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大方等無想經 (No. 0387_ 曇無讖譯 ) in Vol. 12

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有衆生乃至蚊蟻。悉得阿耨多羅三藐三菩
提入於涅槃。如來爾時乃當涅槃。喜見王言。
大徳。如來成就如是無量無邊功徳。一切衆
生何故不發阿耨多羅三藐三菩提心。苦哉
苦哉。衆生薄福不知如來常住不變金剛之
身非雜食身。大徳。如是之身惟佛能知。非諸
聲聞縁覺所及
迦葉復言。善男子。一切衆生悉有佛性得菩
提心。説是法時二萬二千天子。發阿耨多羅
三藐三菩提心。異口同音。而説偈言
    如來不涅槃 眞法無有滅
    爲諸衆生故 示現有滅度
    如來常不滅 爲衆方便説
    如來不思議 法僧亦復然
大方等無想經卷第四



大方等無想經卷第五
 北涼天竺三藏曇無讖譯 
  ◎大雲初分増長健度第三十七之一
爾時南方有諸天子其數無量。從黒山中來
至佛所。以諸香華幡蓋伎樂供養於佛。頭面
作禮右遶三匝白佛言。世尊。如來今日説是
經典。南方世界無量無邊恒河沙等諸佛世
尊亦説是經。世尊。如是經典名字何等。善男
子。如是經典凡有三名。一名大雲。二名大般
涅槃。三名無想。大雲密藏菩薩所問故名大
雲。如來常住無有畢竟入涅槃者。一切衆生
悉有佛性。故得名爲大般涅槃。受持讀誦如
是經典。斷一切想故名無想。善男子。有人親
近無量恒河沙諸佛世尊。於諸佛所受持淨
戒。供養恭敬尊重讃嘆成大功徳。然後乃得
聞是經典。雖得聞受不能廣説。若於不可計
不可數恒河沙等諸佛世尊。受持淨戒乃至
成大功徳。聞已則能分別廣説。善男子。正
法欲滅是經當於閻浮提中具足流布。佛涅
槃後初四十年亦當流布。正法垂滅餘四十
年復當流布。行惡之時。謗方等時。惡王治時。
我諸弟子毀禁戒時。遭値荒亂世人輕時。四
部弟子。不修身不修戒不修心不修慧。無明
狂癡習放逸時。凡所造作同畜生時。不隨
和上師長教時。違反上座耆宿長老。當爾之
時我諸弟子。於是經中不能信受。輕笑譏呵
互相呰篾。云何邪見説爲方等。剃頭之人名
爲沙門。云何反讀邪見經書。實非佛語爲利
養故説爲佛語。公於衆中唱如是言。如此經
者眞是邪見非佛所説。愼勿讀誦書寫受持。
爾時大衆即共答言。大徳。莫作是語。此經相
義實是佛説。我今爲經當相供給。我此弟子。
爲供養故素無信心受持誦説。是名滅法。復
次天子。未來之世法欲滅時。我四部衆薄福
少智不知厭足。退失善根貧於法財。無心親
近佛法僧寶。爲衣食故剃頭染衣。其心麁
如禿居士。畜養奴婢金銀珍寶錢財珂貝琉
頗梨。貯聚穀米牛馬畜生田宅屋舍。雜色
臥具食肉嗜味。背捨諸佛成就十六不善律
儀。親近國王大臣長者。受使隣國通致信命。
受人供養反生惡心。成就一切非沙門法非
婆羅門法。天子。如是惡世惡比丘時。爾時我
當有一弟子。持戒清淨少欲知足如大迦葉。
善能教化閻浮提内。我弟子中習行惡者。
眞正語不惜身命。廣開如來深密祕藏。讃嘆
持戒行頭陀者。成就具足波羅提木叉。稱美
知足糞掃衣服。廣爲惡人説如是言。諸大徳。
世尊不聽受畜一切不淨之物。貪味食肉。如
來常讃持淨戒者。呵責毀禁。大徳。汝今若不
受我語者。我有大力勢能相降伏。我此弟子
福徳力故。咸令一切信伏無違。何以故。是人
已曾親近無量諸佛世尊。廣修慈悲貪樂大
乘護正法故
