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等集衆徳三昧經 (No. 0381_ 竺法護譯 ) in Vol. 12

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T0381_.12.0983a01: 謂平等。是所言者。亦無所説行無所生。亦無
T0381_.12.0983a02: 有見亦無越度平等寂然。斯謂等觀。以能入
T0381_.12.0983a03: 于平等故也。又復重問。何故名曰平等入寂
T0381_.12.0983a04: 然乎。答曰等於吾我亦等非我。一切諸法亦
T0381_.12.0983a05: 無形像亦無毀呰。是謂平等入于寂然。於是
T0381_.12.0983a06: 鉤鎖菩薩白佛言。唯然世尊。至未曾有正入
T0381_.12.0983a07: 寂然。所由相者本淨滅度。菩薩皆知如是諸
T0381_.12.0983a08: 法。若復聞者乃能信解。有所遊居亦不中半
T0381_.12.0983a09: 而取滅度。佛告鉤鎖。以故菩薩。善權方便
T0381_.12.0983a10: 而以爲樂。以權方便修具足行。發一切心歸
T0381_.12.0983a11: 於遊處四法。何等四。行大慈。無極哀。爲諸
T0381_.12.0983a12: 通慧。不斷佛教。是爲四。假使能奉宣修此
T0381_.12.0983a13: 法。則入寂然所趣之相。一切本淨悉爲滅度。
T0381_.12.0983a14: 以至寂寞諸法之行。*這聞此已則便信樂。所
T0381_.12.0983a15: 可遊居亦不中半而取滅度。是故分別諸法
T0381_.12.0983a16: 之原。彼則寂寞亦無*澹泊亦不墮落。所以者
T0381_.12.0983a17: 何。不欲棄捨一切衆生。離垢威菩薩白佛言。
T0381_.12.0983a18: 何所菩薩純淑。如佛所言不墮寂滅。世尊告
T0381_.12.0983a19: 曰。族姓子。假使菩薩無有諸見亦無想念。是
T0381_.12.0983a20: 爲純淑。於諸聲聞一切衆生。不修平等離佛
T0381_.12.0983a21: 法教。亦不勸樂大乘之行。疑諸通慧離於無
T0381_.12.0983a22: 願。亦不滅度入於寂滅。則於其中證菩薩
T0381_.12.0983a23: 心。志在聲聞縁覺而入滅度。又族姓子。菩薩
T0381_.12.0983a24: 若能入於寂然相者。皆能分別一切諸法。有
T0381_.12.0983a25: 所興發悉爲一切順佛法衆。遵修大乘爲諸
T0381_.12.0983a26: 通慧之所興居。愍傷一切群萌之類。普見一
T0381_.12.0983a27: 切與志願倶。未曾斷絶他人所僥。以是之故。
T0381_.12.0983a28: 族姓子。當作斯觀。計於菩薩而皆純淑遊
T0381_.12.0983a29: 寂然。離垢威白佛言。未曾有。世尊。菩薩所
T0381_.12.0983b01: 行而有差特。悉非聲聞縁覺之地所能及也。
T0381_.12.0983b02: 於是鉤鎖菩薩白佛言。今此溥首童眞者。
T0381_.12.0983b03: 是會中靜然而坐。亦不講説於此三昧。
T0381_.12.0983b04: 世尊。尋見文殊師利心之所念。以心請觀
T0381_.12.0983b05: *溥首童眞。*溥首童眞謂鉤鎖菩薩。菩薩所
T0381_.12.0983b06: 行不以功徳遵修佛道。不以利養不以生天。
T0381_.12.0983b07: 不以財業不以名聞。嗟歎徳稱宣暢其績。
T0381_.12.0983b08: 不以衣食床臥病痩醫藥。生活之業。不以國
T0381_.12.0983b09: 王大臣賞賜故。鉤鎖又問*溥首菩薩。以何等
T0381_.12.0983b10: 故行菩薩道。*溥首答曰。爲衆生故如愍傷
T0381_.12.0983b11: 之。故以法之誼開化群黎。志大乘故除於虚
T0381_.12.0983b12: 妄諸勤勞患。生寂然故已忍勞苦。欲安衆生
T0381_.12.0983b13: 令得所願。無所狐疑無悕望故。則無所著亦
T0381_.12.0983b14: 無所倚。亦無所受亦不專處。亦不究竟無有
T0381_.12.0983b15: 善哉。亦不吾我無有斯念。亦不退轉亦不還
T0381_.12.0983b16: *反。設使諸法無所動轉。亦不肅震無有將
T0381_.12.0983b17: 往。無所危害無有歡喜。亦不愁慼己獨勇猛。
T0381_.12.0983b18: 無能勝者無能伏者。莫能踰者亦不憔悴。無
T0381_.12.0983b19: 所畏難不恐不懼。不卒不暴無有自大。亦無
T0381_.12.0983b20: 心意常處寂寞。常住無念同誼一乘。一教同
T0381_.12.0983b21: 像常作等行。悉欲救度衆生之故。溥首言。族
T0381_.12.0983b22: 姓子。菩薩所行如斯比類。是故造行。鉤鎖
T0381_.12.0983b23: 又問*溥首。何所施造爲菩薩行。*溥首答曰。
T0381_.12.0983b24: 設族姓子。其爲菩薩不行於盡。亦無所起亦
T0381_.12.0983b25: 無不起。究竟諸盡盡所當盡。不念諸本末無
T0381_.12.0983b26: 起亦無所生。亦無聰明造行。如是爲菩薩行
T0381_.12.0983b27: 乃應道行。復次鉤鎖。菩薩大士。不行盡過去
T0381_.12.0983b28: 意。於當來意無所起行。於現在意而無所住。
T0381_.12.0983b29: 亦無所行。心亦不著去來今也。遵修如是爲
T0381_.12.0983c01: 菩薩行乃應道行。復次鉤鎖。布施道心衆生
T0381_.12.0983c02: 如來則無有二。持戒忍辱精進一心智慧。道
T0381_.12.0983c03: 及衆生至于如來則無有二。假使菩薩常遵
