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等集衆徳三昧經 (No. 0381_ 竺法護譯 ) in Vol. 12

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T0381_.12.0973a08:   No.381[No.382]
T0381_.12.0973a09:
T0381_.12.0973a10: 等集衆徳三昧經卷上
T0381_.12.0973a11:  西晋月氏三藏竺法護譯 
T0381_.12.0973a12: 聞如是。一時佛遊於維耶離大樹重閣精舍。
T0381_.12.0973a13: 與大比丘衆倶。比丘一萬皆學戒具足曉了
T0381_.12.0973a14: 聖達。菩薩二萬悉不退轉。逮諸總持辯才無
T0381_.12.0973a15: 礙。悉得神通分別解暢。定意所行心性進止。
T0381_.12.0973a16: 而甚堅強懷來智慧。善權方便度於彼岸。其
T0381_.12.0973a17: 名曰意行菩薩。吉意菩薩。上意菩薩。持意菩
T0381_.12.0973a18: 薩。増意菩薩。金剛意菩薩。無限意菩薩。法
T0381_.12.0973a19: 意菩薩。慈氏菩薩。溥首菩薩。鉤瑣菩薩。釋
T0381_.12.0973a20: 梵四王天及諸天子。萬四千人亦皆來會」
T0381_.12.0973a21: 爾時世尊與無央數百千之衆眷屬圍繞而爲
T0381_.12.0973a22: 説經。欲放躯命自期三月當取。滅度。鉤*瑣
T0381_.12.0973a23: 菩薩即從坐起。更整衣服偏袒右肩長跪叉
T0381_.12.0973a24: 手而白佛言。甚哉如來欲捨壽命。期於三月
T0381_.12.0973a25: 當般泥洹。世尊。唯説諸菩薩護。菩薩救攝。
T0381_.12.0973a26: 菩薩所説。菩薩所現。菩薩所殖衆徳之本。不
T0381_.12.0973a27: 斷佛教將濟法眼。恩惠聖衆不捨群生。爲講
T0381_.12.0973a28: 説法超無爲道。如來滅後法澤廣被菩薩大
T0381_.12.0973a29: 士。不廢無上正眞之道。常不離佛聽經供僧
T0381_.12.0973b01: 而立要志。心意堅固遵法散誼。其念所趣靡
T0381_.12.0973b02: 不覺達。體解所歸多所殊越。恒懷慚恥自淨
T0381_.12.0973b03: 無犯。所慮慷慨威儀具足。所建勇猛降制勞
T0381_.12.0973b04: 穢。伏諸欲垢無所畏憚。遊於衆會而不忌
T0381_.12.0973b05: 毛衣不竪。*唯天中天。云何菩薩大士。
T0381_.12.0973b06: 進益衆徳不乏智慧不違禪定。所慕道心未
T0381_.12.0973b07: 嘗缺廢。内性弘毅結友究竟至于滅度。言行
T0381_.12.0973b08: 相副所遵佛法無有邪僞。常護正戒所聞不
T0381_.12.0973b09: 惑。攝淨三禁而尚忍辱。毎行等心無有暴
T0381_.12.0973b10: 慢向於黎元。善修精進心無懈厭。諸所應行
T0381_.12.0973b11: 一切成辦。一心行禪其意安詳。曉了正受一
T0381_.12.0973b12: 切所奏。志建智慧離于邪見六十二疑。於諸
T0381_.12.0973b13: 訓典明練達。所當救納而行四恩。弘濟
T0381_.12.0973b14: 多護天上世間。遠離所樂常念無常。心如門
T0381_.12.0973b15: 閫住諸通慧。意不存慕聲聞縁覺。光闡法教
T0381_.12.0973b16: 降制魔怨及諸外道。念宣法王所講風化。崇
T0381_.12.0973b17: 順法誨不求天人。如佛之教以法爲業。不貪
T0381_.12.0973b18: 衣食無有愛欲。廣度一切釋除恚恨。愍哀群
T0381_.12.0973b19: 生消却愚癡。不一切法諸魔埃垢。行權方
T0381_.12.0973b20: 便無邊之慧部分普勸
T0381_.12.0973b21: 佛告那羅延名鉤
力士
菩薩曰。善哉善哉。多
T0381_.12.0973b22: 所哀念多所安隱。傷愍諸天世間人民。乃問
T0381_.12.0973b23: 如來如斯之誼。諦聽諦聽善思念之。當爲仁
T0381_.12.0973b24: 説。菩薩大士所行殊特無量之徳。鉤鎖白佛。
T0381_.12.0973b25: 願樂欲聞。鉤鎖菩薩及與衆會受教而聽。佛
T0381_.12.0973b26: 言。有三昧名等集衆徳。假使菩薩逮斯定者。
T0381_.12.0973b27: 衆徳進益不乏智慧不違禪定。所慕道心未
T0381_.12.0973b28: 曾闕廢。心性弘毅未曾離佛。恒聞經法供養
T0381_.12.0973b29: 聖衆行于四恩。彼如是已不捨群生。於時世
T0381_.12.0973c01: 尊。諮嗟等集衆徳三昧。宣揚其名默然無言」
T0381_.12.0973c02: 是時維耶離大城中有大力士。名維摩羅&T004990;
T0381_.12.0973c03: 移。晋言離
垢威
心自念言。吾爲力士。於斯天下力
T0381_.12.0973c04: 勢強盛無有倫匹。曾聞沙門瞿曇。猛勢無量
T0381_.12.0973c05: 其力巍巍總要有十。體諸骨解猶如鉤鎖而
T0381_.12.0973c06: 得自在。吾欲往試觀銓其道。於我孰踰念
T0381_.12.0973c07: 已。尋出維耶離城。往詣大樹重閣精舍欲覲
T0381_.12.0973c08: 世尊。而見如來與無央數百千之衆眷屬圍
T0381_.12.0973c09: 繞而爲説經。照臨大會猶如須彌超現大海。
T0381_.12.0973c10: 瞻覩威容神曜光光。心懷踊躍不能自勝。稽
T0381_.12.0973c11: 首佛足却坐一面。佛知力士心之所念。欲爲
