SAT DB

T0375_.12.0824a01: 若人善能分

別義一至心求二於沙門果一
T0375_.12.0824a02: 若能呵

責一切有一是人名爲二如法住一
T0375_.12.0824a03: 若能供

養無量佛一則能無量世修レ道
T0375_.12.0824a04: 若受二世樂一不二放逸一是人名爲二如法住一
T0375_.12.0824a05: 親

近善友一聽二正法一内善思惟如レ法住
T0375_.12.0824a06: 樂見二光明一修

習道一獲

得解脱一安隱住
T0375_.12.0824a07: ＊大般涅槃經卷第三十二
T0375_.12.0824a08:
T0375_.12.0824a09:
T0375_.12.0824a10:
T0375_.12.0824a11: ＊大般涅槃經卷第三十三
T0375_.12.0824a12: 　＊宋代沙門慧嚴等依泥洹經加之　
T0375_.12.0824a13: 迦葉菩薩品第二十四之三
T0375_.12.0824a14: 善男子。智不具足凡有二五事一。是人知已求
T0375_.12.0824a15: レ近二善友一。如レ是善友當レ觀二是人貪欲瞋恚愚
T0375_.12.0824a16: 癡思覺何者偏多一。若知二是人貪欲多一者。即
T0375_.12.0824a17: 應三爲説二不淨觀法一。瞋恚多者爲説二慈悲一。思
T0375_.12.0824a18: 覺多者教令二數息一。著我多者當三爲分

析十
T0375_.12.0824a19: 八界等一。是人聞已至心受持。心受持已如レ法
T0375_.12.0824a20: 修行。如レ法行已次第獲

得四念處一觀二身受
T0375_.12.0824a21: 心法一。得二是觀一已次第復觀二十二因縁一。如レ是
T0375_.12.0824a22: 觀已次得二煖法一
T0375_.12.0824a23: 迦葉菩薩白レ佛言。世尊。一切衆生悉有二煖
T0375_.12.0824a24: 法一。何以故。如二佛所説一。三法和合名爲二衆生一。
T0375_.12.0824a25: 一壽二煖三識。若從二是義一一切衆生應二先
T0375_.12.0824a26: 有

＊煖。云何如來説言下＊煖法因二善友一生上。佛
T0375_.12.0824a27: 言。善男子。如二汝所

問有二＊煖法一者。一切衆
T0375_.12.0824a28: 生至二一闡提一皆悉有レ之。如二我今者所レ説煖
T0375_.12.0824a29: 法一。要因二方便一然後乃得。本無今有。以二是義一
T0375_.12.0824b01: 故非二諸衆生一切先有一。是故汝今不レ應四難
T0375_.12.0824b02: 言三一切衆生皆有二＊煖法一。善男子。如レ是＊煖
T0375_.12.0824b03: 法是色界法非二欲界有一。若言二一切衆生有一者。
T0375_.12.0824b04: 欲界衆生亦皆應レ有。欲界無故當レ知一切
T0375_.12.0824b05: 有一。何以故。我弟子有外道則無。以二是義一故
T0375_.12.0824b06: 一切衆生不二必悉有一。善男子。一切外道唯觀二
T0375_.12.0824b07: 六行一。我諸弟子具二足十六行一。是十六行一
T0375_.12.0824b08: 切衆生不二必悉有一。迦葉菩薩白レ佛言。世尊。
T0375_.12.0824b09: 所レ言＊煖法云何名レ＊煖。爲二自性＊煖一爲二他故
T0375_.12.0824b10: ＊煖一。佛言。善男子。如レ是＊煖法自性是＊煖非二
T0375_.12.0824b11: 他故＊煖一。迦葉菩薩言。世尊。如來先説馬師
T0375_.12.0824b12: 滿宿無レ有二煖法一。何以故。於二三寶所一無二信心一
T0375_.12.0824b13: 故。是故無レ＊煖。當レ知信心即是＊煖法。善男
T0375_.12.0824b14: 子。信非二＊煖法一。何以故。因二於信心一後得レ＊煖
T0375_.12.0824b15: 故。善男子。夫＊煖法者即是智慧。何以故。觀二
T0375_.12.0824b16: 四諦一故。是故名レ之爲二十六行一。行即是智。善
T0375_.12.0824b17: 男子。如二汝所

