SAT DB

犯説レ犯。輕罪説レ重重罪説レ輕。何以故。如來
明見二衆生根一故。善男子。如來雖レ作二是説一終
無二虚妄一何以故。虚妄之語即是罪過。如來悉
斷二一切罪過一。云何當レ有二虚妄語一耶。善男子。
如來雖レ無二虚妄之言一。若知下衆生因二虚妄説一
得中法利上者。隨レ宜方便則爲説レ之。善男子一
切世諦若於二如來一即是第一義諦。何以故。諸
佛世尊爲二第一義一故説二於世諦一。亦令三衆生
得二第一義諦一。若使衆生不レ得二如レ是第一義一
者。諸佛終不レ宣

説世諦一。善男子。如來有時
演

説世諦一。衆生謂三佛説二第一義諦一。有時演

説第一義諦一。衆生謂三佛説二於世諦一。是則諸佛
甚深境界。非二是聲聞縁覺所知一。善男子。是故
汝先不レ應四難言三菩薩摩訶薩無二所得一也。菩
薩常得二第一義諦一。云何難言二無所得一耶。迦
葉復言。世尊。第一義諦亦名爲レ道。亦名二菩
提一。亦名二涅槃一。若有二菩薩一言レ有レ得レ道。菩提
涅槃即是無常。何以故。法若常者則不レ可
レ得。猶如二虚空一誰有二得者一。世尊。如三世間物。
本無今有名爲二無常一。道亦如レ是。道若可レ得
則名二無常一。法若常者無レ得無レ生。猶如二佛性
無レ得無

生。世尊。夫道者非レ色非二不色一。不レ長
不レ短。非レ高非レ下。非レ生非レ滅。非レ赤非レ白非
レ青非レ黄。非レ有非レ無。云何如來説言レ可レ得。
菩提涅槃亦復如レ是。佛言。如レ是如レ是。善男
子。道有二二種一。一者常。二者無常。菩提之相
亦有二二種一。一者常。二者無常。涅槃亦爾。外
道道者名爲二無常一。内道道者名レ之爲レ常。聲
聞縁覺所有菩提。名爲二無常一。菩薩諸佛所有
菩提。名レ之爲レ常。外解脱者名爲二無常一。内解
脱者名レ之爲レ常。善男子。道與二菩提及以涅
槃一悉名爲レ常。一切衆生常爲二無量煩惱所

覆。無二慧眼一故不レ能レ得レ見。而諸衆生爲レ欲
レ見故修二戒定慧一。以修行故見二道菩提及以涅
槃一。是名三菩薩得二道菩提及涅槃一也。道之性
相實不二生滅一。以二是義一故不レ可二捉持一。善男子。
道者雖レ無二色像一可レ見二稱量可

知。而實有レ用。
善男子。如二衆生心一雖下非二是色一非レ長非レ短非
レ麁非レ細非レ縛非レ解非中是見法上而亦是有。以二
是義一故。我爲二須達一説言三長者心爲二城主一。
長者若不レ護レ心則不レ護身口一。若護レ心者則
護二身口一。以レ不三善護二是身口一故。令三諸衆生
到二三惡趣一。護二身口一者則令三衆生得二人天涅
槃一得名二眞實一。其不得者名二不眞實一。善男子。
道與二菩提及以涅槃一亦復如レ是。亦有亦常。
＊如其無者云何能斷二一切煩惱一。以二其有一故
一切菩薩了了見知。善男子。見有二二種一。一相
貌見。二了了見。云何相貌見。如二遠見レ烟名
爲

見レ火。實不レ見レ火。雖レ不レ見レ火亦非二虚妄一。
見二空中鶴一便言レ見レ水。雖レ不レ見レ水亦非二虚
妄一。如下見二花葉一便言

見レ根。雖レ不レ見レ根亦非二
虚妄一。如下人遙見二籬間牛角一。便言

見レ牛。雖レ不
レ見レ牛亦非二虚妄一。如下見二女人懷妊一便言

見
レ欲。雖レ不レ見レ欲亦非二虚妄一。如下見二樹生

葉便
言

見レ水。雖レ不レ見レ水亦非二虚妄一。又如二見レ雲
便言

見レ雨。雖レ不レ見レ雨。亦非二虚妄一。如下見二身
業及以口業一便言

見レ心。雖レ不レ見レ心亦非二虚
妄一。是名二相貌見一。云何了了見。如二眼見

色。善
男子。如三人眼根清淨不レ壞自觀二掌中阿摩勒
菓一菩薩摩訶薩了了見二道菩提涅槃一亦復
如レ是。雖二如レ是見一初無二見相一。善男子。以二是
因縁一我於二往昔一告二舍利弗一。一切世間若有三沙
門若婆羅門若天若魔若梵若人。所二不レ知不
レ見不

覺。惟有二如來一悉知見覺。及諸菩薩亦
復如レ是。舍利弗若諸世間所二知見覺一。我與二
菩薩一亦知見覺。世間衆生之所二不レ知不レ見
不

覺。亦不二自知一不二知見覺一。世間衆生所二知
見覺一。便自説言二我知見覺一。舍利弗。如來一切
悉知見覺。亦不三自言二我知見覺一。一切菩薩亦
復如レ是。何以故。若使如來作二知見覺相一。當
レ知是則非二佛世尊一。名爲二凡夫一。菩薩亦爾
＊大般涅槃經卷第十五

＊大般涅槃經卷第十六
　＊宋代沙門慧嚴等依泥洹經加之　
＊梵行品之三
迦葉菩薩言。如下佛世尊爲二舍利弗一説中世間
知者我亦得レ知。世間不レ知我亦悉知上。其義云
何。善男子。一切世間不レ知二不レ見三不レ覺四佛
性一。若有三知&K99;見&K99;覺二佛性一者。不レ名二世間一名爲二
菩薩一。世間之人亦復不レ知二不レ見三不レ覺四十二
部經十二因縁四倒四諦三十七品阿耨多羅
三藐三菩提大般涅槃一。若知見覺者不レ名二世
間一當レ名二菩薩一。善男子。是名三世間不二知見覺一。
云何世間所二知見覺一。所謂梵天自在天八臂
天。性時微塵法及非法是造化主。世界終始
斷常二見。説言下初禪至二非非想一名爲中涅槃上。
善男子。是名三世間所二知見覺一。菩薩摩訶薩
於二如レ是事一亦知見覺。菩薩如レ是知見覺已。
若言二不知不見不覺一。是爲二虚妄一。虚妄之法則
爲二是罪一。以二是罪一故墮二於地獄一。善男子。若男
若女若沙門若婆羅門。説言レ無二道菩提涅槃一。
當レ知是輩名二一闡提一。魔之眷屬名爲二謗法一。
如レ是謗レ法名レ謗二諸佛一。如レ是之人不レ名二世
間一不レ名二非世間一。爾時迦葉聞二是事一已。即以二
偈頌一而讃

歎佛一
大慈

愍衆生一故今我歸依
    善拔二衆毒箭一故稱二大醫王一
    世醫所二療治一雖レ差還復生
    如來所レ治者畢竟不二復發一
    世尊甘露藥以施二諸衆生一
    衆生既服已不レ死亦不レ生
    如來今爲レ我演

