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母一。所以者何。一切衆生種種形類。二足四足
多足無足。佛以二一音一而爲説レ法。彼彼異類。
各各得レ解。悉皆歎言。如來今日爲レ我説レ法。
以二是義一故名爲二父母一
復次善男子。如下人生レ子始十六月雖二復語
言一未レ可二解了上。而彼父母欲レ教二其語一。先同二其
音一漸漸教

之。是父母語可レ不レ正耶。不也世
尊。善男子。諸佛如來亦復如レ是。隨二諸衆生
種種音聲一而爲説レ法。爲レ令レ安

住佛正法一故。
隨レ所レ應レ見而爲示

現種種形像一。如來如レ是
同二彼語言一。可レ不レ正耶。不也世尊。何以故。
如來所説如二師子吼一。隨

順世間種種音聲一。而
爲二衆生一勸

説妙法一
＊大般涅槃經卷第九

＊大般涅槃經卷第十
　＊宋代沙門慧嚴等依泥洹經加之　
＊一切大衆所問品第十七
爾時世尊。從二其面門一放二種種色青黄赤白紅
紫光明一。照二純陀身一。純陀遇已。與二諸眷屬一持二
諸餚饍一疾往二佛所一。欲レ奉二如來及比丘僧最
後供養一。種種器物充滿具足持至二佛所一。爾
時有二大威徳天人一。而遮二其前一周匝圍遶。謂二
純陀一言。且止純陀。勿二便奉

施。爾時如來復
放二無量無邊種種光明一。諸天大衆遇二斯光一已。
尋聽下純陀前

至佛所一奉中其所施上。爾時天人
及諸衆生。各各自取二所持供養一至二於佛前一。
長跪白レ佛。唯願如來。聽三諸比丘受二此供養一。
時諸比丘知二是時一故。執

持衣鉢一一心安詳。
爾時純陀爲二佛及僧一。布

置種種師子寶座一。
懸二繒幡蓋一花香瓔珞。爾時三千大千世界
莊嚴微妙。猶如二西方安樂國土一。爾時純陀住二
於佛前一。憂悲悵怏重白レ佛言。＊唯願如來。猶
見二哀愍一住二壽一劫若減一劫一。佛告二純陀一。汝
欲レ令二我久住

世者。宜三當速奉二最後具足檀
波羅蜜一。爾時一切。菩薩摩訶薩天人雜類。異
口同音唱二如レ是言一。奇哉純陀成二大福徳一。能
令下如來受中其最後無上供養上。我等無福所レ設
供具則爲二唐捐一。爾時世尊欲レ令二一切衆望滿
足一。於二自身上二一一毛孔化二無量佛一。一一諸
佛各有二無量諸比丘僧一。是諸世尊及無量衆。
悉皆示

現受二其供養一。釋迦如來自受下純陀
所二奉設一者上。爾時純陀所持粳糧成熟之食。摩
伽陀國滿足八斛。以二佛神力一皆悉充

足一切
大會一。爾時純陀見二是事一已。心生二歡喜一踊躍
無量。一切大衆亦復如レ是。爾時大衆承二佛聖
旨一。各作二是念一。如來今已受二我等施一。不レ久便
當レ入二於涅槃一。作二是念一已心生二悲喜一。爾時樹
林其地狹小。以二佛神力一如二針鋒一處。皆有二無
量諸佛世尊及其眷屬等一坐而食。所食之物
亦無二差別一。是時天人阿修羅等啼泣悲歎。而
作二是言一。如來今日已受二我等最後供養一。受二
供養一已當二般涅槃一。我等當三復更供

養誰一。我
今永離二無上調御一盲無二眼目一。爾時世尊爲
レ欲レ安

慰一切大衆一。而説レ偈言
  汝等莫二悲歎一諸佛法應レ爾
    我入二於涅槃一已經二無量劫一
    常受二最勝樂一永處二安隱處一
    汝今至心聽我當レ説二涅槃一
    我已離二食想一終無二飢渇患一
    今當丁爲二汝等一説二其隨順願一
    令丙諸一切衆咸得乙安隱樂甲
    汝聞應レ修

行諸佛法常住一
    假使烏與レ梟同共一樹棲
    猶如二親兄弟一爾乃永涅槃
    如來視二一切一猶如二羅睺羅一
    常爲二衆生尊一云何永涅槃
    假使蛇鼠狼同處二一穴遊一
    相愛如二兄弟一爾乃永涅槃
    如來視二一切一猶如二羅睺羅一
    常爲二衆生尊一云何永涅槃
    假使七葉花轉爲二婆師香一
    迦留爲二鎭頭一爾乃永涅槃
    如來視二一切一猶如二羅睺羅一
    云何捨二慈悲一永入二於涅槃一
    假使一闡提現身成二佛道一
    永處二第一樂一爾乃入二涅槃一
    如來視二一切一皆如二羅睺羅一
    云何捨二慈悲一永入二於涅槃一
    假使一切衆一時成二佛道一
    遠

離諸過患一爾乃入二涅槃一
    如來視二一切一皆如二羅睺羅一
    云何捨二慈悲一永入二於涅槃一
    假使蚊蚋水浸

壞於大地一
    川谷海盈滿爾乃入二涅槃一
    悲心視二一切一皆如二羅睺羅一
    常爲二衆生尊一云何永涅槃
    以レ是故汝等應三深樂二正法一
    不レ應下生二憂惱一號泣而啼哭上
    若欲二自正行一應レ修二如來常一
    當レ觀二如レ是法一長存不二變易一
    復應レ生二是念一三寶皆常住
    是則獲二大護一如二呪レ枯生

果
    是名爲二三寶一四衆應二善聽一
    聞已應三歡喜即發二菩提心一
    若能計三三寶常住同二眞諦一
    此則是諸佛最上之誓願
若有二比丘比丘尼優婆塞優婆夷一。能以二如來
最上誓願一而發願者。當レ知是人無レ有二愚癡一
堪レ受二供養一。以二此願力功徳果報一。於レ世最勝
如二阿羅漢一。若有レ不レ能下如レ是觀

了三寶常上
者。是旃陀羅。若有三能知二三寶常住一實法因
縁。離レ苦安樂無レ有二嬈害能留難一者。爾時人
天大衆阿修羅等。聞二是法一已。心生二歡喜一踊
躍無量。其心調柔善滅二諸蓋一。心無二高下一威
儀清淨。顏貌怡悦知二佛常住一。是故施

