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眞諦一。佛言。善男子。若有二沙門婆羅門一有レ常
有レ樂有レ淨有レ我者。是非二沙門一非二婆羅門一。
何以故。迷二於生死一離二一切智大導師一故。如
レ是沙門婆羅門等沈

沒諸欲一。善法羸損故。是
諸外道繋

在貪欲瞋恚癡獄一。堪忍愛樂故。是
諸外道雖レ知二業果一自作自受。而猶不レ能三遠

離惡法一。是諸外道非二是正法正命自活一。何以
故。無二智慧火一不レ能レ消故。是諸外道雖レ欲レ貪

著上妙五欲一。貧二於善法一不二勤修一故是諸外
道雖レ欲レ往

至正解脱中一。而持戒足不二成就一
故。是諸外道雖レ欲レ求レ樂。而不レ能レ求二樂因
縁一故。是諸外道雖三復憎

惡一切諸苦一。然其
所行未レ能レ遠二離諸苦因縁一。是諸外道雖下爲二
四大毒蛇一所

纒。猶行二放逸一不能二謹愼一。是諸
外道無明所レ覆。遠

離善友一樂在二三界無常
熾然大火之中一而不レ能レ出。是諸外道遇二諸
煩惱難レ愈之病一而復不レ求二大智良醫一。是諸
外道方於二未來一。當レ渉二無邊險遠之路一。而不
レ知下以二善法資糧一而自莊嚴上。是諸外道常爲二
婬欲災毒所

害。而反抱

持五欲霜毒一。是諸外
道瞋恚熾盛。而復反更親

近惡友一。是諸外道
常爲三無明之所二覆蔽一。而反推

求邪惡之法一。
是諸外道常爲三邪見之所二誑惑一。而反於レ中
生二親善想一。是諸外道悕レ食二甘果一而種二苦子一。
是諸外道已處二煩惱闇室之中一。而反遠

離大
智炬明一。是諸外道患二煩惱渇一。而復反飮二諸
欲醎水一。是諸外道漂

沒生死無邊大河一。而復
遠

離無上船師。是諸外道迷

惑顛倒一言二諸
行常一。諸行若常無レ有二是處一
＊大般涅槃經卷第十二

＊大般涅槃經卷第十三
　＊宋代沙門慧嚴等依泥洹經加之　
＊聖行品之下
善男子。我觀二諸行一悉皆無常。云何知耶。以二
因縁一故。若有二諸法從レ縁生一者則知二無常一。是
諸外道無レ有三一法不二從レ縁生一。善男子。佛性
無レ生無レ滅無レ去無レ來。非二過去一非二未來一非二
現在一。非二因所作一非二無因作一。非レ作非二作者一。非
レ相非二無相一。非二有名一非二無名一。非レ名非レ色。非
レ長非レ短。非三陰界入之所二攝持一。是故名レ常。善
男子。佛性即是如來。如來即是法。法即是常。
善男子。常者即是如來。如來即是僧。僧即是
常。以二是義一故從レ因生法不二名爲

常。是諸外
道無レ有二一法不二從レ因生一。善男子。是諸外道
不レ見二佛性如來及法一。是故外道所レ可二言説一。
悉是妄語無レ有二眞諦一。諸凡夫人先見二瓶衣車
乘舍宅城郭河水山林男女象馬牛羊一。後見二
相似一便言二是常一。當レ知其實非二是常一也。善男
子。一切有爲皆是無常。虚空無爲是故爲レ常。
佛性無爲是故爲レ常。虚空者即是佛性。佛性
者即是如來。如來者即是無爲。無爲者即是
常。常者即是法。法者即是僧。僧即無爲。無
爲者即是常。善男子。有爲之法凡有二二種一。色
法非色法。非色法者心心數法。色法者地水
火風。善男子。心名二無常一。何以故。性是攀縁
相應分別故。善男子。眼識性異乃至意識性
異。是故無常。善男子。色境界異乃至法境界
異。是故無常。善男子。眼識相應異乃至意識
相應異。是故無常。善男子。心若常者眼識應三
獨縁二一切法一。善男子。若眼識異乃至意識異
則知二無常一。以二法相似念念生滅一。凡夫見已
計レ之爲レ常。善男子。諸因縁相可二破壞一故亦
名二無常一。所謂因レ眼因レ色因レ明因レ思惟一生二於
眼識一。耳識生時所因各異。非二眼識因縁一。乃至
意識異亦如レ是。復次善男子。壞二諸行一因縁
異故心名二無常一。所謂修二無常一心異。修二苦空
無我一心異。心若常者應三常修二無常一。尚不レ得
レ觀二苦空無我一。況復得レ觀二常樂我淨一。以二是
義一故。外道法中不レ能レ攝

取常樂＊我淨一。善男
子。當レ知心法必定無常。復次善男子。心性異
故名爲二無常一。所謂聲聞心性異。縁覺心性異。
諸佛心性異。一切外道心有二三種一。一者出家
心。二者在家心。三者在家遠離心。樂相應
心異。苦相應心異。不苦不樂相應心異。貪欲
相應心異。瞋恚相應心異。愚癡相應心異。一
切外道心相亦異。所謂愚癡相應心異。疑惑
相應心異。邪見相應心異。進止威儀其心亦
異。善男子。心若常者亦復不レ能レ分