爾時常有五萬八千諸善鬼神。隨從侍衞爲
欲守護佛正法故。天子復言。世尊。我等未來
亦當護是持法比丘。佛言。善哉善哉。天子。如
汝所説。法欲滅時當勤守護。天子。當爾之時。
我亦能以威神道力。摧伏惡魔治惡比丘。爾
時十方無量諸佛。亦同讃嘆我此弟子。爾時
一切南方天子。復以華香供養世尊白佛言。
世尊。如是弟子。何時當出在何國土名字何
等。佛言。善男子。我涅槃後千二百年。南天竺
地有大國王。名娑多婆呵那。法垂欲滅餘四
十年。是人爾時當於中出講宣大乘方等經
典。拯拔興起垂滅之法。廣令是經流布於世。
教人具足執持讀誦書寫解説聽受其義。爾
時若有不能如是。受持解説是經典者。當知
是人非我弟子魔之眷屬。爾時樂見乾闥婆
王白佛言。世尊。唯願矜哀解説。未來持法弟
子如迦葉者。成就大慈具足淨戒。種性眷屬
無可譏呵。佛言。善男子。諦聽諦聽。當爲汝説。
我此弟子守護正法持佛種姓。一切衆生所
樂見者。善男子。是南天竺有小國土名須頼
吒。其土有河名善方便。其河有村名曰華鬘。
華鬘村中有婆羅門産一童子。即是今之一
切衆生樂見梨車。後時復名衆生樂見。是大
菩薩大香象王。常爲一切恭敬供養尊重讃
嘆。其年二十出家修道。多有徒衆修持淨戒
稱詠諸佛大乘經典。爲護正法不惜身命。其
諸弟子亦復如是。若有比丘比丘尼優婆塞
優婆夷。聞是比丘所説正法。必定當得阿耨
多羅三藐三菩提。爾時國王大臣長者及一
切人。爲此經故供養恭敬是持法者。是經力
故令彼國王得大勢力。所有國土無能侵陵。
我此弟子魔不得便
爾時若有受持讀誦書寫是經。則得名爲大
菩薩也。名爲福田在淨僧數。乾闥婆王。當於
爾時我諸弟子。多有信受如是經典。得解脱
者亦復不少。善男子。若有人能成就四事則
能受持如是經典。一者得聞深進大海水潮三
昧。二者得聞南方佛名。三者親近於善知識。
四者至心信佛法僧。爾時若有不能信受是
經典者。是魔眷屬。若有信者是佛弟子。善男
子。未來之世有信心者。名爲親近諸佛世尊。
何以故。如是經典諸佛封印。所謂印者。一切
衆生悉有佛性。如來常住無有變易。善男子。
若有人能信是經者。當知是人眞佛弟子。有
能恭敬是持法者。是人當爲未來諸佛徒衆
眷屬。何以故。無量諸佛已於是人生已有心
故。所以者何。是持法比丘不可思議。已於過
去同然燈佛發大誓願。未來之世釋迦如來
法垂欲滅。我當於中出家修道。爲護正法不
惜身命。時王精進龍王者。即今樂見梨車。是
樂見梨車。即是未來護法比丘。善男子。汝善
觀察我此弟子未來功徳。若有人能恭敬供養
我此弟子。當知是人即爲十方三世諸佛之
所恭敬。若未來世比丘比丘尼優婆塞優婆
夷。信受如是持法比丘所可演説。即是信受
十方諸佛所有言説。若有比丘比丘尼優婆
塞優婆夷。愛敬如是持法比丘不惜身命。即
爲十方三世諸佛之所愛念増長壽命。若未
來世比丘比丘尼優婆塞優婆夷。恭敬供養
是持法者。專心繋念聽其所説不求其短。當
爲十方三世諸佛之所推覓。護念守持如羅
睺羅護念禁戒。善男子。未來之世薄福衆生。
比丘比丘尼優婆塞優婆夷當作是言。咄哉
咄哉。如是衆生樂見比丘。實非比丘作比丘
像。遠離諸佛所説經典。自説所造名大雲經。
遠離諸佛所制禁戒。自爲衆生更制禁戒。諸
大徳。各各諦聽。若言貯畜金銀珍寶名爲破
戒。不貯畜者名爲持戒。如來何處當作此説。
此非佛語説爲佛語。我當云何不惜身命。恭
敬供養如是惡人。宣説惡語以爲佛語。唱説
惡戒以爲佛戒。諸大徳。我實不能信受如是
惡比丘言。若有供養如是人者。唐捐其功終
