衆生相。得於法
T0387_.12.1105b04: 相修習三昧。是名爲常。是故我説。餘法有常
T0387_.12.1105b05: 餘法無常。世尊。若爾者如來何故説。佛涅槃
T0387_.12.1105b06: 猶如燈滅。如燈滅者。爲喩身滅爲喩結滅。如
T0387_.12.1105b07: 膏不離燈燈不離*膏。衆生亦爾。身不離結。
T0387_.12.1105b08: 結不離身。云何言滅。佛言。善哉善哉。善男
T0387_.12.1105b09: 子。若如是見名爲正見。善男子。身有二種。
T0387_.12.1105b10: 一者煩惱身。二者法身。煩惱身滅猶如
T0387_.12.1105b11: 滅。是故我説餘法無常。法身無滅猶如虚空。
T0387_.12.1105b12: 是故我説餘法是常。斷煩惱器名爲解脱。得
T0387_.12.1105b13: 解脱已無常身者。諸佛世尊則是斷見。若煩
T0387_.12.1105b14: 氣常不滅者。諸佛世尊則是常見。諸佛世
T0387_.12.1105b15: 尊定無有此斷常二見。諸佛世尊已於無量
T0387_.12.1105b16: 阿僧祇劫斷此二見。如來若有衆生相者則
T0387_.12.1105b17: 應無常。如來已於無量劫中斷衆生相。若言
T0387_.12.1105b18: 如來有衆生相無有是處。善男子。譬如大王
T0387_.12.1105b19: 出入遊巡。若在外時内則不見。内雖不見不
T0387_.12.1105b20: 得言無。外亦如是。菩薩摩訶薩住是三昧無
T0387_.12.1105b21: 常已斷。爲衆生故受無常身。若言如來身無
T0387_.12.1105b22: 常者無有是處。是故我説常與無常。説我無
T0387_.12.1105b23: 我。説衆生非衆生。説人非人。説命非命。説士
T0387_.12.1105b24: 夫非士夫。如來常説。有爲之法皆是無常終
T0387_.12.1105b25: 不言常。若言常者無有是處
T0387_.12.1105b26: 復次善男子。菩薩摩訶薩住是三昧。則得斷
T0387_.12.1105b27: 世見命見聲聞縁覺見。無有貪愛無取
T0387_.12.1105b28: 無求常不變易。成就安住得無所畏。無有憍
T0387_.12.1105b29: 慢垢不能汚。是故我説常樂我淨。善男子。我
T0387_.12.1105c01: 説聲聞辟支佛乘。一切世人之所不解。雖世
T0387_.12.1105c02: 人不解終不得。言慧者亦爾。世間之人雖見
T0387_.12.1105c03: 如來無常無樂無我無淨。亦不得言有智慧
T0387_.12.1105c04: 者。同於彼見。薄福鈍根行邪道者作如是言。
T0387_.12.1105c05: 如來無常永滅涅槃。若言如來永滅度者。當
T0387_.12.1105c06: 知是人不離三惡。善男子。譬如深汪其水
T0387_.12.1105c07: 渾濁。中有寶珠人所不見。有人唱言。此濁水
T0387_.12.1105c08: 中有大寶珠。衆人聞已競共求覓。或得瓦石
T0387_.12.1105c09: 沙礫草木。然無有能得眞寶者。以不得故便
T0387_.12.1105c10: 言虚妄。復更有人善知方便。以無價珠置之
T0387_.12.1105c11: 濁水。水即爲清。衆人因是悉見眞寶。善男子。
T0387_.12.1105c12: 聲聞縁覺不解如是三昧力故。説言如來無
T0387_.12.1105c13: 常無樂無我無淨空無所有。不知如來常恒
T0387_.12.1105c14: 不變輪轉生死。菩薩摩訶薩住是三昧。善解
T0387_.12.1105c15: 如來所有密語。是故以此無價寶珠喩於三
T0387_.12.1105c16: 昧。善男子。若男若女欲見如來常恒不變。應
T0387_.12.1105c17: 當修習如是三昧。菩薩摩訶薩住是三昧。則
T0387_.12.1105c18: 見如來常恒不變。解脱亦爾。善男子。譬如樹
T0387_.12.1105c19: 蔭行路之人因之憩息。住是三昧諸菩薩等
T0387_.12.1105c20: 亦復如是。爲諸衆生而作蔭覆善男子。若有
