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菩薩從兜術天降神母胎説廣普經 (No. 0384_ 竺佛念譯 ) in Vol. 12
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[行番号:無/有] [返り点:無/有] [CITE]
無有縛。識神無形所觀識法亦復無形。於無
形法即於胎中成無上道◎
菩薩從兜術天降神母胎説廣普經卷第一
菩薩處胎經卷第二
姚秦涼州沙門竺佛念譯
◎佛樹品第四
爾時世尊將欲入無餘涅槃界。集諸神通大
徳菩薩。神足變化説不思議法。今我寧可化
作七寶樹。度此長流永在生死沒溺者。令得
解脱。即入琉璃定無形三昧。東方去此忍界。
六十四億恒河沙刹。化作七寶樹遍滿其中。
諸寶樹上莖節柯枝葉果實。各各有七寶
宮殿。宮殿有佛。諸佛各説四非常法。後園浴
池衆鳥聚集。娯樂其中快樂難勝。其池水中
生優鉢蓮華。須乾提花。末乾提花。於彼陸
地生瞻蔔花須曼羅花。牛頭栴檀搗香末香。
天繒幡蓋懸處虚空。爾時風神王名曰隨意。
放大香風吹七寶樹葉。柔軟香熏枝葉相
掁。皆出自然八種音響善哉出大光明。如來
八種音聲。將欲度未度者。誰現是瑞應。昔我
不聞此亦復不現覩見。起滅無常相將非幻
化耶。爾時樹葉上七寶宮殿中。諸如來至眞
等正覺。發大音聲闡揚不思議難有之法。欲
説八地中莊嚴諸佛刹。猶如有人欲覩大海
水。去海百由旬不見諸生木。遇見澇水甞之
知海尚遠。即自辦入海之具。不見形相念定
如空始至海岸。以無畏心自莊嚴身。善哉大
聖。我所求者今乃獲之。欣之樂之心無疲
惓。即時捨所資生盡入海中。隨本所願皆悉
在前。菩薩摩訶薩亦復如是。能斷一住至六
住地。盡衆生結使永盡無餘。今我成佛必然
不疑。是謂菩薩摩訶薩於胎中莊嚴佛樹。復
次菩薩摩訶薩欲自莊嚴身相。具足三十二
大人之相爲眞實不。從頂至足。足有千輪輪
有千輻。輻有千相相有六度無極所成。無見
頂相者。破憍慢山得成肉髻相。吾從無數阿
僧祇劫得不犯婬欲果報。得陰馬藏相。陰馬
藏相者壞彼邪見。放相光明遍滿十方恒河
沙刹。一一光明皆有化佛。一一化佛皆坐七
寶高座。發大音聲演説六度無極。如諸如來
常所説法苦集滅道。施戒忍精進禪般若波
羅蜜。善巧方便解了諸法。空空大空無量
空。内空外空最空行空。相空報空滅三災空。
三明報空。三慧空三達空。三等空三世空。三
分法身空。三界寂滅空。過去當來現在空。自
相空。是謂菩薩摩訶薩不犯婬報相。吾從阿
僧祇劫常修口淨。不從彼聞此説。不從此聞
彼説。得廣長舌相。遍滿十方阿僧祇恒河沙
刹。放舌相光明。一一光明皆有化佛。一一化
佛皆坐七寶座上。以清淨音聲演説無量口
行。清淨報業眞實所作。成辦四事無畏。曉了
諸法無來無去音響清淨。以度生死畏地無
所罣礙。分別衆生一一音響。演説無量智慧
辯才。度五道淵法法成就。以九解脱而自瓔
珞。十力具足空性無形不可沮壞。其聞法者
悉皆信解。是謂菩薩摩訶薩口淨舌相果報。
吾從無數阿僧祇劫得音響相。遍滿三千大
千刹土。柔軟和雅所説不麁。出言成就不從
彼受。其聲音者無不悦滿。此音響中亦有無
數清淨所説。如諸如來常所説法。十二因縁
癡行生死。自觀其身觀他身觀内外身。息
長亦知息短亦知。化彼衆生越次取證亦不
住證。發聲響相光明。一一光明皆有化佛。一
一化佛皆坐七寶高坐上。普與衆生説無量
法門。心趣解脱空無相願。觀了諸法悉無所
有。常以四事慈悲喜捨。四禪四諦衆智法門。
得總持法門。捷疾法門。應聲法門。辯才法門。
無量法門常現在前。心常遊戲無量百千三
昧。是謂菩薩摩訶薩音響相。吾從無數阿僧
祇劫。恒修心清淨。所念專正所行慚愧。執
心一向無他異想悉無塵垢。若有人毀不生
憂慼。設當稱譽不以爲歡心不移易。所行堅
固難動如地。從無數劫承事諸佛。與諸衆生
説微妙法。所行不僞一向趣道。有佛法僧處
輒身往化。講論無量總持法門。所謂論者。施
論戒論生天之論。欲是不淨涅槃是樂。引導
衆生入定三昧。分別苦諦去離四縛。蠲除集
法滅大分結。道除雜糅不起法忍。住不退轉
得清淨觀。知彼衆生心之所念。隨類開化得
成道果。猶如新成白
易染爲色。自常攝心
不譏彼闕。常樂閑靜不處憒閙。入比丘衆威
儀具足。若入禪定係意在明。經行往來心無
懈慢。於大衆中能師子吼。分別空性悉無所
有。是謂菩薩摩訶薩心清淨門。吾從無數阿
僧祇劫。修總持法門不可沮壞。聞一得百聞
百得千聞千得萬。諸佛所説句義字義。皆悉
總持而不忘失。是謂菩薩摩訶薩成就總持
法門。吾從無數阿僧祇劫。常自修習無常觀
行。一切諸法皆歸無常生者有滅。在在處處
興隆法樂淨治佛土。所説誠諦自識宿命所
經歴處。爲説法化心識堅固。神足無畏不可
思議。從無數劫積諸苦行。所發誓願不違本
行。遊戲諸法自在無疑。是謂菩薩摩訶薩成
就總持法門。吾從無數阿僧祇劫修眼神通。
遍知十方衆生之類。有應空行不應空行。有
定意無定意者。有亂意無亂意者。有金剛志
無金剛志者。有思惟定無思惟定者。天道人
道餓鬼道畜生道地獄道。以天眼悉見悉知。
見此衆生趣有餘涅槃無餘涅槃者。亦知此
衆生於中陰取涅槃。亦悉知之。知此衆生向
須陀洹得須陀洹果。向斯陀含得斯陀含果。
向阿那含得阿那含果。向阿羅漢得阿羅漢
果。向辟支佛得辟支佛果。亦觀衆生出家苦
行不捨本誓。剃除鬚髮身被法服。入師子遊
歩三昧。在樹王下思惟觀樹。或一日二日乃
至七日。或一歳二歳乃至七歳。或一劫二劫
乃至七劫。是謂菩薩摩訶薩成就天眼通。吾
從無數阿僧祇劫修耳神通。遍聞十方衆生
行報。黒有黒果報。白有白果報。不黒不白
果報。有漏有漏果報。無漏無漏果報。聞彼衆
生清淨音響。不男聲不女聲。不男不女柔軟
聲。不長不短聲。不非人聲。梵聲清淨聲。伽
羅毘羅柔和聲。不麁聲不細聲。復以天耳聞
彼衆生除垢斷縛。不住有爲相。不住無爲相。
不住過去當來現在相。住亦不住。不住亦不
不住。吾我不住。不住亦不不住。成佛不成佛
者。成道不成道者。生天不生天者。生人不生
人者。生餓鬼不生餓鬼者。生地獄不生地獄
者。生畜生不生畜生者。分別五道以天耳聽。
悉聞知之。是謂菩薩摩訶薩成就天耳通。吾
從無數阿僧祇劫修鼻神通。遍嗅十方無量
衆生。悉知分別善香惡香。麁香細香。火香
水香。俗香道香。乃至菩薩坐樹王下香。戒香
定香慧香解脱香解脱知見香。教授衆生大
慈無邊香。悲愍衆生香。喜悦和顏香。放捨周
遍香。神足無畏香。覺力根本香。破慢貢高香。
自然普熏香。莊嚴佛道香。趣三解脱門香。相
相殊勝香。明行果報香。分別微塵香。光明
遠照香。集衆和合香。五聚清淨香。持入不起
香。止滅衆垢香。觀滅衆垢香。聞戒布施香。慚
愧無慢香。仙人法勝香。説法無礙香。舍利流
布香。封印佛藏香。七寶無盡香。爾時世尊便
説頌曰
摩伽山所出 花香及栴檀
三界所有香 不如戒香勝
戒香滅衆垢 往來入無間
菩薩不退轉 涅槃香第一
譬如善射人 仰射於虚空
箭勢不盡空 尋復墮于地
徳香遠無際 終不有轉還
今説佛身香 戒定慧解度
於億百千劫 不能盡佛香
若於千萬劫 佛讃佛功徳
大聖不能盡 佛身戒徳香
諸佛威儀法 授前補處別
口中五色香 上至忉利天
還來至佛所 遶佛身七匝
諸天散花香 稱歎未曾有
定香遠流布 濟度阿僧祇
爾時世尊説此偈已。於彼會中十二那由他
衆生。心識開悟皆悉發意。願樂欲生香積佛
刹。是謂菩薩摩訶薩成就鼻通。吾從無數阿
僧祇劫修口神通。言教往來終不中滯。有所
言説言則有光。唇唇有光齒齒有光舌舌有
光。如來於大衆中説甚深法。所有法者一名
阿。阿者無有千萬義。無有千萬義中。取一
無義度無量衆生。二名羅。羅者除垢。除垢有
千萬義。千萬義中取一除垢義。除無量衆生
垢。三名波遮。波遮名果熟。果熟有千萬義。千
萬義中取一果熟義。使無量衆生皆悉果熟。
四名那。那者非常義。非常義有千萬義。千萬
義中取一非常義。使無量衆生悉解非常義。
五名茶。茶者盡無。名盡無。名言有無有。言
無亦無無。無盡義有千萬義。千萬義中取一
無盡義。使無量衆生得解於盡。是爲茶盡義。
十方無量恒河沙諸佛。受食威儀。從閻浮提
上至十八天。皆見如來食。從一住至四住菩
薩。見如來身琉璃咽喉。不退轉菩薩乃至九
地見健疾天子接如來食。乃至他方施行佛
事。是爲如來神口果報。如來現食味。次第
味味不動味。不哊咽不
㗱。世尊擧飯向口
時。心念十方諸五道衆生等同此味。即如念
皆悉飽滿。猶如比丘得九次第禪心軟美飽。
是謂菩薩摩訶薩口通清淨。吾昔無數阿僧
祇劫修身神通。分別身中淨不淨想不淨淨
想。三十六物汚露不眞。髮毛爪齒骨血涕涙。
反復思惟以己身法。觀衆生身亦復如是。自
化其身膖脹臭爛膿血流出。或復現身白骨
灰色。青瘀色燋黒色。與地同色。無量衆生見
此身者。皆生苦空無常無我想。復與衆生説
身業報法。此身非身何者是身。一一分別從
頭至足悉無所有。以無有身則無有識。衆生
聞此自思惟身穢惡不淨。猶如光音清淨天。
下觀閻浮提臭穢。惡氣上熏七千萬里。是以
菩薩不生光音天。身通菩薩入金剛三昧碎
身如塵。一一塵皆作化佛。濟渡無量阿僧祇
衆生之類。現身色相。身上出火身下出水。身
下出火身上出水。東踊西沒西踊東沒。現如
來十八神變。衆生之類見如來變尋時覺悟。
衆結永盡入無爲道。微塵化佛現身教化。濟
渡無量阿僧祇衆生。是爲如來身密教化而
不説法。吾從無數阿僧祇劫修習意識。成菩
薩神通。攝意入定遊至無量諸佛刹土。猶如
力人屈伸臂頃還來故處。意識菩薩亦入化
生胎生濕生卵生。現不思議神變教化。即於
彼處成無爲道。意識菩薩於諸通中最上最
勝。非辟支佛阿羅漢所能思議。何以故非彼
境界◎
◎菩薩處胎經三世等品第五
爾時坐中有菩薩名曰喜見。辯才無礙登躡
十住。如來所行悉能總持。即從座起偏露右
臂右膝著地。叉手合掌前白佛言。善哉世尊。
今聞此法至未曾有。過去無數恒沙如來。有
入涅槃不入涅槃。若入涅槃欲界衆生云何
得度。若如來不入涅槃。彼諸如來住何佛界。
佛告喜見菩薩。善哉善哉。乃能於如來前作
師子吼。諦聽諦聽善思念之。吾今與汝一一
分別説之。喜見對曰。如是世尊。願樂欲聞。佛
言過去恒河沙諸佛世尊。名字假號不可勝
記。亦如衆生生生不滅。無邊無際亦無端緒。
諸佛要集心如空界。涅槃者即衆生是也。是
故如來不入涅槃。何以故。爲衆生故。喜見菩
薩白佛言。過去多薩阿竭阿羅呵三耶三佛
所度衆生。有滅度無滅度耶。佛告喜見菩薩。
云何喜見。汝從無數阿僧祇劫。承事諸佛禮
事供養香花幡蓋。頗見如來取般涅槃不。對
曰。不也。云何喜見。我號釋迦文多薩阿竭阿
羅呵三耶三佛陀。今處母胎爲涅槃爲非
涅槃。對曰。不也世尊。云何喜見。菩薩衆生受
別當成無上正眞道。是眞實道非眞實道。對
曰。是道非眞實道若眞實道。何以故。有佛有
説法見化衆生。以是故。是道非眞實道。縁
縁衆生是道縁縁盡衆生是眞實道。過去縁縁
盡衆生。於現在非眞實道。現在縁縁盡衆生。
於過去非眞實道。過去現在縁縁盡衆生。於
未來非眞實道。未來縁縁盡衆生。於過去現
在非眞實道。何以故。是道非眞實道。過去縁
縁盡衆生。現在縁縁盡衆生。未來縁縁盡衆
生。是眞實道。菩薩摩訶薩知而見之不處不
入。何以故。猶如九行不盡。所謂九行者。上
上。上中。上下。中上。中中。中下。下上。下中。下
