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大般涅槃經 (No. 0375_ 慧嚴譯 ) in Vol. 12

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T0375_.12.0625a01: 八大河悉歸大海。此經如是降伏一切
T0375_.12.0625a02: 結煩惱及諸魔性。然後要於大般涅槃
T0375_.12.0625a03: 捨身命。是故名曰大般涅槃。善男子。又
T0375_.12.0625a04: 醫師有一秘方悉攝一切所有醫術。善
T0375_.12.0625a05: 男子。如來亦爾。所説種種妙法祕密深奧藏
T0375_.12.0625a06: 門。悉皆入此大般涅槃。是故名爲大般涅
T0375_.12.0625a07: 。善男子。譬如農夫春月下種常有悕望
T0375_.12.0625a08: 既收菓實衆望都息。善男子。一切衆生亦
T0375_.12.0625a09: 復如是。修學餘經常悕滋味。若得是大
T0375_.12.0625a10: 般涅槃。悕諸經所有滋味悉皆永斷。是
T0375_.12.0625a11: 大涅槃能令衆生度諸有流。善男子。如
T0375_.12.0625a12: 跡中象跡爲最。此經如是於諸經三昧
T0375_.12.0625a13: 第一善男子。譬如田秋耕爲勝。此經
T0375_.12.0625a14: 是諸經中勝。善男子。如諸藥中醍醐第一
T0375_.12.0625a15: 善治衆生熱惱亂心。是大涅槃爲最第一。善
T0375_.12.0625a16: 男子。譬如酥八味具足。大般涅槃亦復
T0375_.12.0625a17: 是八味具足。云何爲八。一者常。二者恒。
T0375_.12.0625a18: 三者安。四者清涼。五者不老。六者不死。七者
T0375_.12.0625a19: 無垢。八者快樂。是爲八味。具足八味是故
T0375_.12.0625a20: 名爲大般涅槃。若諸菩薩摩訶薩等安
T0375_.12.0625a21: 是中。復能處處示現涅槃。是故名爲大般涅
T0375_.12.0625a22: 。迦葉。善男子善女人若欲此大般涅槃
T0375_.12.0625a23: 而涅槃者。皆作是學。如來常住法僧亦然。
T0375_.12.0625a24: 迦葉菩薩復白佛言。甚奇世尊。如來功徳不
T0375_.12.0625a25: 可思議。法僧亦爾不可思議。是大涅槃亦不
T0375_.12.0625a26: 可思議。若有學是經典。得正法
T0375_.12.0625a27: 能爲良醫。若未學者。當知是人盲無慧眼
T0375_.12.0625a28: 無明所
T0375_.12.0625a29: *大般涅槃經卷第三
T0375_.12.0625b01:
T0375_.12.0625b02:
T0375_.12.0625b03: *大般涅槃經卷第四
T0375_.12.0625b04:  *宋代沙門慧嚴等依泥洹經加之 
T0375_.12.0625b05:   *四相品第七之
T0375_.12.0625b06: 佛復告迦葉。善男子。菩薩摩訶薩分別開
T0375_.12.0625b07: 示大般涅槃。有四相義。何等爲四。一者自
T0375_.12.0625b08: 正。二者正他。三者能隨問答。四者善解因縁
T0375_.12.0625b09: 義。迦葉。云何自正。若佛如來見諸因縁
T0375_.12.0625b10: 所説。譬如比丘見大火聚。便作是言。我
T0375_.12.0625b11: 寧抱是熾然火聚。終不敢於如來所説十
T0375_.12.0625b12: 二部經及祕密藏謗言此經是魔所説。若言
T0375_.12.0625b13: 如來法僧無常。如是説者爲自侵欺亦欺
T0375_.12.0625b14: 。寧以利刀自斷其舌。終不説言如來法
T0375_.12.0625b15: 僧是無常也。若聞他説亦不信受。於此説
T0375_.12.0625b16: 者應。如來法僧不可思議應
T0375_.12.0625b17: 自觀己身猶如火聚。是名自正
T0375_.12.0625b18: 迦葉。云何正他。佛説法時有一女人
T0375_.12.0625b19: 嬰兒。來詣佛所首佛足。有顧念心自
T0375_.12.0625b20: 思惟便坐一面。爾時世尊知而故問。汝以
T0375_.12.0625b21: 多含兒*酥。不量消與不消。爾時
T0375_.12.0625b22: 女人即白佛言。甚奇世尊。善能知我心中所
T0375_.12.0625b23: 唯願如來教我多少。世尊。我於今朝
T0375_.12.0625b24: 兒*酥。恐不消將無夭壽。唯願如來爲
T0375_.12.0625b25: 我解説。佛言。汝兒所食尋即消化増益壽
T0375_.12.0625b26: 。女人聞已心大踊躍。復作是言。如來實説
T0375_.12.0625b27: 故我歡喜。世尊。如是爲調伏諸衆生故。
T0375_.12.0625b28: 善能分別説消不消。亦説諸法無我無常。若
T0375_.12.0625b29: 佛世尊先説常者。受化之徒。當此法同
T0375_.12.0625c01: 彼外道即便捨去。復告女人。若兒長大能自
T0375_.12.0625c02: 行來。凡所能消消。本所與*酥則
T0375_.12.0625c03: 供足。我之所有聲聞弟子亦復如是。如
T0375_.12.0625c04: 汝嬰兒。不是常住之法。是故我先説
