大正蔵検索


punctuation    Hangul    Eng   

Citation style A:
Citation style B:
()
Citation style C:
()
Citation style D:
()
TextNo.
Vol.
Page

  INBUDS
INBUDS(Bibliographic Database)
  Digital Dictionary of Buddhism
電子佛教辭典
パスワードがない場合は「guest」でログインしてください。
Users who do not have a password can log in with the userID "guest".

本文をドラッグして選択するとDDBの見出し語検索結果が表示されます。

Select a portion of the text by dragging your mouse to view all terms in the text contained in the DDB. ・

Password Access Policies

大般涅槃經 (No. 0375_ 慧嚴譯 ) in Vol. 12

[First] [Prev+100] [Prev] 736 737 738 739 740 741 742 743 744 745 746 747 748 749 750 751 [Next] [Next+100] [Last] [行番号:/]   [返り点:/] [CITE]

T0375_.12.0736a01: 因。了因者。所謂三十七助道法六波羅蜜。是
T0375_.12.0736a02: 名了因。善男子。布施者是涅槃因非大涅槃
T0375_.12.0736a03: 因。檀波羅蜜乃得名爲大涅槃因。三十七品
T0375_.12.0736a04: 是涅槃因非大涅槃因。無量無邊阿僧祇劫
T0375_.12.0736a05: 菩提法乃得名爲大涅槃因。爾時光明遍照
T0375_.12.0736a06: 高貴徳王菩薩摩訶薩白佛言。世尊。云何布
T0375_.12.0736a07: 施不得名爲檀波羅蜜。云何布施而得名
T0375_.12.0736a08: 之檀波羅蜜。乃至般若云何不得名爲般
T0375_.12.0736a09: 若波羅蜜。云何得名*爲般若波羅蜜。云何
T0375_.12.0736a10: 名涅槃。云何名大涅槃
T0375_.12.0736a11: 佛言。善男子。菩薩摩訶薩修行方等大般涅
T0375_.12.0736a12: 槃。不聞布施不見布施。不聞檀波羅蜜
T0375_.12.0736a13: 不見檀波羅蜜。乃至不聞般若不見般
T0375_.12.0736a14: 若。不聞般若波羅蜜不見般若波羅蜜。不
T0375_.12.0736a15: 聞涅槃不見涅槃。不聞大涅槃不見大
T0375_.12.0736a16: 涅槃。菩薩摩訶薩修大涅槃知見法界。解
T0375_.12.0736a17: 了實相空無所有。無有和合覺知之相。
T0375_.12.0736a18: 得無漏相無所作相如幻化相熱時炎相乾
T0375_.12.0736a19: 闥婆城虚空之相。菩薩爾時得如是相。無
T0375_.12.0736a20: 貪恚癡不聞不見。是名菩薩摩訶薩眞實
T0375_.12.0736a21: 之相安住實相。菩薩摩訶薩自知此是檀此
T0375_.12.0736a22: 是檀波羅蜜。乃至此是般若此是般若波羅
T0375_.12.0736a23: 蜜。此是涅槃此是大涅槃
T0375_.12.0736a24: 善男子。云何是施非波羅蜜。見有乞者然
T0375_.12.0736a25: 後乃與。是名爲施非波羅蜜。若無乞者開
T0375_.12.0736a26: 心自施。是則名爲檀波羅蜜。若時時施是名
T0375_.12.0736a27: 爲施非波羅蜜。若修常施是則名爲檀波
T0375_.12.0736a28: 羅蜜。若施他已還生悔心。是名爲施非波
T0375_.12.0736a29: 羅蜜。施已不悔是則名爲檀波羅蜜。菩薩摩
T0375_.12.0736b01: 訶薩於財物中生四怖心。王賊水火。歡喜
T0375_.12.0736b02: 施與是則名爲檀波羅蜜。若望報施是名爲
T0375_.12.0736b03: 施非波羅蜜。施不望報是則名爲檀波羅
T0375_.12.0736b04: 蜜。若爲恐怖名聞利養家法相續天上五
T0375_.12.0736b05: 欲。爲憍慢故。爲勝慢故。爲知識故。爲來
T0375_.12.0736b06: 報故。如市易法。善男子。如人種樹爲得
T0375_.12.0736b07: 蔭涼爲得花*菓及以材木。若人修行如是
T0375_.12.0736b08: 等施。是名爲施非波羅蜜
T0375_.12.0736b09: 菩薩摩訶薩修行如是大涅槃者。不見施
T0375_.12.0736b10: 者受者財物。不見時節。不見福田及非福
T0375_.12.0736b11: 田。不見因不見縁。不見果報。不見作者。
T0375_.12.0736b12: 不見受者。不見多不見少。不見淨不見
T0375_.12.0736b13: 不淨。不輕受者己身財物。不見見者不
T0375_.12.0736b14: 見不見者。不計己他。唯爲方等大般涅槃
T0375_.12.0736b15: 常住法故修行布施。爲利一切諸衆生故
T0375_.12.0736b16: 而行布施。爲斷一切衆生煩惱故行於
T0375_.12.0736b17: 施。爲諸衆生不見受者施者財物故行
T0375_.12.0736b18: 於*施。善男子。譬如有人墮大海水抱持
T0375_.12.0736b19: 死屍則得度脱。菩薩摩訶薩修大涅槃。行
T0375_.12.0736b20: 布施時亦復如是如彼死屍。善男子。譬如
T0375_.12.0736b21: 有人閉在深獄門戸堅牢唯有厠孔便從
T0375_.12.0736b22: 中出到無*礙處。菩薩摩訶薩修大涅槃。行
T0375_.12.0736b23: 布施時亦復如是。善男子。譬如貴人恐怖
T0375_.12.0736b24: 急厄更無恃怙依旃陀羅。菩薩摩訶薩修
T0375_.12.0736b25: 大涅槃。行於布施亦復如是。善男子。譬如
T0375_.12.0736b26: 病人爲除病苦得安樂故服食不淨。菩薩
T0375_.12.0736b27: 摩訶薩修大涅槃。行於布施亦復如是。善
T0375_.12.0736b28: 男子。如婆羅門値穀勇貴爲壽命故食
T0375_.12.0736b29: 噉狗肉。菩薩摩訶薩修大涅槃。行於布施
T0375_.12.0736c01: 亦復如是。善男子。大涅槃中如是之事。從
T0375_.12.0736c02: 無量劫來不聞而聞。尸羅尸羅波羅蜜。乃至
T0375_.12.0736c03: 般若般若波羅蜜。如佛雜花經中廣説
T0375_.12.0736c04: 善男子。云何菩薩摩訶薩修大涅槃不聞而