下。上上縁盡。上中縁不盡。非眞實道。上中
縁盡。上下縁不盡。非眞實道。上下縁盡。中上
縁不盡。非眞實道。中上縁盡。中中縁不盡。非
眞實道。中中縁盡。中下縁不盡。非眞實道。
中下縁盡。下上縁不盡。非眞實道。下上縁盡。
下中縁不盡。非眞實道。下中縁盡。下下縁不
盡。非眞實道。下下縁盡。是眞實道。菩薩摩訶
薩於眞實性。不取不捨。不住不不住。過去當
來現在等。道等涅槃等。一等無有二法。性等
自然相等。衆生等垢等五陰等。縁等癡行等。
道行清淨不一不二。欲行縁盡。非色行縁盡。
色行縁盡。非無色行縁盡。無色行縁盡。色行
縁盡。欲界行縁盡。是謂菩薩等非一非二。爾
時佛告喜見菩薩曰。汝欲知過去諸佛滅不
滅刹土不耶。爾時世尊即以神力入無畏空
界三昧。使一切衆盡見釋迦文身。寂然無言
身相具足。菩薩當知我過去身。其數不可稱
不可量。即以神足入濕生界衆相具足。與無
數阿僧祇爲濕識衆生説法。令彼濕識隨意
所願各得解脱。復以神足入化生衆生現身
色相。與無央數阿僧祇衆生説法。令彼化識
隨意所願各得解脱。爾時世尊即以神足入
卵識衆生現身色相。與無＊央數阿僧祇衆生
説法。令彼衆生隨意所願各得解脱。爾時世
尊復以神足現當來世界。人四生中現身色
相。與無＊央數阿僧祇衆生説法。令彼四生衆
生隨意所願各得解脱。如我今日在母胎中。
與諸十方神通菩薩。説不退轉難有之法。亦
以神通入天四生。入地獄四生餓鬼四生畜
生四生。於四生中胎化二生盡漏疾。濕生卵
生盡漏遲。化生胎生是利根人。濕生卵生是
鈍根人。爾時世尊復以神足現寂寞世界。使
彼大衆皆悉知見。亦無言教苦集滅道之名。
何以故。彼土衆生皆是胎化利根人。佛復以
神足現下方照光世界視彼衆生禀受讀誦。
經歴劫數乃成道果。知此衆生濕生卵生是
鈍根人。佛復以神足現不死刹土。使彼大衆
知彼衆生不聞死名。知此衆生大慈誓願利根
中勝根。佛復以神足現中夭刹土。使彼大衆
皆悉知見。見彼衆生有中夭者。由彼衆生自
造苦本。本壽極長今壽轉短。彼世界王名曰
除憂。剥死人皮以用作鼓。百歳一打使彼衆
生皆知死名。壽命轉減至于百歳時有出者。
吾今捨壽八十有四。出五濁世胎生化生是
我利根分。汝等當知。命不久存非佛神力所
能留住。此身如泡勢不久立。是身如霧常亂
人想。是身如夢増益瞋恚。是身如幻誑惑世
人。是身如響求對無形。是身如影眼見不獲。
如是我身於此滅盡更不復生。何者不生。不
於此閻浮提生。復於十方三十二垓佛刹。遍
滿彼刹施行佛事。此非過去者。以是之故。
縁縁盡縁縁不盡。無有涅槃者
爾時彌勒菩薩摩訶薩即從坐起整衣服偏
露右臂。右膝著地前白佛言。甚奇世尊。世界
若干衆生不同。善惡行報各各別異。如來説
法空無寂寞。不可思議入何三昧。威神惑動
如是難測。有識衆生咸可易化山河石壁生
樹草木。皆變人形爲有識衆生無識衆生。佛
告彌勒。汝昔與我共越山海。見一惡獸應食
十住菩薩肉耶。彌勒白佛言。不也。何以故。
正使三千大千刹土滿中惡獸。欲食菩薩肉
者。是事不然。吾昔勸汝誰能先進。汝及文殊
皆言不能當。吾爾時即以神力。以甘露味示
彼飢獸。執意堅固得成無上正眞等正覺。汝
説權退在後。悉是有識教化。非無識教化。佛
告彌勒。汝豈不憶古昔無數阿僧祇劫。去此
西北六十二恒河沙刹。佛名平等。其刹名
無形。如今現在説法。無有辟支佛聲聞乘。無
有日月時節劫數多少。彼佛教化盡一佛界。
現界衆生盡得成佛。更不移處他佛世界。云
何彌勒。當名彼佛爲過去未來現在耶。彌勒
白佛言亦過去現在未來。何以故。皆從諸刹
往至彼土。諸縁盡衆生盡。得度脱故現有現
在。佛告彌勒。汝今現在耶。對曰。不也世尊。
名雖現在行不現在。前行過去後行未至。識
念思惟三事成就。是故無現在。佛即問彌勒。
心有所念幾念幾想幾識耶。彌勒言。拍手彈
指之頃。三十二億百千念。念念成形。形形皆
有識。識念極微細不可執持。佛之威神入彼
微識皆令得度。此識教化非無識也。復次微
識極微細過於微塵。此微塵識不可覩見。如
來威神入彼教化皆令得度。彌勒當知未有
狐疑。此微塵識亦受四氣亦有四生。何以故。
衆生無邊。邊亦無邊。如來亦無邊。道亦無邊。
一切言有。有亦無有。無界無處無住。亦無教
授化衆生者。此名逆順三昧。不住不不住
一相無相。不著不縛亦無眞際。修治道場淨
佛境界。權變無數非下劣所及。爾時世尊將
欲解釋彌勒狐疑。即現身色柔軟色。無厭足
色。内外清淨無瑕穢色。吾從無數阿僧祇劫
修眼清淨。内外無閡今獲色身。身亦無身色
亦無色。知身空色空。身色倶空。知身色倶空
者。此空空空。知無身空無色空。知無身無色
倶空。知無身無色倶空者。此空空空。知過
去身空。知過去色空。知過去身色倶空。知過
去身色倶空者。此空空空。知未來身空。知未
來色空。知未來身色倶空。知未來身色倶空
者。此空空空。知現在身空。知現在色空。知現
在身色倶空。知現在身色倶空者。此空空空。
知過去無身空。知過去無色空。知過去無身
無色倶空。知過去無身無色倶空者。此空空
空。知未來無身空。知未來無色空。知未來無
身無色倶空。知未來無身無色倶空者。此空
空空。知現在無身空。知現在無色空。知現在
無身無色倶空。知現在無身無色倶空者。此
空空空。知欲界身空。知欲界色空。知欲界身
色倶空。知欲界身色倶空者。此空空空。知色
界身空。知色界色空。知色界身色倶空。知色
界身色倶空者。此空空空。知無色界身空。知
無色界色空。知無色界身色倶空。知無色界
身色倶空者。此空空空。知欲界無身空。知欲
界無色空。知欲界無身無色倶空。知欲界無
身無色倶空者。此空空空。知色界無身空。知
色界無色空。知色界無身無色倶空。知色界
無身無色倶空者。此空空空。知無色界無身
空。知無色界無色空。知無色界無身無色倶
空。知無色界無身無色倶空者。此空空空。知
縁縁身空。知縁縁色空。知縁縁身色倶空。知
縁縁身色倶空者。此空空空。知縁縁無身空。
知縁縁無色空。知縁縁無身無色倶空。知縁
縁無身無色倶空者。此空空空。知胎生身空。
知胎生色空。知胎生身色倶空。知胎生身色
倶空者。此空空空。知胎生無身空。知胎生無
色空。知胎生無身無色倶空。知胎生無身無
色倶空者。此空空空。知化生身空。知化生色
空。知化生身色倶空。知化生身色倶空者。此
空空空。知化生無身空。知化生無色空。知化
生無身無色倶空。知化生無身無色倶空者。
此空空空。知濕生身空。知濕生色空。知濕生
身色倶空。知濕生身色倶空者。此空空空。知
濕生無身空。知濕生無色空。知濕生無身無
色倶空。知濕生無身無色倶空者。此空空空。
知卵生身空。知卵生色空。知卵生身色倶空。
知卵生身色倶空者。此空空空。知卵生無身
空。知卵生無色空。知卵生無身無色倶空。知
卵生無身無色倶空者。此空空空。知未至禪
身空。知未至禪色空。知未至禪身色倶空。知
未至禪身色倶空者。此空空空。知未至禪無
身空。知未至禪無色空。知未至禪無身無色
倶空。知未至禪無身無色倶空者。此空空
空。知初禪身空。知初禪色空。知初禪身色倶
空。知初禪身色倶空者。此空空空。知初禪無
身空。知初禪無色空。知初禪無身無色倶空。
知初禪無身無色倶空者。此空空空。知中間
禪身空。知中間禪色空。知中間禪身色倶空。
知中間禪身色倶空者。此空空空。知中間禪
無身空。知中間禪無色空。知中間禪無身無
色倶空。知中間禪無身無色倶空者。此空空
空。知二禪身空。知二禪色空。知二禪身色倶
空。知二禪身色倶空者。此空空空。知二禪無
身空。知二禪無色空。知二禪無身無色倶空。
知二禪無身無色倶空者。此空空空。知三禪
身空。知三禪色空。知三禪身色倶空。知三禪
身色倶空者。此空空空。知三禪無身空。知三
禪無色空。知三禪無身無色倶空。知三禪無
身無色倶空者。此空空空。知四禪身空。知四
禪色空。知四禪身色倶空。知四禪身色倶空
者。此空空空。知四禪無身空。知四禪無色空。
知四禪無身無色倶空。知四禪無身無色倶
空者。此空空空。知空處身空。知空處色空。知
空處身色倶空。知空處身色倶空者。此空空
空。知空處無身空。知空處無色空。知空處無
身無色倶空。知空處無身無色倶空者。此空
空空。知識處身空。知識處色空。知識處身色
倶空。知識處身色倶空者。此空空空。知識處
無身空。知識處無色空。知識處無身無色倶
空。知識處無身無色倶空者。此空空空。知不
用處身空。知不用處色空。知不用處身色倶
空。知不用處身色倶空者。此空空空。知不用
處無身空。知不用處無色空。知不用處無身
無色倶空。知不用處無身無色倶空者。此空
空空。知非想非不想處身空。知非想非不想
處色空。知非想非不想處身色倶空。知非想
非不想處身色倶空者。此空空空。知非想非
不想處無身空。知非想非不想處無色空。知
非想非不想處無身無色倶空。知非想非不
想處無身無色倶空者。此空空空。佛告彌勒。
今當與汝説生義根義。諦聽諦聽善思念之。
云何生義。生者七九是也。根者連著義也。如
來無所著。已知未知無知。已知根者。過去當
來現在。未知根者。結使障礙。無知根者。如來
至眞等正覺。過去當來現在諸佛。成就此根
分別諸根。無根亦不無根。無説無義。分別字
義空無所有。是根義也。從初發意乃至坐樹
王下。轉無上法輪集諸法門。行無行法門。思
議法門。總持根法門。虚空法藏法門。此是
諸佛要集三昧。彌勒當知。汝復受記五十六
億七千萬歳。於此樹王下成無上等正覺。我
以右脇生。汝彌勒從頂生。如我壽百歳。彌勒
壽八萬四千歳。我國土土。汝國土金。我國土
苦。汝國土樂。爾時世尊即説頌曰
如來十力尊 虚空無邊際
忍慧福業力 誓願力最勝
汝生快樂國 不如我界苦
汝説法甚易 我説法甚難
初説九十六 二説九十四
三説九十二 我初説十二
二説二十四 三説三十六
汝所三説人 是吾先所化
汝父梵摩淨 將八萬四千
非我先所化 是汝所開度
九十六億人 受我五戒者
九十四億人 受持三歸者
九十二億人 一稱南無佛
初説千比丘 二十四億天
三三十六億 所度諸衆生
汝樂我勤苦 汝怠我清進
當佛説此偈時。苦行衆生七十二億。即於座
上不動。得不起法忍◎
菩薩處胎經卷第二
菩薩處胎經卷第三
姚秦涼洲沙門竺佛念譯
◎想無想品第六
爾時世尊告彌勒菩薩。今此座中無有異類。
純一生補處。今當説識想受。無識無想無受。
是時菩薩云何説識想受。於是菩薩分別説
識想受。識非想非受。受非識非想。想非受非
識。想非過去非未來非現在。受非過去非未
來非現在。識非過去非未來非現在。非識非
過去非未來非現在。非想非過去非未來非
現在。非受非過去非未來非現在。云何識非
過去未來現在。於是菩薩入無閡定。化受識
衆生。從有住地至無住地。此識非過去非未
來非現在。復次菩薩摩訶薩。化想衆生。從住
地至無住地。菩薩化受衆生。從住地至無住
地。爾時尊者大迦葉即從坐起偏露右臂。右
膝著地前白佛言。世尊。意心識受想。有何差
別。佛告迦葉。知身即知差別。爲衆生故。從足
至頭支節各各別名。如樹喩經説。根皮莖節
枝葉故名爲樹。心意識受想亦復如是。大迦
葉白佛言。想是外法受是内法。云何爲一。佛
告大迦葉。想從外來從内出也。迦葉白佛言。
想從外來。何以故知。若外無形。内想何由得
生。若外物不害。内何由知痛。佛告迦葉。此
事不然。何以故。此識非外非内非兩中間。識