別諸色一。
所謂青黄赤白紫色。善男子。心若常者諸憶
念法不レ應二忘失一。善男子。心若常者凡所二讀
誦一不レ應二増長一。復次善男子。心若常者不レ應三
説言二已作今作當作一。若有二已作今作當作一。當
レ知是心必定無常。善男子。心若常者則無二怨
親非怨非親一。心若常者則不レ應レ言二我物他物
若死若生一。心若常者雖レ有二所作一不レ應二増長一。
善男子。以二是義一故。當レ知心性各各別異。有二
別異一故當レ知無常。善男子。我今於二此非色
法中一。演

説無常一其義已顯。復當三爲レ汝説二色
無常一。是色無常本無レ有レ生。生已滅故。内身
處レ胎歌羅邏時本無レ有レ生。生已變故。外諸
牙莖本亦無レ生。生已變故。是故當レ知一切色
法悉皆無常。善男子。所有内色隨レ時而變。歌
羅邏時異。安浮陀時異。伽那時異。閉手時異。
諸皰時異。初生時異。嬰孩時異。童子時異。
乃至老時各各變異。所有外色亦復如レ是。
牙異莖異枝異葉異花異果異。復次善男子。
内味亦異。歌羅邏時乃至老時各各變異。外
味亦爾。牙莖枝葉花果味異。歌羅邏時力異。
乃至老時力異。歌羅邏時状貌異。乃至老時
状貌亦異。歌羅邏時果報異。乃至老時果報
亦異。歌羅邏時名字異。乃至老時名字亦異。
所謂内色壞已還合故知無常。外＊諸樹木亦
壞已還合故知無常。次第漸生故知無常。次
第生二歌羅邏時乃至老時一。次第生二牙乃至果
子一故知無常。諸色可レ滅故知無常。歌羅邏滅
時異。乃至老滅時異。牙滅時異。乃至果滅
時異故知無常。凡夫無レ智

見相似生一計以
爲レ常。以二是義一故名曰二無常一。若無常即是苦。
若苦即是不淨。善男子一。我因三迦葉先問二是
事一。於レ彼已答
復次善男子。諸行無我。善男子。總一切法謂
色非色。色非レ我也。何以故。可レ破可レ壞可
レ裂可レ折。生二増長一故。我者不レ可二破壞裂折
生長一。以二是義一故知二色非

我。非色之法亦復
非レ我。何以故。因縁生故。善男子。若諸外道
以二專念一故知レ有レ我者。專念之性實非レ我也。
若以二專念一爲二我性一者。過去之事則有二忘失一。
有二忘失一故定知二無我一。善男子。若諸外道以二
憶想一故知レ有レ我者。無二憶想一故定知二無我一。如
レ説下見二人手一有二六指一。即便問言。我先何處共
相見耶上。若有レ我者不レ應二復問一。以二相問一故定
知二無我一。善男子。若諸外道以レ有レ遮故知レ有
レ我者。善男子。以レ有レ遮故定知二無我一。如下言二
調達一終不

發レ言二非調達一也。我亦如レ是。若定
是我終不レ遮レ我。以レ遮レ我故定知二無我一。若以
レ遮故知レ有レ我者。汝今不レ遮定應レ無レ我。善男
子。若諸外道以二伴非伴一知レ有レ我者。以レ無レ伴
故應レ無レ有レ我。有レ法無レ伴。所謂如來虚空佛
性。我亦如レ是實無レ有レ伴。以二是義一故定知二無
我一。復次善男子。若諸外道以二名字一故知レ有
レ我者。無我法中亦有二我名一。如三貧賤人名

字
富貴一。如レ言二我死一。若我死者我則殺レ我。而我
實不レ可レ殺。假名レ殺レ我。亦如三短人名爲二長
者一。以二是義一故定知二無我一。復次善男子。若諸
外道以二生已求

乳知レ有レ我者。善男子。若有
レ我者一切嬰兒。不レ應レ執

持糞穢火蛇毒藥一。
以二是義一故定知二無我一。復次善男子。一切衆
生於二三法中一悉有二等智一。所謂婬欲飮食恐
怖。是故無我。復次善男子。若諸外道以二相
貌一故知レ有レ我者。善男子。相故無レ我。無レ相故
亦無レ我。若人睡時不レ能二進止俯仰視眴一。不
レ覺二苦樂一不レ應レ有レ我。若以二進止俯仰視眴一
知レ有レ我者。機關木人亦應レ有レ我。善男子。如
來亦爾。不レ進不レ止不レ俯不レ仰不レ視不レ眴。不
レ苦不レ樂不レ貪不レ恚不レ癡不レ行。＊如來如レ是
眞實有レ我。復次善男子。若諸外道以見二他食
レ果口中生

涎知レ有レ我者。善男子。以二憶念一故
見則生レ涎。涎非レ我也我亦非レ涎。非レ喜非レ悲
非レ哭非レ笑。非レ臥非レ起非レ飢非レ飽。以二是義一
故定知二無我一。善男子。是諸外道癡如二小兒一
無二慧方便一。不レ能下了