T0375_.12.0625c05: 苦無常。若我聲聞諸弟子等功徳已備。堪
T0375_.12.0625c06: 習大乘經典。我於是經爲説六味。云何
T0375_.12.0625c07: 六味。説苦醋味。無常醎味。無我苦味。樂爲
T0375_.12.0625c08: 甜味我爲辛味。常爲淡味。彼世間中有
T0375_.12.0625c09: 種味。所謂無常無我無樂。煩惱爲薪智慧爲
T0375_.12.0625c10: 火。以是因縁涅槃食。謂常樂我。令諸弟
T0375_.12.0625c11: 子悉皆甘嗜。復告女人。汝若有縁欲
T0375_.12.0625c12: 。應惡子其舍。悉以寶藏
T0375_.12.0625c13: 善子。女人白佛。實如聖教。珍寶之藏應
T0375_.12.0625c14: 善子惡子姊我亦如是。般涅槃時如
T0375_.12.0625c15: 來微密無上法藏。不聲聞諸弟子等
T0375_.12.0625c16: 汝寶藏不惡子。要當囑諸菩薩等。如
T0375_.12.0625c17: 汝寶藏委付善子。何以故。聲聞弟子生變異
T0375_.12.0625c18: 。謂佛如來眞實滅度。然我眞實不滅度
T0375_.12.0625c19: 也。如汝遠行未還之頃汝之惡子便言
T0375_.12.0625c20: 。汝實不死。諸菩薩等説言如來常不
T0375_.12.0625c21: 。如汝善子不汝死。以是義故。我以
T0375_.12.0625c22: 上祕密之藏諸菩薩。善男子。若有衆生
T0375_.12.0625c23: 佛常住不變異者。當知是家則爲佛。
T0375_.12.0625c24: 是名正他
T0375_.12.0625c25: 迦葉。云何能隨問答者。若有人來問佛世
T0375_.12.0625c26: 尊。我當云何不錢財而得名爲大施檀
T0375_.12.0625c27: 佛言。若有沙門婆羅門等少欲知足不
T0375_.12.0625c28: 不淨物者當其人奴婢僕使。修
T0375_.12.0625c29: 梵行者施與女色。斷酒肉者施以酒肉。不
T0375_.12.0626a01: 過中食施過中食。不花香*以花香
T0375_.12.0626a02: 是施者。施名流布聲聞天下。未曾損
T0375_.12.0626a03: 一毫之費。是則名爲能隨問答。爾時迦葉菩
T0375_.12.0626a04: 薩白佛言。世尊。食肉之人不肉。何以
T0375_.12.0626a05: 故。我見肉者大功徳。佛迦葉
T0375_.12.0626a06: 善哉善哉。汝今乃能善知我意。護法菩薩應
T0375_.12.0626a07: 當如是。善男子。從今日始不聲聞弟子
T0375_.12.0626a08: 肉。若受檀越信施之時。應是食
T0375_.12.0626a09: 子肉。迦葉菩薩復白佛言。世尊。云何如
T0375_.12.0626a10: 來不肉。善男子。夫食肉者斷大慈種
T0375_.12.0626a11: 迦葉又言。如來何故先聽比丘食三種淨肉
T0375_.12.0626a12: 迦葉。是三種淨肉隨事漸制。迦葉菩薩復白
T0375_.12.0626a13: 佛言。世尊。何因縁故十種不淨。乃至九種清
T0375_.12.0626a14: 淨而復不聽。佛告迦葉。亦是因事漸次而
T0375_.12.0626a15: 制。當知即是現斷肉義。迦葉菩薩復白
T0375_.12.0626a16: 言。云何如來稱*讃魚肉美食耶。善男
T0375_.12.0626a17: 子。我亦不魚肉之屬爲美食也。我説甘
T0375_.12.0626a18: 蔗粳米石蜜一切穀麥及黒石蜜乳酪蘇油
T0375_.12.0626a19: 以爲美食。雖種種衣服。所
T0375_.12.0626a20: 者要是壞色。何況貪著是魚肉味。迦葉復言。
T0375_.12.0626a21: 如來若制肉者。彼五種味乳酪酪漿生
T0375_.12.0626a22: *酥熟*酥胡麻油等。及諸衣服憍奢耶衣。珂
T0375_.12.0626a23: 貝皮革金銀盂器。如是等物亦不受。善
T0375_.12.0626a24: 男子。不彼尼乾所見。如來所制一切
T0375_.12.0626a25: 禁戒各有異意。異意故聽三種淨肉。異
T0375_.12.0626a26: 想故斷十種肉。異想故一切悉斷及自死者
T0375_.12.0626a27: 迦葉。我從今日諸弟子復食一切
T0375_.12.0626a28: 也。迦葉。其食肉者若行若住若坐若臥。
T0375_.12.0626a29: 一切衆生聞其肉氣悉生恐怖。譬如
T0375_.12.0626b01: 師子已衆人見之聞師子臭。亦生
T0375_.12.0626b02:
T0375_.12.0626b03: 善男子。如人*噉蒜臭穢可惡。餘人見之聞
T0375_.12.0626b04: 臭捨去設遠見者猶不視況當之。諸
T0375_.12.0626b05: 肉者亦復如是。一切衆生聞其肉氣。悉
T0375_.12.0626b06: 皆恐怖生死想。水陸空行有命之類悉捨
T0375_.12.0626b07: 之走。咸言此人是我等怨。是故菩薩不
T0375_.12.0626b08: 肉。爲衆生現食肉。雖現食之其
T0375_.12.0626b09: 實不食。善男子。如是菩薩清淨之食猶尚不
T0375_.12.0626b10: 食況當肉。善男子。我涅槃後無量百歳。
T0375_.12.0626b11: 四道聖人悉復涅槃。正法滅後於像法中。當
T0375_.12.0626b12: 比丘貌像持律少讀誦經嗜飮食
