SAT DB

T0375_.12.0831a01: 諸果報一。無漏果報在二斷中一不。諸得道人有二
T0375_.12.0831a02: 無漏果一。如其智者求二無漏果一。云何佛説下一切
T0375_.12.0831a03: 智者應

斷二果報一。若其斷者今諸聖人云何
T0375_.12.0831a04: 得レ有。善男子。如來或時因中説レ果果中説
T0375_.12.0831a05: レ因。如三世間人説二泥即瓶縷即是衣一。是名二因
T0375_.12.0831a06: 中説果一。果中説レ因者。牛即水草人即是食。
T0375_.12.0831a07: 我亦如レ是因中説レ果。先於二經中一作二是説言一。

T0375_.12.0831a08:

我從心身

因心運心
故名心身

至二梵天邊一。是名二因中

T0375_.12.0831a09: 説果一。果中説レ因。此六入者名二過去業一。是名二
T0375_.12.0831a10: 果中説因一。善男子。一切聖人眞實無レ有二無漏
T0375_.12.0831a11: 果報一。一切聖人修道果報更不レ生レ漏。是故名
T0375_.12.0831a12: 爲二無漏果報一。善男子。有智之人如レ是觀時。
T0375_.12.0831a13: 即得三永滅二煩惱果報一。善男子。智者觀已。爲
T0375_.12.0831a14: レ斷二如レ是煩惱果報一修

習聖道一。聖道者即空
T0375_.12.0831a15: 無相願。修二是道一已能滅二一切煩惱果報一
T0375_.12.0831a16: ＊大般涅槃經卷第三十三
T0375_.12.0831a17:
T0375_.12.0831a18:
T0375_.12.0831a19:
T0375_.12.0831a20: ＊大般涅槃經卷第三十四
T0375_.12.0831a21: 　＊宋代沙門惠嚴等依泥洹經加之　
T0375_.12.0831a22: 迦葉菩薩品之四
T0375_.12.0831a23: 迦葉菩薩白レ佛言。世尊。一切衆生皆從二煩
T0375_.12.0831a24: 惱一而得二果報一。言二煩惱一者所謂惡也。從二惡煩
T0375_.12.0831a25: 惱一所レ生煩惱亦名爲レ惡。如レ是煩惱則有二二
T0375_.12.0831a26: 種一。一因二果。因惡故果惡。果惡故子惡。如二
T0375_.12.0831a27: 絍婆果其子苦故花果莖葉一切皆苦一。猶如二
T0375_.12.0831a28: 毒樹其子毒故果亦是毒一。因亦衆生果亦衆
T0375_.12.0831a29: 生。因亦煩惱果亦煩惱。煩惱因果即是衆生。
T0375_.12.0831b01: 衆生即是煩惱因果。若從二是義一。云何如來
T0375_.12.0831b02: 先喩三雪山亦有二毒草微妙藥王一。若言二煩惱即
T0375_.12.0831b03: 是衆生。衆生即是煩惱一。云何而言三衆生身中
T0375_.12.0831b04: 有二妙藥王一。佛言。善哉善哉
T0375_.12.0831b05: 善男子。無量衆生咸同二此疑一。汝今能爲啓請
T0375_.12.0831b06: 求レ解。我亦能斷。諦聽諦聽。善思

念之一。今
T0375_.12.0831b07: 當二爲レ汝分別解説一。善男子。雪山喩者即是衆
T0375_.12.0831b08: 生。言二毒草一者即是煩惱。妙藥王者即淨梵
T0375_.12.0831b09: 行。善男子。若有二衆生一。能修二如レ是清淨梵行一。
T0375_.12.0831b10: 是名三身中有二妙藥王一。迦葉菩薩白レ佛言。世
T0375_.12.0831b11: 尊。云何衆生有二清淨梵行一。善男子。猶如下世
T0375_.12.0831b12: 間從レ子生レ果。是果有二能與レ子作

因。有二不
T0375_.12.0831b13: レ能者一。有二能作者一。是名二果子一。若不二能作一唯得
T0375_.12.0831b14: レ名レ果不

得レ名レ子。一切衆生亦復如レ是。皆
T0375_.12.0831b15: 有二二種一。一者有二煩惱果。是煩惱因一。二者有三
T0375_.12.0831b16: 煩惱果。非二煩惱因一。是煩惱果非二煩惱因一。是
T0375_.12.0831b17: 則名爲二清淨梵行一
T0375_.12.0831b18: 善男子。衆生觀レ受知二是一切漏之近因一。所謂
T0375_.12.0831b19: 内外漏。受因縁故。不レ能レ斷

絶一切諸漏一。亦
T0375_.12.0831b20: 不レ能レ出二三界牢獄一。衆生因レ受

著我我所一。生二
T0375_.12.0831b21: 於心倒想倒見倒一。是故衆生先當レ觀レ受。如
T0375_.12.0831b22: レ是受者爲二一切愛一而作二近因一。是故智者欲
T0375_.12.0831b23: レ斷レ愛者當二先觀

受。善男子。一切衆生十二
T0375_.12.0831b24: 因縁所作善惡皆因二受時一。是故我爲二阿難一説
T0375_.12.0831b25: 言。阿難。一切衆生所作善惡皆是受時。是故
T0375_.12.0831b26: 智者先當レ觀レ受。既觀レ受已復當三更觀二如レ是
T0375_.12.0831b27: 受者何因縁生一。若因縁生。如レ是因縁復從レ何
T0375_.12.0831b28: 生。若無因生。無因何故不レ生二無受一。復觀是
T0375_.12.0831b29: 受。不下因二自在天一生上。不下因二士夫一生上。不下因二微
T0375_.12.0831c01: 塵一生上。非二時節生一。不二因レ想生一。不二因レ性生一。不二
T0375_.12.0831c02: 從レ自生一。不二從一他生一。非二自他生一。非二無因生一。
T0375_.12.0831c03: 是受皆從二縁合一而生。因縁者即是愛也。是和
T0375_.12.0831c04: 合中非レ有レ受非レ無レ受。是故我當レ斷二是和合一。
T0375_.12.0831c05: 斷二和合一故則不レ生レ受。善男子。智者既觀レ因
T0375_.12.0831c06: 已次觀二果報一。衆生因レ受受二於地獄餓鬼畜生
T0375_.12.0831c07: 乃至三界無量苦惱一。受因縁故受二無常樂一。受
T0375_.12.0831c08: 因縁故斷二於善根一。受因縁故獲

得解脱一。作二
T0375_.12.0831c09: 是觀一時不レ作二受因一。云何名爲レ不レ作二受因一。謂
T0375_.12.0831c10: 分

別受一。何等受能作二愛因一。何等愛能作二受
T0375_.12.0831c11: 因一。善男子。衆生若能如レ是深觀二愛因受因一。
T0375_.12.0831c12: 則便能斷二我及我所一。善男子。若人能作二如
T0375_.12.0831c13: レ是等觀一。則應レ分

別愛之與レ受在二何處一滅上。即
T0375_.12.0831c14: 見三愛受有二少滅一處。當レ知亦應レ有二畢竟滅一。爾
T0375_.12.0831c15: 時即於二解脱一生レ信。生二信心一已。是解脱處何
T0375_.12.0831c16: 由而得。知下從二八正一即便修習上。云何名爲二八
T0375_.12.0831c17: 正道一耶。是道觀レ受有二三種相一。一者苦。二者
T0375_.12.0831c18: 樂。三者不苦不樂。如レ是三種倶能増

長身之
T0375_.12.0831c19: 與

心。何因縁故能増長耶。觸因縁也。是觸
T0375_.12.0831c20: 三種。一者無明觸。二者明觸。三者非明無明
T0375_.12.0831c21: 觸。言二明觸一者即八正道。其餘二觸増

長身心
T0375_.12.0831c22: 及三種受一。是故我應レ斷二二種觸因縁一。觸斷不
T0375_.12.0831c23: レ生二三受一。善男子。如レ是受者亦名爲レ因亦名
T0375_.12.0831c24: 爲レ果。智者當レ觀二亦因亦果一。云何爲レ因。因レ受
T0375_.12.0831c25: 生レ愛。名レ之爲レ因。云何名レ果。因レ觸生故。名
T0375_.12.0831c26: レ之爲レ果。是故此受亦因亦果。智者如レ是觀二
T0375_.12.0831c27: 是受一已。次復觀レ愛受果報故。名レ之爲レ愛。智
T0375_.12.0831c28: 者觀レ愛復有二二種一。一者雜食。二者無食。雜
T0375_.12.0831c29: 食愛者因二生老病死一切諸有一。無食愛者斷二
T0375_.12.0832a01: 生老病死一切諸有一貪二無漏道一。智者復當
T0375_.12.0832a02: レ作二如レ是念一。我若生二是雜食之愛一。則不レ能
T0375_.12.0832a03: レ斷二生老病死一。我今雖レ貪二無漏之道一。不レ斷二受
T0375_.12.0832a04: 因一則不レ能レ得二無漏道果一。是故應

