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菩薩從兜術天降神母胎説廣普經 (No. 0384_ 竺佛念譯 ) in Vol. 12

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    九十六億人 受我五戒者
    九十四億人 受持三歸者
    九十二億人 一稱南無佛
    初説千比丘 二十四億天
    三三十六億 所度諸衆生
    汝樂我勤苦 汝怠我清進
當佛説此偈時。苦行衆生七十二億。即於座
上不動。得不起法忍
菩薩處胎經卷第二



菩薩處胎經卷第三
 姚秦涼洲沙門竺佛念譯 
  ◎想無想品第六
爾時世尊告彌勒菩薩。今此座中無有異類。
純一生補處。今當説識想受。無識無想無受。
是時菩薩云何説識想受。於是菩薩分別説
識想受。識非想非受。受非識非想。想非受非
識。想非過去非未來非現在。受非過去非未
來非現在。識非過去非未來非現在。非識非
過去非未來非現在。非想非過去非未來非
現在。非受非過去非未來非現在。云何識非
過去未來現在。於是菩薩入無閡定。化受識
衆生。從有住地至無住地。此識非過去非未
來非現在。復次菩薩摩訶薩。化想衆生。從住
地至無住地。菩薩化受衆生。從住地至無住
地。爾時尊者大迦葉即從坐起偏露右臂。右
膝著地前白佛言。世尊。意心識受想。有何差
別。佛告迦葉。知身即知差別。爲衆生故。從足
至頭支節各各別名。如樹喩經説。根皮莖節
枝葉故名爲樹。心意識受想亦復如是。大迦
葉白佛言。想是外法受是内法。云何爲一。佛
告大迦葉。想從外來從内出也。迦葉白佛言。
想從外來。何以故知。若外無形。内想何由得
生。若外物不害。内何由知痛。佛告迦葉。此
事不然。何以故。此識非外非内非兩中間。識
住處非識住處。外想外受。即是内法非外法
也。菩薩摩訶薩信解甚深。内外中間法。乃能
解了識所住處。此是衆生此非衆生。乃至有
無法非此非彼。便入無礙獨歩三昧。迦葉白
佛言。今聞説法増益狐疑。何以故。如佛所説。
想亦是受。受亦是想。識法分別識亦是想。
亦是受想。想自空受。受自空識。識自空想。
空非識空。識空非受空。受空非想空。如樹喩
者是事不然。佛告迦葉。我當與汝説喩。智者
以喩得解。往昔有王。王名特異。王有四子。一
名喜悦。二名長壽。三名百歳。四名無畏。彼長
壽子。不滿月數即便命終。喜悦子者。身生瘡
痍見者惡賤。父母厭患常無歡心。百歳子者。
不滿百日復取命終。無畏子者。唇騫鼻
反齒横牙。人見恐畏。此亦如是想受識。無若
干差別。佛告迦葉。吾今與汝説識想受一一
分別。過去九十一劫有王名智慧。專行十善
以法治化。無有煩惱察衆生意行。知彼衆生
所念不同。即遣侍臣案行國界。諸有盲人盡
仰來集宮庭。臣受王教。即出巡行國界。得五
百盲人將詣庭内。王復以五百白象羅列殿
前。一一令諸盲人自在捉象。是時盲人。或捉
象鼻。或捉象耳。或捉象頭。或捉象脚。或捉象
腹。或捉象尾。王問諸盲人曰。象何所像類。
盲人答白。捉鼻者言如角。捉頭者言如甕。
捉耳者言如簸箕。捉腹者言如簞捉脚者
言如柱。捉尾者言如橛。時傍觀有目之士。
笑彼盲者不得象具相。盲人屏處自共論説。
各言已是而共諍競。此衆生類亦復如是。識
想受法各各不同。佛告迦葉。猶如有人設百
味食。粳米豆麥大小麻子。當其所得得粳米
者。不知有餘豆麥之屬。迦葉此亦如是。識想
受法各各不同。觀諸法性無異無別。爾時世
尊即與迦葉。而説頌曰
    見額知有頭 視煙知有火
    覩雲知有雨 觀行知體性
    空無兩足 水影不可捉
    言議盡法師 結使盡涅槃
    想盡在無想 受滅亦無受
    識滅無有識 梵行無上道
    吾從無數劫 常爲識所惑
    今世及後世 不遇安樂處
    我今現在胎 分別諸法
    不見想受名 況當有識法
爾時世尊説此偈時。五百比丘得不起法忍。
有千衆生心樂空行。於無餘涅槃界心得自

  菩薩處胎經住不住品第七
爾時座中有菩薩名曰無住法行。即從坐起
偏露右臂。右膝著地叉手前白佛言。善哉善
哉。此諸大會快得善利。得聞如來無量法義。
昔所誓願今乃得聞。即於佛前以偈歎曰
    虚空無邊界 演出無量義
    有無不生滅 惔怕無受想
    過去諸佛等 修施戒忍
    入定心不亂 慧光照世間
    其徳不可量 非有亦非無
    音響極清妙 無等無儔匹
    一音報萬億 由是得成佛
    法鼓聲遠聞 聲聲各各別
    猶如轉輪王 念則雨七寶
    佛聲極遠振 雨七覺意寶
    修治佛道場 莊嚴道樹果
    不住不不住 慈悲護衆生
    心念身相具 不辭劫數難
    十方諸如來 發印開法藏
    我等今得聞 得住無爲岸
    善哉如來力 曠大無崖底
    解縛不處有 眞際實相法
    欲界煩惱世 教化諸愚癡
    佛秘深藏義 布現示衆生
    疆界無邊際 皆得無上道
爾時無住菩薩説此偈讃佛已。前白佛言。過
去當來現在五陰清淨。不住不不住。乃至三
十七品梵行不住不不住前後中間境界究竟
淨不淨空。不住不不住。我不造非不造。非梵
行非不梵行。唯願世尊説住不住。佛告無住
菩薩曰。色相不住不不住。受相不住不不住。
想相不住不不住。行相不住不不住。識相不
住不不住。内法清淨不住不不住。外法清淨
不住不不住。内外法清淨不住不不住。從初
發意乃至道場。斷除諸想淨一切智。不住不
不住。除衆生垢清淨不住不不住。莊嚴佛土
清淨不住不不住。入金剛三昧堅固其志。清
淨不住不不住。碎身舍利清淨不住不不住。
遊戲百千三昧。清淨不住不不住。不在凡夫
地不入賢聖空。清淨不住不不住。不自稱已
