大正蔵検索


punctuation    Hangul    Eng   

Citation style A:
Citation style B:
()
Citation style C:
()
Citation style D:
()
TextNo.
Vol.
Page

  INBUDS
INBUDS(Bibliographic Database)
  Digital Dictionary of Buddhism
電子佛教辭典
パスワードがない場合は「guest」でログインしてください。
Users who do not have a password can log in with the userID "guest".

本文をドラッグして選択するとDDBの見出し語検索結果が表示されます。

Select a portion of the text by dragging your mouse to view all terms in the text contained in the DDB. ・

Password Access Policies

菩薩從兜術天降神母胎説廣普經 (No. 0384_ 竺佛念譯 ) in Vol. 12

[First] [Prev] 1037 1038 1039 1040 1041 1042 1043 1044 1045 1046 1047 1048 1049 1050 1051 1052 [Next] [Last] [行番号:/]   [返り点:/] [CITE]

是謂菩薩摩訶薩神力之所感動。復次菩薩
摩訶薩入獨歩三昧。使此三千大千世界一
切衆生。見菩薩行擧足下足。其遇菩薩見行
歩者。能制罪人不入地獄餓鬼畜生。皆由菩
薩身口意淨。發願濟度要至究竟終不退還。
是謂菩薩摩訶薩無量善福心願所感。復次
菩薩摩訶薩以神通定入樂法三昧。令此三
千大千世界諸衆生類。皆來歸趣到菩薩所
求請出家。修無上梵行發意齊同。剃除鬚髮
被著法服。如諸佛常法威儀禁戒教授法。則
能一時在明慧地。明慧地者。八住菩薩之所
行法。非是二乘所能修習。是謂菩薩摩訶薩
神力所感復次菩薩摩訶薩以佛大慈入無礙
定。令此三千大千刹土群萌之類。與作父母
兄弟朋友種族知識。無財與財給施所須。乃
至國財妻子象馬。金銀珍寶車&T027012;瑪瑙白珠
琥珀水精琉璃碧石雜珍。衣被飮食床
臥具病痩醫藥。香花芬熏皆令充足。於中教
化各令滿足。發起衆生在樂法之地。云何樂
法之地。導引彼衆應須陀洹道。與説眞要斷
見法。應斯陀含者。與説七生久久成道。
應阿那含者。與説善法無五陰覆蔽。應阿羅
漢者。與説涅槃受證無疑。應菩薩道者。與説
六度頂忍之法發意進趣。向佛道者。與説究
竟淨一切智。修治佛土教化衆生。從一佛國
至一佛國。供養禮事諸佛世尊得六神通。眼
能徹視耳能徹聽。自識宿命知他人心。身能
飛行諸塵垢盡。不復狐疑於佛法衆。是謂
菩薩摩訶薩入樂法三昧神力所感。復次菩
薩摩訶薩入金剛三昧。能令三千大千刹土。
變爲七寶賙窮濟乏。求漿與漿求食與食。即
便與説慳貪之果。夫人貪著死入惡道餓鬼
畜生。貧窮裸跣衣不蓋形爲人所憎。或爲奴
婢爲人走使。或墮畜生荷負重擔。或時菩薩
爲説生天不婬之行。*婬爲穢惡死入惡道。
刀山劍樹火車爐炭。&MT01403;地獄。黒繩地獄。
沸屎地獄。氷山碓臼受苦無量。或入蓮花優
鉢獄中。風吹火炙骨節分離。菩薩於中與説
無常。身非久居琢石見火。雷電過日幻化
非一。何爲受苦精神腐爛求出無期。如是菩
薩爲説眞要。令受罪人盡得拔苦至無苦地。
是謂菩薩摩訶薩以佛大慈三昧定意之所感
動。爾時世尊即説頌曰
    衆生欲出離 三界五道閡
    精進不懈怠 安住無爲道
    如人起屋舍 非材木得成
    要先修治地 次立牆壁柱
    佛道如大空 不由一行成
    執志要堅固 放心無戀慕
    過佛如恒沙 來者不可盡
    或有次第成 亦有超越者
    我今悟未悟 令至八正道
    聞輒不再受 此法由誰造
    昔吾捨身想 劫數不以難
    無師而自覺 得爲一切
    導師出現世 非縁不降神
    要度未度者 示現無爲
爾時世尊説此頌時。五十六億恒河沙衆生
妄斷想盡。不復願樂在俗家業。同時發願
求無上道
菩薩處胎經卷第四



