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菩薩從兜術天降神母胎説廣普經 (No. 0384_ 竺佛念譯 ) in Vol. 12
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[行番号:無/有] [返り点:無/有] [CITE]
是謂菩薩摩訶薩神力之所感動。復次菩薩
摩訶薩入獨歩三昧。使此三千大千世界一
切衆生。見菩薩行擧足下足。其遇菩薩見行
歩者。能制罪人不入地獄餓鬼畜生。皆由菩
薩身口意淨。發願濟度要至究竟終不退還。
是謂菩薩摩訶薩無量善福心願所感。復次
菩薩摩訶薩以神通定入樂法三昧。令此三
千大千世界諸衆生類。皆來歸趣到菩薩所
求請出家。修無上梵行發意齊同。剃除鬚髮
被著法服。如諸佛常法威儀禁戒教授法。則
能一時在明慧地。明慧地者。八住菩薩之所
行法。非是二乘所能修習。是謂菩薩摩訶薩
神力所感復次菩薩摩訶薩以佛大慈入無礙
定。令此三千大千刹土群萌之類。與作父母
兄弟朋友種族知識。無財與財給施所須。乃
至國財妻子象馬。金銀珍寶車
瑪瑙白珠
琥珀水精琉璃碧石雜珍。衣被飮食床褥
臥具病痩醫藥。香花芬熏皆令充足。於中教
化各令滿足。發起衆生在樂法之地。云何樂
法之地。導引彼衆應須陀洹道。與説眞要斷
三見法。應斯陀含者。與説七生久久成道。
應阿那含者。與説善法無五陰覆蔽。應阿羅
漢者。與説涅槃受證無疑。應菩薩道者。與説
六度頂忍之法發意進趣。向佛道者。與説究
竟淨一切智。修治佛土教化衆生。從一佛國
至一佛國。供養禮事諸佛世尊得六神通。眼
能徹視耳能徹聽。自識宿命知他人心。身能
飛行諸塵垢盡。不復狐疑於佛法衆。是謂
菩薩摩訶薩入樂法三昧神力所感。復次菩
薩摩訶薩入金剛三昧。能令三千大千刹土。
變爲七寶賙窮濟乏。求漿與漿求食與食。即
便與説慳貪之果。夫人貪著死入惡道餓鬼
畜生。貧窮裸跣衣不蓋形爲人所憎。或爲奴
婢爲人走使。或墮畜生荷負重擔。或時菩薩
爲説生天不婬之行。＊婬爲穢惡死入惡道。
刀山劍樹火車爐炭。鐵
地獄。黒繩地獄。
沸屎地獄。氷山碓臼受苦無量。或入蓮花優
鉢獄中。風吹火炙骨節分離。菩薩於中與説
無常。身非久居琢石見火。雷電過日幻化
非一。何爲受苦精神腐爛求出無期。如是菩
薩爲説眞要。令受罪人盡得拔苦至無苦地。
是謂菩薩摩訶薩以佛大慈三昧定意之所感
動。爾時世尊即説頌曰
衆生欲出離 三界五道閡
精進不懈怠 安住無爲道
如人起屋舍 非材木得成
要先修治地 次立牆壁柱
佛道如大空 不由一行成
執志要堅固 放心無戀慕
過佛如恒沙 來者不可盡
或有次第成 亦有超越者
我今悟未悟 令至八正道
聞輒不再受 此法由誰造
昔吾捨身想 劫數不以難
無師而自覺 得爲一切導
導師出現世 非縁不降神
要度未度者 示現無爲城
爾時世尊説此頌時。五十六億恒河沙衆生
妄斷想盡。不復願樂在俗家業。同時發願
求無上道◎
菩薩處胎經卷第四
菩薩處胎經卷第五
姚秦涼州沙門竺佛念譯
◎入六道衆生品第十五
爾時世尊入無量遍觀定意。觀察衆會心懷
猶豫。將欲決疑現以眞實。即出右脚指蹈此
地界。使六趣衆生各各顯行羅列跱立。爾時
世尊告衆會者。汝等見此六趣衆生不乎。對
曰。唯然見之。時彼會中有菩薩名曰自在。得
虚空藏無盡法門。神智辯才應對無閡。此賢
劫中十六聖子。最大者是。遊十方刹施行佛
事。即從坐起偏露右臂右膝著地。叉手合掌
前白佛言。今如來應供正遍知明行足善逝
世間解無上士調御丈夫天人師佛世尊。願
欲聞説六趣衆生行業果報。所問微淺願時
發遣。爾時世尊於大衆中和顏悦笑。諸佛如
來常法。佛不妄笑笑有因縁。若有衆生生梵
天者。爾時佛微笑。有應作轉輪聖王者。佛
復微笑。有作獄卒者閻羅王者。時佛亦笑。有
受餓鬼身者。佛即時笑。有作畜生王者。佛即
亦笑。爾時世尊面門出五色光。普照三千大
千刹土。即還攝光從頂上入。即告自在菩薩。
汝所問者。乃是如來威神所接。亦是十方諸
佛所護。能發此問。今當與汝一一分別諸
六趣衆生行業因縁。諦聽諦聽善思念之。唯
然世尊。願樂欲聞。佛告自在菩薩。汝今擧目
觀東方梵天大梵天清淨梵天乃至色究竟
天。此諸天人先修梵行。皆是佛種修諸功徳。
以貪福報染著五樂。因縁道果皆受天身。計
梵天福稱量測度。今當與汝一一説之。滿此
三千大千刹土轉輪聖王七寶導從。所謂七
寶者。一者象寶。三十二牙毛色純白。脚躡蓮
花身能飛行。二者馬寶。身紺青色髦鬣朱
色。身能飛行所至無礙知人心念。三者珠寶。
光明徹照遍滿虚空。及四天下皆悉遍照。四
者輪寶。輪有千輻彫文刻鏤視之無厭。此第
四無識。五者玉女寶。女中殊妙性行柔和。
端正殊妙世之希有。不長不短不白不黒。身
作優鉢羅蓮花香。口作牛頭栴檀香。恭肅謙
下知聖王志趣。六者典藏寶臣。王須寶時手
執神器。用以
空瀉則成寶取止隨王。七
者典兵寶。聖王出遊須四種兵。王告之曰。吾
今欲出巡遊國界。速集兵衆集我殿前勿令
影移。即受王教迴身東顧。象兵已集行列在
東。迴身南眄馬兵已集行列在南。迴身西顧
車兵已集行列在西。迴身北望歩兵已集行
列在北。轉輪聖王隨意所乘或馬或象。或
至弗干提欝單曰提拘耶尼提。遊行四方足
不蹈地。或百歳千歳數千百歳食福自然。計
轉輪聖王身滿四天下。不如帝釋身。何以故。
帝釋所領七寶宮殿玉女眷屬。坐七寶殿堂天
樂自娯。視東忘西視南忘北。快樂不可言。如
彼釋身不如第六天王。身有三十相神徳自
在。隨形變化心念則成。所將兵衆不可稱數。
功徳福業布施無礙。如六天王等滿四天下。