T0381_.12.0983c04: 此六度無極有所行者。所行之相不憂終始。
T0381_.12.0983c05: 遵修如此爲菩薩行乃應道行
T0381_.12.0983c06: 等集衆徳三昧經卷中
T0381_.12.0983c07:
T0381_.12.0983c08:
T0381_.12.0983c09:
T0381_.12.0983c10: 等集衆徳三昧經卷下
T0381_.12.0983c11:  西晋*月氏三*藏竺法護譯 
T0381_.12.0983c12: 復次鉤鎖。菩薩所遵不行色空。色者自空。亦
T0381_.12.0983c13: 不空痛痒思想生死識行識自然空。亦不教
T0381_.12.0983c14: 人行色爲空。色者則空。本末盡無則曰自然。
T0381_.12.0983c15: 痛痒思想生死識則亦爲空。若欲盡者本末
T0381_.12.0983c16: 盡空。故曰識空亦曰自然。若已盡者一切諸
T0381_.12.0983c17: 法亦當復盡。若諸法盡色亦當盡。痛痒思想
T0381_.12.0983c18: 生死識。識以便盡。假使一切諸色盡者。一
T0381_.12.0983c19: 切諸法亦當復盡。設使諸法盡者識亦當盡。
T0381_.12.0983c20: 假使菩薩遵修如是。爲菩薩行則應道行。復
T0381_.12.0983c21: 次鉤鎖菩薩。菩薩所行亦不斷除凡夫法行。
T0381_.12.0983c22: 至於佛法亦不慇懃度生死行也。亦不具足
T0381_.12.0983c23: 於滅度事。亦不覩見不善法興。亦不觀察於
T0381_.12.0983c24: 諸善法之所由來。不以惠故亦不見識。不
T0381_.12.0983c25: 用識故而見於慧。亦不破壞諸法界行。有所
T0381_.12.0983c26: 信喜至於解脱也。假使菩薩遵修如是。爲菩
T0381_.12.0983c27: 薩行則應道行。復次族姓子。菩薩大士若造
T0381_.12.0983c28: 行者。法界無量人界無限。而悉信解法界無
T0381_.12.0983c29: 限慧界人界悉盡。所行法界人界則無有二。
T0381_.12.0984a01: 不以法界而有所損亦無有盡。想亦如是人
T0381_.12.0984a02: 界亦然。人界有相法界無相。及與人界如此
T0381_.12.0984a03: 相者。則無有相。其無有相。覩一切法悉無有
T0381_.12.0984a04: 相。不盡人界行無所畏。益從無要思想而興
T0381_.12.0984a05: 發也。顛倒之事誑詐化惑相處其中。其
T0381_.12.0984a06: 所行者不除欲盡不慕所生。亦不名聞亦不
T0381_.12.0984a07: 計常亦無所壞。亦不滅除我人壽命。假使菩
T0381_.12.0984a08: 薩遵修如是。爲菩薩行則應道行。説是菩薩
T0381_.12.0984a09: 所行者品時。百千天子逮得法忍。爾時離垢
T0381_.12.0984a10: 威菩薩。即尋啓受擧大音聲而歎頌言。使一
T0381_.12.0984a11: 切人群萌之類。所願皆得普獲利誼。如佛世
T0381_.12.0984a12: 尊悉令信樂此三昧定
T0381_.12.0984a13: 爾時魔王波旬謂溥首童眞曰。我爲堪任
T0381_.12.0984a14: 歎菩薩道如菩薩行乎。溥首答曰。可行也。
T0381_.12.0984a15: 時魔言曰。一切人行則菩薩行。諸聲聞縁覺
T0381_.12.0984a16: 行則菩薩行。下一切居家所習蔭擔之行則
T0381_.12.0984a17: 菩薩行。一切魔行則菩薩行。所以者何。菩薩
T0381_.12.0984a18: 皆當同處其中。一切悉學是菩薩學。鉤鎖菩
T0381_.12.0984a19: 薩往詣魔所而謂之曰。云何菩薩而悉普學。
T0381_.12.0984a20: 魔答曰。八萬四千種衆生之行。二萬一千則
T0381_.12.0984a21: 屬貪欲行。二萬一千屬瞋怒行。二萬一千屬
T0381_.12.0984a22: 愚癡行。二萬一千屬等分行。是等之類皆悉
T0381_.12.0984a23: 遍入菩薩之行。是故鉤鎖。行貪欲行而離於
T0381_.12.0984a24: 欲行。瞋怒行而離於怒。行愚癡行而離於癡。
T0381_.12.0984a25: 行等分行而離等分適無所著。又族姓子。若
T0381_.12.0984a26: 有菩薩普遵一切衆生之行。則能遍察群萌
T0381_.12.0984a27: 之行。開化一切黎庶之類。若有菩薩所修如
T0381_.12.0984a28: 是。爲菩薩行則應道行。又問魔曰何謂一切
T0381_.12.0984a29: 魔行爲菩薩行。答曰。菩薩皆當入諸魔心之
T0381_.12.0984b01: 所行故也。不以起爲起。不隨魔事之所教也。
T0381_.12.0984b02: 覺了魔行化衆生行。觀其所行不修彼行。
T0381_.12.0984b03: 獨於魔衆而示現不行魔行。又當修學魔之
T0381_.12.0984b04: 治化。雖在魔中而無魔事。又問魔曰。何謂一
T0381_.12.0984b05: 切聲聞縁覺行爲菩薩行。答曰。族姓子。假使
T0381_.12.0984b06: 菩薩爲諸聲聞縁覺。講説經法具足所願。在
T0381_.12.0984b07: 於彼行遵崇長益精進之行。當求斯*惠。不用
T0381_.12.0984b08: 彼乘而取滅度也。復次族姓子。一切諸行皆
T0381_.12.0984b09: 自然行爲泊澹。行菩薩所當信樂行者。其行
T0381_.12.0984b10: 已過一切所行如審諦行。一切諸行無所住。
T0381_.12.0984b11: 一切諸行悉無爲行。亦無合會無所起行無
T0381_.12.0984b12: 所住行。菩薩當崇如是之行。魔王又問溥首。