菩薩處胎經卷第五
 姚秦涼州沙門竺佛念譯 
  ◎入六道衆生品第十五
爾時世尊入無量遍觀定意。觀察衆會心懷
猶豫。將欲決疑現以眞實。即出右脚指蹈此
地界。使六趣衆生各各顯行羅列跱立。爾時
世尊告衆會者。汝等見此六趣衆生不乎。對
曰。唯然見之。時彼會中有菩薩名曰自在。得
虚空藏無盡法門。神智辯才應對無閡。此賢
劫中十六聖子。最大者是。遊十方刹施行佛
事。即從坐起偏露右臂右膝著地。叉手合掌
前白佛言。今如來應供正遍知明行足善逝
世間解無上士調御丈夫天人師佛世尊。願
欲聞説六趣衆生行業果報。所問微淺願時
發遣。爾時世尊於大衆中和顏悦笑。諸佛如
來常法。佛不妄笑笑有因縁。若有衆生生梵
天者。爾時佛微笑。有應作轉輪聖王者。佛
復微笑。有作獄卒者閻羅王者。時佛亦笑。有
受餓鬼身者。佛即時笑。有作畜生王者。佛即
亦笑。爾時世尊面門出五色光。普照三千大
千刹土。即還攝光從頂上入。即告自在菩薩。
汝所問者。乃是如來威神所接。亦是十方諸
佛所護。能發此問。今當與汝一一分別
六趣衆生行業因縁。諦聽諦聽善思念之。唯
然世尊。願樂欲聞。佛告自在菩薩。汝今擧目
觀東方梵天大梵天清淨梵天乃至色究竟
天。此諸天人先修梵行。皆是佛種修諸功徳。
以貪福報染著五樂。因縁道果皆受天身。計
梵天福稱量測度。今當與汝一一説之。滿此
三千大千刹土轉輪聖王七寶導從。所謂七
寶者。一者象寶。三十二牙毛色純白。脚躡蓮
花身能飛行。二者馬寶。身紺青色鬣朱
色。身能飛行所至無礙知人心念。三者珠寶。
光明徹照遍滿虚空。及四天下皆悉遍照。四
者輪寶。輪有千輻彫文刻鏤視之無厭。此第
無識。五者玉女寶。女中殊妙性行柔和。
正殊妙世之希有。不長不短不白不黒。身
作優鉢羅蓮花香。口作牛頭栴檀香。恭肅謙
下知聖王志趣。六者典藏寶臣。王須寶時手
執神器。用以&T012161;瀉則成寶取止隨王。七
者典兵寶。聖王出遊須四種兵。王告之曰。吾
今欲出巡遊國界。速集兵衆集我殿前勿令
影移。即受王教迴身東顧。象兵已集行列在
東。迴身南眄馬兵已集行列在南。迴身西顧
車兵已集行列在西。迴身北望歩兵已集行
列在北。轉輪聖王隨意所乘或馬或象。或
至弗干提欝單曰提拘耶尼提。遊行四方足
不蹈地。或百歳千歳數千百歳食福自然。計
轉輪聖王身滿四天下。不如帝釋身。何以故。
帝釋所領七寶宮殿玉女眷屬。坐七寶殿堂天
樂自娯。視東忘西視南忘北。快樂不可言。如
釋身不如第六天王。身有三十相神徳自
在。隨形變化心念則成。所將兵衆不可稱數。
功徳福業布施無礙。如六天王等滿四天下。
不如一大梵天功徳廣大。典領三千大千刹
土。諸梵天衆無量無限不可稱數。壽命極長
過一賢劫其命乃終。爾時世尊告自在菩薩。
汝今擧目南看是無央數轉輪聖王列住南
方。轉輪聖王功徳多少如上所説。五戒十善
恭奉賢聖持仙人戒八清淨齋。根相連
爲人慈愍無傷害心。受業果報其福難量。故
得紹繼轉輪王位。佛告自在菩薩曰。汝今擧
目西看見師子王列住西面。以常六事跱立
不動。毛色純白胸臆方*正。皆由先身徳行福
報。雖受畜身分別善惡。足蹈蓮花塵垢不染。
終不殺生食肉飮血。師子一吼飛落走伏。斯
亦五戒不犯三過故獲斯報。雖墮畜生轉身
成道。佛告自在王菩薩。汝迴目北顧視餓
鬼七寶宮殿。左右眷屬皆食自然甘露法味。
名在餓鬼皆縁人中積善擁護。亦有神足
到諸佛刹。禮敬諸佛禀受正要。可行知行
可住知住。感動隨時不守常法。遊此忍界衆
善普會。轉則成道亦復不久。佛告自在菩薩。
汝迴目下顧見閻羅王。以五事治化無有阿
曲。云何爲五。罪人在前即面詰問汝在人間
知有佛有法有比丘僧有父有母耶。罪人報
曰。實有大王。爾時聖王以偈問曰
    杻械鐵鎖靽 &T055114;湯熱銅柱
    洋銅熱鉗叉 償對今不久
    自造因縁本 報業無人作
    非父母兄弟 誰能代受苦
    我願出家學 守戒不妄犯
    行正法平等 猶尚日三煮
爾時閻羅王以五事問。即勅獄卒隨罪輕重
付令治之。彼罪人中聞佛法聲罪滅福生。還
復人身修治清淨行。是謂菩薩六趣衆生報
應如是。自在菩薩禮佛足已還在本位。時彼
會中有八千億衆生。不樂苦墮六趣道。
盡發無上寂滅空無去離生死
  菩薩處胎經轉法輪品第十六
爾時世尊將欲示現諸佛無量遺體報應。令
一切會神通菩薩學無學等。比丘比丘尼優婆
塞優婆夷四衆圍繞。現生受報轉大法輪。非
沙門婆羅門魔若魔天所能轉者。即以神足
定力。放諸身節毛孔光明。遠照十方諸佛刹
土。一一光明皆有三千大千佛國。一一佛國
皆有化佛。一一化佛皆有三千大千衆生之
類。一一諸佛與彼諸會者。説無盡法藏無量
奇特無與等法。眞際甚深所説法者。初中竟
善除婬怒癡。以八解水洗除心垢。爾時諸佛
於池水中化作七寶高臺去池七仞。彼寶臺
上敷寶高座。於四角頭皆懸金鈴。衆寳雜厠
其間。懸繒幡蓋五色赤黄。快樂不可言。爾
時衆生在座。聞法無盡之藏。端坐思惟心不
錯亂。皆願欲聞如來祕要。爾時世尊如諸佛
常法。復放肉髻光明。上至無數億佛刹土。空
界佛刹。佛名寶如來應供正遍知明行足善
逝世間解無上士調御丈夫天人師佛世尊。
見釋迦文尼肉髻光明。即告彼土諸會菩薩。
下方有佛。釋迦文尼如來應供正遍知明行足
善逝世間解無上士調御丈夫天人師佛世
尊。今在母胎廣説深要無上法藏。引致十方
諸神通菩薩。汝等可往禮敬問訊。并持我名
問訊釋迦文尼。徳化日進遊歩康強耶。彼
土衆生易受化耶。汝等詣彼攝持威儀。彼土
衆生。多諸惱害憍慢熾盛。爾時彼土菩薩。
齊整法服五千七萬二億菩薩。禮彼佛足忽
然不現來至忍土。釋迦文尼佛復以定意神
力。令彼來菩薩不見釋迦文*尼。説法道場周
障四面。從閻浮提遍三千大千刹土。推求
土釋迦文尼佛。彼諸菩薩各各自相謂言。上
虚空界我等刹土去此極遠。向所見光將無
釋迦文尼佛取般涅槃放斯光耶。我等得無
失天眼通耶。何以故。遊至十方遍諸世界
不知所在。各各發心内自思惟。我等寧可還
至本界。作是念已各各不能至本佛刹。各懷
恐懼衣毛皆竪。謂失神足疲厭心生。不能究
盡無盡法藏。所以者何。皆是釋迦文*尼威神
使然。佛悉知彼諸菩薩心。即以神足接諸菩
薩在母胎中。爾時諸菩薩等加敬作禮。兼以
佛遣問訊各一面坐。爾時釋迦文尼名怛薩
阿竭。復以神足之力放大光明。照東方
世界。國名奇特。佛名深義如來應供正遍知
明行足善逝世間解無上士調御丈夫天人師
佛世尊。現在説法初中竟善。見大光明告諸
菩薩。汝等莊嚴詣忍世界釋迦文尼佛所。聽
無盡法藏多所饒益。何以故。彼土菩薩皆一
生補處。必有奇特難思議法。諸菩薩等敬承
佛教。禮彼佛足忽然不現。來至忍界釋迦文
尼佛所。頭面禮足各坐一面。佛以神徳召魔
波旬。將有所感動故致魔來。爾時世尊知衆
生集。諸天作樂讃頌如來無量福業。佛告文
殊師利。止諸天樂吾欲説法。佛告諸來會者。
佛出於世億千萬劫時。時乃有如優曇鉢花。