我成道果。清淨不住不不住。三十二大人之
相。放大光明遠照十方無量世界。一切衆生
尋光來至。得聞如來深奧之法。隨彼所念上
中下語。悉令充足分別諸法。住亦不住。不住
不住。色受想行識。十二因縁。四無閡慧。
空無想願。四禪四無量慧。清淨不住不不
住。以神足力入于五道。清淨不住不不住。入
解脱門戒身定身慧身解脱身解脱知見身。
清淨不住不不住。佛告迦葉。今當説八清淨
甘露法味池。何等爲八。如我今日坐自在講
堂。東視清淨浴池周匝欄楯七寶所成。當於
爾時亦不與衆生説苦集滅道。飮此池水皆
成道果。是謂菩薩神力所作。在南西北方亦
復如是。我本成佛四方以右不從四維成佛。
四維成佛者。示現成佛不實。何以故。從無數
阿僧祇劫成就八味法。何謂爲八。一爲喜味。
二爲盡味。三爲定味。四爲到味。五爲靜味。六
爲相味。七爲不動味。八爲不究竟味。是爲浴
池八味。若菩薩摩訶薩飮此甘露漿者。不入
地獄餓鬼畜生。成無上道。從初發心乃至道
樹。洗除心垢永盡無餘。何者七覺意池八解
脱水。初心解脱未至中間已至。已至中間住
二地。爾乃得名菩薩。若復菩薩從八池水分
別氣味。此味非味。此道非道。耳不別聲。鼻不
別香。舌不別味。一一分別無所有。諸法聾故。
是爲菩薩摩訶薩淨修清淨行
  菩薩處胎經八種身品第八
佛告諸來會菩薩摩訶薩。學無學及四部衆。
比丘比丘尼優婆塞優婆夷。一切衆生所可
供養。或有衆生。見地。薄地。淨地。如來地。辟
支佛地。不退轉地。道場地。説法地。由此八地
成無上等正覺。云何見地。菩薩發意趣向阿
耨多羅三藐三菩提。復有菩薩摩訶薩。從初
發意乃至坐道樹。自伏其心欲降伏諸魔。即
於坐上入三昧定。其三昧者。去嫉妬三昧。心
勝三昧。秘藏三昧。除癡三昧。威神伏三昧。如
諸佛世尊無言教三昧。示現變化三昧。是時
弊魔波旬來擾佛者。非自己力所能來至。皆
是如來威神之所感致。所以者何。欲現世法
爲劣第一義勝。何以故。如弊魔波旬起怒害
心聲響震地。佛以忍三昧不動不搖。使無
央數弊魔衆等。顛倒墮地。猶如蛄蟥蟻子
及蠅不能得動。弊魔波旬亦復如是。若魔來
者不能動我一毛。爾時世尊即以威神入三
昧定。感動一佛境界滿中弊魔。令此諸魔惡
聲流布。拘曇沙門。執心懦弱無丈夫意。在
此大畏之處欲求佛道。佛告大衆。弊魔波旬
是我所作。彼魔心者。爲是惡心爲是善心。爾
時有天子名曰拘毘。白佛言。佛降伏魔。非是
魔力是佛神力。何以故。彼衆生類不解俗法
及以道法。以是欲化衆生故降致魔來。其有
衆生見諸魔者。心不願樂如千眼比。數千萬
衆心立不退轉地
復次菩薩摩訶薩。從忉利天生十方刹。不因
濕生卵生化生胎生。教化衆生。此菩薩等成
就無記根。所化衆生亦成無記根。何者是。阿
閦佛境界是。或有菩薩摩訶薩。從忍世界生
北方光影佛土。成就有記無記根。教化衆生
皆成就有記無記根。欲樂世界妙光佛土衆
生是也。或有菩薩摩訶薩。從初發意乃至成
佛。執心一向無若干想無瞋無怒。願樂欲生
無量壽佛國。一切衆生其生彼者。四部衆比
丘比丘尼優婆塞優婆夷。皆同一金色。西方
去此閻浮提十二億那由他。有懈慢界。國土
快樂作倡伎樂。衣被服飾香花莊嚴七寶轉
關床。擧目東視寶床隨轉。北視西視南視亦
如是轉。前後發意衆生。欲生阿彌陀佛國
者。皆染著懈慢國土。不能前進生阿彌陀佛
國。億千萬衆。時有一人能生阿彌陀佛國。何
以故。皆由懈慢執心不牢固。斯等衆生自不
殺生。亦教他不殺。有此福報生無量壽國。或
有菩薩摩訶薩。具足六度施戒忍精進禪定
解脱智慧。生南方踊躍佛刹。去此閻浮提一
億佛國。彼衆生等無有癡愛婬欲之想。何以
故。皆從欲界斷三十六種婬欲行滅。種性成
就所行清淨。如日光明無有塵翳。彼土衆生
行十三苦行。云何十*三。晝夜三時不失時
節。經行坐禪。或在樹下。或在塚間。或在
地。或在巖石無人之處。或依泉源。或時一食。
或不用食。法服齊整不失威儀。或時説法或
不説法。周旋經行知足知滿。所可説法。少
欲眞道多欲非道。息心定意解空無想不願
之法。是謂踊躍世界菩薩所行。彼土衆生純
一乘學。無有羅漢辟支佛乘。相好具足稱譽
正法。解空無我。爾時世尊即説頌曰
    一切行已滅 識爲是外法
    生者都歸盡 涅槃最爲樂
    歸命踊躍佛 法王最第一
    坐閻浮樹下 最初破欲網
    説法度人民 供養諸福田
    樹下坐思惟 梵王來勸請
    願尊從禪覺 愍念愚惑人
    時大梵天王 手執琉璃琴
    歎説佛功徳 柔軟和雅音
    於億百千劫 時有發道心
    道心菩薩本 億劫時乃有
    願速從禪起 轉無上法輪
    如優曇鉢花 時時乃一有
    佛出照世間 除諸塵勞冥
    踊躍佛世界 聞戒施清淨
    不似能忍土 剛強難可化
    思惟禪定道 滅身不受證
    三轉五礙法 十二牽連縛
    道業三十二 十六慈哀心
    古昔無量劫 誓願金剛志
    演放大光明 遍照諸佛刹
爾時佛説偈已。告諸會者。東北方去此能忍
世界五百恒河沙刹土。國名果熟。佛名花英
如來應供正遍知明行足善逝世間解無上士
調御丈夫天人師佛世尊。今現在説法。上語
亦善中語亦善下語亦善。義味深邃等同梵
行。彼土衆生無有胎生化生濕生卵生。從
蓮花生。慈悲喜捨。百七難有神足定意。皆
共修習三昧王三昧。所有三昧者。首楞嚴三
昧。覺道三昧。威儀禁戒三昧。除衆生苦本
三昧。自照光明三昧。覺味衆生三昧。如此等
百七三昧。内觀身外觀身。内外觀身。内法
外法内外法。内定外定内外定。思惟分別觀
了無形無想無念。菩薩摩訶薩入解脱門。觀
一切法空寂無形。爾時世尊。即説偈曰
    虚空無邊際 音響説妙法
    果熟刹土人 花英最勝
    不由四胞胎 自然蓮花生
    無我無彼想 壽命不可量
    國土七寶成 亦如閻浮提