不如一大梵天功徳廣大。典領三千大千刹
土。諸梵天衆無量無限不可稱數。壽命極長
過一賢劫其命乃終。爾時世尊告自在菩薩。
汝今擧目南看是無央數轉輪聖王列住南
方。轉輪聖王功徳多少如上所説。五戒十善
恭奉賢聖持仙人戒八清淨齋。根相連屬
爲人慈愍無傷害心。受業果報其福難量。故
得紹繼轉輪王位。佛告自在菩薩曰。汝今擧
目西看見師子王列住西面。以常六事跱立
不動。毛色純白胸臆方＊正。皆由先身徳行福
報。雖受畜身分別善惡。足蹈蓮花塵垢不染。
終不殺生食肉飮血。師子一吼飛落走伏。斯
亦五戒不犯三過故獲斯報。雖墮畜生轉身
成道。佛告自在王菩薩。汝迴目北顧視餓
鬼七寶宮殿。左右眷屬皆食自然甘露法味。
雖名在餓鬼皆縁人中積善擁護。亦有神足
到諸佛刹。禮敬諸佛禀受正要。可行知行
可住知住。感動隨時不守常法。遊此忍界衆
善普會。轉則成道亦復不久。佛告自在菩薩。
汝迴目下顧見閻羅王。以五事治化無有阿
曲。云何爲五。罪人在前即面詰問汝在人間
知有佛有法有比丘僧有父有母耶。罪人報
曰。實有大王。爾時聖王以偈問曰
杻械鐵鎖靽
湯熱銅柱
洋銅熱鉗叉 償對今不久
自造因縁本 報業無人作
非父母兄弟 誰能代受苦
我願出家學 守戒不妄犯
行正法平等 猶尚日三煮
爾時閻羅王以五事問。即勅獄卒隨罪輕重
付令治之。彼罪人中聞佛法聲罪滅福生。還
復人身修治清淨行。是謂菩薩六趣衆生報
應如是。自在菩薩禮佛足已還在本位。時彼
會中有八千億衆生。不樂處苦墮六趣道。
盡發無上寂滅空無去離生死
菩薩處胎經轉法輪品第十六
爾時世尊將欲示現諸佛無量遺體報應。令
一切會神通菩薩學無學等。比丘比丘尼優婆
塞優婆夷四衆圍繞。現生受報轉大法輪。非
沙門婆羅門魔若魔天所能轉者。即以神足
定力。放諸身節毛孔光明。遠照十方諸佛刹
土。一一光明皆有三千大千佛國。一一佛國
皆有化佛。一一化佛皆有三千大千衆生之
類。一一諸佛與彼諸會者。説無盡法藏無量
奇特無與等法。眞際甚深所説法者。初中竟
善除婬怒癡。以八解水洗除心垢。爾時諸佛
於池水中化作七寶高臺去池七仞。彼寶臺
上敷寶高座。於四角頭皆懸金鈴。衆寳雜厠
其間。懸繒幡蓋五色赤黄。快樂不可言。爾
時衆生在座。聞法無盡之藏。端坐思惟心不
錯亂。皆願欲聞如來祕要。爾時世尊如諸佛
常法。復放肉髻光明。上至無數億佛刹土。空
界佛刹。佛名寶如來應供正遍知明行足善
逝世間解無上士調御丈夫天人師佛世尊。
見釋迦文尼肉髻光明。即告彼土諸會菩薩。
下方有佛。釋迦文尼如來應供正遍知明行足
善逝世間解無上士調御丈夫天人師佛世
尊。今在母胎廣説深要無上法藏。引致十方
諸神通菩薩。汝等可往禮敬問訊。并持我名
問訊釋迦文尼。徳化日進遊歩康強耶。彼
土衆生易受化耶。汝等詣彼攝持威儀。彼土
衆生。多諸惱害憍慢熾盛。爾時彼土菩薩。
齊整法服五千七萬二億菩薩。禮彼佛足忽
然不現來至忍土。釋迦文尼佛復以定意神
力。令彼來菩薩不見釋迦文＊尼。説法道場周
障四面。從閻浮提遍三千大千刹土。推求忍
土釋迦文尼佛。彼諸菩薩各各自相謂言。上
虚空界我等刹土去此極遠。向所見光將無
釋迦文尼佛取般涅槃放斯光耶。我等得無
失天眼通耶。何以故。遊至十方遍諸世界
不知所在。各各發心内自思惟。我等寧可還
至本界。作是念已各各不能至本佛刹。各懷
恐懼衣毛皆竪。謂失神足疲厭心生。不能究
盡無盡法藏。所以者何。皆是釋迦文＊尼威神
使然。佛悉知彼諸菩薩心。即以神足接諸菩
薩在母胎中。爾時諸菩薩等加敬作禮。兼以
佛遣問訊各一面坐。爾時釋迦文尼名怛薩
阿竭。復以神足之力放大光明。照東方炎
世界。國名奇特。佛名深義如來應供正遍知
明行足善逝世間解無上士調御丈夫天人師
佛世尊。現在説法初中竟善。見大光明告諸
菩薩。汝等莊嚴詣忍世界釋迦文尼佛所。聽
無盡法藏多所饒益。何以故。彼土菩薩皆一
生補處。必有奇特難思議法。諸菩薩等敬承
佛教。禮彼佛足忽然不現。來至忍界釋迦文
尼佛所。頭面禮足各坐一面。佛以神徳召魔
波旬。將有所感動故致魔來。爾時世尊知衆
生集。諸天作樂讃頌如來無量福業。佛告文
殊師利。止諸天樂吾欲説法。佛告諸來會者。
佛出於世億千萬劫時。時乃有如優曇鉢花。
菩薩摩訶薩漏盡神通根本法者。除想去念是
謂有盡。不見漏盡無想法者。是謂無盡。菩薩
摩訶薩計身縛著不至彼岸。是謂有盡。能去
身想不在彼此。是謂無盡。菩薩摩訶薩縛結
已解不住眞際。是謂有盡。不見縛結空無我
想。是謂無盡。菩薩摩訶薩入出入息觀諸世
界了無所有。是謂有盡。分別虚無不見有度
無度。國界無若干。是謂無盡。菩薩摩訶薩修
行十六殊勝之法。濟度阿僧祇衆生。是謂有
盡。十六殊勝自性空寂。不見度不見不度。是
謂無盡。菩薩摩訶薩廣修刹土。爲衆生執苦
不以爲勞。是謂有盡。不見衆生刹土清淨不
一不一。是謂無盡。菩薩摩訶薩奉戒修法入
三脱門。是謂有盡。不見衆生缺戒全戒。是謂
無盡。菩薩摩訶薩曉了分別句義字義應適
無方。是謂有盡。不見句義分別字義。是謂無
盡。菩薩摩訶薩分別天道人道畜生餓鬼地
獄。於中拔濟使得解脱。是謂有盡。雖處五濁
不染無所染亦無所著。是謂無盡。菩薩摩訶
薩除貪貢高無増上慢。亦不自下修清淨行。
是謂有盡。法性空寂無自大心。不見慢惰於
法有失。不見精勤受道果證。是謂無盡。菩薩
摩訶薩莊嚴佛樹演暢無數。音聲清淨普聞
十方。破壞貪著使行布施。是謂有盡。不見世
界成敗起滅有貪著者。是謂無盡。菩薩摩訶
薩以金剛心破三界結。從初發意至不退轉。
不見斷滅有礙衆生。是謂有盡。吾我貪著
無吾無我。云何我我自無我亦無有我。是謂