當先斷二是
T0375_.12.0832a05: 觸一。觸既斷已受則自滅。受既滅已愛亦隨滅。
T0375_.12.0832a06: 是名二八正道一。善男子。若有二衆生一能如レ是觀。
T0375_.12.0832a07: 雖レ有二毒身一其中亦有二微妙藥王一。如下雪山中
T0375_.12.0832a08: 雖レ有二毒草一亦有二妙藥上。善男子。如レ是衆生雖下
T0375_.12.0832a09: 從二煩惱一而得中果報上。而是果報更不下復爲二煩
T0375_.12.0832a10: 惱一作

因。是即名爲二清淨梵行一
T0375_.12.0832a11: 復次善男子。智者當レ觀二受愛二事何因縁生一。
T0375_.12.0832a12: 知二因レ想生一。何以故。衆生見レ色亦不レ生レ貪。及
T0375_.12.0832a13: 觀レ受時亦不レ生レ貪。若於二色中一生二顛倒想一。
T0375_.12.0832a14: 謂下色即是常樂我淨。受是常恒無

有二變易一。
T0375_.12.0832a15: 因二是倒想一生二貪恚癡一。是故智者應

當觀

想。
T0375_.12.0832a16: 云何觀レ想。當レ作二是念一。一切衆生未レ得二正道一
T0375_.12.0832a17: 皆有二倒想一。云何倒想。於二非常中一生二於常想一。
T0375_.12.0832a18: 於二非樂中一生二於樂想一。於二非淨中一生二於淨想一。
T0375_.12.0832a19: 於二空法中一生二於我想一。於レ非二男女大小晝夜歳
T0375_.12.0832a20: 月衣服房舍臥具一。生二於男女乃至臥具想一。
T0375_.12.0832a21: 是想三種。一者小。二者大。三者無邊。小因
T0375_.12.0832a22: 縁故生二於小想一。大因縁故生二於大想一。無量縁
T0375_.12.0832a23: 故生二無量想一。復有二小想一。謂未入定。復有二大
T0375_.12.0832a24: 想一。謂已入定。復有二無量想一。謂十一切入。復
T0375_.12.0832a25: 有二小想一。所謂欲界一切想等。復有二大想一。所謂
T0375_.12.0832a26: 色界一切想等。復有二無量想一。謂無色界一切
T0375_.12.0832a27: 想等。三想滅故受則自滅。想受滅故名爲二解
T0375_.12.0832a28: 脱一。迦葉菩薩言。世尊。滅二一切法一名爲二解脱一。
T0375_.12.0832a29: 如來云何説二想受滅一名二解脱一耶。佛言。善男
T0375_.12.0832b01: 子。如來或時因二衆生一説聞者解レ法。或時因
T0375_.12.0832b02: レ法説二於衆生一。聞者亦解レ説二於衆生一。云何名
T0375_.12.0832b03: 爲下因二衆生一説聞者解

法。如下我先爲二大迦葉一
T0375_.12.0832b04: 説上。迦葉。衆生滅時善法則滅。是名下因二衆生一
T0375_.12.0832b05: 説聞者解

法。云何因レ法説二於衆生一聞者亦
T0375_.12.0832b06: 解レ説二於衆生一。如下我先爲二阿難一説言上。我亦不
T0375_.12.0832b07: レ説レ親

近一切法一。亦復不レ説レ不レ親

近一切
T0375_.12.0832b08: 法一。若法近已善法衰羸不善熾盛。如レ是法者
T0375_.12.0832b09: 不レ應二親近一。若法近已不善衰滅善法増長。如
T0375_.12.0832b10: レ是法者是應二親近一。是名下因レ法説二於衆生一聞
T0375_.12.0832b11: 者亦解

説二於衆生一。善男子。如來雖レ説二想受
T0375_.12.0832b12: 二滅一。則已總説二一切可斷一。智者既觀二如レ是
T0375_.12.0832b13: 想一已次觀二想因一。是無量想因レ何而生。知二因
T0375_.12.0832b14: レ觸生一。是觸二種。一者因二煩惱觸一。二者因二解
T0375_.12.0832b15: 脱觸一。因二無明一生名二煩惱觸一。因レ明生者名二
T0375_.12.0832b16: 解脱觸一。因二煩惱觸一生二於倒想一。因二解脱觸一生二
T0375_.12.0832b17: 不倒想一。觀二想因一已次觀二果報一
T0375_.12.0832b18: 迦葉菩薩白レ佛言。世尊。若以下因二此煩惱一之
T0375_.12.0832b19: 想上生二於倒想一。一切聖人實有二倒想一而無二煩
T0375_.12.0832b20: 惱一。是義云何。佛言。善男子。云何聖人而有二倒
T0375_.12.0832b21: 想一。迦葉菩薩言。世尊。一切聖人牛作二牛想一
T0375_.12.0832b22: 亦説二是牛一。馬作二馬想一亦説二是馬一。男女大小
T0375_.12.0832b23: 舍宅車乘去來亦爾。是名二倒想一。善男子。一切
T0375_.12.0832b24: 凡夫有二二種想一。一者世流布想。二者著想。一
T0375_.12.0832b25: 切聖人唯有二世流布想一無レ有二著想一。一切凡
T0375_.12.0832b26: 夫惡覺觀故。於二世流布一生二於著想一。一切聖
T0375_.12.0832b27: 人善覺觀故。於二世流布一不レ生二著想一。是故凡
T0375_.12.0832b28: 夫名爲二倒想一。聖人雖レ知不レ名二倒想一。智者如
T0375_.12.0832b29: レ是觀二想因一已次觀二果報一。是惡想果在二於地
T0375_.12.0832c01: 獄餓鬼畜生人天中一受。如レ我因レ斷二惡覺觀一
T0375_.12.0832c02: 故。無明觸斷是故想斷。因二想斷一故果報亦
T0375_.12.0832c03: 斷。智者爲レ斷二如レ是想因一修二八正道一。善男子。
T0375_.12.0832c04: 若有三能作二如レ是等觀一。則得三名爲二清淨梵行一。
T0375_.12.0832c05: 善男子。是名三衆生毒身之中有二妙藥王一如下
T0375_.12.0832c06: 雪山中雖レ有二毒草一亦有中妙藥上
T0375_.12.0832c07: 復次善男子。智者觀レ欲。欲者即是色聲香味
T0375_.12.0832c08: 觸。善男子。即是如來因中説レ果。從二此五事一
T0375_.12.0832c09: 生二於欲一耳實非レ欲也。善男子。愚癡之人貪
T0375_.12.0832c10: 求受レ之。於二是色中一生二＊顛倒想一。乃至觸中亦
T0375_.12.0832c11: 生二倒想一。倒想因縁便生二於受一。是故世間説下
T0375_.12.0832c12: 因二倒想一生中十種想上。欲因縁故在二於世間一受二
T0375_.12.0832c13: 惡果報一。以レ惡加二於父母沙門婆羅門等一。所
T0375_.12.0832c14: レ不レ應レ作而故作レ之不レ惜二身命一。是故智者觀二
T0375_.12.0832c15: 是惡想因縁一故生二欲心一。智者如レ是觀二欲因一
T0375_.12.0832c16: 已次觀二果報一。是欲多有二諸惡果報一。所謂地獄
T0375_.12.0832c17: 餓鬼畜生人中天上。是名レ觀二果報一。若是惡
T0375_.12.0832c18: 想得二除滅一者。終不レ生二於此欲心一也。無二欲
T0375_.12.0832c19: 心一故不レ受二惡受一。無二惡受一故則無二惡果一。是
T0375_.12.0832c20: 故我應三先斷二惡想一。斷二惡想一已如レ是等法自
T0375_.12.0832c21: 然而滅。是故智者爲レ滅二惡想一修二八正道一。是
T0375_.12.0832c22: 則名爲二清淨梵行一。是名三衆生毒身之中有二妙
T0375_.12.0832c23: 藥王一如下雪山中雖レ有二毒草一亦有中妙藥上
T0375_.12.0832c24: 復次善男子。智者如レ是觀二是欲一已次當レ觀
T0375_.12.0832c25: レ業。何以故。有智之人當レ作二是念一。受想觸欲
T0375_.12.0832c26: 即是煩惱。是煩惱者能作二生業一不レ作二受業一。
T0375_.12.0832c27: 如レ是煩惱與業共行則有二二種一。一作二生業一。
T0375_.12.0832c28: 二作二受業一。是故智者當レ觀二於業一。是業三種。
T0375_.12.0832c29: 謂身口意。善男子。身口二業亦名爲レ業亦名二
T0375_.12.0833a01: 業果一。意唯名レ業不二名爲

