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等集衆徳三昧經 (No. 0381_ 竺法護譯 ) in Vol. 12

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T0381_.12.0978a01: 謂十。遠離地獄畜生餓鬼貧匱無稱世界魔
T0381_.12.0978a02: 畏。聲聞縁覺所趣寂滅。所受脆生諸天人
T0381_.12.0978a03: 間。及龍鬼神犍沓惒阿須倫眞陀羅摩休勒。
T0381_.12.0978a04: 諸所恐難。毒刀杖火蛇蚖師子虎狼諸難。度
T0381_.12.0978a05: 于邪見能護戒品。如是行者菩薩之法。是爲
T0381_.12.0978a06: 勉越斯難。又族姓子。戒立佛法以爲光
T0381_.12.0978a07: 明。佛法則立於戒菩薩之道。若能奉戒則近
T0381_.12.0978a08: 定意縁。從禁戒得至智慧解脱之行度知見
T0381_.12.0978a09: 事。何謂爲戒皆能永脱一切塵勞。何謂塵勞
T0381_.12.0978a10: 罪福所連。三界所著斯則塵勞當以何度此
T0381_.12.0978a11: 諸塵勞。無念無想無思無住而。無所行無所
T0381_.12.0978a12: 興立亦無所惟。於一切法而無所求。斯則名
T0381_.12.0978a13: 曰度諸塵勞。若族姓子。菩薩大士未遠塵
T0381_.12.0978a14: 勞。則爲無有清淨戒品。所以者何。正使往至
T0381_.12.0978a15: 於梵天者自以欲塵。假令上至三十三天亦
T0381_.12.0978a16: 爲欲塵。以是之故。族姓子。當作斯觀。處三界
T0381_.12.0978a17: 者則爲無有清淨戒品。離垢威白佛言。設在
T0381_.12.0978a18: 三界悉塵勞者。而世尊云則爲不順清淨戒
T0381_.12.0978a19: 品。云何菩薩離於欲塵逮清淨戒。住於三界
T0381_.12.0978a20: 而不沾汚。世尊告曰。族姓子。知乎。爲菩薩
T0381_.12.0978a21: 者無身塵勞。亦無毀戒亦無所住。見衆庶人
T0381_.12.0978a22: 著於三界故。則爲犯戒。是菩薩以二事故行
T0381_.12.0978a23: 善權法。欲除三垢故處三界善權方便。菩薩
T0381_.12.0978a24: 大士自無塵勞。現在三界欲以開化群萌之
T0381_.12.0978a25: 類。譬離垢威。而有男子。畫於虚空若書文字。
T0381_.12.0978a26: 現之悉現寧爲難不。答曰甚難。天中天。佛
T0381_.12.0978a27: 言。菩薩所興又難於彼。自無塵勞現于三界
T0381_.12.0978a28: 開化衆生。時離垢威而歎頌曰
T0381_.12.0978a29:     *唯天中天 菩薩所興 具足無極
T0381_.12.0978b01:     而行大悲 已現脱門 轉復反入
T0381_.12.0978b02:     所有城廓 教授衆生 罣癡之網
T0381_.12.0978b03:     譬如有人 身生疾病 療除危害
T0381_.12.0978b04:     非他人也 等無有異 如是世尊
T0381_.12.0978b05:     今日去害 近世清淨 於道菩薩
T0381_.12.0978b06:     因此解脱 以是之故 勸化衆生
T0381_.12.0978b07:     及諸異學 由斯方便 救濟衆生
T0381_.12.0978b08:     *唯天中天 菩薩大士 發大悲心
T0381_.12.0978b09:     聲聞縁覺 所不能及 所以者何
T0381_.12.0978b10:     聲聞縁覺 無有大悲 善權方便
T0381_.12.0978b11:     具足之行
T0381_.12.0978b12: 等集衆徳三昧經卷上
T0381_.12.0978b13:
T0381_.12.0978b14:
T0381_.12.0978b15:
T0381_.12.0978b16: 等集衆徳三昧經卷中
T0381_.12.0978b17:  西晋*月氏三*藏竺法護譯 
T0381_.12.0978b18: 爾時世尊復告離垢威力士言。族姓子。菩薩
T0381_.12.0978b19: 若聞如此行跡當勤奉行。云何求聞禀聽尊
T0381_.12.0978b20: 長。常行恭敬棄捐憍慢。言語柔和志性仁調。
T0381_.12.0978b21: 觀念於法猶如醫藥。於師和上設世尊想。
T0381_.12.0978b22: 自察其身思撰法藥發醫王想。於諸衆生爲
T0381_.12.0978b23: 疾病想。若務求法不當愛身。不貪命不
T0381_.12.0978b24: 壽。不慕於容被服。常好經典以法爲本。一切
T0381_.12.0978b25: 所有施而不悋。志利法誼放忽財利。將護法
T0381_.12.0978b26: 寶離俗所珍。以利法故滅除一切世間財賄。
T0381_.12.0978b27: 以法寶利蠲除凡俗所慕之珍。欲除衆生塵
T0381_.12.0978b28: 勞愛欲一切之瑕。常當慕求正法之典。欲度
T0381_.12.0978b29: 一切衆生之類皆至滅度。便當護持導以正
T0381_.12.0978c01: 法。以能導護正法典者。則能普獲將養一
T0381_.12.0978c02: 切所行徳本。以是之故。假使有人欲求佛道。
T0381_.12.0978c03: 若欲逮成最正覺者。欲得竪立於法柱者。
T0381_.12.0978c04: 當學博聞。譬如族姓子。須彌山王爲天大柱
T0381_.12.0978c05: 若天上柱。則爲巍巍多所覆蓋。所在嚴飾於
T0381_.12.0978c06: 忉利天。佛言。如是菩薩大士博覽廣聞則爲