無盡。菩薩摩訶薩滅種姓名不著俗法。言
是我所非我所。是父是母是兄是弟。我姓
最勝彼姓不如。我族姓子彼非是族姓子。計
名號者。是謂有盡。從初發意乃至成佛。不見
有成亦不見佛。假號名字悉皆空寂不見有
空。云何爲空誰造此空。空自無空云何言空。
是謂無盡。菩薩摩訶薩法説義説句説字説。
從無明至行乃至生死。無明愛取法因縁
不盡。迷惑顛倒無明所繋。從冥入冥能拔濟
出。是謂有盡。無明縁行。行縁識。識縁名色。
名色縁六入。六入縁觸。觸縁受。受縁愛。愛縁
取。取縁有。有縁生。生縁老死憂悲苦惱。縛著
繋戀蠲除。無所著無明滅。無明滅則行滅。
行滅則識滅。識滅則名色滅。名色滅則六入
滅。六入滅則觸滅。觸滅則受滅。受滅則愛滅。
愛滅則取滅。取滅則有滅。有滅則生滅。生滅
則老死憂悲苦惱滅。老死憂悲苦惱縁生。生
緑有。有縁取。取縁愛。愛縁受。受縁觸。觸縁
六入。六入縁名色。名色縁識。識縁行。行縁無
明。老死憂悲苦惱滅則生滅。生滅則有滅。有
滅則取滅。取滅則愛滅。愛滅則受滅。受滅則
觸滅。觸滅則六入滅。六入滅則名色滅。名色
滅則識滅。識滅則行滅。行滅則無明滅。解了
法性種種滅不滅。亦不見滅亦不見不滅。云
何爲滅滅無滅。是謂無盡。菩薩摩訶薩分別
曉了起法盡法。起不知所從來。盡何知所從
去。起亦無起盡亦無盡。是謂無盡。曉了起盡
悉無處所如空無著。云何無著不見無著。無
著無此無著。是謂無盡。菩薩摩訶薩欲得總
持三昧四無礙慧。晝夜經行擧身輕重。初習
法觀去地。初如阿摩勒果。漸如鞞醯勒果。轉
如呵梨勒果。去地如指影等。漸漸去地七人
影等。此是俗禪凡夫仙學。菩薩於是學而不
住。是謂有盡。心通無礙不住五通非不住通。
解了諸法法性自然。無明眞際皆悉自然亦
無自然。云何自然。不見自然無自然。是謂無
盡。菩薩摩訶薩以空滅想於色無受。等分衆
生不見差降。在閑靖處思惟識念。不見造色
不見無造色。一向究竟向涅槃門。是謂有盡。
念身非常施戒定意。不畏墮落沒溺生死。雖
處生死如鳥飛空不見形影。悉知無所有。是
謂爲火滅灰聚無有熱氣。求火主質無人無
我無壽無命。觀察分別誰所造作。識亦無識。
十八界入推尋無本。百八愛著悉無所有。通
達往來不見不可見。不可護持不見有持者。
云何爲持持無所持。是謂無盡。爾時座中有
菩薩名曰金色。六通清徹深解佛慧。功徳無
量權變非一。欲問如來無盡之義。即從坐起
偏露右臂右膝著地。叉手合掌前白佛言。齊
何名爲無盡義耶。佛告金色。菩薩摩訶薩無
盡法者。無言無説。云何見問説無盡義。
爾時世尊即與金色菩薩。而説頌曰
虚空無色像 尋生亦無本
胎分無有量 如河注乎海
無盡法寶藏 三世佛父母
欲得求盡本 正可生惑心
解了法相空 塵垢滅無餘
成佛金剛身 莊嚴衆相具
分別佛身空 内外無所著
雖演無盡寶 億萬不説一
爾時如來説無盡寶時。現坐菩薩學無學等。
發意趣向無盡法藏。諸天龍神人與非人。皆
發無上立不退轉
菩薩處胎經五神通品第十七
爾時座中有菩薩名曰妙勝。具足六度善權方
便。所在教化靡不周遍。處處入衆見靡不喜。
正觀定意爲世福田。若善男子善女人遭此
菩薩摩訶薩。諸惡除盡普發福慶。思惟平
等不二法門。恒以如幻如化如夢法。濟渡群
生修治佛道無有彼我。爾時妙勝菩薩即從坐
起。叉手合掌前白佛言。善哉世尊。五神通菩
薩云何得知分別其行。修習何法得神通道。
佛告妙勝。諦聽諦聽善思念之。吾當爲汝分
別通慧。唯然世尊願樂欲聞。佛言。妙勝。此
欲界中善男子善女人。不須眼通生便徹見一
閻浮内衆生之類。麁細好醜青黄赤白。城郭
屋舍山巖樹木。或有善男子善女人。眼能觀
二天下三天下四天下。不須眼通生便觀見。
或有善男子善女人。不須眼通耳通清徹。
聞一天下男聲女聲馬聲車聲。所聞聲響即
能別知。不修耳通一一曉了。或有善男子善
女人。不習不學自識宿命。吾從某處來生此
間。父姓某母姓某。兄弟姊妹名姓種族盡能
別知。或有善男子善女人。不修習神通。知他
人心行善行惡。斯趣惡道斯趣善道。此生天
上此生人中。此生餓鬼此生地獄此生畜生。
此是有縁衆生。此是無縁衆生。或有善男子
善女人身能飛行。周旋往來不修身通。身便
能飛無所觸礙。履空如地履地如虚。佛告妙
勝。此五種人非實神通退法衆生。或有善男
子善女人修眼聖通。除色斷垢念不移易。究
竟道門。何謂道門。三空定是。便能得見一
千天下二千天下三千大千天下。或有善男子
善女人修耳聖通。寂然入定清淨聞一天下
千天下二千天下三千大千天下。男聲女聲象
聲馬聲車乘鍾鼓之聲。一一分別知聲好惡。
此聲生天知聲生人。知聲生餓鬼知聲生畜
生知聲生地獄。知聲有縁衆生。知聲無縁衆
生。皆悉分別一一曉了。或有善男子善女人
清淨修道。除去識垢内外無瑕。得意聖通自
識宿命。一生二生三生四生。乃至無數阿僧
祇劫所從來處。父母兄弟國土清淨。悉能識
知。或有善男子善女人。修六神通解知法
性。強記不忘意止覺道。分別三明定意不亂。
便能得知他人心念。一生二生三生四生。乃
至無數阿僧祇劫所從來處。皆悉知之。父母
兄弟國土清淨名姓種族皆悉知之。或有善
男子善女人思惟法觀。以心持身以身持心。
食知止足睡眠覺寤。意想如空於婬怒癡亦
不慇懃。計身無我心法清淨。意識以定便能
擧身。一鼓二鼓乃至七鼓漸漸習定。遊一天
下二天下乃至三千大千刹土。入地如空山
河石壁無所罣礙。或有善男子善女人臨當
成佛。以智慧力除衆生垢。坐樹王下端坐思
惟。自發誓願吾不成佛不起于坐。如我曩昔
坐閻浮樹下。三十八日觀樹思惟。發此誓時
感動天地六返震動。弊魔波旬。將諸兵衆雨
沙礫石雷電震吼。不能令吾動於一毛。何以
