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大悲經 (No. 0380_ 那連提耶舍譯 ) in Vol. 12
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[行番号:無/有] [返り点:無/有] [CITE]
服臥具寶幢幡蓋。恭敬尊重謙下供養。阿難。
於意云何。是人於彼所得福徳寧爲多不。阿
難言。甚多婆伽婆。甚多修伽陀。佛言。阿難。
若復有人。於如來所起一淨信思惟信解。作
如是言。諸佛智慧不可思議。以此信解善根
功徳。比前供養彼辟支佛所得功徳。迦羅分
不及一。乃至優婆尼沙陀分不及一。何以故。
阿難。諸佛世尊。無量大慈。無量大悲。無量
戒。無量定。無量慧。無量解脱。無量解脱知
見。無量修集。無量達證。阿難。諸佛世尊智
慧不可思議。諸佛境界亦不可思議。若有供
養不可思議者。當得不可思議報。阿難。汝莫
憂悲。汝當得大神通功徳利益。何以故。阿
難。汝以身口意慈。供養我來過二十年。受持
如來八萬四千諸法寶聚。於諸多聞最爲第
一。巧言辯慧問答中最。正智得道多聞無畏。
持修多羅。持毘尼。持摩多羅迦。於諸四衆説
法不倦。阿難。我滅度後汝共大徳摩訶迦葉。
當作第一最大導師大作佛事。阿難。汝莫憂
悲。汝當得大神通功徳利益
大悲經卷第二
大悲經卷第三
高齊天竺三藏那連＊提耶＊舍譯
禮拜品第八
爾時世尊復告阿難。若有衆生聞佛名者。我
説是人畢定當得入般涅槃。阿難。若有稱言
南無佛者。此有何義。阿難白言。佛是一切諸
法之本。佛是眼目能引導者。佛是演説一切
法者。善哉世尊。願爲比丘解釋此義。我今親
承得聞持受。爾時世尊復告阿難。諦聽諦聽
善思念之。吾當爲汝分別解説。爾時阿難聞
佛語已。而白佛言。願樂欲聞。佛言。阿難。所
言南無佛者。此是決定諸佛世尊名號音聲。
阿難。以是決定諸佛名號音聲義故。稱言南
無諸佛。阿難。我爲是義故説譬喩。令諸衆生
於此法。中増益信心。復令一切諸善男子善
女人。聞佛世尊名號音聲深得敬信。阿難。曾
於過去有大商主。將諸商人入於大海。到彼
海已。其船卒爲摩竭大魚欲來呑噬。阿難。爾
時商主及諸商人。心驚毛竪憂愁不樂。恐命
不濟。無救無護無歸無趣。各皆悲泣呻號憂
悔。種種悲歎嗚呼痛哉。彼閻浮提如是可樂
如是希有。世間人身如是難得。我今當與父
母離別。兄弟姊妹婦兒親戚朋友別離。我更
不見。亦不得見佛法衆僧。極大悲哭憂悲不
樂。各皆祈請諸尊神天欲求自濟。阿難。爾
時商主正見明遠。於佛法僧心得淨信。更
不信事諸餘天神。爾時商主告諸商人。諸人
當知。若欲存濟免此危難得解脱者。汝等應
當一時同聲隨我所説。假令我等不得解脱
後生善道。時彼商人聞此語已。各言商主。我
當從教。唯願速説。阿難。爾時商主。偏袒右
肩右膝著地住於船上一心念佛合掌禮拜。
高聲唱言。南無諸佛。得大無畏者。大慈悲
者。憐愍一切衆生者。如是三稱。時諸商人亦
復同時合掌禮拜。異口同音唱言。南無諸佛。
能施無畏者。大慈悲者。憐愍一切衆生者。
如是三稱。爾時彼摩竭魚聞佛名號禮拜音
聲。生大愛敬得不殺心。時摩竭魚聞即閉
口。阿難。爾時商主及諸商人。皆悉安隱得免
魚難。船及商人所願得稱。安隱而還到閻浮
提。時摩竭魚聞佛音聲心生喜樂。更不噉食
餘諸衆生。因是命終。彼命終已得生人中。
生人中已於其佛所聞法毘尼。深得淨信捨
家出家。得出家已近善知識。謙下供養得阿
羅漢道。具足六通於無餘涅槃界而般涅槃。
阿難。汝觀彼魚。生畜生道得聞佛名。聞佛名
已得生人道。因生人道便得出家。得出家已。
即便得證阿羅漢果得阿羅漢已便般涅槃。阿
難汝觀諸佛神力。如是。彼魚聞已獲得神通。
名號稱譽畢定利益。何況有人得聞佛名聽
聞正法。親於佛所種諸善根。而不畢定利益。
阿難。如我昔説。作少善根得少分報。滿分善
根得滿分報。阿難。所言少分善根者。是人爲
欲速成熟故。種聲聞種子作聲聞乘。以是善
根得滿聲聞地種縁覺種子作縁覺乘。以是
善根得滿縁覺地。阿難。以是因縁我説少分
行。阿難。言滿分行者。是人從無始來。於諸
佛所種佛種子。一切善根久遠修行。以是善
根因縁力故得値諸佛。値諸佛已爲欲積集
滿足菩提諸善根故。滿足菩提諸善根已得
成佛道。所謂如來應供正遍知聲震於世。是
名滿分行。阿難。此滿分行。如我諸經昔已
廣説。如是次第汝應當知。若少分行得少分
果。若滿分行得滿分果
阿難。如我經中亦復説言。乃至受持四句偈
等。如是説者。我爲鈍根薄徳少智諸衆生故。
隨宜而説。阿難。我爲一切無歸衆生爲作歸
趣。無舍衆生爲作舍宅。無護衆生爲作救護。
無明衆生爲作燈明。盲無目者爲作眼目。阿
難。一切外道癡冥無智不能自救。何能救他
正作歸趣。阿難。我爲一切天人教師。憐愍一
切諸衆生者於當來世法欲滅時。當有比丘
比丘尼於我法中得出家已。手牽兒臂而共遊
行。從酒家至酒家。於我法中作非梵行。彼等
雖爲以酒因縁。於此賢劫一切皆當得般涅
槃。阿難。何故名爲賢劫。阿難。此三千大千世
界。劫欲成時盡爲一水。時淨居天。以天眼
觀見此世界唯一大水。見有千枚諸妙蓮華。
一一蓮華各有千葉。金色金光大明普照。香
氣芬薫甚可愛樂。彼淨居天因見此已。心生
歡喜踊躍無量而讃歎言。奇哉奇哉。希有希
有。如此劫中當有千佛出興於世。以是因縁。
遂名此劫號之爲賢。阿難。我滅度後此賢劫
中。當有九百九十六佛出興於世。拘留孫如
來爲首。我爲第四。次後彌勒當補我處。乃至
最後盧遮如來。如是次第汝應當知。阿難於
我法中但使性是沙門汚沙門行。自稱沙門
形似沙門。當有被著袈裟衣者。於此賢劫彌
勒爲首。乃至最後盧遮如來。彼諸沙門如是
佛所。於無餘涅槃界次第當得入般涅槃。無
有遺餘。何以故。阿難。如是一切諸沙門中。乃
至一稱佛名一生信者。所作功徳終不虚設。
阿難。我以佛智測知法界非不測知。阿難。所
有白業得白報。黒業得黒報。若有淨心諸衆
生等。作是稱言南無佛者。阿難。彼人以是善
根必定涅槃得近涅槃。流注相續入涅槃際。
何況値佛在世親承恭敬。謙下迎送尊重供
養。及佛滅後供養舍利者。阿難。彼沙門性汚
辱沙門。自謂沙門形似沙門者。乃至應有一
稱佛名。何況餘心能生敬信種諸善根。阿難
我爲是義説如是偈
諸佛如是不思議 佛之正法亦復然
若能敬信不思議 必當獲得不思報
過去一切諸如來 能作光明悲愍者
亦曾供養大勢佛 悟勝菩提不可數
我昔與檀常相應 布施愍濟諸衆生
淨信根深勤精進 以勤精進化一切
愛重衆生如父母 兄弟親戚諸知識
於諸親戚無瞋恨 悟勝菩提不可數
我求安樂菩提時 於無量劫行布施
悲心憐愍衆生故 捨身頭目肌肉血
亦捨無量重王位 所愛妻妾及男女
無量寶乘象馬車 爲求最勝菩提故
無量千萬億劫時 數數精勤而馳走
淨心無量行布施 爲求此勝菩提故
忍受無量衆苦惱 氷寒毒熱及飢渇
發勤精進死不捨 爲求最勝菩提故
我若百年及一劫 説其行相不可盡
悲愍一切衆生故 爲求安樂勝菩提
輪迴生死常値遇 百千億數諸如來
彼諸如來大勢力 常以金花而奉獻
餚饍飮食及衣服 塗香末香衆花鬘
多億寶幢勝幡蓋 供養如是諸如來
無量多億諸衆生 輪迴生死無有邊
我常到彼而安慰 勝檀廣益一切衆
尸羅羼提勤精進 禪定三昧慧方便
身等念處四正勤 善修習行四神足
亦修五根及五力 七菩提分八聖道
一切助道我修習 悕求此勝菩提故
我以正智修諸業 無有一切諸不善
常不放逸修諸行 曾無一毫之過惡
大悲經善根品第九
爾時世尊復告阿難。若有衆生於諸佛所一
發信心。如是善根終不敗亡。何況復作諸餘
善根。阿難。我爲衆生知彼義故而作譬喩。諸
有智者以喩得解。阿難。譬如有人析破一毛
以爲百分。取一分毛霑一渧水。持至我所
而作是言。瞿曇。我以此水寄付瞿曇。莫令
此水而有増減。亦復莫令風日飄曝乾竭此
水。不令鳥獸飮之令盡。勿使異水而有和雜。
以器盛持莫置在地。如來爾時即受彼寄。受
彼寄已置恒河中。不令入迴。亦復不令餘
物揩突。如是水＊渧在大河中隨流而去。使不
入迴復無遮礙。諸鳥獸等亦不飮盡。如是
水＊渧不増不減一等如故。共大水聚漸入大
海。若是水＊渧。毘嵐風起壞世界時。假使是
人住世一劫。我亦如是得住一劫。彼人爾時
至劫盡時。而來我所作如是言。瞿曇。我本寄
水。今有無耶。阿難。如來爾時知彼水＊渧在
大海中見知住處。不與餘水共相和雜。不増
不減平等如故。持還彼人。阿難。如是如來
應正遍知。有大神通有大威力。有多堪能清
淨大智。不可量智無礙知見。如是等事明了
無障。於受寄人中最尊最勝。若於佛所寄付
如是微細水＊渧。經於久遠而不虧損。此義
應知。阿難。細毛端者。喩心意識。恒河者。喩
生死流。一＊渧水者。喩一發心微少善根。大
海者。喩佛如來應正遍知。所寄人者。喩彼清
信婆羅門長者居士等。住一劫者。喩佛如來
受彼寄水終不虧損。亦如彼人寄彼水＊渧經
於久遠不虧一毫。如是阿難。若於佛所一發
信心善根不失。何況諸餘勝妙善根。我説是
人一切悉是趣涅槃果。乃至盡涅槃際。阿難。
設復有人於如來所。得一發心一生敬信。以
餘不善惡業障故。墮在地獄畜生餓鬼。以本
造業自作自受。若大慈悲諸佛世尊出興於
世。以無障礙智。知此衆生本作善根。以餘不
善惡業障故墮在地獄。佛知是已。從彼地獄
拔之令出。安置岸上無所畏處。安置岸已。復
令衆生憶念往昔所作善事。而教之言。善男
子。汝等應當憶念往昔所種善根。如是善根。
在於某時某世界中。於某佛所修行種殖。
彼諸人等。承佛威力即得憶念。得憶念已作
如是言。如是婆伽婆。如是修伽陀。佛復告
言。善男子。汝等昔於諸如來所種少善根。不
虧不損於彼得利。所謂息一切苦得一切樂。
善男子。汝得來此是佛境界。汝於長夜行非
境界。從無始來生死流轉。汝於佛所種少善
根終不虧損。譬如王子若王大臣。設有餘過
閉在牢獄。説本事縁令其改悔放之令出。如
是阿難。彼諸衆生本於如來所種善根。設作
餘惡不善業故。若墮地獄畜生餓鬼諸惡道
中。若大慈悲諸佛世尊出興於世。本以發心
善根因縁所加持者。佛皆見知於地獄中拔
之令出。安置涅槃清涼岸上無所畏處。置無
畏處已。令其憶念而教之言。善男子。汝當憶
念。以本造作善根因縁得如是報彼。諸衆生
作如是言。如是婆伽婆。如是修伽陀。我等承
佛威神加故。如是憶知
＊大悲經布施福徳品第十
爾時世尊復告阿難。汝應當知。如是等輩。作
少善根終不虚設。乃至發心生一念信。我説
是人皆得涅槃盡涅槃際。以是義故。故作譬
喩。令諸清信男子女人深得淨信。轉復敬重
生大愛樂歡喜踊躍。阿難。如捕魚師。爲得
魚故在大池水。安置鉤餌令魚呑食。魚呑食
已。雖在池中不久當出。何以故。如是等魚爲
彼堅牢鉤繩所中。雖復在水當知是魚必在
岸上。何以故。如是鉤繩繋岸樹故。時捕魚師
來到其所。即知得魚。便牽鉤繩安置岸上隨
意所用。如是阿難。一切衆生於諸佛所得生
敬信。種諸善根修行布施。乃至發心得一念
信雖復爲餘惡不善業之所覆障。墮在地獄
畜生餓鬼及諸難處。若佛世尊出興於世。以
佛眼觀見諸衆生。行菩薩乘若縁覺乘若聲
聞乘。此諸衆生種諸善根。此諸衆生斷諸善
根。此諸衆生墮在退分。此諸衆生在勝進分。
此諸衆生種諸種子置賢聖地。於佛福田乃
至發心。一生敬信修行布施。以此善根。諸佛
世尊以佛眼觀見此衆生發心勝故。從於地