T0381_.12.0984b13: 仁可垂恩重。復説此諸所行乎。溥首答曰
T0381_.12.0984b14: 才堪任皆度一切。所有境界爲菩薩行。所以
T0381_.12.0984b15: 者何。其彼行者。不與眼界而倶合也。不與色
T0381_.12.0984b16: 界而合會也。不與耳聲鼻香舌味身更意法意
T0381_.12.0984b17: 界。而倶合也。以是故。魔當作斯觀。假使能度
T0381_.12.0984b18: 諸境界者。號曰正士。復次天子。菩薩設能如
T0381_.12.0984b19: 是行者。不爲欺惑諸佛世尊。如是行爲菩薩
T0381_.12.0984b20: 行則應道行。又問。何謂溥首。菩薩所行。而不
T0381_.12.0984b21: 欺惑諸佛世尊及一切法。溥首菩薩答曰。如
T0381_.12.0984b22: 來所説誠諦解諸法空。一切悉無逮最正覺。
T0381_.12.0984b23: 假使菩薩依倚見身及諸佛法。并見泥洹則
T0381_.12.0984b24: 爲欺惑諸如來也。天子。欲知如來行者。於一
T0381_.12.0984b25: 切法而無想著乃逮正覺。假使菩薩於一切
T0381_.12.0984b26: 法。有所想求與想遊居。則爲欺惑於如來也。
T0381_.12.0984b27: 天子。如來審實誠諦無所從出。亦無所生亦
T0381_.12.0984b28: 無所起。亦無所有亦無所*倚。亦無有相來無
T0381_.12.0984b29: 所來亦無所住。本性清淨本性明達本淨滅
T0381_.12.0984c01: 度。猶如虚空無有形貌。解一切法亦悉如是
T0381_.12.0984c02: 乃逮正覺。假使菩薩在於諸法。有往如來有
T0381_.12.0984c03: 入有出。若所起忽然現者。出於所有依因
T0381_.12.0984c04: 於相。若有往返若有所立。無有清淨。若有塵
T0381_.12.0984c05: 勞終始周旋。獲色所有而爲放逸。有所思念
T0381_.12.0984c06: 即爲欺惑如來。假使天子。若有菩薩等御解
T0381_.12.0984c07: 空了一切法。皆於諸見而無思想。等御所行
T0381_.12.0984c08: 解一切法悉除諸想。等御無願分別諸法度
T0381_.12.0984c09: 於三界。等御如空解一切法不著本淨。遵修
T0381_.12.0984c10: 如是爲菩薩者。不爲欺惑諸佛世尊。於時大
T0381_.12.0984c11: 聖讃溥首曰。善哉善哉童眞。如是行者爲菩
T0381_.12.0984c12: 薩行。若有菩薩所行如是疾得受決。佛言溥
T0381_.12.0984c13: 首。吾憶往古錠光佛時。己身勸助行清白
T0381_.12.0984c14: 法。所行無行亦不寂滅。得受決也。所以者何。
T0381_.12.0984c15: 處一切行名曰所現光。這覩斯已何爲
T0381_.12.0984c16: 行。時有色莫若而志利義適。從錠光如來
T0381_.12.0984c17: 大聖受決則了本淨。即時普解一切諸法悉
T0381_.12.0984c18: 無所起。然後錠光如來所見受決。仁於來世
T0381_.12.0984c19: 當得作佛。號曰能仁如來至眞等正覺明行
T0381_.12.0984c20: 成爲善逝世間解無上士道法御天人師爲佛
T0381_.12.0984c21: 衆祐。於彼世時尋逮得不起法忍。以是之故。
T0381_.12.0984c22: 溥首。若有菩薩欲疾逮得不起法忍。當修此
T0381_.12.0984c23: 行救諸退轉。心無所著不以利業精進。行法
T0381_.12.0984c24: 無所脱度無所。度無所度乃得解脱。溥首又
T0381_.12.0984c25: 問佛言。唯然世尊。得法忍時爲何所逮。世
T0381_.12.0984c26: 尊告曰。不得於色乃逮法忍。痛痒思想生死
T0381_.12.0984c27: 識。亦無所得乃逮法忍。不得陰種諸入乃逮
T0381_.12.0984c28: 法忍。不得計常空淨安隱及與我身乃逮法
T0381_.12.0984c29: 忍。又復永覩不得一切諸法乃逮法忍。佛言。
T0381_.12.0985a01: 溥首。諸法悉盡故曰爲無所得。溥首。法忍無
T0381_.12.0985a02: 逮亦無所得。隨習俗行故名曰得。非凡夫法
T0381_.12.0985a03: 亦非學法非不學法。非縁覺法非菩薩法。亦
T0381_.12.0985a04: 非佛法有所行也。於一切法都無所行。故名
T0381_.12.0985a05: 曰盡逮得法忍。一切諸法亦不可得。是故曰
T0381_.12.0985a06: 盡逮得法忍。假使法忍空無所有。於一切想
T0381_.12.0985a07: 諸所行者而無所畏。故曰盡索逮得法忍。彼
T0381_.12.0985a08: 無有眼亦無眼識。無有耳亦無耳識。無有鼻
T0381_.12.0985a09: 亦無鼻識。無有舌亦無舌識。無有身亦無身
T0381_.12.0985a10: 識。無有意亦無意識。諸畏無盡則曰法忍。
T0381_.12.0985a11: 無爲界則謂法忍。無有意界乃謂法忍。皆悉
T0381_.12.0985a12: 盡索乃得法忍。説是法忍諸法盡索時。五百
T0381_.12.0985a13: 菩薩得不起法忍。同音擧聲白佛言。唯然世
T0381_.12.0985a14: 尊。我等當具等集衆徳三昧。亦當普備於一
T0381_.12.0985a15: 切法逮無所起。是深妙法諸菩薩學所當承
T0381_.12.0985a16: 順若有聞者當歡喜信受持讀誦如法奉行。
T0381_.12.0985a17: 於是鉤鎖菩薩謂溥首曰。有所言曰。所作已
T0381_.12.0985a18: 辦衆事成就。菩薩當以幾法所作衆事究竟