T0381_.12.0978c07: 慧柱。所可遊居天上世間光色巍巍。設族
T0381_.12.0978c08: 姓子。若有菩薩志願佛道我當成佛。則當曉
T0381_.12.0978c09: 了權便博聞常修精進。一切衆生在於邪智。
T0381_.12.0978c10: 則爲然設智慧燈明。假使菩薩入博聞時精
T0381_.12.0978c11: 勤求慧。則爲具足衆生之智所作已辨。爾時
T0381_.12.0978c12: 諸天則爲其人擧聲諮歎。歡喜善心生焉。
T0381_.12.0978c13: 今此正士如是誼像。博聞之力逮十種力。致
T0381_.12.0978c14: 最正覺諸根明達。如是利誼爲菩薩行。執智
T0381_.12.0978c15: 慧刀割截一切塵勞之欲。若有菩薩如是像
T0381_.12.0978c16: 誼。堪任明慧所説經法。則能蠲除衆生塵勞
T0381_.12.0978c17: 危厄。若有菩薩如是像誼。便能説法滅除愛
T0381_.12.0978c18: 欲。如是菩薩則能歸趣往古世尊所可遊居。
T0381_.12.0978c19: 如是誼像則能降伏魔及官屬。如是堪任以
T0381_.12.0978c20: 十二事法輪爲轉。如族姓子。菩薩大士精勤
T0381_.12.0978c21: 博聞立於聖達。應時即普三千大千世界所
T0381_.12.0978c22: 有衆魔。皆爲憂愁悒慼難可。今此菩薩不從
T0381_.12.0978c23: 我教違吾本心。皆見棄捐不得自由。所以者
T0381_.12.0978c24: 何。族姓子。從聞獲智。智於塵勞爲最尊。其
T0381_.12.0978c25: 無塵欲魔不得便。以是之故當作斯觀。假使
T0381_.12.0978c26: 菩薩開入博聞分別經典好樂於法。從是已
T0381_.12.0978c27: 往所可教授。降制衆魔塵欲魔陰蓋魔起滅
T0381_.12.0978c28: 魔天魔官屬。是爲四魔自然爲伏。又族姓子。
T0381_.12.0978c29: 猶如往古諸菩薩者。所入博聞分別法誼好
T0381_.12.0979a01: 樂經典。今當粗擧略説其要。乃至曩昔久遠
T0381_.12.0979a02: 世時。無央數劫不可稱限。廣普無量不可思
T0381_.12.0979a03: 議。彼時劫中有一仙人名曰欝怛。處在林樹
T0381_.12.0979a04: 得五神通。常行等心慈悲喜護。遊居幽藪心
T0381_.12.0979a05: 自念言。吾行慈心其身柔濡常悦安隱。不可
T0381_.12.0979a06: 以慈滅除衆生自在愛欲。亦不可去瞋恚愚
T0381_.12.0979a07: 癡。曠絶邈路塵勞之欲。不以此慈能致聖賢
T0381_.12.0979a08: 之正見也。不可致福。安能逮成賢聖等觀。
T0381_.12.0979a09: 復自念言。常以二事可縁致賢聖正見。何謂
T0381_.12.0979a10: 二。聽省他音因縁。思惟靜志在行。尋即歡喜
T0381_.12.0979a11: 發大精進。亦復入于法。我於何所得聞是
T0381_.12.0979a12: 説。則以法故欲求經典。入於郡國縣邑丘聚。
T0381_.12.0979a13: 欲求經卷永不可聞。時魔天人往至其所言。
T0381_.12.0979a14: 族姓子。吾有佛名將護讀誦。假族姓子。自
T0381_.12.0979a15: 逼迫身日自暴炙。自聞其身所護音聲。然
T0381_.12.0979a16: 後乃書如是諸頌。爾乃令仁得聞此頌四句
T0381_.12.0979a17: 絶。於時族姓子。欝怛仙士心自念言。我
T0381_.12.0979a18: 從無數難限劫來棄捐此身樂於牢獄。撾杖
T0381_.12.0979a19: 鞭撻或以利刀。段段解身形體離散肌肉斷
T0381_.12.0979a20: 絶。以愛欲故致得繋縛。遭是衆患不可稱數。
T0381_.12.0979a21: 不用此身不用危痛痒。未曾以身加益一切。
T0381_.12.0979a22: 假使能已導利群生。吾當以此無堅固身求
T0381_.12.0979a23: 得經典。我獲善利心懷悦豫。當從天人逮得
T0381_.12.0979a24: 聞典志未曾有。興世尊心而懷恭恪。則取利
T0381_.12.0979a25: 刀自割其身。日中自炙從耳聽聞。而謂天言。
T0381_.12.0979a26: 願天演説佛名。將護*讀誦。吾恭敬法故放
T0381_.12.0979a27: 捨身不惜壽命。以是因縁等集所聞。時族姓
T0381_.12.0979a28: 子。覩見上仙恭恪樂法巍巍如是。顏色黮黤
T0381_.12.0979a29: 憔悴。功徳難覩即沒不現於是上仙心自念
T0381_.12.0979b01: 言。將無試吾聞此偈乎。爲之恭敬奉順法故。
T0381_.12.0979b02: 自捨其身不惜壽命得聞之耶。吾所合集恭
T0381_.12.0979b03: 敬經典。所殖徳本不失其功不見欺惑。假使
T0381_.12.0979b04: 我身至誠不虚。質直無諂愍哀衆生。不貪身
T0381_.12.0979b05: 命捨其體壽。聞此法者由是誠諦。於此現世
T0381_.12.0979b06: 他方佛國奉修法者。斯等之人令現面像。使
T0381_.12.0979b07: 我見之得聞經法。這立此願口復説言。應
T0381_.12.0979b08: 時下方過三十二諸佛國土。有世界名普等
T0381_.12.0979b09: 離垢。彼佛號曰無垢稱王如來至眞等正覺。
T0381_.12.0979b10: 今現在説法。於時其佛即見上仙心之所念。
T0381_.12.0979b11: 又欲教化閻浮提人。譬如勇士屈申臂頃。彼
T0381_.12.0979b12: 佛如是斯須之頃。從己佛土忽然不現。即住
T0381_.12.0979b13: 止于上仙之前。及與菩薩五百倶。其如來*這