達常與二無常･苦樂･淨不
淨･我無我。壽命非壽命･衆生非衆生･實非實
有非有上。於二佛法中一取二少許分一。虚妄計レ有二常
樂＊我淨一。而實不レ知二常樂＊我淨一。如下生盲人不
レ識二乳色一。便問レ他言。乳色何似。他人答言。色
白如レ貝育人復問。是乳色者如レ貝聲耶。答
言不也。復問貝色爲二何似一耶。答言猶二稻米
末一。盲人復問。乳色柔軟如二稻米＊末一耶。稻
米＊末者復何所レ似。答言猶如二雨雪一。盲人復
言。彼稻米＊末冷如レ雪耶。雪復何似。答言猶
如二白鶴一。是生盲人雖レ聞二如レ是四種譬喩一。終
不

能レ得レ識二乳眞一色。是諸外道亦復如レ是。終
不レ能レ識二常樂＊我淨一。善男子。以二是義一故。我
佛法中有二眞實諦一。非二於外道一
文殊師利白レ佛言。希有世尊。如來於レ今臨二
般涅槃一。方更轉二於無上法輪一。乃作三如レ是分

別眞諦一。佛告二文殊師利一。汝今云何故於二如
來一生二涅槃想一。善男子。如來實是常住不變
不二般涅槃一。善男子。若有レ計下我是佛我成中阿
耨多羅三藐三菩提上。我即是法法是我所。我
即是道道是我所。我即世尊世尊即是我所。
我即聲聞聲聞即是我所。我能説レ法令二他聽
受一。我轉二法輪一餘人不レ能。如來終不レ作二如レ是
計一。是故如來不レ轉二法輪一。善男子。若有レ人作二
如レ是妄計一。我即是眼眼即是我所。耳鼻舌身
意亦復如レ是。我即是色色是我所。乃至法亦
如レ是。我即是地地即是我所。水火風等亦
復如レ是。善男子若有レ人言。我即是信信是
我所。我是多聞多聞即是我所。我是檀波羅
蜜檀波羅蜜即是我所。我是尸波羅蜜尸波
羅蜜即是我所。我是羼提波羅蜜羼提波羅
蜜即是我所。我是毘梨耶波羅蜜毘梨耶波
羅蜜即是我所。我是禪波羅蜜禪波羅蜜即
是我所。我是般若波羅蜜般若波羅蜜即是
我所。我是四念處四念處即是我所。四正勤
四如意足五根五力七覺分八聖道分亦復如
レ是。善男子。如來終不レ作二如レ是計一。是故如來
不レ轉二法輪一。善男子。若言二常住無

有二變易一。云
何説言三佛轉二法輪一。是故汝今不レ應四説言三如
來方便轉二於法輪一。善男子。譬如乙因下眼縁
レ色縁レ明縁二思惟一因縁和合上得

生二眼識一。善男
子。眼不二念言一我能生レ識。色乃至思惟。終不二
念言一我生二眼識一。眼識亦復不レ作二念言一我能
自生。善男子。如レ是等法因縁和合得二名爲

見。善男子。如來亦爾。因二六波羅蜜三十七
助菩提之法一。覺

了諸法一。復因二咽喉舌齒脣
口言語音聲一。爲二憍陳如一初始説法。名二轉法
輪一。以二是義一故如來不レ名二轉法輪一也。善男子。
若不レ轉者即名爲レ法。法即如來。善男子。譬
如下因レ燧因レ鑚因レ手因二乾牛糞一而得

生レ火。
燧亦不レ言二我能生

火。鑚手＊牛糞各不レ念

言
我能生

火。火亦不レ言二我能自生一。如來亦爾。
因二六波羅蜜乃至憍陳如一。名二轉法輪一。如來亦
復不レ生レ念

言我轉二法輪一。善男子。若不レ生者
是則名爲レ轉二正法輪一。是轉法輪即名二如來一。
善男子。譬如下因レ酪因レ水因レ攅因レ瓶因レ繩
因二人手捉一而得

酥。酥亦不レ言二
我能自出一。衆縁和合故得レ出レ酥。如來亦爾。
終不レ念

言我轉二法輪一。善男子。若不レ出者是
則名爲レ轉二正法輪一。是轉法輪即是如來。善男
子。譬如下因子因地因水因火因風因糞因時
因二人作業一而芽得

生。善男子。子亦不レ言二我
能生

牙。乃至作業亦不レ念

言我能生

牙牙
亦不レ言二我能自生一。如來亦爾。終不レ念二言我
轉二法輪一。善男子。若不レ作者是則名爲レ轉二正
法輪一。是轉法輪即是如來。善男子。譬如下因レ鼓
因レ空因レ皮因レ人因レ桴和合出