T0381_.12.0985a19: 成辦。溥首答曰。族姓子。若有菩薩知一切法
T0381_.12.0985a20: 而無所作。如是菩薩所作已辦究竟成就。一
T0381_.12.0985a21: 切諸法悉無所有亦無所行。曉了諸法能如
T0381_.12.0985a22: 斯者。所作已辦究竟成就。亦不有智亦無
T0381_.12.0985a23: 有二。所作已辦究竟成就。亦不離作亦非不
T0381_.12.0985a24: 作亦無不作。所作已辦究竟成就。有所者有
T0381_.12.0985a25: 宣揚所作已辦究竟成就。若得恩者報所得
T0381_.12.0985a26: 恩。所作已辦究竟成就。遭無反復加以*反
T0381_.12.0985a27: 復。所作已辦究竟成就。當供養者爲之謙卑
T0381_.12.0985a28: 自屈施禮。所作已辦究竟成就。知*反復者若
T0381_.12.0985a29: 離*反復者。若能辦事離不辦事。所作已辦
T0381_.12.0985b01: 究竟成就。若輕易者而見忽損稽首爲禮。所
T0381_.12.0985b02: 作已辦究竟成就。有所作者不得所作法之所
T0381_.12.0985b03: 行。有所遭覩不得所過。所作已辦究竟成就。
T0381_.12.0985b04: 若布施者勸使入道。所作已辦究竟成就。亦
T0381_.12.0985b05: 不得施亦不得道。亦不得我亦不得人亦不
T0381_.12.0985b06: 得他。所作已辦究竟成就。不護禁戒忍辱精
T0381_.12.0985b07: 進一心智慧。亦無所護勸使趣道。所作已辦
T0381_.12.0985b08: 究竟成就。若有施與持戒忍辱精進一心智
T0381_.12.0985b09: 慧勸使入道。所作已辦究竟成就。非智非愚
T0381_.12.0985b10: 無我無他亦無所得。所作已辦究竟成就。身
T0381_.12.0985b11: 行口言意念奉行衆善分別此事。若身口意
T0381_.12.0985b12: 所行衆善。亦無所得亦無所著。是則名曰所
T0381_.12.0985b13: 作已辦究竟成就。爾時常堅精進菩薩謂溥
T0381_.12.0985b14: 首曰。我爲應往説菩薩所作已辦究竟成就
T0381_.12.0985b15: *乎。溥首答曰。堪任。族姓子白溥首曰。若勸
T0381_.12.0985b16: 一人令聞道音所作已辦。菩薩篋藏應時自
T0381_.12.0985b17: 恣。若令得佛音法音聖衆之音。則當察之所
T0381_.12.0985b18: 作已辦。若化一人使受戒禁。使歸命佛及法
T0381_.12.0985b19: 聖衆志在三寶。所作已辦具足菩薩篋藏供
T0381_.12.0985b20: 養。若所遊居若有施者若有受者。勸助志道
T0381_.12.0985b21: 此二事者。則是菩薩清淨衆祐。若有施者及
T0381_.12.0985b22: 有受者已斯法行。而勸化之此二事者。悉
T0381_.12.0985b23: 是菩薩清淨衆祐。假使菩薩思惟念佛。若復
T0381_.12.0985b24: 思念經法聖衆菩薩衆生。所作已辦菩薩篋
T0381_.12.0985b25: 藏而受供養。假使菩薩修行慈心悲喜護心。
T0381_.12.0985b26: 若値一人下劣貧匱盜賊屠魁。罵詈衝口而
T0381_.12.0985b27: 能忍之。不以瞋怒續行慈心。歡悦之意以待
T0381_.12.0985b28: 其人。欲益利誼益加精進所作已辦。若獲百
T0381_.12.0985b29: 利若千利若百千利億百千利。若以珍寶滿
T0381_.12.0985c01: 閻浮提得斯利者。未曾以寶而發兩舌。又復
T0381_.12.0985c02: 諮啓問他人慧。寧失身命不從其後而説惡
T0381_.12.0985c03: 也。不忘於法不承非法。觀此菩薩所作已具
T0381_.12.0985c04: 究竟成就。復次溥首。假使菩薩七日斷供而
T0381_.12.0985c05: 不得食。若復有人*受飮食者。其人則近諸通
T0381_.12.0985c06: 慧心不爲虚妄。又欲度脱一切衆生。欲念救
T0381_.12.0985c07: 濟群萌之類。觀此菩薩所作究竟。假使天下
T0381_.12.0985c08: 普遍滿水周匝其地。當越度此行求聽法。若
T0381_.12.0985c09: 遍滿火亦當越度行求聞法。亦不惜身亦不
T0381_.12.0985c10: 貪命亦不愛壽。而造斯觀陰種諸入易易得
T0381_.12.0985c11: 耳。諸佛世尊難得値遇。經法難聞。恭恪於法
T0381_.12.0985c12: 亦復難遭。若入此數觀斯菩薩究竟成就。復
T0381_.12.0985c13: 次菩薩若聞四句之頌歡喜踊躍。不願享祚
T0381_.12.0985c14: 爲轉輪聖王。寧以四句頌令人得聞熙怡豫
T0381_.12.0985c15: 悦。不樂帝釋位。寧立衆施誘化狗犬禽獸
T0381_.12.0985c16: 神。不生梵天欣樂諸通慧心。不貪三千世
T0381_.12.0985c17: 界之七寶。喜踊願志殖一徳本。不僥一切衆
T0381_.12.0985c18: 生供養之利。菩薩所行修如斯者。當觀菩薩
T0381_.12.0985c19: 成就究竟。常堅精進菩薩復謂溥首。有菩
T0381_.12.0985c20: 薩常堅精進常求博聞。心當念此。假使有人
T0381_.12.0985c21: 段段節節解其身者。當發歡喜以自勸勉。
T0381_.12.0985c22: 是皆俗法之所致也。專志修行念於佛道。寧
T0381_.12.0985c23: 失躯命終不犯戒不捨大乘。不爲愚心不興
T0381_.12.0985c24: 邪力。致忍辱力口言不麁悉能堪任。終不懈
T0381_.12.0985c25: 怠修精勤行。嚴淨佛土而救衆生不爲非法。