住處非識住處。外想外受。即是内法非外法
也。菩薩摩訶薩信解甚深。内外中間法。乃能
解了識所住處。此是衆生此非衆生。乃至有
無法非此非彼。便入無礙獨歩三昧。迦葉白
佛言。今聞説法増益狐疑。何以故。如佛所説。
想亦是受。受亦是想。識法分別識亦是想。
亦是受想。想自空受。受自空識。識自空想。
空非識空。識空非受空。受空非想空。如樹喩
者是事不然。佛告迦葉。我當與汝説喩。智者
以喩得解。往昔有王。王名特異。王有四子。一
名喜悦。二名長壽。三名百歳。四名無畏。彼長
壽子。不滿月數即便命終。喜悦子者。身生瘡
痍見者惡賤。父母厭患常無歡心。百歳子者。
不滿百日復取命終。無畏子者。唇騫鼻嵃
反齒横牙。人見恐畏。此亦如是想受識。無若
干差別。佛告迦葉。吾今與汝説識想受一一
分別。過去九十一劫有王名智慧。專行十善
以法治化。無有煩惱察衆生意行。知彼衆生
所念不同。即遣侍臣案行國界。諸有盲人盡
仰來集宮庭。臣受王教。即出巡行國界。得五
百盲人將詣庭内。王復以五百白象羅列殿
前。一一令諸盲人自在捉象。是時盲人。或捉
象鼻。或捉象耳。或捉象頭。或捉象脚。或捉象
腹。或捉象尾。王問諸盲人曰。象何所像類。
盲人答白。捉鼻者言如角。捉頭者言如甕。
捉耳者言如簸箕。捉腹者言如簞捉脚者
言如柱。捉尾者言如橛。時傍觀有目之士。
笑彼盲者不得象具相。盲人屏處自共論説。
各言已是而共諍競。此衆生類亦復如是。識
想受法各各不同。佛告迦葉。猶如有人設百
味食。粳米豆麥大小麻子。當其所得得粳米
者。不知有餘豆麥之屬。迦葉此亦如是。識想
受法各各不同。觀諸法性無異無別。爾時世
尊即與迦葉。而説頌曰
見額知有頭 視煙知有火
覩雲知有雨 觀行知體性
空雨無兩足 水影不可捉
言議盡法師 結使盡涅槃
想盡在無想 受滅亦無受
識滅無有識 梵行無上道
吾從無數劫 常爲識所惑
今世及後世 不遇安樂處
我今現在胎 分別諸法相
不見想受名 況當有識法
爾時世尊説此偈時。五百比丘得不起法忍。
有千衆生心樂空行。於無餘涅槃界心得自
在
菩薩處胎經住不住品第七
爾時座中有菩薩名曰無住法行。即從坐起
偏露右臂。右膝著地叉手前白佛言。善哉善
哉。此諸大會快得善利。得聞如來無量法義。
昔所誓願今乃得聞。即於佛前以偈歎曰
虚空無邊界 演出無量義
有無不生滅 惔怕無受想
過去諸佛等 修施戒忍辱
入定心不亂 慧光照世間
其徳不可量 非有亦非無
音響極清妙 無等無儔匹
一音報萬億 由是得成佛
法鼓聲遠聞 聲聲各各別
猶如轉輪王 念則雨七寶
佛聲極遠振 雨七覺意寶
修治佛道場 莊嚴道樹果
不住不不住 慈悲護衆生
心念身相具 不辭劫數難
十方諸如來 發印開法藏
我等今得聞 得住無爲岸
善哉如來力 曠大無崖底
解縛不處有 眞際實相法
欲界煩惱世 教化諸愚癡
佛秘深藏義 布現示衆生
疆界無邊際 皆得無上道
爾時無住菩薩説此偈讃佛已。前白佛言。過
去當來現在五陰清淨。不住不不住。乃至三
十七品梵行不住不不住前後中間境界究竟
淨不淨空。不住不不住。我不造非不造。非梵
行非不梵行。唯願世尊説住不住。佛告無住
菩薩曰。色相不住不不住。受相不住不不住。
想相不住不不住。行相不住不不住。識相不
住不不住。内法清淨不住不不住。外法清淨
不住不不住。内外法清淨不住不不住。從初
發意乃至道場。斷除諸想淨一切智。不住不
不住。除衆生垢清淨不住不不住。莊嚴佛土
清淨不住不不住。入金剛三昧堅固其志。清
淨不住不不住。碎身舍利清淨不住不不住。
遊戲百千三昧。清淨不住不不住。不在凡夫
地不入賢聖空。清淨不住不不住。不自稱已
我成道果。清淨不住不不住。三十二大人之
相。放大光明遠照十方無量世界。一切衆生
尋光來至。得聞如來深奧之法。隨彼所念上
中下語。悉令充足分別諸法。住亦不住。不住
亦不住。色受想行識。十二因縁。四無閡慧。
空無想願。四禪四無量慧。清淨不住不不
住。以神足力入于五道。清淨不住不不住。入
解脱門戒身定身慧身解脱身解脱知見身。
清淨不住不不住。佛告迦葉。今當説八清淨
甘露法味池。何等爲八。如我今日坐自在講
堂。東視清淨浴池周匝欄楯七寶所成。當於
爾時亦不與衆生説苦集滅道。飮此池水皆
成道果。是謂菩薩神力所作。在南西北方亦
復如是。我本成佛四方以右不從四維成佛。
四維成佛者。示現成佛不實。何以故。從無數
阿僧祇劫成就八味法。何謂爲八。一爲喜味。
二爲盡味。三爲定味。四爲到味。五爲靜味。六
爲相味。七爲不動味。八爲不究竟味。是爲浴
池八味。若菩薩摩訶薩飮此甘露漿者。不入
地獄餓鬼畜生。成無上道。從初發心乃至道
樹。洗除心垢永盡無餘。何者七覺意池八解
脱水。初心解脱未至中間已至。已至中間住
二地。爾乃得名菩薩。若復菩薩從八池水分
別氣味。此味非味。此道非道。耳不別聲。鼻不
別香。舌不別味。一一分別無所有。諸法聾故。
是爲菩薩摩訶薩淨修清淨行
菩薩處胎經八種身品第八
佛告諸來會菩薩摩訶薩。學無學及四部衆。
比丘比丘尼優婆塞優婆夷。一切衆生所可
供養。或有衆生。見地。薄地。淨地。如來地。辟
支佛地。不退轉地。道場地。説法地。由此八地
成無上等正覺。云何見地。菩薩發意趣向阿
耨多羅三藐三菩提。復有菩薩摩訶薩。從初
發意乃至坐道樹。自伏其心欲降伏諸魔。即
於坐上入三昧定。其三昧者。去嫉妬三昧。心
勝三昧。秘藏三昧。除癡三昧。威神伏三昧。如
諸佛世尊無言教三昧。示現變化三昧。是時
弊魔波旬來擾佛者。非自己力所能來至。皆
是如來威神之所感致。所以者何。欲現世法
爲劣第一義勝。何以故。如弊魔波旬起怒害
心聲響震地。佛以忍三昧不動不搖。使無
央數弊魔衆等。顛倒墮地。猶如蛄蟥蟻子
及蠅不能得動。弊魔波旬亦復如是。若魔來
者不能動我一毛。爾時世尊即以威神入三
昧定。感動一佛境界滿中弊魔。令此諸魔惡
聲流布。拘曇沙門。執心懦弱無丈夫意。在
此大畏之處欲求佛道。佛告大衆。弊魔波旬
是我所作。彼魔心者。爲是惡心爲是善心。爾
時有天子名曰拘毘。白佛言。佛降伏魔。非是
魔力是佛神力。何以故。彼衆生類不解俗法
及以道法。以是欲化衆生故降致魔來。其有
衆生見諸魔者。心不願樂如千眼比。數千萬
衆心立不退轉地
復次菩薩摩訶薩。從忉利天生十方刹。不因
濕生卵生化生胎生。教化衆生。此菩薩等成
就無記根。所化衆生亦成無記根。何者是。阿
閦佛境界是。或有菩薩摩訶薩。從忍世界生
北方光影佛土。成就有記無記根。教化衆生
皆成就有記無記根。欲樂世界妙光佛土衆
生是也。或有菩薩摩訶薩。從初發意乃至成
佛。執心一向無若干想無瞋無怒。願樂欲生
無量壽佛國。一切衆生其生彼者。四部衆比
丘比丘尼優婆塞優婆夷。皆同一金色。西方
去此閻浮提十二億那由他。有懈慢界。國土
快樂作倡伎樂。衣被服飾香花莊嚴七寶轉
關床。擧目東視寶床隨轉。北視西視南視亦
如是轉。前後發意衆生。欲生阿彌陀佛國
者。皆染著懈慢國土。不能前進生阿彌陀佛
國。億千萬衆。時有一人能生阿彌陀佛國。何
以故。皆由懈慢執心不牢固。斯等衆生自不
殺生。亦教他不殺。有此福報生無量壽國。或
有菩薩摩訶薩。具足六度施戒忍精進禪定
解脱智慧。生南方踊躍佛刹。去此閻浮提一
億佛國。彼衆生等無有癡愛婬欲之想。何以
故。皆從欲界斷三十六種婬欲行滅。種性成
就所行清淨。如日光明無有塵翳。彼土衆生
行十三苦行。云何十＊三。晝夜三時不失時
節。經行坐禪。或在樹下。或在塚間。或在空
地。或在巖石無人之處。或依泉源。或時一食。
或不用食。法服齊整不失威儀。或時説法或
不説法。周旋經行知足知滿。所可説法。少
欲眞道多欲非道。息心定意解空無想不願
之法。是謂踊躍世界菩薩所行。彼土衆生純
一乘學。無有羅漢辟支佛乘。相好具足稱譽
正法。解空無我。爾時世尊即説頌曰
一切行已滅 識爲是外法
生者都歸盡 涅槃最爲樂
歸命踊躍佛 法王最第一
坐閻浮樹下 最初破欲網
説法度人民 供養諸福田
樹下坐思惟 梵王來勸請
願尊從禪覺 愍念愚惑人
時大梵天王 手執琉璃琴
歎説佛功徳 柔軟和雅音
於億百千劫 時有發道心
道心菩薩本 億劫時乃有
願速從禪起 轉無上法輪
如優曇鉢花 時時乃一有
佛出照世間 除諸塵勞冥
踊躍佛世界 聞戒施清淨
不似能忍土 剛強難可化
思惟禪定道 滅身不受證
三轉五礙法 十二牽連縛
道業三十二 十六慈哀心
古昔無量劫 誓願金剛志
演放大光明 遍照諸佛刹
爾時佛説偈已。告諸會者。東北方去此能忍
世界五百恒河沙刹土。國名果熟。佛名花英
如來應供正遍知明行足善逝世間解無上士
調御丈夫天人師佛世尊。今現在説法。上語
亦善中語亦善下語亦善。義味深邃等同梵
行。彼土衆生無有胎生化生濕生卵生。從
蓮花生。慈悲喜捨。百七難有神足定意。皆
共修習三昧王三昧。所有三昧者。首楞嚴三
昧。覺道三昧。威儀禁戒三昧。除衆生苦本
三昧。自照光明三昧。覺味衆生三昧。如此等
百七三昧。内觀身外觀身。内外觀身。内法
外法内外法。内定外定内外定。思惟分別觀
了無形無想無念。菩薩摩訶薩入解脱門。觀
一切法空寂無形。爾時世尊。即説偈曰
虚空無邊際 音響説妙法
果熟刹土人 花英最勝尊
不由四胞胎 自然蓮花生
無我無彼想 壽命不可量
國土七寶成 亦如閻浮提
轉輪七寶王 象馬玉女寶
典藏四種兵 摩尼金輪寶
所至無罣礙 彼界摩尼寶
普照一佛刹 彼無日月照
星宿及火光 分別四妙諦
無常苦空道 令彼衆生類
無生斷滅想
爾時佛説偈已。告諸會者。西北方去此閻浮
提七萬恒河沙刹國。名寶琉璃佛。名慧成就
如來應供正遍知明行足善逝世間解無上士
調御丈夫天人師佛世尊。今現在説法。初語
善。中語善。竟語善。彼土衆生受性柔軟。觀道
無常去離三患。無婬怒癡。無三惡道地獄餓
鬼畜生。爾時世尊。與諸大衆。而説偈曰
諸入煩惱道 及與四顛倒
一切永除盡 如空無形像
壽命無＊央數 無有中夭者
行四無畏法 成果不動搖
其生彼土者 行慈三昧報
如我釋迦文 勇猛超劫數
國財妻子施 去想無所戀
汝等諸佛子 發願得生彼
亦無聲聞法 因縁各佛道
於此百千劫 勤苦修道徳
於此十六分 未能獲其一
法性觀諸法 通達慧無礙
盡滅吾我心 即住無生地
彼土諸衆生 建志堅固法
破有不住有 補處之所學
汝等諸佛子 曉了無所行
捨禪入初禪 始知衆生苦
中間九無礙 禪相不可量
衆生心清淨 各各念不同
已離五道淵 佛日照三界
善哉獲大利 感動諸天宮
童眞一切智 開化而無倦
衆生得慈心 戀慕無上道
從無＊央數劫 捨身復受身
輪轉生死中 於縛得離縛
四諦栴檀香 木榓細搗香
三昧智慧力 破壞魔兵衆
過去一念結 以何三昧斷
未來二念結 何定何道除
現在三念結 除盡要有本
過去一念結 九萬億塵垢
以空清淨定 得至空無岸
未來無九結 定意無想念
寂然至佛道 永處無所住
現在三九結 願法無罣閡
蠲除心意識 漸住至無礙
佛説此偈已。告諸大衆。西南方去此能忍世
界三十二恒河沙。刹名無想。佛名一住如來
應供正遍知明行足善逝世間解無上士調御
丈夫天人師佛世尊。今現在説法。初善中善
竟善義味深邃。分別五陰色受想行識六情
六塵。修無常想係意在前。初法思惟壞破身
惑。此身非有四蛇爲家。此身如毒壞人禪道。
是身如烏心無滿足。是身如龍樂住深淵。佛
道無爲清淨無瑕。如水蓮花塵垢不染。日照