T0381_.12.0973c12: 療除憍慢貢高自用之穢。便告賢者大目
T0381_.12.0973c13: 連。吾憶往昔爲菩薩時。兄弟挽射彎弓放
T0381_.12.0973c14: 箭。箭所至處爾今攝取。釋女瞿夷欲充所
T0381_.12.0973c15: 用。目連對曰。唯然世尊。於時不見箭何所
T0381_.12.0973c16: 奏。佛放右掌光。光照三千大千世界。於斯
T0381_.12.0973c17: 佛土鎭世鐵山大鐵圍山。箭徹其中。目連尋
T0381_.12.0973c18: 光乃見箭處。佛告目連。寧見箭乎。對曰已見。
T0381_.12.0973c19: 又而告曰。往取箭來。時目*乾連自現神足一
T0381_.12.0973c20: 切衆會莫不見者。如勇猛士屈伸臂頃。斯須
T0381_.12.0973c21: 即到大鐵圍山。欲拔佛箭。三千大千世界皆
T0381_.12.0973c22: 爲震動而箭不搖。一切諸會天龍鬼神帝釋
T0381_.12.0973c23: 梵王靡不肅驚。阿難。整服長跪問佛。地何故
T0381_.12.0973c24: 動普世惶悸。佛告阿難。憶吾往古*挽射放
T0381_.12.0973c25: 箭。箭徹太山。使目連取。盡其神力箭不可
T0381_.12.0973c26: 拔。三千大千世界乃爲之動而不能得。阿難
T0381_.12.0973c27: 啓曰。*唯垂尊援。佛即許之援以道力。則承
T0381_.12.0973c28: 聖旨攬*拔。得箭還用進佛。目連白佛。云何
T0381_.12.0973c29: 世尊。爲菩薩時*挽射放箭。箭徹鐵山。用父母
T0381_.12.0974a01: 力神足力乎。佛告之曰。是父母力非神力也。
T0381_.12.0974a02: 假用神力。其箭當達無量無限諸佛世界。目
T0381_.12.0974a03: 連又曰。云何菩薩以父母力射箭乃入鐵圍
T0381_.12.0974a04: 太山。道力功徳而佐攝取。何以爲喩。佛告
T0381_.12.0974a05: 目連。十凡象力。則不如一正象之力。十正象
T0381_.12.0974a06: 力。不如一龍象力。十龍象力。不如一大象力。
T0381_.12.0974a07: 十大象力。不如一術事象力。十術事象力。不
T0381_.12.0974a08: 如一青象力。十青象力。不如一普妙象力。百
T0381_.12.0974a09: 普妙象力。不如一大臣象力。百大*臣象力。
T0381_.12.0974a10: 不如一力士力。百力士力。不如一大力士
T0381_.12.0974a11: 力。百大力士力。不如一上力士力。百上力士
T0381_.12.0974a12: 力。不如半鉤鎖力士力。百半鉤鎖力士力。不
T0381_.12.0974a13: 如一具足力士力。百具足力士力。不如一大
T0381_.12.0974a14: 鉤鎖力士力百大鉤鎖力士力。不如一法忍
T0381_.12.0974a15: 菩薩力。百法忍菩薩力。不如一究竟菩薩力。
T0381_.12.0974a16: 百究竟菩薩力。不如一生補處菩薩功徳之
T0381_.12.0974a17: 力。適生墮地則行七歩。佛言目連。他方世界
T0381_.12.0974a18: 現在諸佛建立倫土。究竟菩薩之所遊處。適
T0381_.12.0974a19: 生墮地行七歩者。其地下至六百八十萬由
T0381_.12.0974a20: 延。盡斯下已乃得水界。各各分別其水渧如
T0381_.12.0974a21: 釭。上至梵天承佛威神愍哀衆生。世界
T0381_.12.0974a22: 不損無所嬈害。究竟菩薩威神勢力巍巍如
T0381_.12.0974a23: 是。十究竟菩薩力。不如如來至眞等正覺力。
T0381_.12.0974a24: 是謂世尊父母之力。其諸菩薩宿命徳本所
T0381_.12.0974a25: 受之決。亦非神足道力變化。設使菩薩示現
T0381_.12.0974a26: 神變功徳之力。往詣道場坐佛樹下。以神足
T0381_.12.0974a27: 之力一足指。擧江河沙等世界先以目前。用
T0381_.12.0974a28: 置殊異無量無限諸佛國土。其於衆生無。所
T0381_.12.0974a29: 嬈害。是爲菩薩神徳變化足一指力。如來神
T0381_.12.0974b01: 足變化之力。復過於是無量無極不可思議。
T0381_.12.0974b02: 假令如來普具示現神變威佛。汝等覩之則
T0381_.12.0974b03: 不能信。何況外術衆邪異學。又目犍連。菩
T0381_.12.0974b04: 薩往至佛樹下時。攝四大種立爲一種已立
T0381_.12.0974b05: 一種在於世界無有増減。於時弊魔行到道
T0381_.12.0974b06: 場。與無數億百千官屬兇悖難當。如來一切
T0381_.12.0974b07: 尋摧伏之。何以爲一謂平等力。有十力常加
T0381_.12.0974b08: 大慈哀。諸衆生無所毀觸。何等十力。有
T0381_.12.0974b09: 處處有限無限。如審悉知。過去來今如審悉
T0381_.12.0974b10: 知。一心脱門定意正受。如審悉知。見諸人根
T0381_.12.0974b11: 種種別異。如審悉知。見他群生心意所念。如
T0381_.12.0974b12: 審悉知。若干種身無數形體。如審悉知。衆庶
T0381_.12.0974b13: 所行所行者好醜不同。如審悉知。道眼徹覩
T0381_.12.0974b14: 終始所趣。此沒生彼彼沒生此。名字種姓父
T0381_.12.0974b15: 母兄弟。其身口意行惡。誹謗聖賢邪見顛倒
T0381_.12.0974b16: 終墮惡趣。其身口意行善。不謗聖賢正見奉
T0381_.12.0974b17: 順終隧善處。如審悉知。道耳洞聽天世間。