説大涅槃一
衆生聞二祕藏一即得二不生滅一
迦葉菩薩説二是偈一已。即白レ佛言。世尊。如二佛
所説一。一切世間不二知見覺一。菩薩悉能知見覺
者。若使菩薩是世間者。不レ得三説言二世間不
知不見不覺一。而是菩薩能知二見覺一。若非二世
間一有二何異相一。佛言。善男子。言二菩薩一者亦是
世間亦非世間。不二知見覺一者名爲二世間一。知見
覺者不レ名二世間一。汝言レ有二何異一者我今當レ説。
善男子。若男若女若有下初聞二是涅槃經一即
生二敬信一。發中阿耨多羅三藐三菩提心上。是則名
爲二世間菩薩一。一切世間不二知見覺一。如レ是菩
薩亦同二世間一不二知見覺一。菩薩聞二是涅槃經一
已。知丁有三世間不二知見覺一。應丙是菩薩所乙知見
覺甲。知二是事一已即自思惟。我當三云何方便修
習得二知見覺一。覆自念言。唯當三深心修

持淨
戒一。善男子。菩薩爾時以二是因縁一。於二未來世一
在在生處戒常清淨。善男子。菩薩摩訶薩以二
戒淨一故。在在生處常無二憍慢邪見疑網一。終
不四説言三如來畢竟入二於涅槃一。是名三菩薩修

持淨戒一。戒既清淨次修二禪定一。以レ修レ定故在
在生處正念不忘。所謂一切衆生悉有二佛性一。
十二部經諸佛世尊常樂我淨。一切菩薩安二
住方等大涅槃經一悉見二佛性一。如レ是等事憶而
不レ忘。因レ修レ定故得二十一空一。是名三菩薩修二清
淨定一。戒定已備次修二淨慧一。以レ修レ慧故初不
レ計

著身中有レ我我中有レ身是身是我非レ身
非

我。是名三菩薩修

習淨慧一。以レ修レ慧故所二受
持一戒牢固不動。善男子。譬如四須彌不レ爲三四
風之所二傾動一。菩薩摩訶薩亦復如レ是。不レ爲三
四倒之所二傾動一。善男子。菩薩爾時自知見覺。
所二受持一戒無レ有二傾動一。是名下菩薩所二知見覺一
非中世間上也。善男子。菩薩見二所持戒牢固不
動一心無二悔恨一。無二悔恨一故心得二歡喜一。得二歡
喜一故心得二悦樂一。得二悦樂一故心則安隱。心安
隱故得二無動定一。得二無動定一故得二實知見一。實
知見故厭

離生死一。厭

離生死一故便得二解脱一。
得二解脱一故明見二佛性一。是名下菩薩所二知見覺一
非中世間上也。善男子。是名下世間不二知見覺一而
是菩薩所中知見覺上
迦葉復言。云何菩薩修

持淨戒一心無二悔恨一。
乃至明了見二於佛性一。佛言。善男子。世間戒者
不レ名二清淨一。何以故。世間戒者爲二於有一故。性
不定故。非二畢竟一故。不レ能三廣爲二一切衆生一。
以二是義一故名爲二不淨一。以二不淨一故有二悔恨心一。
以二悔恨一故心無二歡喜一。無二歡喜一故則無二悦樂一。
無二悦樂一故則無二安隱一。無二安隱一故無二不動定一。
無二不動定一故無二實知見一。無二實知見一故則無二
厭離一。無二厭離一故則無一解脱一。無二解脱一故不
レ見二佛性一。不レ見二佛性一故終不レ能レ得二大般涅
槃一。是名二世間戒不清淨一。善男子。菩薩摩訶薩
清淨戒者。戒非レ戒故。非二爲有一故。定畢竟故。
爲二衆生一故。是名二菩薩戒清淨一也。善男子。菩
薩摩訶薩於二淨戒中一。雖レ不レ欲レ生二無悔恨心一。
無悔恨心自然而生。善男子。譬如下有レ人執

持明鏡一不レ期レ見面面像自現上。亦如下農夫種

之良田一不レ期レ生レ芽而＊芽自生上。亦如下然レ燈
不レ期レ滅レ闇而闇自滅上。善男子。菩薩摩訶薩
堅持二淨戒一。無悔恨心自然而生亦復如レ是。以二
淨戒一故心得二歡喜一。善男子。如下端正人自見二
面貌一心生中歡喜上。持二淨戒一者亦復如レ是。善男
子。破戒之人見二戒不淨一心不二歡喜一。如下形殘
者自見二面貌一不レ生中喜悦上。破戒之人亦復如
レ是。善男子。譬如下牧牛有二二女人一。一持二酪瓶一。
一持二漿瓶一。倶共至レ城而欲レ賣レ之。於レ路脚跌
二瓶倶破。一則歡喜。一則愁惱上。持戒破戒亦
復如レ是。持二淨戒一者心則歡喜。心歡喜故則
便思惟。諸佛如來於二涅槃中一。説下有二能持二清
淨戒一者則得中涅槃上。我今修

習如レ是淨戒一亦
應レ得レ之。以二是因縁一心則悦樂。迦葉復言。喜
之與レ樂有二何差別一。善男子。菩薩摩訶薩不
レ作レ惡時名爲二歡喜一。心淨持戒名レ之爲レ樂。善
男子。菩薩摩訶薩觀二於生死一。則名爲レ喜。見二
大涅槃一名レ之爲レ樂。下名爲レ喜上名爲レ樂。離二
世共法一名レ之爲レ喜。得二不共法一名レ之爲レ樂。
以二戒。淨一故身體輕柔口無二麁過一。菩薩爾時
若見若聞若臭若甞若觸若知悉無二諸惡一。以
レ無レ惡故心得二安隱一。以二安隱一故則得二靜定一。
得二靜定一故得二實知見一。實知見故厭

離生死一。
厭二生死一故則得二解脱一。得二解脱一故得レ見二佛
性一。見二佛性一故得二大涅槃一。是名三菩薩清淨持
戒非二世間戒一。何以故。善男子。菩薩摩訶薩
所レ受淨戒五法佐助。云何爲レ五。一信。二慚。
三愧。四善知識。五宗

敬戒一。離二五蓋一故。所
見清淨離二五見一故。心無二疑網一離二五疑一故。一
者疑レ佛。二者疑レ法。三者疑レ僧。四者疑レ戒。
五者疑二不放逸一。菩薩爾時即得二五根一。所謂信
念精進定慧。得二五根一故得二五種涅槃一。謂色
解脱乃至識解脱。是名三菩薩清淨持戒非二世
間一也。善男子。是名下世間之所二不知不見不
覺一而是菩薩所中知見覺上
善男子。若我弟子受持讀誦書寫解

説大涅
槃經一。有二破レ戒者一有レ人呵責輕賤毀辱而作二
是言一。若佛祕藏大涅槃經有二威力一者。云何
令三汝毀二所受戒一。若人受

持是涅槃經一毀二禁
戒一者。當レ知是經爲レ無二威力一。若無二威力一雖二
復讀誦一爲レ無二利益一。縁三是輕

毀涅槃經一故。復
令三無量無邊衆生墮二於地獄一。受

持是經一而
毀レ戒者。則是衆生惡知識也。非二我弟子一是
魔眷屬。如レ是之人我亦不レ聽レ受

持是典一。寧
使下不受不持不修。不中以二毀戒一受持修習上。善
男子。若我弟子受二持讀

誦書

寫演

説涅槃
經一者。當下正二身心一愼莫中調戲輕躁擧動上。身
爲二＊調戲一心爲二輕動一。求レ有之心名爲二輕動一。
身造二諸業一名爲二＊調戲一。若我弟子求レ有造レ業
不レ應レ受