天地蔽翳螢火。衆山岳峙須彌爲上。衆星微
光明月爲最。如來出世法燈第一。爾時世
尊。而説偈言
斷垢滅除想 縛著心得離
意念寂然定 淨行得具足
一意一念中 斷滅結使跡
除去永劫苦 令盡無復生
空寂無上道 如有如不有
彼我及諸識 如夢影幻想
菩薩積苦行 劫數難可量
欲説盡根本 非一非二形
若有智慧人 口演無量義
一義有億句 句句各各異
虚空可填滿 其義不可盡
吾昔從本來 行六度無極
布施除貪想 禪定亦如是
劫燒心不動 不到餘佛刹
神力之所感 住劫而教化
爾時世尊説此偈已。即以定意自莊嚴身。告
衆會者。東南方去此能忍世界三十三恒河
沙。其刹名琉璃。佛名信解如來應供正遍知
明行足善逝世間解無上士調御丈夫天人師
佛世尊。今現在説法。初善中善竟善。分別四
道吉祥之行。七生更三不復往來。即於現法
般涅槃。斷苦集滅取道成證。時有天子名
曰眼淨。在彼衆中心懷狐疑。今我寧可問如
來義。及我同類悉得開悟。爾時天子即從坐
起。長跪叉手前白佛言。唯願世尊。與我等説
平等大乘婬怒癡業。何等過去未來現在癡
冥衆生。入解脱門。佛告眼淨菩薩曰。善哉善
哉。乃爲一切開示眼目。汝今諦聽諦聽善思
念之。吾當與汝一一分別。云何眼是色耶。答
曰非也。又問非色耶。對曰非也。又問是色非
色耶。對曰色無住處也。佛告眼淨菩薩。如
卿所説。是色非色色非色。無住處者。云何立
字名曰色。眼淨菩薩白佛言。色性久敗。現
滅不住過去不現。此世後世永盡無餘。故曰
無餘涅槃。佛告眼淨。此識從本已來爲從何
生。今日四衆滅三世垢去至何處。眼淨白佛
言。本從空來今還於空。佛言。前空後空復有
何異也。對曰無也。當知諸法實相。前不可窮
後不可盡。佛告眼淨菩薩。吾從無數阿僧祇
劫積行福業。普念一切沈溺衆生。悲念哀苦
欲令度脱。所以者何。吾今處胎所欲滅者。都
已滅盡。果願成報今日已獲。彼土衆生。不以
成佛不成佛以此爲累。所以者何。彼土衆生
建意勇猛。不處有胎不處無胎不處化生。功
徳成就非覺非不覺。何者是覺。云何非覺。一
切衆生愚癡者。我悉覺之是覺。一切學人
斷結使者。＊是非覺。爾時世尊。即説偈言
覺佛出世間 遠放大光明
苦集滅結使 獨立無敢近
正使地振動 三界猶若塵
執心入定意 衆相各不異
如來至眞念 除想不入定
還入衆生中 因造更造縁
精進勇慧智 化導愚癡人
導引衆生類 可度不度者
菩薩處胎經全身舍利品第九
爾時世尊告諸來會者。念我古昔所行功徳。
捨身受身非一非二。今當爲汝説一形法。云
何名一形法。此大地種。厚八十四萬億里。乃
有利風。厚八十四萬億里。風下有水。厚八十
四萬億里。水下有火。厚八十四萬億里。火下
有沙。厚八十四萬億里。沙下有金鋼刹。厚
八十四萬億里。諸佛全身舍利。盡在彼金＊鋼
刹中。金剛刹復厚八十四萬億里。下有諸佛
碎身舍利。盡在彼刹。彼有佛刹名曰妙音
初善中善竟善。淨修梵行國土成就彼佛
舍利極小微細。能現佛身弟子眷屬周旋授
化。如我今日處胎説法。彼諸衆生不見我。
我此衆生不見彼。破有至無永寂寞性住
無疑處。是謂一舍利之所感也。佛復告諸來
會者。碎身舍利下。厚八十四萬億里。國土名
清淨。佛名遍光十號具足。彼佛今現在説法。
初中竟善淨修梵行。彼佛光明色色各異。一
一光明皆成就佛。一一諸佛盡説六度無極。
何謂六度。布施持戒忍辱精進禪定智慧。善
權方便降伏心識。不生愚癡無婬無欲。曉了
觀法如月除雲。復自觀身彼我無異。心得空
定皆悉成就端坐道場稱揚正法無怯弱心。
去此下方光明佛刹。八十四萬億里。有土名
今現在説法初中竟善。常修梵行所施惠物。
有人執持便得道果。是謂如來一未曾有施。
無盡世界下有法鼓世界。厚八十四萬億里。
佛名善見十號具足。今現在説法。彼土衆生。
盡同一姓一字無若干名。聞法則解不重思
惟。彼土乃有全身舍利。過去億千萬佛皆留
舍利。彼土舍利。我亦有分非一非二。彼佛舍
利不住一處非不住。周旋往來恒河沙刹
土。光相具足隨衆生化無懈怠者。三十一億
結使斷滅。妄想纒連二萬二千。十八持勝不
共之法。示現教化受無畏證。爾時世尊。即説
偈＊言
吾從無數劫 往來生死道
捨身復受身 不離胞胎生
計我所經歴 記一不説餘
純作白狗形 積骨億須彌
以針刺地種 無不値我體
何況餘色狗 其數不可量
吾故攝其心 不令道放逸
如人立須彌 執不死藥執
下人以瓶承 注藥不遺落
中間諸艱難 隨嵐風所吹
凡夫身如塵 唯除入住人
此二持瓶人 何者爲最妙
下人執心正 恒恐東西波
受藥不失義 故名神足道
上有大慈心 一説不尋究
意識各各異 成道亦如是
我此苦忍界 成佛由下人
積行阿僧祇 乃能成佛道
從刹至一刹 如是數千億
如針投於海 舒手便得之
無慧抒水求 積劫不能得
世間愚惑人 不別善惡行
須彌四寶山 謂爲灰堆聚
金翅飛鳥王 謂呼蚊蚋是
夏熱牛跡蟲 不覩海廣大
日光實野馬 愚者謂火焔
彼法非我造 愚惑行自成
出入識無間 錬精道術成
爾時世尊即説呪曰
伊禰魔禰 茶譬＊茶離譬 淳同 翅離翅
爾時毘沙門大天王。即從坐起頭面禮佛足。
我當擁護行法善人善男子善女人。擁護其身
三光三影何等爲三光三影。如我今日領羅刹
衆。身影。身身影。影影。何等爲身影。何等爲
身身影。何等爲影影。爾時世尊。即以偈説曰
身爲四大聚 地水火風成
來往周旋處 住亦不見住
身及身身者 周生年蛻身
影影三句義 如佛留神光
白裹魔祇 香去處故香
諸佛此要法 清淨無瑕穢
身身影教化 度不得度脱
或見身相法 入定身身念
影影無狐疑 悉成無上道
爾時提頭頼吒。欲得擁護諸法師。即説呪
曰
伊醯 魔醯 閻浮 閻嵐浮突突勒翅
我當擁護法師。億千百萬由旬内。令無嬈亂
者。毘樓勒叉天王。即從坐起前白佛言。我
亦擁護眞實法師。即説呪曰
伽梨 伽羅梨 尼稚 究槃稚
令億百萬由旬内無。有觸嬈者。毘樓搏叉
天王。即從坐起頭面禮足前白佛言。世尊。
我當擁護眞實法師。即説呪曰
舍彌 舍＊彌 鉢婆大磨樓醯
令百億由旬内無有觸嬈者。爾時世尊。即説
偈曰
花香色極妙 感動諸佛國
佛從無想念 成佛一向道
忍力無壃界 破有無二乘
全身舍利相 及與微細塵
拯濟恒沙等 不墮三惡趣
佛出勤苦劫 覆護行大慈
衆生無邊際 令成無上道
爾時座中三十二億衆生。即發無上平等道
意
菩薩處胎經常無常品第十
爾時座中有菩薩。名曰觀見無常。即從坐起
偏露右臂右膝著地。叉手合掌前白佛言。善
哉善哉。世尊。快説斯義。諸佛正法不可思議。
非羅漢辟支佛所能及。本無眞性不可窮
盡。如來降形出一入一變化無方。或碎身舍
利。或全身舍利。或隱沒不現。或流布世間。或
現一佛境界。或現若干諸佛境界。神足變化
道力自在。甚奇甚特如虚空界。常亦無常。無
常亦無常。住亦無住。無住亦無住。變易非一。
願從如來聞説常無常義。如我今日在於九
地。爲是常耶。爲是無常耶。爾時世尊。告常無
常菩薩曰。我今問汝。汝當以眞性報我。云何
族姓子。色爲常耶。對曰非也。世尊。色無常
耶。對曰非也。色常無常耶。對曰非也。色非
常非無常耶。對曰非也。云何族姓子。色有
餘耶。對曰非也。色無餘耶。對曰非也。色有餘
無餘耶。對曰非也。色非有餘非無餘耶。對
曰非也。佛告族姓子。受想行識常耶。對曰非
也。受想行識無常耶。對曰非也。受想行識常
無常耶。對曰非也。受想行識非常非無常耶。
對曰非也。受想行識有餘耶。對曰非也。受
想行識無餘耶。對曰非也。受想行識有餘無
餘耶。對曰非也。受想行識非有餘非無餘耶。
對曰非也。佛問常無常菩薩曰。涅槃淨耶。對
曰非也。涅槃不淨耶。對曰非也。涅槃淨不淨
耶。對曰非也。佛告常無常菩薩曰。涅槃實性
正何所立。對曰立無所立。又問。非有衆生非
無衆生耶。對曰非也。縁未斷從五聚性。乃至
三十七品。空無想無願。縁未斷無離無不
離。無生無不生。故曰立無所立。何以故。性自
然空。此空彼空内空外空涅槃空。如來出現
於五濁世。不見有生滅著斷。不見有定有亂。
不見持戒犯戒。不見有忍有瞋。不見精進懈
怠。不見有煩惱定意。不見有愚癡智慧。不
見有意識思想。不見是道是俗波羅蜜。不見
佛土清淨。不見淨修道場。不見有斷垢衆生。
是謂菩薩立無所立。爾時世尊。即説偈曰
梵行心清淨 破壞魔境界
忍力無上道 寂定不思議
吾從無數劫 常處立無立
一向入空慧 衆想莊嚴身
當來族姓子 及諸現在者
悉當立無立 解常無常性
塵垢諸障礙 壞我善業行
蠲除塵垢盡 如金無瑕穢
慧爲世間將 示道開無目
乃令愚惑人 深解眞如法
無爲因縁道 開進六神通
無盡大法藏 給施下劣人
貪愛三解脱 三世無所著
現在一切法 垢盡入佛定
如來大慧光 斷除狐疑法
癡相澄然淨 解空無常道
一切計常人 貪著在生死
不離有爲法 煩惱所係著
六度三慧法 珍寶及妻子
割愛無所惜 出家道得成
人有善惡念 初中下品等
輪轉五道中 生滅無眞性
苦本無＊央數 生生不休息
法鼓振大千 動彼魔境界
汝等群生類 依憑六神通
心念身則隨 所至無罣礙
歳月修行道 晝夜不失時
積徳如須彌 成就佛果證
生滅如幻化 亦如鏡影像
受入三十六 入定乃成道
如來眞實法 無染無所著
行慈起七度 衆寶自瓔珞
三十二億結 縛著難可解
要以智慧劍 割除無所有
復以八解脱 甘露法味漿
令彼渇愛者 充滿無思想
昔我未行禪 恒處愚癡聚
連著四顛倒 求解難可獲
遊四無礙禪 自在無怯弱
定意心堅固 盡生受不受
爾時世尊説此偈已。八十四億衆生。發無上
正眞道意。立信行不復退轉
菩薩處胎經卷第三
菩薩處胎經卷第四
姚秦＊涼州沙門竺佛念譯
隨喜品第十一
爾時會中有菩薩名曰頂王。將二萬五千人。
從東方安住世界來。至佛所頭面禮足在一
面坐。須臾退坐前白佛言。吾聞如來應供正
遍知明行足善逝世間解無上士調御丈夫天
人師佛世尊。無量神變在胎教化。七寶宮殿
衆寶成就。諸佛世尊宗奉恭敬。過去諸佛世
尊及當來現在。未曾説此難有之法。眞際法
相不可窮盡。從無數劫積行勤苦。於其中
間有生有滅。願樂欲聞如來神徳所化多少
國土差別。衆行平等入無爲道。八解童眞清
淨梵行。使我等永無猶豫。佛言。善哉善哉。頂
王大士。汝所問者甚深難量。多所利益濟度
愚惑。福不可盡。爾時世尊。即以三昧禪定之
力。舒金體臂下方過二十二億佛刹。抄擧
式棄如來七寶神塔。縱廣一萬八千由旬。外
郭繞塔七寶欄楯。池水園果皆七寶成。後園
浴池金銀梯梐。彼池水中。自然八味甘露
水邊鳧鴈鴛鴦奇類衆鳥數千百種。鳥聲悲
鳴共相娯樂極樂難勝。爾時世尊即與頂王
菩薩。而説偈曰
過去式棄佛 神塔七寶成
花樹若干色 金花銀爲莖
浴池水八味 充飽餓渇者
供福獲果報 在胎功徳成
次復佛滅度 隨＊式本元尊
彼佛七寶塔 遍滿恒沙刹
衆寶相雜厠 快樂亦難勝
次佛取滅度 最尊第一勝
亦有七寶塔 遍滿虚空界
明眼有識人 恭奉心恭敬
除慢不貢高 不貪著利養
七寶池水果 想斷無所著
亦現處胎化 流布無數劫
次佛般涅槃 拘那含牟尼
神徳大通達 所度倍三佛
教化諸弟子 三乘不斷絶
去此東方刹 在胎現變化
勸恤後來者 將導入閑靜
次佛迦葉尊 端坐億百劫
諸天爲眷屬 寂靜不移動
亦有七寶塔 在金剛佛刹
救護諸墮落 不使墮邪道
我今釋迦文 勇猛獨特出
一向執意志 不著生死道
佛土雖弊惡 所度不可量
今處母胞胎 神變自娯樂
欲界衆生等 墮落入
湯
將導引令出 如蛾投火焔
爾時世尊即以神力。變此三千大千世界晃