T0375_.12.0626b13: 養其身。身所被服麁陋醜惡。形容憔悴無
T0375_.12.0626b14: 威徳。放畜牛羊負薪草。頭髮爪
T0375_.12.0626b15: 悉皆長利。雖袈裟猶如獵師。細視徐行
T0375_.12.0626b16: 猫伺鼠。常唱是言。我得羅漢。多諸病
T0375_.12.0626b17: 臥糞穢。外現賢善内懷。如
T0375_.12.0626b18: 瘂法。婆羅門等。實非沙門沙門像。邪見
T0375_.12.0626b19: 熾盛誹謗正法。如是等人破壞如來所
T0375_.12.0626b20: 戒律正行威儀。説解脱果離不淨法。及壞
T0375_.12.0626b21: 甚深祕密之教。各自隨意反説經律。而作
T0375_.12.0626b22: 是言。如來皆聽我等食肉。自生此論
T0375_.12.0626b23: 佛説互共諍訟。各自稱是沙門釋子。善男
T0375_.12.0626b24: 子。爾時復有諸沙門等。貯聚生穀取魚
T0375_.12.0626b25: 手自作食。執持油瓶寶蓋革屣。親近國
T0375_.12.0626b26: 王大臣長者。占相星宿修醫道。畜養奴
T0375_.12.0626b27: 婢金銀琉璃車渠馬瑙頗梨眞珠珊瑚虎珀璧
T0375_.12.0626b28: 玉珂貝種種菓蓏。學諸技藝畫師泥作。造
T0375_.12.0626b29: 書教學種植根栽。蠱道呪幻和合諸藥
T0375_.12.0626c01: 倡伎樂香花治身。摴蒲圍碁學諸工巧。若
T0375_.12.0626c02: 比丘能離是諸惡事者。當説是人眞
T0375_.12.0626c03: 我弟子。爾時迦葉復白佛言。世尊。諸比丘比
T0375_.12.0626c04: 丘尼優婆塞優婆夷因他而活。若乞食時得
T0375_.12.0626c05: 雜肉食。云何得食應清淨法。佛言迦葉。當
T0375_.12.0626c06: 水洗令肉別然後乃食。若其食器爲
T0375_.12.0626c07: 肉所汚。但使味聽用無罪。若見食中
T0375_.12.0626c08: 多有肉者則不受。一切現肉悉不食。
T0375_.12.0626c09: 食者得罪。我今唱是斷肉之制。若廣説者則
T0375_.12.0626c10: 盡。涅槃時到是故略説。是則名爲
T0375_.12.0626c11: 隨問答
T0375_.12.0626c12: 迦葉。云何善解因縁義。如四部之衆
T0375_.12.0626c13: 我言。世尊。如是之義如來初出。何故不
T0375_.12.0626c14: 波斯匿王是法門深妙之義。或時説
T0375_.12.0626c15: 深或時説淺。或名爲犯或名不犯。云何名
T0375_.12.0626c16: 墮。云何名律。云何名波羅提木叉義。佛言。
T0375_.12.0626c17: 波羅提木叉者。名爲知足成就威儀無所受
T0375_.12.0626c18: 。亦名淨命。墮者名四惡趣。又復墮者。墮
T0375_.12.0626c19: 於地獄乃至阿鼻。論其遲速於暴雨。聞
T0375_.12.0626c20: 者驚怖堅持禁戒。不威儀習知足。不
T0375_.12.0626c21: 一切不淨之物。又復墮者。長養地獄畜
T0375_.12.0626c22: 生餓鬼。以是諸義故名曰墮。波羅提木叉
T0375_.12.0626c23: 者。離身口意不善邪業。律者入戒威儀深經
T0375_.12.0626c24: 善義。遮一切不淨之物及不淨因縁。亦
T0375_.12.0626c25: 四重。十三僧殘。二不定法。三十捨墮。九
T0375_.12.0626c26: 十一墮。四悔過法・衆多學法。七滅*諍等。或
T0375_.12.0626c27: 復有人破一切戒。云何一切。謂四重法乃至
T0375_.12.0626c28: 七滅*諍法。或復有人誹謗正法甚深經典
T0375_.12.0626c29: 一闡提具足成就。盡一切相因縁
T0375_.12.0627a01: 是等人自言我是聰明利智輕重之罪悉
T0375_.12.0627a02: 皆覆藏。覆藏諸惡龜藏六。如是衆罪長
T0375_.12.0627a03: 夜不悔。以悔故日夜増長。是諸比丘所
T0375_.12.0627a04: 犯衆罪終不發露。是使犯遂復滋。是
T0375_.12.0627a05: 故如來知是事已。漸次而制不一時。爾
T0375_.12.0627a06: 時有善男子善女人佛言。世尊。如來久
T0375_.12.0627a07: 是之事何不先制。將無世尊欲
T0375_.12.0627a08: 生入阿鼻獄。譬如多人欲他方失正
T0375_.12.0627a09: 逐邪道。是諸人等不知迷故皆謂
T0375_.12.0627a10: 。復不人可是非。衆生如是迷於
T0375_.12.0627a11: 佛法正眞。如來應爲先説正道
T0375_.12.0627a12: 比丘。此是犯戒此是持戒。當是制。何以
T0375_.12.0627a13: 故。如來正覺是眞實者知見正道。唯有如來
T0375_.12.0627a14: 天中之天。能説十善増上功徳及其義味。是
T0375_.12.0627a15: 故啓請應先制戒。佛言。善男子。若言如來
T0375_.12.0627a16: 能爲衆生説十善増上功徳。是則如來
T0375_.12.0627a17: 諸衆生羅睺羅。云何難言將無世尊
T0375_.12.0627a18: 衆生入於地獄。我見一人有阿鼻
T0375_.12.0627a19: 地獄因縁。尚爲是人住世一劫若減一劫我
T0375_.12.0627a20: 衆生大慈悲。何縁當誑如子想者令