菩薩摩訶薩漏盡神通根本法者。除想去念是
謂有盡。不見漏盡無想法者。是謂無盡。菩薩
摩訶薩計身縛著不至彼岸。是謂有盡。能去
身想不在彼此。是謂無盡。菩薩摩訶薩縛結
已解不住眞際。是謂有盡。不見縛結空無我
想。是謂無盡。菩薩摩訶薩入出入息觀諸世
界了無所有。是謂有盡。分別虚無不見有度
無度。國界無若干。是謂無盡。菩薩摩訶薩修
行十六殊勝之法。濟度阿僧祇衆生。是謂有
盡。十六殊勝自性空寂。不見度不見不度。是
謂無盡。菩薩摩訶薩廣修刹土。爲衆生執苦
不以爲勞。是謂有盡。不見衆生刹土清淨不
一不一。是謂無盡。菩薩摩訶薩奉戒修法入
三脱門。是謂有盡。不見衆生缺戒全戒。是謂
無盡。菩薩摩訶薩曉了分別句義字義應適
無方。是謂有盡。不見句義分別字義。是謂無
盡。菩薩摩訶薩分別天道人道畜生餓鬼地
獄。於中拔濟使得解脱。是謂有盡。雖處五濁
染無所染亦無所著。是謂無盡。菩薩摩訶
薩除貪貢高無増上慢。亦不自下修清淨行。
是謂有盡。法性空寂無自大心。不見慢惰於
法有失。不見精勤受道果證。是謂無盡。菩薩
摩訶薩莊嚴佛樹演暢無數。音聲清淨普聞
十方。破壞貪著使行布施。是謂有盡。不見世
界成敗起滅有貪著者。是謂無盡。菩薩摩訶
薩以金剛心破三界結。從初發意至不退轉。
不見斷滅有礙衆生。是謂有盡。吾我貪
無吾無我。云何我我自無我亦無有我。是謂
無盡。菩薩摩訶薩滅種姓名不著俗法。言
是我所非我所。是父是母是兄是弟。我姓
最勝彼姓不如。我族姓子彼非是族姓子。計
名號者。是謂有盡。從初發意乃至成佛。不見
有成亦不見佛。假號名字悉皆空寂不見有
空。云何爲空誰造此空。空自無空云何言空。
是謂無盡。菩薩摩訶薩法説義説句説字説。
從無明至行乃至生死。無明愛取法因縁
不盡。迷惑顛倒無明所繋。從冥入冥能拔濟
出。是謂有盡。無明縁行。行縁識。識縁名色。
名色縁六入。六入縁觸。觸縁受。受縁愛。愛縁
取。取縁有。有縁生。生縁老死憂悲苦惱。縛著
繋戀蠲除。無所著無明滅。無明滅則行滅。
行滅則識滅。識滅則名色滅。名色滅則六入
滅。六入滅則觸滅。觸滅則受滅。受滅則愛滅。
愛滅則取滅。取滅則有滅。有滅則生滅。生滅
則老死憂悲苦惱滅。老死憂悲苦惱縁生。生
緑有。有縁取。取縁愛。愛縁受。受縁觸。觸縁
六入。六入縁名色。名色縁識。識縁行。行縁無
明。老死憂悲苦惱滅則生滅。生滅則有滅。有
滅則取滅。取滅則愛滅。愛滅則受滅。受滅則
觸滅。觸滅則六入滅。六入滅則名色滅。名色
滅則識滅。識滅則行滅。行滅則無明滅。解了
法性種種滅不滅。亦不見滅亦不見不滅。云
何爲滅滅無滅。是謂無盡。菩薩摩訶薩分別
曉了起法盡法。起不知所從來。盡何知所從
去。起亦無起盡亦無盡。是謂無盡。曉了起盡
悉無處所如空無著。云何無著不見無著。無
著無此無著。是謂無盡。菩薩摩訶薩欲得總
持三昧四無礙慧。晝夜經行擧身輕重。初習
法觀去地。初如阿摩勒果。漸如鞞醯勒果。轉
如呵梨勒果。去地如指影等。漸漸去地七人
影等。此是俗禪凡夫仙學。菩薩於是學而不
住。是謂有盡。心通無礙不住五通非不住通。
解了諸法法性自然。無明眞際皆悉自然亦
無自然。云何自然。不見自然無自然。是謂無
盡。菩薩摩訶薩以空滅想於色無受。等分衆
生不見差降。在閑靖處思惟識念。不見造色
不見無造色。一向究竟向涅槃門。是謂有盡。
念身非常施戒定意。不畏墮落沒溺生死。雖
處生死如鳥飛空不見形影。悉知無所有。是
爲火滅灰聚無有熱氣。求火主質無人無
我無壽無命。觀察分別誰所造作。識亦無識。
十八界入推尋無本。百八愛著悉無所有。通
達往來不見不可見。不可護持不見有持者。
云何爲持持無所持。是謂無盡。爾時座中有
菩薩名曰金色。六通清徹深解佛慧。功徳無
量權變非一。欲問如來無盡之義。即從坐起
偏露右臂右膝著地。叉手合掌前白佛言。齊
何名爲無盡義耶。佛告金色。菩薩摩訶薩無
法者。無言無説。云何見問説無盡義。
爾時世尊即與金色菩薩。而説頌曰
    虚空無色像 尋生亦無本
    胎分無有量 如河注乎海
    無盡法寶藏 三世佛父母
    欲得求盡本 正可生惑心
    解了法相空 塵垢滅無餘
    成佛金剛身 莊嚴衆相具
    分別佛身空 内外無所著
    雖演無盡寶 億萬不説一
爾時如來説無盡寶時。現坐菩薩學無學等。
發意趣向無盡法藏。諸天龍神人與非人。皆
發無上立不退轉
  菩薩處胎經五神通品第十七
爾時座中有菩薩名曰妙勝。具足六度善權方
便。所在教化靡不周遍。處處入衆見靡不喜。
正觀定意爲世福田。若善男子善女人遭此
菩薩摩訶薩。諸惡除盡普發福慶。思惟平
等不二法門。恒以如幻如化如夢法。濟渡群
生修治佛道無有彼我。爾時妙勝菩薩即從坐
起。叉手合掌前白佛言。善哉世尊。五神通菩
薩云何得知分別其行。修習何法得神通道。
佛告妙勝。諦聽諦聽善思念之。吾當爲汝分
別通慧。唯然世尊願樂欲聞。佛言。妙勝。此
欲界中善男子善女人。不須眼通生便徹見一
浮内衆生之類。麁細好醜青黄赤白。城郭
屋舍山巖樹木。或有善男子善女人。眼能觀
二天下三天下四天下。不須眼通生便觀見。
或有善男子善女人。不須眼通耳通清徹。
聞一天下男聲女聲馬聲車聲。所聞聲響即
能別知。不修耳通一一曉了。或有善男子善
女人。不習不學自識宿命。吾從某處來生此
間。父姓某母姓某。兄弟姊妹名姓種族盡能
別知。或有善男子善女人。不修習神通。知他
人心行善行惡。斯趣惡道斯趣善道。此生天
上此生人中。此生餓鬼此生地獄此生畜生。
此是有縁衆生。此是無縁衆生。或有善男子
善女人身能飛行。周旋往來不修身通。身便
能飛無所觸礙。履空如地履地如虚。佛告妙
勝。此五種人非實神通退法衆生。或有善男
子善女人修眼聖通。除色斷垢念不移易。究
竟道門。何謂道門。三空定是。便能得見
千天下二千天下三千大千天下。或有善男子
善女人修耳聖通。寂然入定清淨聞一天下
千天下二千天下三千大千天下。男聲女聲象
聲馬聲車乘鍾鼓之聲。一一分別知聲好惡。
此聲生天知聲生人。知聲生餓鬼知聲生畜
生知聲生地獄。知聲有縁衆生。知聲無縁衆
生。皆悉分別一一曉了。或有善男子善女人
清淨修道。除去識垢内外無瑕。得意聖通自
識宿命。一生二生三生四生。乃至無數阿僧
祇劫所從來處。父母兄弟國土清淨。悉能識
知。或有善男子善女人。修六神通解知法
性。強記不忘意止覺道。分別三明定意不亂。
便能得知他人心念。一生二生三生四生。乃
至無數阿僧祇劫所從來處。皆悉知之。父母
兄弟國土清淨名姓種族皆悉知之。或有善
男子善女人思惟法觀。以心持身以身持心。
食知止足睡眠覺寤。意想如空於婬怒癡亦
不慇懃。計身無我心法清淨。意識以定便能
擧身。一鼓二鼓乃至七鼓漸漸習定。遊一天
下二天下乃至三千大千刹土。入地如空山
河石壁無所罣礙。或有善男子善女人臨當
成佛。以智慧力除衆生垢。坐樹王下端坐思