故。慈潤普遍愍衆生故得成作佛六通清徹。
爾時世尊即説頌曰
凡夫所得通 猶如諸飛鳥
有近亦有遠 不離生死道
佛通無礙法 眞實無垢穢
念則到十方 往反不疲惓
以慈念衆生 得通無罣礙
仙人五通慧 轉退不成就
我通堅固法 要入涅槃門
爾時世尊與妙勝菩薩説此法時。有百七十
億衆生。捨俗五通得六通慧◎
◎菩薩處胎經識住處品第十八
爾時座中有菩薩名曰普光。大慈大悲神足自
在。好樂深奧功徳成就從無央數阿僧祇劫。
拯濟衆生拔苦根本得六神通。所經過處佛
事不斷。即從坐起偏露右臂右膝著地。叉手
合掌前白佛言。既聞如來分別六通無所罣閡
遍滿十方諸佛世界。假令諸佛正法平等無有
差別。今此識法住無所住。六通識法識是一
法爲若干。若識是一法。如來金色神足道場
得遊諸佛刹土。爲識致身。爲身致識。若身致
識則無六通。若識致身此名一法無身無識。
唯願世尊。報我此義佛告普光菩薩。汝所問
義。爲第一義問。爲世俗義問。若俗義問。識法
若干無有定相。第一義問。則無身無識。何以
故。分別識法自性空寂。無來無去亦無染著。
汝問金色。此有爲法五陰成就。非自然法非
第一義。佛色身法。於第一義則爲有失。我今
爲汝説識相法。菩薩行六通。身識共倶。非識
先身後。非身先識後。何以故。相法自然。識不
離身身不離識。猶如二牛共一軛。若黒牛前
白牛後。則種不成就若白牛前黒牛後。種亦
不成就。非黒牛前白牛後。非白牛前黒牛後。
則種成就。神足道果亦復如是。身識共倶無
有前後中間。如來色身有前有後有中間。此
世俗法非第一義。於虚寂法無有若干。爾時
世尊即説頌曰
如來金色體 三世所奉敬
爲人作重任 無上無極尊
忉利諸天人 晝夜散花香
梵天及營從 作樂而娯樂
於百由旬内 遍滿虚空界
高聲稱善哉 佛識不可見
無内外中間 爲世愚惑故
現有六通法 過去無數佛
光相亦如今 欲求識法本
寂滅不可見 菩薩六通道
現盡無有盡 出息入息念
不著三界有 觀身内外淨
金色空無著 識法亦如是
無去來現在 五陰性清淨
無今身後身 一一分別相
永到安隱處 識相有六事
亦名六障法 六識所住處
生滅不可盡 猶如水上泡
一滅已復生 識法自然空
流馳滿諸方 我本所造行
身識二事倶 獨歩無等侶
説法無上道 諸法識爲本
所向隨身相 雖住亦不住
教化苦惱者 眼見前色法
識在中間障 非色來入眼
亦不眼就色 分別此彼法
由識知善惡 識自無識法
耳聲鼻香別 六業自生縁
故造善惡行 聲不來就耳
鼻口意亦爾 法法相因縁
無著空無法 賢聖八品道
三十七行觀 虚空寂然界
無相無有願 行有白黒報
受對識分別 欲求識實相
不見有住處 莊嚴佛刹土
四等無所畏 解了諸法空
識滅行亦滅 菩薩成道果
無去來今法 識如幻化道
不住於彼此 識滅歸虚空
假號無眞實 初入四空定
除想無係著 竪顯高法幢
演暢識相法 前識非後識
亦不離於識 三界第一尊
乃能究識性 如人在山頂
通達見四遠 分別善惡行
天眼通第一 遠見十方界
有黠智慧人 如掌觀明珠
爾時世尊説此頌時。八十四億衆生。欲得遠
離六識法相。不樂生死流轉五道。發弘誓心
住無識地
菩薩處胎經善權品第十九
爾時座中有菩薩名曰擧手。前白佛言。世尊。
願聞菩薩摩訶薩權變無數不可稱計。佛言。
菩薩摩訶薩常行善權。非此非彼非兩中間。
隨前適化義説句説思惟義趣。莊嚴佛土六度
無極乃至相知滅。方便導引無所罣閡。不
自貢高亦無憍慢。容貌端正法服齊整。受前
信施非度不捨。光相端嚴言説清淨。爲一衆
生住壽億劫。留形在後餘方教化。如是分身
難可思量。所可遊化無覺知者。在鬼神界現
大神力。亦使彼鬼度化衆生。展轉相教不失
道教。復次權變作佛形像光相炳然。其有覩
見及聞所説法。初中竟語安隱快樂。禪定覺
道明慧解脱。契經偈經記經授決經。處經出
要經。廣長經聚經生經廣普經。未曾有經現
經轉經。譬喩經因縁經。隨所趣向與説深法
解空無我。衆生所念各各不同。能令一切入
解脱門。譬如衆源陂池。五河駛流各各有
名。悉歸于海便無本名。亦如須彌跱立難
動。雜色衆鳥往依附止。皆同一色便無本色。
菩薩摩訶薩教化衆生淨佛國土。亦復如是。
衆生心識所念不同若干思想。能令一切至解
脱門想定意滅。便無本念同一解脱。是謂
菩薩摩訶薩權變適化不可測量。爾時世尊
即説頌曰
譬如田農夫 選擇良美地
下種不失時 漑灌以時節
長養苗成就 不霜虫蝗災
究竟獲果實 收藏無憂畏
菩薩眞實法 六度無極田
消除慳貪心 漑以甘露水
善權方便道 明了去就法
導引衆生類 得至不滅處
生老病煩惱 燒諸心善根
善權方便護 解了去就法
夫人欲出家 禁戒以爲首
不著飾好法 行權菩薩道
畢命不惜身 不犯如毫釐
身如草土糞 隨人所爴割
忍如安明山 堅固不可沮
護戒方便道 毀譽無増減
出冥在明處 菩薩善權道
現身在人間 哀愍一切故
或現微細形 出入無罣礙
道場諸佛坐 滅結更不生
其有至道場 結盡永無餘
亦如大導師 將諸商賈等
入海採珍琦 珊瑚琥珀珠
明月隨意寶 安隱還本國
父母諸兄弟 眷屬奴婢使
和悦心歡喜 如定除去想
行權菩薩等 搜求無盡藏
了別珍琦妙 自用瓔珞身
善權導師長 六度爲妻息
四等心覆蓋 塵垢不著心
世多愚惑人 守慳不布施
積財千萬億 稱言是我有
臨欲壽終時 眼見惡鬼神
刀風解其形 無復出入息
貪識隨諸惡 受報甚苦辛
將至受罪處 變悔無所及
佛以權智度 就彼而説法
利根自省罪 悔心不藏匿
聞法得度脱 菩薩善權道
如人生便盲 不識玄黄色
遭遇聖巧匠 療治以法藥
昔聞有五色 青黄赤白黒
既得明眼識 不別青黄赤
菩薩善權道 分別至究竟
蕩除八難法 不生亦不滅
爾時世尊説此頌已。有百億居士行善權道。