T0375_.12.0627a21: 地獄。善男子。如王國内有納衣者
T0375_.12.0627a22: 孔然後乃補。如來亦爾。見諸衆生有
T0375_.12.0627a23: 阿鼻地獄因縁。即以戒善而爲補之。善男
T0375_.12.0627a24: 子。譬如轉輪聖王先爲衆生十善法。其
T0375_.12.0627a25: 後漸漸有惡者。王即隨事以漸斷之。斷
T0375_.12.0627a26: 諸惡已然後自行聖王之法。善男子。我亦如
T0375_.12.0627a27: 是。雖所説先制。要因比丘漸行
T0375_.12.0627a28: 非法。然後方乃隨事制之。樂法衆生隨
T0375_.12.0627a29: 修行。如是等衆乃能得如來法身。如
T0375_.12.0627b01: 輪王所有輪寶不可思議。如來亦爾不可思
T0375_.12.0627b02: 議。法僧二寶亦不可思議。能説法者及聞
T0375_.12.0627b03: 者皆不可思議。是名善解因縁義也。菩薩如
T0375_.12.0627b04: 是分別開示四種相義。是名大乘大涅槃
T0375_.12.0627b05: 中因縁義
T0375_.12.0627b06: 復次自正者。所謂得是大般涅槃。正他者。我
T0375_.12.0627b07: 比丘説言如來常存不變。隨問答者。迦
T0375_.12.0627b08: 葉。因汝所問。故得廣爲菩薩摩訶薩比丘
T0375_.12.0627b09: 比丘尼優婆塞優婆夷是甚深微妙之義
T0375_.12.0627b10: 因縁義者。聲聞縁覺不是甚深之義
T0375_.12.0627b11: 伊字三點而成解脱・涅槃・摩訶般若
T0375_.12.0627b12: 祕密藏。我今於此闡揚分別。爲諸聲聞
T0375_.12.0627b13: 發慧眼。假使有人作是言。如是四事
T0375_.12.0627b14: 云何爲一非虚妄耶。即應反質。是虚空無
T0375_.12.0627b15: 所有不動無礙。如是四事有何等異。是豈
T0375_.12.0627b16: 名爲虚妄乎。不也世尊。如是諸句即是
T0375_.12.0627b17: 一義。所謂空義。自正正他能隨問答解因縁
T0375_.12.0627b18: 義。亦復如是。即大涅槃等無
T0375_.12.0627b19: 佛言迦葉。若有善男子善女人是言
T0375_.12.0627b20: 如來無常。云何當是無常耶。如佛所言。
T0375_.12.0627b21: 諸煩惱名爲涅槃。猶如火滅悉無所有
T0375_.12.0627b22: 諸煩惱。亦復如是。故名涅槃。云何如來
T0375_.12.0627b23: 常住法不變易耶。如佛言曰。離諸有
T0375_.12.0627b24: 乃名涅槃。是涅槃中無諸有。云何如來
T0375_.12.0627b25: 常住法不變易耶。如衣壞盡不名爲物。
T0375_.12.0627b26: 涅槃亦爾。滅諸煩惱。不名爲物。云何如來
T0375_.12.0627b27: 常住法不變易耶。如佛言曰。離欲寂滅
T0375_.12.0627b28: 名曰涅槃。如人斬首則無首。離欲寂滅
T0375_.12.0627b29: 亦復如是。空無所有故名。涅槃云何如來
T0375_.12.0627c01: 常住法不變易耶。如佛言
T0375_.12.0627c02:     譬如熱鐵 槌打星流 散已尋滅
T0375_.12.0627c03:     莫所在 得正解脱 亦復如
T0375_.12.0627c04:     已度婬欲 諸有淤泥 得無動處
T0375_.12.0627c05:     不所至
T0375_.12.0627c06: 云何如來爲常住法不變易耶。迦葉。若有
T0375_.12.0627c07: 人作如是難者名爲邪難。迦葉。汝亦不
T0375_.12.0627c08: 是憶想如來性是滅盡也。迦葉。
T0375_.12.0627c09: 煩惱者不名爲物。何以故。永畢竟故是
T0375_.12.0627c10: 故名常。是句寂靜爲上。滅盡諸相
T0375_.12.0627c11: 遺餘。是句鮮白常住無退。是故涅槃名
T0375_.12.0627c12: 常住。如來亦爾常住無變。言星流者。謂
T0375_.12.0627c13: 煩惱也。散已尋滅莫所在者。謂諸如來
T0375_.12.0627c14: 煩惱滅已不五趣。是故如來是常住法無
T0375_.12.0627c15: 變易。復次迦葉。諸佛所師所謂法也。是
T0375_.12.0627c16: 故如來恭敬供養。以法常故諸佛亦常。迦葉
T0375_.12.0627c17: 菩薩復白佛言。若煩惱火滅如來亦滅。是
T0375_.12.0627c18: 則如來無常住處。如彼迸鐵赤色滅已莫
T0375_.12.0627c19: 所至。如來煩惱亦復如是。滅無所至。又
T0375_.12.0627c20: 彼鐵熱與赤色滅已無有。如來亦爾滅
T0375_.12.0627c21: 已無常。滅煩惱火便入涅槃。當知如來即
T0375_.12.0627c22: 是無常。善男子。所言鐵者名諸凡夫。凡夫
T0375_.12.0627c23: 之人雖煩惱滅已復生。故名無常。如來
T0375_.12.0627c24: 爾滅復生。是故名常。迦葉復言。如
T0375_.12.0627c25: 赤色滅已還置火中赤色復生。如來若爾
T0375_.12.0627c26: 還生結。若結還生即是無常。佛言迦葉。
T0375_.12.0627c27: 汝今不是言如來無常。何以故。如