獄拔之令出。既拔出已置涅槃岸。置涅槃已。
令其憶念本於某佛種諸善根。彼憶念已作
如是言。如是婆伽婆。如是修伽陀。佛言。善男
子。汝等以此善根。得大果報得大利益。以於
佛所修行布施種善根故。善男子。如是寄者
終不虧損。假使久遠乃至百千億那由他劫。
彼一善根必得涅槃盡涅槃際。阿難。所言魚
者。喩諸凡夫。池者。喩生死海。鉤喩佛所＊殖
一善根。繩喩四攝。捕魚師者。喩佛如來。隨意
用魚。喩諸如來安置衆生於涅槃果。阿難。如
是次第。汝應當知。若施佛田。假使久遠終不
敗亡。終無窮盡無有邊際。必當趣涅槃果。阿
難。我今當復更作譬喩。若施佛田得第一涅
槃盡涅槃際。阿難。若有衆生貪世間報。行世
間行愛樂世間悕求世間。於諸佛所修行布
施。以此善根回向悕求人天善道。復有衆生
於諸佛所種諸善根。作如是言。以此善根願
我世世莫入涅槃。阿難。是等衆生以此善根
不入涅槃。無有是處。何以故。阿難如是諸佛
無上福田。無諸荒穢亦無棘刺。離欲垢過極
甚清淨。如是田中種少善根福徳種子。於餘
田中不生長者。於三種菩提能作種子。若無
上菩提。若縁覺菩提。若聲聞菩提。彼諸善根
終不差失。以是布施心生敬信増上因縁。得
趣善道及清淨法必入涅槃。阿難。譬如長
者營田之時。地不荒穢無諸荊棘及以瓦礫。
糞壤肥良墾治調柔。以新種子盛以寶器不
腐不敗。依於時節下種田中。隨時漑灌鋤治
料理。於一切時常善護持。阿難。若是長者營
田之士。於餘時中到彼田所。住在田畔作如
是言。咄哉種子。汝莫作種莫生莫長。我不
求利亦不求報。阿難。於意云何。可以田夫語
故種子不生不作種也。阿難言。不也婆伽婆。
不也修伽陀。彼必作果非無果實。佛言。如
是如是。阿難。若有衆生樂著生死三有愛果。
於佛福田種善根者作如是言。以此善根願
我莫般涅槃。阿難。是人若不涅槃。無有是處。
阿難。是人雖不樂求涅槃。然於佛所種諸善
根。我説是人必得涅槃盡涅槃際。乃至佛所
得一發心。一生敬信種善根者。一切皆當得
般涅槃盡涅槃際。阿難。於當來世有邊地
王。彼雖不解佛法功徳。見佛精舍及見形像
心生信者。我昔曾於五道之中處處受生。修
行一切菩薩行時。以四攝法。布施愛語利行
同事。攝彼邊王。阿難。彼邊地王。見我精舍
及見形像心生敬信。以此善根必得涅槃盡
涅槃際。阿難。彼邊地王。當有群臣并諸王子
大臣輔佐。親戚骨血及諸伴侶。於我滅度後
見我精舍及見形像。雖不解知諸佛功徳及
佛正法。少修善根心生信者。我本修行菩薩
行時。亦曾以四攝法攝護彼等。以是善根所
加持故。當得涅槃盡涅槃際。阿難。我於長
夜憐愍衆生。以四攝法長夜攝受。以諸佛法
利益養育。阿難。汝觀如來在路行時。能令大
地高處令下。下者令高。高下諸處悉得平正。
如來過後地輒還復。一切樹林傾側向佛。樹
神現身低頭禮拜。如來過後樹輒還復。丘陵
坑坎屏厠臭穢。荊棘叢林一切瓦礫皆悉掃
除。嚴治平正清淨無穢。馨香芬烈甚可愛樂。
衆華布地莊嚴光麗。如來足履蹈上而過。阿
難。汝觀如來本所修行諸善功徳在路行時。
無有衆生而不傾側稽首禮者。無情諸物大
地山崖樹林藥草。於佛行處無不傾側。何以
故。阿難。我本修行菩薩行時。於諸師所傾側
禮拜。亦於父母第一尊重傾側禮拜。耆年長
宿中年少年親友骨血無不傾側。於佛菩薩
善知識所。聲聞縁覺及以外道。五通諸仙沙
門婆羅門。如是一切應受供人。諸佛菩薩及
善知識。聲聞縁覺外道諸仙。沙門婆羅門。
父母兄弟親友骨血。及餘耆年中年少年同
師等侶。無不傾側謙下禮敬。阿難。我以如是
善業報故。於無上菩提得成佛已。彼諸事物
有情無情。如來行時無不傾側低頭禮拜。阿
難我本曾以清淨微妙稱意資産。至心自手
施諸師長及餘衆生。阿難。以是業報。如來
行時大地平正。掃灑嚴治清淨無泥。又無瓦
礫。阿難。我於無量諸如來所。菩薩知識聲
聞縁覺外道諸仙在路行時。我昔曾與掃治
道路泥治房舍。若行若住於佛精舍。我以慈
心平等心無高下心無諂曲心清淨心掃治令
淨。於一切時常求阿耨多羅三藐三菩提。爲
一切衆生故。安樂一切衆生故。憐愍一切衆
生故。利益安樂諸天人故。阿難。以是善根。若
佛如來在在處處若行若住若坐。若思惟念
欲行來路首。自然街巷清淨地平如掌。阿難。
如來所有身業功徳。殊勝難知不可得邊。阿
難。我今爲欲滿此義故。當有清信善男子善
女人。於如來所深生敬信得未曾有。阿難。
須彌山王高八萬四千由旬。在大海中亦八
萬四千由旬。阿難。假使我滅度時。如此堅
固高大山王無不傾側。何況諸餘黒山藥草
叢林。若不傾者。無有是處。阿難。且置堅固
須彌山王。所有鐵圍山高十六萬八千由旬。
彼等亦是金剛堅固。佛涅槃時無不傾側低
頭禮敬。若欲遠避不傾側者。亦無是處。何以
故。阿難。我本修行菩薩行時。一切衆生所作
事業終不別離。若有衆生瞋恚乖張我令和
合。昔不和者能令和合。堅固安住具足不壞。
各生慈心愍心。阿難。以是善根因縁力故。如
來獲得不可壞身。亦令眷屬堅固不壞。阿
難如來復獲眷屬堅固不可壞法。所謂四念
處四正勤四如意足五根五力七覺分八聖道
分。阿難。此三十七助菩提法。是佛如來大眷
屬。所有諸佛聲聞縁覺安住其中。一切世間
諸天人衆所不能壞。何以故。阿難。佛以是
法。一切世間諸天魔梵。沙門婆羅門及諸眷
屬。天人阿修羅。及須彌山大鐵圍山大地草
木。佛涅槃時。無不低頭傾側而向。何能破壞。
若有壞者。無有是處。何以故。阿難。如來身
者不可破壞。佛之舍利亦不可壞。阿難。如來
憐愍一切衆生。以本願故碎此舍利令如芥
子。爲令佛法増廣流布。阿難。如來本修菩薩
行時發如是願。我於阿耨多羅三藐三菩提
成正覺已。般涅槃後令我舍利増廣流布。
阿難。以本願故我滅度後。令此舍利増廣流
布。彼諸衆生見佛如來般涅槃故得聖道果。
佛爲憐愍彼等衆生。分此舍利令如芥子。阿
難。如來應正遍知臨般涅槃時。憐愍世間諸
衆生故。入如是三昧分此舍利令如芥子。然
如來身不受苦痛。一切支節分散解時。能令
舍利猶如芥子。時佛如來無有苦痛。乃至如
是憐愍攝受彼諸衆生。及攝未來諸衆生故。
令得安隱諸善道故。供養舍利。尊重迎送謙
下供養。種種莊嚴種種華香。塗香末香衣服
幢幡。及衆寶蓋歌舞音樂。我説彼等當得涅
槃果乃至盡涅槃際。阿難。我滅度後一百年
中於波離弗城。當有國王名阿輸迦。於孔雀
戸種姓中生以法治世。彼於我法當得敬信。
得敬信已令我舍利増廣流布。一日一時起
八萬四千塔安我舍利。阿難。汝莫憂愁。我之
舍利於天人中當廣流布。阿難。且置現在供
養如來。且置我滅度後供養舍利如芥子者。
阿難。若有夢中見佛精舍。心生敬信。我説彼
人。以此善根當得涅槃。得第一涅槃盡涅槃
際。阿難。於未來世所有諸佛出興於世。是諸
如來無不稱我功徳行者。亦如我今稱讃過
去諸佛功徳。未來諸佛稱我名字亦復如是。
阿難。我説法時凡諸衆生。遠塵離垢得法眼
者。阿難。彼諸衆生。我本修行菩薩行時。一切
皆悉先已成熟。阿難。若施僧田功徳有盡。施
四方僧功徳亦盡。施辟支佛所作功徳於中
不盡。若於佛所作功徳者不可窮盡。復次阿
難。如我前説。諸福田所作功徳者。皆悉當
得涅槃果盡涅槃際。阿難。且置親承供養我
者。且置我滅度後供養我舍利者。阿難。若有
念佛。乃至一華散於空中。我以佛智見彼善
根。不可量不可説。阿難。彼等衆生所作善
根。以念佛心。乃至一華散空中者。盡此劫來
馳走流轉。從初至末不可得知。於流轉時。於
如來所奉散一華。所得果報不可稱説。或作
梵天王釋天王轉輪聖王。以其善根不可盡
故。必得涅槃盡涅槃際。何以故。阿難。如是諸
佛大神通所奉施一華。得如是等無量福報
廣大利益大功徳聚。不可稱量無有邊際。必
當趣涅槃界。阿難。若於佛所作功徳者。當
得如是不可稱量無邊福報。乃至佛所得一
發心生一念信者。我説是人梵行究竟。安隱
究竟盡究竟際。是故。阿難。若有善男子善女
人。欲求梵天王轉輪聖王護世四天王。三十
三天夜摩天兜率陀天化樂天他化自在天。
及餘諸天諸龍夜叉乾闥婆阿修羅迦樓羅緊
那羅摩睺羅伽人非人等。一切世間主得自
在者。應當如是尊重迎送。恭敬供養諸佛世
尊。若欲悕求聲聞地者辟支佛地者。及求無
上三藐三菩提者。如是善男子善女人。亦應
如是恭敬尊重謙下供養。阿難。我昔爲求阿
耨多羅三藐三菩提時。於無量佛無量百佛
無量百千佛。乃至無量億那由他百千佛所。
恭敬尊重謙下供養。衣服飮食床座臥具病
痩因縁所須湯藥。若行若住若坐若臥。以諸
華鬘塗香末香栴檀沈水。憧幡寶蓋供養彼
佛。彼佛滅後起立塔廟種種莊嚴。以諸香花
塗香末香。歌舞嬉戲百千伎樂。恭敬尊重謙
下供養。憐愍世間諸衆生故。利益安樂諸
天人故。未得度者欲令得度。未解脱者令
得解脱。未安隱者令得安隱。未涅槃者令得
涅槃故。阿難。我以五莖優波羅華散然燈佛。
於彼即悟無生法忍。如是善根是少分報。阿
難。我以然燈如來應正遍知所散五莖華。及
餘善根少分福報。汝欲知不。阿難白言。如是
世尊願樂欲聞。如是婆伽婆。如是修伽陀。
今正是時。唯願世尊分別顯示。於然燈佛種
少善根所得果報。爾時世尊舒金色右臂。以
一小指放天優波羅華香。遍滿三千大千諸
佛世界。百億日月所流行處無不周遍。爾時
世尊於諸天人阿修羅中。現此奇特未曾有
法。於諸佛所種少善根。所得福報示現不虚。
不虧損故。爾時世尊。而説此偈
諸佛不思議 如來法亦然
能信不思者 必獲不思報
有想無想等 一切諸衆生
無量百億劫 一切悉供養
所有辟支佛 無漏阿羅漢
不可思議劫 供養彼一切
正覺若住世 若佛涅槃後
乃至一合掌 此福勝於前
佛戒無缺漏 三昧得自在
於法無疑惑 佛眼無不了
若於善逝修慈者 若晝若夜少時間
如是供養福無量 三界無等無有比
過去阿僧祇劫中 於諸世間導師所
諸天人中作光明 修諸善業不可數
阿僧祇劫流轉時 受彼福報不可盡
我以彼福爲因縁 能得如是勝菩提
我昔憐愍衆生故 無量百千億佛所
世世常修勝供養 佛不與我授記
彼佛世尊人中上 知我善根未純熟
雖行諸善不得記 以我無是勝忍故
我又見彼然燈佛 奉散五莖優波羅
布髮淹泥令佛蹈 即悟無生勝法忍
時彼導師然燈佛 即授我記昇虚空
汝於來世阿僧祇 當得成佛號釋迦
從此生死流轉來 修行無量諸善業
愍衆生故受諸苦 爲求如是勝菩提
我見世間孤獨苦 悲心憐愍常布施
彼福無限無有量 導師廣説不能盡
我爲菩薩修行時 於諸善逝佛世雄
晝夜稱名而供養 無量億劫不可數
一二三四五至十 二十三十略稱名
愍諸衆生故修行 最勝佛本所供養
如我本修苦行時 無量衆苦我忍受
世世不捨菩提心 一切諸佛無能比
我於世世流轉時 棄捨百千萬億頭
捨寶國土及王位 爲求聞法多善説
我爲無上正法時 深心樂求不可量
布施持戒及忍辱 精進覺＊悟勝菩提
諸佛勢力不思議 以諸功徳所建立
能演正法不思者 亦能顯示勝菩提
＊大悲經＊殖善根品第十一
爾時世尊復告阿難言。我從然燈佛來。次復
値佛名蓮華上。我以金華奉散彼佛。爲求阿
耨多羅三藐三菩提故。次復値佛名一切世
間最勝自在。我以銀華奉散彼佛。爲求如是
一切種智。次復値佛名極高行。我把寶錢奉
獻彼佛。爲求如是不可知智。次復値佛名曰
上譽。我把衆寶奉獻彼佛。爲求如是無障礙
智。次復値佛號釋迦牟尼。我以雜華散彼
佛上。爲求如是無上菩提。次復値佛名曰帝
沙。我以赤旃檀末塗散彼佛。亦復爲求無
障礙智。次復値佛名曰弗沙。我以深信七日