畢竟無爲住無住地◎
菩薩處胎經卷第五
菩薩處胎經卷第六
姚秦涼洲沙門竺佛念譯
◎無明品第二十
爾時座中有菩薩名曰智清淨。分別空無生
老病死。婬怒癡多者。婬怒癡少者。分別衆生
摩訶薩入獨歩三昧。使此三千大千世界一
切衆生。見菩薩行擧足下足。其遇菩薩見行
歩者。能制罪人不入地獄餓鬼畜生。皆由菩
薩身口意淨。發願濟度要至究竟終不退還。
是謂菩薩摩訶薩無量善福心願所感。復次
菩薩摩訶薩以神通定入樂法三昧。令此三
千大千世界諸衆生類。皆來歸趣到菩薩所
求請出家。修無上梵行發意齊同。剃除鬚髮
被著法服。如諸佛常法威儀禁戒教授法。則
能一時在明慧地。明慧地者。八住菩薩之所
行法。非是二乘所能修習。是謂菩薩摩訶薩
神力所感復次菩薩摩訶薩以佛大慈入無礙
定。令此三千大千刹土群萌之類。與作父母
兄弟朋友種族知識。無財與財給施所須。乃
至國財妻子象馬。金銀珍寶車
琥珀水精琉璃碧石雜珍。衣被飮食床褥
臥具病痩醫藥。香花芬熏皆令充足。於中教
化各令滿足。發起衆生在樂法之地。云何樂
法之地。導引彼衆應須陀洹道。與説眞要斷
三見法。應斯陀含者。與説七生久久成道。
應阿那含者。與説善法無五陰覆蔽。應阿羅
漢者。與説涅槃受證無疑。應菩薩道者。與説
六度頂忍之法發意進趣。向佛道者。與説究
竟淨一切智。修治佛土教化衆生。從一佛國
至一佛國。供養禮事諸佛世尊得六神通。眼
能徹視耳能徹聽。自識宿命知他人心。身能
飛行諸塵垢盡。不復狐疑於佛法衆。是謂
菩薩摩訶薩入樂法三昧神力所感。復次菩
薩摩訶薩入金剛三昧。能令三千大千刹土。
變爲七寶賙窮濟乏。求漿與漿求食與食。即
便與説慳貪之果。夫人貪著死入惡道餓鬼
畜生。貧窮裸跣衣不蓋形爲人所憎。或爲奴
婢爲人走使。或墮畜生荷負重擔。或時菩薩
爲説生天不婬之行。＊婬爲穢惡死入惡道。
刀山劍樹火車爐炭。鐵
沸屎地獄。氷山碓臼受苦無量。或入蓮花優
鉢獄中。風吹火炙骨節分離。菩薩於中與説
無常。身非久居琢石見火。雷電過日幻化
非一。何爲受苦精神腐爛求出無期。如是菩
薩爲説眞要。令受罪人盡得拔苦至無苦地。
是謂菩薩摩訶薩以佛大慈三昧定意之所感
動。爾時世尊即説頌曰
衆生欲出離 三界五道閡
精進不懈怠 安住無爲道
如人起屋舍 非材木得成
要先修治地 次立牆壁柱
佛道如大空 不由一行成
執志要堅固 放心無戀慕
過佛如恒沙 來者不可盡
或有次第成 亦有超越者
我今悟未悟 令至八正道
聞輒不再受 此法由誰造
昔吾捨身想 劫數不以難
無師而自覺 得爲一切導
導師出現世 非縁不降神
要度未度者 示現無爲城
爾時世尊説此頌時。五十六億恒河沙衆生
妄斷想盡。不復願樂在俗家業。同時發願
求無上道◎
菩薩處胎經卷第四
姚秦涼州沙門竺佛念譯
◎入六道衆生品第十五
爾時世尊入無量遍觀定意。觀察衆會心懷
猶豫。將欲決疑現以眞實。即出右脚指蹈此
地界。使六趣衆生各各顯行羅列跱立。爾時
世尊告衆會者。汝等見此六趣衆生不乎。對
曰。唯然見之。時彼會中有菩薩名曰自在。得
虚空藏無盡法門。神智辯才應對無閡。此賢
劫中十六聖子。最大者是。遊十方刹施行佛
事。即從坐起偏露右臂右膝著地。叉手合掌
前白佛言。今如來應供正遍知明行足善逝
世間解無上士調御丈夫天人師佛世尊。願
欲聞説六趣衆生行業果報。所問微淺願時
發遣。爾時世尊於大衆中和顏悦笑。諸佛如
來常法。佛不妄笑笑有因縁。若有衆生生梵
天者。爾時佛微笑。有應作轉輪聖王者。佛
復微笑。有作獄卒者閻羅王者。時佛亦笑。有
受餓鬼身者。佛即時笑。有作畜生王者。佛即
亦笑。爾時世尊面門出五色光。普照三千大
千刹土。即還攝光從頂上入。即告自在菩薩。
汝所問者。乃是如來威神所接。亦是十方諸
佛所護。能發此問。今當與汝一一分別諸
六趣衆生行業因縁。諦聽諦聽善思念之。唯
然世尊。願樂欲聞。佛告自在菩薩。汝今擧目
觀東方梵天大梵天清淨梵天乃至色究竟
天。此諸天人先修梵行。皆是佛種修諸功徳。
以貪福報染著五樂。因縁道果皆受天身。計
梵天福稱量測度。今當與汝一一説之。滿此
三千大千刹土轉輪聖王七寶導從。所謂七
寶者。一者象寶。三十二牙毛色純白。脚躡蓮
花身能飛行。二者馬寶。身紺青色髦鬣朱
色。身能飛行所至無礙知人心念。三者珠寶。
光明徹照遍滿虚空。及四天下皆悉遍照。四
者輪寶。輪有千輻彫文刻鏤視之無厭。此第
四無識。五者玉女寶。女中殊妙性行柔和。
端正殊妙世之希有。不長不短不白不黒。身
作優鉢羅蓮花香。口作牛頭栴檀香。恭肅謙
下知聖王志趣。六者典藏寶臣。王須寶時手
執神器。用以
者典兵寶。聖王出遊須四種兵。王告之曰。吾
今欲出巡遊國界。速集兵衆集我殿前勿令
影移。即受王教迴身東顧。象兵已集行列在
東。迴身南眄馬兵已集行列在南。迴身西顧
車兵已集行列在西。迴身北望歩兵已集行
列在北。轉輪聖王隨意所乘或馬或象。或
至弗干提欝單曰提拘耶尼提。遊行四方足
不蹈地。或百歳千歳數千百歳食福自然。計
轉輪聖王身滿四天下。不如帝釋身。何以故。
帝釋所領七寶宮殿玉女眷屬。坐七寶殿堂天
樂自娯。視東忘西視南忘北。快樂不可言。如
彼釋身不如第六天王。身有三十相神徳自
在。隨形變化心念則成。所將兵衆不可稱數。
功徳福業布施無礙。如六天王等滿四天下。
不如一大梵天功徳廣大。典領三千大千刹
土。諸梵天衆無量無限不可稱數。壽命極長
過一賢劫其命乃終。爾時世尊告自在菩薩。
汝今擧目南看是無央數轉輪聖王列住南
方。轉輪聖王功徳多少如上所説。五戒十善
恭奉賢聖持仙人戒八清淨齋。根相連屬
爲人慈愍無傷害心。受業果報其福難量。故