問。何因縁故名爲レ煖者。善男
T0375_.12.0824b18: 子。夫＊煖法者即是八聖道之火相故名爲
T0375_.12.0824b19: レ＊煖。善男子。譬如下攅レ火先有二＊煖氣一次有二
T0375_.12.0824b20: 火生一後則煙出上。是無漏道亦復如レ是。＊煖者
T0375_.12.0824b21: 即＊是十六行也。火者即是須陀洹果。煙者即
T0375_.12.0824b22: 是修道斷レ結。迦葉菩薩復白レ佛言。世尊。如
T0375_.12.0824b23: レ是＊煖法亦是有法亦是有爲。是法報得二色
T0375_.12.0824b24: 界五陰一。是故名レ有。是因縁故復名二有爲一。若
T0375_.12.0824b25: 是有爲云何能爲二無漏道相一。佛言。善男子。如
T0375_.12.0824b26: レ是如レ是如二汝所

説一。善男子。如レ是煖法雖二是
T0375_.12.0824b27: 有爲有法一。還能破

壞有爲有法一。是故能爲二無
T0375_.12.0824b28: 漏道相一。善男子。如二人乘レ馬亦愛亦策一。煖心
T0375_.12.0824b29: 亦爾。愛故受レ生厭故觀レ行。是故雖二復有法
T0375_.12.0824c01: 有爲一。而能與二彼正道一作レ相得二＊煖法一。人七十
T0375_.12.0824c02: 三種欲界十種。是人具

足一切煩惱一。從レ斷二
T0375_.12.0824c03: 一分一至二于九分一。如二欲界一初禪乃至無所有
T0375_.12.0824c04: 處亦復如レ是。是名二七十三種一。如レ是等人得二
T0375_.12.0824c05: ＊煖法一已。則不下復能斷二於善根一作二五逆罪一
T0375_.12.0824c06: 犯中四重禁上。是人二種。一遇二善友一。二遇二惡友一。
T0375_.12.0824c07: 遇二惡友一者暫出還沒。遇二善友一者遍觀二四方一。
T0375_.12.0824c08: 觀二四方一者即是頂法。是法雖二復性是五陰一
T0375_.12.0824c09: 亦縁二四諦一。是故得レ名三遍觀二四方一。得二頂法一已
T0375_.12.0824c10: 次得二忍法一。是忍亦爾性亦五陰亦縁二四諦一。是
T0375_.12.0824c11: 人次得二世第一法一。是法雖二復性是五陰一亦
T0375_.12.0824c12: 縁二四諦一。是人次第得二苦法忍一。忍性是慧縁二
T0375_.12.0824c13: 於一諦一。如レ是忍法縁二一諦一已。乃至見斷二煩
T0375_.12.0824c14: 惱一得二須陀洹果一。是名二第四遍觀二四方一。四方
T0375_.12.0824c15: 者即是四諦
T0375_.12.0824c16: 迦葉菩薩白レ佛言。世尊。如二佛先説一。須陀洹
T0375_.12.0824c17: 人所斷煩惱。猶如二縱廣四十里水一。其餘在
T0375_.12.0824c18: 者如二一毛渧一。此中云何説下斷二三結一名中須陀
T0375_.12.0824c19: 洹上。一者我見。二者非因見因。三者疑網。世
T0375_.12.0824c20: 尊。何因縁故名三須陀洹遍觀二四方一。復何因縁
T0375_.12.0824c21: 名二須陀洹一。復何因縁説二須陀洹一喩以二 &T062543;