T0381_.12.0979b14: 現世間。自然大光普有所照。而取天花億百
T0381_.12.0979b15: 千伎樂不鼓自鳴。諸菩薩會于彼林藪。於時
T0381_.12.0979b16: 巖樹一切根株莖節枝葉華實皆出法音。上
T0381_.12.0979b17: 勝仙士。適聞彼佛見其形像心無所畏。即時
T0381_.12.0979b18: 其體平復如故無有瘡疣。於是族姓子。上
T0381_.12.0979b19: 仙見無垢稱王如來至眞等正覺。相好巍巍
T0381_.12.0979b20: 猶須彌山。威神光明踰於日月。神妙聖達爲
T0381_.12.0979b21: 天人尊。諸根寂定若虚空不増不減。歡喜
T0381_.12.0979b22: 踊躍善心顯發。即從坐起更整衣服。偏袒
T0381_.12.0979b23: 右肩右膝著地。叉手白佛。是我世尊。安住大
T0381_.12.0979b24: 聖。我歸命佛及法聖衆。唯佛世尊。爲我説
T0381_.12.0979b25: 法。若聞經者建立奉行。蠲除衆生所貪受行。
T0381_.12.0979b26: 興于正見而説經典。時族姓子。彼無垢稱王
T0381_.12.0979b27: 如來至眞等正覺。縁仙士故爲諸天子及諸
T0381_.12.0979b28: 菩薩。分別説此等集衆徳三昧之定。於衆會
T0381_.12.0979b29: 中八千天子往古造行修治誼理。即逮法忍。
T0381_.12.0979c01: 上勝仙士聞是三昧。踊躍歡喜入於微妙。
T0381_.12.0979c02: 尋時逮得無盡辯才。時彼如來。説八章句又
T0381_.12.0979c03: 復攝取。何等爲八。一切諸法皆爲本淨。從想
T0381_.12.0979c04: 著致原自然淨也。諸法無漏。一切諸漏皆爲
T0381_.12.0979c05: 盡故也。諸法無著。皆度一切諸所著故也。
T0381_.12.0979c06: 諸法不虚。亦無有明吾我及人。平等一切諸
T0381_.12.0979c07: 法門故也。諸法何門。普現一切諸法門故也。
T0381_.12.0979c08: 諸法無來亦無往也。諸法懷來。斷除一切諸
T0381_.12.0979c09: 所趣故也。諸法平等。於三世無去來今故也。
T0381_.12.0979c10: 而無有二是爲上勝。八章句説。一切啓度
T0381_.12.0979c11: 厭諸所有無有衆患
T0381_.12.0979c12: 佛告上勝仙士。有八門句。至無有二。何謂
T0381_.12.0979c13: 八。諸法假號*倚名故也。諸法像色猶從名興
T0381_.12.0979c14: 故也。諸法合會依著字故也。諸法識自由恣
T0381_.12.0979c15: 故也。諸法自然則以無明自然故也。諸法爲
T0381_.12.0979c16: 盡習行愚故也。諸法無處立於門者住無常
T0381_.12.0979c17: 故也。諸法平等以一精進趣於門故也。是爲
T0381_.12.0979c18: 上勝八句門也。本無有二而致於二
T0381_.12.0979c19: 佛告上勝。復有八精進句。至無有盡而得自
T0381_.12.0979c20: 在。何謂八。無者。修精進事。勸助呪願所修
T0381_.12.0979c21: 經典爲現無處。彼者。行精進句。便能示現
T0381_.12.0979c22: 究竟法誼。不者。遵精進句。爲除名色爲示現
T0381_.12.0979c23: 法。所説經法悉令蠲除。他者。奉于精進現
T0381_.12.0979c24: 寂然法。六者。志于精進講説經法。超度一
T0381_.12.0979c25: 切諸所罣礙。無本者。念精進句。爲現如來無
T0381_.12.0979c26: 本之法。因者。精進爲現一切縁法罪福爲盡。
T0381_.12.0979c27: 等者。精進三昧示現諸法分別所趣。是爲上
T0381_.12.0979c28: 勝。八精進句無盡辯才
T0381_.12.0979c29: 佛告上勝。復有八法爲妙法句。覺了諸法爲
T0381_.12.0980a01: 志平等。何謂八。空爲印句。而無所倚而爲
T0381_.12.0980a02: 現法。無想印句。無所建立而現經典。無願
T0381_.12.0980a03: 印句。不依不倚不著不求而爲現法。本際印
T0381_.12.0980a04: 句。爲本空句。而等御之爲現經典。法界印
T0381_.12.0980a05: 句。等御諸法而爲本現。無本印句。現入諸法。
T0381_.12.0980a06: 猶如印句。蠲除去來今所本現法。滅盡印句。
T0381_.12.0980a07: 究竟滅盡永除諸法之所本現。是爲上勝。八
T0381_.12.0980a08: 印句也。皆悉分別平等諸法而得成就
T0381_.12.0980a09: 是故於斯上勝。自在之句及所問句。精進句
T0381_.12.0980a10: 并諸印句。常當安祥順行其句而精進學。
T0381_.12.0980a11: 如是族姓子。於彼無垢稱王分別所問。於此
T0381_.12.0980a12: 遣智至彼世界。及餘菩薩五千億百千姟菩
T0381_.12.0980a13: 薩。斯須之間如發意頃自還佛土。雖還本土
T0381_.12.0980a14: 無去無來。其土人民不見如來爲去爲來。於
T0381_.12.0980a15: 是族姓子。上勝仙士。獲無盡辯意不疑妄。
T0381_.12.0980a16: 亦無所失。得爲諸天之所擁護。救護諸天
T0381_.12.0980a17: 降伏衆魔及外異道。行入郡國縣邑州域大
T0381_.12.0980a18: 邦。爲一切人講説經法。分別演斯等集衆徳
T0381_.12.0980a19: 三昧。具足千歳宣現此典。開化八萬四千群
T0381_.12.0980a20: 萌之類住於聲聞。發起八萬四千衆生志於
T0381_.12.0980a21: 縁覺。八萬四千黎庶皆發無上正眞道意。勸