聲。鼓不レ念

言
我能出

聲。乃至桴亦如レ是。聲亦不レ言二我能
自生一。善男子。如來亦爾。終不レ念

言我轉二
法輪一善男子。轉法輪者名爲二不作一。不作者即
轉法輪。轉法輪者即是如來。善男子。轉法輪
者乃是諸佛世尊境界。非二諸聲聞縁覺所知一。
善男子。虚空非レ生非レ出非レ作非レ造非二有爲
法一。如來亦爾。非レ生非レ出非レ作非レ造非二有爲
法。如二如來性一佛性亦爾。非レ生非レ出非レ作非
レ造非二有爲法一。善男子。諸佛世尊語有二二種一。
一者世語。二出世語。善男子。如來爲二諸聲
聞縁覺一説二於世語一。爲二諸菩薩一説二出世語一。善
男子。是諸大衆復有二二種一。一者求二小乘一。二
者求二大乘一。我於二昔日波羅㮈城一爲二諸聲聞一
轉二于法輪一。今始於二此拘尸那城一。爲二諸菩薩一
轉二大法輪一。復次善男子。復有二二人一。中根上
根。爲二中根人一。於二波羅㮈一轉二於法輪一。爲二上根
人人中象王迦葉菩薩等一。今於二此間拘尸那
城一轉二大法輪一。善男子。極下根者如來終不三
爲轉二法輪一。極下根者即一闡提。復次善男子。
求二佛道一者復有二二種一。一中精進。二上精進。
於二波羅㮈一爲二中精進一轉二於法輪一。今於二此
間拘尸那城一爲二上精進一轉二大法輪一。復次善
男子。我昔於二彼波羅㮈城一初轉二法輪一。八萬
天人得二須陀洹果一。今於二此＊間拘尸那城一。八
十萬億人不レ退

轉於阿耨多羅三藐三菩提一。
復次善男子。波羅㮈城大梵天王稽首請三我
轉二於法輪一。今於二此＊間拘尸那城一。迦葉菩薩
稽首請三我轉二大法輪一。復次善男子。我昔於二
彼波羅㮈城一轉二法輪一時。説二無常苦空無我一。
今於二此＊間拘尸那城一轉二法輪一時説二常樂
我淨一
復次善男子。我昔於二彼波羅㮈城一轉二法輪一
時。所レ出音聲聞二于梵天一。如來今於二拘尸那
城一轉二法輪一時。所レ出音聲遍二於東方二十恒
河沙等諸佛世界一。南西北方四維上下亦復
如レ是。復次善男子。諸佛世尊凡有二所説一。皆
悉名爲二轉法輪一也。善男子。譬如下聖王所有
輪寶未二降伏一者能令二降伏一已降伏者能令中
安隱上。善男子。諸佛世尊凡所説法亦復如レ是。
無量煩惱未二調伏一者能令二調伏一。已調伏者令
レ生二善根一。善男子。譬如三聖王所有輪寶則能
消

滅一切怨賊一。如來演法亦復如レ是。能令二一
切諸煩惱賊皆悉寂靜一。復次善男子。譬如二聖
王所有輪寶上下迴轉一。如來説法亦復如レ是
能令三下趣諸惡衆生上

生人天乃至佛道一。
善男子。是故汝今不レ應四讃

言如來於レ此更
轉二法輪一。爾時文殊師利白レ佛言。世尊。我於二
此義一非レ爲レ不レ知。所

以問一者。爲レ欲三利

益諸
衆生一故。世尊。我已久知。轉法輪者實是諸佛
如來境界。非二是聲聞縁覺所

及。爾時世尊
告二迦葉菩薩一。善男子。是名下菩薩住二於大乘
大涅槃經一所レ行聖行上
葉迦菩薩白レ佛言。世尊。復以二何義一名爲二聖
行一。善男子。聖名二諸佛世尊一。以二是義一故名爲二
聖行一。世尊。若是諸佛之所行者。則非三聲聞縁
覺菩薩所二能修行一。善男子。是諸世尊安

住於
此大般涅槃一。而作二如レ是開示分別一演

説其
義一。以二是義一故名曰二聖行一。聲聞縁覺及諸菩
薩。如レ是聞已則能奉行。故名二聖行一。善男子。
是菩薩摩訶薩得二是行一已。則得レ住二於無所
畏地一。善男子。若有二菩薩一得レ住二如レ是無所畏
地一。則不三復畏二貪恚愚癡生老病死一。亦復不
レ畏二惡道地獄畜生餓鬼一。善男子。惡有二二種一。
一者阿修羅。二者人中。人中有二三種惡一。一者
一闡提。二者誹

謗方＊等經典一。三者犯二四重
禁一。善男子。住二是地中一諸菩薩等。終不レ畏レ墮二
如レ是惡中一。亦復不レ畏二沙門婆羅門外道邪見
天魔波旬一。亦復不レ畏レ受二二十五有一。是故此
地名二無所畏一。善男子。菩薩摩訶薩住二無畏
地一。得二二十五三昧一壞二二十五有一。善男子。得二
無垢三昧一能壞二地獄有一。＊得二無退三昧一能壞二
畜生有一。得二心樂三昧一能壞二餓鬼有一。得二歡喜
三昧一能壞一阿修羅有一。得二日光三昧一能斷二弗
婆提有一。得二月光三昧一能斷二瞿耶尼有一。得二熱
炎三昧一能斷二欝單越有一。得二如幻三昧一能斷二
閻浮提有一。得二一切法不動三昧一能斷二四天處
有一。得二難伏三昧一能斷二三十三天處有一。得二悦
意三昧一能斷二炎摩天有一。得二青色三昧一能斷二
兜率天有一。得二黄色三昧一能斷二化樂天有一。得二
赤色三昧一能斷二他化自在天有一。得二白色三
昧一能斷二初禪有一。得二種種三昧一能斷二大梵王
有一。得二雙三昧一能斷二二禪有一。得二雷音三昧一能
斷二三禪有一。得二澍雨三昧一能斷二四禪有一。得二如
虚空三昧一能斷二無想有一。得二照鏡三昧一能斷二
淨居阿那含有一。得二無礙三昧一能斷二空處有一。
得二常三昧一能斷二識處有一。得二樂三昧一能斷二不
用處有一。得二我三昧一能斷二非想非非想處有一。
善男子。是名下菩薩二得二十五三昧一斷中二十
五有上。善男子。如レ是二十五三昧名二諸三昧
王一。善男子。菩薩摩訶薩入二如レ是等諸三昧
王一。若欲レ吹