T0387_.12.1105c21: 人言如來無常永涅槃者。是魔弟子。若不如
T0387_.12.1105c22: 是眞我弟子。若言如來畢入涅槃。當知是人
T0387_.12.1105c23: 汚辱我法。若有信受如是語者甚可悲傷。説
T0387_.12.1105c24: 是語時於會右面出大光明。其光金色遍照
T0387_.12.1105c25: 三千大千世界。悉蔽日月梵天之明。惟不能
T0387_.12.1105c26: 障佛之光明。其餘光明黤黮不現。大小須彌
T0387_.12.1105c27: 草木叢林。二國中間幽闇之處無不大明。地
T0387_.12.1105c28: 獄衆生遇斯光已。苦痛休息身得安樂。爾時
T0387_.12.1105c29: 一切大衆之前。即時出生六萬億蓮華。其華
T0387_.12.1106a01: 微妙色香具足。千葉盛滿四寶爲質。一一蓮
T0387_.12.1106a02: 華出微妙香。遍滿三千大千世界。其中所有
T0387_.12.1106a03: 天龍鬼神乾闥婆阿修羅迦樓羅緊那羅摩睺
T0387_.12.1106a04: 羅伽釋梵魔天沙門婆羅門。一切衆生聞香
T0387_.12.1106a05: 氣已。皆得愛法心樂大乘。樂欲聽法斷諸煩
T0387_.12.1106a06: 惱。是華成就如是功徳微妙之香
T0387_.12.1106a07: 爾時大雲密藏菩薩摩訶薩。在大會中見是
T0387_.12.1106a08: 神變。即從座起合掌恭敬白佛言。世尊。是何
T0387_.12.1106a09: 相貌誰之徳力。是大衆中有是妙華出無量
T0387_.12.1106a10: 香。於是淨光天女。語大雲密藏菩薩言。善男
T0387_.12.1106a11: 子。一切諸法皆悉無相。云何問言是何相貌。
T0387_.12.1106a12: 諸法如夢。何故顛倒如狂所問。大雲密藏言。
T0387_.12.1106a13: 善哉善哉。天女。我非不見諸法如夢。爲欲斷
T0387_.12.1106a14: 彼著相故問。天女言。大徳。何故見於著相而
T0387_.12.1106a15: 生此問。天女。是故我先言爲衆生故。欲令
T0387_.12.1106a16: 度脱是故而問。大徳。若不自斷我見我疑。云
T0387_.12.1106a17: 何而能度脱衆生。若不自斷我見我疑。欲爲
T0387_.12.1106a18: 衆生除斷見疑無有是處。佛言善哉善哉。善
T0387_.12.1106a19: 男子。實如天女之所宣説。菩薩摩訶薩住是
T0387_.12.1106a20: 三昧。惟見無相。善男子若男若女欲見無相。
T0387_.12.1106a21: 應當精勤修是三昧。菩薩摩訶薩住是三昧。
T0387_.12.1106a22: 能於三千大千世界現種種身。世尊。云何菩
T0387_.12.1106a23: 薩住是三昧。能於三千大千世界現種種身。
T0387_.12.1106a24: 善男子。若有幻師若幻弟子。於大衆中能作
T0387_.12.1106a25: 種種若男若女。若大若小若生若死若去若
T0387_.12.1106a26: 來。若舍若林若象若馬。若斷若折若破若壞
T0387_.12.1106a27: 若續若絶。大衆見已不生驚怪。何以故了知
T0387_.12.1106a28: 幻故。菩薩摩訶薩亦復如是。住是三昧修習
T0387_.12.1106a29: 正道。於此三千大千世界化種種身。爲度衆
T0387_.12.1106b01: 生故住是三昧。諸菩薩等見是化已。不生驚
T0387_.12.1106b02: 怪無有疑心。隨順於義無有違逆。何以故。定
T0387_.12.1106b03: 知即是三昧力故
T0387_.12.1106b04: 復次善男子。菩薩摩訶薩住是三昧。能於三
T0387_.12.1106b05: 千大千世界。隨諸衆生種種所行處處現身。
T0387_.12.1106b06: 或閻浮提現處母胎。一切衆生實見菩薩處
T0387_.12.1106b07: 在母胎。而是菩薩實不在胎。或閻浮提現出
T0387_.12.1106b08: 母胎。衆生亦見菩薩出胎。而是菩薩實不出