T0381_.12.0980a22: 助八萬四千蒸民後悉當爲轉輪聖王。八萬
T0381_.12.0980a23: 四千建立帝釋梵天慈悲喜護。無央數人得
T0381_.12.0980a24: 生天上。上勝仙士。至于末後仙沒之時。生於
T0381_.12.0980a25: 無垢稱王如來至眞正覺之土。在於普等無
T0381_.12.0980a26: 垢世界。與萬四千天子倶。佛言。族姓子。欲
T0381_.12.0980a27: 知爾時上勝仙士爲異人乎。勿造斯觀。所以
T0381_.12.0980a28: 者何。則吾是也。吾以至誠建立心願。即致
T0381_.12.0980a29: 下方所在世界無垢稱王如來
T0381_.12.0980b01: 以是之故。族姓子。當作是觀。於樂法菩薩。如
T0381_.12.0980b02: 來未曾取滅度。正法之教亦無滅盡。其好
T0381_.12.0980b03: 樂法爲菩薩者。他方世界諸佛世尊則現目
T0381_.12.0980b04: 前。樂法菩薩。若在巖處若在樹下。獨閑居者
T0381_.12.0980b05: 若中間坐。即時得見受總持門。置于手掌若
T0381_.12.0980b06: 現裓上。若在頭上若在頂上近而不遠。樂法
T0381_.12.0980b07: 菩薩已爲曾見過去諸佛。又諸天人發其辯
T0381_.12.0980b08: 才。亦復從受辯才之慧。樂法菩薩於此經典
T0381_.12.0980b09: 無有窮盡。諸佛世尊及諸天人不奪其願。道
T0381_.12.0980b10: 所建立猶得自在欲得住立百歳千歳一劫
T0381_.12.0980b11: 過劫。亦得由己。樂法菩薩除老病死興發其
T0381_.12.0980b12: 心。其意所在堅強久固。御於大智辯才之慧。
T0381_.12.0980b13: 樂法菩薩未曾發意犯於他人。以是之故。離
T0381_.12.0980b14: 垢威。聞斯博聞所積行者。遵奉精進便當逮
T0381_.12.0980b15: 獲於此名徳。當復過是復倍無數。若有菩薩
T0381_.12.0980b16: 欲得獲致福藏徳普。慶無終既祿無窮已。
T0381_.12.0980b17: 菩薩所厚功祚無量。不可稱限無能盡極其
T0381_.12.0980b18: 邊際者。離垢威。知其大海水尚可數渧。測
T0381_.12.0980b19: 知限量得其底泥。菩薩所興三事戒聞施惠。
T0381_.12.0980b20: 不可勝限得其邊際。三千大千世界尚可稱
T0381_.12.0980b21: 量知其銖兩盡其邊際。欲盡菩薩所興三事。
T0381_.12.0980b22: 戒聞施道不可限量。是爲族姓子。三事行品。
T0381_.12.0980b23: 三事之中博聞爲尊。爲勝爲長爲無疇匹。譬
T0381_.12.0980b24: 如須彌山王。持戒施惠。猶如芥子在須彌山
T0381_.12.0980b25: 側。當觀博聞則須彌山王也。譬如飛鳥&MT01547;
T0381_.12.0980b26: 虚空足影所翳。寧幾如乎。持戒施惠猶如斯
T0381_.12.0980b27: 也。譬如虚空弘普無際。博聞之徳其若茲矣。
T0381_.12.0980b28: 所以者何。族姓子。施有二益。離貧匱得大富。
T0381_.12.0980b29: 戒有二益。度惡趣生昇天。聞有二益。得聖
T0381_.12.0980c01: 慧除邪疑。其布施者。不離諸漏所受之陰。其
T0381_.12.0980c02: 持戒者。所受諸陰亦與漏倶。其博聞者。無有
T0381_.12.0980c03: 諸漏亦不受陰。以是之故。離垢威。斯謂菩薩
T0381_.12.0980c04: 博聞之應。佛説施戒博聞之時。三萬二千群
T0381_.12.0980c05: 生殖衆徳本。皆發無上正眞道徳。五百比
T0381_.12.0980c06: 丘漏盡意解得法眼淨
T0381_.12.0980c07: 於是離垢威力士白佛言。菩薩幾法行疾得
T0381_.12.0980c08: 不起法忍。佛言。族姓子。菩薩有四法行。疾
T0381_.12.0980c09: 得不起法忍。何謂四。一觀身如影而得解脱。
T0381_.12.0980c10: 二入於諸法如呼聲響。曉了其心猶如幻化。
T0381_.12.0980c11: 察一切法皆歸盡滅。是爲四。菩薩疾得不
T0381_.12.0980c12: 起法忍。復有四法。何謂四。普修弘慈加諸
T0381_.12.0980c13: 衆生。設使學者起於人想勸使曉解。一切諸
T0381_.12.0980c14: 法令知盡無不造有事。普皆覩見諸佛之法。
T0381_.12.0980c15: 不以肉眼亦非天眼。亦非法眼無所依倚。分
T0381_.12.0980c16: 明曉了心之所入。亦無有心亦不見心亦無
T0381_.12.0980c17: 縁會。是爲四。復有四。何謂四。一切所有施
T0381_.12.0980c18: 而不悋。棄捐邪見。奉清淨禁。寂除塵勞。是爲
T0381_.12.0980c19: 四。復有四。何謂四。遵忍辱力入于諸法。悉知
T0381_.12.0980c20: 盡索。而崇精進。好澹泊法。是爲四。復有四。
T0381_.12.0980c21: 何謂四。逮得禪定則無所倚。察於智慧亦不
T0381_.12.0980c22: 戲。攝權方便不著衆生。皆具所行入無等
T0381_.12.0980c23: 倫。是爲四。復有四。何謂四。常行大慈導利衆
T0381_.12.0980c24: 生。具足大悲不厭終始。行于大喜欣樂於法。
T0381_.12.0980c25: 行于大護除諸倚著。是爲四。復有四。何謂四。
T0381_.12.0980c26: 證明部分於三脱門。除諸三世過去來今。超
T0381_.12.0980c27: 度三界。觀一切法本淨無穢。佛言。離垢威。