    轉輪七寶王 象馬玉女寶
    典藏四種兵 摩尼金輪寶
    所至無罣礙 彼界摩尼寶
    普照一佛刹 彼無日月照
    星宿及火光 分別四妙諦
    無常苦空道 令彼衆生類
    無生斷滅想
爾時佛説偈已。告諸會者。西北方去此閻浮
提七萬恒河沙刹國。名寶琉璃佛。名慧成就
如來應供正遍知明行足善逝世間解無上士
調御丈夫天人師佛世尊。今現在説法。初語
善。中語善。竟語善。彼土衆生受性柔軟。觀道
無常去離三患。無婬怒癡。無三惡道地獄餓
鬼畜生。爾時世尊。與諸大衆。而説偈
    諸入煩惱道 及與四顛倒
    一切永除盡 如空無形像
    壽命無*央數 無有中夭者
    行四無畏法 成果不動搖
    其生彼土者 行慈三昧報
    如我釋迦文 勇猛超劫數
    國財妻子施 去想無所戀
    汝等諸佛子 發願得生彼
    亦無聲聞法 因縁各佛道
    於此百千劫 勤苦修道徳
    於此十六分 未能獲其一
    法性觀諸法 通達慧無礙
    盡滅吾我心 即住無生地
    彼土諸衆生 建志堅固法
    破有不住有 補處之所
    汝等諸佛子 曉了無所行
    捨禪入初禪 始知衆生苦
    中間九無礙 禪相不可量
    衆生心清淨 各各念不同
    已離五道淵 佛日照三界
    善哉獲大利 感動諸天宮
    童眞一切智 開化而無倦
    衆生得慈心 戀慕無上道
    從無*央數劫 捨身復受身
    輪轉生死中 於縛得離縛
    四諦栴檀香 木榓細搗香
    三昧智慧力 破壞魔兵衆
    過去一念結 以何三昧斷
    未來二念結 何定何道
    現在三念結 除盡要有本
    過去一念結 九萬億塵垢
    以空清淨定 得至空無岸
    未來無九結 定意無想念
    寂然至佛道 永處無所住
    現在三九結 願法無罣閡
    蠲除心意識 漸住至無礙
佛説此偈已。告諸大衆。西南方去此能忍世
界三十二恒河沙。刹名無想。佛名一住如來
應供正遍知明行足善逝世間解無上士調御
丈夫天人師佛世尊。今現在説法。初善中善
竟善義味深邃。分別五陰色受想行識六情
六塵。修無常想係意在前。初法思惟壞破
惑。此身非有四蛇爲家。此身如毒壞人禪道。
是身如烏心無滿足。是身如龍樂住深淵。佛
道無爲清淨無瑕。如水蓮花塵垢不染。日照
天地蔽翳螢火。衆山岳峙須彌爲上。衆星微
明月爲最。如來出世法燈第一。爾時世
尊。而説偈言
    斷垢滅除想 縛著心得離
    意念寂然定 淨行得具足
    一意一念中 斷滅結使跡
    除去永劫苦 令盡無復生
    空寂無上道 如有如不有
    彼我及諸識 如夢影幻想
    菩薩積苦行 劫數難可量
    欲説盡根本 非一非二形
    若有智慧人 口演無量義
    一義有億句 句句各各異
    虚空可填滿 其義不可盡
    吾昔從本來 行六度無極
    布施除貪想 禪定亦如是
    劫燒心不動 不到餘佛刹
    神力之所感 住劫而教化
爾時世尊説此偈已。即以定意自莊嚴身。告
衆會者。東南方去此能忍世界三十三恒河
沙。其刹名琉璃。佛名信解如來應供正遍知
明行足善逝世間解無上士調御丈夫天人師
佛世尊。今現在説法。初善中善竟善。分別四
道吉祥之行。七生更三不復往來。即於現法
般涅槃。斷苦集滅取道成證。時有天子名
曰眼淨。在彼衆中心懷狐疑。今我寧可問如
來義。及我同類悉得開悟。爾時天子即從坐
起。長跪叉手前白佛言。唯願世尊。與我等説
平等大乘婬怒癡業。何等過去未來現在癡
冥衆生。入解脱門。佛告眼淨菩薩曰。善哉善
哉。乃爲一切開示眼目。汝今諦聽諦聽善思
念之。吾當與汝一一分別。云何眼是色耶。答
曰非也。又問非色耶。對曰非也。又問是色非
耶。對曰色無住處也。佛告眼淨菩薩。如
卿所説。是色非色色非色。無住處者。云何立
字名曰色。眼淨菩薩白佛言。色性久敗。現
滅不住過去不現。此世後世永盡無餘。故曰
無餘涅槃。佛告眼淨。此識從本已來爲從何
生。今日四衆滅三世垢去至何處。眼淨白佛
言。本從空來今還於空。佛言。前空後空復有
何異也。對曰無也。當知諸法實相。前不可窮
後不可盡。佛告眼淨菩薩。吾從無數阿僧祇
劫積行福業。普念一切沈溺衆生。悲念哀苦
欲令度脱。所以者何。吾今處胎所欲滅者。都
已滅盡。果願成報今日已獲。彼土衆生。不以
成佛不成佛以此爲累。所以者何。彼土衆生
建意勇猛。不處有胎不處無胎不處化生。功
徳成就非覺非不覺。何者是覺。云何非覺。一
切衆生愚癡者。我悉覺之覺。一切學人
斷結使者。*是非覺。爾時世尊。即説偈
    覺佛出世間 遠放大光明
    苦集滅結使 獨立無敢近
    正使地振動 三界猶若塵
    執心入定意 衆相各不異
    如來至眞念 除想不入定
    還入衆生中 因造更造縁
    精進勇慧智 化導愚癡人
    導引衆生類 可度不度者
菩薩處胎經全身舍利品第九
爾時世尊告諸來會者。念我古昔所行功徳。
捨身受身非一非二。今當爲汝説一形法。云
何名一形法。此大地種。厚八十四萬億里。乃
有利風。厚八十四萬億里。風下有水。厚八十
四萬億里。水下有火。厚八十四萬億里。火下
有沙。厚八十四萬億里。沙下有金鋼刹。厚
八十四萬億里。諸佛全身舍利。盡在彼金*鋼
刹中。金剛刹復厚八十四萬億里。下有諸佛
碎身舍利。盡在彼刹。彼有佛刹名曰妙
丹本
佛名不住如來十號具足。今現在説法。
初善中善竟善。淨修梵行國土成就彼佛
舍利極小微細。能現佛身弟子眷屬周旋
化。如我今日處胎説法。彼諸衆生不見我。
我此衆生不見彼。破有至無永寂寞性住
無疑處。是謂一舍利之所感也。佛復告諸來
會者。碎身舍利下。厚八十四萬億里。國土名