惟。自發誓願吾不成佛不起于坐。如我曩昔
坐閻浮樹下。三十八日觀樹思惟。發此誓時
感動天地六返震動。弊魔波旬。將諸兵衆雨
沙礫石雷電震吼。不能令吾動於一毛。何以
故。慈潤普遍愍衆生故得成作佛六通清徹。
爾時世尊即説頌曰
    凡夫所得通 猶如諸飛鳥
    有近亦有遠 不離生死道
    佛通無礙法 眞實無垢穢
    念則到十方 往反不疲惓
    以慈念衆生 得通無罣礙
    仙人五通慧 轉退不成就
    我通堅固法 要入涅槃門
爾時世尊與妙勝菩薩説此法時。有百七十
億衆生。捨俗五通得六通慧
  ◎菩薩處胎經識住處品第十八
爾時座中有菩薩名曰普光。大慈大悲神足自
在。好樂深奧功徳成就從無央數阿僧祇劫。
拯濟衆生拔苦根本得六神通。所經過處佛
事不斷。即從坐起偏露右臂右膝著地。叉手
合掌前白佛言。既聞如來分別六通無所罣閡
遍滿十方諸佛世界。假令諸佛正法平等無有
差別。今此識法住無所住。六通識法識是一
法爲若干。若識是一法。如來金色神足道場
得遊諸佛刹土。爲識致身。爲身致識。若身致
識則無六通。若識致身此名一法無身無識。
唯願世尊。報我此義佛告普光菩薩。汝所問
義。爲第一義問。爲世俗義問。若俗義問。識法
若干無有定相。第一義問。則無身無識。何以
故。分別識法自性空寂。無來無去亦無染著。
汝問金色。此有爲法五陰成就。非自然法非
第一義。佛色身法。於第一義則爲有失。我今
爲汝説識相法。菩薩行六通。身識共倶。非識
先身後。非身先識後。何以故。相法自然。識不
離身身不離識。猶如二牛共一軛。若黒牛前
白牛後。則種不成就若白牛前黒牛後。種亦
不成就。非黒牛前白牛後。非白牛前黒牛後。
則種成就。神足道果亦復如是。身識共倶無
有前後中間。如來色身有前有後有中間。此
世俗法非第一義。於虚寂法無有若干。爾時
世尊即説頌曰
    如來金色體 三世所奉敬
    爲人作重任 無上無極尊
    忉利諸天人 晝夜散花香
    梵天及營從 作樂而娯樂
    於百由旬内 遍滿虚空界
    高聲稱善哉 佛識不可見
    無内外中間 爲世愚惑故
    現有六通法 過去無數佛
    光相亦如今 欲求識法本
    寂滅不可見 菩薩六通道
    現盡無有盡 出息入息念
    不著三界有 觀身内外淨
    金色空無著 識法亦如是
    無去來現在 五陰性清淨
    無今身後身 一一分別相
    永到安隱處 識相有六事
    亦名六障法 六識所住處
    生滅不可盡 猶如水上泡
    一滅已復生 識法自然空
    流馳滿諸方 我本所造行
    身識二事倶 獨歩無等侶
    説法無上道 諸法識爲本
    所向隨身相 雖住亦不住
    教化苦惱者 眼見前色法
    識在中間障 非色來入眼
    亦不眼就色 分別此彼法
    由識知善惡 識自無識法
    耳聲鼻香別 六業自生縁
    故造善惡行 聲不來就耳
    鼻口意亦爾 法法相因縁
    無著空無法 賢聖八品道
    三十七行觀 虚空寂然界
    無相無有願 行有白黒報
    受對識分別 欲求識實相
    不見有住處 莊嚴佛刹土
    四等無所畏 解了諸法空
    識滅行亦滅 菩薩成道果
    無去來今法 識如幻化道
    不住於彼此 識滅歸虚空
    假號無眞實 初入四空定
    除想無係著 竪顯高法幢
    演暢識相法 前識非後識
    亦不離於識 三界第一尊
    乃能究識性 如人在山頂
    通達見四遠 分別善惡行
    天眼通第一 遠見十方界
    有黠智慧人 如掌觀明珠
爾時世尊説此頌時。八十四億衆生。欲得遠
離六識法相。不樂生死流轉五道。發弘誓心
住無識
  菩薩處胎經善權品第十九
爾時座中有菩薩名曰擧手。前白佛言。世尊。
願聞菩薩摩訶薩權變無數不可稱計。佛言。
菩薩摩訶薩常行善權。非此非彼非兩中間。
隨前適化義説句説思惟義趣。莊嚴佛土六度
無極乃至相知滅。方便導引無所罣閡。不
自貢高亦無憍慢。容貌端正法服齊整。受前
信施非度不捨。光相端嚴言説清淨。爲一衆
生住壽億劫。留形在後餘方教化。如是分身
難可思量。所可遊化無覺知者。在鬼神界現
大神力。亦使彼鬼度化衆生。展轉相教不失
道教。復次權變作佛形像光相炳然。其有覩
見及聞所説法。初中竟語安隱快樂。禪定覺
道明慧解脱。契經偈經記經授決經。處經出
要經。廣長經聚經生經廣普經。未曾有經現
經轉經。譬喩經因縁經。隨所趣向與説深法
解空無我。衆生所念各各不同。能令一切入
解脱門。譬如衆源陂池。五河駛流各各有
名。悉歸于海便無本名。亦如須彌跱立難
動。雜色衆鳥往依附止。皆同一色便無本色。
菩薩摩訶薩教化衆生淨佛國土。亦復如是。
衆生心識所念不同若干思想。能令一切至解
脱門想定意滅。便無本念同一解脱。是謂
菩薩摩訶薩權變適化不可測量。爾時世尊
即説頌曰
    譬如田農夫 選擇良美地
    下種不失時 漑灌以時節
    長養苗成就 不霜虫蝗災
    究竟獲果實 收藏無憂畏
    菩薩眞實法 六度無極田
    消除慳貪心 漑以甘露水
    善權方便道 明了去就法
    導引衆生類 得至不滅處
    生老病煩惱 燒諸心善根
    善權方便護 解了去就法
    夫人欲出家 禁戒以爲首
    不著飾好法 行權菩薩道
    畢命不惜身 不犯如毫釐
    身如草土糞 隨人所爴割
    忍如安明山 堅固不可
    護戒方便道 毀譽無増減
    出冥在明處 菩薩善權道
    現身在人間 哀愍一切故
    或現微細形 出入無罣礙
    道場諸佛坐 滅結更不生
    其有至道場 結盡永無餘
    亦如大導師 將諸商賈等
    入海採珍琦 珊瑚琥珀珠
    明月隨意寶 安隱還本國
    父母諸兄弟 眷屬奴婢使
    和悦心歡喜 如定除去想
    行權菩薩等 搜求無盡藏
    了別珍琦妙 自用瓔珞身
    善權導師長 六度爲妻息
    四等心覆蓋 塵垢不著心
    世多愚惑人 守慳不布施
    積財千萬億 稱言是我有
    臨欲壽終時 眼見惡鬼神
    刀風解其形 無復出入息
    貪識隨諸惡 受報甚苦辛
    將至受罪處 變悔無所及
    佛以權智度 就彼而説法
    利根自省罪 悔心不藏匿
    聞法得度脱 菩薩善權道
    如人生便盲 不識玄黄色
    遭遇聖巧匠 療治以法藥
    昔聞有五色 青黄赤白黒
    既得明眼識 不別青黄赤
    菩薩善權道 分別至究竟
    蕩除八難法 不生亦不滅
爾時世尊説此頌已。有百億居士行善權道。
畢竟無爲住無住地
菩薩處胎經卷第五