七夜目不暫瞬。以無量偈讃彼世尊。次復値
佛名毘婆尸。我復以豆散彼世尊。次復値佛
名曰尸棄。我以無價寶衣奉上彼佛。次復値
佛名毘舍浮。我以肴膳飮食供養彼佛世尊。
阿難。此賢劫初次有佛興名拘留孫。我於彼
所淨修梵行。爲求如是自然智故。次復値佛
名拘那含牟尼。我於彼佛修行梵行。次復有
佛名曰迦葉。時我於彼亦修梵行。我於是等
一切佛所。爲求阿耨多羅三藐三菩提。爲自
度亦爲度未度者。自得解脱。亦爲未解脱者
令得解脱。自得涅槃。亦爲未涅槃者令得涅
槃。汝今觀我供養爾許無量阿僧祇諸佛世
尊。恭敬尊重謙下供養。具足無量諸善功徳。
爲求如是阿耨多羅三藐三菩提故。阿難。如
是次第汝應當知。雖於佛所種少善根。當得
如是大神通大利益廣大功徳。阿難。我於佛
所種＊殖如是不可思議菩提善根。今得如是
不思議報。無等無敵無有邊際。汝應當信。爾
時世尊。重説偈言
我於然燈兩足尊 値遇修行菩薩行
五莖青蓮散彼佛 即時記我無上道
次有佛名蓮華上 我時亦復得値遇
以金寶華散彼佛 爲求最勝菩提故
次復有佛大導師 名諸世間最自在
極高上行及上譽 釋迦帝沙弗沙佛
毘婆尸棄毘舍浮 拘留孫佛拘那含
迦葉佛等皆供養 爲求最上勝菩提
此等及餘過去佛 我皆修行勝供養
悲愍一切衆生故 爲求無上勝菩提
彼佛千億皆供養 積集善根已滿足
降魔勢力及眷屬 獲得無憂安隱道
我轉無上大法輪 爲衆生故顯正法
天人龍等緊那羅 應菩提器我度竟
我已顯示安隱道 未來諸佛及聲聞
若欲救度諸苦者 應當修習我徳行
大悲經卷第三
大悲經卷第四
高齊天竺三藏那連提耶＊舍譯
以諸譬喩付囑正法品第十二
爾時世尊復告慧命阿難言。且置我今得菩
提時功徳利益。若我本行菩薩道時功徳利
益。縁覺尚無。何況聲聞及餘衆生。阿難。我菩
薩時久修苦行。棄捨王位婦兒妻子。及諸婇
女身命手足。頭目耳鼻血肉骨髓。及受種種
無量苦痛。彼等一切悉爲汝等。悕求阿耨多
羅三藐三菩提故。阿難。一切難捨我悉已捨。
所受衆苦悉爲衆生。阿難。此等功徳。若我廣
説則不可盡。如有聞者心則迷悶況有説者。
阿難。若有衆生起一念心悲愍。釋迦牟尼如
來應供正遍知。本昔修行菩薩苦行作如是
言。爲我等故具受無量種種苦痛難爲之事。
阿難。我説彼等一發心者。必定當得最後涅
槃。何況我所種善根者。阿難。或有愚人漫
捍無信。聞我本修菩薩苦行。乃至不生一念
悲心。不言如來有大利益。亦不敬信。是故
所有殊勝行者。能得涅槃。阿難。如是功徳利
益勝法。縁覺所無。何況一切聲聞凡夫所能
有也。阿難。諸有修行菩薩行者所得大悲。亦
非縁覺所能有也。阿難。若有如我修菩薩行
者得於大悲。得大悲已悉皆當得阿耨多羅
三藐三菩提。是故此法大慈大悲之所攝也。
以是因縁縁覺所無。以是義故。彼不得作如
來應供正遍知。不具十力四無所畏大慈大
悲。阿難。我知本昔修菩薩行推求善法。於彼
生死心常驚怖。於諸衆生修大悲心。而於夢
中見大鐵圍有崩倒處。世界中間有諸衆生
在大地獄。爲彼獄卒之所逼切。身體碎壞。周
遍熾然猶如火聚。受大苦切如奪命苦。我詣
其所。彼諸衆生合掌禮拜而作是言。仁者。汝
今受樂我等今受地獄之苦楚毒難忍如奪命
苦。無救無護無歸無趣。大丈夫。若欲救我如
是苦者必定堪能。阿難。我時於彼地獄衆生
起大悲心。即於夢中悲泣流涙如恒河水。我
時安慰彼衆生言。諸仁者。莫生怖畏。我令汝
等脱是苦聚。阿難。我時令彼地獄衆生集在
一處。以其右手普摩其頂而告之曰。諸仁者。
莫生怖畏。我當必定救度汝等。作是語已。
地獄火聚即時得滅。其諸衆生於刹那頃得
受安樂。阿難。我於爾時從夢悟已。振衣取
涙以器盛置。阿難。我本如是具大悲法修菩
薩行。何況今得阿耨多羅三藐三菩提。阿難
汝應當知如是之法。亦非縁覺所能有也。何
況聲聞凡夫人等。阿難。若有此法者。是修菩
薩行。阿難。當觀如來本昔所修菩薩行時。於
諸衆生具足如是憐愍利益大悲之心。如是
功徳。若我具以口業宣説不得邊際。阿難。過
去之世有大商主爲採寶故。將諸商人入於
大海。彼所乘船衆寶悉滿。至海中間其船卒
壞。時彼商人心懷怖畏極生憂惱。其中或有
得船板者。或有浮者有命終者。阿難。我於
爾時作彼商主在大海中。用以浮嚢安隱而
渡。時有五人呼商主言。大士商主。唯願惠
施我等無畏。説是語已。爾時商主即告之言。
諸丈夫。勿生怖畏。我令汝等從此大海安隱
得＊渡。阿難。彼時商主身帶利劍而作是念。
大海之法不居死屍。如其我今自捨身命。此
諸商人必能得＊渡大海之難。作是念已。即喚
商人置己身上令善捉持。彼諸商人有騎背
者。有抱肩者有捉髀者。爾時商主爲欲施彼
無怖畏故。大悲修心起大勇猛勵身心力。
即以利劍斷己命根速取命終。于時大海
其死屍置之岸上。時五商人便得＊渡海安隱
受樂。平吉無難還閻浮提。阿難。彼時商主豈
異人乎。我身是也。五商人者。今五比丘是
也。是五比丘。昔於大海而得＊渡脱。今復於
此生死大海而得＊渡脱。安置無畏涅槃彼岸。
阿難。汝今當觀修何苦行具足。云何無量功
徳得爲菩薩摩訶薩也。阿難。如是功徳次第
應知。亦非縁覺所能有也阿難。如諸菩薩功
徳如是。諸辟支佛無此法故。不作如來應供
正遍知。不成阿耨多羅三藐三菩提。阿難。
以能如是修諸苦行。得爲菩薩大悲憐愍一
切衆生。阿難。復有愚人於我佛所不生敬信。
以是因縁不得作阿耨多羅三藐三菩提根本
種子。亦不得證無上涅槃。彼若於我心生敬
信。即便得作菩提種子能證涅槃。阿難。修少
分行得少分功徳。修滿足行得滿分功徳。阿
難。我當更説餘行決定。若有衆生乃至能發
一念敬信。以此善根得爲種子。何況復種勝
上善根。阿難。若於佛所種善根者。乃至一念
發心念佛。我説彼等猶如甘露最後甘露。阿
難。行者應當以一切種而念如來。所謂念於
如來所念。念如來善根。念如來姓日。姓不相
似以苷蔗種上姓生故。姓日者。爲離諸闇而
作光明。阿難。我生釋種故種姓清淨。阿難。當
念如來生。念如來種族。念如來姓。念如來積
財具足。念如來端正。念如來所生國土念如
來相。念如來隨形好。念如來十力。念如來四
無所畏。念如來十八不共法。念如來所生具
足。念如來可美。念如來無愚癡。念如來本行
具足。念如來願具足。念如來戒定慧解脱解
脱知見具足。念如來慈悲喜捨具足。念如來
威儀具足。阿難。若有人隨所念佛彼彼功徳。
得大神通大利益廣大功徳。猶如甘露第一
甘露最後甘露。阿難。我於往昔爲菩薩時行
檀波羅蜜。我以佛智觀彼功徳不得邊際。何
況所修尸波羅蜜羼提波羅蜜毘梨耶波羅
蜜禪波羅蜜般若波羅蜜如是等諸餘功徳。
若彼菩薩未得授記所有功徳。佛智觀察不
得邊際。何況授記所有功徳。乃至何況得成
佛時一切功徳。於百千億那由他劫。觀察宣
説不得邊際。何以故。如來應供正遍知功徳
無量。阿難。我以實智觀此利益如是説也。
若有憶念我菩薩時功徳利益心生敬信。以
此善根悉皆當得後際涅槃。是故阿難。汝莫
憂悲。我爲令汝與諸天人。作大利益作大攝
受已説道法。令彼得向無上安隱後際涅槃。
汝等於此勤修方便愼莫放逸
爾時世尊告諸比丘言。吾今後夜當般涅槃。
汝等。今者最後見我。最後受化。最後合會。汝
等。從今更不見我。我亦不復見於汝等。汝諸
比丘。止莫憂悲。一切所愛稱意之物皆當離
散。諸比丘。生法有法有爲法。差別法覺知法。
因縁所生敗壞之法。若不滅者。無有是處。諸
比丘。假使久住會當去矣。諸比丘。凡有生者
無不有死。一切諸行無有常定。究竟不變。諸
比丘。生死是苦涅槃是樂。汝若欲令未得者
得。未達者達。未證者證。當勤求之。諸比丘。
勤修方便愼莫放逸。諸佛世尊以不放逸故。
得阿耨多羅三藐三菩提及餘一切助道善
法。是故汝等當受我化
爾時大衆比丘比丘尼優婆塞優婆夷。天龍
夜叉乾闥婆阿修羅迦樓羅緊那羅摩睺羅伽
釋天梵天四天王等。得聞如是最後教已。愁
苦不樂爲憂箭所射啼哭流涙。極大號叫作
如是言。婆伽婆入槃涅槃一何駛哉。修伽陀。
入般涅槃一何駛哉。世間眼滅世間盲冥。一
何疾哉。我今云何與衆生寶別離太速
爾時阿難聞是語已。瞻仰如來目不暫瞬。即
便思惟悲號啼哭放身投地。猶如斫倒臨峻
大樹
爾時世尊。告阿難言。止莫憂悲。我向豈不如
是語汝。一切稱意所愛之事皆當別離。生法
有法有爲法。差別法覺知法。因縁所生敗壞
之法。若不滅者無有是處。慧命阿難。聞是
語已即白佛言。婆伽婆。我何得不愁。修伽
陀。我何得不悲。我與如是衆生之寶。衆生共
乘。衆生導師。世間所求。世間歸趣。天人大
師。當有別離。是故婆伽婆。我何得不愁。修伽
陀。我何得不悲。世尊。我與如是大悲憐愍
一切衆生世間親友。一切世間眼目之寶作
光明者當有別離。而我自怪心不破裂以爲
百分。世尊。我復自怪而得住此不取命終。世
尊。又我自怪身不破壞猶如麥
。世尊。我
復思惟。今得如是不命終者皆由如來神力
加故。婆伽婆。我那得不愁。修伽陀。我那得
不悲。今者如是衆生共乘世間導師。憐愍世
者。明當不住更不可見
爾時佛告慧命阿難言。汝愛我耶。阿難言。甚
愛婆伽婆。甚愛修伽陀。佛言。阿難。云阿愛
我。阿難言。我愛世尊。非以口業言説可盡。亦
不可以喩況能盡。婆伽婆。我愛如是。修伽陀。
我愛如是。世尊。我爲如來棄捨身命亦無悋
惜。婆伽婆。我愛如是。修伽陀。我愛如是。世
尊。我愛如來唯佛證知。婆伽婆。我愛如是。修
伽陀。我愛如是
爾時世尊復告阿難。汝若愛我申汝右手來。
爾時阿難即舒右手。于時世尊。以金色右手
其掌柔軟色如紫礦。執阿難手而作是言。阿
難汝若愛我應當爲我而作愛事。何者爲我所
作愛事。我於無量百千億那由他阿僧祇劫。
所習阿耨多羅三藐三菩提。大法寶藏付囑於
汝。汝當隨順如我所轉。當如是轉令得廣行
而不斷絶。莫作中間滅法人也。阿難。我今爲
汝當作護持。令佛所説正法毘尼而得増長。
不退減故不失壞故。我今説喩。諸有智者從
喩得解。譬如貴族巨富長者豪富饒財多諸
庫藏。所須之物無不具足。如是財寶不共他
有。種姓具足籍胄淵遠。所生因縁悉亦具足。
如是長者生育一子。子既長大。勤教令學歴
算書印。及餘種種深密工巧深密智慧。子既
學已。後時長者語其子言。我今於汝所作已
竟。汝既學得歴算書印深密工巧深密智慧。
今日是我最後教勅。一切財寶是我所有。我
今悉當付囑於汝。汝從今日當學三事可得
存我門族舊業。何等爲三。一者欲。二者精進。
三不放逸。如是豪貴巨富長者。如是善巧教
其一子。而彼一子狂惑放逸。父母財産費用
皆盡。阿難。於意云何彼長者子受父教不。
阿難言。不也婆伽婆。不也修伽陀。佛言。阿
難。如是長者。爲與其子作父事不。阿難言。作
也婆伽婆。作也修伽陀。佛言。阿難。如來則爲
世間之父。汝如一子。今日是我最後教誡付
囑於汝。我此百千億那由他阿僧祇劫。所習
無上法寶庫藏。汝等亦應學於三事。何等爲
三一者欲。二者精進。三不放逸。如是汝等
若住三事。我此阿僧祇劫所習無上法寶庫
藏則得久住。未達善法者令得通達。已通達
者令不退失是故汝等。應當堅持我此阿僧
祇劫所習阿耨多羅三藐三菩提法寶庫藏。
未住三事者令住三事。未達善法令得通達。
已通達者令不退失。何以故。我爲慈悲憐愍
利益諸世間故。爲令彼等得安樂故。阿難。我
與世間已作父事親友事竟。我於汝等應作
已作。復次阿難。我於阿僧祇劫所習。阿耨多
羅三藐三菩提法。三事因縁當有隱沒。何等
爲三。一者無信。二者不住決定之行。三者不