然金色。使令衆會見樂世界。彼諸菩薩皆坐
七寶蓮花上。弟子眷屬斯皆金色。所噉飮食
禪定解脱。戒律威儀未常違失。云何頂王菩
薩。向所現國刹土佛所遊化。供養承事其福
形法即於胎中成無上道◎
菩薩從兜術天降神母胎説廣普經卷第一
姚秦涼州沙門竺佛念譯
◎佛樹品第四
爾時世尊將欲入無餘涅槃界。集諸神通大
徳菩薩。神足變化説不思議法。今我寧可化
作七寶樹。度此長流永在生死沒溺者。令得
解脱。即入琉璃定無形三昧。東方去此忍界。
六十四億恒河沙刹。化作七寶樹遍滿其中。
諸寶樹上莖節柯枝葉果實。各各有七寶
宮殿。宮殿有佛。諸佛各説四非常法。後園浴
池衆鳥聚集。娯樂其中快樂難勝。其池水中
生優鉢蓮華。須乾提花。末乾提花。於彼陸
地生瞻蔔花須曼羅花。牛頭栴檀搗香末香。
天繒幡蓋懸處虚空。爾時風神王名曰隨意。
放大香風吹七寶樹葉。柔軟香熏枝葉相
掁。皆出自然八種音響善哉出大光明。如來
八種音聲。將欲度未度者。誰現是瑞應。昔我
不聞此亦復不現覩見。起滅無常相將非幻
化耶。爾時樹葉上七寶宮殿中。諸如來至眞
等正覺。發大音聲闡揚不思議難有之法。欲
説八地中莊嚴諸佛刹。猶如有人欲覩大海
水。去海百由旬不見諸生木。遇見澇水甞之
知海尚遠。即自辦入海之具。不見形相念定
如空始至海岸。以無畏心自莊嚴身。善哉大
聖。我所求者今乃獲之。欣之樂之心無疲
惓。即時捨所資生盡入海中。隨本所願皆悉
在前。菩薩摩訶薩亦復如是。能斷一住至六
住地。盡衆生結使永盡無餘。今我成佛必然
不疑。是謂菩薩摩訶薩於胎中莊嚴佛樹。復
次菩薩摩訶薩欲自莊嚴身相。具足三十二
大人之相爲眞實不。從頂至足。足有千輪輪
有千輻。輻有千相相有六度無極所成。無見
頂相者。破憍慢山得成肉髻相。吾從無數阿
僧祇劫得不犯婬欲果報。得陰馬藏相。陰馬
藏相者壞彼邪見。放相光明遍滿十方恒河
沙刹。一一光明皆有化佛。一一化佛皆坐七
寶高座。發大音聲演説六度無極。如諸如來
常所説法苦集滅道。施戒忍精進禪般若波
羅蜜。善巧方便解了諸法。空空大空無量
空。内空外空最空行空。相空報空滅三災空。
三明報空。三慧空三達空。三等空三世空。三
分法身空。三界寂滅空。過去當來現在空。自
相空。是謂菩薩摩訶薩不犯婬報相。吾從阿
僧祇劫常修口淨。不從彼聞此説。不從此聞
彼説。得廣長舌相。遍滿十方阿僧祇恒河沙
刹。放舌相光明。一一光明皆有化佛。一一化
佛皆坐七寶座上。以清淨音聲演説無量口
行。清淨報業眞實所作。成辦四事無畏。曉了
諸法無來無去音響清淨。以度生死畏地無
所罣礙。分別衆生一一音響。演説無量智慧
辯才。度五道淵法法成就。以九解脱而自瓔
珞。十力具足空性無形不可沮壞。其聞法者
悉皆信解。是謂菩薩摩訶薩口淨舌相果報。
吾從無數阿僧祇劫得音響相。遍滿三千大
千刹土。柔軟和雅所説不麁。出言成就不從
彼受。其聲音者無不悦滿。此音響中亦有無
數清淨所説。如諸如來常所説法。十二因縁
癡行生死。自觀其身觀他身觀内外身。息
長亦知息短亦知。化彼衆生越次取證亦不
住證。發聲響相光明。一一光明皆有化佛。一
一化佛皆坐七寶高坐上。普與衆生説無量
法門。心趣解脱空無相願。觀了諸法悉無所
有。常以四事慈悲喜捨。四禪四諦衆智法門。
得總持法門。捷疾法門。應聲法門。辯才法門。
無量法門常現在前。心常遊戲無量百千三
昧。是謂菩薩摩訶薩音響相。吾從無數阿僧
祇劫。恒修心清淨。所念專正所行慚愧。執
心一向無他異想悉無塵垢。若有人毀不生
憂慼。設當稱譽不以爲歡心不移易。所行堅
固難動如地。從無數劫承事諸佛。與諸衆生
説微妙法。所行不僞一向趣道。有佛法僧處
輒身往化。講論無量總持法門。所謂論者。施
論戒論生天之論。欲是不淨涅槃是樂。引導
衆生入定三昧。分別苦諦去離四縛。蠲除集
法滅大分結。道除雜糅不起法忍。住不退轉
得清淨觀。知彼衆生心之所念。隨類開化得
成道果。猶如新成白
不譏彼闕。常樂閑靜不處憒閙。入比丘衆威
儀具足。若入禪定係意在明。經行往來心無
懈慢。於大衆中能師子吼。分別空性悉無所
有。是謂菩薩摩訶薩心清淨門。吾從無數阿
僧祇劫。修總持法門不可沮壞。聞一得百聞
百得千聞千得萬。諸佛所説句義字義。皆悉
總持而不忘失。是謂菩薩摩訶薩成就總持
法門。吾從無數阿僧祇劫。常自修習無常觀
行。一切諸法皆歸無常生者有滅。在在處處
興隆法樂淨治佛土。所説誠諦自識宿命所
經歴處。爲説法化心識堅固。神足無畏不可
思議。從無數劫積諸苦行。所發誓願不違本
行。遊戲諸法自在無疑。是謂菩薩摩訶薩成
就總持法門。吾從無數阿僧祇劫修眼神通。
遍知十方衆生之類。有應空行不應空行。有
定意無定意者。有亂意無亂意者。有金剛志
無金剛志者。有思惟定無思惟定者。天道人
道餓鬼道畜生道地獄道。以天眼悉見悉知。
見此衆生趣有餘涅槃無餘涅槃者。亦知此
衆生於中陰取涅槃。亦悉知之。知此衆生向
須陀洹得須陀洹果。向斯陀含得斯陀含果。
向阿那含得阿那含果。向阿羅漢得阿羅漢
果。向辟支佛得辟支佛果。亦觀衆生出家苦
行不捨本誓。剃除鬚髮身被法服。入師子遊
歩三昧。在樹王下思惟觀樹。或一日二日乃
至七日。或一歳二歳乃至七歳。或一劫二劫
乃至七劫。是謂菩薩摩訶薩成就天眼通。吾
從無數阿僧祇劫修耳神通。遍聞十方衆生
行報。黒有黒果報。白有白果報。不黒不白
果報。有漏有漏果報。無漏無漏果報。聞彼衆
生清淨音響。不男聲不女聲。不男不女柔軟
聲。不長不短聲。不非人聲。梵聲清淨聲。伽
羅毘羅柔和聲。不麁聲不細聲。復以天耳聞
彼衆生除垢斷縛。不住有爲相。不住無爲相。
不住過去當來現在相。住亦不住。不住亦不
不住。吾我不住。不住亦不不住。成佛不成佛
者。成道不成道者。生天不生天者。生人不生
人者。生餓鬼不生餓鬼者。生地獄不生地獄
者。生畜生不生畜生者。分別五道以天耳聽。
悉聞知之。是謂菩薩摩訶薩成就天耳通。吾
從無數阿僧祇劫修鼻神通。遍嗅十方無量
衆生。悉知分別善香惡香。麁香細香。火香
水香。俗香道香。乃至菩薩坐樹王下香。戒香
定香慧香解脱香解脱知見香。教授衆生大
慈無邊香。悲愍衆生香。喜悦和顏香。放捨周
遍香。神足無畏香。覺力根本香。破慢貢高香。
自然普熏香。莊嚴佛道香。趣三解脱門香。相
相殊勝香。明行果報香。分別微塵香。光明
遠照香。集衆和合香。五聚清淨香。持入不起
香。止滅衆垢香。觀滅衆垢香。聞戒布施香。慚
愧無慢香。仙人法勝香。説法無礙香。舍利流
布香。封印佛藏香。七寶無盡香。爾時世尊便
説頌曰
摩伽山所出 花香及栴檀
三界所有香 不如戒香勝
戒香滅衆垢 往來入無間
菩薩不退轉 涅槃香第一
譬如善射人 仰射於虚空
箭勢不盡空 尋復墮于地
徳香遠無際 終不有轉還
今説佛身香 戒定慧解度
於億百千劫 不能盡佛香
若於千萬劫 佛讃佛功徳
大聖不能盡 佛身戒徳香
諸佛威儀法 授前補處別
口中五色香 上至忉利天
還來至佛所 遶佛身七匝
諸天散花香 稱歎未曾有
定香遠流布 濟度阿僧祇
爾時世尊説此偈已。於彼會中十二那由他
衆生。心識開悟皆悉發意。願樂欲生香積佛
刹。是謂菩薩摩訶薩成就鼻通。吾從無數阿
僧祇劫修口神通。言教往來終不中滯。有所
言説言則有光。唇唇有光齒齒有光舌舌有
光。如來於大衆中説甚深法。所有法者一名
阿。阿者無有千萬義。無有千萬義中。取一
無義度無量衆生。二名羅。羅者除垢。除垢有
千萬義。千萬義中取一除垢義。除無量衆生
垢。三名波遮。波遮名果熟。果熟有千萬義。千
萬義中取一果熟義。使無量衆生皆悉果熟。
四名那。那者非常義。非常義有千萬義。千萬
義中取一非常義。使無量衆生悉解非常義。
五名茶。茶者盡無。名盡無。名言有無有。言
無亦無無。無盡義有千萬義。千萬義中取一
無盡義。使無量衆生得解於盡。是爲茶盡義。
十方無量恒河沙諸佛。受食威儀。從閻浮提
上至十八天。皆見如來食。從一住至四住菩
薩。見如來身琉璃咽喉。不退轉菩薩乃至九
地見健疾天子接如來食。乃至他方施行佛
事。是爲如來神口果報。如來現食味。次第
味味不動味。不哊咽不
時。心念十方諸五道衆生等同此味。即如念
皆悉飽滿。猶如比丘得九次第禪心軟美飽。
是謂菩薩摩訶薩口通清淨。吾昔無數阿僧
祇劫修身神通。分別身中淨不淨想不淨淨
想。三十六物汚露不眞。髮毛爪齒骨血涕涙。
反復思惟以己身法。觀衆生身亦復如是。自
化其身膖脹臭爛膿血流出。或復現身白骨
灰色。青瘀色燋黒色。與地同色。無量衆生見
此身者。皆生苦空無常無我想。復與衆生説
身業報法。此身非身何者是身。一一分別從
頭至足悉無所有。以無有身則無有識。衆生
聞此自思惟身穢惡不淨。猶如光音清淨天。
下觀閻浮提臭穢。惡氣上熏七千萬里。是以
菩薩不生光音天。身通菩薩入金剛三昧碎
身如塵。一一塵皆作化佛。濟渡無量阿僧祇
衆生之類。現身色相。身上出火身下出水。身
下出火身上出水。東踊西沒西踊東沒。現如
來十八神變。衆生之類見如來變尋時覺悟。
衆結永盡入無爲道。微塵化佛現身教化。濟
渡無量阿僧祇衆生。是爲如來身密教化而
不説法。吾從無數阿僧祇劫修習意識。成菩
薩神通。攝意入定遊至無量諸佛刹土。猶如
力人屈伸臂頃還來故處。意識菩薩亦入化
生胎生濕生卵生。現不思議神變教化。即於
彼處成無爲道。意識菩薩於諸通中最上最
勝。非辟支佛阿羅漢所能思議。何以故非彼
境界◎
◎菩薩處胎經三世等品第五
爾時坐中有菩薩名曰喜見。辯才無礙登躡
十住。如來所行悉能總持。即從座起偏露右
臂右膝著地。叉手合掌前白佛言。善哉世尊。
今聞此法至未曾有。過去無數恒沙如來。有
入涅槃不入涅槃。若入涅槃欲界衆生云何
得度。若如來不入涅槃。彼諸如來住何佛界。
佛告喜見菩薩。善哉善哉。乃能於如來前作
師子吼。諦聽諦聽善思念之。吾今與汝一一
分別説之。喜見對曰。如是世尊。願樂欲聞。佛
言過去恒河沙諸佛世尊。名字假號不可勝
記。亦如衆生生生不滅。無邊無際亦無端緒。
諸佛要集心如空界。涅槃者即衆生是也。是
故如來不入涅槃。何以故。爲衆生故。喜見菩
薩白佛言。過去多薩阿竭阿羅呵三耶三佛
所度衆生。有滅度無滅度耶。佛告喜見菩薩。
云何喜見。汝從無數阿僧祇劫。承事諸佛禮
事供養香花幡蓋。頗見如來取般涅槃不。對
曰。不也。云何喜見。我號釋迦文多薩阿竭阿
羅呵三耶三佛陀。今處母胎爲涅槃爲非
涅槃。對曰。不也世尊。云何喜見。菩薩衆生受
別當成無上正眞道。是眞實道非眞實道。對
曰。是道非眞實道若眞實道。何以故。有佛有
説法見化衆生。以是故。是道非眞實道。縁
縁衆生是道縁縁盡衆生是眞實道。過去縁縁
盡衆生。於現在非眞實道。現在縁縁盡衆生。
於過去非眞實道。過去現在縁縁盡衆生。於
未來非眞實道。未來縁縁盡衆生。於過去現
在非眞實道。何以故。是道非眞實道。過去縁
縁盡衆生。現在縁縁盡衆生。未來縁縁盡衆
生。是眞實道。菩薩摩訶薩知而見之不處不
入。何以故。猶如九行不盡。所謂九行者。上
上。上中。上下。中上。中中。中下。下上。下中。下
下。上上縁盡。上中縁不盡。非眞實道。上中
縁盡。上下縁不盡。非眞實道。上下縁盡。中上
縁不盡。非眞實道。中上縁盡。中中縁不盡。非
眞實道。中中縁盡。中下縁不盡。非眞實道。
中下縁盡。下上縁不盡。非眞實道。下上縁盡。
下中縁不盡。非眞實道。下中縁盡。下下縁不