果。以二業因一故則名
T0375_.12.0833a02: 爲レ業。善男子。身口二業名爲二外業一意業名
T0375_.12.0833a03: レ内。是三種業共二煩惱一行故作二二種業一。一者
T0375_.12.0833a04: 生業。二者受業。善男子。正業者即意業也。期
T0375_.12.0833a05: 業者謂身口業。先發故名二意業一。從二意業一生
T0375_.12.0833a06: 名二身口業一。是故意業得名爲レ正。智者觀レ業
T0375_.12.0833a07: 已次觀二業因一。業因者即無明觸。因二無明觸一
T0375_.12.0833a08: 衆生求レ有。求レ有因縁即是愛也。愛因縁故
T0375_.12.0833a09: 造

作三種身口意業一。善男子。智者如レ是觀
T0375_.12.0833a10: 業因一已次觀二果報一。果報有レ四。一者黒黒果
T0375_.12.0833a11: 報。二者白白果報。三者雜雜果報。四者不黒
T0375_.12.0833a12: 不白不黒不白果報。黒黒果報者。作レ業時垢
T0375_.12.0833a13: 果報亦垢。白白果報者。作レ業時淨果報亦淨。
T0375_.12.0833a14: 雜雜果報者。作業時雜果報亦雜。不白不黒
T0375_.12.0833a15: 不白不黒果報者。名二無漏業一。迦葉菩薩白レ佛
T0375_.12.0833a16: 言。世尊。先説下無漏無

有二果報一。今云何言二不
T0375_.12.0833a17: 白不黒果報一耶。佛言。善男子。是義有レ二。一
T0375_.12.0833a18: 者亦果亦報。二者唯果非レ報。黒黒果報亦名
T0375_.12.0833a19: 爲レ果亦名爲レ報。黒因生故得二名爲

果。能作
T0375_.12.0833a20: レ因故復名爲レ報。淨雜亦爾。無漏果者因二有
T0375_.12.0833a21: 漏一生故名爲レ果。不レ作二他因一不二名爲

報。是
T0375_.12.0833a22: 故名レ果不二名爲

報。迦葉菩薩白レ佛言。世尊。
T0375_.12.0833a23: 是無漏業非二是黒法一。何因縁故不二名爲

白。
T0375_.12.0833a24: 善男子。無レ有レ報故不二名爲

白。對

治黒一故故
T0375_.12.0833a25: 名爲レ白。我今乃説受二果報一者名レ之爲レ白。
T0375_.12.0833a26: 是無漏業不レ受レ報故。不二名爲

白名爲二寂靜一。
T0375_.12.0833a27: 如レ是業者有二定受レ報處一。如二十惡法一定在二地
T0375_.12.0833a28: 獄餓鬼畜生一。十善之業定在二人天一。十不善法
T0375_.12.0833a29: 有二上中下一。上因縁故受二地獄身一。中因縁故
T0375_.12.0833b01: 受二畜生身一。下因縁故受二餓鬼身一。人業十善復
T0375_.12.0833b02: 有二四種一。一者下。二者中。三者上。四者上上。
T0375_.12.0833b03: 下因縁故生二欝單越一。中因縁故生二弗婆提一。上
T0375_.12.0833b04: 因縁故生二瞿陀尼一。上上因縁生二閻浮提一。有智
T0375_.12.0833b05: 之人作二是觀一已即作二是念一。我當三云何斷二是
T0375_.12.0833b06: 果報一。復作二是念一。是業因縁無明觸生。我若
T0375_.12.0833b07: 斷二除無明與

觸。如レ是業果則滅不レ生。是故
T0375_.12.0833b08: 智者爲レ斷二無明觸因縁一故修二八正道一。是則
T0375_.12.0833b09: 名爲二清淨梵行一。善男子。是名二衆生毒身之中
T0375_.12.0833b10: 有二妙藥王一如下雪山中雖レ有二毒草一亦有中妙
T0375_.12.0833b11: 藥上
T0375_.12.0833b12: 復次善男子。智者觀レ業觀二煩惱一已次觀二是
T0375_.12.0833b13: 二所得果報一。是二果報即是苦也。既知二是
T0375_.12.0833b14: 苦一則能捨

離一切受生一。智者復觀下煩惱因
T0375_.12.0833b15: 縁生二於煩惱一。業因縁故亦生二煩惱一。煩惱因
T0375_.12.0833b16: 縁復生二於業一。業因縁生レ苦。苦因縁故生二
T0375_.12.0833b17: 於煩惱一。煩惱因縁生レ有。有因縁生レ苦。有因
T0375_.12.0833b18: 縁生レ有。有因縁生レ業。業因縁生二煩惱一。煩
T0375_.12.0833b19: 惱因縁生レ苦。苦因縁生

苦。善男子。智者
T0375_.12.0833b20: 若能作二如レ是觀一。當レ知是人能觀二業苦一。何
T0375_.12.0833b21: 以故。如二上所觀一。即是生死十二因縁。若人能
T0375_.12.0833b22: 觀二如レ是生死十二因縁一。當レ知是人不レ造二新
T0375_.12.0833b23: 業一能壞二故業一。善男子。有智之人觀二地獄苦一。
T0375_.12.0833b24: 觀下一地獄乃至一百三十六所。一一地獄有二
T0375_.12.0833b25: 種種苦一。皆是煩惱業因縁生上。觀二地獄一已次
T0375_.12.0833b26: 觀二餓鬼畜生等苦一。作二是觀一已。復觀二人天所
T0375_.12.0833b27: 有諸苦一。如レ是衆苦皆從二煩惱業因縁一生。善
T0375_.12.0833b28: 男子。天上雖レ無二大苦惱事一。然其身體柔軟細
T0375_.12.0833b29: 滑。見二五相一時極受二大苦一。如二地獄苦一等無二差
T0375_.12.0833c01: 別一。善男子。智者深觀下三界諸苦皆從二煩惱業
T0375_.12.0833c02: 因縁一生上。善男子。譬如三坏器即易二破壞一。衆生
T0375_.12.0833c03: 受身亦復如レ是。既受レ身已是衆苦器。譬如二
T0375_.12.0833c04: 大樹花果繁茂衆鳥能壞一。如レ多二乾草一小火能
T0375_.12.0833c05: 焚上。衆生受レ身爲二苦所

壞亦復如レ是。善男子。
T0375_.12.0833c06: 智者若能觀二苦八種一如二聖行中一。當レ知是人
T0375_.12.0833c07: 能斷二衆苦一。善男子。智者深觀二是八苦一已次
T0375_.12.0833c08: 觀二苦因一。苦因者即愛無明。是愛無明則有二二
T0375_.12.0833c09: 種一。一者求身。二者求財。求身求財二倶是苦。
T0375_.12.0833c10: 是故當レ知。愛無明者即是苦因。善男子。是愛
T0375_.12.0833c11: 無明則有二二種一。一者内。二者外。内能作レ業
T0375_.12.0833c12: 外能増長。又復内能作レ業外作二業果一。斷二内
T0375_.12.0833c13: 愛一已業則得レ斷。斷二外愛一已果則得レ斷。内
T0375_.12.0833c14: 愛能生二未來世苦一。外愛能生二現在世苦一。智者
T0375_.12.0833c15: 觀二愛即是苦因一。既觀レ因已次觀二果報一。苦果
T0375_.12.0833c16: 報者即是取也。愛果名レ取。是取因縁即内外
T0375_.12.0833c17: 愛則有二愛苦一。善男子。智者當レ觀愛因縁
T0375_.12.0833c18: 取。取因縁愛。若我能斷二愛取二事一。則不三造
T0375_.12.0833c19: レ業受二於衆苦一。是故智者爲レ斷二受苦一修二八
T0375_.12.0833c20: 正道一。善男子。若有レ人能如レ是觀者。是則名
T0375_.12.0833c21: 爲二清淨梵行一。是名二衆生毒身之中有二妙藥
T0375_.12.0833c22: 王一如下雪山中雖レ有二毒草一亦有中妙藥上
T0375_.12.0833c23: 迦葉菩薩白レ佛言。世尊。云何名爲二清淨梵
T0375_.12.0833c24: 行一。佛言。善男子。一切法是。迦葉菩薩言。世
T0375_.12.0833c25: 尊。一切法者義不二決定一。何以故。如來或説二
T0375_.12.0833c26: 是善不善一。或時説爲二四念處觀一。或説二是十二
T0375_.12.0833c27: 入一。或説二是善知識一。或説二是十二因縁一。或説二
T0375_.12.0833c28: 是衆生一。或説二是正見邪見一。或説二十二部經一。
T0375_.12.0833c29: 或説二即是二諦一。如來今乃説三一切法爲二淨梵
T0375_.12.0834a01: 行一。悉是何等一切法耶。佛言。善哉善哉。善男
T0375_.12.0834a02: 子。如レ是微妙大涅槃經。乃是一切善法寶
T0375_.12.0834a03: 藏。譬如二大海是衆寶藏一。是涅槃經亦復如レ是。
T0375_.12.0834a04: 即是一切字義祕藏。善男子。如二須彌山衆藥
T0375_.12.0834a05: 根本一。是經亦爾。即是菩薩戒之根本。善男子。
T0375_.12.0834a06: 譬如二虚空是一切物之所住處一。是經亦爾。即
T0375_.12.0834a07: 是一切善法住處。善男子。譬如三猛風無二能繋
T0375_.12.0834a08: 縛一。一切菩薩行二是經一者亦復如レ是。不レ爲三一
T0375_.12.0834a09: 切煩惱惡法之所二繋縛一。善男子。譬如三金剛無二
T0375_.12.0834a10: 能壞者一。是經亦爾。雖レ有二外道惡邪之人一不
T0375_.12.0834a11: レ能二破壞一。善男子。如三恒河沙無二能數者一如レ是
T0375_.12.0834a12: 經義亦復如レ是無二能數者一。善男子。是經典
T0375_.12.0834a13: 者。爲二諸菩薩一而作二法幢一如二帝釋幢一。善男子。
T0375_.12.0834a14: 是經即是趣二涅槃城一之商主也。如下大導師
T0375_.12.0834a15: 引二諸商人一趣