無果報。爾時諸人聞是語已。所有信心各各
壞滅。若有信受是惡語者。當知是人從闇入
闇。若不信受是人。則得從明入明。善男子。若
有隨順是惡語者。是魔眷屬。若不隨順眞我
弟子。善男子。是大雲經其義幽隱難可解了。
若未來世有四部衆福徳純厚。得菩提心勤
修行者。作如是言。善哉比丘眞佛弟子。善住
大地是大菩薩。勇猛大士非下人也。下劣之
人不能如是迴轉大海。諸大徳。汝等可來當
共供養如是比丘。諸大徳。我今見是持法比
丘。即是過世無量功徳之果報也。隨是比丘
所住之處。當知其地及其衆生。功徳成滿安
樂無患。若得覩見是比丘者。當知是人已得
天眼法眼具足。我爲是人不惜身命。若聞其
言寧捨身命終不忘失。我今寧爲如是一人
不惜身命。終不能爲非法徒黨百千萬人捨
於身命。善男子。如是惡法興出之時。我此弟
子。當於是中護持我法。善男子。未來之世法
欲滅時。若有比丘比丘尼優婆塞優婆夷。爲
護法故不惜身命。是則名爲熾然慧燈度脱
衆生。修行一切諸佛所行。得法翅羽破魔境
界。身得自在心得自在身不可思議。爲諸
衆生之所愛敬。善男子。法欲滅時是持法者。
一日一夜六時唱令告諸衆生。汝等當共受
持正法。諸惡比丘聞是語已心不甘樂。不甘
樂故便作是言。大徳。如是邪法誰當信受。默
然者善。若不默然當奪汝命。是持法者復作
是言。我寧捨命終不默然。諸惡比丘尋共害
是持法比丘。善男子。如是人者是我最後持
法弟子。當知爾時我法則滅。若言爾時我弟
子中更有如是護持法者。無有是處。乾闥婆
王言。是持法者。捨是身已更得何身。佛言。善
男子。捨是身已。當得佛身無邊之身。乾闥婆
王言。唯願世尊。爲諸衆生説是比丘云何捨
身而得佛身。佛言。善男子。善哉善哉。聽我説
此持法弟子功徳之事。過此賢劫千佛滅後。
具滿六萬二千劫中空過無佛。爾時當有無量
億那由他諸辟支佛在世教化。過是劫已有
七佛出。是七如來般涅槃已。此國爾時轉名
喜光。是喜光國當有佛出號智聚光如來應
供正遍知明行足善逝世間解無上士調御丈
夫天人師佛世尊。是佛世界所有人民。顏貌
端正信心成就。若有人能於我法中沒命護
持。悉當生於彼佛世界。而爲彼佛作大弟子。
大弟子者即是菩薩摩訶薩也。眞大丈夫大
香象王。彼界人民一切無有貪欲恚癡。皆悉
成就清淨信心。智聚光佛壽十五中劫。爲諸
弟子開三乘教。雖開三乘多説菩薩一乘之
行。爾時雖有魔王魔子。悉發阿耨多羅三藐
三菩提心。一切衆生悉得大慈大悲之心。皆
得遠離三惡道苦無有八難。世界常淨猶如
北方鬱單越土。天魔波旬不得其便永斷邪
見。彼佛如來入涅槃已。法住千億然後滅盡。
説是語時。一切大衆諸天龍神乾闥婆阿修
羅迦樓羅緊那羅摩睺羅伽。持諸華香微妙
伎樂供養於佛。大迦葉等諸大弟子。歡喜讃
嘆恭敬作禮。諸大菩薩復持妙華大如須彌。
供養於佛悉共發願。願我未來生彼佛世
爾時大雲密藏菩薩白佛言。世尊。唯願如
來。爲未來世薄福徳衆生。演説如是深進大
海水潮三昧。佛言。善男子。汝今不應作如是
言。何以故。佛出世難。此大雲經聞者亦難。若
有書寫受持讀誦一句一字亦復難得。云何
偏爲未來之人。吾當普爲三世衆生廣開分
別。善男子。我以未來薄福衆生罪根深重。是
故唱言此經當於未來流布。善男子。未來之
世若能於此大雲經中。信心不疑讀誦一偈。
如是之人甚爲難得。世尊。如來何故作如是
言。善男子。我亦不獨爲未來説。何故而生如
是疑心。若有能聽如來所説一偈一句。不生
疑心。於三世中亦復難得。何以故。三世衆生
難得三昧陀羅尼門知恩報恩。未來衆生不