設諸
天供養一。散二種種花末香塗香一。鼓二天伎樂一
以供

養佛一。爾時佛告二迦葉菩薩一言。善男子。
汝見二是衆希有事一不。迦葉答言。已見三世尊
見諸如來無量無邊不可稱計受二諸大衆人
天所レ奉飯食供養一。又見下諸佛大身莊嚴所坐
之處如二一針鋒一多衆圍遶不中相障礙上。復見下
大衆悉發二誓願一説二十三偈一。亦知二大衆各心
念言一如來今者獨受中我供上。假使純陀所奉レ飯
食碎如二微塵一。一塵一佛猶不二周遍一。以二佛神
力一悉皆充

足一切大衆一。唯諸菩薩摩訶薩文
殊師利法王子等。能知二如是希有事一耳。悉
是如來方便示現。聲聞大衆及阿修羅等皆
知二如來是常住法一。爾時世尊告二純陀一言。汝
今所見爲二是希有奇特事一不。實爾世尊。我先
所レ見無量諸佛三十二相八十種好莊

嚴其
身一。今悉見下爲二菩薩摩訶薩一巨身殊異顏貌無
レ比。唯見二佛身一譬如二藥樹一。爲三諸菩薩摩訶薩
等之所二圍遶一。佛告二純陀一。汝先所見無量佛者
是我所化。爲レ欲下利

益一切衆生一令

得二歡喜一。
如レ是菩薩摩訶薩等所レ可二修行一不可思議。
能作二無量諸佛之事一。純陀。汝今皆已成

就菩
薩摩訶薩行一得下住二十地一菩薩所行具足成
辦上。迦葉菩薩白レ佛言。世尊。如レ是如レ是如二佛
所説一。純陀所レ修成二菩薩行一我亦隨喜。今者
如來欲下爲二未來無量衆生一作中大明上故。説二是
大乘大涅槃經一。世尊。一切契經説有二餘義一無二
餘義一耶。善男子。我所レ説者。亦有二餘義一亦無二
餘義一。純陀白レ佛言。世尊。如二佛所説一
所有之物布

施一切一唯可二讃歎一
無レ可二毀損一
世尊。是義云何。持戒毀戒有二何差別一。佛言。
唯除二一人一餘一切施皆可二讃歎一。純陀問言。
云何名爲二唯除一人一。佛言。如二此經中所レ説
破戒一。純陀復言。我今未レ解。＊唯願説一之。佛
告二純陀一。言二破戒一者謂一闡提。其餘在所一
切布施皆可二讃歎一。獲二大果報一。純陀復問。一
闡提者其義云何。佛告二純陀一。若有二比丘及比
丘尼優婆塞優婆夷一。發二麁惡言一誹

謗正法一。
造二是重業一永不二改悔一心無二慚愧一。如レ是等人
名爲レ趣

向一闡提道一。若犯二四重一作五逆罪一。
自知三定犯二如レ是重事一。而心初無二怖畏慚愧一
不二肯發露一。於二佛正法一永無二護惜建立之心一。
毀呰輕賤言多二過咎一。如レ是等人亦名趣

向
一闡提道一。若復説言無二佛法僧一。如レ是等人
亦名レ趣二向一闡提道一。唯除二如レ此一闡提輩一。
施二其餘一者一切讃歎
爾時純陀復白レ佛言。世尊。所レ言破戒其義云
何。佛告二純陀一。若犯二四重及五逆罪一誹

謗正
法一。如レ是等人名爲二破戒一。純陀復問。如レ是破
戒可二拔濟一不。佛告二純陀一。有二因縁一故則可二拔
濟一。若被二法服一猶レ未二捨遠一。其心常懷二慚愧
恐怖一而自考責。咄哉何爲犯二斯重罪一。何其怪
哉造二斯苦業一。深自改悔生二護法心一。欲レ建二正
法一。有二護法一者我當二供養一。若有下讀

誦大乘典一
者上。我當二諮問受持讀誦一。既通利已復當二爲
レ他分別廣説一。我説二是人一不レ爲二破戒一。何以
故。善男子。譬如三日出能除二一切塵翳闇冥一。
是大涅槃微妙經典出

興於世一亦復如レ是。能
除二衆生無量劫中所作衆罪一。是故此經説下護二
正法一得二大果報一拔

濟破戒上。若有下毀

謗是正
法一者上。能自改悔還歸二於法一自念所作一切不
善。如二人自害一心生二恐怖一驚懼慚愧。除二此正
法一更無二救護。是故應

當還

歸正法一。若能如
レ是如説歸依。布

施是人一得レ福無量。亦名二世
間應受供養一。若犯二如レ上惡業之罪一。若經二一
月或十五日一。不レ生二歸依發露之心一。若施二是
人一果報甚少。犯二五逆一者亦復レ如是。能生二悔
心一内懷二慚愧一。今我所作不善之業甚爲二大苦一。
我當四建

立護

持正法一。是則不レ名二五逆罪一也。
若施二是人一得レ福無量。犯二逆罪一已不レ生二護法
歸依之心一。有レ施レ是者福不レ足レ言。又善男子。
犯二重罪一者汝今諦聽。我當二爲二汝分別廣説一。
應レ生二是心一。謂正法者即是如來微密之藏。是
故我當二護持建立一。施二是人一者得二勝果報一。善
男子。譬如下女人懷妊垂レ産値二國荒亂一遠至二
他土一在二一天廟一即便産育。後聞二舊邦安隱
豐熟一。携

持其子一。欲レ還二本土一。路經二恒河一水
漲暴急一。荷

負是兒一不レ能レ得レ渡。即自念言。
我寧與レ子一處併命。終不二捨棄而獨濟一也。
作二是念一已與レ子倶沒。命終之後尋生二天中一。
以二慈念一子欲レ令レ得レ＊渡。而是女人本性弊
惡。以レ愛レ子故得

生二天中一。犯二四重禁五無間
罪一。生二護法心一亦復如レ是。雖三復先爲二不善之
業一。以二護法一故得レ爲二世間無上福田一是護法
者有二如レ是等無量果報一
純陀復言。世尊。若一闡提能自改悔。恭

敬
供

養讃

歎三寶一。施二如レ是人一得二大果一不。佛
言。善男子。汝今不レ應レ作二如レ是説一。善男子。譬
如下有レ人食二菴羅果一吐レ核置レ地。而復念言。是
果核中應レ有二甘味一。即復還取破而甞レ之。其
味極苦心生二悔恨一。恐レ失二果種一即還收拾種二
之於地一勤加二修治一。以二蘇油乳一隨レ時漑灌上。於
レ意云何。寧可レ生不。不也世尊。假使天降二無
上甘雨一猶亦不レ生。善男子。彼一闡提亦復
如レ是燒