T0375_.12.0627c28: 來是常。善男子。如木滅已有灰。煩惱
T0375_.12.0627c29: 滅已便有涅槃。壞衣斬首破瓶等譬亦復如
T0375_.12.0628a01: 是如是等物各有名字。名曰壞衣斬首破瓶
T0375_.12.0628a02: 迦葉。如鐵冷已可使還熱。如來不爾。斷
T0375_.12.0628a03: 已畢竟清涼。煩惱熾火更不復生。迦葉當
T0375_.12.0628a04: 知。無量衆生猶如彼鐵。我以無漏智慧熾
T0375_.12.0628a05: 。燒彼衆生諸煩惱結。迦葉復言。善哉善哉。
T0375_.12.0628a06: 我今諦知如來所説諸佛是常。佛言迦葉。譬
T0375_.12.0628a07: 聖王處在後宮或時遊觀在於後園。王
T0375_.12.0628a08: 諸婇女中亦不聖王命終。善
T0375_.12.0628a09: 男子。如來亦爾。雖於閻浮提界
T0375_.12.0628a10: 槃中。不無常如來出於無量煩惱。入
T0375_.12.0628a11: 涅槃安樂之處。遊諸覺華歡娯受
T0375_.12.0628a12: 迦葉復問。如佛言曰。我已久度煩惱大海
T0375_.12.0628a13: 若佛已度煩惱海者。何縁復納耶輸陀羅
T0375_.12.0628a14: 羅睺羅。以是因縁知如來未煩惱
T0375_.12.0628a15: 諸結大海。*唯願如來説其因縁。佛告迦葉
T0375_.12.0628a16: 汝不如來久度煩惱大海何縁復納
T0375_.12.0628a17: 耶輸陀羅羅睺羅是因縁知如來
T0375_.12.0628a18: 煩惱諸結大海。善男子。是大涅槃能建
T0375_.12.0628a19: 大義。汝等今當至心諦聽廣爲人説莫
T0375_.12.0628a20: 驚疑。若有菩薩摩訶薩大涅槃。須彌山
T0375_.12.0628a21: 王如是高廣。悉能取令於芥子。其諸衆
T0375_.12.0628a22: 生依須彌者。亦不迫迮往來想
T0375_.12.0628a23: 異。唯應度者見是菩薩以須彌山
T0375_.12.0628a24: 芥子中。復還安止本所住處。善男子。復有
T0375_.12.0628a25: 菩薩摩訶薩大涅槃。能以三千大千世
T0375_.12.0628a26: 於芥子。其中衆生亦無迫迮及往來
T0375_.12.0628a27: 如本*不異。唯應度者見是菩薩以此三
T0375_.12.0628a28: 千大千世界芥子中。復還安止本所住
T0375_.12.0628a29: 。善男子。復有菩薩摩訶薩大涅槃。能
T0375_.12.0628b01: 三千大千世界一毛孔。乃至本處亦
T0375_.12.0628b02: 復如是。善男子。復有菩薩摩訶薩大涅
T0375_.12.0628b03: 。斷取十方三千大千諸佛世界。置於針
T0375_.12.0628b04: 棗葉。擲著他方異佛世界。其中
T0375_.12.0628b05: 有一切衆生不返爲何處。唯應
T0375_.12.0628b06: 者乃能見之。乃至本處亦復如是。善男子。
T0375_.12.0628b07: 復有菩薩摩訶薩大涅槃。斷取十方三
T0375_.12.0628b08: 千大千諸佛世界。置於右掌陶家輪。擲
T0375_.12.0628b09: 置他方微塵世界。無一衆生有往來想。唯應
T0375_.12.0628b10: 度者乃見耳。乃至本處亦復如是。善男
T0375_.12.0628b11: 子。復有菩薩摩訶薩大涅槃。斷取一切
T0375_.12.0628b12: 十方無量諸佛世界悉納己身。其中衆生悉
T0375_.12.0628b13: 迫迮亦無往*返及住處想。唯應度者乃
T0375_.12.0628b14: 能見之。乃至本處亦復如是。善男子。復有
T0375_.12.0628b15: 菩薩摩訶薩大涅槃。以十方世界
T0375_.12.0628b16: 塵中。其中衆生亦無迫迮往*返之想。唯應
T0375_.12.0628b17: 度者乃能見之。乃至本處亦復如是。善男
T0375_.12.0628b18: 子。是菩薩摩訶薩住大涅槃。則能示現種種
T0375_.12.0628b19: 無量神通變化。是故名曰大般涅槃。是菩薩
T0375_.12.0628b20: 摩訶薩所示現。如是無量神通變化。一
T0375_.12.0628b21: 切衆生無能測量。汝今云何能知如來習
T0375_.12.0628b22: 愛欲羅睺羅
T0375_.12.0628b23: 善男子。我已久住是大涅槃。種種示現神通
T0375_.12.0628b24: 變化。於此三千大千世界百億日月百億閻
T0375_.12.0628b25: 浮提。種種示現如首楞嚴經中廣説。我於
T0375_.12.0628b26: 千大千世界。或閻浮提示現涅槃。亦不畢竟
T0375_.12.0628b27: 於涅槃。或閻浮提示母胎。令其父母
T0375_.12.0628b28: 我子想。而我此身畢竟不愛欲和合
T0375_.12.0628b29: 而得生也。我已久從無量劫來離於愛欲
T0375_.12.0628c01: 我今此身即是法身。隨順世間現入胎。
T0375_.12.0628c02: 善男子。此閻浮提林微尼園。示現從母摩
T0375_.12.0628c03: 而生。生已即能東行七歩。唱是言。我
T0375_.12.0628c04: 人天阿修羅中。最尊最上。父母人天見已
T0375_.12.0628c05: 驚喜生希有心。是諸人等謂是嬰兒。而我此