知恩分不能報恩。不知恩故信心難得。信難
得故是故我言爲未來世説此經典。若能讀
誦受持是經一偈一句是人難得。未來衆生
薄福罪重。是故復言爲未來世説此經典。大
雲密藏菩薩言。世尊。若有菩薩安住如是深
進大海水潮三昧。成就無量無邊功徳。非是
聲聞縁覺所知。佛言。善哉善哉。善男子。住
是三昧諸菩薩等深不可測。譬如大海衆流
所歸不可量數。善男子。如是大海猶可量數。
而諸菩薩不可量數。何以故。安住如是深三
昧故
復次善男子。若有菩薩住是三昧。能以足指
一毛。擧此恒河沙等三千大千諸大世界。高
至上方無量世界。令諸衆生無有怖畏往反
之想。而今他方一切悉見爲化度故。乃至十
方亦復如是。世尊。如是三昧乃爲無量無邊
功徳之所成就。是故佛説普爲三世。善男子。
善哉善哉。實如所言。善男子。譬如大海總攝
一切諸河泉流。此大雲經亦復如是。總攝一
切無量經典。復次善男子。若諸經典有如是
等無著三昧。當知彼經已爲攝在此經典中。
一切聲聞辟支佛等所得三昧。比此三昧不
可爲喩。何以故。聲聞縁覺無常無我無樂無
淨。無著三昧廣開如來常樂我淨無有變易。
是故此二不得相喩。善男子。若聞如來常不
變易信心清淨。當知是人得阿耨多羅三藐
三菩提心修菩提道。善男子。若男若女欲得
常住無有變易。應當受持讀誦書寫演説是
經。若能如是受持演説是經典者。當知是人
不久當得阿耨多羅三藐三菩提。若有人聞
如來常住無有變易心生疑怖。當知是人不
見如來眞實之相。眞實相者。所謂如來常恒
不變湛然安住。是故聞者不應疑怖。應當受
持廣爲人説。如是説者。當知佛法當住無滅。
善男子。如一切衆生跡入象跡中。一切三昧
亦復如是入此經中。善男子。如閻浮提一切
山河叢林樹木。及四天下山河樹木日月星
宿。悉皆入於三千大千世界之中。一切凡夫
聲聞縁覺諸佛菩薩所有功徳。禪定三昧亦
復如是。皆悉入此大雲經中。若有衆生能於
一念。念諸如來常住不變。當知即得阿耨多
羅三藐三菩提。善男子。譬如秋月無諸雲霧。
虚空清淨日初出時。光明端嚴人所愛樂。除
破一切幽闇黒冥。是大雲經亦復如是。演出
如來常恒不變猛盛之日。處在清淨密語虚
空。破除衆生無常無我無樂無淨一切暗障。
端嚴愛樂者。喩於如來終不畢竟入於涅槃」
復次善男子。譬如有人身輕行疾喩四風王。
壽命滿足天數千年。飛行周遊十方世界。遍
已還到本所住處。如是行處滿中七寶。并以
己身供養三寶。復滿無數千年之中。善男
子。如是福徳可數量不。不也世尊。善男子。如
是福徳不比有人一念之中。念如來常法僧
不滅。善男子。若復有人爲利養故爲恐怖故
爲親近故。演説如來常恒不變一字一句。所
得福徳比前功徳。百分不及一分。千分百千
萬分。乃至算數譬喩所不能及。善男子。譬如
藥樹。若有衆生取枝取莖取葉取華取果取
皮。是樹亦不生念取枝莫取莖。取莖莫取葉。
取葉莫取華。取華莫取果。取果莫取皮。
令一切衆病除愈。隨上中下衆生所用。若以
合水若以合蘇。若末若丸若塗若服。悉能愈
病。是大雲經亦復如是。不觀衆生若擧一偈
若半偈。一名一義一句半句。信受二字言如
來常。亦不觀察衆生有修深進大海水潮三
昧。大慈大悲及不修行。悉能令斷三惡道病。
如來亦不觀察衆生取一偈不取半偈。取半
偈不取名。取名不取義。取義不取句。取句不
取半句。取半句乃至二字。皆悉能令四部之
衆離三惡道。善男子。未來之人不修身不修
戒不修心不修慧。輕笑賤慢爲求過失及以
利養。少多讀誦書寫聽受。亦得遠離無量惡。
業。永斷貪欲恚癡等病。善男子。如日出時能