壞須彌山王一。隨レ意即能。欲レ知二三
千大千世界所有衆生心之所念一。亦悉能知。
欲下以二三千大千世界所有衆生一内中於己身一
毛孔中上。隨レ意即能。亦令三衆生無二迫迮想一。若
欲下化

作無量衆生一悉令

充

滿三千大千世
界一中者。亦能隨レ意。欲分二一身一以爲二多身一
復合二多身一以爲二一身一。雖二作如

是心無二所
著一猶如二蓮花一。善男子。菩薩摩訶薩得レ入二
如レ是三昧王一已。即得レ住二於自在之地一。菩
薩得住二是自在地一。得二自在力一隨二欲レ生
處一即得二往生一。善男子。譬如下聖王領二四天下一
隨二意所行一無中能障＊礙上。菩薩摩訶薩亦復如
レ是。一切生處若欲レ生者隨レ意往生。善男子。
菩薩摩訶薩若見下地獄一切衆生有中可二化令

住二善根一者上。菩薩即往而生二其中一。菩薩雖
レ生非二本業果一。菩薩摩訶薩住二自在地一力因
縁故而生二其中一。善男子。菩薩摩訶薩雖レ在二
地獄一。不レ受二熾然碎身等苦一。善男子。菩薩摩
訶薩所レ可二成就一。如レ是功徳無量無邊。百千
萬億尚不レ可レ説。何況諸佛所有功徳而當レ可
レ説
爾時衆中有二一菩薩一。名二曰無垢藏王一。有二大
威徳一成

就神通一。得二大總持一三昧具足得二無
所畏一。即從レ座起偏袒二右肩一右膝著レ地。長跪
合掌白レ佛言。世尊。如二佛所

説。諸佛菩薩所
レ可二成就一。功徳智慧無量無邊。百千萬億實不
レ可レ説。我意猶謂。故不レ如二是大乘經典一。何以
故。因二是大乘方等經力一故。能出

生諸佛世
尊阿耨多羅三藐三菩提一。時佛讃言。善哉善
哉。善男子。如レ是如レ是。如二汝所

説。是諸大乘
方等經典。雖三復成

就無量功徳一。欲レ比二是經一
不レ得レ爲レ喩。百倍千倍百千萬億倍。乃至算
數譬喩所レ不レ能レ及。善男子。譬如下從レ牛出レ乳
從レ乳出レ酪從レ酪出二生酥一從二生酥一出二熟酥一
從二熟酥一出二醍醐一。醍醐最上。若有レ服者衆病
皆除。所有諸藥悉入中其中上。善男子。佛亦如
レ是。從レ佛出二生十二部經一。從二十二部經一出二
修多羅一。從二修多羅一出二方等經一。從二方等經一出二
般若波羅蜜一。從二般若波羅蜜一出二大涅槃一。猶
如二醍醐一。言二醍醐一者喩二於佛性一。佛性者即是
如來。善男子。以二是義一故。説言二如來一所有功
徳無量無邊不レ可二稱計一
迦葉菩薩白レ佛言。世尊。如二佛所