菩薩處胎經卷第六
 姚秦涼洲沙門竺佛念譯 
  ◎無明品第二十
爾時座中有菩薩名曰智清淨。分別空無生
老病死。婬怒癡多者。婬怒癡少者。分別衆生
三品差別。於等分中何病最重。所謂重者邪
見是。智清淨菩薩即從坐起偏袒右肩右膝
著地。長跪叉手前白佛言。如來無所著等正
覺。無所不知無所不見。過去當來今現在。蚑
行喘息人物之類。心所念法。口所言説。身行
善惡。甚深禁法威儀戒律。知多知少知重知
輕。今我所問。非空非不空。非有非不有。非有
空非有有。三聚衆生。何者爲輕。何者爲重。何
者現報。何者生報。何者後報。云何想知滅。云
何涅槃。云何無餘。佛告智清淨菩薩。善哉善
哉快問斯義。愍諸一切多所饒益。乃能於佛
前問平等法。汝還復坐吾當與汝解説句義
初中竟品。黒業受黒報。白業受白報。一一分
別令汝知之。爾時世尊即説頌曰
    如人種果樹 子苦果亦苦
    爲罪得黒報 經歴劫數苦
    種甘得甘果 還受甘果報
    香潔甚香美 得受清白報
    如人在池水 内外清淨徹
    無風無塵穢 香美得清
    其有衆生見 娯樂不能離
    佛道清淨行 與彼無有異
    黒報衆生等 墜墮三塗難
    高下隨駃水 漂流厄難處
    當時煩惱苦 獨受無人代
    破骨入髓腦 燒煮不可量
    已至無救獄 意悟求解脱
    無明所覆蓋 不見慧光明
    如人行路迷 擧南以爲北
    終日心不悟 雖聞亦不信
    受罪重苦惱 毒痛加其身
    久後罪雖畢 世人所惡賤
    形體腥臊醜 如猪臥深溷
    宛轉入&T055114;湯 死而復更生
    愚癡本所造 受報如影
    善惡二倶等 等分衆生義
    無道無偏黨 行亦有高下
    持戒生天人 不施福最少
    摶食畏人見 慚愧不露出
    雖有天女衆 音樂不和雅
    時時出遊觀 畏逢神妙天
    若戒布施具 甘露衣食至
    前後伎樂繞 如月星中明
    久久出遊觀 營從自莊嚴
    天樂自然作 斯由此人間
    持戒布施具 福報如影隨
    諸天雖受福 亦有劫數難
    臨欲命終時 乃知衰耗法
    善念轉欲微 當復更受身
    輪轉五道中 經歴無數劫
    善惡受對時 不避豪貴賤
    於中能獨拔 如我釋迦文
爾時世尊説此偈已。於大衆中諸天及人。七
萬七千億那由他。皆發無上正眞道心。爾時
世尊告智清淨菩薩曰一生補處菩薩大士。
以權方便在卑賤家生。欲得示現除無明結。
十月在胎臨生之日現無手足。父母覩見謂
爲是鬼捐棄曠野不使人見。所以者何。菩薩
權化欲令愚癡父母眷屬覩見道明。其後數
月母復懷娠。具滿十月生一男兒。端
妙世之希有晝生夜死。父母號哭椎胸向天。
山神樹神何不憐我。先生一子而無手足捐棄
曠野。今生一子端正無比状如天神。今復晝
生夜死。心肝斷絶當復奈何。復經數月母
懷妊。十月具滿生一男兒。三頭八脚四眼八
臂。覩者毛竪。父母眷屬捨而欲去。菩薩權現
令不得去。父母問曰。爲是天耶。爲是龍鬼
神阿修羅乾闥婆伽樓羅緊那羅摩睺羅伽人
與非人耶。爾時所生男兒。即以偈報父母曰
    非天夜叉鬼 須倫迦樓羅
    爲母除愚闇 權生父母家
    先無手足子 亦復是我身
    朝生若暮死 八住無上尊
    我今受形分 三頭八手脚
    何爲捨我去 經向地獄門
    地獄衆苦備 十八&T055114;湯沸
    一一&T055114;湯者 十六隔子圍
    受苦無量劫 求出甚爲難
    父母愚惑人 不識眞法性
    邪見祷神祠 謂當脱苦難
    如火焔熾盛 益以乾薪草
    焚燒善根本 求滅亦欲難
    今我還復體 現本端正形
    道本心堅固 修習三通慧
    從阿僧祇劫 誓度不度者
    守戒不失願 託生父母家
    前後捨身命 其數如微塵
    所可經歴處 靡不蒙福祐
    群品若干種 行跡各不同
    應與歡悦度 亦以恐畏化
    隨彼衆生念 令復心所願
    衆生病非一 投以甘露藥
    趣使入道撿 不令入邪徑
    諸天受福樂 甘露除病樂
    不違聖教樂 解脱涅槃樂
爾時菩薩説此偈時。父母宗族及諸來會者。
皆發無上平等度意
  菩薩處胎經苦行品第二十一
爾時諸會菩薩。天龍鬼神阿修羅乾闥婆迦
留羅摩睺羅伽緊那羅人非人。學無學及四
部衆。比丘比丘尼優婆塞優婆夷。如來觀察
知諸衆生心之所念。欲使如來説究竟成就苦
行無量。齊何發意得成佛道。佛知彼心。即與
説本勤苦之行。佛告諸來會菩薩摩訶薩。聽
我所説眞實法相。亦不由俗數得道。亦不離
俗數得道。不從眞道亦不離眞道。何以故。黒
中白妙俗中道妙。苦樂甘勝。所以者何。吾昔
學道直信不疑作日月王。日宮殿者。縱廣五
十一由旬。月宮殿者。縱廣四十九由旬。日放
光明一億一千光明。月放光明一億光明。吾
爲日月天子。謂爲常住不朽不敗。經歴恒河
沙億千萬國土。作日天子作月天子。命盡乃
知非實非眞。後壽轉減。作日月大臣。名曰荷
伽羅。宮殿縱廣二十五由旬。次復作毘梨呵
波提。宮殿縱廣二十由旬。次復作鴦伽羅。宮
殿縱廣十九由旬。次復作醘謀。宮殿縱廣十
九由旬。次復作含尼宮殿縱廣十五由旬。此
五大臣日月左右。於無央數百千劫。作此五
星壽盡墮落。亦不眞實其壽轉減。吾曾爲昴
宿。同伴六人度數三十。吾曾作畢宿。朋黨
五人度數四十五。吾曾爲觜宿。朋黨三人度
數三十。吾曾爲參宿。單獨一己度數十五。
吾曾爲井宿。朋黨二人度數四十五。吾曾爲
鬼宿。朋黨三人度數四十。吾曾爲柳宿。朋黨
四人度數十五。菩薩當知此七宿者。跱立東
方。吾曾爲星宿。朋黨五人度數三十。吾曾爲
張宿。朋友二人度數三十。吾曾爲翼宿。朋友
二人度數三十五。吾曾爲軫宿。朋友五人度
數三十。吾曾爲角宿。單獨一己度數三十。吾
曾爲亢宿。亦獨一己度數十五。吾曾爲氐宿。
朋友二人度數三十五。菩薩當知此七宿者。
跱立南方。吾曾爲房宿。朋友四人度數三十。
吾曾爲心宿。朋友三人度數十五。吾曾爲尾
宿。朋友三人度數三十。吾曾爲箕宿。朋友四
人度數三十。吾曾爲斗宿。朋友四人度數三
十五。吾曾爲牛宿。朋友三人度數十六。吾曾
爲女宿。朋友三人度數三十。菩薩當知此七
宿者。跱立西方。吾曾爲虚宿。朋友四人度數
三十。吾曾爲危宿。單獨一己度數十五。吾曾
爲室宿。朋黨二人度數三十。吾曾爲辟宿。
朋友二人度數*三十五。吾曾爲奎宿。朋友二
人度數三十。吾曾爲婁宿。朋友二人度數三
十。吾曾爲胃宿。朋友三人度數三十。菩薩
當知此七宿者。跱立北方。吾從無數阿僧祇
劫。或爲日月王。或爲臣佐。周旋往來形骸朽
敗。無眞實道。後來人間或爲轉輪聖王雜散
小王。或爲長者居士。求清淨道謂爲眞實。皆
是虚行不合眞道。吾昔一時入山求道。見諸
仙學五千人倶集在一處。或翹一足叉手合
掌隨日轉身。或有事月叉手合掌隨月轉身。
或臥棘刺或服沙石。或持土梟牛馬鹿
戒。或在山頂投身深壑。或抱石自沈入於
深水。或五火自炙求生梵天。或解身支節求
神所在。或發頭頂以腦燃燈持供養天。或投