持是大乘典大涅槃經一。若有三如レ是
受

持經一者。人當三輕呵而作二是言一。若佛祕
藏大涅槃經有二威力一者。云何令二汝求レ有造

業。若持レ經者求レ有造レ業。當レ知是經爲レ無二威
力一。若無二威力一雖二復受持一爲レ無二利益一。縁三是
輕

毀涅槃經一故。復令三無量無邊衆生墮二於地
獄一。受

持是經一求レ有造レ業。則是衆生惡知識
也。非二我弟子一是魔眷屬。復次善男子。若我
弟子受持讀誦書寫演

説大涅槃經一。莫二非
時説一。莫二非國説一。莫二不レ請説一。莫二輕心説一。莫二
處處説一。莫二自歎説一。莫二輕他説一。莫下滅二佛法一
説上。莫下熾

然世法一説上。善男子。若我弟子受

持
是經一非時而説。乃至熾

然世法一説者。人當三
輕呵而作二是言一。若佛祕藏大涅槃經有二威力一
者。云何令下汝非時而説乃至熾

然世法一而
説上。若持レ經者作二如レ是説一。當レ知是經爲レ無二威
力一。若無二威力一雖二復受持一爲レ無二利益一。縁三是
輕

毀涅槃經一故。令三無量衆生墮二於地獄一。受

持是經一非レ時而説。乃至熾

然世法一而説。則
是衆生惡知識也。非二我弟子一是魔眷屬。善男
子。若欲二受持一者。説二大涅槃一者。説二佛性一者。
説二如來祕藏一者。説二大乘一者。説二方等經一者。
説二聲聞乘一者。説二辟支佛乘一者。説二解脱一者。
見二佛性一者。先當レ清

淨其身一。以二身淨一故則無二
呵責一。無二呵責一故令下無量人於二大涅槃一生中清
淨信上。信心生故恭

敬是經一。若聞二一偈一句一
字一。及説レ法者則得レ發二於阿耨多羅三藐三
菩提心一。當レ知是人則是衆生眞善知識非二惡
知識一。是我弟子非二魔眷屬一。是名三菩薩非二世
間一也。善男子。是名下世間之所二不レ知不レ見不

覺而是菩薩所中知見覺上
復次善男子。云何復名下一切世間所レ不二知見
覺一而是菩薩所中知見覺上。所謂六念處。何等爲
レ六。念レ佛念レ法念レ僧念レ戒念レ施念レ天。善男
子。云何念レ佛。如來應正遍知明行足善逝世
間解無上士調御丈夫天人師佛世尊常不二
變易一。具

示三乘一。壽命無量不レ可二稱計一。如
來亦爾。是故號レ佛爲二如來一也
云何爲レ應。世間之法悉名レ怨家。佛應レ害故
故名爲レ應。夫四魔者是菩薩怨。諸佛如來爲二
菩薩一時。能以二智慧一破

壞四魔一。是故名レ應。復
次應者名爲二遠離一爲二菩薩一時應

當遠

離無
量煩惱一。故名爲レ應。復次應者名レ樂。過去諸
佛爲二菩薩一時。雖下於二無量阿僧祇劫一爲二衆生一
故受中諸苦惱上。終無レ不二樂而常樂

之。如來亦
爾。是故名レ應。又復應者。一切人天應下以二種
種香華瓔珞幢幡伎樂一而供上養レ之。是故名
レ應
云何正遍知。正者名二不顛倒一。遍知者於二四顛
倒一無レ不二通達一。又復正者名爲二苦行一。遍知者
知下因二苦行一定有中苦果上。又復正者名二世間中一。
遍知者畢竟定知下修

習中道一得中阿耨多羅三
藐三菩提上。又復正者名爲二可數可量可稱一。遍
知者不可數不可量不可稱。是故號レ佛爲二正
遍知一善男子。聲聞縁覺亦有二遍知一亦不二遍
知一。何以故。遍知者名二五陰十二入十八界一。
聲聞縁覺亦得二遍知一。是名二遍知一。云何不遍
知。善男子。假使二乘於二無量劫一觀二一色陰一
不レ能二盡知一。以二是義一故。聲聞縁覺無レ有二遍
知一
云何明行足明者名レ得二無量善果一。行名二脚
足一。善果者名二阿耨多羅三藐三菩提一。脚足者
名爲二戒慧一。乘二戒慧足一得二阿耨多羅三藐三
菩提一。是故名爲二明行足一也。又復明者名レ呪。
行者名レ吉。足者名レ果。善男子。是名二世間義一。
呪者名爲二解脱一。吉者名爲二阿耨多羅三藐三
菩提一。果者名爲二大般涅槃一。是故名爲二明行足一
＊也。又復明者名レ光。行者名レ業。足者名レ果。
善男子。是名二世間義一。光者名二不放逸一。業者
名二六波羅蜜一。果者名爲二阿耨多羅三藐三菩
提一。又復明者名爲二三明一。一菩薩明。二諸佛
明。三無明明。菩薩明者即是般若波羅蜜。諸
佛明者。即是佛眼。無明明者即畢竟空。行
者於二無量劫一爲二衆生一故修二諸善業一。足者明
見二佛性一。以二是義一故名二明行足一。云何善逝。善
者名一高。逝名二不高一。善男子。是名二世間義一。高
者名爲二阿耨多羅三藐三菩提一。不高者即如
來心也。善男子。心若高者不レ名二如來一。是故
如來名爲二善逝一。又復善者名爲二善知識一。逝者
善知識果一。善男子。是名二世間義一。善知識者即
初發心。果者名爲二大般涅槃一。如來不レ捨二最
初發心一得二大涅槃一。是故如來名爲二善逝一。又
復善者名レ好。逝者名レ有。善男子。是名二世間
義一。好者名レ見二佛性一。有者名二大涅槃一。善男子。
涅槃之性實非レ有也。諸佛世尊因二世間一故説
言二是有一。善男子。譬如二世人實無レ有レ子説言

有レ子。實無レ有レ道説言レ有レ道。涅槃亦爾。因二
世間一故説言二爲有一。諸佛世尊成二大涅槃一故
名二善逝一
善男子。云何世間解。＊善男子。世間者名爲二
五陰一。解者名レ知。諸佛世尊善知二五陰一故名二
世間解一。又世間者名。爲二五欲一。解名二不著一。不
レ著二五欲一故名二世間解一。又世間解者。東方無
量阿僧祇世界。一切聲聞獨覺不レ知不レ見不
レ解。諸佛悉知悉見悉解。南西北方四維上下
亦復如レ是。是故號レ佛爲二世間解一。又世間者
一切凡夫。解者知二諸凡夫善惡因果一。非二是聲
聞縁覺所知一。唯佛能知是。故號レ佛爲二世間解一。
又世間者名曰二蓮花一。解名二不汚一。善男子。是
名二世間義一。蓮花者即是如來。不汚者。如來不
レ爲三世間八法之所二染汚一。是故號レ佛爲二世間
解一。又世間解者諸佛菩薩名二世間解一。何以故。
諸佛菩薩見二世間一故。故名二世間解一。善男子。
如二因レ食得レ命名レ食爲

命。諸佛菩薩亦復如
レ是。見二世間一故。故名二世間解一。云何無上士。上
士者名レ之爲レ斷。無二所斷一者名二無上士一。諸佛
世尊無レ有二煩惱一故無二所斷一。是故號レ佛爲二無
上士一。又上士者名爲二諍訟一。無上士者無レ有二
諍訟一如來無レ諍。是故號レ佛爲二無上士一。又上
士者名二語可壞一。無上士者語不可壞。如來所
言一切衆生所レ不レ能レ壞。是故號レ佛爲二無上
士一。又上士者名爲二上座一。無上士者名二無上
座一。三世諸佛更無二過者一。是故號レ佛爲二無上
士一。上者名レ新。士者名レ故。諸佛世尊體二大涅
槃一無レ新無レ故。是故號レ佛爲二無上士一。云何調
御丈夫。自既丈夫復調二丈夫一。善男子。言如
來者實非二丈夫一非レ不二丈夫一。因レ調二丈夫一故
名二如來一爲二丈夫一也。善男子。一切男女若具二
四法一則名二丈夫一。何等爲レ四。一善知識。二能
聽レ法。三思