讃大涅槃
經。猶如二醍醐一最上最妙。若有二能服一衆病悉
除。一切諸藥悉入二其中一。我聞レ是已竊復思
念。若有レ不レ能レ聽

受是經一。當レ知是人爲二大愚
癡無

有二善心一。世尊。我於レ今者實能堪

忍剥
レ皮爲レ紙刺レ血爲レ墨。以レ髓爲レ水折レ骨爲レ筆。
書

寫如レ是大涅槃經一。書已讀誦令二其通利一。
然後爲レ人廣説中其義上。世尊。若有二衆生一貪二著
財物一。我當下施レ財然後以二是大涅槃經一勸レ之
令

讀。若尊貴者先以二愛語一而隨二其意一。然後
漸當下以二是大乘大涅槃經一勸レ之令

讀。若凡
庶者當下以二威勢一逼レ之令

讀。若憍慢者我當
爲レ其而作二僕使一隨

順其意一令二其歡喜一。然後
當下以二大般涅槃一。而教

導之上。若有下誹

謗
大乘經一者上。當下以二勢力一摧レ之令レ伏。既摧伏
已然後勸令

讀二大涅槃一。若有下愛

樂大乘經一
者上。我躬當二往恭敬供養尊重讃歎一。爾時佛
讃二迦葉菩薩一。善哉善哉。汝甚愛

樂大乘經
典一。貪二大乘經一受二大乘經一味二大乘經一。信

敬
尊三重供

養大乘一。善男子。汝今以二此善心因
縁一。當下得レ超

越無量無邊恒河沙等諸大菩
薩一。在レ前得

成二阿耨多羅三藐三菩提一。汝亦
不レ久復當下如レ我廣爲二大衆一演

説如レ是大般
涅槃如來佛性諸佛所説祕密之藏上。善男子。
過去之世佛日未レ出。我於二爾時一作二婆羅門一
修二菩薩行一。悉能通

達一切外道所有經論一。
修二寂滅行一具

足威儀一。其心清淨。不レ爲下外來
能生二欲想一之所中破壞上。滅二瞋恚火一。受

持常樂
我淨之法一。周遍求

索大乘經典一。乃至不レ聞二
方等名字一。我於二爾時一住二於雪山一。其山清淨
流泉浴池。樹林藥木充

滿其地一。處處石間有二
清流水一。多二諸香花一周遍嚴飾。衆鳥禽獸不
レ可二稱計一。甘果滋繁種別難レ計。復有二無量藕
根甘根青木香根一。我於二爾時一獨處二其中一唯
食二諸果一。食已繋レ心思惟坐禪。經二無量歳一。亦
不レ聞レ有二如來出世大乘經名一。善男子。我修二
如レ是苦難行一時。釋提桓因等諸天人。心大
驚怪即共集會。各各相謂而説レ偈言
各共相指

示清淨雪山中
    寂靜離欲主功徳莊嚴王一
    以離二貪瞋慢一永斷二諸愚癡一
    口初未三曾説二麁惡等語言一
爾時衆中有二一天子一名曰二歡喜一。復説レ偈言
  如レ是離欲人清淨勤精進
    將不レ求二帝釋及以諸天一耶
    若是求道者修

行諸苦行一
    是人多欲レ求一帝釋所坐處一
爾時復有二一仙天子一。即爲二帝釋一而説レ偈言
    天主憍尸迦不レ應レ生二此慮一
    外道修二苦行一何必求二帝處一
説二是偈一已復作二是言一。憍尸迦。世有二大士一。爲二
衆生一故不レ貪二己身一。爲レ欲利

益諸衆生一故。
而修二種種無量苦行一。如レ是之人見二生死中諸
過咎一故。設見三珍寶滿二此大地諸山大海一。不
レ生二貪著一如レ視二涕唾一。如レ是大士棄

捨財寶所
愛妻子頭目髓腦手足支節所居舍宅象馬車
乘奴婢僮僕一。亦不レ願

求生二於天上一。唯求
欲レ令下一切衆生得

受二快樂一。如二我所

解。如レ是
大士清淨無染衆結永盡。唯欲レ求二於阿耨
多羅三藐三菩提一。釋提桓因復作二是言一。如二汝
言一者是人則爲レ攝

取一切世間衆生一。大仙。
若此世間有二佛樹一者。能除二一切諸天世人
及阿修羅煩惱毒蛇一。是諸衆生住二是佛樹陰
涼中一者。煩惱諸毒悉得二消滅一。大仙。是人若
當未來世中作二善逝一者。我等悉當レ得レ滅二無
量熾然煩惱一。如レ是之事實爲レ難レ信。何以故。
無量百千諸衆生等。發二於阿耨多羅三藐三
菩提心一。見二少微縁一於二阿耨多羅三藐三菩提一
即便動轉。如二水中月水動則動一。猶如二畫像難
レ成易

壞。菩提之心。亦復如レ是難レ發易レ壞。大
仙。如下有二多人一以二諸鎧仗一牢自莊嚴欲二前討

賊。臨レ陣恐怖則便退散上。無量衆生亦復如
レ是。發二菩提心一牢自莊嚴。見二生死過一心生二恐
怖一即便退散。大仙。我見二如レ是無量衆生一。發
心之後皆生二動轉一。是故我今雖レ見下是人修二
於苦行一無レ惱無レ熱住二於險道一其行清淨上。未
レ能レ信也。我今要當下自往試レ之知中其實能堪

任荷

負阿耨多羅三藐三菩提大重擔一不上。大
仙。猶如下車有二二輪一則能二載用一。鳥有二二翼一
堪

任飛行上。是苦行者亦復如レ是。我雖レ見三其
堅持二禁戒一。未レ知下其人有二深智一不上。若有二深智一
當レ知則能堪

任荷

負阿耨多羅三藐三菩提
之重擔一也。大仙。譬如下魚母多有レ胎レ子成就
者少上。如二菴羅樹花多果少一。衆生發心。乃有
無量。及二其成就一少不レ足レ言。大仙。我當二與レ汝
倶往試

之。大仙。譬如三眞金三種試已乃知二
其眞一。謂燒打磨。試二彼苦行一者亦當レ如レ是」
爾時釋提桓因。自變二其身一作二羅刹＊像一形甚
可レ畏。下至二雪山一去レ其不レ遠而便立住。是時
羅刹心無二所畏一勇健難レ當。辯才次第其聲清
雅。宣二過去佛所説半偈一
諸行無常是生滅法
説二是半偈一已便住二其前一。所現形貌甚可二怖
畏一。顧眄遍視

觀於四方一。是苦行者。聞二是半
偈一心生二歡喜一。譬如下估客於二險難處一夜行
失レ伴。恐怖推索還遇二同侶一。心生二歡喜一踊躍
無量上。亦如下久病未レ遇二良醫瞻病好藥一後卒
得

之。如三人沒レ海卒遇二船舫一。如三渇乏人遇二清
冷水一。如二爲レ怨逐忽然得

脱。如二久繋レ人卒
聞

得レ出。亦如二農夫炎旱値

雨。亦如下行人
還得レ歸レ家人見已生中大歡喜上。善男子。我於二
爾時一聞二是半偈一。心中歡喜亦復如レ是。即從
レ座起以レ手擧レ髮。四向顧視而説二是言一。向所
レ聞偈誰之所説。爾時亦更不レ見二餘人一。唯見二
羅刹一即説二是言一。誰開二如レ是解脱之門一。誰能
雷