得紹繼轉輪王位。佛告自在菩薩曰。汝今擧
目西看見師子王列住西面。以常六事跱立
不動。毛色純白胸臆方＊正。皆由先身徳行福
報。雖受畜身分別善惡。足蹈蓮花塵垢不染。
終不殺生食肉飮血。師子一吼飛落走伏。斯
亦五戒不犯三過故獲斯報。雖墮畜生轉身
成道。佛告自在王菩薩。汝迴目北顧視餓
鬼七寶宮殿。左右眷屬皆食自然甘露法味。
雖名在餓鬼皆縁人中積善擁護。亦有神足
到諸佛刹。禮敬諸佛禀受正要。可行知行
可住知住。感動隨時不守常法。遊此忍界衆
善普會。轉則成道亦復不久。佛告自在菩薩。
汝迴目下顧見閻羅王。以五事治化無有阿
曲。云何爲五。罪人在前即面詰問汝在人間
知有佛有法有比丘僧有父有母耶。罪人報
曰。實有大王。爾時聖王以偈問曰
杻械鐵鎖靽
洋銅熱鉗叉 償對今不久
自造因縁本 報業無人作
非父母兄弟 誰能代受苦
我願出家學 守戒不妄犯
行正法平等 猶尚日三煮
爾時閻羅王以五事問。即勅獄卒隨罪輕重
付令治之。彼罪人中聞佛法聲罪滅福生。還
復人身修治清淨行。是謂菩薩六趣衆生報
應如是。自在菩薩禮佛足已還在本位。時彼
會中有八千億衆生。不樂處苦墮六趣道。
盡發無上寂滅空無去離生死
菩薩處胎經轉法輪品第十六
爾時世尊將欲示現諸佛無量遺體報應。令
一切會神通菩薩學無學等。比丘比丘尼優婆
塞優婆夷四衆圍繞。現生受報轉大法輪。非
沙門婆羅門魔若魔天所能轉者。即以神足
定力。放諸身節毛孔光明。遠照十方諸佛刹
土。一一光明皆有三千大千佛國。一一佛國
皆有化佛。一一化佛皆有三千大千衆生之
類。一一諸佛與彼諸會者。説無盡法藏無量
奇特無與等法。眞際甚深所説法者。初中竟
善除婬怒癡。以八解水洗除心垢。爾時諸佛
於池水中化作七寶高臺去池七仞。彼寶臺
上敷寶高座。於四角頭皆懸金鈴。衆寳雜厠
其間。懸繒幡蓋五色赤黄。快樂不可言。爾
時衆生在座。聞法無盡之藏。端坐思惟心不
錯亂。皆願欲聞如來祕要。爾時世尊如諸佛
常法。復放肉髻光明。上至無數億佛刹土。空
界佛刹。佛名寶如來應供正遍知明行足善
逝世間解無上士調御丈夫天人師佛世尊。
見釋迦文尼肉髻光明。即告彼土諸會菩薩。
下方有佛。釋迦文尼如來應供正遍知明行足
善逝世間解無上士調御丈夫天人師佛世
尊。今在母胎廣説深要無上法藏。引致十方
諸神通菩薩。汝等可往禮敬問訊。并持我名
問訊釋迦文尼。徳化日進遊歩康強耶。彼
土衆生易受化耶。汝等詣彼攝持威儀。彼土
衆生。多諸惱害憍慢熾盛。爾時彼土菩薩。
齊整法服五千七萬二億菩薩。禮彼佛足忽
然不現來至忍土。釋迦文尼佛復以定意神
力。令彼來菩薩不見釋迦文＊尼。説法道場周
障四面。從閻浮提遍三千大千刹土。推求忍
土釋迦文尼佛。彼諸菩薩各各自相謂言。上
虚空界我等刹土去此極遠。向所見光將無
釋迦文尼佛取般涅槃放斯光耶。我等得無
失天眼通耶。何以故。遊至十方遍諸世界
不知所在。各各發心内自思惟。我等寧可還
至本界。作是念已各各不能至本佛刹。各懷
恐懼衣毛皆竪。謂失神足疲厭心生。不能究
盡無盡法藏。所以者何。皆是釋迦文＊尼威神
使然。佛悉知彼諸菩薩心。即以神足接諸菩
薩在母胎中。爾時諸菩薩等加敬作禮。兼以
佛遣問訊各一面坐。爾時釋迦文尼名怛薩
阿竭。復以神足之力放大光明。照東方炎
世界。國名奇特。佛名深義如來應供正遍知
明行足善逝世間解無上士調御丈夫天人師
佛世尊。現在説法初中竟善。見大光明告諸
菩薩。汝等莊嚴詣忍世界釋迦文尼佛所。聽
無盡法藏多所饒益。何以故。彼土菩薩皆一
生補處。必有奇特難思議法。諸菩薩等敬承
佛教。禮彼佛足忽然不現。來至忍界釋迦文
尼佛所。頭面禮足各坐一面。佛以神徳召魔
波旬。將有所感動故致魔來。爾時世尊知衆
生集。諸天作樂讃頌如來無量福業。佛告文
殊師利。止諸天樂吾欲説法。佛告諸來會者。
佛出於世億千萬劫時。時乃有如優曇鉢花。
菩薩摩訶薩漏盡神通根本法者。除想去念是
謂有盡。不見漏盡無想法者。是謂無盡。菩薩
摩訶薩計身縛著不至彼岸。是謂有盡。能去
身想不在彼此。是謂無盡。菩薩摩訶薩縛結
已解不住眞際。是謂有盡。不見縛結空無我
想。是謂無盡。菩薩摩訶薩入出入息觀諸世
界了無所有。是謂有盡。分別虚無不見有度
無度。國界無若干。是謂無盡。菩薩摩訶薩修
行十六殊勝之法。濟度阿僧祇衆生。是謂有
盡。十六殊勝自性空寂。不見度不見不度。是
謂無盡。菩薩摩訶薩廣修刹土。爲衆生執苦
不以爲勞。是謂有盡。不見衆生刹土清淨不
一不一。是謂無盡。菩薩摩訶薩奉戒修法入
三脱門。是謂有盡。不見衆生缺戒全戒。是謂
無盡。菩薩摩訶薩曉了分別句義字義應適
無方。是謂有盡。不見句義分別字義。是謂無
盡。菩薩摩訶薩分別天道人道畜生餓鬼地
獄。於中拔濟使得解脱。是謂有盡。雖處五濁
不染無所染亦無所著。是謂無盡。菩薩摩訶
薩除貪貢高無増上慢。亦不自下修清淨行。
是謂有盡。法性空寂無自大心。不見慢惰於
法有失。不見精勤受道果證。是謂無盡。菩薩
摩訶薩莊嚴佛樹演暢無數。音聲清淨普聞
十方。破壞貪著使行布施。是謂有盡。不見世
界成敗起滅有貪著者。是謂無盡。菩薩摩訶
薩以金剛心破三界結。從初發意至不退轉。
不見斷滅有礙衆生。是謂有盡。吾我貪著
無吾無我。云何我我自無我亦無有我。是謂
無盡。菩薩摩訶薩滅種姓名不著俗法。言
是我所非我所。是父是母是兄是弟。我姓
最勝彼姓不如。我族姓子彼非是族姓子。計
名號者。是謂有盡。從初發意乃至成佛。不見
有成亦不見佛。假號名字悉皆空寂不見有
空。云何爲空誰造此空。空自無空云何言空。
是謂無盡。菩薩摩訶薩法説義説句説字説。
從無明至行乃至生死。無明愛取法因縁