魚一。
T0375_.12.0824c22: 佛言。善男子。須陀洹人雖三復能斷二無量煩
T0375_.12.0824c23: 惱一。此三重故亦攝二一切須陀洹人所斷結一故。
T0375_.12.0824c24: 善男子。譬如下大王出遊巡時雖レ有二四兵一世
T0375_.12.0824c25: 人倶言中王來王去上。何以故。世間重故。是三
T0375_.12.0824c26: 煩惱亦復如レ是。何因縁故名レ之爲レ重。一切
T0375_.12.0824c27: 衆生常所レ起故。微難レ識故。故名爲レ重。如
T0375_.12.0824c28: レ是三結難レ可レ斷故。能爲二一切煩惱因一故。是
T0375_.12.0824c29: 三對治之怨敵故。謂戒定慧。善男子。有二諸衆
T0375_.12.0825a01: 生一聞二須陀洹能斷一如レ是無量煩惱。則生二退
T0375_.12.0825a02: 心一便作二是言一。衆生云何能斷二如レ是無量煩
T0375_.12.0825a03: 惱一。是故如來方便説レ三。如二汝所

問。何因縁
T0375_.12.0825a04: 故須陀洹人喩レ觀二四方一。善男子。須陀洹人
T0375_.12.0825a05: 觀二於四諦一獲

得四事一。一者住二堅固道一。二者
T0375_.12.0825a06: 能遍觀察。三者能如レ實見。四者能壞二大怨一。
T0375_.12.0825a07: 堅固道者是須陀洹所有五根無二能動者一。是
T0375_.12.0825a08: 故名爲レ住二堅固道一。能遍觀者悉能呵

責内外
T0375_.12.0825a09: 煩惱一。如實見者即是忍智。壞大怨者謂四顛
T0375_.12.0825a10: 倒。如二汝所

問。何因縁故名二須陀洹一者。善男
T0375_.12.0825a11: 子。須名二無漏一。陀洹名二修習一。修

習無漏一故
T0375_.12.0825a12: 名二須陀洹一。善男子。復有二須者名

流。流有二二
T0375_.12.0825a13: 種一。一者順流。二者逆流。以二逆流一故名二須陀
T0375_.12.0825a14: 洹一。迦葉菩薩言。世尊。若從二是義一何因縁
T0375_.12.0825a15: 故。斯陀含人阿那含人阿羅漢人。不レ得三名
T0375_.12.0825a16: 爲二須陀洹一耶。善男子。從二須陀洹一乃至二諸佛一。
T0375_.12.0825a17: 亦得三名爲二須陀洹一。若斯陀含乃至諸佛無二須
T0375_.12.0825a18: 陀洹一。云何得レ名二斯陀含乃至佛一。一切衆生名
T0375_.12.0825a19: 有二二種一。一者舊二者客。凡夫之時有二世名
T0375_.12.0825a20: 字一。既得レ道已更爲立レ名名二須陀洹一。以二先得一
T0375_.12.0825a21: 故名二須陀洹一。以二後得一故名二斯陀含一。是人亦
T0375_.12.0825a22: 名二須陀洹一亦名二斯陀含一。乃至佛亦復如レ是。
T0375_.12.0825a23: 善男子。流有二二種一。一者解脱。二者涅槃。一
T0375_.12.0825a24: 切聖人皆有二是二一。亦可レ得下名二須陀洹一。亦名中
T0375_.12.0825a25: 斯陀含上。乃至佛亦復如レ是。善男子。須陀洹者
T0375_.12.0825a26: 亦名二菩薩一。何以故。菩薩者即是盡智及無
T0375_.12.0825a27: 生智。須陀洹人亦復求

索如レ是二智一。是故當
T0375_.12.0825a28: レ知須陀洹人得レ名二菩薩一。須陀洹人亦得レ名
T0375_.12.0825a29: レ覺。何以故。正覺見レ道斷二煩惱一故。正覺因果
T0375_.12.0825a30: 故。正覺共道及不共道故。斯陀含乃至阿羅
T0375_.12.0825b01: 漢亦復如レ是。善男子。是須陀洹凡有二二種一。
T0375_.12.0825b02: 一者利根。二者鈍根。鈍根之人人天七返。
T0375_.12.0825b03: 是鈍根人復有二五種一。或有二六返五四三二一。
T0375_.12.0825b04: 利根之人現在獲

得須陀洹果一至二阿羅漢
T0375_.12.0825b05: 果一。善男子。如二汝所

問。何因縁故須陀洹
T0375_.12.0825b06: 人喩以二＊ &T062543;