盡。非眞實道。下下縁盡。是眞實道。菩薩摩訶
薩於眞實性。不取不捨。不住不不住。過去當
來現在等。道等涅槃等。一等無有二法。性等
自然相等。衆生等垢等五陰等。縁等癡行等。
道行清淨不一不二。欲行縁盡。非色行縁盡。
色行縁盡。非無色行縁盡。無色行縁盡。色行
縁盡。欲界行縁盡。是謂菩薩等非一非二。爾
時佛告喜見菩薩曰。汝欲知過去諸佛滅不
滅刹土不耶。爾時世尊即以神力入無畏空
界三昧。使一切衆盡見釋迦文身。寂然無言
身相具足。菩薩當知我過去身。其數不可稱
不可量。即以神足入濕生界衆相具足。與無
數阿僧祇爲濕識衆生説法。令彼濕識隨意
所願各得解脱。復以神足入化生衆生現身
色相。與無央數阿僧祇衆生説法。令彼化識
隨意所願各得解脱。爾時世尊即以神足入
卵識衆生現身色相。與無＊央數阿僧祇衆生
説法。令彼衆生隨意所願各得解脱。爾時世
尊復以神足現當來世界。人四生中現身色
相。與無＊央數阿僧祇衆生説法。令彼四生衆
生隨意所願各得解脱。如我今日在母胎中。
與諸十方神通菩薩。説不退轉難有之法。亦
以神通入天四生。入地獄四生餓鬼四生畜
生四生。於四生中胎化二生盡漏疾。濕生卵
生盡漏遲。化生胎生是利根人。濕生卵生是
鈍根人。爾時世尊復以神足現寂寞世界。使
彼大衆皆悉知見。亦無言教苦集滅道之名。
何以故。彼土衆生皆是胎化利根人。佛復以
神足現下方照光世界視彼衆生禀受讀誦。
經歴劫數乃成道果。知此衆生濕生卵生是
鈍根人。佛復以神足現不死刹土。使彼大衆
知彼衆生不聞死名。知此衆生大慈誓願利根
中勝根。佛復以神足現中夭刹土。使彼大衆
皆悉知見。見彼衆生有中夭者。由彼衆生自
造苦本。本壽極長今壽轉短。彼世界王名曰
除憂。剥死人皮以用作鼓。百歳一打使彼衆
生皆知死名。壽命轉減至于百歳時有出者。
吾今捨壽八十有四。出五濁世胎生化生是
我利根分。汝等當知。命不久存非佛神力所
能留住。此身如泡勢不久立。是身如霧常亂
人想。是身如夢増益瞋恚。是身如幻誑惑世
人。是身如響求對無形。是身如影眼見不獲。
如是我身於此滅盡更不復生。何者不生。不
於此閻浮提生。復於十方三十二垓佛刹。遍
滿彼刹施行佛事。此非過去者。以是之故。
縁縁盡縁縁不盡。無有涅槃者
爾時彌勒菩薩摩訶薩即從坐起整衣服偏
露右臂。右膝著地前白佛言。甚奇世尊。世界
若干衆生不同。善惡行報各各別異。如來説
法空無寂寞。不可思議入何三昧。威神惑動
如是難測。有識衆生咸可易化山河石壁生
樹草木。皆變人形爲有識衆生無識衆生。佛
告彌勒。汝昔與我共越山海。見一惡獸應食
十住菩薩肉耶。彌勒白佛言。不也。何以故。
正使三千大千刹土滿中惡獸。欲食菩薩肉
者。是事不然。吾昔勸汝誰能先進。汝及文殊
皆言不能當。吾爾時即以神力。以甘露味示
彼飢獸。執意堅固得成無上正眞等正覺。汝
説權退在後。悉是有識教化。非無識教化。佛
告彌勒。汝豈不憶古昔無數阿僧祇劫。去此
西北六十二恒河沙刹。佛名平等。其刹名
無形。如今現在説法。無有辟支佛聲聞乘。無
有日月時節劫數多少。彼佛教化盡一佛界。
現界衆生盡得成佛。更不移處他佛世界。云
何彌勒。當名彼佛爲過去未來現在耶。彌勒
白佛言亦過去現在未來。何以故。皆從諸刹
往至彼土。諸縁盡衆生盡。得度脱故現有現
在。佛告彌勒。汝今現在耶。對曰。不也世尊。
名雖現在行不現在。前行過去後行未至。識
念思惟三事成就。是故無現在。佛即問彌勒。
心有所念幾念幾想幾識耶。彌勒言。拍手彈
指之頃。三十二億百千念。念念成形。形形皆
有識。識念極微細不可執持。佛之威神入彼
微識皆令得度。此識教化非無識也。復次微
識極微細過於微塵。此微塵識不可覩見。如
來威神入彼教化皆令得度。彌勒當知未有
狐疑。此微塵識亦受四氣亦有四生。何以故。
衆生無邊。邊亦無邊。如來亦無邊。道亦無邊。
一切言有。有亦無有。無界無處無住。亦無教
授化衆生者。此名逆順三昧。不住不不住
一相無相。不著不縛亦無眞際。修治道場淨
佛境界。權變無數非下劣所及。爾時世尊將
欲解釋彌勒狐疑。即現身色柔軟色。無厭足
色。内外清淨無瑕穢色。吾從無數阿僧祇劫
修眼清淨。内外無閡今獲色身。身亦無身色
亦無色。知身空色空。身色倶空。知身色倶空
者。此空空空。知無身空無色空。知無身無色
倶空。知無身無色倶空者。此空空空。知過
去身空。知過去色空。知過去身色倶空。知過
去身色倶空者。此空空空。知未來身空。知未
來色空。知未來身色倶空。知未來身色倶空
者。此空空空。知現在身空。知現在色空。知現
在身色倶空。知現在身色倶空者。此空空空。
知過去無身空。知過去無色空。知過去無身
無色倶空。知過去無身無色倶空者。此空空
空。知未來無身空。知未來無色空。知未來無
身無色倶空。知未來無身無色倶空者。此空
空空。知現在無身空。知現在無色空。知現在
無身無色倶空。知現在無身無色倶空者。此
空空空。知欲界身空。知欲界色空。知欲界身
色倶空。知欲界身色倶空者。此空空空。知色
界身空。知色界色空。知色界身色倶空。知色
界身色倶空者。此空空空。知無色界身空。知
無色界色空。知無色界身色倶空。知無色界
身色倶空者。此空空空。知欲界無身空。知欲
界無色空。知欲界無身無色倶空。知欲界無
身無色倶空者。此空空空。知色界無身空。知
色界無色空。知色界無身無色倶空。知色界
無身無色倶空者。此空空空。知無色界無身
空。知無色界無色空。知無色界無身無色倶
空。知無色界無身無色倶空者。此空空空。知
縁縁身空。知縁縁色空。知縁縁身色倶空。知
縁縁身色倶空者。此空空空。知縁縁無身空。
知縁縁無色空。知縁縁無身無色倶空。知縁
縁無身無色倶空者。此空空空。知胎生身空。
知胎生色空。知胎生身色倶空。知胎生身色
倶空者。此空空空。知胎生無身空。知胎生無
色空。知胎生無身無色倶空。知胎生無身無
色倶空者。此空空空。知化生身空。知化生色
空。知化生身色倶空。知化生身色倶空者。此
空空空。知化生無身空。知化生無色空。知化
生無身無色倶空。知化生無身無色倶空者。
此空空空。知濕生身空。知濕生色空。知濕生
身色倶空。知濕生身色倶空者。此空空空。知
濕生無身空。知濕生無色空。知濕生無身無
色倶空。知濕生無身無色倶空者。此空空空。
知卵生身空。知卵生色空。知卵生身色倶空。
知卵生身色倶空者。此空空空。知卵生無身
空。知卵生無色空。知卵生無身無色倶空。知
卵生無身無色倶空者。此空空空。知未至禪
身空。知未至禪色空。知未至禪身色倶空。知
未至禪身色倶空者。此空空空。知未至禪無
身空。知未至禪無色空。知未至禪無身無色
倶空。知未至禪無身無色倶空者。此空空
空。知初禪身空。知初禪色空。知初禪身色倶
空。知初禪身色倶空者。此空空空。知初禪無
身空。知初禪無色空。知初禪無身無色倶空。
知初禪無身無色倶空者。此空空空。知中間
禪身空。知中間禪色空。知中間禪身色倶空。
知中間禪身色倶空者。此空空空。知中間禪
無身空。知中間禪無色空。知中間禪無身無
色倶空。知中間禪無身無色倶空者。此空空
空。知二禪身空。知二禪色空。知二禪身色倶
空。知二禪身色倶空者。此空空空。知二禪無
身空。知二禪無色空。知二禪無身無色倶空。
知二禪無身無色倶空者。此空空空。知三禪
身空。知三禪色空。知三禪身色倶空。知三禪
身色倶空者。此空空空。知三禪無身空。知三
禪無色空。知三禪無身無色倶空。知三禪無
身無色倶空者。此空空空。知四禪身空。知四
禪色空。知四禪身色倶空。知四禪身色倶空
者。此空空空。知四禪無身空。知四禪無色空。
知四禪無身無色倶空。知四禪無身無色倶
空者。此空空空。知空處身空。知空處色空。知
空處身色倶空。知空處身色倶空者。此空空
空。知空處無身空。知空處無色空。知空處無
身無色倶空。知空處無身無色倶空者。此空
空空。知識處身空。知識處色空。知識處身色
倶空。知識處身色倶空者。此空空空。知識處
無身空。知識處無色空。知識處無身無色倶
空。知識處無身無色倶空者。此空空空。知不
用處身空。知不用處色空。知不用處身色倶
空。知不用處身色倶空者。此空空空。知不用
處無身空。知不用處無色空。知不用處無身
無色倶空。知不用處無身無色倶空者。此空
空空。知非想非不想處身空。知非想非不想
處色空。知非想非不想處身色倶空。知非想
非不想處身色倶空者。此空空空。知非想非
不想處無身空。知非想非不想處無色空。知
非想非不想處無身無色倶空。知非想非不
想處無身無色倶空者。此空空空。佛告彌勒。
今當與汝説生義根義。諦聽諦聽善思念之。
云何生義。生者七九是也。根者連著義也。如
來無所著。已知未知無知。已知根者。過去當
來現在。未知根者。結使障礙。無知根者。如來
至眞等正覺。過去當來現在諸佛。成就此根
分別諸根。無根亦不無根。無説無義。分別字
義空無所有。是根義也。從初發意乃至坐樹
王下。轉無上法輪集諸法門。行無行法門。思
議法門。總持根法門。虚空法藏法門。此是
諸佛要集三昧。彌勒當知。汝復受記五十六
億七千萬歳。於此樹王下成無上等正覺。我
以右脇生。汝彌勒從頂生。如我壽百歳。彌勒
壽八萬四千歳。我國土土。汝國土金。我國土
苦。汝國土樂。爾時世尊即説頌曰
如來十力尊 虚空無邊際
忍慧福業力 誓願力最勝
汝生快樂國 不如我界苦
汝説法甚易 我説法甚難
初説九十六 二説九十四
三説九十二 我初説十二
二説二十四 三説三十六
汝所三説人 是吾先所化
汝父梵摩淨 將八萬四千
非我先所化 是汝所開度
九十六億人 受我五戒者
九十四億人 受持三歸者
九十二億人 一稱南無佛
初説千比丘 二十四億天
三三十六億 所度諸衆生
汝樂我勤苦 汝怠我清進
當佛説此偈時。苦行衆生七十二億。即於座
上不動。得不起法忍◎
菩薩處胎經卷第二
姚秦涼洲沙門竺佛念譯
◎想無想品第六
爾時世尊告彌勒菩薩。今此座中無有異類。
純一生補處。今當説識想受。無識無想無受。
是時菩薩云何説識想受。於是菩薩分別説
識想受。識非想非受。受非識非想。想非受非
識。想非過去非未來非現在。受非過去非未
來非現在。識非過去非未來非現在。非識非
過去非未來非現在。非想非過去非未來非
現在。非受非過去非未來非現在。云何識非
過去未來現在。於是菩薩入無閡定。化受識
衆生。從有住地至無住地。此識非過去非未
來非現在。復次菩薩摩訶薩。化想衆生。從住
地至無住地。菩薩化受衆生。從住地至無住
地。爾時尊者大迦葉即從坐起偏露右臂。右
膝著地前白佛言。世尊。意心識受想。有何差
別。佛告迦葉。知身即知差別。爲衆生故。從足
至頭支節各各別名。如樹喩經説。根皮莖節
枝葉故名爲樹。心意識受想亦復如是。大迦
葉白佛言。想是外法受是内法。云何爲一。佛
告大迦葉。想從外來從内出也。迦葉白佛言。
想從外來。何以故知。若外無形。内想何由得
生。若外物不害。内何由知痛。佛告迦葉。此
事不然。何以故。此識非外非内非兩中間。識
住處非識住處。外想外受。即是内法非外法
也。菩薩摩訶薩信解甚深。内外中間法。乃能
解了識所住處。此是衆生此非衆生。乃至有
無法非此非彼。便入無礙獨歩三昧。迦葉白
佛言。今聞説法増益狐疑。何以故。如佛所説。
想亦是受。受亦是想。識法分別識亦是想。
亦是受想。想自空受。受自空識。識自空想。