滅善根一。當下於二何所一而得

除レ罪。善
男子。若生二善心一是則不レ名二一闡提一也。善男
子。以二是義一故。一切所レ施所レ得果報非レ無二差
別一。何以故。施二諸聲聞一所レ得報異。施二辟支佛一
得レ報亦異。唯施二如來一獲二無上果一。是故説言二
一切所レ施非

無二差別一
純陀復言。何故如來而説二此偈一。佛告二純陀一。
有二因縁一故我説二此偈一。王舍城中有二優婆塞一。
心無二淨信一奉

事尼犍一。而來問二我布施之義一。
以二是因縁一故説二斯偈一。亦爲二菩薩摩訶薩等一
説二祕藏義一。如二斯偈一者其義云何。一切者少
分一切。當レ知菩薩摩訶薩人中之雄。攝

取持
戒一施二其所須一。捨

棄破戒一如レ除二梯稗一
復次善男子。如二我昔日所レ説偈言一
    一切江河必有二迴曲一一切叢林
    必名二樹木一一切女人必懷二諂曲一
    一切自在必受二安樂一
爾時文殊師利菩薩摩訶薩。即從レ座起偏袒二
右臂一右膝著地。前禮二佛足一而説レ偈言
    非三一切河必有二迴曲一非三一切林
    悉名二樹木一非三一切女必懷二諂曲一
    一切自在不二必受

樂
佛所説偈其義有レ餘。唯垂二哀＊愍一説二其因縁一。
何以故。世尊。於二此三千大千世界一。有レ洲名二
拘耶尼一。其洲有レ河端直不曲。名二娑婆耶一。猶
如二直繩一入二於西海一。如レ是河相於二餘經中一佛
未二曾説一。＊唯願如來。因三此方等阿含經中説二
有餘義一。令三諸菩薩深信

解之一。世尊。譬如下有
レ人先識二金鑛一後不

識レ金。如來亦爾。盡知
レ法已。而所二演説一有レ餘不レ盡。如來雖レ作二如
レ是餘説一。應

當方便解二其意趣一。一切叢林必
是樹木。是亦有レ餘。何以故。種種金銀琉璃寶
樹。是亦名レ林。一切女人必懷二詔曲一。是亦有
レ餘。何以故。亦有二女人一善持二禁戒一。功徳成就
有二大慈悲一。一切自在必受二安樂一。是亦有レ餘。
何以故。有自在者轉輪聖帝。如來法王不レ屬二
死魔一。不レ可二滅盡一。梵釋諸天雖レ得二自在一悉是
無常。若得二常住一無二變易一者乃名二自在一。所謂
大乘大般涅槃。佛言。善男子。汝今善得二樂説
之辯一。且止諦聽。文殊師利。譬如下長者身嬰二
病苦一良醫診レ之爲合二膏藥一。是時病者貪欲二
多服一。醫語レ之言。若能消者則可レ隨レ意。汝今
體羸不レ應二多服一。當レ知是膏亦名二甘露一亦名二
毒藥一。若多服不レ消則名爲レ毒。善男子。汝今
勿レ謂下是醫所説。違二於義理一損

失膏勢上。善男
子。如來亦爾。爲二諸國王后妃太子王子大臣一。
因二波斯匿王王子后妃憍慢心一故。爲レ欲二調
伏一示

現恐怖一如二彼良醫一。故説二此偈一
    一切江河必有二迴曲一一切叢林
    必名二樹木一一切女人必懷二諂曲一
    一切自在必受二安樂一
文殊師利。汝今當レ知。如來所説無レ有二漏失一。
如二此大地一可レ令二反覆一。如來之言終無二漏失一。
以二是義一故。如來所説一切有レ餘。爾時佛讃二
文殊師利一。善哉善哉善男子。汝已久知二如レ是
之義一。愍

哀一切一。欲レ令三衆生得二智慧一故。廣
問二如來如レ是偈義一。爾時文殊師利法王子。復
於二佛前一而説レ偈言
於二他語言一隨順不レ逆亦不レ觀三他
作以二不作一但自觀二身善不善行一
世尊如レ是説二此法藥一非レ爲二正説一。於二他語言一
隨順不レ逆者。＊唯願如來垂レ哀正説。何以故。
世尊。常説一切外學九十五種皆趣二惡道一。聲
聞弟子皆向二正路一。若護二禁戒一攝

持威儀一守

愼諸根一。如レ是等人深樂二大法一趣

向善道一。如
來何故。於二九部中一見レ有二毀他一則便呵責。如
レ是偈義爲二何所趣一。佛告二文殊師利一。善男子。
我説二此偈一亦不三盡爲二一切衆生一。爾時唯爲二
阿闍世王一。諸佛世尊若無二因縁一終不二逆説一。
有三因縁一故乃説レ之耳。善男子。阿闍世王害二
其父一已。來

至我所一欲レ折

伏我一。作二如レ是問一。
云何世尊。是一切智非二一切智一耶。若一切
智。調達往昔無量世中常懷二惡心一。隨

遂如
來一欲レ爲二逆害一。云何如來聽二其出家一。善男子。
以二是因縁一我爲二是王一。而説二此偈一
於二他語言一隨順不レ逆亦不レ觀三他
作以二不作一但自觀二身善不善行一
佛告二大王一。汝今害レ父已作二逆罪最重無間一。
應

當發露以求二清淨一。何縁乃更見二他過咎一。
善男子。以二是義一故。我爲二彼王一而説二是偈一。復
次善男子。亦爲下護持不レ毀二禁戒一成

就威儀一
見二他過一者上。而説二是偈一。若復有レ人受二他教誨一
遠

離衆惡一。復教二他人一令レ遠二衆惡一。如レ是之人
則我弟子。爾時世尊爲二文殊師利一。復説二偈
言一
    一切畏二刀杖一無レ不レ愛二壽命一
    恕レ己可レ爲レ譬勿レ殺勿レ行レ杖
爾時文殊師利復於二佛前一。而説レ偈言
    非二一切畏