T0375_.12.0736c05: 聞。十二部經其義深邃昔來不聞。今因是
T0375_.12.0736c06: 經得具足聞。先雖得聞唯聞名字。而今於
T0375_.12.0736c07: 此大涅槃經乃得聞義。聲聞縁覺唯聞十
T0375_.12.0736c08: 二部經名字不聞其義。今於此經具足得
T0375_.12.0736c09: 聞。是名不聞而聞。善男子。一切聲聞縁覺
T0375_.12.0736c10: 經中。不曾聞佛有常樂我淨不畢竟滅。三
T0375_.12.0736c11: 寶佛性無差別相。犯四重罪謗方等經
T0375_.12.0736c12: 作五逆罪及一闡提悉有。佛性。今於此經
T0375_.12.0736c13: 而得聞之。是名不聞而聞
T0375_.12.0736c14: 大般涅槃經卷第十九
T0375_.12.0736c15:
T0375_.12.0736c16:
T0375_.12.0736c17:
T0375_.12.0736c18: *大般涅槃經卷第二十
T0375_.12.0736c19:  *宋代沙門慧嚴等依泥洹經加之 
T0375_.12.0736c20:   *高貴徳王菩薩品之二
T0375_.12.0736c21: 爾時光明遍照高貴徳王菩薩摩訶薩白
T0375_.12.0736c22: 佛言。世尊。若犯重禁謗方等經作五逆
T0375_.12.0736c23: 罪一闡提等有佛性者。是等云何復墮地
T0375_.12.0736c24: 獄。世尊。若使是等有佛性者。云何復言無
T0375_.12.0736c25: 常樂我淨。世尊。若斷善根名一闡提者。斷
T0375_.12.0736c26: 善根時所有佛性云何不斷。佛性若斷云何
T0375_.12.0736c27: 復言常樂我淨。如其不斷何故名爲一闡
T0375_.12.0736c28: 提耶。世尊。犯四重禁名爲不定。謗方等
T0375_.12.0736c29: 經作五逆罪。及一闡提悉名不定。如是等
T0375_.12.0737a01: 輩若決定者。云何得成阿耨多羅三藐三菩
T0375_.12.0737a02: 提。從須陀洹乃至辟支佛亦名不定。若須
T0375_.12.0737a03: 陀洹至辟支佛是決定者。亦不應成阿耨
T0375_.12.0737a04: 多羅三藐三菩提。世尊。若犯四重不決定
T0375_.12.0737a05: 者。須陀洹乃至辟支佛亦不決定。如是不定
T0375_.12.0737a06: 諸佛如來亦復不定。若佛不定涅槃體性亦
T0375_.12.0737a07: 復不定。至一切法亦復不定。云何不定。若
T0375_.12.0737a08: 一闡提除一闡提則成佛道。諸佛如來亦
T0375_.12.0737a09: 應如是入涅槃已。亦應還出不入涅槃。
T0375_.12.0737a10: 若如是者涅槃之性則爲不定。不決定故。
T0375_.12.0737a11: 當知無有常樂我淨。云何説言一闡提等
T0375_.12.0737a12: 當得涅槃。爾時世尊告光明遍照高貴徳
T0375_.12.0737a13: 王菩薩*摩訶薩言。善哉善哉。善男子。爲欲
T0375_.12.0737a14: 利益無量衆生令得安樂。憐愍慈念諸
T0375_.12.0737a15: 世間故。爲欲増長發菩提心諸菩薩故。
T0375_.12.0737a16: 作如是問。善男子。汝已親近過去無量諸
T0375_.12.0737a17: 佛世尊。於諸佛所種諸善根。久已成就菩
T0375_.12.0737a18: 提功徳。降伏衆魔令其退散。已教無量無
T0375_.12.0737a19: 邊衆生。悉令得至阿耨多羅三藐三菩提。
T0375_.12.0737a20: 久已通達諸佛如來所有甚深祕密之藏。已
T0375_.12.0737a21: 問過去無量無邊恒河沙等諸佛世尊如是
T0375_.12.0737a22: 甚深微密之義。我都不見一切世間若人若
T0375_.12.0737a23: 天沙門婆羅門若魔若梵有能諮問如來是
T0375_.12.0737a24: 義。今當誠心諦聽諦聽。吾當爲汝分別演
T0375_.12.0737a25: 説。善男子。一闡提者亦不決定。若決定者是
T0375_.12.0737a26: 一闡提終不能得阿耨多羅三藐三菩提。以
T0375_.12.0737a27: 不決定是故能得。如汝所言。佛性不斷。
T0375_.12.0737a28: 去何一闡提斷善根者。善男子。善根有二
T0375_.12.0737a29: 種。一者内二者外。佛性非内非外。以是義
T0375_.12.0737b01: 故佛性不斷。復有二種。一者有漏。二者無
T0375_.12.0737b02: 漏。佛性非有漏非無漏。是故不斷。復有二
T0375_.12.0737b03: 種。一者常。二者無常。佛性非常非無常。是
T0375_.12.0737b04: 故不斷。若是斷者則應還得。若不還得則
T0375_.12.0737b05: 名不斷。若斷已得名一闡提。犯四重者亦
T0375_.12.0737b06: 是不定。若決定者犯四重禁終不能得阿
T0375_.12.0737b07: 耨多羅三藐三菩提。謗方等經亦復不定。若
T0375_.12.0737b08: 決定者謗正法人終不能得阿耨多羅三
T0375_.12.0737b09: 藐三菩提。作五逆罪亦復不定。若決定者五
T0375_.12.0737b10: 逆之人終不能得阿耨多羅三藐三菩提。色
T0375_.12.0737b11: 與色相二倶不定。香味觸相生相至無明相
T0375_.12.0737b12: 陰入界相二十五有相四生乃至一切諸法皆
T0375_.12.0737b13: 亦不定。善男子。譬如幻師在大衆中。化作
T0375_.12.0737b14: 四兵車歩象馬。作諸瓔珞嚴身之具城邑聚
T0375_.12.0737b15: 落山林樹木泉池河井。而彼衆中有諸小
T0375_.12.0737b16: 兒無有智慧覩見之時悉以爲實。其中
T0375_.12.0737b17: 智人知其虚誑。以幻力故惑人眼目。善男
T0375_.12.0737b18: 子。一切凡夫乃至聲聞辟支佛等。於一切法
T0375_.12.0737b19: 見有定相亦復如是。諸佛菩薩於一切法
T0375_.12.0737b20: 不見定相。善男子。譬如小兒於盛夏月見
T0375_.12.0737b21: 熱時焔謂之爲水。有智之人於此熱焔終
T0375_.12.0737b22: 不生於實水之想。但是虚焔誑人眼目非
T0375_.12.0737b23: 實是水。一切凡夫聲聞縁覺。見一切法亦復
T0375_.12.0737b24: 如是悉謂是實。諸佛菩薩於一切法不見
T0375_.12.0737b25: 定相。善男子。譬如山澗因聲有響小兒聞
T0375_.12.0737b26: 之謂是實聲。有智之人解無定實但有聲
T0375_.12.0737b27: 相誑於耳識。善男子。一切凡夫聲聞縁覺。