T0381_.12.0974b18: 地獄餓鬼蜎飛蠕動蚑行喘息。十方諸佛世
T0381_.12.0974b19: 界。若此言聲亦無音響亦無所著。如審悉知。
T0381_.12.0974b20: 心覩五趣一切本際。諸漏已盡無有塵垢。終
T0381_.12.0974b21: 始悉斷神眞聖達解名色原。如審悉知。是爲
T0381_.12.0974b22: 十力。如來之力復過於此不可思議。暢徹十
T0381_.12.0974b23: 方無去來今。於是離垢威力士從佛世尊聞
T0381_.12.0974b24: 斯菩薩父母諸力。歡喜踊躍怪未曾有。善心
T0381_.12.0974b25: 生焉即從座起偏袒右肩。長跪叉手白佛言。
T0381_.12.0974b26: 今我聽受世尊所説。爲菩薩時父母之力及
T0381_.12.0974b27: 十種力。屏除貢高憍慢自大。歸命三寶願發
T0381_.12.0974b28: 無上正眞道意。愍傷衆生使獲大安。哀令我
T0381_.12.0974b29: 得十種諸力。如天中天具足無異。時會大衆
T0381_.12.0974c01: 聞斯力士誓願弘廣。滿十千人發無上正眞
T0381_.12.0974c02: 道意。同時擧聲。而歌頌曰
T0381_.12.0974c03:   僥令我等 逮得道力
T0381_.12.0974c04:     亦如如來 至眞等正覺
T0381_.12.0974c05: 於是鉤鎖菩薩白世尊曰。今者大聖。何故稱
T0381_.12.0974c06: 歎等集衆徳三昧。而便默然。*唯願如來。分
T0381_.12.0974c07: 別講演等集衆徳定意。宣暢菩薩大士諸行。
T0381_.12.0974c08: 使發意者逮得斯定。佛告力士。菩薩初發意
T0381_.12.0974c09: 者。欲至無上正眞之道當受尊定。所以者何。
T0381_.12.0974c10: 若初發意受持尊定。尋具普入一切衆徳。譬
T0381_.12.0974c11: 如力士。川流泉原江河大流悉歸于海。所
T0381_.12.0974c12: 殖功徳布施持戒。所習平等思惟道慧。有漏
T0381_.12.0974c13: 無漏俗業度世。天上人中所立福祚。皆來歸
T0381_.12.0974c14: 湊於初發意菩薩之行。是故族姓子族姓女。
T0381_.12.0974c15: 欲攝衆福當發無上正眞道意。譬如須彌大
T0381_.12.0974c16: 山鐵圍山雪山黒山。諸藥草木及餘叢林。
T0381_.12.0974c17: 域大邦郡國縣邑。并四天下日月運照苞在
T0381_.12.0974c18: 三千大千世界。如是力士。其凡庶履跡無著
T0381_.12.0974c19: 縁覺。休祐菩薩如來大聖之徳。其初發意
T0381_.12.0974c20: 爲菩薩者。悉得通入於此福祚。以是之故當
T0381_.12.0974c21: 作斯觀。若發無上正眞道意。則悉該攬於諸
T0381_.12.0974c22: 徳矣
T0381_.12.0974c23: 佛告力士。譬如四域群生之類。轉輪聖王居
T0381_.12.0974c24: 爲尊上功祚殊勝。使四天下衆庶人民福。如
T0381_.12.0974c25: 轉輪聖王之徳等無差異。合集斯福巍巍之
T0381_.12.0974c26: 徳爲一聖王。使三千大千世界衆生之徳。各
T0381_.12.0974c27: 各皆如轉輪聖王。一一聖王使倍三千大千
T0381_.12.0974c28: 世界衆生之數。總集諸福爲一人徳。使江
T0381_.12.0974c29: 河沙等諸佛世界所有人民。各各履祚如彼
T0381_.12.0975a01: 一人。於鉤鎖意云何。寧能限量斯福徳乎。
T0381_.12.0975a02: 鉤鎖對曰。*唯天中天。計聖王徳不可思議。
T0381_.12.0975a03: 何況一切爲轉輪徳莫能稱限。世尊告曰。正
T0381_.12.0975a04: 使撰合此衆生徳無量之祚。以比一發意菩
T0381_.12.0975a05: 薩。百倍千倍萬倍億倍。巨億萬倍計空不及
T0381_.12.0975a06: 無以爲喩。是爲初發意菩薩。等集衆徳三昧
T0381_.12.0975a07: 第一所入。佛告鉤鎖。譬諸梵天於千世界悉
T0381_.12.0975a08: 樂行慈。若復有人皆以七寶滿千世界。以用
T0381_.12.0975a09: 布施。比千世界梵天行慈。行慈之福其徳殊
T0381_.12.0975a10: 勝。若三千世界至于五千十千。若至百千世
T0381_.12.0975a11: 界梵天普共行慈。若以七寶周遍充滿百千
T0381_.12.0975a12: 世界。以用布施所殖徳祚。以比百千世界梵
T0381_.12.0975a13: 天行慈。行慈福多不可稱限。正使三千大千
T0381_.12.0975a14: 世界衆生之疇。其福徳如百千世界梵天行
T0381_.12.0975a15: 慈。行慈心普向于群萌。計其福徳。比初發意
T0381_.12.0975a16: 行者所尊慈祚。百倍千倍萬倍億倍巨億萬
T0381_.12.0975a17: 倍。計空不及無以爲喩。所以者何。其初發
T0381_.12.0975a18: 意志於無上正眞道者徳不可限。以是之故。
T0381_.12.0975a19: 當作是見當作是知。假使能發大道意者。則
T0381_.12.0975a20: 爲具足一切衆徳。若族姓子族姓女。欲得周
T0381_.12.0975a21: 滿無量之祚。當發無上正眞道意。佛言。力士。
T0381_.12.0975a22: 是爲等集衆徳定意第二所入
T0381_.12.0975a23: 佛告鉤鎖。東方虚空所覆世界。空之遠近可
T0381_.12.0975a24: 限量乎。答曰。世尊。無限無量不可計數無有