惟義一。四如レ説修行。善男子。若
男若女具二是四法一則名二丈夫一。善男子。若有二
男子一無二此四法一。則不レ得三名爲二丈夫一也。何以
故。身雖二丈夫一行同二畜生一。如來調

伏若男若
女一。是故號二佛調御丈夫一。復次善男子。如二御
馬一者凡有二四種一。一者觸レ毛。二者觸レ皮。三者
觸レ肉。四者觸レ骨。隨二其所

觸稱二御者意一。如來
亦爾。以二四種法一調二伏衆生一。一爲説レ生令
レ受二佛語一。如下觸二其毛一隨中御者意上。二説二生老一
便受二佛語一。如下觸二毛皮一隨下御者意上。三者説二生
及以老病一便受二佛語一。如下觸二毛皮肉一隨中御者
意上。四者説二生及老病死一便受二佛語一。如下觸二毛
皮肉骨一隨中御者意上。善男子。御者調レ馬無レ有二
決定一。如來世尊調

伏衆生一必定不レ虚。是故
號レ佛爲二調御丈夫一。云何天人師。師有二二種一
一者善教。二者惡教。諸佛菩薩常以二善法一教
諸衆生一。何等善法。謂身口意善。諸佛菩薩教二
諸衆生一作二如レ是言一。善男子。汝當レ遠

離身不
善業一。何以故。以下身惡業是可二遠離一得中解脱上
故。是故我以二此法一教レ汝。若是惡業不レ可三
遠離得二解脱一者。終不三教レ汝令二遠離一也。若諸
衆生離二惡業一已墮二三惡一者。無レ有二是處一。以二
遠離一故成二阿耨多羅三藐三菩提一得二大涅槃一。
是故諸佛菩薩常以二此法一教

化衆生一。口意
亦爾。是故號レ佛爲二無上師一。復次昔未レ得レ道
今已得レ之。以二所得道一爲二衆生一説。從レ本已來
未レ修二梵行一今已修竟。以二已所修一爲二衆生一
説。自破二無明一復爲二衆生破

壞無明一。自得二淨
目一復爲二衆生一。破

除盲冥一令レ得二淨眼一。自知二
二諦一復爲二衆生一演

説二諦一。既自解脱復爲二
衆生一説二解脱法一。自渡二無邊生死大河一。復
令二衆生皆悉得

渡。自得二無畏一復教二衆生一令
レ無二怖畏一。自既涅槃復爲二衆生一演二大涅槃一。是
故號レ佛爲二無上師一。天者名レ晝。天上晝長夜
短。是故名レ天。又復天者名二無愁惱一常受二快
樂一。是故名レ天。又復天者名爲二燈明一。能破二黒
闇一而爲二大明一。是故名レ天。亦以三能破二惡業黒
闇一。得二諸善業一而生二天上一。是故名レ天。又復
天者名レ吉。以二吉祥一故得二名爲

天。又復天者
名レ日。日有二光明一故名レ日爲レ天。以二是義一故
名爲レ天也。人者名二日能多恩義一。又復人者
身口柔軟。又復人者名二有憍慢一。又復人者能
破二憍慢一。善男子。諸佛雖レ爲二一切衆生無上
大師一。然經中説爲二天人師一。何以故。善男子。
諸衆生中唯天與レ人。能發二阿耨多羅三藐三
菩提心一。能修二十善業道一。能得二須陀洹果斯陀
含果阿那含果阿羅漢果辟支佛道一。得二阿耨
多羅三藐三菩提一。是故號レ佛爲二天人師一。云何
爲レ佛。佛者名レ覺。既自覺悟復能覺レ他。善男
子。譬如下有レ人覺

知有

賊賊無中能爲上。菩薩摩
訶薩能覺二一切無量煩惱一。既覺了已。令三諸煩
惱無レ所二能爲一。是故名レ佛。以二是覺一故不レ生不
レ老不レ病不レ死。是故名レ佛。婆伽婆者。婆伽名レ
破。婆名二煩惱一。能破二煩惱一故名二婆伽婆一。又能
成

就諸善法一故。又能善解二諸法義一故。有二大
功徳一無二能勝一故。有二大名聞一遍二十方一故。又
能種種大慧施故。又於二無量阿僧祇劫一吐二
女根一故。善男子。若男若女能如レ是念レ佛者。
若行若住若坐若臥若晝若夜若明若闇。常
得三不レ離見二佛世尊一。善男子。何故名爲二如來
應正遍知乃至婆伽婆一而有二如レ是無量功徳
大名稱一耶。善男子。菩薩摩訶薩於二昔無量
阿僧祇劫一。恭

敬父母和尚諸師上座長老一。
於二無量劫一常爲二衆生一而行二布施一。堅持禁戒
修

習忍辱一。勤行二精進禪定智慧。大慈大悲大
喜大捨一。是故今得二三十二相八十種好金剛之
身一。又復菩薩於二昔無量阿僧祇劫一。修

習信念
進定慧根一。於二諸師長一恭敬供養。常爲二法利一
不レ爲二食利一。菩薩若持二十二部經一若讀若誦。常
爲二衆生一令レ得二解脱安隱快樂一。終不二自爲一。何
以故。菩薩常修二出世間心及出家心無爲之心
無諍訟心無垢穢心無繋縛心無取著心無覆
蓋心無無記心無生死心無疑網心無貪欲心
無瞋恚心無愚癡心無憍慢心無穢濁心無煩
惱心無苦心無量心廣大心虚空心無心無無
心調心不護心無覆藏心無世間心常定心
常修心常解脱心無報心無願心善願心無
誤心柔軟心不住心自在心無漏心第一義心
不退心無常心正直心無諂曲心純善心無
多少心無堅心無凡夫心無聲聞心無縁覺心
善知心界知心生界知心住界知心自在界心一。
是故今得二十力四無所畏大悲三念處常樂
我淨一。是故得レ稱二如來乃至婆伽婆一。是名二菩
薩摩訶薩念佛一。云何菩薩摩訶薩念法。善男
子。菩薩摩訶薩思