清淨。佛名遍光十號具足。彼佛今現在説法。
初中竟善淨修梵行。彼佛光明色色各異。一
一光明皆成就佛。一一諸佛盡説六度無極。
何謂六度。布施持戒忍辱精進禪定智慧。善
權方便降伏心識。不生愚癡無婬無欲。曉了
觀法如月除雲。復自觀身彼我無異。心得空
定皆悉成就端坐道場稱揚正法無怯弱心。
去此下方光明佛刹。八十四萬億里。有土名
曰施無盡藏。佛號觀丹郷
助如來十號具足。
今現在説法初中竟善。常修梵行所施惠物。
有人執持便得道果。是謂如來一未曾有施。
無盡世界下有法鼓世界。厚八十四萬億里。
佛名善見十號具足。今現在説法。彼土衆生。
盡同一姓一字無若干名。聞法則解不重思
惟。彼土乃有全身舍利。過去億千萬佛皆留
舍利。彼土舍利。我亦有分非一非二。彼佛舍
利不住一處非不住。周旋往來恒河沙刹
土。光相具足隨衆生化無懈怠者。三十一億
結使斷滅。妄想纒連二萬二千。十八持勝不
共之法。示現教化受無畏證。爾時世尊。即説
偈*言
    吾從無數劫 往來生死道
    捨身復受身 不離胞胎
    計我所經歴 記一不説餘
    純作白狗形 積骨億須彌
    以針刺地種 無不値我體
    何況餘色狗 其數不可量
    吾故攝其心 不令道放逸
    如人立須彌 執不死藥
    下人以瓶承 注藥不遺
    中間諸艱難 隨嵐風所吹
    凡夫身如塵 唯除入住人
    此二持瓶人 何者爲最妙
    下人執心正 恒恐東西
    受藥不失義 故名神足道
    上有大慈心 一説不尋究
    意識各各異 成道亦如是
    我此苦忍界 成佛由下人
    積行阿僧祇 乃能成佛道
    從刹至一刹 如是數千億
    如針投於海 舒手便得之
    無慧抒水求 積劫不能得
    世間愚惑人 不別善惡行
    須彌四寶山 謂爲灰堆聚
    金翅飛鳥王 謂呼蚊蚋是
    夏熱牛跡蟲 不覩海廣大
    日光實野馬 愚者謂火焔
    彼法非我造 愚惑行自成
    出入識無間 錬精道術成
爾時世尊即説呪曰
伊禰魔禰 茶譬*茶離譬 淳同 翅離翅
爾時毘沙門大天王。即從坐起頭面禮佛足。
我當擁護行法善人善男子善女人。擁護其身
三光三影何等爲三光三影。如我今日領羅刹
衆。身影。身身影。影影。何等爲身影。何等爲
身身影。何等爲影影。爾時世尊。即以偈説曰
    身爲四大聚 地水火風成
    來往周旋處 住亦不見住
    身及身身者 周生蛻身
    影影三句義 如佛留神光
    白&T073554;裹魔祇 香去處故香
    諸佛此要法 清淨無瑕穢
    身身影教化 度不得度脱
    或見身相法 入定身身念
    影影無狐疑 悉成無上道
爾時提頭頼吒。欲得擁護諸法師。即説呪

伊醯 魔醯 閻浮 閻嵐浮突突勒翅
我當擁護法師。億千百萬由旬内。令無嬈亂
者。毘樓勒叉天王。即從坐起前白佛言。我
亦擁護眞實法師。即説呪曰
伽梨 伽羅梨 尼稚 究槃稚
令億百萬由旬内無。有觸嬈者。毘樓搏叉
天王。即從坐起頭面禮足前白佛言。世尊。
我當擁護眞實法師。即説呪曰
彌 舍*彌 鉢婆大磨樓醯
令百億由旬内無有觸嬈者。爾時世尊。即説
偈曰
    花香色極妙 感動諸佛國
    佛從無想念 成佛一向道
    忍力無壃界 破有無二乘
    全身舍利相 及與微細塵
    拯濟恒沙等 不墮三惡
    佛出勤苦劫 覆護行大慈
    衆生無邊際 令成無上道
爾時座中三十二億衆生。即發無上平等道

  菩薩處胎經常無常品第十
爾時座中有菩薩。名曰觀見無常。即從坐起
偏露右臂右膝著地。叉手合掌前白佛言。善
哉善哉。世尊。快説斯義。諸佛正法不可思議。
非羅漢辟支佛所能及。本無眞性不可窮
盡。如來降形出一入一變化無方。或碎身舍
利。或全身舍利。或隱沒不現。或流布世間。或
現一佛境界。或現若干諸佛境界。神足變化
道力自在。甚奇甚特如虚空界。常亦無常。無
常亦無常。住亦無住。無住亦無住。變易非一。
願從如來聞説常無常義。如我今日在於九
地。爲是常耶。爲是無常耶。爾時世尊。告常無
常菩薩曰。我今問汝。汝當以眞性報我。云何
族姓子。色爲常耶。對曰非也。世尊。色無常
耶。對曰非也。色常無常耶。對曰非也。色
常非無常耶。對曰非也。云何族姓子。色有
餘耶。對曰非也。色無餘耶。對曰非也。色有餘
無餘耶。對曰非也。色非有餘非無餘耶。對
曰非也。佛告族姓子。受想行識常耶。對曰非
也。受想行識無常耶。對曰非也。受想行識常
無常耶。對曰非也。受想行識非常非無常耶。
對曰非也。受想行識有餘耶。對曰非也。受
想行識無餘耶。對曰非也。受想行識有餘無
餘耶。對曰非也。受想行識非有餘非無餘耶。
對曰非也。佛問常無常菩薩曰。涅槃淨耶。對
曰非也。涅槃不淨耶。對曰非也。涅槃淨不淨
耶。對曰非也。佛告常無常菩薩曰。涅槃實性
正何所立。對曰立無所立。又問。非有衆生非
無衆生耶。對曰非也。縁未斷從五聚性。乃至
三十七品。空無想無願。縁未斷無離無不
離。無生無不生。故曰立無所立。何以故。性自
然空。此空彼空内空外空涅槃空。如來出現
於五濁世。不見有生滅著斷。不見有定有亂。
不見持戒犯戒。不見有忍有瞋。不見精進懈
怠。不見有煩惱定意。不見有愚癡智慧。不
見有意識思想。不見是道是俗波羅蜜。不見
佛土清淨。不見淨修道場。不見有斷垢衆生。
是謂菩薩立無所立。爾時世尊。即説偈曰
    梵行心清淨 破壞魔境界
    忍力無上道 寂定不思議
    吾從無數劫 常處立無立
    一向入空慧 衆想莊嚴身
    當來族姓子 及諸現在者
    悉當立無立 解常無常性
    塵垢諸障礙 壞我善業行
    蠲除塵垢盡 如金無瑕穢
    慧爲世間將 示道開無目