T0381_.12.0975a25: 邊際。天中天。佛言。如何引喩智者解趣。十方
T0381_.12.0975a26: 世界虚空所覆不可盡極。猶若等集衆徳定
T0381_.12.0975a27: 意福祚功徳。超彼無量轉加具足。爲衆生故
T0381_.12.0975a28: 以諸道徳將護其心。以大精進成滿所行。假
T0381_.12.0975a29: 使有人於此三千大千世界。下盡水際上至
T0381_.12.0975b01: 三十三天。滿中芥子。一一芥子爲一佛國。過
T0381_.12.0975b02: 於東方若干佛土著一芥子。各各如是令芥
T0381_.12.0975b03: 子盡。不能窮極東方世界。設令江河沙等世
T0381_.12.0975b04: 界滿中芥子。有人盡取芥子一一破碎。各如
T0381_.12.0975b05: 江河沙數芥子之限。於鉤鎖意云何。寧有人
T0381_.12.0975b06: 能籌計分別。知所破碎芥子數乎。鉤鎖答曰。
T0381_.12.0975b07: *唯天中天破。一芥子所分之限。假使智慧如
T0381_.12.0975b08: 舍利弗。周滿天下閻浮提土。一劫之中籌之
T0381_.12.0975b09: 計之。不能稱量芥子之數。何況欲知江河沙
T0381_.12.0975b10: 等世界破芥子數。設令有人過諸芥子佛土
T0381_.12.0975b11: 著一芥子。如是之比令破芥子悉盡無餘。東
T0381_.12.0975b12: 方世界不可窮極得其邊際。南方西方北方。
T0381_.12.0975b13: 東南方西南方西北方東北方。上方下方亦
T0381_.12.0975b14: 復如是。如是鉤鎖。如十方界所有虚空。諸佛
T0381_.12.0975b15: 國土皆以七寶遍布其中。悉令充滿盡用布
T0381_.12.0975b16: 施。所得功徳豈多不乎。鉤鎖白佛。甚多天中
T0381_.12.0975b17: 天。無量也。世尊告曰。其初發意菩薩行慈之
T0381_.12.0975b18: 徳過於彼施。滿于東方無限世界七寶之福。
T0381_.12.0975b19: 百倍千倍萬倍億倍巨億萬倍。計空不及無
T0381_.12.0975b20: 以爲喩。譬如虚空無有能度得邊際者。菩薩
T0381_.12.0975b21: 之慈猶如虚空無所不覆。菩薩如是所行大
T0381_.12.0975b22: 慈所蓋無際。譬如衆生受形立體。所周佛士
T0381_.12.0975b23: 所在世界若干之數。菩薩行慈使此群萌皆
T0381_.12.0975b24: 得成就爲轉輪王。具足功徳如釋如梵踐祚
T0381_.12.0975b25: 之數。又計菩薩大士建立淨性質直無諂。欲
T0381_.12.0975b26: 度衆生住於大哀。常行慈愍所行七歩。攝取
T0381_.12.0975b27: 功勳超諸群黎。爲釋爲梵轉輪聖王之福慶
T0381_.12.0975b28: 也。百倍千倍萬倍億倍巨億萬倍。計空不及
T0381_.12.0975b29: 無以爲喩。是謂等集衆徳定意第三所入
T0381_.12.0975c01: 佛告鉤鎖。三千大千世界一切衆生威神功
T0381_.12.0975c02: 徳。皆令巍巍如轉輪王。如釋如梵功徳之
T0381_.12.0975c03: 慶。不比初發意菩薩之慈。正使一切十方衆
T0381_.12.0975c04: 生皆爲釋梵轉輪聖王。百千萬倍不比菩薩
T0381_.12.0975c05: 行大慈哀。又使三千大千世界衆生之*疇一
T0381_.12.0975c06: 切皆使如清信士所有功徳。比舍利弗福慧
T0381_.12.0975c07: 之明。百倍千倍萬倍億倍巨億萬倍不相及
T0381_.12.0975c08: 逮。正使三千大千世界滿中人。衆如舍利弗
T0381_.12.0975c09: 智慧功徳等無有異。以方比於縁覺智慧功
T0381_.12.0975c10: 徳。百倍千倍萬倍億倍巨億萬倍。計空不及
T0381_.12.0975c11: 無以爲喩。縱使三千大千世界遊居衆生。一
T0381_.12.0975c12: 成具縁覺之徳智慧功徳等無差特。欲比
T0381_.12.0975c13: 五劫生行菩薩。百倍千倍萬倍億倍巨億萬
T0381_.12.0975c14: 倍。計空不及無以爲喩。是爲等集衆徳定意
T0381_.12.0975c15: 第四所入
T0381_.12.0975c16: 説是經時二萬二千人。皆發無上正眞道意。
T0381_.12.0975c17: 三千大千世界六反震動。其大光明普照世
T0381_.12.0975c18: 間億百千姟。諸天伎樂不鼓自鳴。而雨天花
T0381_.12.0975c19: 覆蓋道場。紛葩佛上周遍衆會積至于膝。釋
T0381_.12.0975c20: 梵四天王天龍鬼神皆謌歎言。唯然世尊。
T0381_.12.0975c21: 族姓子族姓女。心懷至誠而發無上正眞道
T0381_.12.0975c22: 意。如向大聖所講説者。我等禀誼。假使不
T0381_.12.0975c23: 發大道意者。終不逮成等集衆徳定意正受。
T0381_.12.0975c24: 況當能致一切功祚無量
T0381_.12.0975c25: 是時離垢威力士白佛言。唯然世尊。當行何
T0381_.12.0975c26: 法。而能成就逮得等集衆徳之定乎。佛告族
T0381_.12.0975c27: 姓子。有一法修致斯定。何謂一。發心調習
T0381_.12.0975c28: 諸通之慧。是爲一法逮得斯定。復有二法*修
T0381_.12.0975c29: 獲斯定。何謂二。若聽聞法諮禀無厭。如所
T0381_.12.0976a01: 聽受思察其誼。是爲二。復有三法*修獲斯
T0381_.12.0976a02: 定。何謂爲三。消損諸惡。勸集善業。殖衆徳