杖非二一切愛

命
恕レ己可レ爲レ譬勤作二善方便一
如來説二是法句之義一亦是未レ盡。何以故。如二
阿羅漢轉輪聖王玉女象馬主藏大臣一。若諸
天人及阿修羅。執

持利劍一能害レ之者。無レ有二
是處一。勇士烈女馬王獸王持戒比丘。雖二復對
至一而不二恐怖一。以三是義一故。如來説偈亦是有
レ餘。若言二恕レ己可

爲レ譬者。是亦有レ餘。何以
故。若使羅漢以レ己喩レ彼。則有二我想及以命
想一。若有二我想及以命想一。則應二擁護一。凡夫亦
應レ見二阿羅漢悉是行人一。若如レ是者即是邪
見。若有二邪見一命終應レ生二阿鼻地獄一。又阿羅
漢設於二衆生一生二害心一者。無レ有二是處一。無量衆
生亦復無下能害二羅漢一者一。佛言。善男子。言二我
想一者。謂於二衆生一生二大悲心一無レ殺害想一。謂阿
羅漢平等之心。勿レ謂下世尊無レ有二因縁一而逆
説上也。昔日於二此王舍城中一有二大獵師一。多殺二
群鹿一請レ我食レ肉。我於二爾時一雖レ受二彼請一。於二
諸衆生一生二慈悲心一如二羅睺羅一。而説レ偈言
當レ令三汝長壽久久住二於世一
受

持不害法一猶如二諸佛壽一
是故我説二此偈一
一切畏二刀杖一無レ不レ愛二壽命一
恕レ己可レ爲レ譬勿レ殺勿レ行レ杖
佛言。善哉善哉文殊師利。爲二諸菩薩摩訶薩一
故。諮

問如來如レ是密教一
爾時文殊師利。復説二是偈一
    云何敬二父母一隨順而尊重
    云何修二此法一墮二於無間獄一
於レ是如來。復以レ偈答
    若以二貪愛一母無明以爲レ父
    隨順尊重是則墮二無間獄一
爾時如來復爲二文殊師利一。重説レ偈言
    一切屬レ他則名爲レ苦一切由レ己
    自在安樂一切憍慢勢極暴惡
    賢善之人一切愛念
爾時文殊師利菩薩摩訶薩白レ佛言。世尊。如
來所説是亦不レ盡。唯願如來復垂二哀＊愍一説二
其因縁一。何以故。如二長者子一從レ師學時爲レ屬
レ師不。若屬レ師者義不二成就一。若不レ屬者亦不二
成就一。若得二自在一亦不二成就一。是故如來所説
有レ餘。復次世尊。譬如下王子無レ所二綜習一觸レ事
不

成是亦自在愚闇常苦。如レ是王子若言二
自在一義亦不レ成。若言レ屬レ他義亦不レ成。以二是
義一故。佛所説義名爲二有餘一。是故一切屬レ他
不二必受

苦。一切自在不二必受

樂。一切憍慢
勢極暴惡。是亦有レ餘。世尊。如二諸列女一憍慢
心故出家學レ道。護

持禁戒一威儀成就。守

攝
諸根一不レ令二馳散一。是故一切憍慢之結不二必
暴惡一。賢善之人一切愛念。是亦有レ餘。如下人
内犯二四重禁一已。不レ捨二法服一堅持中威儀上。護

持法一者見已不レ愛二是人一。命終必墮二地獄一。若
有二善人一犯二重禁一已護

持法一者。見即驅出罷
レ道還レ俗。以二是義一故。一切賢善不二必悉愛一。爾
時佛告二文殊師利一。有二因縁一故如來於レ此説二
有餘義一。又有二因縁一諸佛如來而説二是法一。時
王舍城有二一女人一名曰二善賢一。還二父母家一因
至二我所一。歸

依於我及法衆僧一。而作二是言一。一
切女人勢不二自由一。一切男子自在無＊礙。我
於二爾時一知二是女心一。即爲宣

説如レ是偈頌一。
文殊師利。善哉善哉。汝今能爲二一切衆生一。
問下於二如來一如レ是密語上。文殊師利復説レ偈言
    一切諸衆生皆依二飮食一存
    一切有二大力一其心無二嫉一妬
    一切因二飮食一而得二諸病苦一
    一切修二淨行一而得レ受二安樂一
如レ是世尊。今受二純陀飮食供養一。將レ無三如來
有二恐怖一耶。爾時世尊復爲二文殊一。而説レ偈
言
    非下一切衆生盡依二飮食一存上
    非三一切大力心皆無二嫉妬一
    非三一切因レ食而致二諸病苦一
    非下一切淨行悉得

受二安樂一
文殊師利。汝若得レ病我亦如レ是應レ得二病苦一。
何以故。諸阿羅漢及辟支佛菩薩如來實無
レ所レ食。爲レ欲レ化レ彼示現受

用無量衆生所施
之物一。令三其具

足檀波羅蜜一。拔

濟地獄畜生
餓鬼一。若言二如來六年苦行身羸痩一者。無レ有二
是處一。諸佛世尊獨拔二諸有一不レ同二凡夫一。云何
而得二身羸劣一耶。諸佛世尊精勤修習獲二金剛
身一。不レ同二世人危脆之身一。我諸弟子亦復如
レ是。不可思議不レ依二於食一。一切大力無二嫉妬一
者。亦有二餘義一。如三世間人終レ身永無二嫉妬之
心一而無二大力一。一切病苦因レ食得者。亦有二餘
義一。亦見下有人得二客病一者上。所謂刺刺刀劍
鉾槊。一切淨行受二安樂一者。是亦有レ餘。世間
亦有二外道之人一。修二於梵行一多受二苦惱一。以二是
義一故如來所説一切有レ餘。是名乙如來非下無二
因縁一。而説中此偈上有二因故一説甲。昔日於二此優禪
尼國一。有二婆羅門一名二羖羝徳一。來

至我所一欲レ受二
第四八戒齋法一。我於二爾時一爲説二是偈一
爾時迦葉菩薩白レ佛言。世尊。何等名爲二無餘
義一耶。云何復名二一切義一乎。善男子。一切者
唯除二助道一常樂二善法一。是名二一切一。亦名二無
餘一。其餘諸法亦名二有餘一亦名二無餘一。欲レ令下樂二
法諸善男子一知中此有餘及無餘義上。迦葉菩薩
心大歡喜。踊躍無量前白レ佛言。甚奇世尊。等
視二衆生一如二羅睺羅一。爾時佛讃二迦葉菩薩一。善
哉善哉。汝今所レ見微妙甚深
迦葉菩薩白レ佛言。世尊。唯願如來説二是大
乘。大涅槃經所得功徳一。佛告二迦葉一。善男子。
若有レ得レ聞二是經名字一。所得功徳非三諸聲聞
辟支佛等所二能宣説一。唯佛能知。何以故。不可
思議是佛境界。何況受二持讀