T0381_.12.0980c28: 是爲四法行。菩薩大士疾得不起法忍
T0381_.12.0980c29: 佛説此時。離垢威菩薩逮得不起法忍。歡喜
T0381_.12.0981a01: 踊躍昇處虚空。去地四丈九尺。三千大千世
T0381_.12.0981a02: 界六反震動。其大光明普照世界。而雨天花
T0381_.12.0981a03: 百千伎樂。不鼓自鳴。於時世尊。知離垢威菩
T0381_.12.0981a04: 薩所念。尋時欣笑五色光從口出。照於十方
T0381_.12.0981a05: 無數佛國。還繞三匝從頂上入。賢者阿難。即
T0381_.12.0981a06: 從坐起更整衣服。偏袒右肩右膝著地。叉手
T0381_.12.0981a07: 白佛以偈讃曰
T0381_.12.0981a08:     得尊淨智慧 其目清明好
T0381_.12.0981a09:     諸根爲寂定 *澹泊度無極
T0381_.12.0981a10:     光明照七尺 金容神巍巍
T0381_.12.0981a11:     何故現欣笑 *唯願爲分別
T0381_.12.0981a12:     知諸天人行 心意所歸趣
T0381_.12.0981a13:     三世之清淨 覩之所像類
T0381_.12.0981a14:     其慧常通達 未曾有罣礙
T0381_.12.0981a15:     何故現欣笑 月姿哀爲説
T0381_.12.0981a16:     過世天中天 將來之世尊
T0381_.12.0981a17:     今現十方佛 智慧暢無量
T0381_.12.0981a18:     修行悉清白 療愈若干病
T0381_.12.0981a19:     一切靡不了 願爲分別説
T0381_.12.0981a20:     其身普周遍 於此諸佛國
T0381_.12.0981a21:     言音悉暢達 無數之刹土
T0381_.12.0981a22:     心向一切人 常垂弘大慈
T0381_.12.0981a23:     最勝哀爲説 敷演斯笑意
T0381_.12.0981a24:     所在究練法 寂然如月
T0381_.12.0981a25:     無喩如幻化 自然若如夢
T0381_.12.0981a26:     所獲致得利 常如雨泡起
T0381_.12.0981a27:     何故現欣笑 無師子師子
T0381_.12.0981a28:     解空無有*想 超度願脱門
T0381_.12.0981a29:     諸法爲自然 了現究竟誼
T0381_.12.0981b01:     寂默常調定 遊歩如虚空
T0381_.12.0981b02:     願佛分別意 今笑何感療
T0381_.12.0981b03:     孰爲發妙心 志願尊覺慧
T0381_.12.0981b04:     誰令力除魔 應坐樹王下
T0381_.12.0981b05:     最勝今日誰 而爲超擁護
T0381_.12.0981b06:     何故現欣笑 大雄發遣
T0381_.12.0981b07:     諸聲聞之衆 不能蹈斯地
T0381_.12.0981b08:     一切之縁覺 莫敢逮此道
T0381_.12.0981b09:     是諸佛境界 其徳如大海
T0381_.12.0981b10:     何感而欣笑 世勝哀説之
T0381_.12.0981b11: 佛告阿難。爾爲寧見離垢威。踊在虚空去地
T0381_.12.0981b12: 四丈九尺乎。對曰已見。天中天。佛言。離垢威
T0381_.12.0981b13: 力士菩薩。過三百不可計會劫。當逮得無上
T0381_.12.0981b14: 正眞。爲最正覺號力嚴淨王如來正眞等正
T0381_.12.0981b15: 覺明行成爲善逝世間解無上士道法御天人
T0381_.12.0981b16: 師爲佛衆祐。在于東方世界名清淨。劫名淨
T0381_.12.0981b17: 歎。力嚴淨王如來清淨世界。富樂熾盛人民
T0381_.12.0981b18: 安隱米穀平賤。快樂難及諸天人播殖無數。
T0381_.12.0981b19: 彼國人民被服飮食居止舍宅。譬如第四兜
T0381_.12.0981b20: 率天上。其佛説法無有奇特異種之説。*唯
T0381_.12.0981b21: 但宣暢菩薩篋藏其佛國土無有聲聞縁覺之
T0381_.12.0981b22: 名。皆純菩薩逮得法忍。諸菩薩衆甚多無極。
T0381_.12.0981b23: 其佛壽命無有限量。其土無有八據之難。
T0381_.12.0981b24: 降伏衆魔抑制怨敵。無有群邪諸外異道。其
T0381_.12.0981b25: 佛世界地紺琉璃。紫磨黄金分錯其間。於是
T0381_.12.0981b26: 離垢威菩薩。從虚空下稽首佛足歸命世尊。
T0381_.12.0981b27: 從佛請求欲得出家。爾時鉤鎖菩薩前白佛
T0381_.12.0981b28: 言。*唯天中天。怪未曾有。如今大聖講説經
T0381_.12.0981b29: 典。其有諸天在於虚空。名徳高妙皆詣如來。
T0381_.12.0981c01: 適見如來尋時歡喜。棄捐貢高自大之念。稽
T0381_.12.0981c02: 首世尊投身自歸。大聖。乃能開化於此離垢
T0381_.12.0981c03: 威力士憍高自大。來詣佛所逮得大法。當爲
T0381_.12.0981c04: 無量不可思議衆生之類。演説經法令除慢
T0381_.12.0981c05: 恣。唯然世尊。其離垢威菩薩大士。爲從幾佛
T0381_.12.0981c06: 如來至眞等正覺殖衆徳本。乃能疾逮如是
T0381_.12.0981c07: 神通。世尊告曰。鉤鎖。欲知其離垢威力士
T0381_.12.0981c08: 菩薩。已曾得供養六十二億諸佛大聖。殖衆
T0381_.12.0981c09: 徳本建立無上正眞之道。常復奉事無數諸