T0381_.12.0976a03: 本。是爲三。復有四法修獲斯定。何謂四。禁
T0381_.12.0976a04: 戒清淨。所見清淨。其心清淨。智慧清淨。是
T0381_.12.0976a05: 爲四。復有五法*修獲斯定。何謂五。所言至
T0381_.12.0976a06: 誠。志性堅固。其意質朴而無諛諂。其心清淨
T0381_.12.0976a07: 建立無差。常以等心一切衆生是爲五。復有
T0381_.12.0976a08: 六法修獲斯定。何謂六。歸附善友。遠離惡
T0381_.12.0976a09: 友。捨廢衆會。習寂燕坐。順行大慈。愍傷衆
T0381_.12.0976a10: 生。是爲六。復有七法*修獲斯定。何謂七。建
T0381_.12.0976a11: 立寂然分別。惟觀除于報應。將御縁起離求
T0381_.12.0976a12: 所見。曉了罪福悉由牽連。道利結礙使至
T0381_.12.0976a13: 平等。入于道諠用道法故。忍於恚罵而無恨
T0381_.12.0976a14: 心。是爲七。復有八法*修獲斯定。何謂八。身
T0381_.12.0976a15: 澹泊。口言靜默。心惟寂寞。觀痛痒察諸
T0381_.12.0976a16: 法。惡本夫起而不想念令不復興。惡本盛發
T0381_.12.0976a17: 隨念蠲除。善本未起思順令滋。善本熙隆將
T0381_.12.0976a18: 養護之。是爲八。復有九法*修獲斯定。何謂
T0381_.12.0976a19: 九。觀過去法而知無常。於當來法而無所生。
T0381_.12.0976a20: 今現在法而無有二。逮入三世而悉平等。一
T0381_.12.0976a21: 切諸法猶如法忍。不著於空。分別無想。離
T0381_.12.0976a22: 於所願。設使所生有所救護。是爲九。復有十
T0381_.12.0976a23: 法*修獲斯定。何謂十。脱於無我。忍於無命。
T0381_.12.0976a24: 了於無人無常句跡。一切所生皆爲苦患。無
T0381_.12.0976a25: 爲寂然則爲救護。離顛倒。度衆生。順典誥。
T0381_.12.0976a26: 如所聞法尋即奉行。佛告離垢威。是爲十法
T0381_.12.0976a27: 菩薩所行。因此逮得等集衆徳三昧之定。離
T0381_.12.0976a28: 垢威白佛言。菩薩大士積累功效無極大徳。
T0381_.12.0976a29: 乃得逮聞斯定意耳。欲決諸徳正眞之行。當
T0381_.12.0976b01: 聞斯定。欲得獲暢不可思議功祚之福。當聞
T0381_.12.0976b02: 斯定。欲令大頼無有盡耗。當學斯定。離垢
T0381_.12.0976b03: 威復白佛言。菩薩大士。以何療得無盡之
T0381_.12.0976b04: 福徳如大海。慶不可議功祚不廢。佛告離
T0381_.12.0976b05: 垢威。菩薩有三事。逮無盡福徳如大海。*慶
T0381_.12.0976b06: 難思議功祚不廢。何謂三。一曰好喜布施。二
T0381_.12.0976b07: 曰護持禁戒。三曰博聞不惓。是爲三。彼族
T0381_.12.0976b08: 姓子。何謂菩薩好憙布施。不當貪財。不當以
T0381_.12.0976b09: 物誘進教化。假使有物不肯施與。受者不當
T0381_.12.0976b10: 受其物也。設使受者不捨所取。不當勸御彼
T0381_.12.0976b11: 等眷屬。設使乞者有所求索發無受心。不可
T0381_.12.0976b12: 勸化國王財寶産養之業屋宇舍宅。假使乞
T0381_.12.0976b13: 者有所求索其心無異。又族姓子。菩薩大士
T0381_.12.0976b14: 當發此心。我爲一切衆生之故。惠施躯命。若
T0381_.12.0976b15: 有人來欲有所得。象馬車服頭目髓腦。眼耳
T0381_.12.0976b16: 鼻口支體手足肌髮肉血。隨其所求各各施
T0381_.12.0976b17: 與。心不懷恨忍辱施與。既有所施不望其報。
T0381_.12.0976b18: 所可惠捨無所貪慕供給衆生。衆生獲恩得
T0381_.12.0976b19: 給所乏。從是已往所欲攝取群萌之類。得佛
T0381_.12.0976b20: 道時爲説經法令得速解。説族姓子。若有菩
T0381_.12.0976b21: 薩發心如是。是謂菩薩不惜身命。不惜身命
T0381_.12.0976b22: 若沒其體不犯衆惡。不害生命以養其身。不
T0381_.12.0976b23: 以命故犯於不善。不以財業越毀他人。不以
T0381_.12.0976b24: 眷屬熾盛怨訟鬪諍。不危他子以育妻息。己
T0381_.12.0976b25: 所不憙無加於人。已知止足則發一心。志不
T0381_.12.0976b26: 憙樂諸不善事。況當復犯若干之非。除貪嫉
T0381_.12.0976b27: 棄衆惡。常知止足行於正眞。無有異心則
T0381_.12.0976b28: 逮平等。逮平等已無有衆邪則獲慈心。已習
T0381_.12.0976b29: 慈心便遇善友。已得善友則便得聞寂然之
T0381_.12.0976c01: 法。已聞寂然便建立行。已建立行則化衆生。
T0381_.12.0976c02: 化衆生。已則便講説立寂然誼。假使菩薩不
T0381_.12.0976c03: 爲衆生不修寂然。則不微妙。已不微妙不獲
T0381_.12.0976c04: 道眼。不得道眼不至善權。不能覩見一切衆
T0381_.12.0976c05: 生根本所趣。是族姓子。菩薩好憙行布施者。
T0381_.12.0976c06: 得廣名聞。復過於斯不可稱限
T0381_.12.0976c07: 復次族姓子。觀内外法念之一等。察其内地
T0381_.12.0976c08: 及省外地而無有二。所以者何。是身如草木