惟諸佛所二可説一法最妙最
上上。因二是法一故能令三衆生得二現在果一。唯此正
法無レ有二時節一。法眼所見非二肉眼見一。然不レ可下
以二譬喩一爲

比。不レ生不レ出不レ住不レ滅。不レ始
不レ終無レ爲無レ數。無レ舍宅者爲作レ舍＊宅。無
レ歸作レ歸。無レ明作レ明。未レ到二彼岸一令＊レ到二彼
岸一。爲無レ香處作二無礙香一。不レ可レ見見。不動
不轉不長不短。永斷二諸樂一而安隱樂畢竟微
妙。非レ色斷レ色而亦是色。乃至非レ識斷レ識而
亦是識。非レ業斷レ業非レ結斷レ結。非レ物斷レ物而
亦是物。非レ界斷レ界而亦是界。非レ有斷レ有而
亦是有。非レ入斷入而亦是入。非レ因斷レ因而
亦是因。非レ果斷レ果而亦是果。非レ虚非レ實。斷二
一切實一而亦是實。非レ生非レ滅。永斷二生滅一。而
亦是滅。非レ相非二非相一。斷二一切相一而亦是相。
非レ教非二不教一而亦是師。非レ怖非レ安。斷二一切
怖一而亦是安。非レ忍非二不忍一。永斷二不忍一而亦
是忍。非レ止非二不止一。斷二一切止一而亦是止。一
切法頂。悉能永斷二一切煩惱一。清淨無相永脱二
諸相一。無量衆生畢竟住處。能滅二一切生死熾
火一。乃是諸佛所二游居一處常。不二變易一。是名二菩
薩念法一。云何念僧。諸佛聖僧如レ法而住。受二
正直法一隨順修行。不レ可二覩見一不レ可二捉持一。不
レ可二破壞一無二能嬈害一。不可思議。一切衆生良
祐福田。雖レ爲二福田一無レ所二受取一清淨無穢。無
漏無爲廣普無邊。其心調柔平等無二。無レ有二
嬈濁一常二不變易一。是名二念僧一。云何念戒。菩薩
思惟。有レ戒不破不漏不壞不雜。雖レ無二形色一
而可二護持一。雖レ無二觸對一善修二方便一。可レ得二具
足一無レ有二過咎一。諸佛菩薩之所二讃歎一。是大方
等大涅槃因。善男子。譬如二大地船舫瓔珞。
大海灰汁舍宅刀劍橋梁良醫妙藥阿伽陀
藥如意寶珠脚足眼目父母陰涼一。無二能劫盜一
不レ可二嬈害一。火不レ能レ焚水不レ能レ漂。大山梯
蹬。諸佛菩薩妙寶勝幢。若住是戒得二須陀洹
果一。我亦有レ分然我不レ須。何以故。若我得二是
須陀洹果一不レ能三廣度二一切衆生一。若住二是戒一
則得二阿耨多羅三藐三菩提一。我亦有レ分是
我所レ欲。何以故。若得二阿耨多羅三藐三菩提一。
當下爲二衆生一廣説二妙法一而作中救護上。是名二菩薩
摩訶薩念戒一。云何念施。菩薩摩訶薩深觀此
施。乃是阿耨多羅三藐三菩提因。諸佛菩薩
親

近修

習如レ是布施一。我亦如レ是親近修習。
若不二惠施一不レ能レ莊

嚴四部之衆一施雖レ不
レ能二畢竟斷

結而能除二破現在煩惱一。以二施因
縁一故常爲二十方無量無邊恒河沙等世界衆
生一之所二稱歎一。菩薩摩訶薩施二衆生食一則施二
其命一。以二是果報一成佛之時常不二變易一。以レ施
レ樂故成佛之時則得二安樂一。菩薩施時如レ法求
レ財不二侵レ彼施

是故成佛得二清淨涅槃一。菩薩
施時令二諸衆生不レ求而得一。是故成佛得二自在
我一。以二施因縁一令二他得

習布施一爲二涅槃因一。廣説如二雜花中一。云
何念天。有二四天王處乃至非想非非想處一。若
有二信心一得二四天王處一我亦有レ分。若戒多聞
布施智慧得二四天王處一。乃至得二非想非非想
處一我亦有レ分。然非二我欲一。何以故。四天王處
乃至非想非非想處。皆是無常。以二無常一故生
老病死。以二是義一故非二我所

欲。譬如三幻化誑二
於愚夫一。智慧之人所レ不二惑著一。如二幻化一者即
是四天王處乃至非想非非想處。愚者即是
一切凡夫。我則不レ同二凡夫愚人一。我曾聞レ有二
第一義天一。謂諸佛菩薩常不二變易一。以二常住一
故不レ生不レ老不レ病不レ死。我爲二衆生精勤

求於第一義天一。何以故。第一義天能令三衆
生除

斷煩惱一。猶二如意樹一。若我有レ信乃至有
レ慧。則能得二是第一義天一。當下爲二衆生一廣分別
説中第一義天上。是名二菩薩摩訶薩念天一。善男子。
是名三菩薩非二世間一也。是爲下世間不二知見覺一
而是菩薩所中知見覺上。善男子。若我弟子謂下
受

説大涅槃經一等無中差別上
者。是義不レ然。何以故。善男子。大涅槃者即
是一切諸佛世尊甚深祕藏。以二是諸佛甚深
祕藏一是則爲レ勝。善男子。以二是義一故。大涅槃
經甚奇甚特不可思議。迦葉菩薩白レ佛言。世
尊。我亦知二是大涅槃經甚奇甚特不可思議一。
佛法衆僧不可思議。菩薩菩提大涅槃經亦
不可思議。世尊。以二何義一故復言二菩薩不可思
議一。善男子。菩薩摩訶薩無レ有二教者一。而能自
發二菩提之心一。既發心已勤修二精進一。正使大火
焚

燒身首一。終不三求レ救捨二念レ法心一。何以故。菩
薩摩訶薩常自思惟。我於二無量阿僧祇劫一。或
在二地獄餓鬼畜生人中天上一。爲三諸結火之所二
燒燃一。初不三曾得一一決定法一。決定法者即是
阿耨多羅三藐三菩提。我爲二阿耨多羅三藐
三菩提一。終不レ護

惜身心與

命。我爲二阿耨多
羅三藐三菩提一。正使碎レ身猶如二微塵一。終不二
放捨一勤精進也。何以故。勤進之心即是阿
耨多羅三藐三菩提因。善男子。如レ是菩薩未
レ見二阿耨多羅三藐三菩提一。乃能如レ是不レ惜二
身命一。況復見已是故菩薩不可思議。又復不
可思議。菩薩摩訶薩所レ見生死無量過患。非二
是聲聞縁覺所

及。雖レ知二生死無量過惡一。爲二
衆生一故於レ中受レ苦不レ生二厭離一。是故復名二不
可思議一。菩薩摩訶薩爲二衆生一故。雖下在二地獄一
受中諸苦惱上如二三禪樂一。是故復名二不可思議一。
善男子。譬如下長者其家失火。長者見已從レ舍
而出。諸子在レ後未レ脱二火難一。長者爾時定知二
火害一。爲二諸子一故旋還赴救不

顧二其難一。菩薩
摩訶薩亦復如レ是。雖レ知三生死多二諸過惡一。爲二
衆生一故處レ之不レ厭。是故復名二不可思議一。善
男子。無量衆生發二菩提心一。見三生死中多二諸
過惡一。心即退沒或爲二聲聞一或爲二縁覺一。若有二
菩薩一聞二是經一者。終不下退三失菩提之心一而爲中
聲聞辟支佛上也。如レ是菩薩雖三復未レ階二初不
動地一。而心堅固無レ有二退沒一。是故復名二不可
思議一。善男子。若有レ人言三我能浮渡二大海
之水一。如レ是之言可二思議一不。世尊。如レ是之言
或可二思議一。或不レ可二思議一。何以故。若人渡者
則不可思議。阿修羅渡則可二思議一。善男子。
我亦不レ説二阿修羅一也。正説レ人耳。世尊。人中
亦有二可思議者不可思議者一。世尊。人亦二二
種一。一者聖人。二者凡夫。凡夫之人則不可思
議。賢聖之人則可思議。善男子。我説二凡夫一
不レ説二聖人一。世尊。若凡夫人實不可思議。善
男子。凡夫之人實不レ能レ渡二大海水一也。如
是菩薩實能渡二於生死大海一。是故復名二不
可思議一。善男子。若有レ人能以二藕根絲一懸二須
彌山一。可二思議一不。不也世尊。善男子。菩薩摩
訶薩於二一念頃一悉能稱