T0381_.12.0981c10: 佛淨修梵行。鉤鎖又問。唯然世尊。以何所殖
T0381_.12.0981c11: 無徳之本而忘道意。心懷憍慢自大之性。來
T0381_.12.0981c12: 詣世尊欲有所試。佛告鉤鎖。有四事法。爲
T0381_.12.0981c13: 菩薩行而忘道意何謂四。心懷憍慢。不恭敬
T0381_.12.0981c14: 法。輕易善師。從後謗議。是爲四。復有四法。
T0381_.12.0981c15: 何謂四。而復習樂聲聞之衆。與同所歸。志樂
T0381_.12.0981c16: 下度。誹謗菩薩。忘法師恩。是爲四。復有四。
T0381_.12.0981c17: 何謂四。其行諛諂。於誕。二事自活。求
T0381_.12.0981c18: 於利養而著奉侍。是爲四。復有四。何謂四。不
T0381_.12.0981c19: 覺魔事。爲罪所蓋纒綿蔽法。志性怯弱。鉤
T0381_.12.0981c20: 鎖。是爲四法菩薩忘失道意。鉤鎖又聽。離垢
T0381_.12.0981c21: 威。用何等故。爲菩薩行而忘道意。往古世
T0381_.12.0981c22: 時。此賢劫中初始有佛。號曰拘婁秦。如來
T0381_.12.0981c23: 至眞等正覺興出于世。於彼世時。有善財大
T0381_.12.0981c24: 勢貴姓極富梵志。時有一子。魔所惑立自發
T0381_.12.0981c25: 貢高。不欲往詣於如來所長益法。與沙門梵
T0381_.12.0981c26: 志諸長者倶。鬪諍罵詈多所誹謗。不肯受法
T0381_.12.0981c27: 亦不見法。不得法師亦不恭敬承順其教。當
T0381_.12.0981c28: 爾現世違失五法。何謂五。則離於佛不復相
T0381_.12.0981c29: 見不得聞法。不復建立菩薩之業不復諮問。
T0381_.12.0982a01: 所當行者而復忘失衆徳之本。無堅固意在
T0381_.12.0982a02: 於道心。攝取不善尋時則離於道行心。爾時
T0381_.12.0982a03: 尋離此五法行。佛言。鉤鎖。欲知是時所名善
T0381_.12.0982a04: 財大*勢貴姓梵志子乎。豈是異人勿作斯觀。
T0381_.12.0982a05: 所以者何。則今離垢威菩薩是也。於彼世時
T0381_.12.0982a06: 心懷自大。尋則忘失所修道意。久復將護宿
T0381_.12.0982a07: 命徳本諸通慧心。又有餘福不復誹謗於諸
T0381_.12.0982a08: 通慧。故爲力士而有大*勢。承佛聖旨不爲衆
T0381_.12.0982a09: 惡。聞佛音聲便自發來。自以己力欲比如來。
T0381_.12.0982a10: 又聞世尊説菩薩力。尋即棄捐貢高慢恣。往
T0381_.12.0982a11: 古所殖衆善之本。則現目前便逮法忍。威神
T0381_.12.0982a12: 通慧無所想念。爾時力士鉤鎖菩薩謂離垢
T0381_.12.0982a13: 威。*唯族姓子。興發何法逮得法忍。離垢威
T0381_.12.0982a14: 答曰。發起一切凡夫之法。又問云何而發。答
T0381_.12.0982a15: 曰。所發起者。至後究竟永無所有。亦非不異
T0381_.12.0982a16: 其所發起。常不復令有所依倚。亦無所證。
T0381_.12.0982a17: 鉤鎖又問。族姓子。凡夫之法及與佛法。有何
T0381_.12.0982a18: 差別。寧有若干乎。即便答曰。假號而名。因
T0381_.12.0982a19: 有若干。其誼無異。又問。*唯族姓子。其凡夫
T0381_.12.0982a20: 法。以何解*誼。答曰。無常亦無想念。無顛倒
T0381_.12.0982a21: *誼。又問。族姓子。所謂*誼者。何所歸趣。答
T0381_.12.0982a22: 曰。鉤鎖。其達*誼者。亦不蠲除凡夫之法。亦
T0381_.12.0982a23: 不獲於佛道法。又問族姓子。何謂法*誼。答
T0381_.12.0982a24: 曰。無有二*誼爲諸法*誼。又問不。曰其正見
T0381_.12.0982a25: 者。有二因縁。從他聞若思惟。厥行猶具。又
T0381_.12.0982a26: 問鉤鎖。如來不説但歸要誼之故。誼則成要。
T0381_.12.0982a27: 因此何縁要得誼乎。不取美辭。又問鉤鎖。
T0381_.12.0982a28: 答曰。教不但取要誼。終不毀壞爲菩薩美
T0381_.12.0982a29: 辭乎。則無有失自損毀也。假使有得美辭誼
T0381_.12.0982b01: 者。彼所逮者亦無所獲。其菩薩者。不歸於
T0381_.12.0982b02: 要誼而説法誼。以聰哲故。其不逮得不用誼
T0381_.12.0982b03: 報。一切諸法猶得自在。爲尊爲長爲無等倫。
T0381_.12.0982b04: 所可分別限時消滅究竟滅度。本末永寂則
T0381_.12.0982b05: 爲相誼。世尊所説以故。鉤鎖。其歸命誼則
T0381_.12.0982b06: 不御法。亦無所念亦無御者不捨不御。其無
T0381_.12.0982b07: 所念則爲堅要。其要堅者彼乃謂誼。鉤鎖又
T0381_.12.0982b08: 問。*唯族姓子。豈有方計其歸要誼。彼則歸
T0381_.12.0982b09: 要一切法乎。答曰。有族姓子。又問以何因縁。
T0381_.12.0982b10: 答曰。諸法無本。一切悉空諸法*澹泊。假使
T0381_.12.0982b11: 歸要於空誼者。要*澹泊誼亦復如斯。以是之
T0381_.12.0982b12: 故。族姓子。其歸要誼則爲道歸一切諸法。
T0381_.12.0982b13: 答曰。族姓子。佛不言曰了一切諸法悉歸要
T0381_.12.0982b14: 御。答曰。如斯。以是之故。一切諸法推究本
T0381_.12.0982b15: 誼根原。所歸要者其究竟誼。是等之門則第