T0381_.12.0976c09: 瓦石之類。無要無人無有想念。無有堅固
T0381_.12.0976c10: 四大合成。假令有人斷截破壞取撥持去。
T0381_.12.0976c11: 不得自在莫起想念。勿得貪身無惜壽命。吾
T0381_.12.0976c12: 不恨彼於其人所起恚意也。益加慈哀向彼
T0381_.12.0976c13: 衆生譬如族姓子有大藥樹。掘取其根莖節
T0381_.12.0976c14: 枝葉花實。樹不念誰取我根莖枝葉花實。亦
T0381_.12.0976c15: 不念言莫取我根莖枝葉花實。其藥樹者。一
T0381_.12.0976c16: 切無念亦無所想。亦於衆人無所恚恨。其疾
T0381_.12.0976c17: 病者服藥則愈。如是族姓子。行菩薩者。當自
T0381_.12.0976c18: 觀身四大爲家。猶如藥樹。其有衆生。欲得我
T0381_.12.0976c19: 身頭眼體節枝幹手足髓腦血肉。恣意與之。
T0381_.12.0976c20: 如是族姓子。菩薩所施其徳無盡。作是施已
T0381_.12.0976c21: 爲慳貪者。欲令惠施故勸助之。其貧窮者化
T0381_.12.0976c22: 示大財。其少福者化具足徳。未發道意令行
T0381_.12.0976c23: 菩薩。勸誨善本欲令清淨。一切福慶勸化衆
T0381_.12.0976c24: 生。導以清淨以是布施。疾近於道得至無盡。
T0381_.12.0976c25: 何謂布施盡。菩薩布施有四事盡。何謂四。不
T0381_.12.0976c26: 好勸助。不憙説法。願生卑處。樂近惡友。是
T0381_.12.0976c27: 爲四。復有四行。菩薩布施疾近於道。何爲
T0381_.12.0976c28: 四。多所勸助。行權方便。建立於法。習近善
T0381_.12.0976c29: 友。是爲四。復有三法。菩薩布施不爲虚妄。何
T0381_.12.0977a01: 等爲三。發菩薩意多所愍哀。攝護一切衆生
T0381_.12.0977a02: 之類。諦奉行如來教命。是爲三菩薩欲施
T0381_.12.0977a03: 當建三法。何謂三。住佛法立。精講勸衆生
T0381_.12.0977a04: 便存大安。是爲三。菩薩復有二事。不爲虚
T0381_.12.0977a05: 妄誠審布施。何謂二。大慈大哀。是爲二。菩
T0381_.12.0977a06: 薩復有二事有所收施。何謂二。慳貪嫉妬。
T0381_.12.0977a07: 是爲二。菩薩復有二法布施有所歸。何謂二。
T0381_.12.0977a08: 智慧具足。聖達周滿是爲二。菩薩復有二法
T0381_.12.0977a09: 布施有所趣。何謂二。至無盡慧。趣無起慧。
T0381_.12.0977a10: 是爲二。菩薩所施有四法。何謂四。布施等與
T0381_.12.0977a11: 亦不想報。調定安寂。所施具足。欲成其道。
T0381_.12.0977a12: 是爲四。菩薩所施以是之故。自然得趣無盡
T0381_.12.0977a13: 徳海。若有菩薩欲備海徳。則當習行如是像
T0381_.12.0977a14: 施精進之行。離垢威力士白世尊曰。未曾有
T0381_.12.0977a15: 也。天中天。如今如來分別講説諸菩薩法。諸
T0381_.12.0977a16: 佛經典之所持護。菩薩大士作是行者。終不
T0381_.12.0977a17: 毀失正達慧徳。假使有人如是布施。功徳之
T0381_.12.0977a18: 福具足成滿。亦當若茲。佛言。是族姓子。審
T0381_.12.0977a19: 如所云。其有發意行施如斯。則便歸趣無盡
T0381_.12.0977a20: 海徳。則不貧匱。於聖賢業則致大財。此之
T0381_.12.0977a21: 等類具足法財。則致大富。具足七寶無極之
T0381_.12.0977a22: 徳。致百福相以莊嚴身。爲諸群萌福慶之田。
T0381_.12.0977a23: 以給衆生
T0381_.12.0977a24: 爾時世尊告離垢威。何謂菩薩戒徳之禁。護
T0381_.12.0977a25: 於禁戒未曾違捨。見犯戒者爲興悲哀。見奉
T0381_.12.0977a26: 禁者遵行堅固。淨身三護口四淨心三。當順
T0381_.12.0977a27: 奉行此十善事。以斯戒法開化他人。不自稱
T0381_.12.0977a28: 歎不毀他人。不以禁戒而自褒譽。亦不以戒
T0381_.12.0977a29: 而自憍慢。常以禁戒而自調定。不釋節限而
T0381_.12.0977b01: 知止足。住於聖賢自護其心。見懈廢者不觀
T0381_.12.0977b02: 其隙。勞來病痩所施不惓。無所悕望不以
T0381_.12.0977b03: 究竟。行如所言無所侵犯。於諸所行生死之
T0381_.12.0977b04: 事。無所適莫蠲所求望。常近於佛而遵慈心。
T0381_.12.0977b05: 若有行慈及無慈者。普等救護不失其心。不
T0381_.12.0977b06: 差戒品不志餘乘。以斯道乘勸發他人。無
T0381_.12.0977b07: 安不事于天。一切遠離諸犯戒禁。動不安者
T0381_.12.0977b08: 勸慰使安。療除狐疑令不懷恨。所生之處而
T0381_.12.0977b09: 得自在而無適莫。所可遊至無所闕減。假使
T0381_.12.0977b10: 所生不以爲厭。修建精進攝心自撿。所行不
T0381_.12.0977b11: 亂學無所樂亦無所畏。是族姓子。菩薩所行
T0381_.12.0977b12: 戒品之業。設危身命終不毀戒。不以國故而
T0381_.12.0977b13: 護禁戒。不爲釋梵天上之尊。不以財利報
T0381_.12.0977b14: 應之驗故。及以眷屬傲貴顏貌褒歎名稱。