懺悔。是故阿難。今當護持正法寶藏。爲住
深信決定懺悔。應作欲進不放逸等三事方
便。如是汝等。於我法尊世間之父。如其子事
應作已作。阿難。以是義故。我復説喩。令此無
上正法寶藏。而得成就増上付囑。以此喩故。
諸有智者聞説得解。復得増上深愛敬信便
生念言。彼釋迦牟尼如來應供正遍知。爲我
等故臨涅槃時。以其右手執阿難手。付囑於
此阿僧祇劫所習阿耨多羅三藐三菩提法。
譬如商主遠遊道路。所應作者皆已作訖。阿
難。於意云何。而彼商主。爲當還家爲在道
住。阿難言。世尊。彼來還家不在道住。阿難。
如是如來世間之父。世間親友。世間導師。
是大商主。以阿耨多羅三藐三菩提智所應作
者皆已作訖。更無佛事而可作也。一切衆生
所應度者皆已度竟。所應度者無不善調。阿
難。有於三事不滿不得。如來應供正遍知不
般涅槃。何等爲三。所謂菩薩摩訶薩未得住
於不退轉法。若於如來無上正法隱沒之時。
或經一劫百劫千劫。或百千劫百千億那由
他劫。未能得成阿耨多羅三藐三菩提。諸佛
世尊雖涅槃時至。見此菩薩善根未熟。爲令
成熟住不退故。以神通力加其自身住世不
滅。待此菩薩得不退已。即時授其次第補處
阿耨多羅三藐三菩提記是佛。如來然後入
於無餘涅槃。是故我今與彌勒等。無量百千
億那由他菩薩摩訶薩。授阿耨多羅三藐三
菩提記。令其住於阿毘跋致。此是諸佛憐愍
衆生應作已作。復次阿難。若諸衆生。應於
如來當得解脱而未度者。如來終不入於涅
槃。若佛世尊。知彼無量百千億劫。餘佛世尊
未出於世若自世界若餘世界。於五道中所
有衆生。或經一歳或百歳千歳。或百千歳或
百千億那由他歳。乃至一劫若過一劫。是等
於我應得度脱。不於一切聲聞縁覺而得度
脱以佛智慧。如是知已。彼佛世尊。雖涅槃
時至憐愍彼故。以神通力加其自身住世不
滅。乃至令彼得成熟已然後度脱。阿難。此
是第二諸佛世尊應作已作。然後入於無餘
涅槃
復次阿難。如來所説。若修多羅。若毘尼。若摩
得勒伽。所有深義。非學無學聲聞大衆共議
能知。於其衆中設有比丘生疑欲問。敬重
佛故恐畏惱亂不敢輒問。於是如來應供正
遍知佛智知已。化作一比丘至如來所問言。
世尊。此所作事云何而作。佛即告彼化比丘
言。比丘。此所作事應如是作。阿難。此是三事
諸佛世尊必定須作。其事不滿不入涅槃。彼
等一切我於今者已作已滿。更無所作更無
所説。阿難。我今已爲諸聲聞説。修學毘尼波
羅提木叉。爲盡苦故示於正道。説行決定正
作其事。是故阿難。汝等。從今我不説者。愼莫
説之。我所説者勿令斷絶。阿難。如我所説應
如是學應如是作。愼莫放逸樂。不放逸故則
得道果。以是義故。教勅汝等莫憂莫悲。阿難。
吾今後夜當般涅槃。我今當捨己之國土己
之境界。更不復來至此世界。亦復不到他世
見於汝等。阿難。我當入於無餘涅槃。如是涅
槃。寂靜清涼無塵離垢。一切苦息捨於窟宅。
無生無老無病無死。無憂無悲無苦無惱。無
不稱意無諸悔恨。無怨憎會無愛別離。如恒
河沙等諸佛世尊。及與一切聲聞縁覺。皆悉
已去今去當去。阿難。汝今當觀我猶愛彼無
餘涅槃。有諸愚癡凡夫之人。而不愛彼勝妙
寂靜安樂涅槃。亦復不能一念發心隨順解
脱。是人若能一念發心。以是因縁即爲種子
當得涅槃。阿難。一切凡夫何有是力。一切凡
夫羸劣無力。阿難。我觀一切愚癡凡夫猶如
麥。是故阿難。愚癡凡夫。何得有力何得
有安。所有不能一念發心順解脱者。若能發
心決定得爲涅槃種子。阿難。一切愚癡凡夫
之人。無有戒力定力慧力。阿難。我已具足無
量佛力。具足阿僧祇不可思議無量無等。戒
定慧解脱解脱知見力。慚力愧力久積集力。
智力捨力福力慧力。根力加力具足十力。猶
故愛彼無餘涅槃。阿難。有諸凡夫闇鈍無智
少於知法。樂著生死牢獄纒縛。乃至不能一
念發心隨順解脱。當令彼等得爲涅槃根本
種子。阿難。如是如來所讃所説。諸修多羅留
在未來。若佛滅後未來世中。有人得聞聞已
發心。則便得入正法寶藏無餘涅槃界。阿難。
我當説喩令得増上深解其義。阿難。譬如商
主將諸商人。渉於廣大曠野嶮路。免諸賊難
到無畏城。其中有人失伴在後。極甚怖畏尋
跡而去。逐諸商人甚大苦惱。得過＊嶮路見諸
商伴。阿難。如是如來成阿耨多羅三藐三菩
提已。演説如是諸修多羅留在未來。於佛滅
後有諸善男子善女人等若得聽聞。聞已發
心。到我所留正法寶城無餘涅槃界。到正法
城已思惟憶念。護持顯説我法寶藏。阿難。
我爲一人尚當付此無上正法令汝堅持。何
況無量百千衆生。是故我今以此億那由他
阿僧祇劫所習。阿耨多羅三藐三菩提正法
寶藏付囑於汝。汝等應當善誦堅持。爲諸淨
信四部大衆開示分別。莫作中間滅法人也。
阿難。當來之世有諸衆生。不聞如是修多羅
義而生退沒。是故阿難。我當説喩。譬如豪貴
巨富長者。多饒財寶庫藏盈滿。資生所須皆
悉具足。然彼長者唯有一子遠行他方。時
彼長者。身遇重病痛苦極甚。臨命終時。以多
寶物摩尼眞珠琉璃珂貝金銀錢財。寄餘長
者作如是言。汝應當知。我子既已遠行他方。
然我今者身遇重病。不久命終。爲我子故以
是無量庫藏財寶寄付於汝。如其我子他方
來還。爲我教之令莫放逸。當令堅住不放逸
法。然後付此庫藏寶物。當付寶時應作是言。
童子。汝父往日臨命終時。爲於汝故以此
寶物寄付於我。今我還汝是汝己物。應當
領受愼莫放逸。堅持守護勿令損失。爾時豪
貴巨富長者作是語已。即以所有衆多寶物
而寄付之。彼餘長者即便領受。受已不久其
長者子他方而還。彼餘長者所受寄物悉不
還之。阿難。於意云何。是誰過也。慧命阿難
白佛言。世尊。受寄者過。非餘人也。何以故。
其受寄者。親自受彼豪貴長者衆多寶物。不
還彼子故。佛言阿難。豪貴長者。喩如來也。臨
命終者。喩於如來欲入涅槃。言一子者。喩
未來世有諸淨信善男子善女人等。遠行他
方者。喩流轉五道。大寶藏者。喩於如來億那
由他阿僧祇劫所習無上大法寶藏。受寄長
者。喩於汝等諸大聲聞菩薩摩訶薩護正法
者。阿難。如是億那由他阿僧祇劫所習。無上
大法寶藏。爲未來世諸善男子善女人等。寄
付於汝及大迦葉彌勒等諸大菩薩。汝等。若
能順我付囑。彼未來世所有受化淨信佛子。
應以法寶而授與之。何以故。阿難。有諸衆生
是我往昔爲菩薩時所成熟者。以惡業故墮
於地獄畜生餓鬼。如是衆生如來滅後。得出
惡道生於人中。所有諸根増長成熟故。於我
法中以少因縁能生敬信。其中或有得出家
者。聞我所説諸修多羅當發勝行。或於聲聞
乘。或於縁覺乘。或於大乘而般涅槃。阿難。我
爲未來諸善男子善女人等。付囑於汝我此
百千億那由他阿僧祇劫。所習無上大法寶
藏。令彼得聞。何以故。彼等衆生。若不聞此
眞道正法。當有退沒。是故我今爲彼未來善
男子等付囑於汝大法寶藏。若彼得聞則無
有退。以是因縁我復説喩。阿難。譬如轉輪王
廣開庫藏。勅諸典臣諸丈夫。汝當布施一
切沙門婆羅門。貧窮乞人及行路者。隨其所
須。求食與食須飮與飮。須乘與乘。及以華鬘
塗香末香。衣服臥具清淨房舍活命之具。諸
庫藏臣得王勅已而不行施。阿難。於意云何
是誰過也。阿難言。大徳婆伽婆諸藏臣過。非
輪王也。佛言。阿難。如是如是。我爲法王。於
億那由他阿僧祇劫。廣集如是大法庫藏。自
覺悟已。欲令増廣。於天人中開示顯説。乃
至爲汝所開示者。爲諸敬信沙門婆羅門一
切凡夫求法義者悉令得聞。是故阿難。我今
以此大法寶藏。已廣開顯付囑於汝。汝若不
爲淨信沙門婆羅門長者居士。及諸凡夫樂
法義者廣宣分別。則於如來當有過失。何以
故。阿難。我爲無上法轉輪王。多有法寶功徳
庫藏。多諸助道七覺法財。十力無畏皆悉具
足。於諸法中而得自在故名法王。汝持我此
八萬四千正法寶藏。爲諸淨信沙門婆羅門
長者居士。淨信凡夫諸法師等求法義者。具
足演説勿生分別。莫作中間滅法人也。是故
阿難。汝若以我億那由他阿僧祇劫所習。阿
耨多羅三藐三菩提無上法寶。能爲四衆而
顯説者。則於如來無諸過失。若不説者有大
過也
復次阿難。若漏盡阿羅漢比丘。證無爲故不
能爲他分別顯説。是人不益如來導師。亦不
護持我之正法。是故我今付囑汝法。何以故。
阿難。譬如有人於大黒闇執持草炬還歸舍
宅。復有多人欲度黒闇其執炬者。依此草炬
得度黒闇到己舍宅。到已除滅而不與他。
阿難。於意云何。是人既知草炬未盡。及知大
衆皆欲度闇。自用此炬而不與他。可名正作
爲好不也。阿難言。不也婆伽婆。不也修伽
陀。佛言。如是如是。阿難。若有比丘得阿羅
漢果。證無爲法已。亦知大衆度生死闇。而不
爲他分別顯説。我阿僧祇劫所習法寶令得
増廣。是人不名利益導師。不名攝受我之正
法。是故阿難。我今以此億那由他阿僧祇劫
所習法寶付囑於汝。乃至堅持爲他廣説。勿
令斷絶如是眞道。莫作末後滅法人也。阿
難。若有比丘比丘尼優婆塞優婆夷。於此法
寶自安住已。必能爲他分別顯説我此億那
由他阿僧祇劫所習法寶。應付彼等當與其
分。是故阿難我此億那由他阿僧祇劫所習
善法。第二付囑爲於未來諸衆生故。勿令如
是諸衆生等不得聽聞而有退失
復次阿難。譬如豪貴巨富長者多諸庫藏。摩
尼眞珠珊瑚珂貝。資生所須皆悉具足。時有
怨家燒其庫藏。如是長者。復有諸怨及怨親
友。於長者所。心常樂作不利益者。有不樂彼
得喜樂者。有不樂彼得安隱者。如是諸怨。見
其大火燒庫藏時。捨之默住不滅此火。而彼
長者。復有親善常欲憐愍利益心者。欲令安
隱者。見其火已捨而默住不欲滅之。阿難。於
意云何。如是親友。可名正發隨順理不。阿
難言。不也婆伽婆。不也修伽陀。佛言。阿難。
彼等親友。見其大火焚燒庫藏。捨而不救故
復加増熾。盡燒一切庫藏不耶。阿難言。如
是婆伽婆。如是修伽陀。佛言。如是如是。阿
難。我於億那由他阿僧祇劫所習無上善根
法寶壞滅之時。有諸比丘心無敬信。毀破淨
戒習行惡法。於歌舞處能爲上首。不樂離欲
修行禪定。心多散亂懈怠懶惰。少於聞法
不樂讀誦。何能爲他分別顯説。令人得聞住
持法寶
復次阿難。譬如灌頂刹利大王。唯有一子遠
行不在。其刹利王身遇重病。既得病已。以諸
寶藏種種雜物。持往寄付大臣長者。作如是
言。若我子還。汝當置立令紹王位。以諸庫
藏悉皆付之。諸臣長者。各各別受彼王所寄。
既受寄已王便命終。王命終已其子行還即
紹王位。既登位已具得自在。諸臣長者。而不
還彼寳藏財物。作如是言。善哉大王。正法治
化以此寶物賜與我等。阿難於意云何。其所
受寄大臣長者。於彼王所有過不耶。阿難言。
如是婆伽婆。如是修伽陀。彼有過也。佛言阿
難。其遠行者。喩五道衆生。病者。喩佛欲入
涅槃。多寶藏者。喩三十七助道善法。大臣長
者。喩諸阿羅漢。付寶物者。喩我以此億那
由他阿僧祇劫所習法寶付囑於汝。乃至如
是爲彼未來諸弟子故。阿難。當來之世有諸
衆生。我於往昔所成熟者。以惡業故生於地
獄畜生餓鬼。我滅度後於彼命終得生人中。
所有諸根増長成熟。於我法中心生敬信。有
得出家者。有在家者有得須陀洹者。乃至有
得阿羅漢者。有於學地而命終者。有於佛地
發深信者。有種人天諸善根者。如是當得
具足利益。有得如是敬信心者。作如是言。
彼世間父善付我等。復得生於増上敬信。阿
難。我爲彼故。以此法寶付囑於汝。乃至令
彼得聞如是法寶藏故。是故阿難。汝當以我
大法寶藏。令彼淨信諸善男子善女人等而
得聞也。阿難。若不令彼而得聞者。汝於如來
則爲有過。何以故。阿難。彼善男子善女人等。