T0381_.12.0982b16: 一誼。如云何當求所如所也。求如是行者。設
T0381_.12.0982b17: 無有法亦非法。亦無所起亦無所滅。諸賢聖
T0381_.12.0982b18: 道無有二道。亦無所作亦非不作亦非無造。
T0381_.12.0982b19: 如是則造菩薩之道。道無所造亦不求誼。亦
T0381_.12.0982b20: 儀不錯亂。離垢威説是語時。五百比丘八百
T0381_.12.0982b21: 天子。遠離塵垢得法眼淨。離垢威菩薩謂鉤
T0381_.12.0982b22: 鎖曰。族姓子。如來所説但歸要誼不取美辭。
T0381_.12.0982b23: 計此誼者無有二行。究竟其誼亦無所生。是
T0381_.12.0982b24: 故如來説此誼耳。但歸要誼不取美辭。其歸
T0381_.12.0982b25: 要誼并及美辭。本淨平等志性自然無所超
T0381_.12.0982b26: 越。如來故曰。但歸要誼不取美辭
T0381_.12.0982b27: 復次族姓子。如來所以説此言者。何以二事
T0381_.12.0982b28: 故興於正見。何等爲二。聽察他音縁省思惟。
T0381_.12.0982b29: 其不博聞於法律者。順以三昧在於終始墮
T0381_.12.0982c01: 于貢高。類斯之故。世尊告曰。聽省法律乃
T0381_.12.0982c02: 爲博聞多所勸助。以聽經法悉以奉行。淨於
T0381_.12.0982c03: 所療至賢聖道。又問。云何比丘思惟療行。答
T0381_.12.0982c04: 曰。以法療行亦無所行。是爲思惟要事有療
T0381_.12.0982c05: 行。族姓子。是爲療行之所謂者。復次族姓
T0381_.12.0982c06: 子。假使菩薩療行。不發音聲不起吾我。有所
T0381_.12.0982c07: 講説諸行處者。若説去者若説還者。一切皆
T0381_.12.0982c08: 亦無住亦無所得。亦無過去亦無當來亦不
T0381_.12.0982c09: 現在修此諸事。是謂思惟要者而以療行。設
T0381_.12.0982c10: 見諸法一切自然悉歸滅盡。設受諸法思觀
T0381_.12.0982c11: 要淨。假令察見一切諸法本淨同像。亦覩要
T0381_.12.0982c12: 淨設見一切諸法。諸法自然從本淨起。亦觀
T0381_.12.0982c13: 要淨設使觀見一切諸法本末不生。究竟無
T0381_.12.0982c14: 起究竟無滅。亦觀要淨設使觀見一切諸法
T0381_.12.0982c15: 本淨滅度。亦觀要淨亦不寂然亦無所觀。是
T0381_.12.0982c16: 謂爲觀。是所觀者。亦無所觀亦無所見。假
T0381_.12.0982c17: 使無見無所觀者。所見如是亦不見。則不名
T0381_.12.0982c18: 曰有所見也。於是世尊。讃離垢威菩薩曰。善
T0381_.12.0982c19: 哉善哉。族姓子。有所説者。當如仁説。其思
T0381_.12.0982c20: 要淨爲菩薩者。法不虚妄。其思要淨爲菩薩
T0381_.12.0982c21: 者。法無陰蓋。其思要淨爲菩薩者。無有此法
T0381_.12.0982c22: 亦無脱門。其思要淨爲菩薩者。所行法者亦
T0381_.12.0982c23: 無所除。亦無所行亦無去來。是則等觀爲正
T0381_.12.0982c24: 見也。見一切法以平等故。亦不不等如有所
T0381_.12.0982c25: 見。又問。云何一切諸法而不等。如有所見如
T0381_.12.0982c26: 無所見。又族姓子。此諸法者。亦無欣見亦無
T0381_.12.0982c27: 不見。本末平等亦無所生。此之謂也。亦無所
T0381_.12.0982c28: 生亦無所有。不越所見不入寂然。此謂平等。
T0381_.12.0982c29: 亦不不有亦無所有。亦非自然非不自然。是
T0381_.12.0983a01: 謂平等。是所言者。亦無所説行無所生。亦無
T0381_.12.0983a02: 有見亦無越度平等寂然。斯謂等觀。以能入
T0381_.12.0983a03: 于平等故也。又復重問。何故名曰平等入寂
T0381_.12.0983a04: 然乎。答曰等於吾我亦等非我。一切諸法亦
T0381_.12.0983a05: 無形像亦無毀呰。是謂平等入于寂然。於是
T0381_.12.0983a06: 鉤鎖菩薩白佛言。唯然世尊。至未曾有正入
T0381_.12.0983a07: 寂然。所由相者本淨滅度。菩薩皆知如是諸
T0381_.12.0983a08: 法。若復聞者乃能信解。有所遊居亦不中半
T0381_.12.0983a09: 而取滅度。佛告鉤鎖。以故菩薩。善權方便
T0381_.12.0983a10: 而以爲樂。以權方便修具足行。發一切心歸
T0381_.12.0983a11: 於遊處四法。何等四。行大慈。無極哀。爲諸
T0381_.12.0983a12: 通慧。不斷佛教。是爲四。假使能奉宣修此
T0381_.12.0983a13: 法。則入寂然所趣之相。一切本淨悉爲滅度。
T0381_.12.0983a14: 以至寂寞諸法之行。*這聞此已則便信樂。所
T0381_.12.0983a15: 可遊居亦不中半而取滅度。是故分別諸法
T0381_.12.0983a16: 之原。彼則寂寞亦無*澹泊亦不墮落。所以者
T0381_.12.0983a17: 何。不欲棄捨一切衆生。離垢威菩薩白佛言。
T0381_.12.0983a18: 何所菩薩純淑。如佛所言不墮寂滅。世尊告
T0381_.12.0983a19: 曰。族姓子。假使菩薩無有諸見亦無想念。是
T0381_.12.0983a20: 爲純淑。於諸聲聞一切衆生。不修平等離佛
T0381_.12.0983a21: 法教。亦不勸樂大乘之行。疑諸通慧離於無