T0381_.12.0977b15: 亦復不爲勢力床榻座具病痩醫藥故而護禁
T0381_.12.0977b16: 戒。不倚於天貪所生。不依内外不慕他人。
T0381_.12.0977b17: 不冀後世。不自著己不著他人。亦不貪色痛
T0381_.12.0977b18: 痒思想生死識。亦不怙眼耳鼻口身心。亦復
T0381_.12.0977b19: 不倚陰種諸入而護禁戒。不畏地獄而求濟
T0381_.12.0977b20: 護。不憚畜生不懼餓鬼不爲鬼神。不以人間
T0381_.12.0977b21: 窮乏厄匱故而護禁戒。志*唯在於建立佛道。
T0381_.12.0977b22: 若聞法者念欲奉行。則已効立聖衆之徳。
T0381_.12.0977b23: 常欲度脱除生老死憂病懊惱勤苦之患。而
T0381_.12.0977b24: 護禁戒。不以財業而護禁戒。欲安衆生隱群
T0381_.12.0977b25: 萌。度黎庶脱&T028176;黨。樂佛法致差特。慕轉法
T0381_.12.0977b26: 輪將養聖衆。不斷佛教不廢法誨不懷衆議。
T0381_.12.0977b27: 而護禁戒也。戒定慧解度知見品故而護禁
T0381_.12.0977b28: 戒。應尋神通六達之故也。所遵之戒。不犯
T0381_.12.0977b29: 不缺不毀無有邪業。順佛之教無所亡失。
T0381_.12.0977c01: 當平等順行三昧。智者所歎佛所諮嗟無
T0381_.12.0977c02: 所乖違。隨法所化奉行爲要。其人如是遵常
T0381_.12.0977c03: 戒品而悉具足。不失菩薩十法之事。何謂
T0381_.12.0977c04: 十。然後當得轉輪聖王之位終不差錯修聖
T0381_.12.0977c05: 王教。奉宣佛道而不放逸臨據帝釋而不邀
T0381_.12.0977c06: 迭。常受佛道而不放逸。昇生梵天而不詭
T0381_.12.0977c07: 異。在于梵天願欲見佛而不差互。常値世尊
T0381_.12.0977c08: 心懷悦豫。所聞經典未曾斷絶。聽受佛法未
T0381_.12.0977c09: 曾中忘。如所聞者即能奉行。識念菩薩聖
T0381_.12.0977c10: 衆之慧無所*亡失。辯才無量未曾空乏。菩
T0381_.12.0977c11: 薩之本所願者。得所立之事則有報應常爲
T0381_.12.0977c12: 諸佛正士之等。不見毀呰其佛弟子。疾獲神
T0381_.12.0977c13: 通具諸敏慧。護於戒禁能如是者。是爲菩薩
T0381_.12.0977c14: 十法之行。不退不轉菩薩大士護斯戒品。諸
T0381_.12.0977c15: 天龍神所共營衞。將護歌歎守禁戒者。諸鬼
T0381_.12.0977c16: 神衆悉歸奉事。神龍悉敬。世間人民等而
T0381_.12.0977c17: 供順。諸佛世尊常欲見之。諸明智者而倶宗
T0381_.12.0977c18: 仰。愍傷世間而行慈心。而爲衆生護斯禁戒。
T0381_.12.0977c19: 於是菩薩不歸四趣。何等四。不歸於據無
T0381_.12.0977c20: 閑之處。亦不歸於無佛之土。不生邪見歸闇
T0381_.12.0977c21: 塞家。亦不隨歸一切惡趣。菩薩若護於戒
T0381_.12.0977c22: 品者。逮獲斯徳。復有四法無所忘失。何等
T0381_.12.0977c23: 四。不忘佛道。心不捨佛。如所聞法終不中
T0381_.12.0977c24: 廢。不失禪定意念無數無量諸劫。菩薩若
T0381_.12.0977c25: 於此戒品便逮斯徳。菩薩復有四法逮得光
T0381_.12.0977c26: 觀。何謂四。尋時逮得觀於明法。獲致人明
T0381_.12.0977c27: 毒刀恐懼疾病。闇冥之想悉爲辟除。諸功徳
T0381_.12.0977c28: 無能亂者。是爲四
T0381_.12.0977c29: 假使菩薩能護禁戒順斯教者。超度十畏。何
T0381_.12.0978a01: 謂十。遠離地獄畜生餓鬼貧匱無稱世界魔
T0381_.12.0978a02: 畏。聲聞縁覺所趣寂滅。所受脆生諸天人
T0381_.12.0978a03: 間。及龍鬼神犍沓惒阿須倫眞陀羅摩休勒。
T0381_.12.0978a04: 諸所恐難。毒刀杖火蛇蚖師子虎狼諸難。度
T0381_.12.0978a05: 于邪見能護戒品。如是行者菩薩之法。是爲
T0381_.12.0978a06: 勉越斯難。又族姓子。戒立佛法以爲光
T0381_.12.0978a07: 明。佛法則立於戒菩薩之道。若能奉戒則近
T0381_.12.0978a08: 定意縁。從禁戒得至智慧解脱之行度知見
T0381_.12.0978a09: 事。何謂爲戒皆能永脱一切塵勞。何謂塵勞
T0381_.12.0978a10: 罪福所連。三界所著斯則塵勞當以何度此
T0381_.12.0978a11: 諸塵勞。無念無想無思無住而。無所行無所
T0381_.12.0978a12: 興立亦無所惟。於一切法而無所求。斯則名
T0381_.12.0978a13: 曰度諸塵勞。若族姓子。菩薩大士未遠塵
T0381_.12.0978a14: 勞。則爲無有清淨戒品。所以者何。正使往至
T0381_.12.0978a15: 於梵天者自以欲塵。假令上至三十三天亦
T0381_.12.0978a16: 爲欲塵。以是之故。族姓子。當作斯觀。處三界
T0381_.12.0978a17: 者則爲無有清淨戒品。離垢威白佛言。設在
T0381_.12.0978a18: 三界悉塵勞者。而世尊云則爲不順清淨戒
T0381_.12.0978a19: 品。云何菩薩離於欲塵逮清淨戒。住於三界
T0381_.12.0978a20: 而不沾汚。世尊告曰。族姓子。知乎。爲菩薩
T0381_.12.0978a21: 者無身塵勞。亦無毀戒亦無所住。見衆庶人