誦通

利書

寫
經卷一
爾時諸天世人及阿修羅。即於二佛前一異口同
音。而説レ偈言
    諸佛難二思議一法僧亦復然
    是故今勸請＊唯願少停住
    尊者大迦葉及以阿難等
    二衆之眷屬不レ久須臾至
    并及摩竭主阿闍世大王
    至心敬二信佛一猶故未レ來レ此
    ＊唯願佛世尊少垂二哀＊愍一住
    於二此大衆中一斷二我諸疑網一
爾時如來爲二諸大衆一。而説レ偈言
    我法最長子是名二大迦葉一
    阿難勤精進能斷二一切疑一
    汝等當諦觀阿難多聞士
    自然能解

了是常及無常一
以レ是故不レ應三心懷二大憂惱一
爾時大衆以二種種物一供二養如來一。供二養佛一已
即發二阿耨多羅三藐三菩提心一。無量無邊恒
河沙數諸菩薩等得レ住二初地一。爾時世尊二與文
殊師利迦葉菩薩及與純陀一而授二記 &T040879;

一。授二記

一已説二如レ是言一。諸善男子。自修二其心一愼莫二
放逸一。我今背疾擧レ體皆痛。我今欲レ臥如二彼
小兒及常患一者。文殊汝等。當下爲二四部一廣説中
大法上。今以二此法一付二囑於汝一。乃至迦葉阿難
等至。復當三囑二付如レ是正法一。爾時如來説二是
語一已。爲レ欲三調二伏諸衆生一故。現二身有レ疾一右
脇而臥。如二彼病人一
＊大般涅槃經現病品第十八
爾時迦葉菩薩白レ佛言。世尊。如來已免二一
切疾病一。患苦悉除無二復怖畏一。世尊。一切衆
生有二四毒箭一則爲二病因一。何等爲レ四。貪欲瞋
恚愚癡憍慢。若有二病因一則有二病生一所謂愛
熱肺病上氣吐逆。膚體 &T028777;

其心悶亂。下痢
噦噎小便痳瀝。眼耳疼痛腹背脹滿。顛狂乾
消鬼魅所レ著。如レ是種種身心諸病。諸佛世尊
悉無二復有一。今日如來何縁顧

命文殊師利一。而
作二是言一。我今背痛汝等當下爲二大衆一説法上。有二
二因縁一則無二病苦一。何等爲二二。一者隣二＊愍
一切衆生一。二者給二施病者醫藥一。如來往昔已
於二無量萬億劫中一。修二菩薩道一常行二愛語一。利

益衆生一不レ令二苦惱一。施二疾病者種種醫藥一。何
縁於今自言レ有レ病。世尊。世人有レ病或坐或
臥不レ安二其處一。或索二飮食一勅二誡家屬一修

治産
業一。何故如來默然而臥。不下教二弟子聲聞人等
尸波羅蜜諸禪解脱三摩跋提一修中諸正勤上。何
縁不レ説二如レ是甚深大乘經典一。如來何故不下
以二無量方便一教二大迦葉人中象王諸大人等一。
令下其不

退二阿耨多羅三藐三菩提一。何故不
レ治下諸惡比丘受

畜一切不淨物一者上世尊。實
無レ有レ病云何默然右脇而臥。諸菩薩等凡所三
給

施病者一醫藥。所得善根悉施二衆生一。而共
迴

向一切種智一。爲レ除二衆生諸煩惱障業障報
障一。煩惱障者。貪欲瞋恚愚癡忿怒。纒蓋焦惱
嫉妬慳悋。姦詐諛諂無慚無愧。慢慢慢不如
慢増上慢我慢邪慢憍慢。放逸貢高懟恨諍
訟。邪命諂媚詐現二異相一。以レ利求レ利惡求多
求。無レ有二恭敬一不レ隨二教誨一。親

近惡友一貪利
無レ厭纒縛難レ解。欲二於惡欲一貪二於惡貪一。身見
有見及以無見。頻申憙睡欠呿不樂。貪

嗜
飮食一其心

瞢。心縁二異想一不二善思惟一。身口
多レ惡好憙二多語一。諸根闇鈍發レ言多レ虚。常爲三
欲覺恚覺害覺之所二覆蓋一。是名二煩惱障一。業障
者。五無間罪重惡之病。報障者。生在二地獄畜
生餓鬼一誹

謗正法一及一闡提。是名二報障一。如
レ是三障名爲二大病一。而諸菩薩於二無量劫一二修
菩提一時。給

施一切疾病醫藥一。常作二是願一。令三
諸衆生永斷二如レ是三障重病一。復次世尊。菩薩
摩訶薩修二菩提一時。給

施一切病者醫藥一。常
作二是願一。願令下衆生永斷二諸病一得

成二如來金
剛之身一。又願一切無量衆生作二妙藥王一。斷

除
一切諸惡重病一。願諸衆生得二阿伽陀藥一。以二是
藥力一能除二一切無量惡毒一。又願衆生於二阿耨
多羅三藐三菩提一無レ有二退轉一。速得レ成

就無
上佛藥一消

除一切煩惱毒箭一。又願衆生勤修
精進。成

就如來金剛之心一。作二微妙藥一療

治
衆病一。不レ令レ有三人生二諍訟想一。亦願衆生作二大
藥樹一。療

治一切諸惡重病。又願衆生拔

出毒
箭一。得レ成二如來無上光明一。又願衆生得レ入二如
來智慧大藥微密法藏一。世尊。菩薩如レ是已於二
無量百千萬億那由他劫一。發二是誓願一。令三諸衆
生悉無二諸病一。何縁如來乃於二今日一唱言レ有
レ病。復次世尊。世有二病者一不レ能二坐起俯仰
進止一。飮食不レ御漿水不レ下。亦復不レ能下教

誠諸子一修

治家業上。爾時父母妻子兄弟親屬
知識。皆於二是人一生二必死想一。世尊。如來今日
亦復如レ是。右脇而臥無レ所二論説一。此閻浮提
有諸愚人當レ作二是念一。如來正覺必當二涅槃一
生二滅盡想一。而如來性實不三畢竟入二於涅槃一。
何以故。如來常住無二變易一故。以二是因縁一不
レ應三説言二我今背痛一
復次世尊。世有二病者一身體羸損。若偃若側
臥