T0375_.12.0737b28: 於一切法亦復如是見有定相。諸菩薩等
T0375_.12.0737b29: 解了諸法悉無定相。見無常相空寂等相
T0375_.12.0737c01: 無生滅相。以是義故。菩薩*摩訶薩見一切
T0375_.12.0737c02: 法是無常相。善男子。亦有定相。云何爲定。
T0375_.12.0737c03: 常樂我淨。在何處耶。所謂涅槃。善男子。須
T0375_.12.0737c04: 陀洹果亦復不定。不決定故經八萬劫得
T0375_.12.0737c05: 阿耨多羅三藐三菩提心。斯陀含果亦復不
T0375_.12.0737c06: 定。不決定故經六萬劫得阿耨多羅三藐
T0375_.12.0737c07: 三菩提心。阿那含果亦復不定。不決定故
T0375_.12.0737c08: 經四萬劫得阿耨多羅三藐三菩提心。阿羅
T0375_.12.0737c09: 漢果亦復不定。不決定故經二萬劫得阿
T0375_.12.0737c10: 耨多羅三藐三菩提心。辟支佛道亦復不定。
T0375_.12.0737c11: 不決定故經十千劫得阿耨多羅三藐三
T0375_.12.0737c12: 菩提心。善男子。如來今於拘尸那城娑羅
T0375_.12.0737c13: 雙樹間。示現倚臥師子之床欲入涅槃。令
T0375_.12.0737c14: 諸未得阿羅漢果衆弟子等及諸力士生大
T0375_.12.0737c15: 憂苦。亦令天人阿修羅乾闥婆迦樓羅緊那
T0375_.12.0737c16: 羅摩睺羅迦等大設供養。欲使諸人以千
T0375_.12.0737c17: &T073554;纒裹其身七寶爲棺盛滿香油積諸
T0375_.12.0737c18: 香木以火焚之。唯除二端不可得燒。一
T0375_.12.0737c19: 儭身。二最在外。爲諸衆生分散舍利
T0375_.12.0737c20: 以爲八分。一切所有聲聞弟子。咸言如來
T0375_.12.0737c21: 入於涅槃。當知如來亦不畢定入於涅槃。
T0375_.12.0737c22: 何以故。如來常住不變易故。以是義故如
T0375_.12.0737c23: 來涅槃亦復不定。善男子。當知如來亦復不
T0375_.12.0737c24: 定。如來非天。何以故。有四種天。一者世間
T0375_.12.0737c25: 天。二者生天。三者淨天。四者義天。世間天者
T0375_.12.0737c26: 如諸國王。生天者從四天王乃至非有想非
T0375_.12.0737c27: 無想天。淨天者從須陀洹至辟支佛。義天
T0375_.12.0737c28: 者十住菩薩摩訶薩等。以何義故十住菩薩
T0375_.12.0737c29: 名爲義天。以能善解諸法義故。云何爲義。
T0375_.12.0738a01: 見一切法是空義故善男子。如來非王亦
T0375_.12.0738a02: 非四天乃至非有想非無想天從須陀洹至
T0375_.12.0738a03: 辟支佛十住菩薩。以是義故如來非天。然
T0375_.12.0738a04: 諸衆生亦復稱佛爲天中天。是故如來非天
T0375_.12.0738a05: 非非天。非人非非人。非鬼非非鬼。非地
T0375_.12.0738a06: 獄畜生餓鬼。非非地獄畜生餓鬼。非衆生
T0375_.12.0738a07: 非非衆生。非法非非法。非色非非色。非
T0375_.12.0738a08: 長非非長非短非非短。非相非非相。非
T0375_.12.0738a09: 心非非心。非有漏非無漏。非有爲非無
T0375_.12.0738a10: 爲。非常非無常。非幻非非幻。非名非非
T0375_.12.0738a11: 名。非定非非定。非有非無。非説非非説。
T0375_.12.0738a12: 非如來非不如來。以是義故如來不定。善
T0375_.12.0738a13: 男子。何故如來不名世天。世天者即是諸
T0375_.12.0738a14: 王。如來久於無量劫中已捨王位。是故非
T0375_.12.0738a15: 王。非非王者如來生於迦毘羅城淨飯王
T0375_.12.0738a16: 家。是故非非王。非生天者如來久已離諸
T0375_.12.0738a17: 有故。是故非生天。非非生天。何以故。
T0375_.12.0738a18: 兜率天下閻浮提故。是故如來非非生天。
T0375_.12.0738a19: 亦非淨天。何以故。如來非是須陀洹乃至非
T0375_.12.0738a20: 辟支佛。是故如來非是淨天。非非淨天。何以
T0375_.12.0738a21: 故。世間八法所不能染。猶如蓮花不受塵
T0375_.12.0738a22: 水。是故如來非非淨天。亦非義天。何以故。
T0375_.12.0738a23: 如來非是十住菩薩故。是故如來非義天
T0375_.12.0738a24: 也。非非義天。何以故。如來常修十八空義
T0375_.12.0738a25: 故。是故如來非非義天。如來非人。何以故。
T0375_.12.0738a26: 如來久於無量劫中離人有故。是故非人。
T0375_.12.0738a27: 亦非非人。何以故。生於迦毘羅城故。是故
T0375_.12.0738a28: 非非人。如來非鬼。何以故。不害一切
T0375_.12.0738a29: 衆生故。是故非鬼。亦非非鬼。何以故。亦以
T0375_.12.0738b01: 鬼像化衆生故。是故非非鬼。如來亦非地
T0375_.12.0738b02: 獄畜生餓鬼。何以故。如來久離諸惡業故。
T0375_.12.0738b03: 是故非地獄畜生餓鬼。亦非非地獄畜生餓
T0375_.12.0738b04: 鬼。何以故。如來亦復現受三惡諸趣之身
T0375_.12.0738b05: 化衆生故。是故非非地獄畜生餓鬼。亦非
T0375_.12.0738b06: 衆生。何以故。久已遠離衆生性故。是故如
T0375_.12.0738b07: 來非衆生。亦非非衆生。何以故。或時演説
T0375_.12.0738b08: 衆生相故。是故如來非非衆生。如來非法。
T0375_.12.0738b09: 何以故。諸法各各有別異相。如來不爾唯
T0375_.12.0738b10: 有一相。是故非法。亦非非法。何以故。如來
T0375_.12.0738b11: 法界故。是故非非法。如來非色。何以故。十
T0375_.12.0738b12: 色入所不攝故。是故非色。亦非非色。何以
T0375_.12.0738b13: 故。身有三十二相八十種好故。是故非非
T0375_.12.0738b14: 色。如來非長。何以故。斷諸色故。是故非
T0375_.12.0738b15: 長。亦非非長。何以故。一切世間無有能見
T0375_.12.0738b16: 頂髻相故。是故非非長。如來非短。何以故。
T0375_.12.0738b17: 已遠離憍慢結故。是故非短。亦非非
T0375_.12.0738b18: 短。何以故。爲瞿師羅長者示三尺身故。