若聞如是大法寶藏。或有得成殊勝之行。或
有得生大愛樂心。或有聞時流涙毛竪。阿難。
若復有人聞是法門。念佛功徳流涙毛竪者。
我記彼等。以此善根皆得涅槃
大悲經卷第四
於意云何。是人於彼所得福徳寧爲多不。阿
難言。甚多婆伽婆。甚多修伽陀。佛言。阿難。
若復有人。於如來所起一淨信思惟信解。作
如是言。諸佛智慧不可思議。以此信解善根
功徳。比前供養彼辟支佛所得功徳。迦羅分
不及一。乃至優婆尼沙陀分不及一。何以故。
阿難。諸佛世尊。無量大慈。無量大悲。無量
戒。無量定。無量慧。無量解脱。無量解脱知
見。無量修集。無量達證。阿難。諸佛世尊智
慧不可思議。諸佛境界亦不可思議。若有供
養不可思議者。當得不可思議報。阿難。汝莫
憂悲。汝當得大神通功徳利益。何以故。阿
難。汝以身口意慈。供養我來過二十年。受持
如來八萬四千諸法寶聚。於諸多聞最爲第
一。巧言辯慧問答中最。正智得道多聞無畏。
持修多羅。持毘尼。持摩多羅迦。於諸四衆説
法不倦。阿難。我滅度後汝共大徳摩訶迦葉。
當作第一最大導師大作佛事。阿難。汝莫憂
悲。汝當得大神通功徳利益
大悲經卷第二
高齊天竺三藏那連＊提耶＊舍譯
禮拜品第八
爾時世尊復告阿難。若有衆生聞佛名者。我
説是人畢定當得入般涅槃。阿難。若有稱言
南無佛者。此有何義。阿難白言。佛是一切諸
法之本。佛是眼目能引導者。佛是演説一切
法者。善哉世尊。願爲比丘解釋此義。我今親
承得聞持受。爾時世尊復告阿難。諦聽諦聽
善思念之。吾當爲汝分別解説。爾時阿難聞
佛語已。而白佛言。願樂欲聞。佛言。阿難。所
言南無佛者。此是決定諸佛世尊名號音聲。
阿難。以是決定諸佛名號音聲義故。稱言南
無諸佛。阿難。我爲是義故説譬喩。令諸衆生
於此法。中増益信心。復令一切諸善男子善
女人。聞佛世尊名號音聲深得敬信。阿難。曾
於過去有大商主。將諸商人入於大海。到彼
海已。其船卒爲摩竭大魚欲來呑噬。阿難。爾
時商主及諸商人。心驚毛竪憂愁不樂。恐命
不濟。無救無護無歸無趣。各皆悲泣呻號憂
悔。種種悲歎嗚呼痛哉。彼閻浮提如是可樂
如是希有。世間人身如是難得。我今當與父
母離別。兄弟姊妹婦兒親戚朋友別離。我更
不見。亦不得見佛法衆僧。極大悲哭憂悲不
樂。各皆祈請諸尊神天欲求自濟。阿難。爾
時商主正見明遠。於佛法僧心得淨信。更
不信事諸餘天神。爾時商主告諸商人。諸人
當知。若欲存濟免此危難得解脱者。汝等應
當一時同聲隨我所説。假令我等不得解脱
後生善道。時彼商人聞此語已。各言商主。我
當從教。唯願速説。阿難。爾時商主。偏袒右
肩右膝著地住於船上一心念佛合掌禮拜。
高聲唱言。南無諸佛。得大無畏者。大慈悲
者。憐愍一切衆生者。如是三稱。時諸商人亦
復同時合掌禮拜。異口同音唱言。南無諸佛。
能施無畏者。大慈悲者。憐愍一切衆生者。
如是三稱。爾時彼摩竭魚聞佛名號禮拜音
聲。生大愛敬得不殺心。時摩竭魚聞即閉
口。阿難。爾時商主及諸商人。皆悉安隱得免
魚難。船及商人所願得稱。安隱而還到閻浮
提。時摩竭魚聞佛音聲心生喜樂。更不噉食
餘諸衆生。因是命終。彼命終已得生人中。
生人中已於其佛所聞法毘尼。深得淨信捨
家出家。得出家已近善知識。謙下供養得阿
羅漢道。具足六通於無餘涅槃界而般涅槃。
阿難。汝觀彼魚。生畜生道得聞佛名。聞佛名
已得生人道。因生人道便得出家。得出家已。
即便得證阿羅漢果得阿羅漢已便般涅槃。阿
難汝觀諸佛神力。如是。彼魚聞已獲得神通。
名號稱譽畢定利益。何況有人得聞佛名聽
聞正法。親於佛所種諸善根。而不畢定利益。
阿難。如我昔説。作少善根得少分報。滿分善
根得滿分報。阿難。所言少分善根者。是人爲
欲速成熟故。種聲聞種子作聲聞乘。以是善
根得滿聲聞地種縁覺種子作縁覺乘。以是
善根得滿縁覺地。阿難。以是因縁我説少分
行。阿難。言滿分行者。是人從無始來。於諸
佛所種佛種子。一切善根久遠修行。以是善
根因縁力故得値諸佛。値諸佛已爲欲積集
滿足菩提諸善根故。滿足菩提諸善根已得
成佛道。所謂如來應供正遍知聲震於世。是
名滿分行。阿難。此滿分行。如我諸經昔已
廣説。如是次第汝應當知。若少分行得少分
果。若滿分行得滿分果
阿難。如我經中亦復説言。乃至受持四句偈
等。如是説者。我爲鈍根薄徳少智諸衆生故。
隨宜而説。阿難。我爲一切無歸衆生爲作歸
趣。無舍衆生爲作舍宅。無護衆生爲作救護。
無明衆生爲作燈明。盲無目者爲作眼目。阿
難。一切外道癡冥無智不能自救。何能救他
正作歸趣。阿難。我爲一切天人教師。憐愍一
切諸衆生者於當來世法欲滅時。當有比丘
比丘尼於我法中得出家已。手牽兒臂而共遊
行。從酒家至酒家。於我法中作非梵行。彼等
雖爲以酒因縁。於此賢劫一切皆當得般涅
槃。阿難。何故名爲賢劫。阿難。此三千大千世
界。劫欲成時盡爲一水。時淨居天。以天眼
觀見此世界唯一大水。見有千枚諸妙蓮華。
一一蓮華各有千葉。金色金光大明普照。香
氣芬薫甚可愛樂。彼淨居天因見此已。心生
歡喜踊躍無量而讃歎言。奇哉奇哉。希有希
有。如此劫中當有千佛出興於世。以是因縁。
遂名此劫號之爲賢。阿難。我滅度後此賢劫
中。當有九百九十六佛出興於世。拘留孫如
來爲首。我爲第四。次後彌勒當補我處。乃至
最後盧遮如來。如是次第汝應當知。阿難於
我法中但使性是沙門汚沙門行。自稱沙門
形似沙門。當有被著袈裟衣者。於此賢劫彌
勒爲首。乃至最後盧遮如來。彼諸沙門如是
佛所。於無餘涅槃界次第當得入般涅槃。無
有遺餘。何以故。阿難。如是一切諸沙門中。乃
至一稱佛名一生信者。所作功徳終不虚設。
阿難。我以佛智測知法界非不測知。阿難。所
有白業得白報。黒業得黒報。若有淨心諸衆
生等。作是稱言南無佛者。阿難。彼人以是善
根必定涅槃得近涅槃。流注相續入涅槃際。
何況値佛在世親承恭敬。謙下迎送尊重供
養。及佛滅後供養舍利者。阿難。彼沙門性汚
辱沙門。自謂沙門形似沙門者。乃至應有一
稱佛名。何況餘心能生敬信種諸善根。阿難
我爲是義説如是偈
諸佛如是不思議 佛之正法亦復然
若能敬信不思議 必當獲得不思報
過去一切諸如來 能作光明悲愍者
亦曾供養大勢佛 悟勝菩提不可數
我昔與檀常相應 布施愍濟諸衆生
淨信根深勤精進 以勤精進化一切
愛重衆生如父母 兄弟親戚諸知識
於諸親戚無瞋恨 悟勝菩提不可數
我求安樂菩提時 於無量劫行布施
悲心憐愍衆生故 捨身頭目肌肉血
亦捨無量重王位 所愛妻妾及男女
無量寶乘象馬車 爲求最勝菩提故
無量千萬億劫時 數數精勤而馳走
淨心無量行布施 爲求此勝菩提故
忍受無量衆苦惱 氷寒毒熱及飢渇
發勤精進死不捨 爲求最勝菩提故
我若百年及一劫 説其行相不可盡
悲愍一切衆生故 爲求安樂勝菩提
輪迴生死常値遇 百千億數諸如來
彼諸如來大勢力 常以金花而奉獻
餚饍飮食及衣服 塗香末香衆花鬘
多億寶幢勝幡蓋 供養如是諸如來
無量多億諸衆生 輪迴生死無有邊
我常到彼而安慰 勝檀廣益一切衆
尸羅羼提勤精進 禪定三昧慧方便
身等念處四正勤 善修習行四神足
亦修五根及五力 七菩提分八聖道
一切助道我修習 悕求此勝菩提故
我以正智修諸業 無有一切諸不善
常不放逸修諸行 曾無一毫之過惡
大悲經善根品第九
爾時世尊復告阿難。若有衆生於諸佛所一
發信心。如是善根終不敗亡。何況復作諸餘
善根。阿難。我爲衆生知彼義故而作譬喩。諸
有智者以喩得解。阿難。譬如有人析破一毛
以爲百分。取一分毛霑一渧水。持至我所
而作是言。瞿曇。我以此水寄付瞿曇。莫令
此水而有増減。亦復莫令風日飄曝乾竭此
水。不令鳥獸飮之令盡。勿使異水而有和雜。
以器盛持莫置在地。如來爾時即受彼寄。受
彼寄已置恒河中。不令入迴。亦復不令餘
物揩突。如是水＊渧在大河中隨流而去。使不
入迴復無遮礙。諸鳥獸等亦不飮盡。如是
水＊渧不増不減一等如故。共大水聚漸入大
海。若是水＊渧。毘嵐風起壞世界時。假使是
人住世一劫。我亦如是得住一劫。彼人爾時
至劫盡時。而來我所作如是言。瞿曇。我本寄
水。今有無耶。阿難。如來爾時知彼水＊渧在
大海中見知住處。不與餘水共相和雜。不増
不減平等如故。持還彼人。阿難。如是如來
應正遍知。有大神通有大威力。有多堪能清
淨大智。不可量智無礙知見。如是等事明了
無障。於受寄人中最尊最勝。若於佛所寄付
如是微細水＊渧。經於久遠而不虧損。此義
應知。阿難。細毛端者。喩心意識。恒河者。喩
生死流。一＊渧水者。喩一發心微少善根。大
海者。喩佛如來應正遍知。所寄人者。喩彼清
信婆羅門長者居士等。住一劫者。喩佛如來
受彼寄水終不虧損。亦如彼人寄彼水＊渧經
於久遠不虧一毫。如是阿難。若於佛所一發
信心善根不失。何況諸餘勝妙善根。我説是
人一切悉是趣涅槃果。乃至盡涅槃際。阿難。
設復有人於如來所。得一發心一生敬信。以
餘不善惡業障故。墮在地獄畜生餓鬼。以本
造業自作自受。若大慈悲諸佛世尊出興於
世。以無障礙智。知此衆生本作善根。以餘不
善惡業障故墮在地獄。佛知是已。從彼地獄
拔之令出。安置岸上無所畏處。安置岸已。復
令衆生憶念往昔所作善事。而教之言。善男
子。汝等應當憶念往昔所種善根。如是善根。
在於某時某世界中。於某佛所修行種殖。
彼諸人等。承佛威力即得憶念。得憶念已作
如是言。如是婆伽婆。如是修伽陀。佛復告
言。善男子。汝等昔於諸如來所種少善根。不
虧不損於彼得利。所謂息一切苦得一切樂。
善男子。汝得來此是佛境界。汝於長夜行非
境界。從無始來生死流轉。汝於佛所種少善
根終不虧損。譬如王子若王大臣。設有餘過
閉在牢獄。説本事縁令其改悔放之令出。如
是阿難。彼諸衆生本於如來所種善根。設作
餘惡不善業故。若墮地獄畜生餓鬼諸惡道
中。若大慈悲諸佛世尊出興於世。本以發心
善根因縁所加持者。佛皆見知於地獄中拔
之令出。安置涅槃清涼岸上無所畏處。置無
畏處已。令其憶念而教之言。善男子。汝當憶
念。以本造作善根因縁得如是報彼。諸衆生
作如是言。如是婆伽婆。如是修伽陀。我等承
佛威神加故。如是憶知
＊大悲經布施福徳品第十
爾時世尊復告阿難。汝應當知。如是等輩。作
少善根終不虚設。乃至發心生一念信。我説
是人皆得涅槃盡涅槃際。以是義故。故作譬
喩。令諸清信男子女人深得淨信。轉復敬重
生大愛樂歡喜踊躍。阿難。如捕魚師。爲得
魚故在大池水。安置鉤餌令魚呑食。魚呑食
已。雖在池中不久當出。何以故。如是等魚爲
彼堅牢鉤繩所中。雖復在水當知是魚必在
岸上。何以故。如是鉤繩繋岸樹故。時捕魚師
來到其所。即知得魚。便牽鉤繩安置岸上隨
意所用。如是阿難。一切衆生於諸佛所得生
敬信。種諸善根修行布施。乃至發心得一念
信雖復爲餘惡不善業之所覆障。墮在地獄
畜生餓鬼及諸難處。若佛世尊出興於世。以
佛眼觀見諸衆生。行菩薩乘若縁覺乘若聲
聞乘。此諸衆生種諸善根。此諸衆生斷諸善
根。此諸衆生墮在退分。此諸衆生在勝進分。
此諸衆生種諸種子置賢聖地。於佛福田乃
至發心。一生敬信修行布施。以此善根。諸佛
世尊以佛眼觀見此衆生發心勝故。從於地
獄拔之令出。既拔出已置涅槃岸。置涅槃已。
令其憶念本於某佛種諸善根。彼憶念已作
如是言。如是婆伽婆。如是修伽陀。佛言。善男
子。汝等以此善根。得大果報得大利益。以於
佛所修行布施種善根故。善男子。如是寄者
終不虧損。假使久遠乃至百千億那由他劫。