    乃令愚惑人 深解眞如法
    無爲因縁道 開進六神通
    無盡大法藏 給施下劣人
    貪愛三解脱 三世無所著
    現在一切法 垢盡入佛定
    如來大慧光 斷除狐疑法
    癡相澄然淨 解空無常道
    一切計常人 貪著在生死
    不離有爲法 煩惱所係著
    六度三慧法 珍寶及妻子
    割愛無所惜 出家道得成
    人有善惡念 初中下品等
    輪轉五道中 生滅無眞性
    苦本無*央數 生生不休息
    法鼓振大千 動彼魔境界
    汝等群生類 依憑六神通
    心念身則隨 所至無罣礙
    歳月修行道 晝夜不失時
    積徳如須彌 成就佛果證
    生滅如幻化 亦如鏡影像
    受入三十六 入定乃成道
    如來眞實法 無染無所著
    行慈起七度 衆寶自瓔珞
    三十二億結 縛著難可解
    要以智慧劍 割除無所有
    復以八解脱 甘露法味漿
    令彼渇愛者 充滿無思想
    昔我未行禪 恒處愚癡
    連著四顛倒 求解難可
    遊四無礙禪 自在無怯弱
    定意心堅固 盡生受不受
爾時世尊説此偈已。八十四億衆生。發無上
正眞道意。立信行不復退轉
菩薩處胎經卷第


菩薩處胎經卷第
 姚秦*涼州沙門竺佛念譯 
  隨喜品第十一
爾時會中有菩薩名曰頂王。將二萬五千人。
從東方安住世界來。至佛所頭面禮足在一
面坐。須臾退坐前白佛言。吾聞如來應供正
遍知明行足善逝世間解無上士調御丈夫天
人師佛世尊。無量神變在胎教化。七寶宮殿
衆寶成就。諸佛世尊宗奉恭敬。過去諸佛世
尊及當來現在。未曾説此難有之法。眞際法
相不可窮盡。從無數劫積行勤苦。於其
間有生有滅。願樂欲聞如來神徳所化多少
國土差別。衆行平等入無爲道。八解童眞清
淨梵行。使我等永無猶豫。佛言。善哉善哉。頂
王大士。汝所問者甚深難量。多所利益濟度
愚惑。福不可盡。爾時世尊。即以三昧禪定之
力。舒金體方過二十二億佛刹。抄擧
式棄如來七寶神塔。縱廣一萬八千由旬。外
郭繞塔七寶欄楯。池水園果皆七寶成。後園
浴池金銀梯梐。彼池水中。自然八味甘露
水邊鳧鴈鴛鴦奇類衆鳥數千百種。鳥聲悲
鳴共相娯樂極樂難勝。爾時世尊即與頂王
菩薩。而説偈曰
    過去式棄佛 神塔七寶成
    花樹若干色 金花銀爲莖
    浴池水八味 充飽餓渇者
    供福獲果報 在胎功徳成
    次復佛滅度 隨*式本元尊
    彼佛七寶塔 遍滿恒沙刹
    衆寶相雜厠 快樂亦難勝
    次佛取滅度 最尊第一勝
    亦有七寶塔 遍滿虚空界
    明眼有識人 恭奉心恭敬
    除慢不貢高 不貪著利養
    七寶池水果 想斷無所著
    亦現處胎化 流布無數劫
    次佛般涅槃 拘那含牟尼
    神徳大通達 所度倍三佛
    教化諸弟子 三乘不斷絶
    去此東方刹 在胎現變化
    勸恤後來者 將導入閑靜
    次佛迦葉尊 端坐億百劫
    諸天爲眷屬 寂靜不移動
    亦有七寶塔 在金剛佛刹
    救護諸墮落 不使墮邪道
    我今釋迦文 勇猛獨特出
    一向執意志 不著生死道
    佛土雖弊惡 所度不可
    今處母胞胎 神變自娯樂
    欲界衆生等 墮落入&T055114;
    將導引令出 如蛾投火焔
爾時世尊即以神力。變此三千大千世界晃
然金色。使令衆會見樂世界。彼諸菩薩皆坐
七寶蓮花上。弟子眷屬斯皆金色。所噉飮食
禪定解脱。戒律威儀未常違失。云何頂王菩
薩。向所現國刹土佛所遊化。供養承事其福
寧多不耶。頂王菩薩白佛言。甚多甚多。世尊。
何以故。供養一佛刹其福難量。況爾所佛刹。
佛言。若有菩薩過不退轉在一生補處。令在
胎中現神變化。敬此菩薩者。其徳最勝。何以
故。此菩薩者即行佛事不可思議。佛復告頂
王菩薩。吾今與汝説八正道去八顛倒。滿十
方恒沙諸佛刹土。滿中七寶塔。不如此供養
八正道菩薩。衣被飮食床敷臥具病痩醫
藥。搗香雜香栴檀末香。繒綵花蓋便身之具。
其福最多。若有菩薩摩訶薩。能於胎化濕卵。
分別四意止。一日二日乃至七日。一月二月
乃至七月。一歳二歳乃至七歳。一劫二劫乃
至七劫。若有衆生。承事供養前七寳塔。乃至
八正道菩薩。不如此人供養四意止菩薩。其
福最多。若一生補處菩薩。在母胎中轉無上
法輪。包容一切變易無數神徳大士。周旋往
來無有障礙。還合爲一無覺知者。若有衆生
供養承事便身之具無所愛惜。如我今日從
三阿僧祇劫斷除滅想。今最後身一入胎舍
教化。果證神通悉令得解脱。猶如果熟變易
不住。佛身空無戒定慧解。而自香熏道徳威
儀。不失十二頭陀之行。此一分苦是我境界。
爾時頂王菩薩即從如來前。而讃頌曰
    識是生死本 亦爲涅槃徑
    中息在胞胎 遊戲無量界
    四生成佛土 十六神足降
    本無一相道 誓願各各同
    以衆生縛著 現有優劣人
    無形不可見 今乃得觀察
    過去諸佛身 遺教無邊際
    八道無上法 一向度群萌
    經法舍利形 神通流布世
    今我所將從 得聞不思議
    六佛神寶塔 寶藏七寶臺
    一一深分別 義味不可量
    佛本所行道 如空無所著
    今處神母胎 受化非一類
    得佛眞如性 亦如實相住
    除去憍慢心 今禮空無性
    一一舍利光 遍照諸佛刹
    受化如恒沙 是佛神徳
    刹土去此遠 受佛甘露道
    今欲還本國 宣揚如來法
爾時頂王菩薩。説此偈讃佛已。右遶三匝禮
佛而去
  菩薩處胎經五道尋識品第十二
爾時世尊。將欲示現識所趣。向道識俗識。有
爲識無爲識。有漏識無漏識。花識果識。報識