T0387_.12.1106b09: 胎。或閻浮提現初剃髮造制周羅。一切衆生
T0387_.12.1106b10: 皆見如是。而於菩薩實無是相。或閻浮提現
T0387_.12.1106b11: 詣學堂習諸伎藝書䟽算計。一切衆生皆見
T0387_.12.1106b12: 菩薩始初習學。而是菩薩已於過去無量劫
T0387_.12.1106b13: 中悉修學已。或閻浮提現行如人師子白鵝。
T0387_.12.1106b14: 一切衆生皆見菩薩現行如人師子白鵝。而
T0387_.12.1106b15: 是菩薩都無此相。或閻浮提示有妻子五欲
T0387_.12.1106b16: 相樂。一切衆生皆見是相。而是菩薩已於昔
T0387_.12.1106b17: 劫久遠離之。惟以法樂而自娯樂。或閻浮提
T0387_.12.1106b18: 示大小便。一切衆生亦見是相。而此菩薩得
T0387_.12.1106b19: 眞法身非雜食身。云何而有大小便利。咀嚼
T0387_.12.1106b20: 楊枝著衣洗手。履踐革屣執持傘蓋。身服
T0387_.12.1106b21: 絡飮食飢渇。生老病死行檀波羅蜜。得轉輪
T0387_.12.1106b22: 王奴婢僕從男女大小。或作人天頭陀苦行。
T0387_.12.1106b23: 現爲比丘福利衆生。現須陀洹果斯陀含果
T0387_.12.1106b24: 阿那含果阿羅漢果。破壞衆僧聽法説法食
T0387_.12.1106b25: 噉毒飯。犯四重禁作五逆罪。作聲聞像辟支
T0387_.12.1106b26: 佛像。出家學道菩提樹下。轉正法輪現大神
T0387_.12.1106b27: 足入於涅槃。或作釋梵天魔波旬。流轉諸有
T0387_.12.1106b28: 猶如車輪。亦復如是。善男子。菩薩摩訶薩雖
T0387_.12.1106b29: 作如是隨順世間種種諸行。爲欲度脱終不
T0387_.12.1106c01: 生於衆生之相常修法相。何以故。是三昧力
T0387_.12.1106c02: 故。菩薩摩訶薩無有著處。不著聲聞不著縁
T0387_.12.1106c03: 覺。爲欲憐愍一切世間度衆生故。在在處處
T0387_.12.1106c04: 隨其所樂而現其身。是故菩薩修習無相見
T0387_.12.1106c05: 於無相。若人能見如是無相。是名正見。淨光
T0387_.12.1106c06: 天女亦修無相。諸佛世尊住是三昧。故不可
T0387_.12.1106c07: 思議。世尊。是淨光天女。成就具足甚深智慧。
T0387_.12.1106c08: 若無相境界不可思議。其修習者亦不可思
T0387_.12.1106c09: 議。爾時世尊熈怡微笑。從其面門出無量光。
T0387_.12.1106c10: 其光五色遍照無量無邊世界。上至梵世一切
T0387_.12.1106c11: 周遍遶身三匝還從口入。爾時大地六種震
T0387_.12.1106c12: 動。莊嚴清淨如欝單越。三千大千世界亦復
T0387_.12.1106c13: 如是。一切衆生佛神力故悉得覩見。爾時大
T0387_.12.1106c14: 雲密藏菩薩復從座起。整衣服合掌恭敬白
T0387_.12.1106c15: 佛言。世尊。何因縁故放是光明。佛言。善男子
T0387_.12.1106c16: 汝向所疑我今欲答。是故放是瑞相光明。善
T0387_.12.1106c17: 男子。於此西方有一世界名曰安樂。其土有
T0387_.12.1106c18: 佛號無量壽。今現在世常爲衆生講宣正法
T0387_.12.1106c19: 告一菩薩。汝善男子。娑婆世界釋迦牟尼佛。
T0387_.12.1106c20: 爲諸少福鈍根衆生説大雲經。汝可往彼至
T0387_.12.1106c21: 心聽受。是彼菩薩。欲來至此故先現瑞。善男
T0387_.12.1106c22: 子。汝觀彼土諸菩薩身。滿足五萬六千由旬。
T0387_.12.1106c23: 世尊。彼來菩薩字號何等。復以何縁而來此
T0387_.12.1106c24: 土。將非爲度衆生故來。惟願如來。爲諸衆生
T0387_.12.1106c25: 分別解説。善男子。彼土菩薩欲聞淨光授記