不盡。迷惑顛倒無明所繋。從冥入冥能拔濟
出。是謂有盡。無明縁行。行縁識。識縁名色。
名色縁六入。六入縁觸。觸縁受。受縁愛。愛縁
取。取縁有。有縁生。生縁老死憂悲苦惱。縛著
繋戀蠲除。無所著無明滅。無明滅則行滅。
行滅則識滅。識滅則名色滅。名色滅則六入
滅。六入滅則觸滅。觸滅則受滅。受滅則愛滅。
愛滅則取滅。取滅則有滅。有滅則生滅。生滅
則老死憂悲苦惱滅。老死憂悲苦惱縁生。生
緑有。有縁取。取縁愛。愛縁受。受縁觸。觸縁
六入。六入縁名色。名色縁識。識縁行。行縁無
明。老死憂悲苦惱滅則生滅。生滅則有滅。有
滅則取滅。取滅則愛滅。愛滅則受滅。受滅則
觸滅。觸滅則六入滅。六入滅則名色滅。名色
滅則識滅。識滅則行滅。行滅則無明滅。解了
法性種種滅不滅。亦不見滅亦不見不滅。云
何爲滅滅無滅。是謂無盡。菩薩摩訶薩分別
曉了起法盡法。起不知所從來。盡何知所從
去。起亦無起盡亦無盡。是謂無盡。曉了起盡
悉無處所如空無著。云何無著不見無著。無
著無此無著。是謂無盡。菩薩摩訶薩欲得總
持三昧四無礙慧。晝夜經行擧身輕重。初習
法觀去地。初如阿摩勒果。漸如鞞醯勒果。轉
如呵梨勒果。去地如指影等。漸漸去地七人
影等。此是俗禪凡夫仙學。菩薩於是學而不
住。是謂有盡。心通無礙不住五通非不住通。
解了諸法法性自然。無明眞際皆悉自然亦
無自然。云何自然。不見自然無自然。是謂無
盡。菩薩摩訶薩以空滅想於色無受。等分衆
生不見差降。在閑靖處思惟識念。不見造色
不見無造色。一向究竟向涅槃門。是謂有盡。
念身非常施戒定意。不畏墮落沒溺生死。雖
處生死如鳥飛空不見形影。悉知無所有。是
謂爲火滅灰聚無有熱氣。求火主質無人無
我無壽無命。觀察分別誰所造作。識亦無識。
十八界入推尋無本。百八愛著悉無所有。通
達往來不見不可見。不可護持不見有持者。
云何爲持持無所持。是謂無盡。爾時座中有
菩薩名曰金色。六通清徹深解佛慧。功徳無
量權變非一。欲問如來無盡之義。即從坐起
偏露右臂右膝著地。叉手合掌前白佛言。齊
何名爲無盡義耶。佛告金色。菩薩摩訶薩無
盡法者。無言無説。云何見問説無盡義。
爾時世尊即與金色菩薩。而説頌曰
虚空無色像 尋生亦無本
胎分無有量 如河注乎海
無盡法寶藏 三世佛父母
欲得求盡本 正可生惑心
解了法相空 塵垢滅無餘
成佛金剛身 莊嚴衆相具
分別佛身空 内外無所著
雖演無盡寶 億萬不説一
爾時如來説無盡寶時。現坐菩薩學無學等。
發意趣向無盡法藏。諸天龍神人與非人。皆
發無上立不退轉
菩薩處胎經五神通品第十七
爾時座中有菩薩名曰妙勝。具足六度善權方
便。所在教化靡不周遍。處處入衆見靡不喜。
正觀定意爲世福田。若善男子善女人遭此
菩薩摩訶薩。諸惡除盡普發福慶。思惟平
等不二法門。恒以如幻如化如夢法。濟渡群
生修治佛道無有彼我。爾時妙勝菩薩即從坐
起。叉手合掌前白佛言。善哉世尊。五神通菩
薩云何得知分別其行。修習何法得神通道。
佛告妙勝。諦聽諦聽善思念之。吾當爲汝分
別通慧。唯然世尊願樂欲聞。佛言。妙勝。此
欲界中善男子善女人。不須眼通生便徹見一
閻浮内衆生之類。麁細好醜青黄赤白。城郭
屋舍山巖樹木。或有善男子善女人。眼能觀
二天下三天下四天下。不須眼通生便觀見。
或有善男子善女人。不須眼通耳通清徹。
聞一天下男聲女聲馬聲車聲。所聞聲響即
能別知。不修耳通一一曉了。或有善男子善
女人。不習不學自識宿命。吾從某處來生此
間。父姓某母姓某。兄弟姊妹名姓種族盡能
別知。或有善男子善女人。不修習神通。知他
人心行善行惡。斯趣惡道斯趣善道。此生天
上此生人中。此生餓鬼此生地獄此生畜生。
此是有縁衆生。此是無縁衆生。或有善男子
善女人身能飛行。周旋往來不修身通。身便
能飛無所觸礙。履空如地履地如虚。佛告妙
勝。此五種人非實神通退法衆生。或有善男
子善女人修眼聖通。除色斷垢念不移易。究
竟道門。何謂道門。三空定是。便能得見一
千天下二千天下三千大千天下。或有善男子
善女人修耳聖通。寂然入定清淨聞一天下
千天下二千天下三千大千天下。男聲女聲象
聲馬聲車乘鍾鼓之聲。一一分別知聲好惡。
此聲生天知聲生人。知聲生餓鬼知聲生畜
生知聲生地獄。知聲有縁衆生。知聲無縁衆
生。皆悉分別一一曉了。或有善男子善女人
清淨修道。除去識垢内外無瑕。得意聖通自
識宿命。一生二生三生四生。乃至無數阿僧
祇劫所從來處。父母兄弟國土清淨。悉能識
知。或有善男子善女人。修六神通解知法
性。強記不忘意止覺道。分別三明定意不亂。
便能得知他人心念。一生二生三生四生。乃
至無數阿僧祇劫所從來處。皆悉知之。父母
兄弟國土清淨名姓種族皆悉知之。或有善
男子善女人思惟法觀。以心持身以身持心。
食知止足睡眠覺寤。意想如空於婬怒癡亦
不慇懃。計身無我心法清淨。意識以定便能
擧身。一鼓二鼓乃至七鼓漸漸習定。遊一天
下二天下乃至三千大千刹土。入地如空山
河石壁無所罣礙。或有善男子善女人臨當
成佛。以智慧力除衆生垢。坐樹王下端坐思
惟。自發誓願吾不成佛不起于坐。如我曩昔
坐閻浮樹下。三十八日觀樹思惟。發此誓時
感動天地六返震動。弊魔波旬。將諸兵衆雨
沙礫石雷電震吼。不能令吾動於一毛。何以
故。慈潤普遍愍衆生故得成作佛六通清徹。
爾時世尊即説頌曰
凡夫所得通 猶如諸飛鳥
有近亦有遠 不離生死道
佛通無礙法 眞實無垢穢
念則到十方 往反不疲惓
以慈念衆生 得通無罣礙
仙人五通慧 轉退不成就
我通堅固法 要入涅槃門
爾時世尊與妙勝菩薩説此法時。有百七十
億衆生。捨俗五通得六通慧◎