T0375_.12.0738b19: 是故非非短。如來非相。何以故。久已遠離
T0375_.12.0738b20: 諸相相故。是故非相。亦非非相。何以故。善
T0375_.12.0738b21: 知諸相故。是故非非相。如來非心。何以故。
T0375_.12.0738b22: 虚空相故。是故非心。亦非非心。何以故。有
T0375_.12.0738b23: 十力心法故。亦能知他衆生心故。是故非
T0375_.12.0738b24: 非心。如來非有爲。何以故。常樂我淨故。是
T0375_.12.0738b25: 故非有爲。亦非無爲。何以故。有來去坐臥
T0375_.12.0738b26: 示現涅槃故。是故非無爲。如來非常。何以
T0375_.12.0738b27: 故。身有分故。是故非常。云何非常。以有
T0375_.12.0738b28: 知故。常法無知猶如虚空。如來有知。是故
T0375_.12.0738b29: 非常。云何非常。有言説故。常法無言亦
T0375_.12.0738c01: 如虚空。如來有言。是故無常。有姓氏故名
T0375_.12.0738c02: 曰無常。無姓之法乃名爲常。虚空常故無
T0375_.12.0738c03: 有姓氏。如來有姓姓瞿曇氏。是故無常。有
T0375_.12.0738c04: 父母故名曰無常。無父母者乃名曰常。虚
T0375_.12.0738c05: 空常故無有父母。佛有父母是故無常。有
T0375_.12.0738c06: 四威儀名曰無常。無四威儀乃名曰常。虚
T0375_.12.0738c07: 空常故無四威儀。佛有四儀是故無常。常
T0375_.12.0738c08: 住之法無有方所。虚空常故無有方所。如
T0375_.12.0738c09: 來出在東天竺地住舍婆提或王舍城。是故
T0375_.12.0738c10: 無常。以是義故如來非常。亦非非常。何以
T0375_.12.0738c11: 故生永斷故。有生之法名曰無常。無生之法
T0375_.12.0738c12: 乃名爲常。如來無生。是故爲常。常法無
T0375_.12.0738c13: 性。有*性之法名曰無常。如來無生無*性。
T0375_.12.0738c14: 無生無*性故常。有常之法遍一切處。猶如
T0375_.12.0738c15: 虚空無處不有。如來亦爾遍一切處。是故
T0375_.12.0738c16: 爲常。無常之法或言此有或言彼無。如來
T0375_.12.0738c17: 不爾。不可説言是處有彼處無。是故爲常。
T0375_.12.0738c18: 無常之法有時是有有時是無。如來不爾有
T0375_.12.0738c19: 時是有有時是無。是故爲常。常住之法無名
T0375_.12.0738c20: 無色。虚空常故無名無色。如來亦爾無名
T0375_.12.0738c21: 無色。是故爲常。常住之法無因無果。虚空
T0375_.12.0738c22: 常故無因無果。如來亦爾無因無果。是故
T0375_.12.0738c23: 爲常。常住之法三世不攝。如來亦爾三世不
T0375_.12.0738c24: 攝。是故爲常。如來非幻。何以故。永斷一切
T0375_.12.0738c25: 虚誑心故。是故非幻。亦非非幻。何以故。如
T0375_.12.0738c26: 來或時分此一身爲無量身。無量之身復
T0375_.12.0738c27: 爲一身。出壁直過無有障礙。履水如地
T0375_.12.0738c28: 入地如水。行空如地。身出煙焔如大火
T0375_.12.0738c29: 聚。雲雷震動其聲可畏。或爲城邑聚落舍宅
T0375_.12.0739a01: 山川樹木。或作大身。或作小身男身女身童
T0375_.12.0739a02: 童女身。是故如來亦非非幻。如來非定。
T0375_.12.0739a03: 何以故。如來於此拘尸*那城娑羅雙樹間。
T0375_.12.0739a04: 示現入於般涅槃故。是故非定。亦非非定。
T0375_.12.0739a05: 何以故。常樂我淨故。是故如來亦非非定。如
T0375_.12.0739a06: 來非有漏。何以故。斷三漏故。故非有漏。三
T0375_.12.0739a07: 漏者欲界一切煩惱除無明。是名欲漏。色無
T0375_.12.0739a08: 色界一切煩惱除無明。是名有漏。三界無明
T0375_.12.0739a09: 名無明漏。如來永斷是故非漏。復次一切凡
T0375_.12.0739a10: 夫不有有漏。云何凡夫不見有漏。一切凡
T0375_.12.0739a11: 夫於未來世悉有疑心。未來世中當得身
T0375_.12.0739a12: 耶不得身耶。過去世中身本有耶爲本無
T0375_.12.0739a13: 耶。現在世中是身有耶是身無耶。若有我者。
T0375_.12.0739a14: 是色耶。非色耶。色非色耶。非色非非色耶。想
T0375_.12.0739a15: 耶。非想耶。想非想耶。非想非非想耶。是身
T0375_.12.0739a16: 屬他耶。不屬他耶。屬不屬耶。非屬非不屬
T0375_.12.0739a17: 耶。有命無身耶。有身無命耶。有身有命耶。
T0375_.12.0739a18: 無身無命耶。身之與命有常耶。無常耶。常無
T0375_.12.0739a19: 常耶。非常非無常耶。身之與命自在作耶。時
T0375_.12.0739a20: 節作耶。無因作耶。世性作耶。微塵作耶。法非
T0375_.12.0739a21: 法作耶。士夫作耶。煩惱作耶。父母作耶。我住
T0375_.12.0739a22: 心耶。住眼中耶。遍滿身中耶。從何來耶。
T0375_.12.0739a23: 去何至耶。誰生耶。誰死耶。我於過去是婆
T0375_.12.0739a24: 羅門姓耶。是刹利姓耶。是毘舍姓耶。是首陀
T0375_.12.0739a25: 羅姓耶。當於未來得何姓耶。我此身者
T0375_.12.0739a26: 過去之時。是男身耶。是女身耶。畜生身耶。若
T0375_.12.0739a27: 我殺生。當有罪耶。當無罪耶。乃至飮酒。
T0375_.12.0739a28: 當有罪耶。當無罪耶。我自作耶。爲他作
T0375_.12.0739a29: 耶。我受報耶。身受報耶。如是疑見無量煩
T0375_.12.0739b01: 惱覆衆生心。因是疑見生六種心。決定有
T0375_.12.0739b02: 我。決定無我。我見我。我見無我。無我見
T0375_.12.0739b03: 我。我作我受我知。是名邪見。如來永拔如
T0375_.12.0739b04: 是無量見漏根本。是故非漏。善男子。菩薩
T0375_.12.0739b05: 摩訶薩於大涅槃修聖行者。亦得永斷如
T0375_.12.0739b06: 是諸漏。諸佛如來常修聖行。是故無漏
T0375_.12.0739b07: 善男子。凡夫不能善攝五根則有三漏。爲
T0375_.12.0739b08: 惡所牽至不善處。善男子。譬如惡馬其性