無報識。天龍識。鬼神阿修羅迦留羅緊那
羅摩睺羅伽。人非人識。上至二十八天識。下
至無救獄識。爾時世尊。即於胎中現鉤鎖
胎骨。遍滿三千大千世界。佛告阿私陀。汝
能別此骸骨識耶。對曰不別。何以故。未得通
徹行力未至。佛告彌勒菩薩。汝此天中。未得
神通耶。彌勒白佛言。有成就者。有不成就者。
佛告彌勒。汝觀鈎鎖骸骨。令一切衆
識所趣。分別決了令無疑滯。爾時彌勒菩薩
即從坐起。手執金鋼七寶神杖。敲鈎鎖骸
骨聽彼骨聲。即白佛言。此人命終瞋恚結多。
識墮龍中。次復*敲骨。此人前身十跡行具。
得生天上。次復*敲骨。此人前身破戒犯律。
生地獄中。如是*敲骨。有漏無漏有爲無爲。
上從二十八天。下至無救地獄。知識所趣善
惡果報白黒行報。有一全身舍利無有缺減。爾
時彌勒以杖*敲之。推尋此識了不知識處。
如是三*敲。前白佛言。此人神識了不可知。
將非如來入涅槃耶。佛告彌勒。汝紹佛位於
當來世。當得作佛成無上道。何以敲舍利。
而不知識處耶。彌勒白佛言。佛不思議不可
限量。非我等境界所能籌量。今有狐疑。
願世尊。當解説之。五道神識。盡能得知彼善
惡所趣。不敢有疑。於如來所今此舍利無有
缺減。願説此識令我等知。佛告彌勒。過去未
來現在諸佛舍利流布。非汝等境界所能分
別。何以故。此舍利即是吾舍利。何能尋究如
來神識。今當與汝分別如來上中下識。至
芸然各各不同。初住菩薩未立根徳力雖得
神通。二住菩薩以天眼觀知識所趣退不退
地。亦復觀見欲界色界無色界者。或復觀見
生東方無數恒河沙佛刹。供養諸佛奉律無
礙。亦復知彼受記劫數。一劫乃至百千億
劫。或有菩薩於三住地。觀見舍利知識所趣
餘涅槃無餘涅槃。然復不見四住所行識
所趣向。四住菩薩見一見二三住識法。然復
不見五住舍利識法所趣。佛告彌勒。五地菩
薩分別下品。於六住分或見或不見識法所
趣。不退轉菩薩上至一生補處。不見如來上
足下足心識所向。次第菩薩見八七六。然復
不見一生補處擧足下足。況欲*敲鈎鎖骸骨
欲分別之。此事不然。佛告彌勒。汝當知之。十
號如來應供正遍知明行足善逝世間解無上
士調御丈夫天人師佛世尊。唯佛知佛神識
所念。爾時世尊與諸大衆。而説頌曰
    周旋五道淵 唐勞其識神
    耳鼻身心垢 不能自去離
    識想結重垢 剗以智慧
    慧能照愚冥 得至無畏場
    佛識悉遍見 舍利鈎鎖骨
    正使碎如塵 微細不可見
    如來一一別 報應善惡法
    佛識甚微妙 非爲非不爲
    一説度萬億 阿僧祇衆生
    彌勒復成佛 亦當捨舍利
    於本所生母 胎法亦如今
爾時彌勒菩薩聞佛所説。遶佛七匝頭面禮
足。還就本位
  菩薩處胎經諸佛行齊無差別品第十三
爾時世尊即復示現奇特像。變一切菩薩盡
作佛身光相具足。皆共異口同音説法。分別
無常生生歸盡。其徳難量互相敬奉。威儀禮
節雖説妙法。無有揖讓屈伸低仰。各坐七寶
極妙高座羅縠帳幔。初一説法度于無數純
男無女。第二説法純女無男。第三説法純度
正見人。第四説法純度邪見人。第五説法男
女正等。第六説法邪正亦等。當爾之時法法
成就。而無吾我道果成熟。諸佛常法法説
説。神足第三。八萬四千空行法門。八萬四千
想法門。八萬四千無願法門。一一法門有
無量義。猶如黠慧之人。身有千頭。頭有千
舌。舌有千義。欲得究盡三法門義。於百千分
未獲其一。此是諸佛祕要之藏。皆由前身宿
學成就。爾時諸佛異口同音。説偈頌曰
    我等本所願 今者已果成
    金體柔軟響 衆相悉具足
    欲求無極慧 畢竟無有疑
    善哉三界尊 最勝無能過
    吾昔兜術天 選擇受生處
    來降入母胎 集諸如來等
    外無縁衆生 謂吾不成道
    因胎化衆生 倍於成佛時
    前後所説經 八十四億象
    象力及人力 荷載不能勝
    令我歡喜子 強記不漏失
    遺法不成道 流布胎正法
    佛行無差別 平等無若干
    唯佛能知佛 功徳多少義
    欲得思議佛 所行奇特事
    從劫無數劫 不能得毫分
爾時諸佛説此頌已。初一説法純男無女者。
即於座上立不退轉。信心不可沮壞。爾時釋
迦牟尼。還攝威神如前無異。即説頌曰
    八正道果證 無師自然悟
    獨歩三界將 自得涅槃道
    本無一相法 捷疾辯才義
    我今已果獲 無愛無所染
    五陰法性本 不見有善惡
    神力拔濟苦 坦然寂滅道
    汝等諸會者 所願已成辦
    未得今已得 快哉此利業
    因縁縛著礙 永除無處所
    吾我羅網法 自然得毀壞
    愚惑不見眞 自墮四色縁
    未得密諦觀 分別苦相本
    如我今成道 功夫不足言
    後佛師子吼 熾*焔惡劍劫
    陶冶苦衆生 隨色染其素
    忍辱受其害 對至終不報
    執心如虚空 變易不久住
    當於爾時世 五逆苦惱罪
    難化不可度 諸佛所不救
    尋爲現縁本 將示無爲處
    破彼剛強心 專一得解脱
    初説一法教 無生無起滅
    皆趣向佛道 不令有遺落
爾時世尊説此頌已。男衆女衆正衆邪衆。皆
得盡信得不退轉地。佛復告菩薩摩訶薩。汝
等。欲見如來神力化不思議道。法性純熟無
男無女。善權義説受女人身無佛記別。魔釋
梵王無眞實相。汝等。欲知此四衆者受別成
佛乎。爾時有菩薩名曰無盡意。即從坐起偏
露右臂右膝著地。叉手合掌前白佛言。未曾
聞如來説法。此四種人得成佛者。今日乃能
開演大義。即重白佛。捨身受身即身成佛耶。
佛告無盡意。諦聽善思念之。今當與汝一一
分別。過去九十一劫有梵天王。名大辯才。分
別古今常樂閑居坐天宮内。今我寧可化此宮
女及諸梵天。我得成佛諸天翼從。剃鬚髮
著法服。一時成道不亦快乎。作是念已。即於