T0375_.12.0628c06: 身無量劫來久離是法。如是身者即是法身。
T0375_.12.0628c07: 是肉血筋脈骨髓之所成立。隨順世間衆
T0375_.12.0628c08: 生法故示嬰兒。南行七歩示現欲
T0375_.12.0628c09: 量衆生上福田。西行七歩示現生盡永
T0375_.12.0628c10: 老死是最後身。北行七歩示現已度
T0375_.12.0628c11: 有生死。東行七歩示衆生而作導首。四
T0375_.12.0628c12: 維七歩示現斷滅種種煩惱四魔種性
T0375_.12.0628c13: 如來應供正遍知。上行七歩示現不不淨
T0375_.12.0628c14: 之物之所染汚猶如虚空。下行七歩示
T0375_.12.0628c15: 法雨滅地獄火彼衆生受安隱樂。毀
T0375_.12.0628c16: 者示作霜雹。於閻浮提生七日已示
T0375_.12.0628c17: 剃髮。諸人皆謂我是嬰兒初始剃髮。一切人
T0375_.12.0628c18: 天魔王波旬沙門婆羅門。無能見我頂
T0375_.12.0628c19: 。況有刀臨之剃髮。若有刀至
T0375_.12.0628c20: 我頂是處。我已久於無量劫中
T0375_.12.0628c21: 除鬚髮。爲順世間法故示現剃髮。我
T0375_.12.0628c22: 既生已父母將我入天祠中。以我示彼摩
T0375_.12.0628c23: 醯首羅。摩醯首羅即見我時。合掌恭敬立在
T0375_.12.0628c24: 一面。我已久於無量劫中。捨離如是入
T0375_.12.0628c25: 。爲順世間法故示現如是。我
T0375_.12.0628c26: 閻浮提現穿耳。一切衆生實無
T0375_.12.0628c27: 穿我耳。隨順世間衆生法故示現如是。
T0375_.12.0628c28: 復以諸寶師子璫嚴其耳。然我已於
T0375_.12.0628c29: 無量劫中莊嚴具。爲順世間法
T0375_.12.0629a01: 是示現學堂學書䟽。然我已於
T0375_.12.0629a02: 無量劫中具足成就。遍觀三界所有衆生。無
T0375_.12.0629a03: 任爲我師。爲順世間法
T0375_.12.0629a04: 學堂。故名如來應供正遍知。習學乘
T0375_.12.0629a05: 象槃馬捔力種種技藝。亦復如是。於閻浮
T0375_.12.0629a06: 而復示現爲王太子。衆生皆見我爲
T0375_.12.0629a07: 子於五欲中歡娯受樂。然我已於無量劫中
T0375_.12.0629a08: 離如是五欲之樂。爲順世間法
T0375_.12.0629a09: 是相。相師占我。若不出家
T0375_.12.0629a10: 輪聖王閻浮提。一切衆生皆信是言。然
T0375_.12.0629a11: 我已於無量劫中轉輪王位。爲法輪王
T0375_.12.0629a12: 閻浮提婇女五欲之樂見老病死
T0375_.12.0629a13: 及沙門已出家修道。衆生皆謂悉達太子初
T0375_.12.0629a14: 始出家。然我已於無量劫中出家學道。隨
T0375_.12.0629a15: 順世法故示如是。我於現出家
T0375_.12.0629a16: 具足戒精勤修道。得須陀洹果斯陀含
T0375_.12.0629a17: 果・阿那含果・阿羅漢果。衆人皆謂是阿羅漢
T0375_.12.0629a18: 果易得不難。然我已於無量劫中阿羅
T0375_.12.0629a19: 漢果。爲脱諸衆生故。坐於道場菩提
T0375_.12.0629a20: 樹下草爲座摧伏衆魔。衆皆謂我始於
T0375_.12.0629a21: 道場菩提樹下伏魔。然我已於無量
T0375_.12.0629a22: 劫中久降伏已。爲伏剛強衆生故現
T0375_.12.0629a23: 是化。我又示現大小便利出息入息。衆皆謂
T0375_.12.0629a24: 我實有便利出息入息。然我是身所得果報
T0375_.12.0629a25: 是諸患。隨順世間故示如是。我又示
T0375_.12.0629a26: 人信施。然我是身都無飢渇。隨順世法
T0375_.12.0629a27: 故示如是。我又示諸衆生故現睡眠
T0375_.12.0629a28: 然我已於無量劫中。具足無上深妙智慧
T0375_.12.0629a29: 離三有進止威儀頭目腹背擧身疾痛木
T0375_.12.0629b01: 槍償對&T023888;洗手足澡面漱口楊枝自淨衆皆
T0375_.12.0629b02: 我有是事。然我是身都無此也。手足
T0375_.12.0629b03: 清淨猶如蓮花。香氣淨潔如優鉢羅香。一切
T0375_.12.0629b04: 衆生謂我是人我實非人。我又示現受
T0375_.12.0629b05: 掃衣&T022422;濯縫治。然我久已不是衣。衆人
T0375_.12.0629b06: 皆謂羅睺羅者是我之子。輸頭檀王是我之
T0375_.12.0629b07: 父。摩耶夫人是我之母。處在世間諸快
T0375_.12.0629b08: 。捨是事出家學道。衆人復言是王太
T0375_.12.0629b09: 子瞿曇大姓。遠離世樂出世法。然我久
T0375_.12.0629b10: 世間愛欲。如是等事悉是示現。一切衆生
T0375_.12.0629b11: 咸謂是人。然我實非。善男子。我雖此閻
T0375_.12.0629b12: 浮提中數數示現入於涅槃。然我實不畢竟
T0375_.12.0629b13: 涅槃。而諸衆生皆謂如來眞實滅盡。而如來