空非識空。識空非受空。受空非想空。如樹喩
者是事不然。佛告迦葉。我當與汝説喩。智者
以喩得解。往昔有王。王名特異。王有四子。一
名喜悦。二名長壽。三名百歳。四名無畏。彼長
壽子。不滿月數即便命終。喜悦子者。身生瘡
痍見者惡賤。父母厭患常無歡心。百歳子者。
不滿百日復取命終。無畏子者。唇騫鼻嵃
反齒横牙。人見恐畏。此亦如是想受識。無若
干差別。佛告迦葉。吾今與汝説識想受一一
分別。過去九十一劫有王名智慧。專行十善
以法治化。無有煩惱察衆生意行。知彼衆生
所念不同。即遣侍臣案行國界。諸有盲人盡
仰來集宮庭。臣受王教。即出巡行國界。得五
百盲人將詣庭内。王復以五百白象羅列殿
前。一一令諸盲人自在捉象。是時盲人。或捉
象鼻。或捉象耳。或捉象頭。或捉象脚。或捉象
腹。或捉象尾。王問諸盲人曰。象何所像類。
盲人答白。捉鼻者言如角。捉頭者言如甕。
捉耳者言如簸箕。捉腹者言如簞捉脚者
言如柱。捉尾者言如橛。時傍觀有目之士。
笑彼盲者不得象具相。盲人屏處自共論説。
各言已是而共諍競。此衆生類亦復如是。識
想受法各各不同。佛告迦葉。猶如有人設百
味食。粳米豆麥大小麻子。當其所得得粳米
者。不知有餘豆麥之屬。迦葉此亦如是。識想
受法各各不同。觀諸法性無異無別。爾時世
尊即與迦葉。而説頌曰
見額知有頭 視煙知有火
覩雲知有雨 觀行知體性
空雨無兩足 水影不可捉
言議盡法師 結使盡涅槃
想盡在無想 受滅亦無受
識滅無有識 梵行無上道
吾從無數劫 常爲識所惑
今世及後世 不遇安樂處
我今現在胎 分別諸法相
不見想受名 況當有識法
爾時世尊説此偈時。五百比丘得不起法忍。
有千衆生心樂空行。於無餘涅槃界心得自
在
菩薩處胎經住不住品第七
爾時座中有菩薩名曰無住法行。即從坐起
偏露右臂。右膝著地叉手前白佛言。善哉善
哉。此諸大會快得善利。得聞如來無量法義。
昔所誓願今乃得聞。即於佛前以偈歎曰
虚空無邊界 演出無量義
有無不生滅 惔怕無受想
過去諸佛等 修施戒忍辱
入定心不亂 慧光照世間
其徳不可量 非有亦非無
音響極清妙 無等無儔匹
一音報萬億 由是得成佛
法鼓聲遠聞 聲聲各各別
猶如轉輪王 念則雨七寶
佛聲極遠振 雨七覺意寶
修治佛道場 莊嚴道樹果
不住不不住 慈悲護衆生
心念身相具 不辭劫數難
十方諸如來 發印開法藏
我等今得聞 得住無爲岸
善哉如來力 曠大無崖底
解縛不處有 眞際實相法
欲界煩惱世 教化諸愚癡
佛秘深藏義 布現示衆生
疆界無邊際 皆得無上道
爾時無住菩薩説此偈讃佛已。前白佛言。過
去當來現在五陰清淨。不住不不住。乃至三
十七品梵行不住不不住前後中間境界究竟
淨不淨空。不住不不住。我不造非不造。非梵
行非不梵行。唯願世尊説住不住。佛告無住
菩薩曰。色相不住不不住。受相不住不不住。
想相不住不不住。行相不住不不住。識相不
住不不住。内法清淨不住不不住。外法清淨
不住不不住。内外法清淨不住不不住。從初
發意乃至道場。斷除諸想淨一切智。不住不
不住。除衆生垢清淨不住不不住。莊嚴佛土
清淨不住不不住。入金剛三昧堅固其志。清
淨不住不不住。碎身舍利清淨不住不不住。
遊戲百千三昧。清淨不住不不住。不在凡夫
地不入賢聖空。清淨不住不不住。不自稱已
我成道果。清淨不住不不住。三十二大人之
相。放大光明遠照十方無量世界。一切衆生
尋光來至。得聞如來深奧之法。隨彼所念上
中下語。悉令充足分別諸法。住亦不住。不住
亦不住。色受想行識。十二因縁。四無閡慧。
空無想願。四禪四無量慧。清淨不住不不
住。以神足力入于五道。清淨不住不不住。入
解脱門戒身定身慧身解脱身解脱知見身。
清淨不住不不住。佛告迦葉。今當説八清淨
甘露法味池。何等爲八。如我今日坐自在講
堂。東視清淨浴池周匝欄楯七寶所成。當於
爾時亦不與衆生説苦集滅道。飮此池水皆
成道果。是謂菩薩神力所作。在南西北方亦
復如是。我本成佛四方以右不從四維成佛。
四維成佛者。示現成佛不實。何以故。從無數
阿僧祇劫成就八味法。何謂爲八。一爲喜味。
二爲盡味。三爲定味。四爲到味。五爲靜味。六
爲相味。七爲不動味。八爲不究竟味。是爲浴
池八味。若菩薩摩訶薩飮此甘露漿者。不入
地獄餓鬼畜生。成無上道。從初發心乃至道
樹。洗除心垢永盡無餘。何者七覺意池八解
脱水。初心解脱未至中間已至。已至中間住
二地。爾乃得名菩薩。若復菩薩從八池水分
別氣味。此味非味。此道非道。耳不別聲。鼻不
別香。舌不別味。一一分別無所有。諸法聾故。
是爲菩薩摩訶薩淨修清淨行
菩薩處胎經八種身品第八
佛告諸來會菩薩摩訶薩。學無學及四部衆。
比丘比丘尼優婆塞優婆夷。一切衆生所可
供養。或有衆生。見地。薄地。淨地。如來地。辟
支佛地。不退轉地。道場地。説法地。由此八地
成無上等正覺。云何見地。菩薩發意趣向阿
耨多羅三藐三菩提。復有菩薩摩訶薩。從初
發意乃至坐道樹。自伏其心欲降伏諸魔。即
於坐上入三昧定。其三昧者。去嫉妬三昧。心
勝三昧。秘藏三昧。除癡三昧。威神伏三昧。如
諸佛世尊無言教三昧。示現變化三昧。是時
弊魔波旬來擾佛者。非自己力所能來至。皆
是如來威神之所感致。所以者何。欲現世法
爲劣第一義勝。何以故。如弊魔波旬起怒害
心聲響震地。佛以忍三昧不動不搖。使無
央數弊魔衆等。顛倒墮地。猶如蛄蟥蟻子
及蠅不能得動。弊魔波旬亦復如是。若魔來
者不能動我一毛。爾時世尊即以威神入三
昧定。感動一佛境界滿中弊魔。令此諸魔惡
聲流布。拘曇沙門。執心懦弱無丈夫意。在
此大畏之處欲求佛道。佛告大衆。弊魔波旬
是我所作。彼魔心者。爲是惡心爲是善心。爾
時有天子名曰拘毘。白佛言。佛降伏魔。非是
魔力是佛神力。何以故。彼衆生類不解俗法
及以道法。以是欲化衆生故降致魔來。其有
衆生見諸魔者。心不願樂如千眼比。數千萬
衆心立不退轉地
復次菩薩摩訶薩。從忉利天生十方刹。不因
濕生卵生化生胎生。教化衆生。此菩薩等成
就無記根。所化衆生亦成無記根。何者是。阿
閦佛境界是。或有菩薩摩訶薩。從忍世界生
北方光影佛土。成就有記無記根。教化衆生
皆成就有記無記根。欲樂世界妙光佛土衆
生是也。或有菩薩摩訶薩。從初發意乃至成
佛。執心一向無若干想無瞋無怒。願樂欲生
無量壽佛國。一切衆生其生彼者。四部衆比
丘比丘尼優婆塞優婆夷。皆同一金色。西方
去此閻浮提十二億那由他。有懈慢界。國土
快樂作倡伎樂。衣被服飾香花莊嚴七寶轉
關床。擧目東視寶床隨轉。北視西視南視亦
如是轉。前後發意衆生。欲生阿彌陀佛國
者。皆染著懈慢國土。不能前進生阿彌陀佛
國。億千萬衆。時有一人能生阿彌陀佛國。何
以故。皆由懈慢執心不牢固。斯等衆生自不
殺生。亦教他不殺。有此福報生無量壽國。或
有菩薩摩訶薩。具足六度施戒忍精進禪定
解脱智慧。生南方踊躍佛刹。去此閻浮提一
億佛國。彼衆生等無有癡愛婬欲之想。何以
故。皆從欲界斷三十六種婬欲行滅。種性成
就所行清淨。如日光明無有塵翳。彼土衆生
行十三苦行。云何十＊三。晝夜三時不失時
節。經行坐禪。或在樹下。或在塚間。或在空
地。或在巖石無人之處。或依泉源。或時一食。
或不用食。法服齊整不失威儀。或時説法或
不説法。周旋經行知足知滿。所可説法。少
欲眞道多欲非道。息心定意解空無想不願
之法。是謂踊躍世界菩薩所行。彼土衆生純
一乘學。無有羅漢辟支佛乘。相好具足稱譽
正法。解空無我。爾時世尊即説頌曰
一切行已滅 識爲是外法
生者都歸盡 涅槃最爲樂
歸命踊躍佛 法王最第一
坐閻浮樹下 最初破欲網
説法度人民 供養諸福田
樹下坐思惟 梵王來勸請
願尊從禪覺 愍念愚惑人
時大梵天王 手執琉璃琴
歎説佛功徳 柔軟和雅音
於億百千劫 時有發道心
道心菩薩本 億劫時乃有
願速從禪起 轉無上法輪
如優曇鉢花 時時乃一有
佛出照世間 除諸塵勞冥
踊躍佛世界 聞戒施清淨
不似能忍土 剛強難可化
思惟禪定道 滅身不受證
三轉五礙法 十二牽連縛
道業三十二 十六慈哀心
古昔無量劫 誓願金剛志
演放大光明 遍照諸佛刹
爾時佛説偈已。告諸會者。東北方去此能忍
世界五百恒河沙刹土。國名果熟。佛名花英
如來應供正遍知明行足善逝世間解無上士
調御丈夫天人師佛世尊。今現在説法。上語
亦善中語亦善下語亦善。義味深邃等同梵
行。彼土衆生無有胎生化生濕生卵生。從
蓮花生。慈悲喜捨。百七難有神足定意。皆
共修習三昧王三昧。所有三昧者。首楞嚴三
昧。覺道三昧。威儀禁戒三昧。除衆生苦本
三昧。自照光明三昧。覺味衆生三昧。如此等
百七三昧。内觀身外觀身。内外觀身。内法
外法内外法。内定外定内外定。思惟分別觀
了無形無想無念。菩薩摩訶薩入解脱門。觀
一切法空寂無形。爾時世尊。即説偈曰
虚空無邊際 音響説妙法
果熟刹土人 花英最勝尊
不由四胞胎 自然蓮花生
無我無彼想 壽命不可量
國土七寶成 亦如閻浮提
轉輪七寶王 象馬玉女寶
典藏四種兵 摩尼金輪寶
所至無罣礙 彼界摩尼寶
普照一佛刹 彼無日月照
星宿及火光 分別四妙諦
無常苦空道 令彼衆生類
無生斷滅想
爾時佛説偈已。告諸會者。西北方去此閻浮
提七萬恒河沙刹國。名寶琉璃佛。名慧成就
如來應供正遍知明行足善逝世間解無上士
調御丈夫天人師佛世尊。今現在説法。初語
善。中語善。竟語善。彼土衆生受性柔軟。觀道
無常去離三患。無婬怒癡。無三惡道地獄餓
鬼畜生。爾時世尊。與諸大衆。而説偈曰
諸入煩惱道 及與四顛倒
一切永除盡 如空無形像
壽命無＊央數 無有中夭者
行四無畏法 成果不動搖
其生彼土者 行慈三昧報
如我釋迦文 勇猛超劫數
國財妻子施 去想無所戀
汝等諸佛子 發願得生彼
亦無聲聞法 因縁各佛道
於此百千劫 勤苦修道徳
於此十六分 未能獲其一
法性觀諸法 通達慧無礙
盡滅吾我心 即住無生地
彼土諸衆生 建志堅固法
破有不住有 補處之所學
汝等諸佛子 曉了無所行
捨禪入初禪 始知衆生苦
中間九無礙 禪相不可量
衆生心清淨 各各念不同
已離五道淵 佛日照三界
善哉獲大利 感動諸天宮
童眞一切智 開化而無倦
衆生得慈心 戀慕無上道
從無＊央數劫 捨身復受身
輪轉生死中 於縛得離縛
四諦栴檀香 木榓細搗香
三昧智慧力 破壞魔兵衆
過去一念結 以何三昧斷
未來二念結 何定何道除
現在三念結 除盡要有本
過去一念結 九萬億塵垢
以空清淨定 得至空無岸
未來無九結 定意無想念
寂然至佛道 永處無所住
現在三九結 願法無罣閡
蠲除心意識 漸住至無礙
佛説此偈已。告諸大衆。西南方去此能忍世
界三十二恒河沙。刹名無想。佛名一住如來
應供正遍知明行足善逝世間解無上士調御
丈夫天人師佛世尊。今現在説法。初善中善
竟善義味深邃。分別五陰色受想行識六情
六塵。修無常想係意在前。初法思惟壞破身
惑。此身非有四蛇爲家。此身如毒壞人禪道。
是身如烏心無滿足。是身如龍樂住深淵。佛
道無爲清淨無瑕。如水蓮花塵垢不染。日照
天地蔽翳螢火。衆山岳峙須彌爲上。衆星微
光明月爲最。如來出世法燈第一。爾時世
尊。而説偈言
斷垢滅除想 縛著心得離
意念寂然定 淨行得具足
一意一念中 斷滅結使跡
除去永劫苦 令盡無復生
空寂無上道 如有如不有
彼我及諸識 如夢影幻想
菩薩積苦行 劫數難可量
欲説盡根本 非一非二形