T0387_.12.1106c26: 別事。并欲供養如是三昧是故而來。善男子。
T0387_.12.1106c27: 是菩薩名無邊光。通達方便善能教導。世尊。
T0387_.12.1106c28: 惟願如來説是天女。在何佛所發阿耨多羅
T0387_.12.1106c29: 三藐三菩提心。何時當得轉此女身。善男子。
T0387_.12.1107a01: 汝今不應問轉女身。是天女者。常於無量阿
T0387_.12.1107a02: 僧祇劫。爲衆生故現受女身。當知乃是方便
T0387_.12.1107a03: 之身非實女身。云何當言何時當得轉此女
T0387_.12.1107a04: 身。善男子。菩薩摩訶薩住是三昧。其身自在
T0387_.12.1107a05: 能作種種隨宜方便。雖受女像心無貪著欲
T0387_.12.1107a06: 結不汚。世尊。惟願如來。爲諸衆生。説是天女
T0387_.12.1107a07: 未來之事。善男子。汝今諦聽我當説之。以方
T0387_.12.1107a08: 便故我涅槃已。七百年後是南天竺。有一小
T0387_.12.1107a09: 國名曰無明。彼國有河名曰黒闇。南岸有城
T0387_.12.1107a10: 名曰熟穀。其城有王名曰等乘。其王夫人産
T0387_.12.1107a11: 育一女。名曰増長。其形端嚴人所愛敬。護持
T0387_.12.1107a12: 禁戒精進不惓。其王國土以生此女故。穀米
T0387_.12.1107a13: 豐熟快樂無極。人民熾盛。無有衰耗病苦憂
T0387_.12.1107a14: 惱恐怖禍難。成就具足一切吉事。隣比諸王
T0387_.12.1107a15: 咸來歸屬。有爲之法無常遷代。其王未免忽
T0387_.12.1107a16: 然崩亡。爾時諸臣即奉此女以繼王嗣。女既
T0387_.12.1107a17: 承正威伏天下。閻浮提中所有國土。悉來承
T0387_.12.1107a18: 奉無拒違者。女王自在摧伏邪見。爲欲供養
T0387_.12.1107a19: 佛舍利故。遍閻浮提起七寶塔。齎持雜綵上
T0387_.12.1107a20: 妙幡蓋。栴檀妙香周遍供養。見有護法持淨
T0387_.12.1107a21: 戒者。供養恭敬。見有破戒毀正法者。呵責毀
T0387_.12.1107a22: 辱令滅無餘。具足修習十波羅蜜。受持五戒
T0387_.12.1107a23: 拯濟貧窮。教導無量一切衆生。説大雲經以
T0387_.12.1107a24: 調其心。若聞大乘方等經者。恭敬供養尊重
T0387_.12.1107a25: 讃漢。滿二十年受持讀誦書寫解説是大雲
T0387_.12.1107a26: 經。然後壽盡。是時乃當轉此女身。爲衆生故
T0387_.12.1107a27: 示大神通。爲欲供養無量壽佛故。故生彼界。
T0387_.12.1107a28: 世尊。是女王者。未來當得阿耨多羅三藐三
T0387_.12.1107a29: 菩提不耶。善男子。如是女王。未來之世過無
T0387_.12.1107b01: 量劫當得作佛。號淨實増長如來應正遍知
T0387_.12.1107b02: 明行足善逝世間解無上士調御丈夫天人師
T0387_.12.1107b03: 佛世尊。此娑婆世界爾時轉名淨潔浣濯。有
T0387_.12.1107b04: 城名曰清淨妙香。其城純以七寶莊嚴。最勝
T0387_.12.1107b05: 無上猶忉利宮。其城凡有九萬億人。土地平
T0387_.12.1107b06: 正無有荊棘土沙礫石。其土人民不生邪見
T0387_.12.1107b07: 愛重大乘。無有聲聞縁覺之名。一切純是菩
T0387_.12.1107b08: 薩大士。修習慈悲喜捨之心。成就忍辱壽
T0387_.12.1107b09: 命無量。善男子。若有衆生得聞彼佛如來名
T0387_.12.1107b10: 號。不墮三惡轉生人天。説是經已。無量衆生
T0387_.12.1107b11: 得阿毘跋致
T0387_.12.1107b12: 大方等*無想經卷第六
T0387_.12.1107b13:
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