量一切生死一。是故復
名二不可思議一。善男子。菩薩摩訶薩已於二無量
阿僧祇劫一。常觀二生死無常無我無樂無淨一。而
爲二衆生一分

別演

説常樂我淨一。雖二如レ是説一然
非二邪見一。是故復名二不可思議一。善男子。如下人
入レ水水不レ能レ溺。入二大猛火一火不

能レ燒。如
レ是之事不可思議。菩薩摩訶薩亦復如レ是。雖
レ處二生死一不レ爲三生死之所二惱害一。是故復名二不
可思議一。善男子。人有二三品一。謂上中下。下品
之人初入レ胎時作二是念言一。我今處レ厠衆穢歸
處。如死屍間二衆棘刺中大黒闇處一。初出胎
時復作二是念一。我今出レ厠出衆穢處。乃至出二
於大黒闇處一。中品之人作二是念言一。我今入二
於衆樹林中清淨河中房室舍宅一。出時亦爾。
上品之人作二是念言一。我昇二殿堂一在二花林間一。
乘レ馬乘レ象登

陟高山一。出時亦爾。菩薩摩訶
薩初入レ胎時自知二入胎一住時知レ住出時知
レ出。終不レ生二於貪瞋之心一。而未レ得二階初住
地一也。是故復名二不可思議一。善男子。阿耨多
羅三藐三菩提。實不レ可下以二譬喩一爲

比。善男
子。心亦不レ可下以二方喩一爲

比。而皆可レ説。菩
薩摩訶薩無レ有二師諮受學之處一。而能得二於
阿耨多羅三藐三菩提一。得二是法一已心無二慳
悋一。常爲二衆生一而演

説之一。是故復名二不可
思議一。善男子。菩薩摩訶薩有二身遠離非

口。
有二口遠離非

身。有下非二身口一而亦遠離上。身遠
離者謂離二殺盜婬一。是名二身遠離非

口。口遠
離者謂離二妄語兩舌惡口無義語一。是名二口遠
離非

身。非レ身非レ口是遠離者所謂遠

離貪
欲瞋恚邪見一。善男子。是名二非レ身非レ口而是
遠離一。善男子一。菩薩摩訶薩不レ見二一法是身是
業及與離

主。而亦有レ離。是故復名二不可思
議一。口亦如レ是。善男子從レ身離レ身。從レ口離レ口
從レ慧遠

離非身非口一善男子。實有二此慧一。然
不レ能レ令二菩薩遠離一。何以故。善男子。無レ有二一
法能壞能作一。有爲法性異生異滅。是故此慧
不レ能二遠離一。善男子。慧不レ能レ破。火不レ能レ燒
水不レ能レ爛風不レ能レ動地不レ能レ持。生不レ能
レ生老不レ能レ老住不レ能レ住壞不レ能レ壞。貪不
レ能レ貪瞋不レ能レ瞋癡不レ能レ癡。以二有爲性異生
異滅一故一。菩薩摩訶薩終不レ生レ念。我以二此慧一
破二諸煩惱一。而自説言三我破二煩惱一。雖レ作二是説一
非二是虚妄一。是故復名二不可思議一。迦葉復言。
世尊。我今始知二菩薩摩訶薩不可思議。佛法
衆僧大涅槃經。及受持者菩提涅槃不可思
議一。世尊。無上佛法當二久近一住幾時而滅。善
男子。若大涅槃經乃至有二是五行一。所謂聖行
梵行天行病行嬰兒行。若我弟子有下能受持
讀誦書寫演

説其義一。爲二諸衆生一之所中恭敬
尊重讃歎種種供養上。當レ知爾時佛法未レ滅。善
男子。若大涅槃經具足流布。當二爾之時一我諸
弟子。多犯二禁戒一造

説其義一。不レ爲三衆人之所二恭敬乃至供養一。見二
受持者一輕毀誹謗。汝是六師非二佛弟子一。當
レ知佛法將レ滅不レ久。迦葉菩薩復白レ佛言。世
尊。我親從レ佛聞二如レ是義一。迦葉佛法住レ世七
日然後滅盡。世尊。迦葉如來有二是經一不如
其有者云何言レ滅。＊如其無者云何説言二大
涅槃經是諸如來祕密之藏一。佛言。善男子。
我先説言。唯有二文殊一乃解二是義一。今當二重
説一。至心諦聽。善男子。諸佛世尊有二二種法一。
一者世法。二者第一義法。世法可レ滅。第一義
法則不二壞滅一。復有二二種一。一者無常無我無樂
無淨。二者常樂我淨。無常無我無樂無淨則
有二壞滅一。常樂我淨則無二壞滅一。復有二二種一。一
者二乘所持。二者菩薩所持。二乘所持則有二
壞滅一。菩薩所持則無二壞滅一。復有二二種一。一者
外。二者内。外法者則有二壞滅一。内法者則無二
壞滅一。復有二二種一。一者有爲。二者無爲。有爲
之法則有二壞滅一。無爲之法無レ有二壞滅一。復有二
二種一。一者可得。二＊者不可得。可得之法則
有二壞滅一。不可得者無レ有二壞滅一。復有二二種一。
一者共法。二者不共。共法壞滅。不共之法無
有二壞滅一。復有二二種一。一者人中。二者天中。人
中壞滅。天無二壞滅一。復有二二種一。一者十一部
經。二者方等經。十一部經則有二壞滅一。方等經
典無レ有二壞滅一。善男子。若我弟子受

持讀

誦
書

寫解

説方等經典一。恭敬供養尊重讃歎。當
レ知爾時佛法不レ滅。善男子。汝向所レ問。迦葉
如來有二是經一不者。善男子。大涅槃經悉是一
切諸佛祕藏。何以故。諸佛雖レ有二十一部經一。
不レ説二佛性一。不レ説如來常樂我淨。諸佛世尊
永不三畢竟入二於涅槃一。是故此經名爲二如來
祕密之藏一十一部經所レ不レ説故。故名爲レ藏。
如三人七寶。不二出レ外用名レ之爲レ藏。善男子。
是人所

以藏

積此物一爲二未來事一故。何等未
來事。所謂穀貴賊來侵レ國。値

遇惡王一爲二用
贖

命。道路急難財難レ得時乃當二出用一。善男
子。諸佛如來祕密之藏亦復如レ是。爲下未來世
諸惡比丘。畜二不淨物一。爲二四衆一説三如來畢竟
入二於涅槃一。讀

誦世典一不レ敬中佛經上。如レ是等惡
現二於世一時。如來爲レ欲下滅二是諸惡一令レ得レ遠

離邪命利養上。如來則爲演

説是經一。若是經典
祕密之藏滅不レ現時。當レ知爾時佛法則滅。善
男子。大涅槃經常不二變易一。云何難言下迦葉佛
時有二是經一不上。善男子。迦葉佛時所有衆生。
貪欲微薄智慧滋多。諸菩薩摩訶薩等調柔
易レ化。有二大威徳一總持不忘。如二大象王一。世界
清淨。一切衆生悉知下如來終不三畢竟入二於
涅槃一常住不變上。雖レ有二是典一不レ須二演説一。善男
子。今世衆生多二諸煩惱一。愚癡憙忘無レ有二智
慧一。多二諸疑網一信根不レ立。世界不淨。一切衆
生咸謂三如來無常遷變畢竟入二於大般涅槃一。
是故如來演