T0375_.12.0739b09: 佷悷能令乘者至險惡處。不能善攝此五
T0375_.12.0739b10: 根者亦復如是。令人遠離涅槃善道至諸
T0375_.12.0739b11: 惡處。譬如惡象心未調順。有人乘之不隨
T0375_.12.0739b12: 意去。遠離城邑至空曠處。不能善攝此五
T0375_.12.0739b13: 根者亦復如是。將人遠離涅槃城邑。至於
T0375_.12.0739b14: 生死曠野之處。善男子。譬如佞臣教王作
T0375_.12.0739b15: 惡。五根侫臣亦復如是。常教衆生造無量
T0375_.12.0739b16: 惡。善男子。譬如惡子不受師長父母教勅
T0375_.12.0739b17: 則無惡不造。不調五根亦復如是。不受
T0375_.12.0739b18: 師長善言教勅無惡不造。善男子。凡夫之
T0375_.12.0739b19: 人不攝五根。常爲地獄畜生餓鬼之所賊
T0375_.12.0739b20: 害。亦如怨盜害及善人。善男子。凡夫之人
T0375_.12.0739b21: 不攝五根馳騁五塵。譬如牧牛不善守護
T0375_.12.0739b22: 犯人苗稼。凡夫之人不攝五根。常在諸有
T0375_.12.0739b23: 多受苦惱。善男子。菩薩摩訶薩修大涅槃
T0375_.12.0739b24: 行聖行時。常能善調守攝五根。怖畏貪欲
T0375_.12.0739b25: 瞋恚愚癡憍慢嫉妬。爲得一切諸善法故。
T0375_.12.0739b26: 善男子。若能善守此五根者則能攝心。若
T0375_.12.0739b27: 能攝心則攝五根。譬如有人擁護於王則
T0375_.12.0739b28: 護國土護國土者則護於王。菩薩摩訶薩
T0375_.12.0739b29: 亦復如是。若得聞是大涅槃經則得智慧。
T0375_.12.0739c01: 得智慧故則得專念。五根若散念則能止。
T0375_.12.0739c02: 何以故。是念慧故。善男子。如善牧者設牛東
T0375_.12.0739c03: 西噉他苗稼則便遮止不令犯暴。菩薩摩
T0375_.12.0739c04: 訶薩亦復如是。念慧因縁故守攝五根不
T0375_.12.0739c05: 令馳散。菩薩摩訶薩有念慧者。不見我
T0375_.12.0739c06: 相不見我所相。不見衆生及所受用。見一
T0375_.12.0739c07: 切法同法性相。生於土石瓦礫之相。譬如屋
T0375_.12.0739c08: 舍從衆縁生無有定性。見諸衆生四大五
T0375_.12.0739c09: 陰之所成立。推無定性。無定性故菩薩於
T0375_.12.0739c10: 中不生貪著。一切凡夫見有衆生故起煩
T0375_.12.0739c11: 惱。菩薩摩訶薩修大涅槃有念慧故。於諸
T0375_.12.0739c12: 衆生不生貪著。復次菩薩摩訶薩修大涅
T0375_.12.0739c13: 槃經者。不著衆生相作種種法相。善男子。
T0375_.12.0739c14: 譬如畫師以衆雜彩畫作衆像若男若女若
T0375_.12.0739c15: 牛若馬。凡夫無知見之則生男女等相。畫師
T0375_.12.0739c16: 了知無有男女。菩薩摩訶薩亦復如是。於
T0375_.12.0739c17: 法異相觀於一相。終不生於衆生之相。何
T0375_.12.0739c18: 以故。有念慧故。菩薩摩訶薩修大涅槃。或
T0375_.12.0739c19: 時覩見端正女人。終不生於貪著之心。何
T0375_.12.0739c20: 以故。善觀相故。善男子。菩薩摩訶薩知五
T0375_.12.0739c21: 欲法無有歡樂不得暫停。如犬囓枯骨。
T0375_.12.0739c22: 如人持火逆風而行。如篋毒蛇。夢中所得
T0375_.12.0739c23: 路邊菓樹多人所擲。亦如段肉衆烏競逐。
T0375_.12.0739c24: 如水上泡畫水之迹。如織經盡。如囚趣市。
T0375_.12.0739c25: 猶如假借勢不得久。觀欲如是多諸過惡。
T0375_.12.0739c26: 復次善男子。菩薩*摩訶薩觀諸衆生。爲色
T0375_.12.0739c27: 香味觸因縁故。從昔無數無量劫來常受
T0375_.12.0739c28: 苦惱。一一衆生一劫之中。所積身骨如王舍
T0375_.12.0739c29: 城毘富羅山。所飮乳汁如四海水。身所出
T0375_.12.0740a01: 血復多四海水。父母兄弟妻子眷屬。命終哭
T0375_.12.0740a02: 泣所出目涙多四大海。盡地草木斬
T0375_.12.0740a03: 爲籌。以數父母亦不能盡。無量劫來或
T0375_.12.0740a04: 在地獄畜生餓鬼。所受行苦不可稱計。
T0375_.12.0740a05: 摶此大地猶如棗等易可窮極。生死無
T0375_.12.0740a06: 量不可得盡。菩薩摩訶薩如是深觀一切
T0375_.12.0740a07: 衆生欲因縁故受苦無量。菩薩觀是生死行
T0375_.12.0740a08: 苦故不失念慧。善男子。譬如世間有諸大
T0375_.12.0740a09: 衆滿二十五里。王勅一臣持一油鉢。經由
T0375_.12.0740a10: 中過莫令傾覆。若棄一渧當斷汝命。復
T0375_.12.0740a11: 遣一人拔刀在後隨而怖之。臣受王教盡
T0375_.12.0740a12: 心堅持。經歴爾所大衆之中。雖見可意五
T0375_.12.0740a13: 邪欲等。心常念言。我若放逸著彼邪欲。當
T0375_.12.0740a14: 棄所持命不全濟。是人以是怖因縁故。乃
T0375_.12.0740a15: 至不棄一渧之油。菩薩摩訶薩亦復如是。
T0375_.12.0740a16: 於生死中不失念慧。以不失故雖見五
T0375_.12.0740a17: 欲心不貪著。若見淨色不生色相。唯觀
T0375_.12.0740a18: 苦相。乃至識相亦復如是。不作生相不作
T0375_.12.0740a19: 滅相。不作因相觀和合相。菩薩爾時五根
T0375_.12.0740a20: 清淨。根清淨故護根戒具。一切凡夫五根不
T0375_.12.0740a21: 淨不能善持。名曰根漏。菩薩永斷是故無
T0375_.12.0740a22: 漏。如來拔出永斷根本。是故非漏。復次善
T0375_.12.0740a23: 男子。復有離漏。菩薩*摩訶薩欲爲無上甘
T0375_.12.0740a24: 露佛果故離於惡漏。云何爲離。若能修行
T0375_.12.0740a25: 大涅槃經書寫受持讀誦解説思惟其義。是
T0375_.12.0740a26: 名爲離。何以故。善男子。我都不見十二部
T0375_.12.0740a27: 經能離惡漏如此方等大涅槃經。善男子。譬
T0375_.12.0740a28: 良師教諸弟子。諸弟子中有受教者心
T0375_.12.0740a29: 不造惡。菩薩*摩訶薩修大涅槃微妙經典。