彼一善根必得涅槃盡涅槃際。阿難。所言魚
者。喩諸凡夫。池者。喩生死海。鉤喩佛所＊殖
一善根。繩喩四攝。捕魚師者。喩佛如來。隨意
用魚。喩諸如來安置衆生於涅槃果。阿難。如
是次第。汝應當知。若施佛田。假使久遠終不
敗亡。終無窮盡無有邊際。必當趣涅槃果。阿
難。我今當復更作譬喩。若施佛田得第一涅
槃盡涅槃際。阿難。若有衆生貪世間報。行世
間行愛樂世間悕求世間。於諸佛所修行布
施。以此善根回向悕求人天善道。復有衆生
於諸佛所種諸善根。作如是言。以此善根願
我世世莫入涅槃。阿難。是等衆生以此善根
不入涅槃。無有是處。何以故。阿難如是諸佛
無上福田。無諸荒穢亦無棘刺。離欲垢過極
甚清淨。如是田中種少善根福徳種子。於餘
田中不生長者。於三種菩提能作種子。若無
上菩提。若縁覺菩提。若聲聞菩提。彼諸善根
終不差失。以是布施心生敬信増上因縁。得
趣善道及清淨法必入涅槃。阿難。譬如長
者營田之時。地不荒穢無諸荊棘及以瓦礫。
糞壤肥良墾治調柔。以新種子盛以寶器不
腐不敗。依於時節下種田中。隨時漑灌鋤治
料理。於一切時常善護持。阿難。若是長者營
田之士。於餘時中到彼田所。住在田畔作如
是言。咄哉種子。汝莫作種莫生莫長。我不
求利亦不求報。阿難。於意云何。可以田夫語
故種子不生不作種也。阿難言。不也婆伽婆。
不也修伽陀。彼必作果非無果實。佛言。如
是如是。阿難。若有衆生樂著生死三有愛果。
於佛福田種善根者作如是言。以此善根願
我莫般涅槃。阿難。是人若不涅槃。無有是處。
阿難。是人雖不樂求涅槃。然於佛所種諸善
根。我説是人必得涅槃盡涅槃際。乃至佛所
得一發心。一生敬信種善根者。一切皆當得
般涅槃盡涅槃際。阿難。於當來世有邊地
王。彼雖不解佛法功徳。見佛精舍及見形像
心生信者。我昔曾於五道之中處處受生。修
行一切菩薩行時。以四攝法。布施愛語利行
同事。攝彼邊王。阿難。彼邊地王。見我精舍
及見形像心生敬信。以此善根必得涅槃盡
涅槃際。阿難。彼邊地王。當有群臣并諸王子
大臣輔佐。親戚骨血及諸伴侶。於我滅度後
見我精舍及見形像。雖不解知諸佛功徳及
佛正法。少修善根心生信者。我本修行菩薩
行時。亦曾以四攝法攝護彼等。以是善根所
加持故。當得涅槃盡涅槃際。阿難。我於長
夜憐愍衆生。以四攝法長夜攝受。以諸佛法
利益養育。阿難。汝觀如來在路行時。能令大
地高處令下。下者令高。高下諸處悉得平正。
如來過後地輒還復。一切樹林傾側向佛。樹
神現身低頭禮拜。如來過後樹輒還復。丘陵
坑坎屏厠臭穢。荊棘叢林一切瓦礫皆悉掃
除。嚴治平正清淨無穢。馨香芬烈甚可愛樂。
衆華布地莊嚴光麗。如來足履蹈上而過。阿
難。汝觀如來本所修行諸善功徳在路行時。
無有衆生而不傾側稽首禮者。無情諸物大
地山崖樹林藥草。於佛行處無不傾側。何以
故。阿難。我本修行菩薩行時。於諸師所傾側
禮拜。亦於父母第一尊重傾側禮拜。耆年長
宿中年少年親友骨血無不傾側。於佛菩薩
善知識所。聲聞縁覺及以外道。五通諸仙沙
門婆羅門。如是一切應受供人。諸佛菩薩及
善知識。聲聞縁覺外道諸仙。沙門婆羅門。
父母兄弟親友骨血。及餘耆年中年少年同
師等侶。無不傾側謙下禮敬。阿難。我以如是
善業報故。於無上菩提得成佛已。彼諸事物
有情無情。如來行時無不傾側低頭禮拜。阿
難我本曾以清淨微妙稱意資産。至心自手
施諸師長及餘衆生。阿難。以是業報。如來
行時大地平正。掃灑嚴治清淨無泥。又無瓦
礫。阿難。我於無量諸如來所。菩薩知識聲
聞縁覺外道諸仙在路行時。我昔曾與掃治
道路泥治房舍。若行若住於佛精舍。我以慈
心平等心無高下心無諂曲心清淨心掃治令
淨。於一切時常求阿耨多羅三藐三菩提。爲
一切衆生故。安樂一切衆生故。憐愍一切衆
生故。利益安樂諸天人故。阿難。以是善根。若
佛如來在在處處若行若住若坐。若思惟念
欲行來路首。自然街巷清淨地平如掌。阿難。
如來所有身業功徳。殊勝難知不可得邊。阿
難。我今爲欲滿此義故。當有清信善男子善
女人。於如來所深生敬信得未曾有。阿難。
須彌山王高八萬四千由旬。在大海中亦八
萬四千由旬。阿難。假使我滅度時。如此堅
固高大山王無不傾側。何況諸餘黒山藥草
叢林。若不傾者。無有是處。阿難。且置堅固
須彌山王。所有鐵圍山高十六萬八千由旬。
彼等亦是金剛堅固。佛涅槃時無不傾側低
頭禮敬。若欲遠避不傾側者。亦無是處。何以
故。阿難。我本修行菩薩行時。一切衆生所作
事業終不別離。若有衆生瞋恚乖張我令和
合。昔不和者能令和合。堅固安住具足不壞。
各生慈心愍心。阿難。以是善根因縁力故。如
來獲得不可壞身。亦令眷屬堅固不壞。阿
難如來復獲眷屬堅固不可壞法。所謂四念
處四正勤四如意足五根五力七覺分八聖道
分。阿難。此三十七助菩提法。是佛如來大眷
屬。所有諸佛聲聞縁覺安住其中。一切世間
諸天人衆所不能壞。何以故。阿難。佛以是
法。一切世間諸天魔梵。沙門婆羅門及諸眷
屬。天人阿修羅。及須彌山大鐵圍山大地草
木。佛涅槃時。無不低頭傾側而向。何能破壞。
若有壞者。無有是處。何以故。阿難。如來身
者不可破壞。佛之舍利亦不可壞。阿難。如來
憐愍一切衆生。以本願故碎此舍利令如芥
子。爲令佛法増廣流布。阿難。如來本修菩薩
行時發如是願。我於阿耨多羅三藐三菩提
成正覺已。般涅槃後令我舍利増廣流布。
阿難。以本願故我滅度後。令此舍利増廣流
布。彼諸衆生見佛如來般涅槃故得聖道果。
佛爲憐愍彼等衆生。分此舍利令如芥子。阿
難。如來應正遍知臨般涅槃時。憐愍世間諸
衆生故。入如是三昧分此舍利令如芥子。然
如來身不受苦痛。一切支節分散解時。能令
舍利猶如芥子。時佛如來無有苦痛。乃至如
是憐愍攝受彼諸衆生。及攝未來諸衆生故。
令得安隱諸善道故。供養舍利。尊重迎送謙
下供養。種種莊嚴種種華香。塗香末香衣服
幢幡。及衆寶蓋歌舞音樂。我説彼等當得涅
槃果乃至盡涅槃際。阿難。我滅度後一百年
中於波離弗城。當有國王名阿輸迦。於孔雀
戸種姓中生以法治世。彼於我法當得敬信。
得敬信已令我舍利増廣流布。一日一時起
八萬四千塔安我舍利。阿難。汝莫憂愁。我之
舍利於天人中當廣流布。阿難。且置現在供
養如來。且置我滅度後供養舍利如芥子者。
阿難。若有夢中見佛精舍。心生敬信。我説彼
人。以此善根當得涅槃。得第一涅槃盡涅槃
際。阿難。於未來世所有諸佛出興於世。是諸
如來無不稱我功徳行者。亦如我今稱讃過
去諸佛功徳。未來諸佛稱我名字亦復如是。
阿難。我説法時凡諸衆生。遠塵離垢得法眼
者。阿難。彼諸衆生。我本修行菩薩行時。一切
皆悉先已成熟。阿難。若施僧田功徳有盡。施
四方僧功徳亦盡。施辟支佛所作功徳於中
不盡。若於佛所作功徳者不可窮盡。復次阿
難。如我前説。諸福田所作功徳者。皆悉當
得涅槃果盡涅槃際。阿難。且置親承供養我
者。且置我滅度後供養我舍利者。阿難。若有
念佛。乃至一華散於空中。我以佛智見彼善
根。不可量不可説。阿難。彼等衆生所作善
根。以念佛心。乃至一華散空中者。盡此劫來
馳走流轉。從初至末不可得知。於流轉時。於
如來所奉散一華。所得果報不可稱説。或作
梵天王釋天王轉輪聖王。以其善根不可盡
故。必得涅槃盡涅槃際。何以故。阿難。如是諸
佛大神通所奉施一華。得如是等無量福報
廣大利益大功徳聚。不可稱量無有邊際。必
當趣涅槃界。阿難。若於佛所作功徳者。當
得如是不可稱量無邊福報。乃至佛所得一
發心生一念信者。我説是人梵行究竟。安隱
究竟盡究竟際。是故。阿難。若有善男子善女
人。欲求梵天王轉輪聖王護世四天王。三十
三天夜摩天兜率陀天化樂天他化自在天。
及餘諸天諸龍夜叉乾闥婆阿修羅迦樓羅緊
那羅摩睺羅伽人非人等。一切世間主得自
在者。應當如是尊重迎送。恭敬供養諸佛世
尊。若欲悕求聲聞地者辟支佛地者。及求無
上三藐三菩提者。如是善男子善女人。亦應
如是恭敬尊重謙下供養。阿難。我昔爲求阿
耨多羅三藐三菩提時。於無量佛無量百佛
無量百千佛。乃至無量億那由他百千佛所。
恭敬尊重謙下供養。衣服飮食床座臥具病
痩因縁所須湯藥。若行若住若坐若臥。以諸
華鬘塗香末香栴檀沈水。憧幡寶蓋供養彼
佛。彼佛滅後起立塔廟種種莊嚴。以諸香花
塗香末香。歌舞嬉戲百千伎樂。恭敬尊重謙
下供養。憐愍世間諸衆生故。利益安樂諸
天人故。未得度者欲令得度。未解脱者令
得解脱。未安隱者令得安隱。未涅槃者令得
涅槃故。阿難。我以五莖優波羅華散然燈佛。
於彼即悟無生法忍。如是善根是少分報。阿
難。我以然燈如來應正遍知所散五莖華。及
餘善根少分福報。汝欲知不。阿難白言。如是
世尊願樂欲聞。如是婆伽婆。如是修伽陀。
今正是時。唯願世尊分別顯示。於然燈佛種
少善根所得果報。爾時世尊舒金色右臂。以
一小指放天優波羅華香。遍滿三千大千諸
佛世界。百億日月所流行處無不周遍。爾時
世尊於諸天人阿修羅中。現此奇特未曾有
法。於諸佛所種少善根。所得福報示現不虚。
不虧損故。爾時世尊。而説此偈
諸佛不思議 如來法亦然
能信不思者 必獲不思報
有想無想等 一切諸衆生
無量百億劫 一切悉供養
所有辟支佛 無漏阿羅漢
不可思議劫 供養彼一切
正覺若住世 若佛涅槃後
乃至一合掌 此福勝於前
佛戒無缺漏 三昧得自在
於法無疑惑 佛眼無不了
若於善逝修慈者 若晝若夜少時間
如是供養福無量 三界無等無有比
過去阿僧祇劫中 於諸世間導師所
諸天人中作光明 修諸善業不可數
阿僧祇劫流轉時 受彼福報不可盡
我以彼福爲因縁 能得如是勝菩提
我昔憐愍衆生故 無量百千億佛所
世世常修勝供養 佛不與我授記
彼佛世尊人中上 知我善根未純熟
雖行諸善不得記 以我無是勝忍故
我又見彼然燈佛 奉散五莖優波羅
布髮淹泥令佛蹈 即悟無生勝法忍
時彼導師然燈佛 即授我記昇虚空
汝於來世阿僧祇 當得成佛號釋迦
從此生死流轉來 修行無量諸善業
愍衆生故受諸苦 爲求如是勝菩提
我見世間孤獨苦 悲心憐愍常布施
彼福無限無有量 導師廣説不能盡
我爲菩薩修行時 於諸善逝佛世雄
晝夜稱名而供養 無量億劫不可數
一二三四五至十 二十三十略稱名
愍諸衆生故修行 最勝佛本所供養
如我本修苦行時 無量衆苦我忍受
世世不捨菩提心 一切諸佛無能比
我於世世流轉時 棄捨百千萬億頭
捨寶國土及王位 爲求聞法多善説
我爲無上正法時 深心樂求不可量
布施持戒及忍辱 精進覺＊悟勝菩提
諸佛勢力不思議 以諸功徳所建立
能演正法不思者 亦能顯示勝菩提
＊大悲經＊殖善根品第十一
爾時世尊復告阿難言。我從然燈佛來。次復
値佛名蓮華上。我以金華奉散彼佛。爲求阿
耨多羅三藐三菩提故。次復値佛名一切世
間最勝自在。我以銀華奉散彼佛。爲求如是
一切種智。次復値佛名極高行。我把寶錢奉
獻彼佛。爲求如是不可知智。次復値佛名曰
上譽。我把衆寶奉獻彼佛。爲求如是無障礙
智。次復値佛號釋迦牟尼。我以雜華散彼
佛上。爲求如是無上菩提。次復値佛名曰帝
沙。我以赤旃檀末塗散彼佛。亦復爲求無
障礙智。次復値佛名曰弗沙。我以深信七日
七夜目不暫瞬。以無量偈讃彼世尊。次復値
佛名毘婆尸。我復以豆散彼世尊。次復値佛
名曰尸棄。我以無價寶衣奉上彼佛。次復値
佛名毘舍浮。我以肴膳飮食供養彼佛世尊。
阿難。此賢劫初次有佛興名拘留孫。我於彼
所淨修梵行。爲求如是自然智故。次復値佛