T0381_.12.0985c26: 普求一切諸度無極。不求伴黨不望衆生。堅
T0381_.12.0985c27: 住智慧不斷佛教。志性強猛一切所作無不
T0381_.12.0985c28: 成辦。其意仁和棄捐&MT02893;無所貪慕不惜身
T0381_.12.0985c29: 命曉練便宜。不久立者令得自歸奉戒清淨。
T0381_.12.0986a01: 先人問訊語言柔軟辭不綺飾。譬若如地離
T0381_.12.0986a02: 於所求。無所求無所結*倚性行純善。所答
T0381_.12.0986a03: 安隱所説常快敬受善諫。棄除貢高常遜卑
T0381_.12.0986a04: 意。所言至誠無有忿訟。所説如實無有
T0381_.12.0986a05: 諛。言行相應遵尚等心。愍於衆生常有慈心。
T0381_.12.0986a06: 向諸群萌志於大哀。爲黎庶故無有瑕疵。建
T0381_.12.0986a07: 立一切衆徳之本而懷欣豫。一切所有施而不
T0381_.12.0986a08: 惜。當以行護救濟所欲。及得財業當行安隱。
T0381_.12.0986a09: 放捨一切諸所貪愛。無有我所不倚所有。
T0381_.12.0986a10: 終不自大蠲除三垢。志求解脱離於想念。所
T0381_.12.0986a11: 思所著不墮諸見。無六十二當行博聞。具足
T0381_.12.0986a12: 七財心常強勇。所聞曉解未曾有厭。當學智
T0381_.12.0986a13: 慧有所建立。住於勇猛降伏塵勞。離於欲垢
T0381_.12.0986a14: 療治一切衆生之病。常爲衆祐未曾捨離。諸
T0381_.12.0986a15: 通慧心成就福田。令諸衆生悉得蒙恩。行如
T0381_.12.0986a16: 蓮花於諸世俗而無所著。猶如船師度諸群
T0381_.12.0986a17: 生四病之患。志如王路不得輕慢貴賤中間
T0381_.12.0986a18: 之人。當如泉源川流江河。所説經典而不可
T0381_.12.0986a19: 盡。行如大海所聞智慧苞無崖底。無量之徳
T0381_.12.0986a20: 之所積聚。性如須彌起現于世峻極而高。常
T0381_.12.0986a21: 樂精進志性慷愷。心不怯劣心如門梱。志
T0381_.12.0986a22: 願堅固意如鶴毛。調和其性當行尊心。濟導
T0381_.12.0986a23: 衆生修於自在。勸助其意志存奇雅。微妙解
T0381_.12.0986a24: 脱行如天帝。懷來衆生遵如梵天。分別權宜
T0381_.12.0986a25: 清淨之行。於一切法而得自在。常當行慈究
T0381_.12.0986a26: 竟滅度。行如終沒若有觸犯。作與不作悉能
T0381_.12.0986a27: 忍辱。心如嚴父所受至重。志如伴黨作諸徳
T0381_.12.0986a28: 本而無所著。意無所*倚於諸境界。行無危害
T0381_.12.0986a29: 而修慈仁。所在吉祥於所生也。爲布施士謂
T0381_.12.0986b01: 法施也。斷除一切諸不善法。奉行一切衆善
T0381_.12.0986b02: 之法。遵無放逸除於自恣憍慢之事。學戒精
T0381_.12.0986b03: 進所行堅強。爲無放逸修菩薩行。乃能致得
T0381_.12.0986b04: 無上正眞之道爲最正覺。於時世尊讃常堅
T0381_.12.0986b05: 精進菩薩曰。善哉善哉。族姓子。説菩薩行快
T0381_.12.0986b06: 乃如是建立衆徳。若有菩薩設欲逮得等集
T0381_.12.0986b07: 衆徳三昧。普當分別一切功徳離諸罪釁」
T0381_.12.0986b08: 爾時鉤鎖菩薩前白佛言。若有菩薩逮得於
T0381_.12.0986b09: 是等集衆徳三昧。功徳瑞應比類若何。佛
T0381_.12.0986b10: 鉤鎖。令此等集衆徳三昧。菩薩大士獲此
T0381_.12.0986b11: 定者。則能遠離惡趣之地。無有八據厄難之
T0381_.12.0986b12: 處除斷窮窶。供饍豐沃自然爲樂。諸根具
T0381_.12.0986b13: 足便能成就三十二大士之相。法無窮盡逮
T0381_.12.0986b14: 得*辯才。獲于總持常不失意。於一切福徳
T0381_.12.0986b15: 自在。成轉輪王無所倚礙。爲諸群黎之所
T0381_.12.0986b16: 奉事。爲天帝釋所見諮嗟。梵天稽首而爲作
T0381_.12.0986b17: 禮。逮獲神通靡不明達。得其本願自在所
T0381_.12.0986b18: 生。行權方便進退智慧。不隨禪教遵修智慧。
T0381_.12.0986b19: 離一切見極尊特貴。聲聞縁覺所不能及。離
T0381_.12.0986b20: 諸恐畏聲聞縁覺智慧分別。諸根曉了衆生
T0381_.12.0986b21: 本末娯樂諸見。志于一心脱門之事。住無處
T0381_.12.0986b22: 所常順所施。建立于戒護三清淨。分別忍辱
T0381_.12.0986b23: 竟無有形離諂僞想。講説精進志無懈惓。解
T0381_.12.0986b24: 説禪定常度寂然。敷演智慧目常覩見而悉
T0381_.12.0986b25: 分別。目無所著而常棄捐。除於六徑未曾違
T0381_.12.0986b26: 遠。常見諸佛好樂聽法。奉事聖衆殷勤修行。
T0381_.12.0986b27: 不離於空無*想無願。所聞經典歌頌一切諸
T0381_.12.0986b28: 佛功徳。悉受佛誨即以諮受。善爲衆生分別
T0381_.12.0986b29: 説之。在兜率天未曾捨離不退轉法。若欲
T0381_.12.0986c01: 遊行一切佛土。無有罣礙普見諸佛。降伏魔
T0381_.12.0986c02: 怨無有四魔。見深法忍處不退轉法。逮明神
T0381_.12.0986c03: 通在於道業。法靡不博懷來。寂然清白覩見