◎菩薩處胎經識住處品第十八
爾時座中有菩薩名曰普光。大慈大悲神足自
在。好樂深奧功徳成就從無央數阿僧祇劫。
拯濟衆生拔苦根本得六神通。所經過處佛
事不斷。即從坐起偏露右臂右膝著地。叉手
合掌前白佛言。既聞如來分別六通無所罣閡
遍滿十方諸佛世界。假令諸佛正法平等無有
差別。今此識法住無所住。六通識法識是一
法爲若干。若識是一法。如來金色神足道場
得遊諸佛刹土。爲識致身。爲身致識。若身致
識則無六通。若識致身此名一法無身無識。
唯願世尊。報我此義佛告普光菩薩。汝所問
義。爲第一義問。爲世俗義問。若俗義問。識法
若干無有定相。第一義問。則無身無識。何以
故。分別識法自性空寂。無來無去亦無染著。
汝問金色。此有爲法五陰成就。非自然法非
第一義。佛色身法。於第一義則爲有失。我今
爲汝説識相法。菩薩行六通。身識共倶。非識
先身後。非身先識後。何以故。相法自然。識不
離身身不離識。猶如二牛共一軛。若黒牛前
白牛後。則種不成就若白牛前黒牛後。種亦
不成就。非黒牛前白牛後。非白牛前黒牛後。
則種成就。神足道果亦復如是。身識共倶無
有前後中間。如來色身有前有後有中間。此
世俗法非第一義。於虚寂法無有若干。爾時
世尊即説頌曰
如來金色體 三世所奉敬
爲人作重任 無上無極尊
忉利諸天人 晝夜散花香
梵天及營從 作樂而娯樂
於百由旬内 遍滿虚空界
高聲稱善哉 佛識不可見
無内外中間 爲世愚惑故
現有六通法 過去無數佛
光相亦如今 欲求識法本
寂滅不可見 菩薩六通道
現盡無有盡 出息入息念
不著三界有 觀身内外淨
金色空無著 識法亦如是
無去來現在 五陰性清淨
無今身後身 一一分別相
永到安隱處 識相有六事
亦名六障法 六識所住處
生滅不可盡 猶如水上泡
一滅已復生 識法自然空
流馳滿諸方 我本所造行
身識二事倶 獨歩無等侶
説法無上道 諸法識爲本
所向隨身相 雖住亦不住
教化苦惱者 眼見前色法
識在中間障 非色來入眼
亦不眼就色 分別此彼法
由識知善惡 識自無識法
耳聲鼻香別 六業自生縁
故造善惡行 聲不來就耳
鼻口意亦爾 法法相因縁
無著空無法 賢聖八品道
三十七行觀 虚空寂然界
無相無有願 行有白黒報
受對識分別 欲求識實相
不見有住處 莊嚴佛刹土
四等無所畏 解了諸法空
識滅行亦滅 菩薩成道果
無去來今法 識如幻化道
不住於彼此 識滅歸虚空
假號無眞實 初入四空定
除想無係著 竪顯高法幢
演暢識相法 前識非後識
亦不離於識 三界第一尊
乃能究識性 如人在山頂
通達見四遠 分別善惡行
天眼通第一 遠見十方界
有黠智慧人 如掌觀明珠
爾時世尊説此頌時。八十四億衆生。欲得遠
離六識法相。不樂生死流轉五道。發弘誓心
住無識地
菩薩處胎經善權品第十九
爾時座中有菩薩名曰擧手。前白佛言。世尊。
願聞菩薩摩訶薩權變無數不可稱計。佛言。
菩薩摩訶薩常行善權。非此非彼非兩中間。
隨前適化義説句説思惟義趣。莊嚴佛土六度
無極乃至相知滅。方便導引無所罣閡。不
自貢高亦無憍慢。容貌端正法服齊整。受前
信施非度不捨。光相端嚴言説清淨。爲一衆
生住壽億劫。留形在後餘方教化。如是分身
難可思量。所可遊化無覺知者。在鬼神界現
大神力。亦使彼鬼度化衆生。展轉相教不失
道教。復次權變作佛形像光相炳然。其有覩
見及聞所説法。初中竟語安隱快樂。禪定覺
道明慧解脱。契經偈經記經授決經。處經出
要經。廣長經聚經生經廣普經。未曾有經現
經轉經。譬喩經因縁經。隨所趣向與説深法
解空無我。衆生所念各各不同。能令一切入
解脱門。譬如衆源陂池。五河駛流各各有
名。悉歸于海便無本名。亦如須彌跱立難
動。雜色衆鳥往依附止。皆同一色便無本色。
菩薩摩訶薩教化衆生淨佛國土。亦復如是。
衆生心識所念不同若干思想。能令一切至解
脱門想定意滅。便無本念同一解脱。是謂
菩薩摩訶薩權變適化不可測量。爾時世尊
即説頌曰
譬如田農夫 選擇良美地
下種不失時 漑灌以時節
長養苗成就 不霜虫蝗災
究竟獲果實 收藏無憂畏
菩薩眞實法 六度無極田
消除慳貪心 漑以甘露水
善權方便道 明了去就法
導引衆生類 得至不滅處
生老病煩惱 燒諸心善根
善權方便護 解了去就法
夫人欲出家 禁戒以爲首
不著飾好法 行權菩薩道
畢命不惜身 不犯如毫釐
身如草土糞 隨人所爴割
忍如安明山 堅固不可沮
護戒方便道 毀譽無増減
出冥在明處 菩薩善權道
現身在人間 哀愍一切故
或現微細形 出入無罣礙
道場諸佛坐 滅結更不生
其有至道場 結盡永無餘
亦如大導師 將諸商賈等
入海採珍琦 珊瑚琥珀珠
明月隨意寶 安隱還本國
父母諸兄弟 眷屬奴婢使
和悦心歡喜 如定除去想
行權菩薩等 搜求無盡藏
了別珍琦妙 自用瓔珞身
善權導師長 六度爲妻息
四等心覆蓋 塵垢不著心
世多愚惑人 守慳不布施
積財千萬億 稱言是我有
臨欲壽終時 眼見惡鬼神
刀風解其形 無復出入息
貪識隨諸惡 受報甚苦辛
將至受罪處 變悔無所及
佛以權智度 就彼而説法
利根自省罪 悔心不藏匿
聞法得度脱 菩薩善權道
如人生便盲 不識玄黄色
遭遇聖巧匠 療治以法藥
昔聞有五色 青黄赤白黒
既得明眼識 不別青黄赤
菩薩善權道 分別至究竟
蕩除八難法 不生亦不滅
爾時世尊説此頌已。有百億居士行善權道。
畢竟無爲住無住地◎
菩薩處胎經卷第五
姚秦涼洲沙門竺佛念譯
◎無明品第二十
爾時座中有菩薩名曰智清淨。分別空無生
老病死。婬怒癡多者。婬怒癡少者。分別衆生
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