天宮詣晝度樹。端坐思惟一意一心。繋念在
前無他異想。即得成佛三十二大人相八十種
隨形好。諸天眷屬修行比丘正法。得阿羅漢
皆是利根。彼天女衆有得須陀洹斯陀含阿
那含。不往還此間。即於彼般涅槃。是謂梵天
王不捨身受身現身得成佛道。佛告無盡意
菩薩。過去七十六劫有第六天王。典領三千
大千世界。名曰害惡。從六天以下自在無
閡。在彼天宮經歴無數久久思惟。悔本所作
謗毀三尊遮截道果。設我受報墜墮三塗不
離惡道。我今寧可改心惡行。并此天宮諸天
眷屬。共修梵行求無上道。進前成佛不亦樂
乎。復自思惟。所典境界無量無限天女娯樂
樂豈過是。設我成佛與此國界正等無異。漸
漸懈慢。復更劫數魔有知識。行登十住説佛
功徳。出家修道衆相具足。魔心開解改心入
定。無若干想利根捷疾。即於天宮三明通
達。莊嚴佛土不更受身。便成無上至眞等正
覺。放大光明普照魔界。莫不眼見見魔成佛。
有三億天子心自生念。謂魔幻化非眞實佛。
盡退還宮。十六億天子皆來影附。承事供養
如佛無異。尋於坐上皆成四果。是爲害惡大
天王。不捨身受身而成佛道。佛復告無盡意
菩薩。過去六十一劫東方有釋天子。修天眼
淨心樂禪定。常欲求出家進向佛道。彼諸天
法有衰瑞應不久命終。諸天翼從轉轉減少。
貪著睡眠身體塵垢。花自萎枯。不樂寶座。所
食不甘。即出到後園中沐浴澡洗。今我天身
眼能徹視。何方有佛當往禮省恭奉供養受
佛禁戒。即以此身得成佛道。作是念已端坐
思惟。以天眼視上方有佛。名無量空行。世界
名清淨。今現在説法初中竟善。即以神力如
人屈伸臂頃。到彼佛所頭面禮足在一面立。
即以此偈讃歎佛徳
    光相照十方 降伏衆魔怨
    爲説道徑路 斷疑永無惑
    梵行清淨人 皆蒙最勝行
    隨類説眞法 不違本行法
    我爲諸天主 欲修清淨道
    唯佛垂愍念 得至安隱處
爾時世尊即告釋曰。善哉善哉。發心廣大欲
得拔濟衆生之苦。未得者得。未獲者獲。未
成者欲令成就。欲令盲者見明。聾者聞聲。
僂者得申。無手足者令得手足。汝還本宮坐
道樹下。分別衆行聚法散法。釋聞語已即前
禮佛。於彼不見還至天宮。諸天眷屬皆來歸
功徳轉盛。衰耗之相永滅無餘。端坐攝身
心意不動。得成無上至眞等正覺。所將天女
九十三億成四道果證。是謂天帝釋不捨身
受身而成佛道。佛告無盡意菩薩。過去五十
四億恒河沙劫。有世界名曰火焔。佛名無欲
如來應供正遍知明行足善逝世間解無上士
調御丈夫天人師佛世尊。説法度人善修梵
行。四審諦法施惠一切。彼土人民悉受女身。
解了無常苦空非身。分別受入無諸煩惱厭
患身苦。齊同一願發大弘誓。著無畏鎧欲度
衆生。淨佛國土蠲除穢惡。立志堅固樂不退
轉。時有七十萬二千億女。在大曠野非人行
處。齊同一行解空無相無願之法。一日一時
三等通達。即成佛道衆相具足。存亡自在以
小受大以大入小。即於彼日度阿僧祇無量
衆生。於無餘涅槃化度衆生。是謂不捨身受
身而成佛道。爾時世尊欲重宣此義。而説頌

    法性如大海 不記有是非
    凡夫賢聖人 平等無高下
    唯在心垢滅 取證如反掌
    道成王三界 闡揚師子吼
    分別本無法 無有男女行
    今在五濁世 現有受身分
    斷滅計常者 障閡經劫數
爾時世尊説此偈時。八萬四千億衆生立志
堅固。皆願成佛不經後身
  菩薩處胎經行定不定品第十四
爾時座中有菩薩。名曰常笑。六通玄鑒徳力
自在辯才無畏。盡生死分四無所著所説信
用。解諸法空。如化如夢如熱時焔。如赤葉在
水。愚獸謂肉水盡不獲。如山中響。解了諸
法不起不滅。欲斷一切衆生狐疑。即從坐起
偏露右臂右膝著地。叉手合掌前白佛言。唯
然世尊。有少疑滯。若見聽者乃敢宣白。如來
大聖神智無礙。前知過去因縁繋縛衆行集
聚。後明未來成敗所趣因縁合散。善惡行
發心不同。今聞如來胎化衆生行有差別。有
對無對有報無報。有黒白行無黒白行。復有
衆生。從初發意經歴劫數不得成就。或有衆
生。朝發道心即得成佛。願樂欲聞唯世尊説。
爾時世尊告常笑菩薩。汝所問義。皆是如來
威神所感。欲成就諸法。不斷前後如來實性。
何以故。如來法性不可獲持。亦非羅漢辟支
佛所知。爾時世尊。即以神力出廣長舌。舌相
光明照東方無極阿僧祇佛刹土。使五道衆
生見光明者。尋光來至到如來所。爾時世尊。
復以眉間出白毫相光明。上照八十四億恒
河沙刹土衆生。至如來所。爾時世尊即告常
笑菩薩。而説頌曰
    三十一音*響 業報有清白
    四十八塵垢 天行五十五
    菩薩七寶髮 發起衆生心
    四種道果樹 心識定不亂
    尠智無福人 口業獲報多
    於食知止足 行歩威儀法
    等心愍一切 乃稱菩薩道
    三有五濁世 顛倒著魔界
    破壞善業根 如影不相離
    根性有利鈍 進退念不定
    發願度衆生 功徳充足滿
    十力成就身 世俗有爲法
    思惟難可量 一滅一復生
    如火焚山林 心念然熾法
    廣及阿僧祇 身被僧那鎧
    勇猛伏難化 人身諸毛孔
    六十有四萬 慧能辯分別
    諸毛行報業 閻浮提利人
    受形極醜陋 孔孔毛毛生
    踈漏不密緻 如來金剛身
    孔毛三十七 *密緻不踈漏
    不爲火所燒 魔及魔天等
    沙門婆羅門 梵天及釋衆
    神力鬼神等 欲斷佛毛髮
    此事終不能 虚空爲地界
    日月可墮落 欲斷佛毛髮
    此事終不然 此是俗法業
    非是無爲相 受行報業果
    衆相各不同 佛身金剛體
    外相業報行 亦是世俗報
    去離無爲遠 佛相眞實法
    終不露現外 欲知佛内相
    神足感動是
爾時世尊説此頌已。告常笑菩薩。縁報縁縁
報。至道無礙報。三寶眞性報。行趣涅槃報。世