T0381_.12.0986c04: 所行具足佛法。現不退轉行之所趣。除一切
T0381_.12.0986c05: 著所可罣礙。見吾我色猶如幻現。觀察悉見
T0381_.12.0986c06: 一切身復無能勝者。謂諸異道受護正法。諸
T0381_.12.0986c07: 佛尊典。不惜身命其行殷勤持御正誼。現佛
T0381_.12.0986c08: 境界常無永絶。雖已泥洹而不滅度。得無所
T0381_.12.0986c09: 畏遊在衆會而無恐難。聰明叡達隨其所作
T0381_.12.0986c10: 而善蠲除。去於一切貢高自大。修大莊嚴
T0381_.12.0986c11: 幻三昧有所感動。若放光明而悉覆蔽日月
T0381_.12.0986c12: 明。火電得堅強力身如鉤鎖行如金剛。皆
T0381_.12.0986c13: 度一切諸惡所乏。普道場淨遊無量佛土
T0381_.12.0986c14: 普聞其聲。佛所建立身口意淨降伏魔兵。神
T0381_.12.0986c15: 足變化度於無極。震動一切諸佛國土。得聰
T0381_.12.0986c16: 明慧分別法誼之所歸趣。*辯才具足慧無罣
T0381_.12.0986c17: 礙。爲諸衆生遵行精進。興顯佛事而無放逸。
T0381_.12.0986c18: 於諸通慧現佛境界。如是鉤鎖。若有菩薩逮
T0381_.12.0986c19: 得於斯等集衆徳三昧。是諸菩薩瑞應因縁
T0381_.12.0986c20: 儀像。衆徳名聞之事巍巍如是。鉤鎖白佛。
T0381_.12.0986c21: 皆令一切衆生之類。倶共逮此等集衆徳三
T0381_.12.0986c22: 昧。所以者何。唯然世尊。若有逮得於此定者。
T0381_.12.0986c23: 衆徳名聞堂堂乃爾聲聞縁覺所不能及。假
T0381_.12.0986c24: 使有人聞此三昧而不信者。則當知爲魔所
T0381_.12.0986c25: 嬈固。佛言。如是如是。鉤鎖。誠如所云。假使
T0381_.12.0986c26: 有人信是三昧。名徳之勳不可思議。爲佛所
T0381_.12.0986c27: 護。於是鉤鎖。又問溥首曰。若有菩薩意欲逮
T0381_.12.0986c28: 得等集衆徳三昧。當行何法。溥首答曰。若有
T0381_.12.0986c29: 菩薩意欲逮得等集衆徳三昧。未曾毀壞凡夫
T0381_.12.0987a01: 之法當修斯行。所造行者於佛道法亦無所
T0381_.12.0987a02: 得。若欲行者當作此行。無法無見亦無所憂」
T0381_.12.0987a03: 復次鉤鎖。若有菩薩欲得斯定誓歎終始。不
T0381_.12.0987a04: 爲生死之所沾汚得於無爲。不於聲聞縁覺
T0381_.12.0987a05: 之乘而取滅度也。復次鉤鎖。菩薩欲得斯定
T0381_.12.0987a06: 意者。具足衆徳當學所學之禁戒也。亦不想
T0381_.12.0987a07: 念有漏之福。無漏之徳無罪不罪。不有不無
T0381_.12.0987a08: 不著不捨。不去不來世不度世。未曾懷念如
T0381_.12.0987a09: 此諸想。等御法界信樂衆徳。有福無福有常
T0381_.12.0987a10: 無常有念無念。不入終始所著之相。爲一
T0381_.12.0987a11: 切人遊入衆徳。不爲一人處遊福祐。以一人
T0381_.12.0987a12: 徳普入衆生之所。有福若漏無漏。不復分別
T0381_.12.0987a13: 不以此教。一切佛徳則一佛徳。當作斯念。所
T0381_.12.0987a14: 可教化説諸佛法無有差特。當信知此。其所
T0381_.12.0987a15: 學福無所學福。若縁覺福若菩薩福若如來
T0381_.12.0987a16: 福。此則無常亦無形貌色像也。當喜信樂一
T0381_.12.0987a17: 切諸徳福之所湊。譬如鉤鎖。諸有形色皆有
T0381_.12.0987a18: 四大。亦復如是諸菩薩法。皆度衆生至于脱
T0381_.12.0987a19: 門奉行等福。當所爲者所興盛者無常盡法」
T0381_.12.0987a20: 復次鉤鎖。若有菩薩欲得此定意。於四無量
T0381_.12.0987a21: 不懷恐懼。何等四。人界無量。佛土無限。佛
T0381_.12.0987a22: 慧無邊。衆生之行無有𨚎。是爲四。復次鉤
T0381_.12.0987a23: 鎖。若有菩薩欲得此定。常當勸助四不可
T0381_.12.0987a24: 議。何等四。罪福報應不可思議。衆生之行不
T0381_.12.0987a25: 可思議。而所趣路無有差特。諸菩薩慧不可
T0381_.12.0987a26: 思議。神足力勢脱門。諸菩薩之所歸趣不可
T0381_.12.0987a27: 思議。所生清淨。是爲四。是故鉤鎖。若有菩
T0381_.12.0987a28: 薩於此三昧見無盡。當行四法。何等四。於斯
T0381_.12.0987a29: 建立菩薩之福住不可盡。具足衆行亦不可
T0381_.12.0987b01: 盡。無礙辯才亦不可盡。智慧所達亦不可盡。
T0381_.12.0987b02: 是爲四。復有四事。何等四。勤精於法積衆徳
T0381_.12.0987b03: 本而無厭極。當念勤行入聞無厭而説經典。
T0381_.12.0987b04: 當念勤行勸助無邊衆善之徳。觀諸佛土所
T0381_.12.0987b05: 見莊嚴。以入己土而成清淨。是爲四
T0381_.12.0987b06: 鉤鎖菩薩謂溥首。譬如琉璃明月珠寶所著
T0381_.12.0987b07: 器中。若在金器銀器水精器&T027012;器。則以
T0381_.12.0987b08: 琉璃明月珠寶器威徳之故。不失自然。如
T0381_.12.0987b09: 是溥首。若有菩薩住是三昧。若在居家若復
T0381_.12.0987b10: 出家住在沙門。計於法界自然之行無二脱