身沸油酥。或江右殺無量衆生。或江左燒
香。令命過衆生盡得生天。或自念言。曼我今
在先度父母。即以父母擲於火中唱生梵天。
或食牛糞或食菓蓏。或七日一食。或時不食形
骸枯燥。或編樹葉以爲衣服。或連髑髏以爲
衣服。或以髑髏以爲食器。或服刺針。刺心持
心令住。或時聚會一處。互相破腹洗腸去垢。
唱生梵天。吾昔苦行不可稱計。於樹王下六
年學道。日食一麻一米。青鴿飛雀頂上生乳。
丹本
虺纒身。牧牛獵師瓦石撩擲。或時斫
刺破壞形體。或時以杖柱腹乃至於臍。遭
此百千萬痛不以爲苦。何以故。吾當於爾時。
謂爲是道實非眞道。於虚空有天叉手白菩
薩言。忍力最大破碎結使。念垂成佛愼勿退
轉。過去恒河沙諸佛世尊。不如菩薩斷食求
道。天神所感使彌家女奉上乳糜。食已氣力
充足。七日思惟降伏魔怨。梵天下請得成爲
佛闡揚大法。可謂眞道無過涅槃。涅槃無
生老病死。吾昔所更苦行如是。爾時衆會菩
薩歎未曾有。皆發無上平等道心
  菩薩處胎經四道和合品第二十二
爾時座中有菩薩。名曰遍光。神智通達住不
退轉。弘誓之心不可沮壞。諸佛所稱非一非
二。乃至恒河沙佛功徳無量積行無畏。恒遊
行無量諸佛世界。同學八人。一名不邪見菩
薩。二名直意菩薩。三名衆相菩薩。四名屈伸
菩薩。五名解脱菩薩。六名解縛菩薩。七名印
可菩薩。八名得誓願菩薩。從無央數劫已住
盡地得不退轉。爾時遍光菩薩白佛言。云何
菩薩摩訶薩入四種道無有前後。得成無上
等正覺道。於是菩薩晝夜思惟見欲如火。想
知念盡顛倒行法。見初利法授阿那含。即彼
天宮取道明證。如是不久。或時菩薩在上分
地。下觀欲界猶如聚沫。斷三結使遠離三惡
於有無有。或有菩薩得根得力立志自在。破
有滅無無四等心。等彼此無我想。非去來今
亦非等正覺。今此衆生於無上道有何差別。
佛言。善哉斯問。吾當與汝具分別之。云何菩
薩因縁因縁。云何名因縁因縁。兩臂釧相
故名爲因縁因縁。彼教我受承聲受化。是謂
聲聞。無師無智不因彼此。故名覺佛。復次菩
薩摩訶薩此道彼道共相授決。處證無證周
流五道。是謂爲覺。亦不見覺。亦不見不覺。不
一不二是不二入。菩薩摩訶薩本行習盡解
了縁覺。有餘無餘結使永盡。是不二入。等分
衆生解了無常。身非我有。内外盡空。是不二
入。佛恩流布廣普無邊。以苦集道得至無爲。
是不二入。大慈四等覆蓋一切。愚惑衆生得
至眞實。是不二入。爾時世尊即説頌曰
    聲聞辟支佛 假號音響
    猶彼大戰師 騰怨乃爲上
    佛爲無等倫 獨歩三界尊
    服心降魔兵 忍力至涅槃
    輪轉生死苦 命如琢石火
    經歴億百千 求脱無有期
    佛本無號字 隨人所尊重
    羅漢辟支佛 本一無有二
    如彼定光佛 授我無上
    却後九十一 於此賢劫中
    第四最勝尊 號曰釋迦文
    五濁鼎沸世 不孝順父母
    殺害阿羅漢 不奉二尊教
    我所經歴處 非一非二道
    六趣煩惱中 經歴無央數
    初中後不寐 經行修道徳
    敬心自覺悟 去離三有著
    昔佛所行願 不捨取滅度
    一身一識神 與己無別異
    勤苦數劫中 精神腐朽敗
    爲彼不自己 故得成佛道
    我爲一切智 遍教不教者
    通慧無所著 一音除狐疑
    三生須陀洹 得至無爲道
    況復第一者 取佛無有疑
    我今諸弟子 有學及無學
    四等拔濟苦 無起無生滅
    本從思想生 還從思想滅
    非我思想生 非我思想滅
    行本自有根 流馳非一端
    根斷無思想 無復根本念
爾時世尊説此頌時。十二那由他衆生。皆發
無上平等道心
  菩薩處胎經意品第二十三
爾時座上有菩薩。名曰根蓮花。惠施無礙行
四等心堅固難*沮。進止行來不失威儀禮節。
從無數劫來常修梵行禪定不亂。分別善惡
觀察衆生。有婬怒癈心。無婬怒癡心。若多若
少皆悉知之。遊諸佛國供養承事諸佛世尊。
善權方便示現無常無我無身無命無人。可
行知行可住知住慈愍一切。時根蓮花菩薩
即從坐起。偏露右臂右膝著地。叉手合掌前
白佛言。善哉世尊。四道所趣意何所在。爲有
意耶。爲無意耶。意是果耶。爲非果耶。意是有
對無對耶。意可見不可見耶。意是過去未來
現在耶。非過去未來現在耶。意是仙人法。非
仙人法耶。意是有爲法耶。無爲法耶。意是有
漏法無漏法耶於三法報意何所在耶。意在
黒黒報耶。意在白白報耶。意在不黒不白不
白不黒報耶。意在不麁行法細行法耶。爾時
世尊告根蓮花菩薩言。善哉善哉。根蓮花菩
薩。汝所問義愍念一切。開化衆生心意識法。
爲盲冥者示現光明。汝今諦聽諦聽善思念
之。爾時世尊即説頌曰
    最勝無等倫 清淨無瑕穢
    眼淨如蓮花 不爲塵所汚
    處世有爲法 墜墮三有難
    我空彼亦無 意寂無心識
    如水在器中 規矩隨前物
    過去非本有 現在善惡行
    未來當壞法 此意非本意
    菩薩行大慈 亦現對無對
    洗除垢穢病 安處究竟道
    人有五蓋蔽 令心有障礙
    如日照天下 恒有五事蔽
    須倫煙霧塵 閉塞根門法
    意本無善惡 隨行之所造
    寂滅空無法 如果繁折枝
    譬如芭蕉樹 葉葉空無實
    四大成人身 求意無意根
    意在去來今 去來今無意
    分別識心法 求實無所有
    意法無形貌 不可言是意
    心念若干事 生滅不斷
    過念善惡事 未來當受對
    現在行已滿 意造非他爲
    一念九十億 有善有惡行
    一念之所造 蠲除不可盡
    況復日月劫 所造善惡行
    智者將護身 堅固不傾動
    如彼犯罪人 &T016254;持滿鉢油
    若棄油一渧 罪交入大辟
    左右作衆伎 懼死不顧視
    菩薩修淨觀 執意如金剛
    毀譽及惱亂 心意不傾動
    解空本求淨 無彼此中間
    眞如四諦法 趣向涅槃門
    本我所造行 牽連身根本
    非算師弟子 所可能籌量
    無數億千劫 以身償罪對
    象馬六畜形 除人不在次
    雖得爲人身 聾盲瘖瘂僂
    佛出照世間 邊地不見佛
    苦惱五鼎沸 純惡不聞善
    顛倒邪法興 眞性中道衰
    我於無數劫 持行如油鉢
    愛身自將護 引致無畏處
    九十六種興 如夜見螢火
    佛日照世間 除去諸闇冥
    佛出世人樂 醫出病人樂
    寶出貧人樂 得佛涅槃樂
    苦行忍辱樂 我不著色樂
    慳貪布施樂 持戒不犯樂
    面受聖教樂 思惟禪定樂
    有無平等樂 難遭値遇樂
    地獄八難苦 無救第一苦
    種子腐敗苦 生苗不成苦
    生天入罪苦 正見顛倒苦
    難陀拔難陀 繞著須彌苦
    劫燒火熾苦 心悔求佛苦
    一行向一道 一心意不
    一身修道徳 終竟成一
    修一不離一 端嚴一識一
    守一不離一 故名獨一歩
當其世尊説此頌時。十六那由他衆生初行
道跡。除去塵垢得法眼淨。於無所著入空三