俗無著報。一向究竟報。是謂菩薩摩訶薩最
第一義。無染無著不可*獲持。不著欲界亦不
離欲界。過有當有現有。非過有非當有非現
有報。無生無滅。菩薩摩訶薩從百千劫通達
不障礙。令等分衆生解空本報。口業成就音
*響通達。或有菩薩摩訶薩一時之頃。能令三
千大千刹土即爲水界。猶如得禪比丘觀無
量水界。水性之虫黿鮀龜鼈無所觸嬈。積劫
功勳不敗不朽。是謂菩薩摩訶薩入水界三
昧。或有衆生見菩薩入定謂爲是水。或持瓦
石草木投水入定菩薩心如虚空。不覺有觸
嬈者。是謂菩薩摩訶薩入水界之力。或有菩
薩摩訶薩禪定攝意入火界三昧令此三千大
千刹土烔然爲火。愚惑衆生謂爲菩薩遭火
劫燒。奔馳四方不離火光清淨無熱。是謂菩
薩摩訶薩入火光三昧。三昧威神難可測度。
亦非羅漢辟支佛所能尋究。復有菩薩摩訶
薩入五分法身難動定意。亦使三千大千刹
土。蜎飛蠕動之類下至蟻虫。以威神接不遭
煩惱七日安隱。後壽終時皆生天上。如我今
日在在説法處處現化。其有覩見如來神徳。
諸塵垢盡隨願所生。或生他方諸佛刹土。是
爲菩薩摩訶薩五分法身定意所感。復次菩
薩摩訶薩入不動師子奮迅三昧。能令三千大
千刹土六反震動。其中衆生咸悉歸附修清
淨行。披慚愧衣除去憍慢。引致衆生至八正
道。去吾我想七十七心。塵累染垢一時除盡
是謂菩薩摩訶薩奮迅無畏之所感動。復次
菩薩摩訶薩入散身定意。分別識聚爲從何
來去至何所。一一分別空無寂然。前後中間
無有端緒。是謂菩薩摩訶薩入散身定意之
所感動。復次菩薩摩訶薩入忍頂三昧。能令
此身作無手脚虫遍滿三千大千刹土。衆
生見者不能名字。謂爲肉聚。其取食者味若
甘露。悉能充飽衆生飢渇。是謂菩薩摩訶薩
入忍頂三昧之所感動。或有菩薩摩訶薩以
三昧力。令此三千大千刹土山河石壁。化爲
甘露状如石蜜食無厭足。令彼衆生四使重
病永除無餘。衆生發願願樂欲生無盡世界。
是謂菩薩摩訶薩神力之所感動。復次菩薩
摩訶薩入獨歩三昧。使此三千大千世界一
切衆生。見菩薩行擧足下足。其遇菩薩見行
歩者。能制罪人不入地獄餓鬼畜生。皆由菩
薩身口意淨。發願濟度要至究竟終不退還。
是謂菩薩摩訶薩無量善福心願所感。復次
菩薩摩訶薩以神通定入樂法三昧。令此三
千大千世界諸衆生類。皆來歸趣到菩薩所
求請出家。修無上梵行發意齊同。剃除鬚髮
被著法服。如諸佛常法威儀禁戒教授法。則
能一時在明慧地。明慧地者。八住菩薩之所
行法。非是二乘所能修習。是謂菩薩摩訶薩
神力所感復次菩薩摩訶薩以佛大慈入無礙
定。令此三千大千刹土群萌之類。與作父母
兄弟朋友種族知識。無財與財給施所須。乃
至國財妻子象馬。金銀珍寶車&T027012;瑪瑙白珠
琥珀水精琉璃碧石雜珍。衣被飮食床
臥具病痩醫藥。香花芬熏皆令充足。於中教
化各令滿足。發起衆生在樂法之地。云何樂
法之地。導引彼衆應須陀洹道。與説眞要斷
見法。應斯陀含者。與説七生久久成道。
應阿那含者。與説善法無五陰覆蔽。應阿羅
漢者。與説涅槃受證無疑。應菩薩道者。與説
六度頂忍之法發意進趣。向佛道者。與説究
竟淨一切智。修治佛土教化衆生。從一佛國
至一佛國。供養禮事諸佛世尊得六神通。眼
能徹視耳能徹聽。自識宿命知他人心。身能
飛行諸塵垢盡。不復狐疑於佛法衆。是謂
菩薩摩訶薩入樂法三昧神力所感。復次菩
薩摩訶薩入金剛三昧。能令三千大千刹土。
變爲七寶賙窮濟乏。求漿與漿求食與食。即
便與説慳貪之果。夫人貪著死入惡道餓鬼
畜生。貧窮裸跣衣不蓋形爲人所憎。或爲奴
婢爲人走使。或墮畜生荷負重擔。或時菩薩
爲説生天不婬之行。*婬爲穢惡死入惡道。
刀山劍樹火車爐炭。&MT01403;地獄。黒繩地獄。
沸屎地獄。氷山碓臼受苦無量。或入蓮花優
鉢獄中。風吹火炙骨節分離。菩薩於中與説
無常。身非久居琢石見火。雷電過日幻化
非一。何爲受苦精神腐爛求出無期。如是菩
薩爲説眞要。令受罪人盡得拔苦至無苦地。
是謂菩薩摩訶薩以佛大慈三昧定意之所感
動。爾時世尊即説頌曰
    衆生欲出離 三界五道閡
    精進不懈怠 安住無爲道
    如人起屋舍 非材木得成
    要先修治地 次立牆壁柱
    佛道如大空 不由一行成
    執志要堅固 放心無戀慕
    過佛如恒沙 來者不可盡
    或有次第成 亦有超越者
    我今悟未悟 令至八正道
    聞輒不再受 此法由誰造
    昔吾捨身想 劫數不以難
    無師而自覺 得爲一切
    導師出現世 非縁不降神
    要度未度者 示現無爲
爾時世尊説此頌時。五十六億恒河沙衆生
妄斷想盡。不復願樂在俗家業。同時發願
求無上道
菩薩處胎經卷第四



菩薩處胎經卷第五
 姚秦涼州沙門竺佛念譯 
  ◎入六道衆生品第十五
爾時世尊入無量遍觀定意。觀察衆會心懷
猶豫。將欲決疑現以眞實。即出右脚指蹈此
地界。使六趣衆生各各顯行羅列跱立。爾時
世尊告衆會者。汝等見此六趣衆生不乎。對
曰。唯然見之。時彼會中有菩薩名曰自在。得
虚空藏無盡法門。神智辯才應對無閡。此賢
劫中十六聖子。最大者是。遊十方刹施行佛
事。即從坐起偏露右臂右膝著地。叉手合掌
前白佛言。今如來應供正遍知明行足善逝
世間解無上士調御丈夫天人師佛世尊。願
欲聞説六趣衆生行業果報。所問微淺願時
發遣。爾時世尊於大衆中和顏悦笑。諸佛如
來常法。佛不妄笑笑有因縁。若有衆生生梵
天者。爾時佛微笑。有應作轉輪聖王者。佛
復微笑。有作獄卒者閻羅王者。時佛亦笑。有
受餓鬼身者。佛即時笑。有作畜生王者。佛即
亦笑。爾時世尊面門出五色光。普照三千大
千刹土。即還攝光從頂上入。即告自在菩薩。
汝所問者。乃是如來威神所接。亦是十方諸
佛所護。能發此問。今當與汝一一分別
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