T0381_.12.0987b11: 門。又溥首。菩薩何行有所遵修。不失三昧
T0381_.12.0987b12: 有所逮得徳慧無盡。溥首答曰。鉤鎖。欲知菩
T0381_.12.0987b13: 薩當行四事。何謂四。不惜身壽命不求一切
T0381_.12.0987b14: 供養之利。行空無*想無願不志聲聞縁覺之
T0381_.12.0987b15: 乘。欲得佛慧思惟其行。於諸通慧放捨所思
T0381_.12.0987b16: 所想可應不應。一切衆生等入行度我人壽
T0381_.12.0987b17: 命亦不可得。是爲四。鉤鎖又問溥首。此三昧
T0381_.12.0987b18: 者然後歸趣何所。菩薩若取經卷著在身懷
T0381_.12.0987b19: 若興忍辱。設使居家若出家學因縁學行乎。
T0381_.12.0987b20: 溥首答鉤鎖曰。後若有得此三昧者。假使有
T0381_.12.0987b21: 人逮聞其名。則非居家出家因縁。所以者何。
T0381_.12.0987b22: 是故鉤鎖。若有菩薩住三昧。則離二想所在
T0381_.12.0987b23: 遊行。其壽智慧不可盡極無所忘失。開化
T0381_.12.0987b24: 衆生不以爲厭。不自示現菩薩形類。又在所
T0381_.12.0987b25: 奏一切無邊亦無因縁。譬如鉤鎖。日月所遊
T0381_.12.0987b26: 一切無邊。菩薩如是觀無*倚行。若在家地
T0381_.12.0987b27: 隨家依。*倚亦不出家爲出家。行亦復不著出
T0381_.12.0987b28: 家之徳於斯二事亦無所慕。所以者何。菩薩
T0381_.12.0987b29: 所出悉無所著。譬如鉤鎖。無所得者乃成正
T0381_.12.0987c01: 覺。於此菩薩有四事行。何等四。爲尊爲上
T0381_.12.0987c02: 而爲最勝。棄除一切諸所見事。及入一切諸
T0381_.12.0987c03: 佛之法。是爲四。鉤鎖又問溥首。云何菩薩處
T0381_.12.0987c04: 於遊居。溥首答曰。菩薩有四事行。何等四。
T0381_.12.0987c05: 慈悲喜護。是爲四。其有奉行是四梵行。吾乃
T0381_.12.0987c06: 謂斯爲遊居。復有四。何等四。若復遊處聚落
T0381_.12.0987c07: 室則爲遊居。假使復在於閑居行。若在
T0381_.12.0987c08: 棚閣重屋作行。則亦處於遊居。是爲四。溥
T0381_.12.0987c09: 首復謂鉤鎖曰。其不奉修此四梵行。而自念
T0381_.12.0987c10: 言我處遊居。其人則爲欺諸天人。所以者何。
T0381_.12.0987c11: 諸佛世尊説四梵行乃謂遊居。其四梵行則
T0381_.12.0987c12: 處其頂。是清淨行而處遊居。在於國土受分
T0381_.12.0987c13: 衞食威神在頂。是故鉤鎖。其有不見四梵行
T0381_.12.0987c14: 者。則爲遠離四等心行若復有修梵淨行。皆
T0381_.12.0987c15: 悉因從四梵行起得賢聖慧。不爲世間自
T0381_.12.0987c16: 身也。貢高自大不除人想鉤鎖又問溥首。云
T0381_.12.0987c17: 何菩薩奉慈心行。何謂悲。何謂喜。何謂護。
T0381_.12.0987c18: 溥首答曰。則以幻事救護一切衆生之類。則
T0381_.12.0987c19: 爲行慈。而以幻事度脱衆生。則爲行悲。若
T0381_.12.0987c20: 以幻事安隱群萌。則爲行喜。説以幻事令諸
T0381_.12.0987c21: 黎庶逮得滅度。則爲行護。復次鉤鎖。信解
T0381_.12.0987c22: 衆生界空。則爲行慈。信解法界衆生之界無
T0381_.12.0987c23: 作非不作。則爲行悲。信解了知諸群萌界無
T0381_.12.0987c24: 著無脱。則爲行喜。信解了知黎庶之界
T0381_.12.0987c25: 無所*來。則爲行護。復次鉤鎖。一切衆生無
T0381_.12.0987c26: 有吾我亦不恐怖。則爲行慈。一切衆生悉爲
T0381_.12.0987c27: *澹泊亦不畏懅。則爲行悲。一切諸法法界平
T0381_.12.0987c28: 等亦不懷懼。則爲行喜。信解分別一切佛土
T0381_.12.0987c29: 無盡之國。則爲行護。復次鉤鎖。無危害相則
T0381_.12.0988a01: 謂爲慈。無等倫相則謂爲悲。無有二相則謂
T0381_.12.0988a02: 爲喜。無有名無所著相則謂爲護。復次鉤鎖。
T0381_.12.0988a03: 無所*住慈不爲大慈。無所*住悲不爲大悲。
T0381_.12.0988a04: 彼何謂不爲大慈。猶如聲聞發是念言。令諸
T0381_.12.0988a05: 衆生皆獲安隱。是聲聞慈不爲大慈。何謂大
T0381_.12.0988a06: 慈。假使等心於群萌類。而皆度脱衆惱之患。
T0381_.12.0988a07: 爲大慈。彼何謂悲不爲大悲。黎庶之類生
T0381_.12.0988a08: 在五趣。愍傷哀之。於生死中而欲拔濟。是謂
T0381_.12.0988a09: 爲悲不爲大悲。何謂大悲。見於五趣生死
T0381_.12.0988a10: 庶。所生之處而行愍哀。自捨身安救護五趣。
T0381_.12.0988a11: 便能濟拔衆生之界。尋時建立於平等道。是
T0381_.12.0988a12: 謂大悲。是故鉤鎖。當作斯觀。聲聞有慈不爲
T0381_.12.0988a13: 大慈。亦復有悲不爲大悲。是故鉤鎖。若有菩
T0381_.12.0988a14: 薩當具足行大慈大悲。溥首説是語時。八千
T0381_.12.0988a15: 天人皆發無上正眞道意。倶共歎言。唯然世
T0381_.12.0988a16: 尊。我等亦當奉修此行。如今向者溥首所説。