向大海上。善男子。是經能爲二諸
T0375_.12.0834a16: 菩薩等一作二法光明一。如三世日月能破二諸闇一。善
T0375_.12.0834a17: 男子。是經能爲二病苦衆生一作二大良藥一。如三香
T0375_.12.0834a18: 山中微妙藥王能治二衆病一。善男子。是經能爲二
T0375_.12.0834a19: 一闡提杖一。猶如二羸人因レ之得

起。善男子。是
T0375_.12.0834a20: 經能爲二一切惡人一而作二橋梁一。猶如三世橋能
T0375_.12.0834a21: 渡二一切一。善男子。是經能爲下行二三有一者遇中
T0375_.12.0834a22: 煩惱熱上。而作二陰涼一。如三世間蓋遮

覆暑熱一。善
T0375_.12.0834a23: 男子。是經即是大無畏王。能壞二一切煩惱惡
T0375_.12.0834a24: 魔一。如三師子王降

伏衆獸一。善男子。是經即是
T0375_.12.0834a25: 大神呪師。能壞二一切煩惱魔鬼一。如三世呪師
T0375_.12.0834a26: 能去二魍魎一。善男子。是經即是無上霜雹。能
T0375_.12.0834a27: 壞二一切生死果報一。如二世雹雨壞二諸果實一。善
T0375_.12.0834a28: 男子。是經能爲下壞二戒目一者上作二大良藥一。猶
T0375_.12.0834a29: 如三世間安闍陀藥善療二眼痛一。善男子。是經能
T0375_.12.0834b01: 住二一切善法一。如三世間地能住二衆物一。善男子。
T0375_.12.0834b02: 是經即是毀戒衆生之明鏡也。如三世間鏡見二
T0375_.12.0834b03: 諸色像一。善男子。是經能爲二無慚愧者一而作二
T0375_.12.0834b04: 衣服一。如三世衣裳障

蔽形體一。善男子。是經能
T0375_.12.0834b05: 爲下貧二善法一者上作二大財寶一。如三功徳天利

益貧
T0375_.12.0834b06: 者一。善男子。是經能爲二渇法衆生一作二甘露漿一。
T0375_.12.0834b07: 如三八味水充

足渇一者。善男子。是經能爲二煩
T0375_.12.0834b08: 惱之人一而作二法床一。如三世乏人遇二安隱床一。善
T0375_.12.0834b09: 男子。是經能爲二初地菩薩至十地菩薩一。而
T0375_.12.0834b10: 作二瓔珞香花塗香末香燒香。清淨種性具足
T0375_.12.0834b11: 之乘一。過二於一切六波羅蜜一受二妙樂一處。如二
T0375_.12.0834b12: 忉利天波利質多羅樹一。善男子。是經即是金
T0375_.12.0834b13: 剛利斧。能伐二一切煩惱大樹一。即是利刀。能
T0375_.12.0834b14: 割二習氣一。即是勇健能摧二魔怨一。即是智火。焚二
T0375_.12.0834b15: 煩惱薪一。即因縁藏。出二辟支佛一。即是聲聞藏。
T0375_.12.0834b16: 生二聲聞人一。即是一切諸天之眼。即是一切人
T0375_.12.0834b17: 之正道。即是一切畜生依處。即是餓鬼解脱
T0375_.12.0834b18: 之處。即是地獄無上之尊。即是一切十方衆
T0375_.12.0834b19: 生無上之器。即是十方過去未來現在諸佛
T0375_.12.0834b20: 之父母也。善男子。是故此經攝二一切法一。如二
T0375_.12.0834b21: 我先説一。此經雖レ攝二一切諸法一。我説二梵行即
T0375_.12.0834b22: 是三十七助道法一。善男子。若離二如レ是三十
T0375_.12.0834b23: 七品一。終不レ能レ得二聲聞正果乃至阿耨多羅三
T0375_.12.0834b24: 藐三菩提果一。不レ見二佛性及佛性果一。以二是因
T0375_.12.0834b25: 縁一梵行即是三十七品。何以故。三十七品性
T0375_.12.0834b26: 非二顛倒一能壞二顛倒一。性非二惡見一能壞二惡見一。性
T0375_.12.0834b27: 非二怖畏一能壞二怖畏一。性是淨行能令三衆生畢
T0375_.12.0834b28: 竟造

作清淨梵行一
T0375_.12.0834b29: 迦葉菩薩白レ佛言。世尊。有漏之法亦復能作二
T0375_.12.0834c01: 無漏法因一。如來何故不下説二有漏一爲中淨梵行上。
T0375_.12.0834c02: 善男子。一切有漏即是顛倒。是故有漏不レ得三
T0375_.12.0834c03: 名爲二清淨梵行一。迦葉菩薩白レ佛言。世尊。世
T0375_.12.0834c04: 第一法爲二是有漏一是無漏耶。佛言。善男子。
T0375_.12.0834c05: 是有漏也。世尊。雖二是有漏一性非二顛倒一。何故
T0375_.12.0834c06: 不レ名二清淨梵行一。善男子。世第一法無漏因故
T0375_.12.0834c07: 似二於無漏一。向二無漏一故不レ名二顛倒一。善男子。清
T0375_.12.0834c08: 淨梵行發心相續乃至畢竟。世第一法唯是
T0375_.12.0834c09: 一念。是故不レ得レ名二淨梵行一。迦葉菩薩白レ佛
T0375_.12.0834c10: 言。世尊。衆生五識亦是有漏。非二是顛倒一復
T0375_.12.0834c11: 非二一＊念一。何故不レ名二清淨梵行一。善男子。衆生
T0375_.12.0834c12: 五識雖レ非二一念一。然是有漏復是顛倒。増二諸
T0375_.12.0834c13: 漏一故名爲二有漏一。體非二眞實一著想故倒。云何
T0375_.12.0834c14: 名爲下體非二眞實一著想故倒上。非男女中生二男
T0375_.12.0834c15: 女想一。乃至舍宅車乘瓶衣亦復如レ是。是名二顛
T0375_.12.0834c16: 倒一。善男子。三十七品性無二顛倒一。是故得レ名二
T0375_.12.0834c17: 清淨梵行一。善男子。若有二菩薩一。於二三十七品一。
T0375_.12.0834c18: 知レ根知レ因知レ攝知レ増知レ主知二導知レ勝知レ實
T0375_.12.0834c19: 知二畢竟一者。如レ是菩薩則得三名爲二清淨梵行一。
T0375_.12.0834c20: 迦葉菩薩白レ佛言。世尊。云何名爲二知レ根乃
T0375_.12.0834c21: 至知二畢竟一耶。佛言。善男子。善哉善哉。菩薩
T0375_.12.0834c22: 發レ問爲二於二事一。一者爲二自知一故。二者爲二他
T0375_.12.0834c23: 知一故。汝今已知。但爲二無量衆生未