T0381_.12.0983a22: 願。亦不滅度入於寂滅。則於其中證菩薩
T0381_.12.0983a23: 心。志在聲聞縁覺而入滅度。又族姓子。菩薩
T0381_.12.0983a24: 若能入於寂然相者。皆能分別一切諸法。有
T0381_.12.0983a25: 所興發悉爲一切順佛法衆。遵修大乘爲諸
T0381_.12.0983a26: 通慧之所興居。愍傷一切群萌之類。普見一
T0381_.12.0983a27: 切與志願倶。未曾斷絶他人所僥。以是之故。
T0381_.12.0983a28: 族姓子。當作斯觀。計於菩薩而皆純淑遊
T0381_.12.0983a29: 寂然。離垢威白佛言。未曾有。世尊。菩薩所
T0381_.12.0983b01: 行而有差特。悉非聲聞縁覺之地所能及也。
T0381_.12.0983b02: 於是鉤鎖菩薩白佛言。今此溥首童眞者。
T0381_.12.0983b03: 是會中靜然而坐。亦不講説於此三昧。
T0381_.12.0983b04: 世尊。尋見文殊師利心之所念。以心請觀
T0381_.12.0983b05: *溥首童眞。*溥首童眞謂鉤鎖菩薩。菩薩所
T0381_.12.0983b06: 行不以功徳遵修佛道。不以利養不以生天。
T0381_.12.0983b07: 不以財業不以名聞。嗟歎徳稱宣暢其績。
T0381_.12.0983b08: 不以衣食床臥病痩醫藥。生活之業。不以國
T0381_.12.0983b09: 王大臣賞賜故。鉤鎖又問*溥首菩薩。以何等
T0381_.12.0983b10: 故行菩薩道。*溥首答曰。爲衆生故如愍傷
T0381_.12.0983b11: 之。故以法之誼開化群黎。志大乘故除於虚
T0381_.12.0983b12: 妄諸勤勞患。生寂然故已忍勞苦。欲安衆生
T0381_.12.0983b13: 令得所願。無所狐疑無悕望故。則無所著亦
T0381_.12.0983b14: 無所倚。亦無所受亦不專處。亦不究竟無有
T0381_.12.0983b15: 善哉。亦不吾我無有斯念。亦不退轉亦不還
T0381_.12.0983b16: *反。設使諸法無所動轉。亦不肅震無有將
T0381_.12.0983b17: 往。無所危害無有歡喜。亦不愁慼己獨勇猛。
T0381_.12.0983b18: 無能勝者無能伏者。莫能踰者亦不憔悴。無
T0381_.12.0983b19: 所畏難不恐不懼。不卒不暴無有自大。亦無
T0381_.12.0983b20: 心意常處寂寞。常住無念同誼一乘。一教同
T0381_.12.0983b21: 像常作等行。悉欲救度衆生之故。溥首言。族
T0381_.12.0983b22: 姓子。菩薩所行如斯比類。是故造行。鉤鎖
T0381_.12.0983b23: 又問*溥首。何所施造爲菩薩行。*溥首答曰。
T0381_.12.0983b24: 設族姓子。其爲菩薩不行於盡。亦無所起亦
T0381_.12.0983b25: 無不起。究竟諸盡盡所當盡。不念諸本末無
T0381_.12.0983b26: 起亦無所生。亦無聰明造行。如是爲菩薩行
T0381_.12.0983b27: 乃應道行。復次鉤鎖。菩薩大士。不行盡過去
T0381_.12.0983b28: 意。於當來意無所起行。於現在意而無所住。
T0381_.12.0983b29: 亦無所行。心亦不著去來今也。遵修如是爲
T0381_.12.0983c01: 菩薩行乃應道行。復次鉤鎖。布施道心衆生
T0381_.12.0983c02: 如來則無有二。持戒忍辱精進一心智慧。道
T0381_.12.0983c03: 及衆生至于如來則無有二。假使菩薩常遵
T0381_.12.0983c04: 此六度無極有所行者。所行之相不憂終始。
T0381_.12.0983c05: 遵修如此爲菩薩行乃應道行
T0381_.12.0983c06: 等集衆徳三昧經卷中
T0381_.12.0983c07:
T0381_.12.0983c08:
T0381_.12.0983c09:
T0381_.12.0983c10: 等集衆徳三昧經卷下
T0381_.12.0983c11:  西晋*月氏三*藏竺法護譯 
T0381_.12.0983c12: 復次鉤鎖。菩薩所遵不行色空。色者自空。亦
T0381_.12.0983c13: 不空痛痒思想生死識行識自然空。亦不教
T0381_.12.0983c14: 人行色爲空。色者則空。本末盡無則曰自然。
T0381_.12.0983c15: 痛痒思想生死識則亦爲空。若欲盡者本末
T0381_.12.0983c16: 盡空。故曰識空亦曰自然。若已盡者一切諸
T0381_.12.0983c17: 法亦當復盡。若諸法盡色亦當盡。痛痒思想
T0381_.12.0983c18: 生死識。識以便盡。假使一切諸色盡者。一
T0381_.12.0983c19: 切諸法亦當復盡。設使諸法盡者識亦當盡。
T0381_.12.0983c20: 假使菩薩遵修如是。爲菩薩行則應道行。復
T0381_.12.0983c21: 次鉤鎖菩薩。菩薩所行亦不斷除凡夫法行。
T0381_.12.0983c22: 至於佛法亦不慇懃度生死行也。亦不具足
T0381_.12.0983c23: 於滅度事。亦不覩見不善法興。亦不觀察於
T0381_.12.0983c24: 諸善法之所由來。不以惠故亦不見識。不
T0381_.12.0983c25: 用識故而見於慧。亦不破壞諸法界行。有所
T0381_.12.0983c26: 信喜至於解脱也。假使菩薩遵修如是。爲菩
T0381_.12.0983c27: 薩行則應道行。復次族姓子。菩薩大士若造
T0381_.12.0983c28: 行者。法界無量人界無限。而悉信解法界無
T0381_.12.0983c29: 限慧界人界悉盡。所行法界人界則無有二。
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