  菩薩處胎經定意品第二十四
爾時座中有菩薩。名曰持空。相好具足入四
法門。辯才第一修持佛土。一一佛土留身教
化。現生現滅隨人高下。言語音響有甜有
苦。説去知來現在明了。前人問一報以萬
億。義味深邃難可思量。爾時持空菩薩即從
座起。偏袒右臂右膝著地。前白佛言。云何
菩薩度苦衆生。佛告持空菩薩。能使衆生聞
苦聲*響。苦行菩薩斷苦滅苦不見苦本。一道
推苦由恩愛而生。集結恩愛縛著人心。以
藥療治二十八行無從苦本。積行累劫滅以
生。邪見衆生稱言眞道。轉入清淨三昧定
意。清淨無瑕無彼無此。心識開悟暫得定意。
善哉我利。安隱快樂無過此勝。意識心結當
漸解。謂是眞道此非眞實。何以故。虚僞
誑法非佛本行。古昔諸佛所行眞實。非我非
過佛所行法眞實。四不思議。何謂爲四。持意
菩薩能令佛土三千大千刹土盡爲七寶。還
復如故。是一不思議。如我今日處母胞胎。引
及無量阿僧祇衆生。不度者度不到者到。除
垢至無垢。是二不思議。我本誓願要度苦人
到無苦處。一苦不度吾終不取涅槃。是三不
思議。佛身無量非東西南北方之所能受。獨
一無侶自性法空。觀別衆生自觀己性。此好
此醜。此淨此不淨。此地水火風。此我所此非
我所。此苦此非苦。此樂此非樂。此常此非常。
此今世此後世。作福得福作罪得罪。爾時世
尊即説頌曰
    身如灰土糞 四大和合成
    無風水莊嚴 地大各自離
    火滅在斯須 識無住處所
    多罪積苦本 此是識所爲
    我今知識本 捨汝不有汝
    五色玄黄綵 壞敗人心意
    如人出入息 行法不久停
    解知非常苦 無我彼中間
    一音報萬億 興顯第一教
    無常苦空身 曉了諸法
    一還住六淨 解空無相願
    了身非我有 如佛教化衆
    留身心識離 若佛無此神
    云何分身化 隨前罪福報
    各令充足願 今受後不受
    現在亦如是 殺害父母罪
    亦現亦不現 猶如拍毱報
    神識之所染 或逆或變悔
    一意向清淨 無爲大導師
    捨身去俗累 本無因縁法
    其報如影*響 如有亦不有
    邪見言眞實 癡網所纒裹
    從黒還入黒 不別清白法
    戒忍有五行 無畏無所懼
    定力動大千 降魔如使兵
    人求無上道 有退有進者
    如河趣大海 往多達者少
    遭遇大悲縁 善權渡彼岸
    佛爲一切智 無染無所著
    我本行苦業 捨國城妻子
    除父母師長 不惜身體命
    如人行曠野 渇乏須漿水
    遇河泉池井 自濟無渇乏
    人受四大身 有定不定處
    況識無善惡 受報識明白
    持戒七寶堂 天女數百萬
    天樂自娯樂 念念無愁想
    佛力一切智 遍潤一切人
    先進五神通 甘露法自潤
    稱揚四句義 無前後中間
    法法然熾法 法性内外通
    如我本所造 愛使之所縛
    展轉五道中 以爲屋舍堂
    天道琢石光 尋究無有盡
    盲龜浮木孔 時時猶可値
    人一失命根 億劫復難是
    海水深廣大 三百三十六
    一針投海中 求之尚可得
    一失人身命 難得過於是
    奉律持戒人 處世難可値
    於億千萬劫 佛如優曇花
    有縁衆生等 受化於佛道
    斷滅除結使 永盡無想著
當佛説此頌時。十二那由他衆生信根堅立
無有傾邪。皆發無上正眞道意
  菩薩處胎經光影品第二十五
爾時世尊於母胎中廣説大乘不可思議。將
欲滅度示現光影神徳。令諸會者皆同一色。
如佛金色無若干差別。諸天龍神阿修羅
留羅緊那羅摩睺羅伽人與非人。及四部衆
比丘比丘尼優婆塞優婆夷。或有向或有得
果。悉令同色。欲聞如來光影定意建立功徳。
解脱無礙四辯才智應對捷疾。想知滅盡所
救濟。爲人重擔行來進止。不失威儀如諸
佛法。常所講説苦集滅道。導引衆生入四意
止。法成就斷意覺力師子無畏。賢聖八道空
想願。時會中有菩薩。名曰賢光。即從坐
起偏露右臂右膝著地。叉手合掌前白佛言。
如來應供正遍知明行足善逝世間解無上士
調御丈夫天人師佛世尊。放此光明普照三
千大千世界。此光明所化如佛化不。佛力功
徳非一非二。光明所接不可窮盡。此二徳行
有何差別。唯願世尊。解釋疑結。使未信人永
無狐疑。爾時世尊告賢光菩薩曰。汝所問者。
皆是如來神力。何以故。如來神光濟度衆生
無所罣礙。從閻浮提上至果實天。光明遠照
説六度無極。布施持戒忍辱精進禪定智
慧。如佛神口度脱衆生無彼無此。濟度無數
阿僧祇衆生。皆是佛光蔭涼覆蓋。爾時光明
有自然音*響。而説頌曰
    過去無數佛 靡不放光明
    一一諸光明 説六度無極
    戒忍解脱門 樂法以自娯
    初説三空定 以次成就道
    三毒等分人 無縛無所著
    結結四十八 無救罪門無
    非眞行道人 所可經歴處
    三活歡喜門 神人跡可貴
    上勝所經過 得至無爲岸
    立行不退轉 無畏神力
    神光所接度 非百億萬倍
    如彼一光明 分爲微塵數
    一塵作諸刹 無數不可稱
    佛力不可盡 非有亦非無
    一光演説法 度脱阿僧祇
    法身自然空 内外清淨行
    煩惱八萬四 定意不起亂
    昔吾九十二 劫數難可盡
    端坐樹王下 行道不中退
    人天須倫鬼 勸請問我義
    神光遠接度 度脱無央數
    過去式棄佛 留光後教化
    得入彼光裏 消滅三毒患
    次佛惟衞尊 神徳不可量
    亦復留光明 拯濟苦惱人
    拘那含牟尼 特出三界尊
    今在仙人山 光影炳然著
    句樓天中天 無著無所染
    寂滅入涅槃 留光在後化
    迦葉本無尊 所度不可量
    亦以光明徳 令度不度者
    我釋迦牟尼 處胎而説法
    身此光明彼 遍滿諸佛刹
    此非小節人 所可能籌量
    唯佛能量佛 功徳無差別
    當來諸佛等 皆以光明化
    現可度衆生 先光而後法
爾時世尊説此頌已。當其座上百七十億衆
生。聞佛説此光明神徳。皆發無上平等度