説是典一。善男子。迦葉佛法實亦
不レ滅。何以故。常不變故。善男子。若有二衆生一
我見二無我一無我見レ我。常見二無常一無常見レ常。
樂見二無樂一無樂見レ樂。淨見二不淨一不淨見レ淨。
滅見二不滅一不滅見レ滅。罪見二非罪一非罪見
レ罪。輕罪見レ重重罪見レ輕。乘見二非乘一非乘見
レ乘。道見二非道一非道見レ道。實是菩提見二非菩
提一。實非菩提謬見二菩提一。苦見二非苦一。集見二非
集一。滅見二非滅一。實見二非實一。實是世諦見二第一
義諦一。第一義諦見二是世諦一。歸見二非歸一非歸
見レ歸。以二眞佛語一名爲二魔語一。實是魔語以爲二
佛語一。如レ是之時諸佛乃説二大涅槃經一。善男子
寧説三蚊嘴盡二大海底一。不レ可三説言二如來法
滅一。寧説下口吹二須彌中散壞上。不レ可三説言二如來法
滅一。寧言三以レ索繋

縛猛風一。不レ可三説言二如來
法滅一。寧言三佉陁羅火中生二蓮花一。不レ可三説言二
如來法滅一。寧説三阿伽陀藥而爲二毒藥一。不レ可三
説言二如來法滅一。寧説二月可レ令レ熱日可レ令レ冷一。
不レ可三説言二如來法滅一。寧説三四大各捨二己性一。
不レ可三説言二如來法滅一。善男子。若佛初出得二
阿耨多羅三藐三菩提一已。未レ有三弟子解二甚
深義一彼佛世尊便涅槃者。當レ知是法不二久
住

世。復次善男子。若佛初出得二阿耨多羅三
藐三菩提一已。有二諸弟子一解二甚深義一。佛雖二涅
槃一。當レ知是法久住二於世一。復次善男子。若佛
初出得二阿耨多羅三藐三菩提一已。雖レ有三弟
子解二甚深義一。無下有二篤信白衣檀越一敬中重佛
法上。佛便涅槃。當レ知是法不二久住

世。復次善
男子。若佛初出得二阿耨多羅三藐三菩提一已。
有二諸弟子一解二甚深義一。多有二篤信白衣檀越一
敬

重佛法一。佛雖二涅槃一。當レ知佛法久住二於世一。
復次善男子。若佛初出得二阿耨多羅三藐三
菩提一已。有二諸弟子一解二甚深義一。雖下有二篤信白
衣檀越一敬

重佛法上。而諸弟子演

説經法一。貪
爲二利養一不レ爲二涅槃一。佛復滅度。當レ知是法不二
久住

世。復次善男子。若佛初出得二阿耨多羅
三藐三菩提一已。有二諸弟子一解二甚深義一。復有二
篤信白衣檀越一敬

重佛法一。彼諸弟子凡所二演
説一。不レ貪二利養一爲レ求二涅槃一。佛雖二滅度一。當レ知
是法久住二於世一。復次善男子。若佛初出得二阿
耨多羅三藐三菩提一已。雖下有二弟子一解二甚深
義一。復有二篤信白衣檀越一敬

重佛法上。而諸弟
子多起二諍訟一互相是非。佛復涅槃。當レ知是
法不二久住

世。復次善男子。若佛初出得二阿
耨多羅三藐三菩提一已。有二諸弟子一解二甚深
義一。復有二篤信白衣檀越一敬

重佛法一。彼諸弟
子修二和敬法一不二相是非一互相尊重佛雖二涅
槃一。當レ知是法久住不レ滅。復次善男子。若佛
初出得二阿耨多羅三藐三菩提一已。雖下有二弟
子一解二甚深義一。復有二篤信白衣檀越一敬

重佛
法一。彼諸弟子爲二大涅槃一而演

説法一。互相恭
敬不レ起中諍訟上。然畜二一切不淨之物一。復自讃
言。我得二須陀洹果乃至阿羅漢果一。佛復涅槃。
當レ知是法不二久住

世。復次善男子。若佛初
出得二阿耨多羅三藐三菩提一已。有二諸弟子一解二
甚深義一。復有二篤信白衣檀越一敬

重佛法一。彼
諸弟子爲二大涅槃一演

説經法一。善修二和敬一互
相尊重。不レ畜二一切不淨之物一。亦不丁自言丙得二
須陀洹一乃至得乙阿羅漢甲。彼佛世尊雖二復滅度一。
當レ知是法久住二於世一。復次善男子。若佛初出
得二阿耨多羅三藐三菩提一已。有二諸弟子一乃
至不レ畜二不淨之物一。又不三自言レ得二須陀洹至
阿羅漢一。各執二所見一種種異説而作二是言一。長
老。諸佛所制四重之法。乃至七滅諍法。爲二衆
生一故或遮或開。十二部經亦復如レ是。何以
故。佛知二國土時節各異衆生不同利鈍差別一。
是故如來或遮或開有二輕重説一。善男子。譬如二
良醫爲レ病服レ乳爲レ病遮レ乳熱病聽レ服冷病
則遮一。如來亦爾。觀二諸衆生煩惱病根一亦開亦
遮。長老我親從レ佛聞二如レ是義一。唯我知レ義汝
不レ能レ知。唯我解レ律汝不レ能レ解我知二諸經一汝
不レ能レ知。彼佛復滅。當レ知是法不二久住

世。
復次善男子。若佛初出得二阿耨多羅三藐三
菩提一已。有二諸弟子一乃至不レ言下我得二須陀
洹果一至中阿羅漢上。亦不丁説言丙諸佛世尊爲二衆
生一故或遮或開。長老。我親從レ佛聞乙如レ是義
如レ是法如レ是律。長老。當レ依二如來十二部經一。
此義若是我當二受持一。＊如其非者我當二棄捨一。
彼佛世尊雖二復涅槃一。當レ知是法久住二於世一。
善男子。我法滅時有二聲聞弟子一。或説レ有レ神。
或説二神空一。或説レ有二中陰一。或説無二中陰一。或説
レ有二三世一。或説レ無二三世一。或説レ有二三乘一。或説
レ無二三乘一。或言二一切有一。或言二一切無一。或言二衆
生有レ始有

終。或言二衆生無始無終一。或言二十
二因縁是有爲法一。或言二因縁是無爲法一。或言三
如來有二病苦行一。或言三如來無二病苦行一。或言四
如來不レ聽三比丘食二十種肉一。何等爲レ十。人蛇
象馬驢狗師子猪狐獼猴。其餘悉聽。或言二一
切不