解啓

請
T0375_.12.0834c24: 是事一。是故我今重讃

歎汝。善哉善哉。善男
T0375_.12.0834c25: 子。三十七品根本是欲。因名二明觸一。攝取名レ受。
T0375_.12.0834c26: 増名二善思一。主名爲レ念。導名爲レ定。勝名二智
T0375_.12.0834c27: 慧一。實名二解脱一。畢竟名爲二大般涅槃一。善男子。
T0375_.12.0834c28: 善欲即是初發二道心一。乃至阿耨多羅三藐三
T0375_.12.0834c29: 菩提之根本也。是故我説三欲爲二根本一。善男
T0375_.12.0835a01: 子。如下世間説中一切苦惱愛爲二根本一。一切疾
T0375_.12.0835a02: 病宿食爲レ本。一切斷事鬪諍爲レ本。一切惡事
T0375_.12.0835a03: 虚妄爲

本。迦葉菩薩白レ佛言。世尊。如來先
T0375_.12.0835a04: 於二此經中一説二一切善法不放逸爲

本。今乃
T0375_.12.0835a05: 説レ欲。是義云何。佛言。善男子。若言二生因一。善
T0375_.12.0835a06: 欲是也。若言二了因一不放逸是。如乙世間説三一
T0375_.12.0835a07: 切果者子爲二其因一。或復有

説下子爲二生因一地
T0375_.12.0835a08: 爲中了因上。是義亦爾。迦葉菩薩言。世尊。如來
T0375_.12.0835a09: 先於二餘經中一説レ三十七品佛是根本一。是義云
T0375_.12.0835a10: 何。善男子。如來先説下衆生初知二三十七品一
T0375_.12.0835a11: 佛是根本上。若自證得欲爲二根本一。世尊。云何明
T0375_.12.0835a12: 觸名レ之爲レ因。善男子。如來或時説レ明爲レ慧
T0375_.12.0835a13: 或説爲レ信。善男子。信因縁故親

近善友一是
T0375_.12.0835a14: 名爲レ觸。親近因縁得レ聞二正法一是名爲レ觸。因
T0375_.12.0835a15: レ聞二正法一身口意淨是名爲レ觸。因二三業淨一獲

T0375_.12.0835a16: 得正命一是名爲レ觸。因二正命一故得二淨根戒一。因二
T0375_.12.0835a17: 淨根戒一樂二寂靜處一。因レ樂二寂靜一能善思惟。因二
T0375_.12.0835a18: 善思惟一得二如法住一。因二如法住一得二三十七品一。
T0375_.12.0835a19: 能壞二無量諸惡煩惱一。是名爲レ觸。善男子。受
T0375_.12.0835a20: 名二攝取一。衆生受時能作二善惡一。是故名レ受爲二
T0375_.12.0835a21: 攝取一也。善男子。受因縁故生二諸煩惱一。三十
T0375_.12.0835a22: 七品能破

壞之一。是故以レ受爲二攝取一也。因二善
T0375_.12.0835a23: 思惟一能破二煩惱一。是故名レ増。何以故。勤修習
T0375_.12.0835a24: 故得二如レ是等三十七品一。若觀能破二諸惡煩
T0375_.12.0835a25: 惱一要頼二專念一。是故以レ念爲レ主。如三世間中一
T0375_.12.0835a26: 切四兵隨二主將意一。三十七品亦復如レ是皆隨二
T0375_.12.0835a27: 念主一。善男子。既入レ定已。三十七品能善分

T0375_.12.0835a28: 別一切法相一。是故以レ定爲レ導。是三十七品
T0375_.12.0835a29: 分

別法相一智爲二最勝一。是故以レ慧爲レ勝。如レ是
T0375_.12.0835b01: 智慧知二煩惱一已。智慧力故煩惱消滅。如二世
T0375_.12.0835b02: 間中四兵壞レ怨或一或二勇健者能一。三十七
T0375_.12.0835b03: 品亦復如レ是。智慧力故能壞二煩能一。是故以
T0375_.12.0835b04: レ慧爲レ勝。善男子。雖下因レ修

習三十七品一獲

T0375_.12.0835b05: 得四禪神通安樂上亦不レ名レ實。若壞二煩惱一。證二
T0375_.12.0835b06: 解脱一時乃名爲レ實。是三十七品發レ心修レ道。
T0375_.12.0835b07: 雖レ得二世樂及出世樂四沙門果及以解脱一。亦
T0375_.12.0835b08: 不レ得三名爲二畢竟一也。若能斷

除三十七品所
T0375_.12.0835b09: 行之事一是名二涅槃一。是故我説二畢竟者即大涅
T0375_.12.0835b10: 槃一
T0375_.12.0835b11: 復次善男子。善愛念心即是欲也。因二善愛念一。
T0375_.12.0835b12: 親

近善友一故名爲レ觸。是名爲レ因。因レ近二善
T0375_.12.0835b13: 友一故名爲レ受。是名二攝取一。因レ近二善友一能善
T0375_.12.0835b14: 思惟。故名爲レ増。因二是四法一能生

長道一。所謂
T0375_.12.0835b15: 欲念定智。是即名爲二主導勝一也。因二是三法一
T0375_.12.0835b16: 得二二解脱一。除

斷愛一故得二心解脱一。斷二無明一故
T0375_.12.0835b17: 得二慧解脱一。是名爲レ實。如レ是八法畢竟得レ果
T0375_.12.0835b18: 名爲二涅槃一。故名二畢竟一
T0375_.12.0835b19: 復次善男子。欲者即是發心出家。觸者即是
T0375_.12.0835b20: 白四羯磨。是名爲レ因。攝者即是受二二種戒一。
T0375_.12.0835b21: 一者波羅提木叉戒。二者淨根戒。是名爲レ受。
T0375_.12.0835b22: 是名二攝取一。増者即是修

習四禪一。主者即是須
T0375_.12.0835b23: 陀洹果斯陀含果。導者即是阿那含果。勝者
T0375_.12.0835b24: 即是阿羅漢果。實者即是辟支佛果。畢竟者
T0375_.12.0835b25: 即是阿耨多羅三藐三菩提果
T0375_.12.0835b26: 復次善男子。欲名爲レ識。觸名二六入一。攝名爲
T0375_.12.0835b27: レ受。増名二無明一主名二名色一。導名爲レ愛。勝名
T0375_.12.0835b28: 爲レ取。實名爲レ有。畢竟者名二生老病死一
T0375_.12.0835b29: 迦葉菩薩言。世尊。根本因増。如レ是三法云何
T0375_.12.0835c01: 有レ異。善男子。所レ言根者即是初發。因者即
T0375_.12.0835c02: 是相似不斷。増者即是滅二相似一已能生二相
T0375_.12.0835c03: 似一。復次善男子。根即是作。因即是果。増即可
T0375_.12.0835c04: 用。善男子。未來之世雖レ有二果報一。以レ未レ受故
T0375_.12.0835c05: 名レ之爲レ因。及二其受時一是名爲レ増。復次善男
T0375_.12.0835c06: 子。根即是求。得即是因。用即是増。善男子。
T0375_.12.0835c07: 是經中根即是見道。因即修道。増者即是
T0375_.12.0835c08: 無學道也。復次善男子。根即正因。因即方便
T0375_.12.0835c09: 因。從二是二因一獲

得果報一。名爲二増長一
T0375_.12.0835c10: 迦葉菩薩言。世尊。如二佛所説一。畢竟者即是涅
T0375_.12.0835c11: 槃。如レ是涅槃云何可レ得。善男子。若菩薩摩
T0375_.12.0835c12: 訶薩比丘比丘尼優婆塞優婆夷能修二十想一。
T0375_.12.0835c13: 當レ知三是人能得二涅槃一。云何爲レ十。一者無常
T0375_.12.0835c14: 想。二者苦想。三者無我想。四者厭離食想。五
T0375_.12.0835c15: 者一切世間不可樂想。六者死想。七者多過
T0375_.12.0835c16: 罪想。八者離想。九者滅想。十者無愛想。善
T0375_.12.0835c17: 男子。菩薩摩訶薩比丘比丘尼優婆塞優婆
T0375_.12.0835c18: 夷。修

習如レ是十種想一者。是人畢竟定得二涅
T0375_.12.0835c19: 槃一。不レ隨二他心一自能分

別善不善等一。是名下眞
T0375_.12.0835c20: 實稱二比丘義一乃至得レ稱中優婆夷義上
T0375_.12.0835c21: 迦葉菩薩言。世尊。云何名爲三菩薩乃至優婆
T0375_.12.0835c22: 夷等修二無常想一。善男子。菩薩二種。一初發
T0375_.12.0835c23: 心。二已行道。無常想者亦復二種。一麁二細。
T0375_.12.0835c24: 初心菩薩觀二無常想一時作二是思惟一。世間之物
T0375_.12.0835c25: 凡有二二種一。一内二外。如レ是内物無常變異。
T0375_.12.0835c26: 我見二生時小時大時壯時老時死時一。是諸時
T0375_.12.0835c27: 節各各不同。是故當レ知内物無常。復作二是
T0375_.12.0835c28: 念一。我見二衆生一或有下肥鮮具