震諸佛音聲一。誰於二生死睡眠之中一而獨覺
寤。唱二如レ是言一。誰能於レ此示

道生死饑饉衆
生無上道味一。無量衆生沈二生死海一。誰能於レ中
作二大船師一。是諸衆生常爲二煩惱重病所

纒。
誰能於レ中爲作二良醫一。説二是半偈一啓

悟我心一。
猶如三半月漸開二蓮花一。善男子。我於二爾時一更
無二所見一。唯見二羅刹一。復作二是念一。將是羅刹説二
是偈一耶。覆生二疑惑一。非二其説一耶。何以故。
是人形容甚可二怖畏一。若有レ得レ聞二是偈句一者。
一切恐怖醜陋即除。何有三此人形貌如レ是能
説二此偈一。不レ應三火中出二於蓮花一。非三日光中
出

生冷水一。善男子。我於二爾時一復作二是念一。我
今無智。而此羅刹或能得レ見二過去諸佛一。從二
諸佛所一聞二是半偈一。我今當レ問。即便前至二是
羅刹所一。作二如レ是言一。善哉大士。汝於二何處一得二
是過去離怖畏者所説半偈一。大士。復於二何
處一而得二如レ是半如意珠一。大士。是半偈義乃
是過去未來現在諸佛世尊之正道也。一切世
間無量衆生。常爲二諸見羅網所

覆。終レ身於二
此外道法中一。初不レ得レ聞二如是出世十力世雄
所説空義一。善男子。我聞レ是已。即答レ我言。大
婆羅門汝今不レ應レ問二我是義一。何以故。我不
レ食來已經二多日一。處處求索了不レ能レ得。飢渇
苦惱心亂謬語。非二我本心之所

知也。我今力
能飛

行虚空一。至二欝單越乃至天上一。處處求
レ食亦不レ能レ得。以二是義一故我説二是語一。善男
子。我時即復語二羅刹一言。大士。若能爲レ我説二
是偈一竟。我當三終レ身爲二汝弟子一。大士。汝所レ説
者名字不レ終義亦不レ盡。以二何因縁一不レ欲レ説
耶。夫財施者則有二竭盡一。法施因縁不レ可レ盡
也。法施無盡多レ所二利益一。我今聞二此半偈法一
已。心生二驚疑一。汝今幸可二爲レ我除斷一。説二此偈一
竟我當三終レ身爲二汝弟子一。羅刹答言。汝智太
過但自憂レ身。都不レ見レ念今我定爲二飢苦所

逼實不レ能レ説。我即問言。汝所レ食者爲二是何
物一。羅刹答言。汝不レ足レ問。我若説者令二多人
怖一。我復問言。此中獨處更無レ有レ人。我不レ畏
レ汝何故不レ説。羅刹答言。我所レ食者唯人暖
肉。其所レ飮者唯人熱血。自我薄福唯食二此
食一。周遍求索困不レ能レ得。世雖レ多レ人皆有二福
徳一。兼爲三諸天之所二守護一。而我無レ力不レ能レ得
レ殺。善男子。我復語言。汝但具足説二是半偈一。
我聞レ偈已當下以二此身一奉施供養上。大士。我設
命終如レ此之身無レ所二復用一。當下爲三虎狼鵄梟
鵰鷲之所二噉食一。然復不

得二一毫之福一。我今
爲レ求二阿耨多羅三藐三菩提一。捨二不堅身一以
易二堅身一。羅刹答言。誰當レ信下汝如レ是之言。爲二
八字一故棄中所愛身上。善男子。我即答言。汝眞
無智。譬如下有レ人施二他瓦器一得中七寶器上。我亦
如レ是捨二不堅身一得二金剛身一。汝言二誰當

信者。
我今有レ證。大梵天王釋提桓因及四天王能
證二是事一。復有下天眼諸菩薩等爲レ欲レ利

益無
量衆生修

行＊大乘一具二六度一者。亦能證知上。
復有下十方諸佛世尊利二衆生一者上。亦能證下我
爲二八字一故捨中於身命上。羅刹復言。汝若如レ是
能捨身者。諦聽諦聽。當三爲レ汝説二其餘半偈一。
善男子。我於二爾時一聞二是事一已心中歡喜即
解二己身所レ著鹿皮一。爲二此羅刹一敷

置法座一。白
言。和上。願坐二此座一。我即於下前叉レ手長跪而
作二是言一。唯願和上。善爲レ我説二其餘半偈一令
レ得二具足一。羅刹即説
生滅滅已寂滅爲樂
爾時羅刹説二是偈一已。復作二是言一。菩薩摩訶薩
汝今已聞二具足偈義一。汝之所願爲二悉滿足一。若
必欲レ利二諸衆生一者。時施二我身一。善男子。我於二
爾時一深思二此義一。然後處處若石若壁若樹
若道書