消氷雪。是大雲經亦復如是。説如來常。能
*消一切無常氷雪。復次善男子。譬如虚空猛
風起時吹衆生身入諸毛孔。能令熱病一切
除愈身得清涼。虚空者喩大雲經。猛風起者
喩如來常。風入毛孔者喩諸衆生悉有佛性。
除熱病者喩斷聲聞辟支佛心。復次善男子。
若有人能讀誦受持如是經典。終不爲於須
陀洹果。護持禁戒終不爲向斯陀含得斯陀
含。向阿那含得阿那含。向阿羅漢得阿羅漢。
護持禁戒若爲向佛取無上果。是則名爲眞
持禁戒。非爲三十二相八十種好護持禁戒。
若爲如來不可思議乃名護戒。如來非爲住
修集無量三昧。亦復不爲住心修集與諸
佛等。亦復不爲住心修集無量因果。不爲住
心修集諸佛無量功徳。如來住於無所住者。
爲實相。若欺如來無上印者。不名護戒。
若言如來爲是印故。名護戒者。汝於此中愼
勿生疑。如來無相故名爲護戒。若言如來爲
於相故名護戒者。亦勿生疑。如來無種好故
名爲護戒。若言如來爲種好故名持戒者。亦
勿生疑。如來非神通因縁故名爲護戒。如來
非密藏故名爲護戒。如來非無上福田故名
爲護戒。如來非爲如來藏故名爲護戒。如來
爲斷一切衆生生老病死衆苦逼切名爲護
戒。爲欲安樂諸衆生故名爲護戒。爲斷衆生
生死縛故名爲護戒。爲令衆生專向無上菩
提道故名爲護戒。爲諸衆生得阿耨多羅三
藐三菩提故名爲護戒。欲爲衆生轉法輪故
名爲護戒。爲令衆生一切皆得聖僧名故名爲
護戒。爲令衆生不斷如來聖種姓故名爲
護戒。爲令衆生一切不斷法僧種故名爲護
戒。爲令衆生一切悉得三昧禪定智慧解脱
故名爲護戒。爲令衆生悉得淨戒具足無缺
故名爲護戒。如來無戒故名護戒。斷一切戒
故名護戒。如來非有此戒故名護戒。非無此
戒故名護戒
爾時大雲密藏菩薩摩訶薩白佛言。世尊。若
言如來不護戒者。其義云何。若復有言菩薩
住是深進大海水潮三昧不護戒者。其義云
何。如來非爲無上印故名護戒者。義復云何。
佛言。善男子。菩薩摩訶薩自從住是三昧已
來。初不曾住有爲法中。具足成就一切佛法。
何以故。如是三昧悉已攝取一切佛法故。善
男子。如大寶聚有青琉璃其色清淨。人見之
者不生疑心。菩薩摩訶薩從得住是三昧已
來。即見佛性了了無疑。何以故。見了了故若
有疑者無有是處。如來境界不可思議。善男
子。菩薩住是三昧已。成就具足諸佛功徳。世
尊。菩薩摩訶薩住是三昧得畢竟不。善男子。
汝不應言如是菩薩得畢竟不。何以故。若一
切衆生得是三昧。悉成阿耨多羅三藐三菩
提盡畢竟已。然後乃當問是菩薩得畢竟不。
世尊。如是三昧甚爲希有。若諸衆生不得聞
受甚可憐愍。若得聞者當知是人得大饒益。
佛言。善哉善哉。若有聞是三昧名者。當知是
人人中之上。譬如族姓端正王子。威猛勇健
心無慳悋。持戒清淨無可譏呵。人所樂見眷
屬敬念。統領國土人民歸順。菩薩摩訶薩住
是三昧。亦復如是。皆悉成就諸佛功徳。善男
子。如旃陀羅終不作王。若作王者無有是處。
何以故。諸上族等所蚩笑故。若有衆生不能
受持讀誦書寫如是三昧。欲得成就諸佛所
有微妙功徳。亦無是處。何以故。當爲一切諸
菩薩等所*蚩笑故。善男子。汝今觀是安住三
昧諸菩薩等。能知如來常恒不變。若有不能
住是三昧。則不能知如來常恒無有變易。菩
薩摩訶薩爲衆生故。受持讀誦如是三昧。則
得具足檀波羅蜜。何以故。如是菩薩見有求
索頭目髓腦支節手足國城妻子奴婢僕從
象馬七珍。則能隨彼種種給施。尚以身施況
復外寶。施時歡喜施已無悔。於阿耨多羅三
藐三菩提。若得不得心無疑慮。終不爲報而
行布施若言爲報行布施者無有是處。不爲