足色力一去來進
T0375_.12.0835c29: 止自在無礙上。或見下病苦色力毀悴顏貌羸損
T0375_.12.0836a01: 不

得二自在一。或見二財富庫藏盈溢一。或見二貧窮
T0375_.12.0836a02: 觸レ事斯乏一。或見レ成

就無量功徳一。或見レ具

T0375_.12.0836a03: 足無量惡法一。是故定知内法無常。復觀二外法一。
T0375_.12.0836a04: 子時牙時莖時葉時花時果時。如レ是諸時各
T0375_.12.0836a05: 各不同。如レ是外法。或有二具足或不具足一。是
T0375_.12.0836a06: 故當レ知一切外物定是無常。既觀

見法是無
T0375_.12.0836a07: 常一已。復觀

聞法一。我聞二諸天一具

足成

就極妙
T0375_.12.0836a08: 快樂神通自在一。亦有二五相一。是故當レ知即是無
T0375_.12.0836a09: 常。復聞劫初有二諸衆生一。各各具

足上妙功
T0375_.12.0836a10: 徳一。身光自照不レ假二日月一。無常力故光滅徳
T0375_.12.0836a11: 損。復聞昔有二轉輪聖王一統二四天下一。成

就七
T0375_.12.0836a12: 寶一得二大自在一。而不レ能レ壞二無常之相一。復觀二大
T0375_.12.0836a13: 地一。往昔之時安處布置無量衆生。間無下空處
T0375_.12.0836a14: 如二車輪一許上。具足生

長一切妙藥一。叢林樹木
T0375_.12.0836a15: 果實滋茂。衆生薄福令三此大地無二復勢力一
T0375_.12.0836a16: 所生之物遂成二虚耗一。是故當レ知。内外之法一
T0375_.12.0836a17: 切無常。是則名爲二麁無常一也。既觀レ麁已次
T0375_.12.0836a18: 觀レ細者。云何名レ細。菩薩摩訶薩觀二於一切
T0375_.12.0836a19: 内外之物乃至微塵一。在二未來時一已是無常。何
T0375_.12.0836a20: 以故。具

足成

就破壞相一故。若未來色非二無
T0375_.12.0836a21: 常一者。不レ得レ言三色有二十時差別一。云何爲レ十。
T0375_.12.0836a22: 一者膜時。二者泡時。三者胞時。四者肉團
T0375_.12.0836a23: 時。五者 &T050822;

時。六者嬰孩時。七者童子時。八
T0375_.12.0836a24: 者少年時。九者盛壯時。十者衰老時。菩薩觀
T0375_.12.0836a25: レ膜。若非二無常一不レ應レ至レ胞。乃至盛壯非二無
T0375_.12.0836a26: 常一者終不レ至レ老。若是諸時非二念念滅一終不二
T0375_.12.0836a27: 漸長一。應二當一時成長具足一。無二是事一故。是故
T0375_.12.0836a28: 當レ知。定有二念念微細無常一。復見有レ人諸根
T0375_.12.0836a29: 具足顏色暐曄。後見二枯悴一復作二是念一。是人
T0375_.12.0836b01: 定有二念念無常一。復觀二四大及四威儀一。復觀二
T0375_.12.0836b02: 内外各二苦因飢渇寒熱一。復觀二是四一。若無二念
T0375_.12.0836b03: 念微細無常一。亦不レ得レ説二如レ是四苦一。若有二菩
T0375_.12.0836b04: 薩一能作二是念一。是名三菩薩觀二細無常一。如二内外
T0375_.12.0836b05: 色一心法亦爾。何以故。行二六處一故。行二六處一
T0375_.12.0836b06: 時。或生二喜心一。或生二瞋心一。或生二愛心一。或生二
T0375_.12.0836b07: 念心一。展轉異生不レ得二一種一。是故當レ知。一切
T0375_.12.0836b08: 色法及非色法悉是無常。善男子。菩薩若能
T0375_.12.0836b09: 於二一念中一見二一切法生滅無常一。是名三菩薩
T0375_.12.0836b10: 具二無常想一。善男子。智者修

習無常想一已。遠

T0375_.12.0836b11: 離常慢常倒想倒一
T0375_.12.0836b12: 次修二苦想一。何因縁故有二如レ是苦一。深知下是苦
T0375_.12.0836b13: 因二於無常一。因二無常一故受二生老病死一。生老病
T0375_.12.0836b14: 死因縁故名爲二無常一。無常因縁故受一内外苦一。
T0375_.12.0836b15: 飢渇寒熱鞭打罵辱。如レ是等苦皆因中無常上。復
T0375_.12.0836b16: 次智者深觀下此身即無常器。是器即苦。以二器
T0375_.12.0836b17: 苦一故。所二受盛一法亦復是苦上。善男子。智者復
T0375_.12.0836b18: 觀三生即是苦滅即是苦。苦生滅故即是無常
T0375_.12.0836b19: 非二我我所一。修二無我想一。智者復觀二苦即無常
T0375_.12.0836b20: 無常即苦一。若苦無常智者云何説言レ有レ我。苦
T0375_.12.0836b21: 非二是我一無常亦爾。如レ是五陰亦苦無常。衆生
T0375_.12.0836b22: 云何説言レ有レ我。復次觀三一切法有二異和合一。
T0375_.12.0836b23: 不下從二一和合一生中一切法上。亦非二一法是一切
T0375_.12.0836b24: 和合果一。一切和合皆無二自性一。亦無二一性一亦
T0375_.12.0836b25: 無二異性一。亦無二物性一亦無二自在一。諸法若有二如
T0375_.12.0836b26: レ是等相一。智者云何説言レ有レ我。復作二是念一。一
T0375_.12.0836b27: 切法中無レ有三一法能爲レ作者一。若使二一法不

T0375_.12.0836b28: 能レ作者。衆法和合亦不レ能レ作。一切諸法性
T0375_.12.0836b29: 終不レ能二獨生獨滅一。和合故滅。和合故生。是
T0375_.12.0836c01: 法生已衆生倒想。言下是和合從二和合一生上。衆
T0375_.12.0836c02: 生想倒無レ有二眞實一。云何而有二眞實我一耶。是
T0375_.12.0836c03: 故智者觀二於無我一。又復諦觀。何因縁故衆生
T0375_.12.0836c04: 説レ我。是我若有應レ一應レ多。我若一者云何
T0375_.12.0836c05: 而有二刹利婆羅門毘舍首陀人天地獄餓鬼
T0375_.12.0836c06: 畜生大小老壯一。是故知我非二是一一也。我若多
T0375_.12.0836c07: 者云何説言下衆生我者是一是遍無レ有二邊際一。
T0375_.12.0836c08: 若一若多二倶無

我
T0375_.12.0836c09: 智者如レ是觀二無我一已。次復觀二於厭離食想一。
T0375_.12.0836c10: 作二是念言一。若一切法無常苦空無我。云何
T0375_.12.0836c11: 爲レ食起二身口意三種惡業一。若有二衆生一。爲レ貪
T0375_.12.0836c12: レ食故起二身口意三種惡業一。所得財物衆皆共
T0375_.12.0836c13: レ之。後受二苦果一無二共分者一。善男子。智者復觀。
T0375_.12.0836c14: 一切衆生爲二飮食一故身心受レ苦。若從二衆苦一
T0375_.12.0836c15: 而得レ食者。我當下云何於二是食中一而生二貪著一。
T0375_.12.0836c16: 是故於レ食不

生二貪心一。復次智者當レ觀下因二於
T0375_.12.0836c17: 飮食一身得中増長上。我今出家受レ戒修レ道爲レ欲二
T0375_.12.0836c18: 捨身一。今貪二此食一云何當レ得レ捨二此身一耶。如レ是
T0375_.12.0836c19: 觀已雖二復受

食。猶如三曠野食二其子肉一。其心
T0375_.12.0836c20: 厭惡都不二甘樂一。深觀三摶食有二如レ是過一。次觀二
T0375_.12.0836c21: 觸食一如四被レ剥牛爲三無量虫之所二啑食一。次觀二
T0375_.12.0836c22: 思食一如二大火聚一。識食猶如二三百鑚矛一。善
T0375_.12.0836c23: 男子。智者如レ是觀二四食一已。於レ食終不レ生二貪
T0375_.12.0836c24: 樂想一。若猶生貪當レ觀二不淨一。何以故。爲レ離二
T0375_.12.0836c25: 食愛一故。於二一切食一善能分