T0375_.12.0740b01: 亦復如是心不造惡。善男子。譬如世間有
T0375_.12.0740b02: 善呪術。若有一聞却後七年不爲一切毒
T0375_.12.0740b03: 藥所中。蛇不能螫。若有誦者乃至命盡無
T0375_.12.0740b04: 有衆惡。善男子。是大涅槃亦復如是。若有
T0375_.12.0740b05: 衆生一經耳者。却後七劫不墮惡道。若有
T0375_.12.0740b06: 書寫讀誦解説思惟其義。必得阿耨多羅三
T0375_.12.0740b07: 藐三菩提。淨見佛性如彼聖王得甘露味。
T0375_.12.0740b08: 善男子。是大涅槃有如是等無量功徳。善
T0375_.12.0740b09: 男子。若有人能書寫是經。讀誦解説爲他
T0375_.12.0740b10: 敷演思惟其義。當知是人眞我弟子善受
T0375_.12.0740b11: 我教。是我所見我之所念。是人諦知我不
T0375_.12.0740b12: 涅槃。隨如是人所住之處若城邑聚落山林
T0375_.12.0740b13: 曠野房舍田宅樓閣殿堂。我亦在中常住不
T0375_.12.0740b14: 移。我於是人常作受施。或作比丘比丘尼
T0375_.12.0740b15: 優婆塞優婆夷婆羅門梵志貧窮乞人。云何
T0375_.12.0740b16: 當令是人得知如來受其所施之物。善男
T0375_.12.0740b17: 子。是人或於夜臥夢中夢見佛像。或見
T0375_.12.0740b18: 像沙門之像國主聖王師子王像蓮花形像優
T0375_.12.0740b19: 曇花像。或見大山或大海水。或見日月或
T0375_.12.0740b20: 見白象及白馬像。或見父母。得花得*菓金
T0375_.12.0740b21: 銀琉璃頗梨等寶五種牛味。爾時當知即是
T0375_.12.0740b22: 如來受其所施。寤已喜樂尋得種種所須之
T0375_.12.0740b23: 物。心不念惡樂修善法。善男子。是大涅槃
T0375_.12.0740b24: 悉能成就如是無量阿僧祇等不可思議無
T0375_.12.0740b25: 邊功徳。善男子。汝今應當信受我語。若有
T0375_.12.0740b26: 善男子善女人。欲見我者欲恭敬我。欲同
T0375_.12.0740b27: 法性而見於我。欲得空定。欲見實相。欲
T0375_.12.0740b28: 得修習首楞嚴定師子王定。欲破八魔。
T0375_.12.0740b29: 八魔者。所謂四魔無常無樂無我無淨。欲得
T0375_.12.0740c01: 人中天上樂者。見有受持大涅槃經書寫
T0375_.12.0740c02: 讀誦爲他解説思惟義者。當往親近依附諮
T0375_.12.0740c03: 受供養恭敬尊重讃歎。爲洗手足布置床
T0375_.12.0740c04: 席四事供給令無所乏。若從遠來應十由
T0375_.12.0740c05: 延路次奉迎。爲是經故所重之物應以奉
T0375_.12.0740c06: 獻。如其無者應自賣身。何以故。是經難遇
T0375_.12.0740c07: 過優曇花。善男子。我念過去無量無邊那由
T0375_.12.0740c08: 他劫。爾時世界名曰娑婆。有佛世尊號釋
T0375_.12.0740c09: 迦牟尼如來應供正遍知明行足善逝世間解
T0375_.12.0740c10: 無上士調御丈夫天人師佛世尊。爲諸大衆
T0375_.12.0740c11: 宣説如是大涅槃經。我於爾時從善友所
T0375_.12.0740c12: 轉聞彼佛當爲大衆説大涅槃。我聞是已
T0375_.12.0740c13: 其心歡喜。欲設供養居貧無物。欲自賣
T0375_.12.0740c14: 身薄福不售。即欲還家路見一人。而便語
T0375_.12.0740c15: 言。吾欲賣身君能買不。其人答曰我家作
T0375_.12.0740c16: 業人無堪者。汝設能爲我當買汝。我即問
T0375_.12.0740c17: 言。有何作業人無堪能。其人答言。吾有
T0375_.12.0740c18: 惡病良醫處藥。應當日服人肉三兩。卿若
T0375_.12.0740c19: 能以身肉三兩日日見給。便當與汝金錢
T0375_.12.0740c20: 五枚。我時聞已心中歡喜。我復語言。汝與
T0375_.12.0740c21: 我錢假我七日。須我事訖便還相就。其人
T0375_.12.0740c22: 答言。七日不可。審能爾者當許一日。善男
T0375_.12.0740c23: 子。我於爾時即取其錢。還至佛所頭面禮
T0375_.12.0740c24: 足。盡其所有而以奉獻。然後誠心聽受是
T0375_.12.0740c25: 經。我時闇鈍雖得聞經。唯能受持一偈文
T0375_.12.0740c26:
T0375_.12.0740c27:     如來證涅槃 永斷於生死
T0375_.12.0740c28:     若有至心聽 常得無量樂
T0375_.12.0740c29: 受是偈已。即便還至彼病人家。善男子。我
T0375_.12.0741a01: 時雖復日日與三兩肉。以念偈因縁故不
T0375_.12.0741a02: 以爲痛。日日不廢足滿一月。善男子。以是
T0375_.12.0741a03: 因縁其病得差。我身平復亦無瘡痍。我時
T0375_.12.0741a04: 見身具足完具即發阿耨多羅三藐三菩提
T0375_.12.0741a05: 心。一偈之力尚能如是。何況具足受持讀誦。
T0375_.12.0741a06: 我見此經有如是利。復倍發心。願於未來
T0375_.12.0741a07: 成得佛道。字釋迦牟尼。善男子。以是一偈
T0375_.12.0741a08: 因縁力故。令我今日於大衆中爲諸天人
T0375_.12.0741a09: 具足宣説。善男子。以是因縁是大涅槃不可
T0375_.12.0741a10: 思議。成就無量無邊功徳。乃是諸佛如來甚
T0375_.12.0741a11: 深祕密。之藏。以是義故。能受持者斷離惡
T0375_.12.0741a12: 漏。所謂惡者惡象惡馬惡牛惡狗毒蛇住處。
T0375_.12.0741a13: 惡刺土地懸崖嶮岸暴水洄澓惡人惡國惡
T0375_.12.0741a14: 城惡舍惡知識等。如是等輩。若作漏因。菩
T0375_.12.0741a15: 薩即離。若不能作則不遠離。若増有漏則
T0375_.12.0741a16: 便離之。若不増長則不遠離。若作惡法
T0375_.12.0741a17: 則便離之。若能作善則不遠離。云何爲離。
T0375_.12.0741a18: 不持刀杖常以正慧方便而遠離之。是
T0375_.12.0741a19: 故名爲正慧遠離爲生善法則離惡法。菩
T0375_.12.0741a20: 薩摩訶薩自觀其身。如病如瘡如癰。如怨。
T0375_.12.0741a21: 如箭入體。是大苦聚。悉是一切善惡根本。