名拘那含牟尼。我於彼佛修行梵行。次復有
佛名曰迦葉。時我於彼亦修梵行。我於是等
一切佛所。爲求阿耨多羅三藐三菩提。爲自
度亦爲度未度者。自得解脱。亦爲未解脱者
令得解脱。自得涅槃。亦爲未涅槃者令得涅
槃。汝今觀我供養爾許無量阿僧祇諸佛世
尊。恭敬尊重謙下供養。具足無量諸善功徳。
爲求如是阿耨多羅三藐三菩提故。阿難。如
是次第汝應當知。雖於佛所種少善根。當得
如是大神通大利益廣大功徳。阿難。我於佛
所種＊殖如是不可思議菩提善根。今得如是
不思議報。無等無敵無有邊際。汝應當信。爾
時世尊。重説偈言
我於然燈兩足尊 値遇修行菩薩行
五莖青蓮散彼佛 即時記我無上道
次有佛名蓮華上 我時亦復得値遇
以金寶華散彼佛 爲求最勝菩提故
次復有佛大導師 名諸世間最自在
極高上行及上譽 釋迦帝沙弗沙佛
毘婆尸棄毘舍浮 拘留孫佛拘那含
迦葉佛等皆供養 爲求最上勝菩提
此等及餘過去佛 我皆修行勝供養
悲愍一切衆生故 爲求無上勝菩提
彼佛千億皆供養 積集善根已滿足
降魔勢力及眷屬 獲得無憂安隱道
我轉無上大法輪 爲衆生故顯正法
天人龍等緊那羅 應菩提器我度竟
我已顯示安隱道 未來諸佛及聲聞
若欲救度諸苦者 應當修習我徳行
大悲經卷第三
高齊天竺三藏那連提耶＊舍譯
以諸譬喩付囑正法品第十二
爾時世尊復告慧命阿難言。且置我今得菩
提時功徳利益。若我本行菩薩道時功徳利
益。縁覺尚無。何況聲聞及餘衆生。阿難。我菩
薩時久修苦行。棄捨王位婦兒妻子。及諸婇
女身命手足。頭目耳鼻血肉骨髓。及受種種
無量苦痛。彼等一切悉爲汝等。悕求阿耨多
羅三藐三菩提故。阿難。一切難捨我悉已捨。
所受衆苦悉爲衆生。阿難。此等功徳。若我廣
説則不可盡。如有聞者心則迷悶況有説者。
阿難。若有衆生起一念心悲愍。釋迦牟尼如
來應供正遍知。本昔修行菩薩苦行作如是
言。爲我等故具受無量種種苦痛難爲之事。
阿難。我説彼等一發心者。必定當得最後涅
槃。何況我所種善根者。阿難。或有愚人漫
捍無信。聞我本修菩薩苦行。乃至不生一念
悲心。不言如來有大利益。亦不敬信。是故
所有殊勝行者。能得涅槃。阿難。如是功徳利
益勝法。縁覺所無。何況一切聲聞凡夫所能
有也。阿難。諸有修行菩薩行者所得大悲。亦
非縁覺所能有也。阿難。若有如我修菩薩行
者得於大悲。得大悲已悉皆當得阿耨多羅
三藐三菩提。是故此法大慈大悲之所攝也。
以是因縁縁覺所無。以是義故。彼不得作如
來應供正遍知。不具十力四無所畏大慈大
悲。阿難。我知本昔修菩薩行推求善法。於彼
生死心常驚怖。於諸衆生修大悲心。而於夢
中見大鐵圍有崩倒處。世界中間有諸衆生
在大地獄。爲彼獄卒之所逼切。身體碎壞。周
遍熾然猶如火聚。受大苦切如奪命苦。我詣
其所。彼諸衆生合掌禮拜而作是言。仁者。汝
今受樂我等今受地獄之苦楚毒難忍如奪命
苦。無救無護無歸無趣。大丈夫。若欲救我如
是苦者必定堪能。阿難。我時於彼地獄衆生
起大悲心。即於夢中悲泣流涙如恒河水。我
時安慰彼衆生言。諸仁者。莫生怖畏。我令汝
等脱是苦聚。阿難。我時令彼地獄衆生集在
一處。以其右手普摩其頂而告之曰。諸仁者。
莫生怖畏。我當必定救度汝等。作是語已。
地獄火聚即時得滅。其諸衆生於刹那頃得
受安樂。阿難。我於爾時從夢悟已。振衣取
涙以器盛置。阿難。我本如是具大悲法修菩
薩行。何況今得阿耨多羅三藐三菩提。阿難
汝應當知如是之法。亦非縁覺所能有也。何
況聲聞凡夫人等。阿難。若有此法者。是修菩
薩行。阿難。當觀如來本昔所修菩薩行時。於
諸衆生具足如是憐愍利益大悲之心。如是
功徳。若我具以口業宣説不得邊際。阿難。過
去之世有大商主爲採寶故。將諸商人入於
大海。彼所乘船衆寶悉滿。至海中間其船卒
壞。時彼商人心懷怖畏極生憂惱。其中或有
得船板者。或有浮者有命終者。阿難。我於
爾時作彼商主在大海中。用以浮嚢安隱而
渡。時有五人呼商主言。大士商主。唯願惠
施我等無畏。説是語已。爾時商主即告之言。
諸丈夫。勿生怖畏。我令汝等從此大海安隱
得＊渡。阿難。彼時商主身帶利劍而作是念。
大海之法不居死屍。如其我今自捨身命。此
諸商人必能得＊渡大海之難。作是念已。即喚
商人置己身上令善捉持。彼諸商人有騎背
者。有抱肩者有捉髀者。爾時商主爲欲施彼
無怖畏故。大悲修心起大勇猛勵身心力。
即以利劍斷己命根速取命終。于時大海
其死屍置之岸上。時五商人便得＊渡海安隱
受樂。平吉無難還閻浮提。阿難。彼時商主豈
異人乎。我身是也。五商人者。今五比丘是
也。是五比丘。昔於大海而得＊渡脱。今復於
此生死大海而得＊渡脱。安置無畏涅槃彼岸。
阿難。汝今當觀修何苦行具足。云何無量功
徳得爲菩薩摩訶薩也。阿難。如是功徳次第
應知。亦非縁覺所能有也阿難。如諸菩薩功
徳如是。諸辟支佛無此法故。不作如來應供
正遍知。不成阿耨多羅三藐三菩提。阿難。
以能如是修諸苦行。得爲菩薩大悲憐愍一
切衆生。阿難。復有愚人於我佛所不生敬信。
以是因縁不得作阿耨多羅三藐三菩提根本
種子。亦不得證無上涅槃。彼若於我心生敬
信。即便得作菩提種子能證涅槃。阿難。修少
分行得少分功徳。修滿足行得滿分功徳。阿
難。我當更説餘行決定。若有衆生乃至能發
一念敬信。以此善根得爲種子。何況復種勝
上善根。阿難。若於佛所種善根者。乃至一念
發心念佛。我説彼等猶如甘露最後甘露。阿
難。行者應當以一切種而念如來。所謂念於
如來所念。念如來善根。念如來姓日。姓不相
似以苷蔗種上姓生故。姓日者。爲離諸闇而
作光明。阿難。我生釋種故種姓清淨。阿難。當
念如來生。念如來種族。念如來姓。念如來積
財具足。念如來端正。念如來所生國土念如
來相。念如來隨形好。念如來十力。念如來四
無所畏。念如來十八不共法。念如來所生具
足。念如來可美。念如來無愚癡。念如來本行
具足。念如來願具足。念如來戒定慧解脱解
脱知見具足。念如來慈悲喜捨具足。念如來
威儀具足。阿難。若有人隨所念佛彼彼功徳。
得大神通大利益廣大功徳。猶如甘露第一
甘露最後甘露。阿難。我於往昔爲菩薩時行
檀波羅蜜。我以佛智觀彼功徳不得邊際。何
況所修尸波羅蜜羼提波羅蜜毘梨耶波羅
蜜禪波羅蜜般若波羅蜜如是等諸餘功徳。
若彼菩薩未得授記所有功徳。佛智觀察不
得邊際。何況授記所有功徳。乃至何況得成
佛時一切功徳。於百千億那由他劫。觀察宣
説不得邊際。何以故。如來應供正遍知功徳
無量。阿難。我以實智觀此利益如是説也。
若有憶念我菩薩時功徳利益心生敬信。以
此善根悉皆當得後際涅槃。是故阿難。汝莫
憂悲。我爲令汝與諸天人。作大利益作大攝
受已説道法。令彼得向無上安隱後際涅槃。
汝等於此勤修方便愼莫放逸
爾時世尊告諸比丘言。吾今後夜當般涅槃。
汝等。今者最後見我。最後受化。最後合會。汝
等。從今更不見我。我亦不復見於汝等。汝諸
比丘。止莫憂悲。一切所愛稱意之物皆當離
散。諸比丘。生法有法有爲法。差別法覺知法。
因縁所生敗壞之法。若不滅者。無有是處。諸
比丘。假使久住會當去矣。諸比丘。凡有生者
無不有死。一切諸行無有常定。究竟不變。諸
比丘。生死是苦涅槃是樂。汝若欲令未得者
得。未達者達。未證者證。當勤求之。諸比丘。
勤修方便愼莫放逸。諸佛世尊以不放逸故。
得阿耨多羅三藐三菩提及餘一切助道善
法。是故汝等當受我化
爾時大衆比丘比丘尼優婆塞優婆夷。天龍
夜叉乾闥婆阿修羅迦樓羅緊那羅摩睺羅伽
釋天梵天四天王等。得聞如是最後教已。愁
苦不樂爲憂箭所射啼哭流涙。極大號叫作
如是言。婆伽婆入槃涅槃一何駛哉。修伽陀。
入般涅槃一何駛哉。世間眼滅世間盲冥。一
何疾哉。我今云何與衆生寶別離太速
爾時阿難聞是語已。瞻仰如來目不暫瞬。即
便思惟悲號啼哭放身投地。猶如斫倒臨峻
大樹
爾時世尊。告阿難言。止莫憂悲。我向豈不如
是語汝。一切稱意所愛之事皆當別離。生法
有法有爲法。差別法覺知法。因縁所生敗壞
之法。若不滅者無有是處。慧命阿難。聞是
語已即白佛言。婆伽婆。我何得不愁。修伽
陀。我何得不悲。我與如是衆生之寶。衆生共
乘。衆生導師。世間所求。世間歸趣。天人大
師。當有別離。是故婆伽婆。我何得不愁。修伽
陀。我何得不悲。世尊。我與如是大悲憐愍
一切衆生世間親友。一切世間眼目之寶作
光明者當有別離。而我自怪心不破裂以爲
百分。世尊。我復自怪而得住此不取命終。世
尊。又我自怪身不破壞猶如麥
復思惟。今得如是不命終者皆由如來神力
加故。婆伽婆。我那得不愁。修伽陀。我那得
不悲。今者如是衆生共乘世間導師。憐愍世
者。明當不住更不可見
爾時佛告慧命阿難言。汝愛我耶。阿難言。甚
愛婆伽婆。甚愛修伽陀。佛言。阿難。云阿愛
我。阿難言。我愛世尊。非以口業言説可盡。亦
不可以喩況能盡。婆伽婆。我愛如是。修伽陀。
我愛如是。世尊。我爲如來棄捨身命亦無悋
惜。婆伽婆。我愛如是。修伽陀。我愛如是。世
尊。我愛如來唯佛證知。婆伽婆。我愛如是。修
伽陀。我愛如是
爾時世尊復告阿難。汝若愛我申汝右手來。
爾時阿難即舒右手。于時世尊。以金色右手
其掌柔軟色如紫礦。執阿難手而作是言。阿
難汝若愛我應當爲我而作愛事。何者爲我所
作愛事。我於無量百千億那由他阿僧祇劫。
所習阿耨多羅三藐三菩提。大法寶藏付囑於
汝。汝當隨順如我所轉。當如是轉令得廣行
而不斷絶。莫作中間滅法人也。阿難。我今爲
汝當作護持。令佛所説正法毘尼而得増長。
不退減故不失壞故。我今説喩。諸有智者從
喩得解。譬如貴族巨富長者豪富饒財多諸
庫藏。所須之物無不具足。如是財寶不共他
有。種姓具足籍胄淵遠。所生因縁悉亦具足。
如是長者生育一子。子既長大。勤教令學歴
算書印。及餘種種深密工巧深密智慧。子既
學已。後時長者語其子言。我今於汝所作已
竟。汝既學得歴算書印深密工巧深密智慧。
今日是我最後教勅。一切財寶是我所有。我
今悉當付囑於汝。汝從今日當學三事可得
存我門族舊業。何等爲三。一者欲。二者精進。
三不放逸。如是豪貴巨富長者。如是善巧教
其一子。而彼一子狂惑放逸。父母財産費用
皆盡。阿難。於意云何彼長者子受父教不。
阿難言。不也婆伽婆。不也修伽陀。佛言。阿
難。如是長者。爲與其子作父事不。阿難言。作
也婆伽婆。作也修伽陀。佛言。阿難。如來則爲
世間之父。汝如一子。今日是我最後教誡付
囑於汝。我此百千億那由他阿僧祇劫。所習
無上法寶庫藏。汝等亦應學於三事。何等爲
三一者欲。二者精進。三不放逸。如是汝等
若住三事。我此阿僧祇劫所習無上法寶庫
藏則得久住。未達善法者令得通達。已通達
者令不退失是故汝等。應當堅持我此阿僧
祇劫所習阿耨多羅三藐三菩提法寶庫藏。
未住三事者令住三事。未達善法令得通達。
已通達者令不退失。何以故。我爲慈悲憐愍
利益諸世間故。爲令彼等得安樂故。阿難。我
與世間已作父事親友事竟。我於汝等應作
已作。復次阿難。我於阿僧祇劫所習。阿耨多
羅三藐三菩提法。三事因縁當有隱沒。何等
爲三。一者無信。二者不住決定之行。三者不
懺悔。是故阿難。今當護持正法寶藏。爲住
深信決定懺悔。應作欲進不放逸等三事方
便。如是汝等。於我法尊世間之父。如其子事
應作已作。阿難。以是義故。我復説喩。令此無
上正法寶藏。而得成就増上付囑。以此喩故。
諸有智者聞説得解。復得増上深愛敬信便