T0375_.12.0629b14: 性實不永滅。是故當知是常住法不變易法。
T0375_.12.0629b15: 善男子。大涅槃者即是諸佛如來法界。我又
T0375_.12.0629b16: 現閻浮提中於世間。衆生皆謂我始
T0375_.12.0629b17: 成佛。然我已於無量劫中所作已辦。隨
T0375_.12.0629b18: 世法故復示現於閻浮提初出成佛。我又
T0375_.12.0629b19: 現於閻浮提禁戒四重罪。衆人
T0375_.12.0629b20: 皆見謂我實犯。然我已於無量劫中。堅持
T0375_.12.0629b21: 禁戒漏缺。我又示現於閻浮提
T0375_.12.0629b22: 闡提。衆人皆見是一闡提。然我實非一闡
T0375_.12.0629b23: 也。一闡提者云何能成阿耨多羅三藐三
T0375_.12.0629b24: 菩提。我又示現於閻浮提和合僧。衆生
T0375_.12.0629b25: 皆謂我是破僧。我觀人天能破和合
T0375_.12.0629b26: 。我又示現於閻浮提護持正法。衆人
T0375_.12.0629b27: 皆謂我是護法悉生驚怪。諸佛法爾不
T0375_.12.0629b28: 驚怪。我又示現於閻浮提魔波旬。衆人
T0375_.12.0629b29: 皆謂我是波旬。然我久於無量劫中於魔
T0375_.12.0629c01: 。清淨無染猶如蓮花。我又示現於閻浮
T0375_.12.0629c02: 女身成佛。衆人見之。皆言甚奇女人能
T0375_.12.0629c03: 阿耨多羅三藐三菩提。如來畢竟不
T0375_.12.0629c04: 。爲調伏無量衆生故現女像。憐*愍
T0375_.12.0629c05: 一切諸衆生故。而復示現種種色像我又示
T0375_.12.0629c06: 現閻浮提中於四趣。然我久已斷諸趣
T0375_.12.0629c07: 。以業因故墮於四趣。爲衆生故生
T0375_.12.0629c08: 是中。我又示現閻浮提中梵天王。令
T0375_.12.0629c09: 梵者安住正法。然我實非。而諸衆生咸皆謂
T0375_.12.0629c10: 我爲眞梵天。示現天像諸天廟亦復如
T0375_.12.0629c11: 是。我又示現於閻浮提婬女舍。然我實
T0375_.12.0629c12: 貪欲之想。清淨不汚猶如蓮花。爲諸貪
T0375_.12.0629c13: 婬著色衆生。於四衢道説妙法。然我實
T0375_.12.0629c14: 欲穢之心。衆人謂我守護女人。我又示
T0375_.12.0629c15: 現於閻浮提。入青衣舍。爲誘化令
T0375_.12.0629c16: 。然我實無是惡業墮在青衣。我又示
T0375_.12.0629c17: 現閻浮提中而作教師。開化童蒙
T0375_.12.0629c18: 。我又示現於閻浮提諸酒會博弈之
T0375_.12.0629c19: 。示現種種勝負諍訟。爲濟彼諸衆
T0375_.12.0629c20: 。而我實無。如是惡業。而諸衆生皆謂
T0375_.12.0629c21: 是之業。我又示現久住塚間。作大鷲
T0375_.12.0629c22: 諸飛鳥。而諸衆生皆謂我是眞實鷲
T0375_.12.0629c23: 。然我久已離於是業。爲彼諸鷲鳥
T0375_.12.0629c24: 故示現如是。我又示現閻浮提中大長
T0375_.12.0629c25: 。爲立無量衆生於正法。又復示
T0375_.12.0629c26: 諸王大臣王子輔相。於是衆中各爲
T0375_.12.0629c27: 。爲正法故處王位。我又示現閻浮提
T0375_.12.0629c28: 疫病劫起多有衆生病所惱先施
T0375_.12.0629c29: 。然後爲説微妙正法。令其安住無上菩
T0375_.12.0630a01: 。衆人皆謂是病劫起。又復示現閻浮提
T0375_.12.0630a02: 飢餓劫起隨其所須給飮食。然後爲
T0375_.12.0630a03: 微妙正法。令其安住無上菩提。又復示
T0375_.12.0630a04: 現閻浮提中刀兵劫起即爲説法令*怨
T0375_.12.0630a05: 。使住無上菩提。又復示現爲
T0375_.12.0630a06: 無常想。計樂想者爲説苦想。計
T0375_.12.0630a07: 。者説無我想。計淨想者説不淨想。若有
T0375_.12.0630a08: 衆生著三界。即爲説法令是處。度
T0375_.12.0630a09: 故爲説無上微妙法藥。爲一切煩惱
T0375_.12.0630a10: 故。種植無上法藥之樹。爲濟諸外
T0375_.12.0630a11: 故演説正法。雖復示現爲衆生師。而心
T0375_.12.0630a12: 初無衆生師想。爲濟諸下賤故。現入
T0375_.12.0630a13: 其中而爲説法。非是惡業受是身也。如來
T0375_.12.0630a14: 正覺如是安住大般涅槃。是故名爲常住無
T0375_.12.0630a15: *變。如閻浮提東弗于逮西瞿耶尼北欝單
T0375_.12.0630a16: 越。亦復如是。如四天下三千大千世界亦
T0375_.12.0630a17: 爾。二十五有如首楞嚴經中廣説。以是故
T0375_.12.0630a18: 大般涅槃。若有菩薩摩訶薩。安住如
T0375_.12.0630a19: 大般涅槃。能示是神通變化而無畏。
T0375_.12.0630a20: 迦葉。以是縁故。汝不羅睺羅者是佛
T0375_.12.0630a21: 之子。何以故。我於往昔無量劫中已離