T0375_.12.0741a22: 是身雖復不淨如是。菩薩猶故瞻視將養。何
T0375_.12.0741a23: 以故。非爲貪身爲善法故。爲於涅槃不
T0375_.12.0741a24: 爲生死。爲常樂我淨不爲無常無樂我
T0375_.12.0741a25: 淨。爲菩提道不爲有道。爲於一乘不爲
T0375_.12.0741a26: 三乘。爲三十二相八十種好微妙之身。不
T0375_.12.0741a27: 爲乃至非有想非無想身。爲法輪王不爲
T0375_.12.0741a28: 轉輪王。善男子。菩薩摩訶薩常當護身。何
T0375_.12.0741a29: 以故。若不護身命則不全。命若不全則不
T0375_.12.0741b01: 能得書寫是經受持讀誦爲他廣説思惟
T0375_.12.0741b02: 其義。是故菩薩應善護身以是義故。菩
T0375_.12.0741b03: 薩得離一切惡漏。善男子。如欲渡水善
T0375_.12.0741b04: 護船栰。臨路之人善護良馬。田夫種植善
T0375_.12.0741b05: 護糞穢。如爲差毒善護毒蛇。如人爲財
T0375_.12.0741b06: 護旃陀羅。爲壞賊故養護健將。亦如寒人
T0375_.12.0741b07: 愛護於火。如癩病者求於毒藥。菩薩摩訶
T0375_.12.0741b08: 薩亦復如是。雖見是身無量不淨具足充
T0375_.12.0741b09: 滿。爲欲受持大涅槃經故。猶好將護不令
T0375_.12.0741b10: 乏少。菩薩摩訶薩觀於惡象及惡知識等無
T0375_.12.0741b11: 有二。何以故。倶壞身故。菩薩*摩訶薩於
T0375_.12.0741b12: 惡象等心無怖懼。於惡知識生畏懼心。
T0375_.12.0741b13: 何以故。是惡象等唯能壞身不能壞心。惡
T0375_.12.0741b14: 知識者二倶壞故。是惡象等唯壞一身。惡知
T0375_.12.0741b15: 識者壞無量善身無量善心。是惡象等唯能
T0375_.12.0741b16: 破壞不淨臭身。惡知識者能壞淨身及以淨
T0375_.12.0741b17: 心。是惡象等能壞肉身。惡知識者壞於法
T0375_.12.0741b18: 身。爲惡象殺不至三趣。爲惡友殺必至
T0375_.12.0741b19: 三趣。是惡象等但爲身怨。惡知識者爲善法
T0375_.12.0741b20: 怨。是故菩薩常當遠離諸惡知識。如是等
T0375_.12.0741b21: 漏凡夫不離。是故生漏。菩薩離之則不生
T0375_.12.0741b22: 漏。菩薩如是尚無有漏。況於如來。是故非
T0375_.12.0741b23: 漏。云何親近漏。一切凡夫受取衣食臥具
T0375_.12.0741b24: 醫藥。爲身心樂求如是物造種種惡。不
T0375_.12.0741b25: 知過味輪迴三趣。是故名漏。菩薩*摩訶
T0375_.12.0741b26: 薩見如是過則便遠離。若須衣時即便受
T0375_.12.0741b27: 取。不爲身故但爲於法。不長憍慢心常
T0375_.12.0741b28: 卑下。不爲嚴飾但爲羞恥障諸寒暑惡風
T0375_.12.0741b29: 惡雨惡蟲蚊虻蠅蚤蝮螫。雖受飮食心無
T0375_.12.0741c01: 貪著。不爲身故。常爲正法不爲膚體。但
T0375_.12.0741c02: 爲衆生不爲憍慢。爲身力故不爲怨害。
T0375_.12.0741c03: 爲治飢瘡。雖得上味心無貪著。受取房
T0375_.12.0741c04: 舍亦復如是。貪慢之結不令居心。爲菩提
T0375_.12.0741c05: 舍遮止結賊。障惡風雨故受屋舍。求醫
T0375_.12.0741c06: 藥者心無貪慢。但爲正法不爲壽命。爲
T0375_.12.0741c07: 常命故。善男子。如人病瘡爲蘇麨塗以
T0375_.12.0741c08: 衣裹之。爲出膿血蘇麨塗傅。爲瘡愈故
T0375_.12.0741c09: 以藥坌之。爲惡風故在深屋中。菩薩摩訶
T0375_.12.0741c10: 薩亦復如是。觀身是瘡故以衣覆。爲九孔
T0375_.12.0741c11: 膿求索飮食。爲惡風雨受取房舍。爲四
T0375_.12.0741c12: 毒發求覓醫藥。菩薩受取四種供養。爲菩
T0375_.12.0741c13: 提道非爲壽命。何以故。菩薩摩訶薩作是
T0375_.12.0741c14: 思惟。我若不受是四供養。身則磨滅不得
T0375_.12.0741c15: 堅牢。若不堅牢則不忍苦。若不忍苦則不
T0375_.12.0741c16: 能得修習善法。若能忍苦則得修習無量
T0375_.12.0741c17: 善法。我若不能堪忍衆苦。則於苦受生瞋
T0375_.12.0741c18: 恚心。於樂受中生貪著心。若求樂不得則
T0375_.12.0741c19: 生無明。是故凡夫於四供養生於有漏。菩
T0375_.12.0741c20: 薩摩訶薩能深觀察不生於漏。是故菩薩名
T0375_.12.0741c21: 爲無漏。云何如來當名有漏。是故如來
T0375_.12.0741c22: 不名有漏
T0375_.12.0741c23: 復次善男子。一切凡夫雖善護身。心猶故
T0375_.12.0741c24: 生於三種惡覺。以是因縁雖斷煩惱得
T0375_.12.0741c25: 生非想非非想處。猶故還墮三惡道中。善男
T0375_.12.0741c26: 子。譬如有人*渡於大海垂至彼岸沒水
T0375_.12.0741c27: 而死。凡夫之人亦復如是。垂盡三有還墮
T0375_.12.0741c28: 三塗。何以故。無善覺故。何等善覺。所謂六
T0375_.12.0741c29: 念處。凡夫之人善心羸劣不善熾盛。善心羸
T0375_.12.0741c30: 故慧心薄少。慧心薄故増長諸漏。菩薩摩訶
T0375_.12.0742a01: 慧眼清淨見三覺過。知是三覺有種種
T0375_.12.0742a02: 患。常與衆生作三乘怨。三覺因縁乃令無
T0375_.12.0742a03: 量凡夫衆生不見佛性。無量劫中生顛倒
T0375_.12.0742a04: 心。謂佛世尊無常樂我唯有一淨。如來畢
T0375_.12.0742a05: 竟入於涅槃。一切衆生無常無樂無我無淨。
T0375_.12.0742a06: *顛倒心故言有常樂我淨。實無三乘。*顛
T0375_.12.0742a07: 倒心故言有三乘。一實之道眞實不虚。*顛
T0375_.12.0742a08: 倒心故言無一實。是三惡覺。常爲諸佛及
T0375_.12.0742a09: 諸菩薩之所呵責。是三惡覺常害於我或亦
T0375_.12.0742a10: 害他。有是三覺一切諸惡常來隨從。是三
T0375_.12.0742a11: 覺者即是三縛。連綴衆生無邊生死。菩薩
T0375_.12.0742a12: 摩訶薩常作如是觀察三覺。菩薩或時有
T0375_.12.0742a13: 因縁故應生欲覺默然不受。譬如端正淨