聽。或言下比丘不レ作二五事一。何等爲レ五。不
レ賣二生口刀酒酪沙胡麻油一等。其餘悉聽上。或
言下不レ聽レ入二五種舍一。何等爲レ五。屠兒婬女
酒家王宮旃陀羅舍。餘＊舍悉聽上。或言下不レ聽二
憍奢耶衣一。餘一切聽上。或言五如來聽四諸比丘
受畜三衣食臥具其價各直二十萬兩金一。或言
レ不レ聽。或言二涅槃常樂我淨一。或言下涅槃直是
結盡更無二別法一名爲中涅槃上。譬如下織レ縷名レ之
爲レ衣。衣既壞已名之二無衣一。實無二別法一名中
無衣上也。涅槃之體亦復如レ是。善男子。當二爾
之時一我諸弟子。正説者少邪説者多。受二正
法一少受二邪法一多。受二佛語一少受二魔語一多。善
男子。爾時拘睒彌國有二二弟子一。一者羅漢。
二者破戒。破戒徒衆凡有二五百一。羅漢徒衆其
數一百。破戒者説下如來畢竟入二於涅槃一。我親
從レ佛聞二如レ是義一。如來所制四重之法。若持
亦可レ犯亦無レ罪。我今亦得二阿羅漢果一四無
＊礙智。而阿羅漢亦犯二如レ是四重之法一。四重
之法若是實罪。阿羅漢者終不レ應レ犯如來在
世制言中堅持。臨二涅槃時一皆悉放捨上。時阿羅
漢比丘言。長老。汝不レ應レ説三如來畢竟入二於
涅槃一。我知三如來常不二變易一。如來在世及涅槃
後。犯二四重禁一罪無二差別一。若言三羅漢犯二四重
禁一。是義不レ然。何以故。須陀洹人尚不レ犯レ禁。
況阿羅漢。若長老言二我是羅漢一。阿羅漢者終
不レ生レ想我得二羅漢一。阿羅漢者唯説二善法一不
レ説二不善一。長老所説純是非法。若有レ得レ見二
十二部經一。定知長老非二阿羅漢一。善男子。爾時
破戒比丘徒衆即共斷レ是阿羅漢命一。善男子。
是時魔王因二是二衆忿恚之心一。悉共害二是六
百比丘一。爾時凡夫各共説言。哀哉佛法於レ是
滅盡。而我正法實不レ滅也。爾時其國有二十
二萬諸大菩薩一善持二我法一。云何當レ言二我法
滅一耶。當二于爾時一閻浮提内無三一比丘爲二我
弟子一。爾時波旬悉以二大火一焚

燒一切所有經
典一。其中或有二遺餘在者一。諸婆羅門即共偸取。
處處採拾安二置己典一。以二是義一故。諸小菩薩
佛未レ出時。率共信二受婆羅門語一。諸婆羅門
雖下作二是説一我有下齋戒上而諸外道眞實無也。
諸外道等雖三復説言レ有甲我樂淨一。而實不レ解二
我樂淨義一。直以二佛法一字二字一句二句一。説
言三我典有二如レ是義一。爾時拘尸那城娑羅雙
樹間。無量無邊阿僧祇衆聞二是語一已悉共唱
言。世間虚空。世間虚空。迦葉菩薩告二諸大
衆一。汝等且莫二憂愁啼哭一。世間不レ空如來常
住無レ有二變易一。法僧亦爾。爾時大衆聞二是語一
已啼哭即止。悉發二阿耨多羅三藐三菩提心一
大般涅槃經卷第十六

＊大般涅槃經卷第十七
　＊宋代沙門慧嚴依泥洹經加之　
＊梵行品之第四
爾時王舍大城阿闍世王。其性弊惡憙行二殺
戮一。具二口四惡一貪恚愚癡。其心熾盛。唯見二現
在一不レ見二未來一。純以二惡人一而爲二眷屬一。貪

著
現世五欲樂一故。父王無レ辜横加二逆害一。因二害
レ父已一心生二悔熱一。身脱瓔珞伎樂不レ御。心
悔熱故遍レ體生レ瘡。其瘡臭穢不レ可二附近一。尋
自念言。我今此身已受二花報一。地獄果報將近
不レ遠。爾時其母字韋提希。以二種種藥一而爲
塗レ之。其瘡遂増無レ有二降損一。王即白レ母。如レ是
瘡者從レ心而生非二四大起一。若言三衆生有二能
治者一。無レ有二是處一。時有二大臣一名曰二月稱一。往

至王所一在二一面一立。白言。大王。何故愁悴顏
容不レ悦。爲二身痛一耶爲二心痛一乎。王答レ臣言。
我今身心豈得レ不レ痛。我父無レ辜横加二逆害一。
我從二智者一曾聞二是義一。世有二五人一不レ脱二地
獄一。謂五逆罪。我今已有二無量無邊阿僧祇罪一
云何身心而得レ不レ痛。又無三良醫治二我身心一。
臣言。大王。莫二大愁苦一。即説レ偈言
若常愁苦愁遂増長如二人憙レ眠
眠則滋多一貪婬嗜レ酒亦復如レ是
如二王所

言。世有二五人一不レ脱二地獄一。誰往見
レ之來語レ王耶。言二地獄一者。直是世間多智者
説。如二王所

言。世無下良醫治二身心一者上。今有二
大醫一名二富蘭那一。一切知見得二自在定一。畢竟
修

習清淨梵行一。常爲二無量無邊衆生一。演

説
無上涅槃之道一。爲二諸弟子一説二如レ是法一。無レ有二
黒業一無二黒業報一。無レ有二白業一無二白業報一。無二
黒白業一無二黒白業報一。無レ有二上業及以下業一。
是師今在二王舍城中一。唯願大王屈レ駕往レ彼。
可レ令三是師療

治身心一。時王答言。審能如レ是
滅

除我罪一我當二歸依一
復有二一臣一名曰二藏徳一。復往二王所一而作二是言一。
大王。何故面貌憔悴脣口乾燋音聲微細。
猶如三怯人見二大怨敵一。顏色懆變將何所レ苦。
爲二身痛一耶爲二心痛一乎。王即答言。我今身心
云何不レ痛。我之癡盲無レ有二慧目一。近二諸惡
友一而爲二親善一。隨二提婆達惡人之言一。正法之
王横加二逆害一。我昔曾聞二智人説

偈
    若於二父母佛及弟子一生二不善心一
    起二於惡業一如レ是果報在二阿鼻獄一
以二是事一故。今三我心怖生二大苦惱一。又無三良
醫而見二救療一。大臣復言。唯願大王。且莫二愁
怖一。法有二二種一。一者出家。二者王法。王法者
謂害二其父一則王二國土一。雖レ云二是逆一實無レ有
レ罪。如下迦羅羅虫要壞二母腹一然後乃生上。生法
如レ是。雖レ破二母身一實亦無レ罪。騾懷妊等亦
復如レ是。治國之法法應如レ是。雖レ殺二父兄一
實無レ有レ罪。出家法者乃至蚊蟻殺亦有レ罪。
唯願大王。寛下意莫レ愁。何以故
    若常愁苦愁遂増長如二人憙レ眠
    眠則滋多一貪婬嗜酒亦復如レ是
如二王所

言。世無下良醫治二身心一者上。今有二大
師一名二末伽梨拘舍離子一。一切知見憐

愍衆
生一猶如二赤子一。已離二煩惱一能拔二衆生三毒利
箭一。一切衆生於二一切法一無二知見覺一。唯是一
人獨知見覺。如レ是大師常爲二弟子一説二如レ是
法一。一切衆生身有二七分一。何等爲レ七。地水火
風苦樂壽命。如レ是七法非レ化非レ作。不レ可二毀
害一如二伊師迦草一。安住不動如二須彌山一。不レ捨
不レ作猶如二乳酪一。各不二諍訟一若苦若樂若善不
善。投二之利刀一無レ所二傷害一。何以故。七分空中
無二妨礙一故命亦無レ害。何以故。無レ有二害者
及死者一故。無レ作無レ受無レ説無レ聽。無レ有二念
者及以教者一。常説二是法一能令三衆生滅

除一
切無量重罪一。是師今在二王舍大城一。唯願大王。
往

至其所一。王若見者。衆罪消滅時王答言。審
能如レ是除

滅我罪一我當二歸依一
復有二一臣一名曰二實得一。復到二王所一即説レ偈言
    大王何故身脱二瓔珞一首髮蓬亂
    乃至如レ是王身何故戰慄不レ安
    猶如下猛風吹

動花樹上
王今何故容色愁悴。猶如二農夫下レ種之後天
不レ降レ雨。愁苦一如レ是。爲二是心痛一爲二身痛一耶。

Footnote:

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