T0375_.12.0630a22: 。是故如來名曰常住無有變易
T0375_.12.0630a23: 迦葉復言。如來云何名曰常住。如佛言曰。
T0375_.12.0630a24: 燈滅已無方所。如來亦爾。既滅度已
T0375_.12.0630a25: 亦無方所。佛言。迦葉善男子。汝今不
T0375_.12.0630a26: 是言。燈滅盡已無方所。如來亦爾。既
T0375_.12.0630a27: 滅度已無方所。善男子。譬如男女然
T0375_.12.0630a28: 之時。燈器大小悉滿中油。隨有油在其明
T0375_.12.0630a29: 猶存。若油盡已明亦倶盡。其明滅者譬煩惱
T0375_.12.0630b01: 。明雖滅盡燈器猶存。如來亦爾。煩惱雖
T0375_.12.0630b02: 滅法身常存。善男子。於意云何。明與燈器
T0375_.12.0630b03: 倶滅不。迦葉答言。不也世尊。雖倶滅
T0375_.12.0630b04: 然是無常。若以法身燈器者。燈器無常。
T0375_.12.0630b05: 法身亦爾。應是無常。善男子。汝今不
T0375_.12.0630b06: 是難。如世間言器。如來世尊無上法器。
T0375_.12.0630b07: 彼器無常非如來也。一切法中涅槃爲常。如
T0375_.12.0630b08: 來體之故名爲常。復次善男子。言燈滅
T0375_.12.0630b09: 是阿羅漢所證涅槃。以貪愛諸煩惱故。
T0375_.12.0630b10: 之燈滅。阿那含者名曰有貪。以貪故
T0375_.12.0630b11: 説言於燈滅。是故我昔覆相説言
T0375_.12.0630b12: 喩如燈滅。非大涅槃同於燈滅。阿那含者
T0375_.12.0630b13: 數數來。又不來二十五有。更不復受
T0375_.12.0630b14: 臭身蟲身食身毒身。是則名爲阿那含也。若
T0375_.12.0630b15: 更受身名爲那含。不身者名阿那含。有
T0375_.12.0630b16: 去來者名曰那含。無去來者名阿那含
T0375_.12.0630b17: *大般涅槃經卷第四
T0375_.12.0630b18:
T0375_.12.0630b19:
T0375_.12.0630b20:
T0375_.12.0630b21: *大般涅槃經卷第五
T0375_.12.0630b22:  *宋代沙門慧嚴等依泥洹經加之 
T0375_.12.0630b23:   *四相品之餘
T0375_.12.0630b24: 爾時迦葉菩薩白佛言。世尊。如佛所説。諸
T0375_.12.0630b25: 佛世尊有祕密藏。是義不然。何以故。諸佛
T0375_.12.0630b26: 世尊唯有密語密藏。譬如幻主機關
T0375_.12.0630b27: 木人。人雖見屈伸俯仰。莫其内
T0375_.12.0630b28: 使之然。佛法不爾。咸令衆生悉得知見。云
T0375_.12.0630b29: 何當諸佛世尊有祕密藏。佛迦葉。善
T0375_.12.0630c01: 哉善哉。善男子。如汝所言。如來實無祕密
T0375_.12.0630c02: 之藏。何以故。如秋滿月處空顯露清淨無
T0375_.12.0630c03: 翳人皆覩見。如來之言亦復如是。開發顯露
T0375_.12.0630c04: 清淨無翳。愚人不解謂之祕藏。智者了達
T0375_.12.0630c05: 則不藏。善男子。譬如人多積金銀
T0375_.12.0630c06: 無量億其心慳悋不肯惠施拯濟貧窮
T0375_.12.0630c07: 是積聚乃名祕藏。如來不爾於無邊劫
T0375_.12.0630c08: 聚無量妙法珍寶心無慳悋。常以惠
T0375_.12.0630c09: 一切衆生。云何當如來祕藏。善男子。譬
T0375_.12.0630c10: 人身根不具。或無一目一手一足。以
T0375_.12.0630c11: 羞恥故不人見。人不見故名爲祕藏。如
T0375_.12.0630c12: 來不爾。所有正法具足無缺令人覩見。云
T0375_.12.0630c13: 何當如來祕藏。善男子。譬如貧人多負
T0375_.12.0630c14: 人財畏債主隱不現。故名爲藏如來
T0375_.12.0630c15: 爾。不一切衆生世法。雖衆生出世
T0375_.12.0630c16: 之法而亦不藏。何以故。恒於衆生一子
T0375_.12.0630c17: 。而爲演説無上法故。善男子。譬如長者
T0375_.12.0630c18: 多有財寶唯有一子心甚愛重情無捨離
T0375_.12.0630c19: 有珍寶悉用示之。如來亦爾。視諸衆生
T0375_.12.0630c20: 於一子。善男子。如世間人以男女根醜
T0375_.12.0630c21: 陋鄙惡依覆蔽。故名爲藏。如來不爾永
T0375_.12.0630c22: 此根。以根故無覆藏。善男子。如
T0375_.12.0630c23: 婆羅門所有語論。終不刹利毘舍首
T0375_.12.0630c24: 陀等聞。何以故。以此論中有過惡故。如來
T0375_.12.0630c25: 正法則不是。初中後善。是故不名爲
T0375_.12.0630c26: 祕藏。善男子。譬如長者唯有一子心常憶
T0375_.12.0630c27: 念憐愛無已。將詣師所受學。懼
T0375_.12.0630c28: 速成尋便將還。以愛念故晝夜慇懃教
T0375_.12.0630c29: 半字。而不誨毘伽羅論。何以故。以其幼
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