著床褥一。爾時衆人心生二惡賤一起二必死想一。
如來今者亦復如レ是。當下爲三外道九十五種之
所二輕慢一生中無常想上。彼諸外道當レ作二是言一。不
レ如下我等以二我性一人自在時節微塵等法一而
爲二常住一無

有二變易一。沙門瞿曇無常所レ遷是
變易法。以二是義一故。世尊。今日不レ應二默然右
脇而臥一。復次世尊。世有二病者一四大増損。互
不二調適一羸痩乏極。是故不レ能三隨意坐起臥

得十力一。如來今
者不レ應レ如二彼嬰孩小兒一。嬰孩小兒愚癡無智
無レ所二能説一。以二是義一故。隨レ意偃側無二人譏
訶一。如來世尊有二大智慧一照

明一切一。人之大
龍具二大威徳一成

就神通一。無上仙人永斷二疑
網一。已拔二毒箭一進止安詳。威儀具足得二無所
畏一。今者何故右脇而臥。令二諸人天悲愁苦惱一。
爾時迦葉＊菩薩即於二佛前一而説レ偈言
    瞿曇大聖徳願起演二妙法一
    不レ應中如二小兒病者一臥中床蓐上
    調御天人師倚

臥雙樹間一
    下愚凡夫見當レ言二必涅槃一
    不レ知二方等典甚深佛所行一
    不レ見二微密藏一猶二盲不

見レ道
    唯有二諸菩薩文殊師利等一
    能解二是甚深一譬如二善射人一
    三世諸世尊大悲爲二根本一
    如レ是大慈悲今爲二何所在一
    若無二大悲一者是則不レ名レ佛
    佛若必涅槃是則不レ名レ常
    ＊唯願無上尊哀受二我等請一
    利

益於衆生一摧

伏諸外道一
爾時世尊大悲熏レ心。知二諸衆生各各所念一。將
欲二隨順畢竟利益一。即從レ臥起結跏趺坐。顏
貌熈怡如二融金聚一。面目端嚴猶二月盛滿一。形容
清淨無二諸垢穢一。放二大光明一充

遍虚空一。其光
大盛過二百千日一。照二于東方南西北方四維上
下諸佛世界一。惠

施衆生大智之炬一悉令レ得
レ滅二無明黒闇一。令下百千億那由他衆生安

止
不退菩提之心上。爾時世尊心無二疑慮一如二師子
王一。以二三十二大人之相八十種好一莊

嚴其
身一。於二其身上一一切毛孔。一一毛孔出二一蓮
花一。其花微妙各具二千葉一。純眞金色。琉璃爲
レ莖金剛爲レ鬚玫瑰爲レ臺。形大團圓猶如二車
輪一。是諸蓮花各出二種種雜色光明一。青黄赤白
紫頗梨色。是諸光明皆悉遍至二阿鼻地獄想
地獄黒繩地獄衆合地獄叫喚地獄大叫喚地
獄焦熱地獄大焦熱地獄一。是八地獄其中衆
生。常爲三諸苦之所二逼切一。所謂燒煮火炙斫刺
㓟剥。遇二斯光一已如レ是衆苦悉滅無レ餘。安隱
清涼快樂無レ極。是光明中宣

説如來祕密之
藏一。言三諸衆生皆有二佛性一。衆生聞已即便命終
生二人天中一。乃至八種寒氷地獄。所謂阿波波
地獄阿吒吒地獄阿羅羅地獄阿娑娑地獄
便鉢羅地獄波頭摩地獄拘物頭地獄分陀利
地獄。是中衆生常爲三寒苦之所二逼惱一。所謂
擘裂身體碎壞互相殘害。遇二斯光一已如レ是
等苦亦滅無レ餘。即得二調和温暖適

身。是光
明中亦説二如來祕密之藏一。言三諸衆生皆有二佛
性一。衆生聞已即便命終生二人天中一爾時於二此
閻浮提界及餘世界。所有地獄一。皆悉空虚無二
受レ罪者一除二一闡提一。餓鬼衆生飢渇所レ逼以
レ髮纒レ身。於二百千歳一未下曾得

聞二漿水之名一。
遇二斯光一已飢渇即除。是光明中亦説二如來微
密祕藏一。言三諸衆生皆有二佛性一。衆生聞已即便
命終生二人天中一。令二諸餓鬼亦悉空虚一。除レ謗二
大乘方等正典一。畜生衆生互相殺害共相殘
食。遇二斯光一已恚心悉滅。是光明中亦説二如
來祕密之藏一。言三諸衆生皆有二佛性一。衆生聞已
即便命終生二人天中一。當二爾之時一畜生亦盡。
除レ謗二正法一。是一一花各有二一佛一。圓光一尋
金色晃曜。微妙端嚴最上無レ比三十二相八
十種好莊

嚴其身一。是諸世尊或有二坐者一或
有二行者一。或有二臥者一或有二住者一。或震雷音或
澍二洪雨一。或放二電光一或扇二大風一。或出二煙焔一身
如二火聚一。或復示

現七寶諸山池泉河水山
林樹木一。或復示

現七寶國土城邑聚落宮殿
屋宅一。或復示

現象馬師子虎狼孔雀鳳凰諸
鳥一。或復示現令三閻浮提所有衆生悉見二地獄
畜生餓鬼一。或復示

現欲界六天一。復有二世尊一。
或説三陰界諸入多二諸過患一。或復有レ説二四聖
諦法一。或復有レ説二諸法因縁一。或復有レ説二諸業
煩惱皆因縁生一。或復有レ説三我與二無我一。或復
有レ説二苦樂二法一。或復有レ説二常無常等一。或復
有レ説三淨與二不淨一。復有二世尊一。爲二諸菩薩一演

説所行六波羅蜜一。或復有レ説二諸大菩薩所得
功徳一。或復有レ説二諸佛世尊所得功徳一。或復有
レ説二聲聞之人所得功徳一。或復有レ説二隨順一
乘一。或復有レ説二三乘成道一。或有二世尊一。左脇出
レ水右脇出レ火。或有レ示

現初生出家坐二於道
場菩提樹下一轉二妙法輪一入中于涅槃甲。或有二世
尊一作二師子吼一。令丁此會中有丙得二一果二果三
果一至乙第四果甲。或復有レ説中出

離生死一無量因
縁上。爾時於二此閻浮提中一。所有衆生遇二斯光一
已。盲者見レ色聾者聽レ聲。唖者能言拘躄能
行。貧者得レ財慳者能レ施。恚者慈心不信者
信。如レ是世界無三一衆生修