若有智慧人 口演無量義
一義有億句 句句各各異
虚空可填滿 其義不可盡
吾昔從本來 行六度無極
布施除貪想 禪定亦如是
劫燒心不動 不到餘佛刹
神力之所感 住劫而教化
爾時世尊説此偈已。即以定意自莊嚴身。告
衆會者。東南方去此能忍世界三十三恒河
沙。其刹名琉璃。佛名信解如來應供正遍知
明行足善逝世間解無上士調御丈夫天人師
佛世尊。今現在説法。初善中善竟善。分別四
道吉祥之行。七生更三不復往來。即於現法
般涅槃。斷苦集滅取道成證。時有天子名
曰眼淨。在彼衆中心懷狐疑。今我寧可問如
來義。及我同類悉得開悟。爾時天子即從坐
起。長跪叉手前白佛言。唯願世尊。與我等説
平等大乘婬怒癡業。何等過去未來現在癡
冥衆生。入解脱門。佛告眼淨菩薩曰。善哉善
哉。乃爲一切開示眼目。汝今諦聽諦聽善思
念之。吾當與汝一一分別。云何眼是色耶。答
曰非也。又問非色耶。對曰非也。又問是色非
色耶。對曰色無住處也。佛告眼淨菩薩。如
卿所説。是色非色色非色。無住處者。云何立
字名曰色。眼淨菩薩白佛言。色性久敗。現
滅不住過去不現。此世後世永盡無餘。故曰
無餘涅槃。佛告眼淨。此識從本已來爲從何
生。今日四衆滅三世垢去至何處。眼淨白佛
言。本從空來今還於空。佛言。前空後空復有
何異也。對曰無也。當知諸法實相。前不可窮
後不可盡。佛告眼淨菩薩。吾從無數阿僧祇
劫積行福業。普念一切沈溺衆生。悲念哀苦
欲令度脱。所以者何。吾今處胎所欲滅者。都
已滅盡。果願成報今日已獲。彼土衆生。不以
成佛不成佛以此爲累。所以者何。彼土衆生
建意勇猛。不處有胎不處無胎不處化生。功
徳成就非覺非不覺。何者是覺。云何非覺。一
切衆生愚癡者。我悉覺之是覺。一切學人
斷結使者。＊是非覺。爾時世尊。即説偈言
覺佛出世間 遠放大光明
苦集滅結使 獨立無敢近
正使地振動 三界猶若塵
執心入定意 衆相各不異
如來至眞念 除想不入定
還入衆生中 因造更造縁
精進勇慧智 化導愚癡人
導引衆生類 可度不度者
菩薩處胎經全身舍利品第九
爾時世尊告諸來會者。念我古昔所行功徳。
捨身受身非一非二。今當爲汝説一形法。云
何名一形法。此大地種。厚八十四萬億里。乃
有利風。厚八十四萬億里。風下有水。厚八十
四萬億里。水下有火。厚八十四萬億里。火下
有沙。厚八十四萬億里。沙下有金鋼刹。厚
八十四萬億里。諸佛全身舍利。盡在彼金＊鋼
刹中。金剛刹復厚八十四萬億里。下有諸佛
碎身舍利。盡在彼刹。彼有佛刹名曰妙音
| 丹本 香 | 佛名不住如來十號具足。今現在説法。 |
舍利極小微細。能現佛身弟子眷屬周旋授
化。如我今日處胎説法。彼諸衆生不見我。
我此衆生不見彼。破有至無永寂寞性住
無疑處。是謂一舍利之所感也。佛復告諸來
會者。碎身舍利下。厚八十四萬億里。國土名
清淨。佛名遍光十號具足。彼佛今現在説法。
初中竟善淨修梵行。彼佛光明色色各異。一
一光明皆成就佛。一一諸佛盡説六度無極。
何謂六度。布施持戒忍辱精進禪定智慧。善
權方便降伏心識。不生愚癡無婬無欲。曉了
觀法如月除雲。復自觀身彼我無異。心得空
定皆悉成就端坐道場稱揚正法無怯弱心。
去此下方光明佛刹。八十四萬億里。有土名
| 曰施無盡藏。佛號觀 | 丹郷 勸 | 助如來十號具足。 |
有人執持便得道果。是謂如來一未曾有施。
無盡世界下有法鼓世界。厚八十四萬億里。
佛名善見十號具足。今現在説法。彼土衆生。
盡同一姓一字無若干名。聞法則解不重思
惟。彼土乃有全身舍利。過去億千萬佛皆留
舍利。彼土舍利。我亦有分非一非二。彼佛舍
利不住一處非不住。周旋往來恒河沙刹
土。光相具足隨衆生化無懈怠者。三十一億
結使斷滅。妄想纒連二萬二千。十八持勝不
共之法。示現教化受無畏證。爾時世尊。即説
偈＊言
吾從無數劫 往來生死道
捨身復受身 不離胞胎生
計我所經歴 記一不説餘
純作白狗形 積骨億須彌
以針刺地種 無不値我體
何況餘色狗 其數不可量
吾故攝其心 不令道放逸
如人立須彌 執不死藥執
下人以瓶承 注藥不遺落
中間諸艱難 隨嵐風所吹
凡夫身如塵 唯除入住人
此二持瓶人 何者爲最妙
下人執心正 恒恐東西波
受藥不失義 故名神足道
上有大慈心 一説不尋究
意識各各異 成道亦如是
我此苦忍界 成佛由下人
積行阿僧祇 乃能成佛道
從刹至一刹 如是數千億
如針投於海 舒手便得之
無慧抒水求 積劫不能得
世間愚惑人 不別善惡行
須彌四寶山 謂爲灰堆聚
金翅飛鳥王 謂呼蚊蚋是
夏熱牛跡蟲 不覩海廣大
日光實野馬 愚者謂火焔
彼法非我造 愚惑行自成
出入識無間 錬精道術成
爾時世尊即説呪曰
伊禰魔禰 茶譬＊茶離譬 淳同 翅離翅
爾時毘沙門大天王。即從坐起頭面禮佛足。
我當擁護行法善人善男子善女人。擁護其身
三光三影何等爲三光三影。如我今日領羅刹
衆。身影。身身影。影影。何等爲身影。何等爲
身身影。何等爲影影。爾時世尊。即以偈説曰
身爲四大聚 地水火風成
來往周旋處 住亦不見住
身及身身者 周生年蛻身
影影三句義 如佛留神光
白
諸佛此要法 清淨無瑕穢
身身影教化 度不得度脱
或見身相法 入定身身念
影影無狐疑 悉成無上道
爾時提頭頼吒。欲得擁護諸法師。即説呪
曰
伊醯 魔醯 閻浮 閻嵐浮突突勒翅
我當擁護法師。億千百萬由旬内。令無嬈亂
者。毘樓勒叉天王。即從坐起前白佛言。我
亦擁護眞實法師。即説呪曰
伽梨 伽羅梨 尼稚 究槃稚
令億百萬由旬内無。有觸嬈者。毘樓搏叉
天王。即從坐起頭面禮足前白佛言。世尊。
我當擁護眞實法師。即説呪曰
舍彌 舍＊彌 鉢婆大磨樓醯
令百億由旬内無有觸嬈者。爾時世尊。即説
偈曰
花香色極妙 感動諸佛國
佛從無想念 成佛一向道
忍力無壃界 破有無二乘
全身舍利相 及與微細塵
拯濟恒沙等 不墮三惡趣
佛出勤苦劫 覆護行大慈
衆生無邊際 令成無上道
爾時座中三十二億衆生。即發無上平等道
意
菩薩處胎經常無常品第十
爾時座中有菩薩。名曰觀見無常。即從坐起
偏露右臂右膝著地。叉手合掌前白佛言。善
哉善哉。世尊。快説斯義。諸佛正法不可思議。
非羅漢辟支佛所能及。本無眞性不可窮
盡。如來降形出一入一變化無方。或碎身舍
利。或全身舍利。或隱沒不現。或流布世間。或
現一佛境界。或現若干諸佛境界。神足變化
道力自在。甚奇甚特如虚空界。常亦無常。無
常亦無常。住亦無住。無住亦無住。變易非一。
願從如來聞説常無常義。如我今日在於九
地。爲是常耶。爲是無常耶。爾時世尊。告常無
常菩薩曰。我今問汝。汝當以眞性報我。云何
族姓子。色爲常耶。對曰非也。世尊。色無常
耶。對曰非也。色常無常耶。對曰非也。色非
常非無常耶。對曰非也。云何族姓子。色有
餘耶。對曰非也。色無餘耶。對曰非也。色有餘
無餘耶。對曰非也。色非有餘非無餘耶。對
曰非也。佛告族姓子。受想行識常耶。對曰非
也。受想行識無常耶。對曰非也。受想行識常
無常耶。對曰非也。受想行識非常非無常耶。
對曰非也。受想行識有餘耶。對曰非也。受
想行識無餘耶。對曰非也。受想行識有餘無
餘耶。對曰非也。受想行識非有餘非無餘耶。
對曰非也。佛問常無常菩薩曰。涅槃淨耶。對
曰非也。涅槃不淨耶。對曰非也。涅槃淨不淨
耶。對曰非也。佛告常無常菩薩曰。涅槃實性
正何所立。對曰立無所立。又問。非有衆生非
無衆生耶。對曰非也。縁未斷從五聚性。乃至
三十七品。空無想無願。縁未斷無離無不
離。無生無不生。故曰立無所立。何以故。性自
然空。此空彼空内空外空涅槃空。如來出現
於五濁世。不見有生滅著斷。不見有定有亂。
不見持戒犯戒。不見有忍有瞋。不見精進懈
怠。不見有煩惱定意。不見有愚癡智慧。不
見有意識思想。不見是道是俗波羅蜜。不見
佛土清淨。不見淨修道場。不見有斷垢衆生。
是謂菩薩立無所立。爾時世尊。即説偈曰
梵行心清淨 破壞魔境界
忍力無上道 寂定不思議
吾從無數劫 常處立無立
一向入空慧 衆想莊嚴身
當來族姓子 及諸現在者
悉當立無立 解常無常性
塵垢諸障礙 壞我善業行
蠲除塵垢盡 如金無瑕穢
慧爲世間將 示道開無目
乃令愚惑人 深解眞如法
無爲因縁道 開進六神通
無盡大法藏 給施下劣人
貪愛三解脱 三世無所著
現在一切法 垢盡入佛定
如來大慧光 斷除狐疑法
癡相澄然淨 解空無常道
一切計常人 貪著在生死
不離有爲法 煩惱所係著
六度三慧法 珍寶及妻子
割愛無所惜 出家道得成
人有善惡念 初中下品等
輪轉五道中 生滅無眞性
苦本無＊央數 生生不休息
法鼓振大千 動彼魔境界
汝等群生類 依憑六神通
心念身則隨 所至無罣礙
歳月修行道 晝夜不失時
積徳如須彌 成就佛果證
生滅如幻化 亦如鏡影像
受入三十六 入定乃成道
如來眞實法 無染無所著
行慈起七度 衆寶自瓔珞
三十二億結 縛著難可解
要以智慧劍 割除無所有
復以八解脱 甘露法味漿
令彼渇愛者 充滿無思想
昔我未行禪 恒處愚癡聚
連著四顛倒 求解難可獲
遊四無礙禪 自在無怯弱
定意心堅固 盡生受不受
爾時世尊説此偈已。八十四億衆生。發無上
正眞道意。立信行不復退轉
菩薩處胎經卷第三
姚秦＊涼州沙門竺佛念譯
隨喜品第十一
爾時會中有菩薩名曰頂王。將二萬五千人。
從東方安住世界來。至佛所頭面禮足在一
面坐。須臾退坐前白佛言。吾聞如來應供正
遍知明行足善逝世間解無上士調御丈夫天
人師佛世尊。無量神變在胎教化。七寶宮殿
衆寶成就。諸佛世尊宗奉恭敬。過去諸佛世
尊及當來現在。未曾説此難有之法。眞際法
相不可窮盡。從無數劫積行勤苦。於其中
間有生有滅。願樂欲聞如來神徳所化多少
國土差別。衆行平等入無爲道。八解童眞清
淨梵行。使我等永無猶豫。佛言。善哉善哉。頂
王大士。汝所問者甚深難量。多所利益濟度
愚惑。福不可盡。爾時世尊。即以三昧禪定之
力。舒金體臂下方過二十二億佛刹。抄擧
式棄如來七寶神塔。縱廣一萬八千由旬。外
郭繞塔七寶欄楯。池水園果皆七寶成。後園
浴池金銀梯梐。彼池水中。自然八味甘露
水邊鳧鴈鴛鴦奇類衆鳥數千百種。鳥聲悲
鳴共相娯樂極樂難勝。爾時世尊即與頂王
菩薩。而説偈曰
過去式棄佛 神塔七寶成
花樹若干色 金花銀爲莖
浴池水八味 充飽餓渇者
供福獲果報 在胎功徳成
次復佛滅度 隨＊式本元尊
彼佛七寶塔 遍滿恒沙刹
衆寶相雜厠 快樂亦難勝
次佛取滅度 最尊第一勝
亦有七寶塔 遍滿虚空界
明眼有識人 恭奉心恭敬
除慢不貢高 不貪著利養
七寶池水果 想斷無所著
亦現處胎化 流布無數劫
次佛般涅槃 拘那含牟尼
神徳大通達 所度倍三佛
教化諸弟子 三乘不斷絶
去此東方刹 在胎現變化
勸恤後來者 將導入閑靜
次佛迦葉尊 端坐億百劫
諸天爲眷屬 寂靜不移動
亦有七寶塔 在金剛佛刹
救護諸墮落 不使墮邪道
我今釋迦文 勇猛獨特出
一向執意志 不著生死道
佛土雖弊惡 所度不可量
今處母胞胎 神變自娯樂
欲界衆生等 墮落入
將導引令出 如蛾投火焔
爾時世尊即以神力。變此三千大千世界晃
然金色。使令衆會見樂世界。彼諸菩薩皆坐
七寶蓮花上。弟子眷屬斯皆金色。所噉飮食
禪定解脱。戒律威儀未常違失。云何頂王菩
薩。向所現國刹土佛所遊化。供養承事其福
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