別不淨之想一。
T0375_.12.0836c26: 隨二諸不淨一令二與相似一。如レ是觀已。若得二好食
T0375_.12.0836c27: 及以惡食一。受時猶如下塗二癰瘡一藥上。終不レ生二
T0375_.12.0836c28: 於貪愛之心一。善男子。智者若能如レ是觀者。是
T0375_.12.0836c29: 名レ成

就厭離食想一。迦葉菩薩言。世尊。智者
T0375_.12.0837a01: 觀レ食作二不淨想一。爲レ是實觀一虚解觀耶。若是
T0375_.12.0837a02: 實觀。所觀之食實非二不淨一。若是虚解。是法云
T0375_.12.0837a03: 何名爲二善想一。佛言。善男子。如レ是觀者亦是
T0375_.12.0837a04: 實觀亦是虚解。能壞二貪食一故名爲レ實。非レ虫
T0375_.12.0837a05: 見レ虫故名二虚解一。善男子。一切有漏皆名爲
T0375_.12.0837a06: レ虚亦能得レ實。善男子。若有二比丘一。發レ心乞食
T0375_.12.0837a07: 預作二是念一。我當乞食。願得二好者レ莫レ得二麁惡一。
T0375_.12.0837a08: 願必多得莫レ令二尠少一。亦願速得莫レ令二遲晩一。
T0375_.12.0837a09: 如レ是比丘不レ名三於レ食得二厭離想一。所レ修善法
T0375_.12.0837a10: 日夜衰耗。不善之法漸當二増長一。善男子。若
T0375_.12.0837a11: 有二比丘一。欲二乞食一時先當二願言一。令三諸乞者悉
T0375_.12.0837a12: 得二飽滿一。其施食者得二無量福一。我若得レ食爲下
T0375_.12.0837a13: 療二毒身一修

習善法一利

益施主上。作二是願一時所
T0375_.12.0837a14: 修善法日夜増長。不善之法漸當二消滅一。善男
T0375_.12.0837a15: 子。若有二比丘一能如レ是修。當レ知是人不三空
T0375_.12.0837a16: 食二於國中信施一
T0375_.12.0837a17: 善男子。智者具

足如レ是四想一。能修二世間不
T0375_.12.0837a18: 可樂想一。作二是念一言。一切世間無下處不

有二生
T0375_.12.0837a19: 老病死一。而我此身無二處不

生。若世間中無
T0375_.12.0837a20: レ有下一處當

得レ離二於生老病死一。我當三云何樂二
T0375_.12.0837a21: 於世間一。一切世間無レ有三進得而不二退失一。是
T0375_.12.0837a22: 故世間定是無常。若是無常。云何智人而樂二
T0375_.12.0837a23: 於世一。一一衆生周

遍經

歴一切世間一具受二
T0375_.12.0837a24: 苦樂一。雖下復得

受二梵天之身乃至非想非非想
T0375_.12.0837a25: 天一。命終還墮二三惡道中一。雖レ爲二四王乃至他
T0375_.12.0837a26: 化自在天身一。命終生二於畜生道中一。或爲二師子
T0375_.12.0837a27: 虎兕豺狼象馬牛驢一。次觀二轉輪聖王之身一。
T0375_.12.0837a28: 統二四天下一豪貴自在。福盡貧困衣食不供。智
T0375_.12.0837a29: 者深觀二如レ是事一已。生下於二世間一不可樂想上。智
T0375_.12.0837b01: 者復觀二世間有法一。所謂舍宅衣服飮食臥具
T0375_.12.0837b02: 醫藥。香花瓔珞種種伎樂財物寶貨。如レ是
T0375_.12.0837b03: 等事皆爲レ離レ苦。而是等物體即是苦。云何
T0375_.12.0837b04: 以レ苦欲レ離二於苦一。善男子。智者如レ是觀已。於二
T0375_.12.0837b05: 世間物一不下生二愛樂一而作中樂想上。善男子。譬如丁
T0375_.12.0837b06: 有レ人身嬰二重病一。雖レ有二種種音樂倡＊伎香
T0375_.12.0837b07: 花瓔珞一。終不丙於レ中生乙貪愛樂甲。智者觀已亦
T0375_.12.0837b08: 復如レ是。善男子。智者深觀。一切世間非二歸
T0375_.12.0837b09: 依處一。非二解脱處一非二寂靜處一。非二可愛處一非二
T0375_.12.0837b10: 彼岸處一。非二是常樂我淨之法一。若我貪

樂如
T0375_.12.0837b11: レ是世間一。我當下云何得

離二是法一。如下人不樂レ處
T0375_.12.0837b12: レ闇而求二光明一還復歸

闇。闇即世間。明即出
T0375_.12.0837b13: 世。若我樂レ世増

長黒闇一遠

離光明一。闇即無
T0375_.12.0837b14: 明。光即智明。是智明因即是世間不可樂想。
T0375_.12.0837b15: 一切貪結雖二是繋縛一。然時今者貪二於智明一不
T0375_.12.0837b16: レ貪二世間一。智者深觀二如レ是法一已。具

足世間不
T0375_.12.0837b17: 可樂想一
T0375_.12.0837b18: 善男子。有智之人已修二世間不可樂想一。次修二
T0375_.12.0837b19: 死想一。觀二是壽命一。常爲二無量怨讎所

遶。念念
T0375_.12.0837b20: 損減無レ有二増長一。猶下山瀑水不

得二停住一。亦
T0375_.12.0837b21: 如三朝露勢不二久停一。如二囚趣レ市歩歩近

死。如下
T0375_.12.0837b22: 牽二牛羊一詣中於屠所上。迦葉菩薩言。世尊。云何
T0375_.12.0837b23: 智者觀二念念滅一。善男子。譬如下四人皆善二射
T0375_.12.0837b24: 術一。聚

在一處一各射二一方一。倶作二是念一。我等四
T0375_.12.0837b25: 箭倶發倶墮。復有二一人一作二是念言一。如レ是四
T0375_.12.0837b26: 箭及二其未

墮。我能一時以レ手接取上。善男子。
T0375_.12.0837b27: 如レ是之人可レ説レ疾不。迦葉菩薩言。如レ是世
T0375_.12.0837b28: 尊。佛言。善男子。地行鬼疾復速二是人一。有二飛
T0375_.12.0837b29: 行鬼一復速二地行一。四天王疾復速二飛行一。日月
T0375_.12.0837c01: 神天復速二四王一。行堅疾天復速二日月一。衆生壽
T0375_.12.0837c02: 命復速二堅疾一。善男子。一息一眴衆生壽命四
T0375_.12.0837c03: 百生滅。智者若能觀レ命如レ是。是名三能觀二念
T0375_.12.0837c04: 念滅一也。善男子。智者觀三命繋

屬死王一。我若
T0375_.12.0837c05: 能離二如レ是死王一。則得三永斷二無常壽命一。復次
T0375_.12.0837c06: 智者觀。是壽命猶如二河岸臨レ峻大樹一。亦如下
T0375_.12.0837c07: 有レ人作二大逆罪一及二其受

戮無中憐惜者上。如二
T0375_.12.0837c08: 師子王大飢困時一。亦如下毒蛇吸大風一時上。猶
T0375_.12.0837c09: 如下渇馬護

惜水一時上。如二大惡鬼瞋恚發時一。衆
T0375_.12.0837c10: 生死王亦復如レ是。善男子。智者若能作二如
T0375_.12.0837c11: レ是觀一。是則名爲レ修

習死想一。善男子。智者復
T0375_.12.0837c12: 觀。我今出家設得二壽命七日七夜一。我當下於
T0375_.12.0837c13: レ中精勤修レ道護

持禁戒一説レ法教化利

益衆
T0375_.12.0837c14: 生上。是名三智者修二於死想一。復以二七日七夜一爲
T0375_.12.0837c15: レ多。若得二六日五日四日三日二日一日一時
T0375_.12.0837c16: 乃至出息入息之頃一。我當下於レ中精勤修レ道
T0375_.12.0837c17: 護

持禁戒一説法教化利

益衆生上。是名三智者
T0375_.12.0837c18: 善修二死想一。智者具

足如レ上六想一。即七想因。
T0375_.12.0837c19: 何等名レ七。一者常修想。二者樂修想。三者無
T0375_.12.0837c20: 瞋想。四者無妬想。五者善願想。六者無慢想。
T0375_.12.0837c21: 七者三昧自在想。善男子。若有二比丘一具中足
T0375_.12.0837c22: 七想一。是名二沙門一名二婆羅門。是名二寂靜一是名二
T0375_.12.0837c23: 淨潔一。是名二解脱一。是名二智者一。是名二正見一名二到
T0375_.12.0837c24: 彼岸一。名二大醫王一是大商主。是名下善解二如來
T0375_.12.0837c25: 祕密一。亦知中諸佛七種之語上名二正見知一。斷二七
T0375_.12.0837c26: 種語中所生疑網一。善男子。若人具