行惡法一。除二一闡
提一。爾時一切天龍鬼神乾闥婆阿修羅迦樓
羅緊那羅摩睺羅伽。羅刹＊健陀憂摩陀阿婆
魔羅人非人等。悉共同レ聲唱二如レ是言一。善哉
善哉。無上天尊多レ所二利益一。説二是語一已踊躍
歡喜。或歌或舞或身動轉。以二種種花一散二佛
及僧一。所謂天便鉢羅花拘物頭花波頭摩花
分陀利花。曼陀羅花摩訶曼陀羅花。曼殊沙
花摩訶曼殊沙花散陀那花摩訶散陀那花。
盧脂那花摩訶盧脂那花。香花大香花。適意
花大適意花。愛見花大愛見花。端嚴花第一
端嚴花。復散二諸香一。所謂沈水多伽樓香。栴檀
欝金和合雜香海岸聚香。復以二天上寶幢幡
蓋諸天伎樂箏笛笙瑟箜篌鼓吹一。供

養於佛一
而説レ偈言
我今稽

首大精進無上正覺兩足尊一
    天人大衆所レ不レ知唯有二瞿曇一乃能了
    世尊往昔爲レ我故於二無量劫一修二苦行一
    如レ何一旦棄二本誓一而便捨レ命欲二涅槃一
    一切衆生不レ能レ見二諸佛世尊祕密藏一
    以二是因縁一難レ得レ出輪

轉生死一墜二惡道一
    如二佛所説一阿羅漢一切皆當レ至二涅槃一
    如レ是甚深佛行處凡夫下愚誰能知
    施二諸衆生甘露法一爲レ斷

除彼諸煩惱一
若有下服二此甘露一已上不三復受二生老病死一
如來世尊已療

治百千無量諸衆生一
    令三其所有諸重病一切消滅無二遺餘一
    世尊久已捨二病苦一故得三名爲二第七佛一
    ＊唯願今日雨二法雨一潤

漬我等功徳種一
是諸大衆及人天如レ是請已默然住
説二是偈一時。蓮花臺中一切諸佛。從二閻浮提一
遍至二淨居一悉皆聞レ之。爾時佛告二迦葉菩薩一。
善哉善哉。善男子。汝已具

足如レ是甚深微妙
智慧一。不レ爲三一切諸魔外道之所二破壞一。善男
子。汝已安住不レ爲三一切諸惡邪風之所二傾
動一。善男子。汝已成

就樂説辯才一。已曾供

養
過去無量恒河沙等諸佛世尊一。是故能問二如
來正覺如レ是之義。善男子。我於二往昔無量無
邊億那由他百千萬劫一。已除二病根一永離二倚
臥一。迦葉。過去無量阿僧祇劫有二佛出世一。號二
無上勝如來應供正遍知明行足善逝世間解
無上士調御丈夫天人師佛世尊一。爲二諸聲聞一
説二是大乘大涅槃經一。開示分別顯

發其義一。我
於二爾時一亦爲二彼佛一而作二聲聞一。受

持如レ是大
涅槃典一。讀誦通利書

寫經卷一。廣爲二他人一開
示分別解

説其義一。以二是善根一迴

向阿耨多羅
三藐三菩提一。善男子。我從レ是來未丁曾有丙惡
煩惱業縁墮於惡道一。誹

謗正法一作二一闡提一。
受二黄門身無根二根一。反

逆父母一殺二阿羅漢一
破レ塔壞レ僧出二佛身血一。犯乙四重禁甲。從レ是已
來身心安隱無二諸苦惱一。迦葉。我今實無二一切
疾病一。所以者何。諸佛世尊久已遠

離一切病一
故。迦葉。是諸衆生不レ知二大乘方等密教一。便
謂二如來眞實有

疾
迦葉。如レ言二如來人中師子一。而如來者實非二
師子一。如レ是之言即是如來祕密之教。迦葉。
如レ言二如來人中大龍一。而我已於二無量劫中一
捨

離是業一。迦葉。如レ言二如來是人是天一。而我
眞實非レ人非レ天。亦非二鬼神乾闥婆阿修羅迦
樓羅緊那羅摩睺羅伽一。非レ我非レ命非二可養
育一。非二人士夫一。非レ作非二不作一。非レ受非二不受一。
非二世尊一非二聲聞一。非レ説非二不説一。如レ是等語皆
是如來祕密之教
迦葉。如レ言三如來猶如二大海須彌山王一。而如
來者實非三醎味同二於石山一。當レ知是語亦是如
來祕密之教。迦葉。如レ言三如來如二分陀利一。而
我實非二分陀利一也。如レ是之言即是如來祕密
之教。迦葉。如レ言三如來猶如二父母一。而如來者
實非二父母一。如レ是之言亦是如來祕密之教。迦
葉。如レ言二如來是大船師一。而如來者實非二船
師一。如レ是之言亦是如來祕密之教。迦葉。如
レ言三如來猶如二商主一。而如來者實非二商主一。如
レ是之言亦是如來祕密之教。迦葉。如レ言三如
來能摧

伏魔一。而如來者實無下惡心欲

令二他
伏一。如レ是之言。皆是如來祕密之教。迦葉。如
レ言三如來能治二癰瘡一。而我實非下治二癰瘡一師上。如
レ是之言亦是如來祕密之教。迦葉。如二我先説一。
若有二善男子善女人一善能修

治身口意業一。捨
レ命之時。雖下有二親族一取二其屍骸一或以レ火燒或
投二大水一或棄二塚間一狐狼禽獸競共食噉上。然
心意識即生二善道一。而是心法實無二去來一亦無二
所至一。直是前後相似相續相貌不レ異。如レ是之
言即是如來祕密之教。迦葉。我今言レ病亦復
如レ是。亦是如來祕密之教。是故顧

命文殊師
利一。吾今背痛。汝等當下爲二四衆一説

法。迦葉。如
來正覺實無二有レ病右脇而臥一。亦不三畢竟入二於
涅槃一。迦葉。是大涅槃即是諸佛甚深禪定。如
レ是禪定非二是聲聞縁覺行處一。迦葉。汝先所
レ問。如來何故倚臥不レ起不下索二飮食一誡