生念言。彼釋迦牟尼如來應供正遍知。爲我
等故臨涅槃時。以其右手執阿難手。付囑於
此阿僧祇劫所習阿耨多羅三藐三菩提法。
譬如商主遠遊道路。所應作者皆已作訖。阿
難。於意云何。而彼商主。爲當還家爲在道
住。阿難言。世尊。彼來還家不在道住。阿難。
如是如來世間之父。世間親友。世間導師。
是大商主。以阿耨多羅三藐三菩提智所應作
者皆已作訖。更無佛事而可作也。一切衆生
所應度者皆已度竟。所應度者無不善調。阿
難。有於三事不滿不得。如來應供正遍知不
般涅槃。何等爲三。所謂菩薩摩訶薩未得住
於不退轉法。若於如來無上正法隱沒之時。
或經一劫百劫千劫。或百千劫百千億那由
他劫。未能得成阿耨多羅三藐三菩提。諸佛
世尊雖涅槃時至。見此菩薩善根未熟。爲令
成熟住不退故。以神通力加其自身住世不
滅。待此菩薩得不退已。即時授其次第補處
阿耨多羅三藐三菩提記是佛。如來然後入
於無餘涅槃。是故我今與彌勒等。無量百千
億那由他菩薩摩訶薩。授阿耨多羅三藐三
菩提記。令其住於阿毘跋致。此是諸佛憐愍
衆生應作已作。復次阿難。若諸衆生。應於
如來當得解脱而未度者。如來終不入於涅
槃。若佛世尊。知彼無量百千億劫。餘佛世尊
未出於世若自世界若餘世界。於五道中所
有衆生。或經一歳或百歳千歳。或百千歳或
百千億那由他歳。乃至一劫若過一劫。是等
於我應得度脱。不於一切聲聞縁覺而得度
脱以佛智慧。如是知已。彼佛世尊。雖涅槃
時至憐愍彼故。以神通力加其自身住世不
滅。乃至令彼得成熟已然後度脱。阿難。此
是第二諸佛世尊應作已作。然後入於無餘
涅槃
復次阿難。如來所説。若修多羅。若毘尼。若摩
得勒伽。所有深義。非學無學聲聞大衆共議
能知。於其衆中設有比丘生疑欲問。敬重
佛故恐畏惱亂不敢輒問。於是如來應供正
遍知佛智知已。化作一比丘至如來所問言。
世尊。此所作事云何而作。佛即告彼化比丘
言。比丘。此所作事應如是作。阿難。此是三事
諸佛世尊必定須作。其事不滿不入涅槃。彼
等一切我於今者已作已滿。更無所作更無
所説。阿難。我今已爲諸聲聞説。修學毘尼波
羅提木叉。爲盡苦故示於正道。説行決定正
作其事。是故阿難。汝等。從今我不説者。愼莫
説之。我所説者勿令斷絶。阿難。如我所説應
如是學應如是作。愼莫放逸樂。不放逸故則
得道果。以是義故。教勅汝等莫憂莫悲。阿難。
吾今後夜當般涅槃。我今當捨己之國土己
之境界。更不復來至此世界。亦復不到他世
| 界也。 | 他世界者 後世生處 | 汝等。從今更不見我。我亦不復 |
槃。寂靜清涼無塵離垢。一切苦息捨於窟宅。
無生無老無病無死。無憂無悲無苦無惱。無
不稱意無諸悔恨。無怨憎會無愛別離。如恒
河沙等諸佛世尊。及與一切聲聞縁覺。皆悉
已去今去當去。阿難。汝今當觀我猶愛彼無
餘涅槃。有諸愚癡凡夫之人。而不愛彼勝妙
寂靜安樂涅槃。亦復不能一念發心隨順解
脱。是人若能一念發心。以是因縁即爲種子
當得涅槃。阿難。一切凡夫何有是力。一切凡
夫羸劣無力。阿難。我觀一切愚癡凡夫猶如
麥
有安。所有不能一念發心順解脱者。若能發
心決定得爲涅槃種子。阿難。一切愚癡凡夫
之人。無有戒力定力慧力。阿難。我已具足無
量佛力。具足阿僧祇不可思議無量無等。戒
定慧解脱解脱知見力。慚力愧力久積集力。
智力捨力福力慧力。根力加力具足十力。猶
故愛彼無餘涅槃。阿難。有諸凡夫闇鈍無智
少於知法。樂著生死牢獄纒縛。乃至不能一
念發心隨順解脱。當令彼等得爲涅槃根本
種子。阿難。如是如來所讃所説。諸修多羅留
在未來。若佛滅後未來世中。有人得聞聞已
發心。則便得入正法寶藏無餘涅槃界。阿難。
我當説喩令得増上深解其義。阿難。譬如商
主將諸商人。渉於廣大曠野嶮路。免諸賊難
到無畏城。其中有人失伴在後。極甚怖畏尋
跡而去。逐諸商人甚大苦惱。得過＊嶮路見諸
商伴。阿難。如是如來成阿耨多羅三藐三菩
提已。演説如是諸修多羅留在未來。於佛滅
後有諸善男子善女人等若得聽聞。聞已發
心。到我所留正法寶城無餘涅槃界。到正法
城已思惟憶念。護持顯説我法寶藏。阿難。
我爲一人尚當付此無上正法令汝堅持。何
況無量百千衆生。是故我今以此億那由他
阿僧祇劫所習。阿耨多羅三藐三菩提正法
寶藏付囑於汝。汝等應當善誦堅持。爲諸淨
信四部大衆開示分別。莫作中間滅法人也。
阿難。當來之世有諸衆生。不聞如是修多羅
義而生退沒。是故阿難。我當説喩。譬如豪貴
巨富長者。多饒財寶庫藏盈滿。資生所須皆
悉具足。然彼長者唯有一子遠行他方。時
彼長者。身遇重病痛苦極甚。臨命終時。以多
寶物摩尼眞珠琉璃珂貝金銀錢財。寄餘長
者作如是言。汝應當知。我子既已遠行他方。
然我今者身遇重病。不久命終。爲我子故以
是無量庫藏財寶寄付於汝。如其我子他方
來還。爲我教之令莫放逸。當令堅住不放逸
法。然後付此庫藏寶物。當付寶時應作是言。
童子。汝父往日臨命終時。爲於汝故以此
寶物寄付於我。今我還汝是汝己物。應當
領受愼莫放逸。堅持守護勿令損失。爾時豪
貴巨富長者作是語已。即以所有衆多寶物
而寄付之。彼餘長者即便領受。受已不久其
長者子他方而還。彼餘長者所受寄物悉不
還之。阿難。於意云何。是誰過也。慧命阿難
白佛言。世尊。受寄者過。非餘人也。何以故。
其受寄者。親自受彼豪貴長者衆多寶物。不
還彼子故。佛言阿難。豪貴長者。喩如來也。臨
命終者。喩於如來欲入涅槃。言一子者。喩
未來世有諸淨信善男子善女人等。遠行他
方者。喩流轉五道。大寶藏者。喩於如來億那
由他阿僧祇劫所習無上大法寶藏。受寄長
者。喩於汝等諸大聲聞菩薩摩訶薩護正法
者。阿難。如是億那由他阿僧祇劫所習。無上
大法寶藏。爲未來世諸善男子善女人等。寄
付於汝及大迦葉彌勒等諸大菩薩。汝等。若
能順我付囑。彼未來世所有受化淨信佛子。
應以法寶而授與之。何以故。阿難。有諸衆生
是我往昔爲菩薩時所成熟者。以惡業故墮
於地獄畜生餓鬼。如是衆生如來滅後。得出
惡道生於人中。所有諸根増長成熟故。於我
法中以少因縁能生敬信。其中或有得出家
者。聞我所説諸修多羅當發勝行。或於聲聞
乘。或於縁覺乘。或於大乘而般涅槃。阿難。我
爲未來諸善男子善女人等。付囑於汝我此
百千億那由他阿僧祇劫。所習無上大法寶
藏。令彼得聞。何以故。彼等衆生。若不聞此
眞道正法。當有退沒。是故我今爲彼未來善
男子等付囑於汝大法寶藏。若彼得聞則無
有退。以是因縁我復説喩。阿難。譬如轉輪王
廣開庫藏。勅諸典臣諸丈夫。汝當布施一
切沙門婆羅門。貧窮乞人及行路者。隨其所
須。求食與食須飮與飮。須乘與乘。及以華鬘
塗香末香。衣服臥具清淨房舍活命之具。諸
庫藏臣得王勅已而不行施。阿難。於意云何
是誰過也。阿難言。大徳婆伽婆諸藏臣過。非
輪王也。佛言。阿難。如是如是。我爲法王。於
億那由他阿僧祇劫。廣集如是大法庫藏。自
覺悟已。欲令増廣。於天人中開示顯説。乃
至爲汝所開示者。爲諸敬信沙門婆羅門一
切凡夫求法義者悉令得聞。是故阿難。我今
以此大法寶藏。已廣開顯付囑於汝。汝若不
爲淨信沙門婆羅門長者居士。及諸凡夫樂
法義者廣宣分別。則於如來當有過失。何以
故。阿難。我爲無上法轉輪王。多有法寶功徳
庫藏。多諸助道七覺法財。十力無畏皆悉具
足。於諸法中而得自在故名法王。汝持我此
八萬四千正法寶藏。爲諸淨信沙門婆羅門
長者居士。淨信凡夫諸法師等求法義者。具
足演説勿生分別。莫作中間滅法人也。是故
阿難。汝若以我億那由他阿僧祇劫所習。阿
耨多羅三藐三菩提無上法寶。能爲四衆而
顯説者。則於如來無諸過失。若不説者有大
過也
復次阿難。若漏盡阿羅漢比丘。證無爲故不
能爲他分別顯説。是人不益如來導師。亦不
護持我之正法。是故我今付囑汝法。何以故。
阿難。譬如有人於大黒闇執持草炬還歸舍
宅。復有多人欲度黒闇其執炬者。依此草炬
得度黒闇到己舍宅。到已除滅而不與他。
阿難。於意云何。是人既知草炬未盡。及知大
衆皆欲度闇。自用此炬而不與他。可名正作
爲好不也。阿難言。不也婆伽婆。不也修伽
陀。佛言。如是如是。阿難。若有比丘得阿羅
漢果。證無爲法已。亦知大衆度生死闇。而不
爲他分別顯説。我阿僧祇劫所習法寶令得
増廣。是人不名利益導師。不名攝受我之正
法。是故阿難。我今以此億那由他阿僧祇劫
所習法寶付囑於汝。乃至堅持爲他廣説。勿
令斷絶如是眞道。莫作末後滅法人也。阿
難。若有比丘比丘尼優婆塞優婆夷。於此法
寶自安住已。必能爲他分別顯説我此億那
由他阿僧祇劫所習法寶。應付彼等當與其
分。是故阿難我此億那由他阿僧祇劫所習
善法。第二付囑爲於未來諸衆生故。勿令如
是諸衆生等不得聽聞而有退失
復次阿難。譬如豪貴巨富長者多諸庫藏。摩
尼眞珠珊瑚珂貝。資生所須皆悉具足。時有
怨家燒其庫藏。如是長者。復有諸怨及怨親
友。於長者所。心常樂作不利益者。有不樂彼
得喜樂者。有不樂彼得安隱者。如是諸怨。見
其大火燒庫藏時。捨之默住不滅此火。而彼
長者。復有親善常欲憐愍利益心者。欲令安
隱者。見其火已捨而默住不欲滅之。阿難。於
意云何。如是親友。可名正發隨順理不。阿
難言。不也婆伽婆。不也修伽陀。佛言。阿難。
彼等親友。見其大火焚燒庫藏。捨而不救故
復加増熾。盡燒一切庫藏不耶。阿難言。如
是婆伽婆。如是修伽陀。佛言。如是如是。阿
難。我於億那由他阿僧祇劫所習無上善根
法寶壞滅之時。有諸比丘心無敬信。毀破淨
戒習行惡法。於歌舞處能爲上首。不樂離欲
修行禪定。心多散亂懈怠懶惰。少於聞法
不樂讀誦。何能爲他分別顯説。令人得聞住
持法寶
復次阿難。譬如灌頂刹利大王。唯有一子遠
行不在。其刹利王身遇重病。既得病已。以諸
寶藏種種雜物。持往寄付大臣長者。作如是
言。若我子還。汝當置立令紹王位。以諸庫
藏悉皆付之。諸臣長者。各各別受彼王所寄。
既受寄已王便命終。王命終已其子行還即
紹王位。既登位已具得自在。諸臣長者。而不
還彼寳藏財物。作如是言。善哉大王。正法治
化以此寶物賜與我等。阿難於意云何。其所
受寄大臣長者。於彼王所有過不耶。阿難言。
如是婆伽婆。如是修伽陀。彼有過也。佛言阿
難。其遠行者。喩五道衆生。病者。喩佛欲入
涅槃。多寶藏者。喩三十七助道善法。大臣長
者。喩諸阿羅漢。付寶物者。喩我以此億那
由他阿僧祇劫所習法寶付囑於汝。乃至如
是爲彼未來諸弟子故。阿難。當來之世有諸
衆生。我於往昔所成熟者。以惡業故生於地
獄畜生餓鬼。我滅度後於彼命終得生人中。
所有諸根増長成熟。於我法中心生敬信。有
得出家者。有在家者有得須陀洹者。乃至有
得阿羅漢者。有於學地而命終者。有於佛地
發深信者。有種人天諸善根者。如是當得
具足利益。有得如是敬信心者。作如是言。
彼世間父善付我等。復得生於増上敬信。阿
難。我爲彼故。以此法寶付囑於汝。乃至令
彼得聞如是法寶藏故。是故阿難。汝當以我
大法寶藏。令彼淨信諸善男子善女人等而
得聞也。阿難。若不令彼而得聞者。汝於如來
則爲有過。何以故。阿難。彼善男子善女人等。
若聞如是大法寶藏。或有得成殊勝之行。或
有得生大愛樂心。或有聞時流涙毛竪。阿難。
若復有人聞是法門。念佛功徳流涙毛竪者。
我記彼等。以此善根皆得涅槃
大悲經卷第四
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