菩薩處胎經卷第六







菩薩處胎經卷第七
 姚秦涼州沙門竺佛念譯 
  ◎破邪見品第二十六
爾時世尊入正定三昧。分身變化放大光明。
欲令菩薩摩訶薩。及四部衆比丘比丘尼優
婆塞優婆夷。破魔境界住於正地。告諸會者。
吾念過去九十一劫。在清明城北雪山南界。
宗五千人山中苦行。我於彼衆最小弟子。
諷誦經典算數技術。天文地理靡不綜練。彼
衆常法。其有弟子所學已成當報師恩。時我
一己亦無財物寶貨可奉上師。即跪拜謝欲
山人中乞索。師不見聽。如是再三求哀乞
索。師復不聽。何以故。以我明曉經典衆中最
勝。師告我言。吾有祕要寶藏經典。卿未諷
誦。何爲捨吾人間乞求。爾時師即以祕要一
句五百言。使我諷誦。未經數日誦習已訖。即
前白師。見聽下山乞求欲報師恩。師復不聽
而告我言。汝當學問祕讖文書。日月星辰災
怪禍福山移地動。汝亦未知。何爲欲捨我人
間乞求。復更出經一句千言。勅教我誦讀。又
未經幾日復得成就。白師求乞欲報師恩。師
復不聽。吾更有經一句萬言。經中衆寶卿亦
誦讀。何由欲捨吾乞求。即復出經使*誦
讀。未經幾日已復通達。*技術災怪衆星運
度皆悉明了。時師慇懃欲得留住。更無異經
可以學者。即辭師下山詣村乞求。見異學梵
志衆五千餘人。於大聚落而共祠天。彼祠天
法殺五百牸牛。五百羯羊。五百駱駝。五百
匹馬。象中精健六牙成就五百女人。金杖
一枚金澡罐一枚。白&T073554;千張。金銀錢各五
萬。此諸寶物祠天訖當入於師。時我下
衣裳塵垢。先在山中苦行積年披鹿皮衣。聞
彼聚中異學梵志師*宗五千人設大壇會我
即過之。時彼師長問吾。經典*技術多者得爲
上座。經典少者乃處下座。彼師所知。不能通
達祕要讖記。以我爲上座。彼師瞋恚此爲何
人。珍寶雜物今應屬我。此人見奪。若當更生
共相値遇。要當報怨。如今奪我無異。時我即
説。邪見顛倒非眞非實。分別有無爲説涅槃。
無生老病死無彼無此。中間自相法觀清淨
四無所畏。爲福生天爲罪地獄。慳貪餓鬼
債畜生。善惡之報如影隨形。時五千人心識
開悟。即請我爲師。時象馬牛羊駱駝盡應殺
之。而我不殺。金杖澡*罐我應取之。我即以
與上座瞋者。五百女人還寄祠祀之主。五萬
Footnote:
 
Footnote:
 
Footnote:
 
Footnote:
 
Footnote:
 
Footnote:
 
Footnote:
 
Footnote:
 
Footnote:
 
Footnote:
 

[First] [Prev] 1037 1038 1039 1040 1041 1042 1043 1044 1045 1046 1047 1048 1049 1050 1051 1052 [Next] [Last] [行番号:/]   [返り点:/] [CITE]