足如レ上六
T0375_.12.0837c27: 想一。當レ知是人能呵二三界一。遠

離三界一滅

除三
T0375_.12.0837c28: 界一。於二三界中一不レ生二愛著一。是名三智者具

足十
T0375_.12.0837c29: 想一。若有二比丘一具

足十想一。即得レ稱

可沙門
T0375_.12.0838a01: 之相一。爾時迦葉菩薩即於二佛前一。以レ偈讃レ佛
T0375_.12.0838a02: 憐

愍世間一大醫王身及智慧倶寂靜
T0375_.12.0838a03: 無我法中有二眞我一是故敬

禮無上尊一
T0375_.12.0838a04:     發心畢竟二不レ別如レ是二心先心難
T0375_.12.0838a05:     自未二得度一先度レ他是故我禮二初發心一
T0375_.12.0838a06:     初發已爲二人天師一勝

出聲聞及縁覺一
T0375_.12.0838a07:     如レ是發心過二三界一是故得レ名二最無上一
T0375_.12.0838a08:     世救要求然後得如來無レ請而爲レ師
T0375_.12.0838a09:     佛二隨世間一如二犢子一是故得レ名二大悲牛一
T0375_.12.0838a10:     如來功徳滿二十方一凡下無智不レ能レ讃
T0375_.12.0838a11:     我今讃

歎慈悲心一爲レ報二身口二種業一
T0375_.12.0838a12:     世間常樂二自利益一如來終不レ爲二是事一
T0375_.12.0838a13:     能斷二衆生世界報一是故我禮二自他和一
T0375_.12.0838a14:     世間逐レ親作レ益厚如來利益無二怨親一
T0375_.12.0838a15:     佛無三是相如二世人一是故其心等無二
T0375_.12.0838a16:     世間説異作業異如來如レ説業無レ差
T0375_.12.0838a17:     凡所二修行一斷二諸行一是故得三名爲二如來一
T0375_.12.0838a18:     先已了

知煩惱過一示

現處

之爲二衆生一
T0375_.12.0838a19:     久於二世間一得二解脱一樂處二生死一慈悲故
T0375_.12.0838a20:     雖レ現二天身及人身一慈悲隨逐如二犢子一
T0375_.12.0838a21:     如來即是衆生母慈心即是小犢子
T0375_.12.0838a22:     自受衆レ苦念二衆生一＊愍悲念時心不レ悔
T0375_.12.0838a23:     憐＊愍心盛不レ覺レ苦故我稽

首拔苦者一
T0375_.12.0838a24:     如來雖レ作二無量福一身口意業恒清淨
T0375_.12.0838a25:     常爲二衆生一不レ爲レ己是故我禮二清淨業一
T0375_.12.0838a26:     如來受レ苦不レ覺レ苦見二衆生苦一如二己苦一
T0375_.12.0838a27:     雖下爲二衆生一處中地獄上不レ生二苦想及悔心一
T0375_.12.0838a28:     一切衆生受二異苦一悉是如來一人苦
T0375_.12.0838a29:     覺已其心轉堅固故能勤修二無上道一
T0375_.12.0838b01:     佛具二一味大慈心一＊愍

念衆一生如二子想一
T0375_.12.0838b02:     衆生不レ知二佛能救一故謗二如來及法僧一
T0375_.12.0838b03:     世間雖下具二衆煩惱一亦有中無量諸過惡上
T0375_.12.0838b04:     如レ是衆結及罪過佛初發心已能壞
T0375_.12.0838b05:     唯有二諸佛一能讃レ佛除レ佛無二能讃歎者一
T0375_.12.0838b06:     我今唯以二一法一讃所謂慈心遊二世間一
T0375_.12.0838b07:     如來是慈大法聚是慈亦能度二衆生一
T0375_.12.0838b08:     即是無上眞解脱解脱即是大涅槃
T0375_.12.0838b09: ＊大般涅槃經卷第三十四
T0375_.12.0838b10:
T0375_.12.0838b11:
T0375_.12.0838b12:
T0375_.12.0838b13: ＊大般涅槃經卷第三十五
T0375_.12.0838b14: 　＊宋代沙門惠嚴等依泥洹經加之　
T0375_.12.0838b15:   憍陳如品第二十五之一
T0375_.12.0838b16: 爾時世尊告二憍陳如一。色是無常。因レ滅レ是色一
T0375_.12.0838b17: 獲

得解脱常住之色一。受想行識亦是無常。因
T0375_.12.0838b18: レ滅二是識一獲

得解脱常住之識一。憍陳如。色即
T0375_.12.0838b19: 是苦。因レ滅二是色一獲

得解脱安樂之色一。受想
T0375_.12.0838b20: 行識亦復如レ是。憍陳如。色即是空。因レ滅二空
T0375_.12.0838b21: 色一獲

得解脱非空之色一。受想行識亦復如
T0375_.12.0838b22: レ是。憍陳如。色是無我。因レ滅二是色一獲

得解脱
T0375_.12.0838b23: 眞我之色一。受想行識亦復如レ是。憍陳如。色是
T0375_.12.0838b24: 不淨。因レ滅レ是色一獲

得解脱清淨之色一。受想
T0375_.12.0838b25: 行識亦復如レ是。憍陳如。色是生老病死之相。
T0375_.12.0838b26: 因レ滅二是色一獲

得解脱非二生老病死相一之色上。
T0375_.12.0838b27: 受想行識亦復如レ是。憍陳如。色是無明因。因
T0375_.12.0838b28: レ滅二是色一獲

得解脱非二無明因レ色上。受想行識
T0375_.12.0838b29: 亦復如レ是。憍陳如。乃至色是生因。因レ滅二是
T0375_.12.0838c01: 色一獲

得解脱非二生因一色上。受想行識亦復如
T0375_.12.0838c02: レ是。憍陳如。色者即是四顛倒因。因レ滅二倒
T0375_.12.0838c03: 色一獲

得解脱非二四倒因一色上。受想行識亦復
T0375_.12.0838c04: 如レ是。憍陳如。色是無量惡法之因。所謂男
T0375_.12.0838c05: 女等身食愛欲愛。貪瞋嫉妬惡心慳心。摶食
T0375_.12.0838c06: 識食思食觸食。卵生胎生濕生化生。五欲五
T0375_.12.0838c07: 蓋。如レ是等法皆因二於色一。因レ滅レ色故獲

得解
T0375_.12.0838c08: 脱無二如レ是等無量惡一色上。受想行識亦復如
T0375_.12.0838c09: レ是。憍陳如。色即是縛。因レ滅二縛色一獲

得解脱
T0375_.12.0838c10: 無縛之色一。受想行識亦復如レ是。憍陳如色即
T0375_.12.0838c11: 是流。因レ滅二流色一獲

得解脱非レ流之色一。受想
T0375_.12.0838c12: 行識亦復如レ是。憍陳如。色非二歸依一。因レ滅二是
T0375_.12.0838c13: 色一獲

得解脱歸依之色一。受想行識亦復如
T0375_.12.0838c14: レ是。憍陳如。色是瘡疣。因レ滅二是色一獲

得解脱
T0375_.12.0838c15: 無二瘡疣一色上。受想行識亦復如レ是。憍陳如。色
T0375_.12.0838c16: 非二寂靜一。因レ滅二是色一獲

得涅槃寂靜之色一。受
T0375_.12.0838c17: 想行識亦復如レ是。憍陳如。若有レ人能如レ是
T0375_.12.0838c18: 知者。是名二沙門一名二婆羅門一。具

足沙門婆羅
T0375_.12.0838c19: 門法一。憍陳如。若離二佛法一無レ有二沙門無婆羅
T0375_.12.0838c20: 門一。亦無二沙門婆羅門法一。一切外道虚假詐稱
T0375_.12.0838c21: 都無二實行一。雖下復作レ相言

レ有二是二一。實無二是
T0375_.12.0838c22: 處一。何以故。若無二沙門婆羅門法一。云何而言
T0375_.12.0838c23: レ有二沙門婆羅門一。我常於二此大衆之中一作二師
T0375_.12.0838c24: 子吼一。汝等亦當下在二大衆中一作中師子吼上
T0375_.12.0838c25: 爾時外道有二無量人一。聞二是語一已心生二瞋惡一。
T0375_.12.0838c26: 瞿曇今説下我等衆中無レ有二沙門及婆羅門一。亦
T0375_.12.0838c27: 無中沙門婆羅門法上。我當丁云何廣設二方便一語二
T0375_.12.0838c28: 瞿曇一言丙我等衆中亦有二沙門一有二沙門法一。有二
T0375_.12.0838c29: 婆羅門一有乙婆羅門法甲。時彼衆中有二一梵志一。

Footnote:

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