T0381_.12.0988a17: 百千天人逮得是三昧。八千菩薩得不起法
T0381_.12.0988a18: 忍。於是鉤鎖菩薩白佛言。如來願説。百福之
T0381_.12.0988a19: 相作何功徳。而佛世尊成斯相乎。時佛告曰。
T0381_.12.0988a20: 譬如鉤鎖。江河沙等諸佛世界悉共合集。滿
T0381_.12.0988a21: 中衆生功徳具足。爲轉輪王一身之徳。是諸
T0381_.12.0988a22: 衆生所有功徳皆如轉輪聖王。悉共同合。爲
T0381_.12.0988a23: 天帝釋一身之福。復有別異江河沙等諸佛
T0381_.12.0988a24: 世界。一切衆生使其福徳具足成就如天帝
T0381_.12.0988a25: 釋。悉復合集此衆生福如帝釋福。爾乃及於
T0381_.12.0988a26: 一梵天福。復有別異江河沙等諸佛世界衆
T0381_.12.0988a27: 生之類。其福各各譬如梵天悉備具足。是諸
T0381_.12.0988a28: 衆生其福各各等如梵天。合集此福以爲成
T0381_.12.0988a29: 一聲聞之福。復有別異江河沙等諸佛世界。
T0381_.12.0988b01: 生之類。各各功徳如聲聞者。悉合此福令
T0381_.12.0988b02: 具足備。爾乃合爲一縁覺福。復有別異江河
T0381_.12.0988b03: 沙等諸佛世界一切衆生。其福如縁覺者悉
T0381_.12.0988b04: 備具足。爾乃合爲一菩薩福。菩薩之福則過
T0381_.12.0988b05: 於彼不可稱限。假使逮得等集衆徳三昧定
T0381_.12.0988b06: 者。正使三千大千世界滿中衆生。悉令逮得
T0381_.12.0988b07: 等集衆徳三昧定者。合集於此衆生三昧之
T0381_.12.0988b08: 徳。以爲一無罣礙祠無瑕之慧無想著慧。是
T0381_.12.0988b09: 故鉤鎖。如是比慧所可祠祀。皆悉合集而爲
T0381_.12.0988b10: 法祠。撰合斯福乃爲如來一大人相。如是比
T0381_.12.0988b11: 類三十二相。各各若茲乃成如來具足身相。
T0381_.12.0988b12: 一切衆生不能思議。是故名曰不可思議如來
T0381_.12.0988b13: 之身百福之相。佛説此百福功徳大人相時。
T0381_.12.0988b14: 三千大千世界六*反震動。其大光明普
T0381_.12.0988b15: 世界而雨天花。百千伎樂不鼓自鳴。諸天世
T0381_.12.0988b16: 人。怪未曾有踊躍欣喜。各各叉手爲佛作
T0381_.12.0988b17: 禮。擧聲而歎倶白佛言。若族姓女其發無上
T0381_.12.0988b18: 正眞道意。爲得善利無極之慶。乃當逮得如
T0381_.12.0988b19: 是之比百福之相。悉具足備。則爲超過釋梵
T0381_.12.0988b20: 四王一切聲聞及諸縁覺。唯然世尊。其有聞
T0381_.12.0988b21: 此等集衆徳三昧。快哉快哉。爲得菩薩利。若
T0381_.12.0988b22: 得聞名其徳難及。何況其人聞信樂奉行。假
T0381_.12.0988b23: 使有人持是三昧所遊之處。則爲擁護其
T0381_.12.0988b24: 衆生。令此經典所遊之處。計其土地佛所建
T0381_.12.0988b25: 立。假使世尊江河沙等諸佛世界。滿其中火
T0381_.12.0988b26: 當入中過。求聞是法聞是經者。則歸大安。世
T0381_.12.0988b27: 尊告曰。如是如是。天子。誠如所云假使有人
T0381_.12.0988b28: 聞是三昧。而不信樂不能聞受。爲魔所固。
T0381_.12.0988b29: 其有菩薩不得逮聞是三昧者。亦不受持諷
T0381_.12.0988c01: 誦説者。吾不名之爲聞多智。天子白佛。*唯
T0381_.12.0988c02: 佛世尊。如來聖旨建立此法。令於後世遍得
T0381_.12.0988c03: 宣布。爾時世尊放眉間相及髻相光。其光普
T0381_.12.0988c04: *照無量無邊諸佛世界。尋其光明自然出聲。
T0381_.12.0988c05: 而歎頌曰。如來已爲建立斯法
T0381_.12.0988c06: 爾時世尊告賢者阿難。今吾不久當般泥洹。
T0381_.12.0988c07: 餘有三月。佛語阿難。已爲勸助吾囑累汝於
T0381_.12.0988c08: 此經典。汝當受持爲諸衆會廣分別説。若有
T0381_.12.0988c09: 人及菩薩學持三昧。則爲其人佛不滅度法
T0381_.12.0988c10: 不滅盡。所以者何。其有阿難受行其法。則爲
T0381_.12.0988c11: 見佛。若爲衆會講論説者。此爲護法。時賢者
T0381_.12.0988c12: 阿難。涙出而白佛言。唯然世尊。願住一劫復
T0381_.12.0988c13: 過一劫。多所愍傷多所哀念。多所安隱天上
T0381_.12.0988c14: 世間。世尊告曰。阿難。且止莫憂勿愁。向者吾
T0381_.12.0988c15: 不説乎。具足是法者佛則永存。亦復不離諸
T0381_.12.0988c16: 佛世尊。所以者何。不當以色觀如來也。亦非
T0381_.12.0988c17: 相好。若覩此法則爲見佛。佛説如是。鉤鎖菩
T0381_.12.0988c18: 薩。溥首菩薩。離垢威菩薩。及諸菩薩。賢者阿
T0381_.12.0988c19: 難。及大聲聞一切衆會。諸天龍神乾沓惒世
T0381_.12.0988c20: 人阿須倫。莫不歡喜稽首作禮
T0381_.12.0988c21: 等集衆徳三昧經卷下
T0381_.12.0988c22:
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