貪故而行布施。爲憐愍故而行惠施。爲如來
常故爲護法故。爲欲具足檀波羅蜜。演説如
來常恒不變故行惠施
復次善男子。菩薩摩訶薩住是三昧已。則能
少知一切衆生悉有佛性。如來常恒無有變
易。住是三昧菩薩摩訶薩常作是觀。我今此
身空無所有。已得無上大利益事。我今以此
*支節手足頭目髓腦肌皮血肉。布施於人。未
來當得阿耨多羅三藐三菩提。世尊。菩薩摩
訶薩住是三昧。云何而作如是觀身。善男子。
是菩薩摩訶薩不見是身去來坐臥猶如空
瓶。是故菩薩觀身空寂血肉骨髓名爲空身。
住是三昧諸菩薩等。得非血肉骨髓之身。成
就法身不名食身。世尊。如來法身不名食身。
其義云何。法身無像不可覩見。云何而得教
化衆生。如來常於諸經中説。如鳥飛空無有
足跡。如來法身亦復如是。無有去來無轉無
説不可破壞
大方等無想經卷第五



大方等無想經卷第六
 北涼天竺三藏曇無讖譯 
  大雲初分増長健度第三十七之餘
佛言。善男子。勿作是語。如來常所化衆生
身。是名化身。世尊。其義云何。世尊。如佛所
説住是三昧則得法身。云何復言是變化身。
如來法身。若爲教化作雜食身。云何此身非
虚妄耶。眞法身者。云何復作雜食之身。若作
食身是義不然。佛言。止止勿作是語。住是
三昧菩薩摩訶薩。若有化身是名幻身。世尊。
何故顛倒以此非身而名爲身。無物者名之
爲幻。若是幻身。云何而得不誑衆生。佛言。善
男子。莫作是觀。住是三昧菩薩摩訶薩無有
住身。雖無住身如藥樹王。如草木瓦礫。我身
亦爾。何以故。我身無我無有我所。無命無語
無心無實無陰界入。猶如藥樹能除衆生一
切病苦。我身亦爾。除滅衆生無量病苦。何以
故。身如幻故。復次善男子。譬如藥樹終不生
念取葉莫取枝。菩薩摩訶薩亦復如是。終不
生念取手莫取足。何以故。是三昧力故。亦能
除斷一切衆生貪欲瞋恚愚癡等病。住是三昧
菩薩摩訶薩。無内身無外身無内外身。無死
生身得甘露身。甘露身故。能斷衆生貪欲瞋
恚愚癡等病。復次善男子。住是三昧菩薩摩
訶薩作變化身。爲斷一切諸惡鳥獸及三惡
道。猶如藥樹。若有人言諸惡鳥獸遇菩薩身
到三惡道。無有是處。若言捨身轉至人天見
諸佛者。斯有是處。復次善男子。若言四衆住
是三昧。則得親近無量諸佛。亦有是處
復次善男子。比丘比丘尼優婆塞優婆夷。若
欲修習是三昧者。先當思惟如來常恒無有
變易佛法不滅。無有畢竟入涅槃者。復作是
念。一切衆生種種所須我當給施。若脚若手
若頭若目。爲正法故悉捨所有。捨時歡樂捨
已無悔。何以故。我此身者猶如藥樹。若能作
是一念思惟。當知不久得是三昧。復次善男
子。譬如駿馬髦尾纎長。於十五日布薩之
時。在大海中悲鳴三唱。誰欲度海誰欲*度
海。若有諸人乘其背者。及捉*髦尾頸項首
脚。悉得到於大海彼岸。是大雲經亦復如是。
若有人能受持讀誦解説書寫。乃至一句一
字二字。一切皆*度三惡彼岸永得解脱。復次
善男子。比丘比丘尼優婆塞優婆夷。若有得
聞是三昧名。生生常得轉輪聖王帝釋梵王。
終無退轉常得親近佛法聖衆。於菩提心堅
固不動。不捨大乘方等經典。世尊。云何菩薩
摩訶薩住是三昧。於一切法所見眞正。佛言。
善男子。若有成就是三昧者。見於如來無常
無樂無我無淨畢竟涅槃。則不得名所見眞
正。若見如來常樂我淨終不畢竟入於涅槃。
如是乃名所見眞正。世尊。如佛所説若見
來常樂我淨其義云何。善男子。常樂我淨即
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