寫此偈一。即便更繋二所レ著衣裳一。恐二其
死後身體露現一。即上二高樹一。爾時樹神復問レ我
言。善哉仁者欲レ作二何事一。善男子。我時答言。
我欲三捨二身以報二偈價一。樹神問言。如レ是偈者
何所二利益一。我時答言。如レ是偈句乃是過去未
來現在諸佛所説開二空法道一。我爲二此法一棄

捨身命一。不レ爲二利養名聞財寶轉輪聖王四大
天王釋提桓因大梵天王人天中樂一。爲レ欲レ利

益一切衆生一故捨二此身一。善男子。我捨レ身時
復作二是言一。願令四一切慳惜之人悉來見三我
捨

離此身一。若有下少施起二貢高一者上。亦令レ得
レ見下我爲二一偈一捨二此身命一如

棄一草木一。我於二
爾時一説二是＊語一已。尋即放レ身自投二樹下一。下
未レ至レ地時。虚空之中出二種種聲一。其聲乃
至二阿迦尼吒一。爾時羅刹還

復釋身一。即於二
空中一接

取我身一安

置平地一。爾時釋提桓因
及諸天人大梵天王。稽首頂

禮於我足下一。讃
言善哉善哉。眞是菩薩。能大利

益無量衆生一。
欲下於二無明黒闇之中一然中大法炬上。由三我愛

惜
如來大法一故相嬈惱。＊唯願聽三我懺

悔罪咎一。
汝於二未來一必定成

就阿耨多羅三藐三菩提一。
願見二濟度一。爾時釋提桓因及諸天衆頂

禮我
足一。於レ是辭去忽然不レ現。善男子。如二我往
昔一爲二半偈一故捨

棄此身一。以二是因縁一便得三超
越足二十二劫一。在二彌勒前一成二阿耨多羅三藐三
菩提一。善男子。我得二如レ是無量功徳一。皆由三供

養如來正法一。善男子。汝今亦爾。發二於阿耨
多羅三藐三菩提心一。則已超

過無量無邊恒
河沙等諸菩薩上一。善男子。是名下菩薩住二於大
乘大般涅槃一修中於聖行上
＊大般涅槃經卷第十三

＊大般涅槃經卷第十四
　＊宋代沙門慧嚴等依泥洹經加之　
  ＊梵行品第二十之一
善男子。云何菩薩摩訶薩梵行。善男子一。菩薩
摩訶薩住二於大乘大般涅槃一。住二七善法一得
レ具二梵行一。何等爲レ七。一者知レ法。二者知レ義。
三者知レ時。四者知レ足。五者自知。六者知レ衆。
七者知二尊卑一。善男子。云何菩薩摩訶薩知
レ法。善男子。是菩薩摩訶薩知二十二部經一。謂
修多羅･祇夜･授記･伽陀･優陀那･尼陀那･阿
波陀那･伊帝目多伽･闍陀伽･毘佛略･阿浮陀
達摩･優波提舍。善男子。何等名爲二修多羅
經一。從二如是我聞一乃至歡喜奉行。如レ是一切
名二修多羅一。何等名爲二祇夜經一。佛告二諸比丘一。
昔我與レ汝愚無二智慧一。不レ能三如レ實見二四眞諦一。
是故流轉久處二生死一沒二大苦海一。何等爲レ四。
苦集滅道。如下佛昔日爲二諸比丘説二契經一竟。
爾時復有二利根衆生一。爲二聽法一故後至二佛所一。
即便問レ人。如來向者爲レ説二何事一。佛時知已。
即因二本經一以レ偈頌曰上
    我昔與二汝等一不レ見二四眞諦一
    是故久流

轉生死大苦海一
    若能見二四諦一則得レ斷二生死一
    生有既已盡更不レ受二諸有一
是名二祇夜經一何等名爲二＊授記經一。如下有二經
律一如來説時。爲二諸天人一＊授二佛記別一汝阿
逸多。未來有レ王名曰二蠰佉一。當於二是世一而
成二佛道一。號曰中彌勒上。是名二＊授記經一。何等名
爲二伽陀經一。除二修多羅及諸戒律一。其餘有レ説
四句之偈。所謂
    諸惡莫レ作諸善奉行自淨二其意一
    是諸佛教
是名二伽陀＊經一何等名爲二＊優陀那經一。如下佛晡
時入二於禪定一。爲二諸天衆一廣説二法要一。時諸比
丘各作二是念一。如來今者爲二何所作一。如來明旦
從二禪定一起。無レ有二人問一。以二他心智一即自説言。
比丘當レ知。一切諸天壽命極長。汝諸比丘。善
哉爲レ他不レ求二己利一。善哉少欲。善哉知足。善
哉寂靜。如レ是諸經無問自説上。是名二優陀那
＊經一。何等名爲二尼陀那經一。如二諸經偈所因根
本爲レ他演説一。如下舍衞國有二一丈夫一羅網捕
鳥得已籠繋隨與二水穀一而復還放上。世尊知二其
本末因縁一。而説レ偈言
    莫下輕二小惡一以爲

無レ殃水渧雖レ微
漸盈二大器一
是名二尼陀那＊經一。何等名爲二阿波陀那經一。如二
戒律中所説譬喩一。是名二阿波陀那＊經一。何等
名爲二伊帝目多伽經一。如二佛所

説。比丘當レ知。

Footnote:

685 686 687 688 689 690 691 692 693 694 695 696 697 698 699 700 [行番号:無/有] [返り点:有/無] [CITE]