治産業上。亦無二去來生
滅老壯出沒傷破解脱繋縛一。亦不二自説一亦不二
説他一。亦不二自解一亦不二解他一。非レ安非レ病。善男
子。諸佛世尊亦復如レ是。猶如二虚空一。云何當
レ有二諸病苦一耶
迦葉。世有二三人一其病難レ治。一謗二大乘一。二五
逆罪。三一闡提。如レ是三病世中極重。悉非三
聲聞縁覺之所二能治一。善男子。譬如下有レ病必
死難レ治。若有二瞻病隨意醫藥一。若無二瞻病隨
意醫藥一。如レ是之病定不レ可レ治。當レ知是人必
死不レ疑上。善男子。是三種人亦復如レ是。若
有二聲聞縁覺菩薩一。或有二説法一或不二説法一。不
レ能レ令三其發二阿耨多羅三藐三菩提心一。迦葉。
譬如下病人。若有二瞻病隨意醫藥一則可レ令レ差。
若無二此三一則不

可レ差。聲聞縁覺亦復如レ是。
從二佛菩薩一得レ聞レ法已。即便能發二阿耨多羅
三藐三菩提心一。非下不レ聞レ法能發心上也。迦葉。
譬如下病人。若有二瞻病隨意醫藥一。若無二瞻病
隨意醫藥一。皆悉可

差。有二一種人一亦復如レ是。
或値二聲聞一不レ値二聲聞一。或値二縁覺一不レ値二縁
覺一。或値二菩薩一不レ値二菩薩一。或値二如來一不レ値二
如來一。或得レ聞レ法或不レ聞レ法。自然得レ成二阿
耨多羅三藐三菩提一。所謂有レ人或爲二自身一或
爲二他身一。或爲二怖畏一或爲二利養一。或爲二諛諂一或
爲二誑他一。書

寫如レ是大涅槃經一。受持讀誦供
養恭敬爲レ他説者
迦葉。有二五種人一於二是大乘大涅槃典一。有二病
行處一非二如來一也。何等爲レ五。一斷二三結一得二
須陀洹果一。不レ墮二地獄畜生餓鬼一。人天七返
永斷二諸苦一入二於涅槃一。迦葉。是名三第一人
有二病行處一。是人未來過二八萬劫一。便當レ得レ成二
阿耨多羅三藐三菩提一。迦葉。第二人者。斷二三
結縛一薄二貪恚癡一。得二斯陀含果一名二一往來一。
永斷二諸苦一入二於涅槃一。迦葉。是名二第二＊人有
病行處一。是人未來過二六萬劫一。便當レ得レ成二阿
耨多羅三藐三菩提一。迦葉。第三人者。斷二五下
結一得二阿那含果一更不レ來レ此。永斷二諸苦一入二於
涅槃一。是名二第三＊人有病行處一。是人未來過二
四萬劫一。便當レ得レ成二阿耨多羅三藐三菩提一。迦
葉。第四人者。永斷二貪欲瞋恚愚癡一。得二阿羅
漢果一煩惱無レ餘入二於涅槃一。亦非二麒麟獨一
之行一。是名二第四人有病行處一。是人未來過二
二萬劫一。便當レ得レ成二阿耨多羅三藐三菩提一。
迦葉。第五人者。永斷二貪欲瞋恚愚癡一。得二辟
支佛道一煩惱無レ餘入二於涅槃一。眞是麒麟獨一
之行。是名二第五人有病行處一。是人未來過二十
千劫一。便當レ得レ成二阿耨多羅三藐三菩提一。迦
葉。是名二第五人有病行處一。非二如來一也
＊大般涅槃經卷第十

大般涅槃經卷第十一
　宋代沙門慧嚴等依泥洹經加之　
聖行品第十九之一
爾時佛告二迦葉菩薩。善男子。菩薩摩訶薩應下
當於二是般涅槃經一專心思

惟五種之行上。何
等爲レ五。一者聖行。二者梵行。三者天行。四
者嬰兒行。五者病行。善男子。菩薩摩訶薩常三
當修

習是五種行一。復有二一行一是如來行。所謂
大乘大涅槃經。迦葉。云何菩薩摩訶薩所修
聖行。菩薩摩訶薩若從二聲聞一若從二如來一。得
レ聞二如レ是大涅槃經一。聞已生レ信。信已應レ作二如
レ是思惟一。諸佛世尊有二無上道一有二大正法大
衆正行一。復有二方等大乘經典一。我今當爲四愛

樂貪

求大乘經一故。捨

離所愛妻子眷屬所居
舍宅金銀珍寶微妙瓔珞香花伎樂奴僕給
使男女大小象馬車乘牛羊雞犬猪豕之屬一。
復作二是念一。居家逼迫猶如二牢獄一。一切煩惱由
レ之而生。出家閑曠猶如二虚空一。一切善法因
レ之増長。若在二家居一不レ得三盡壽淨

修梵行一。我
今應下當剃

除鬢髮一出家學道上。復作二是念一。我
今定當三出家修

學無上正眞菩提之道一。菩薩
如レ是欲二出家一時。天魔波旬生二大苦惱一言。是
菩薩復當三與レ我興二大戰諍一。善男子。如レ是菩
薩云何當二復與レ人戰＊諍一。是時菩薩即至二僧
坊一。若見二如來及佛弟子。威儀具足諸根寂靜。
其心柔和清淨寂滅一。即至二其所一。而求二出家一。
剃

除鬚髮一服二三法衣一。既出家已奉

持禁戒一
威儀不レ缺。進止安祥無レ所二觸犯一。乃至小罪
心生二怖畏一。護戒之心猶如二金剛一。善男子。譬
如乙有レ人帶

持浮嚢一欲レ渡二大海一。爾時海中
有二一羅刹一。即從二此人一乞二索浮嚢一。其人聞已
即作二是念一。我今若與必定沒死。答言。羅刹。
汝寧殺レ我浮嚢叵レ得。羅刹復言。汝若不レ能二
全與

我者。見レ惠二其半一。是人猶故不二肯與

之。
羅刹復言。汝若不レ能レ惠二我半一者。幸願與二我
三分之一一。是人不レ肯。羅刹復言。若不レ能者
施二我手許一。是人不レ肯。羅刹復言。汝今若復
不レ能レ與二我如手許一者。我今飢窮衆苦所レ逼。
願當レ濟下我如二微塵一許上。是人復言。汝今所レ索
誠復不レ多然我今日方當二＊渡海一。不レ知二前

Footnote:

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