T0381_.12.0978a22: 著於三界故。則爲犯戒。是菩薩以二事故行
T0381_.12.0978a23: 善權法。欲除三垢故處三界善權方便。菩薩
T0381_.12.0978a24: 大士自無塵勞。現在三界欲以開化群萌之
T0381_.12.0978a25: 類。譬離垢威。而有男子。畫於虚空若書文字。
T0381_.12.0978a26: 現之悉現寧爲難不。答曰甚難。天中天。佛
T0381_.12.0978a27: 言。菩薩所興又難於彼。自無塵勞現于三界
T0381_.12.0978a28: 開化衆生。時離垢威而歎頌曰
T0381_.12.0978a29:     *唯天中天 菩薩所興 具足無極
T0381_.12.0978b01:     而行大悲 已現脱門 轉復反入
T0381_.12.0978b02:     所有城廓 教授衆生 罣癡之網
T0381_.12.0978b03:     譬如有人 身生疾病 療除危害
T0381_.12.0978b04:     非他人也 等無有異 如是世尊
T0381_.12.0978b05:     今日去害 近世清淨 於道菩薩
T0381_.12.0978b06:     因此解脱 以是之故 勸化衆生
T0381_.12.0978b07:     及諸異學 由斯方便 救濟衆生
T0381_.12.0978b08:     *唯天中天 菩薩大士 發大悲心
T0381_.12.0978b09:     聲聞縁覺 所不能及 所以者何
T0381_.12.0978b10:     聲聞縁覺 無有大悲 善權方便
T0381_.12.0978b11:     具足之行
T0381_.12.0978b12: 等集衆徳三昧經卷上
T0381_.12.0978b13:
T0381_.12.0978b14:
T0381_.12.0978b15:
T0381_.12.0978b16: 等集衆徳三昧經卷中
T0381_.12.0978b17:  西晋*月氏三*藏竺法護譯 
T0381_.12.0978b18: 爾時世尊復告離垢威力士言。族姓子。菩薩
T0381_.12.0978b19: 若聞如此行跡當勤奉行。云何求聞禀聽尊
T0381_.12.0978b20: 長。常行恭敬棄捐憍慢。言語柔和志性仁調。
T0381_.12.0978b21: 觀念於法猶如醫藥。於師和上設世尊想。
T0381_.12.0978b22: 自察其身思撰法藥發醫王想。於諸衆生爲
T0381_.12.0978b23: 疾病想。若務求法不當愛身。不貪命不
T0381_.12.0978b24: 壽。不慕於容被服。常好經典以法爲本。一切
T0381_.12.0978b25: 所有施而不悋。志利法誼放忽財利。將護法
T0381_.12.0978b26: 寶離俗所珍。以利法故滅除一切世間財賄。
T0381_.12.0978b27: 以法寶利蠲除凡俗所慕之珍。欲除衆生塵
T0381_.12.0978b28: 勞愛欲一切之瑕。常當慕求正法之典。欲度
T0381_.12.0978b29: 一切衆生之類皆至滅度。便當護持導以正
T0381_.12.0978c01: 法。以能導護正法典者。則能普獲將養一
T0381_.12.0978c02: 切所行徳本。以是之故。假使有人欲求佛道。
T0381_.12.0978c03: 若欲逮成最正覺者。欲得竪立於法柱者。
T0381_.12.0978c04: 當學博聞。譬如族姓子。須彌山王爲天大柱
T0381_.12.0978c05: 若天上柱。則爲巍巍多所覆蓋。所在嚴飾於
T0381_.12.0978c06: 忉利天。佛言。如是菩薩大士博覽廣聞則爲
T0381_.12.0978c07: 慧柱。所可遊居天上世間光色巍巍。設族
T0381_.12.0978c08: 姓子。若有菩薩志願佛道我當成佛。則當曉
T0381_.12.0978c09: 了權便博聞常修精進。一切衆生在於邪智。
T0381_.12.0978c10: 則爲然設智慧燈明。假使菩薩入博聞時精
T0381_.12.0978c11: 勤求慧。則爲具足衆生之智所作已辨。爾時
T0381_.12.0978c12: 諸天則爲其人擧聲諮歎。歡喜善心生焉。
T0381_.12.0978c13: 今此正士如是誼像。博聞之力逮十種力。致
T0381_.12.0978c14: 最正覺諸根明達。如是利誼爲菩薩行。執智
T0381_.12.0978c15: 慧刀割截一切塵勞之欲。若有菩薩如是像
T0381_.12.0978c16: 誼。堪任明慧所説經法。則能蠲除衆生塵勞
T0381_.12.0978c17: 危厄。若有菩薩如是像誼。便能説法滅除愛
T0381_.12.0978c18: 欲。如是菩薩則能歸趣往古世尊所可遊居。
T0381_.12.0978c19: 如是誼像則能降伏魔及官屬。如是堪任以
T0381_.12.0978c20: 十二事法輪爲轉。如族姓子。菩薩大士精勤
T0381_.12.0978c21: 博聞立於聖達。應時即普三千大千世界所
T0381_.12.0978c22: 有衆魔。皆爲憂愁悒慼難可。今此菩薩不從
T0381_.12.0978c23: 我教違吾本心。皆見棄捐不得自由。所以者
T0381_.12.0978c24: 何。族姓子。從聞獲智。智於塵勞爲最尊。其
T0381_.12.0978c25: 無塵欲魔不得便。以是之故當作斯觀。假使
T0381_.12.0978c26: 菩薩開入博聞分別經典好樂於法。從是已
T0381_.12.0978c27: 往所可教授。降制衆魔塵欲魔陰蓋魔起滅
T0381_.12.0978c28: 魔天魔官屬。是爲四魔自然爲伏。又族姓子。
T0381_.12.0978c29: 猶如往古諸菩薩者。所入博聞分別法誼好
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