T0375_.12.0742a14: 潔之人不受一切糞穢不淨。如熱鐵丸人
T0375_.12.0742a15: 無受者。如婆羅門性不受牛肉。如飽滿人
T0375_.12.0742a16: 不受惡食。如轉輪王不與一切旃陀羅等
T0375_.12.0742a17: 同坐一床。菩薩摩訶薩惡賤三覺不受不
T0375_.12.0742a18: 味亦復如是。何以故。菩薩思惟。衆生知我
T0375_.12.0742a19: 是良福田。我當云何受是惡法。若受惡覺
T0375_.12.0742a20: 則不任爲衆生福田。我自不言是良福田。
T0375_.12.0742a21: 衆生見相便言我是。我今若起如是惡覺。
T0375_.12.0742a22: 則爲欺誑一切衆生。我於往昔以欺誑故。
T0375_.12.0742a23: 無量劫中流轉生死墮三惡道。我若惡心
T0375_.12.0742a24: 受人信施。一切天人及五通仙悉當證知而
T0375_.12.0742a25: 見呵責。我若惡覺受人信施。或令施主果
T0375_.12.0742a26: 報減少或空無報。我若惡心受檀越施。則
T0375_.12.0742a27: 與施主而爲怨讐。一切施主恒於我所起
T0375_.12.0742a28: 赤子想。我當云何欺誑於彼而生怨想。何
T0375_.12.0742a29: 以故。或令施主不得果報或少果報故。
T0375_.12.0742b01: 我常自稱爲出家人。夫出家者不應起惡。
T0375_.12.0742b02: 若起惡者則非出家。出家之人身口相應。若
T0375_.12.0742b03: 不相應則非出家。我棄父母兄弟妻子眷
T0375_.12.0742b04: 屬知識出家修道。正是修習諸善覺時。非
T0375_.12.0742b05: 是修習不善覺時。譬如有人入海求寶不
T0375_.12.0742b06: 取眞珠直取水精。亦如有人棄妙音樂
T0375_.12.0742b07: 遊戲糞穢。如捨寶女愛念卑陋。如棄
T0375_.12.0742b08: 金器而用瓦盂。如棄甘露服食毒藥。如
T0375_.12.0742b09: 捨親舊賢善良醫反從怨憎求藥自療
T0375_.12.0742b10: 我亦如是。捨離大師如來世尊甘露法味。而
T0375_.12.0742b11: 服魔怨種種惡覺。人身難得如優曇花。我
T0375_.12.0742b12: 今已得。如來難値過優曇花。我今已値。清
T0375_.12.0742b13: 淨法寶難得見聞。我今已聞。猶如盲龜値
T0375_.12.0742b14: 浮木孔。人命不停過於山水。今日雖存明
T0375_.12.0742b15: 亦難保。云何縱心令住惡法。壯色不停猶
T0375_.12.0742b16: 如奔馬。云何恃怙而生憍慢。猶如惡鬼伺
T0375_.12.0742b17: 求人過。四大惡鬼亦復如是。常來伺求我之
T0375_.12.0742b18: 過失。云何當令惡覺發起。譬如朽宅垂崩
T0375_.12.0742b19: 之屋。我命亦爾云何起惡。我名沙門。沙門之
T0375_.12.0742b20: 人名學善覺。我今乃起不善之覺。云何當
T0375_.12.0742b21: 得名沙門也。我名出家。出家之人名修
T0375_.12.0742b22: 善道。我今行惡。云何當得名爲出家。我今
T0375_.12.0742b23: 名爲眞婆羅門。婆羅門者名修淨行。我今
T0375_.12.0742b24: 乃行不淨惡覺。云何當得名婆羅門。我今
T0375_.12.0742b25: 亦名刹利大姓。刹利姓者能除怨敵。我今不
T0375_.12.0742b26: 能除惡怨敵。云何當得名刹利姓。我名
T0375_.12.0742b27: 比丘。比丘之人名破煩惱。我今不破惡覺
T0375_.12.0742b28: 煩惱。云何當得名爲比丘。世有六處難
T0375_.12.0742b29: 可値遇。我今已得。云何當令惡覺居心。
T0375_.12.0742c01: 何等爲六。一佛世難遇。二正法難聞。三怖
T0375_.12.0742c02: 心難起。四中國難生。五人身難得。六諸根
T0375_.12.0742c03: 難具。如是六事難得已得。是故不應起於
T0375_.12.0742c04: 惡覺。菩薩爾時修行如是大涅槃經。常勤
T0375_.12.0742c05: 觀察是諸惡心。一切凡夫不見如是惡心
T0375_.12.0742c06: 過患故受三覺。名爲受漏。菩薩見已不受
T0375_.12.0742c07: 不著放捨不護。依八聖道推之令去。斬
T0375_.12.0742c08: 之令斷。是故菩薩無有受漏。云何當言
T0375_.12.0742c09: 如來有漏。以是義故。如來世尊非是有漏
T0375_.12.0742c10: 大般涅槃經卷第二十
T0375_.12.0742c11:
T0375_.12.0742c12:
T0375_.12.0742c13:
T0375_.12.0742c14: 大般涅槃經卷第二十一
T0375_.12.0742c15:  宋代沙門惠嚴等依泥洹經加之 
T0375_.12.0742c16:   光明遍照高貴徳王菩薩品之三
T0375_.12.0742c17: 復次善男子。凡夫若遇身心苦惱起種種
T0375_.12.0742c18: 惡。若得身病。若得心病。令身口意作種種
T0375_.12.0742c19: 惡。以作惡故輪迴三趣具受諸苦。何以故。
T0375_.12.0742c20: 凡夫之人無念慧故。是故生於種種諸漏。
T0375_.12.0742c21: 是名念漏。菩薩摩訶薩常自思惟。我從往昔
T0375_.12.0742c22: 無數劫來。爲是身心造種種惡。以是因縁
T0375_.12.0742c23: 流轉生死。在三惡道具受衆苦。遂令我遠
T0375_.12.0742c24: 三乘正路。菩薩以是惡因縁故。於己身心
T0375_.12.0742c25: 生大怖畏。捨離衆惡趣向善道。善男子。譬
T0375_.12.0742c26: 如有王以四毒蛇盛之一篋令人養食瞻
T0375_.12.0742c27: 視臥起摩洗其身。若令一蛇生瞋恚者。我
T0375_.12.0742c28: 當準法戮之都市。爾時其人聞王切令。心
T0375_.12.0742c29: 生惶怖捨篋逃走。王時復遣五旃陀羅拔
Footnote:
 
Footnote:
 
Footnote:
 
Footnote:
 
Footnote:
 
Footnote:
 
Footnote:
 
Footnote:
 
Footnote:
 
Footnote:
 

[First] [Prev+100] [Prev] 736 737 738 739 740 741 742 743 744 745 746 747 748 749 750 751 [Next] [Next+100] [Last] [行番号:/]   [返り点:/] [CITE]