魚一。善男子。＊

魚有二四事一。一
T0375_.12.0825b07: 者骨細故輕。二者有レ翅故輕。三者樂見二光
T0375_.12.0825b08: 明一。四者銜レ物堅持。須陀洹人亦有二四事一。言二
T0375_.12.0825b09: 骨細一者喩二煩惱微一。＊言二有翅一者喩一奢摩他
T0375_.12.0825b10: 毘婆舍那一。樂見光明喩二於見道一。銜物堅持喩下
T0375_.12.0825b11: 聞三如來説二無常苦無我不淨一堅持不

捨。猶
T0375_.12.0825b12: 如下魔王化

作佛像一。首羅長者見已心驚。魔
T0375_.12.0825b13: 見二長者其心動一已。即語二長者一。我先所説四
T0375_.12.0825b14: 眞諦者是説不レ眞。今當三爲レ汝更説二五諦六
T0375_.12.0825b15: 陰十三入十九界一。長者聞已尋觀二法相一都無二
T0375_.12.0825b16: 此理一。是故堅持其心不動上。迦葉菩薩白レ佛言。
T0375_.12.0825b17: 世尊。是須陀洹先得レ道故名二須陀洹一。以二初
T0375_.12.0825b18: 果一故名二須陀洹一。若先得レ道名二須陀洹一者。得二
T0375_.12.0825b19: 苦法忍一時何故不レ得レ名二須陀洹一。乃名爲レ向。
T0375_.12.0825b20: 若以二初果一名二須陀洹一。外道之人先斷二煩惱一
T0375_.12.0825b21: 至二無所有處一。修二無漏道一得二阿那含果一。何故
T0375_.12.0825b22: 不三名爲二須陀洹一。善男子。以二初果一故名二須陀
T0375_.12.0825b23: 洹一。如二汝所

問。外道之人先斷二煩惱一至二無所
T0375_.12.0825b24: 有處一。修二無漏道一得二阿那含一。何故不レ名二須陀
T0375_.12.0825b25: 洹一者。善男子。以二初果一故名二須陀洹一。是人爾
T0375_.12.0825b26: 時具

足八智及十六行一。迦葉言。世尊。得二阿
T0375_.12.0825b27: 那含一人亦復如レ是亦得二八智一具二十六行一。何
T0375_.12.0825b28: 故不レ得レ名二須陀洹一。善男子。有漏十六行有二
T0375_.12.0825b29: 二種一。一者共二者不共。無漏十六行亦有二二
T0375_.12.0825c01: 種一。一者向果。二者得果。八智亦二。一者向
T0375_.12.0825c02: 果。二者得果。須陀洹人捨二共十六行一得二不
T0375_.12.0825c03: 共十六行一。捨二向果八智一得果八智一。阿那
T0375_.12.0825c04: 含人即不レ如レ是。是故初果名二須陀洹一。善男
T0375_.12.0825c05: 子。須陀洹人縁二於四諦一。阿那含人唯縁二一
T0375_.12.0825c06: 諦一。是故初果名二須陀洹一。以二是因縁一喩以二＊ &T062543;

T0375_.12.0825c07: 魚一。遍觀已行者即是斯陀含繋レ心修レ道。爲
T0375_.12.0825c08: 斷二貪欲瞋癡憍慢一。如二彼＊ &T062543;

魚遍觀レ方已爲
T0375_.12.0825c09: レ食故行一
T0375_.12.0825c10: 行已復住喩二阿那含一得レ食已住。是阿那含凡
T0375_.12.0825c11: 有二二種一。一者現在得二阿那含一進修即得二阿
T0375_.12.0825c12: 羅漢果一。二者貪

著色界無色界中寂靜三
T0375_.12.0825c13: 昧一。是人不レ受二欲界身一故名二阿那含一。是阿那
T0375_.12.0825c14: 含復有二五種一。一者中般涅槃。二者受身般涅
T0375_.12.0825c15: 槃。三者行般涅槃。四者無行般涅槃。五者上
T0375_.12.0825c16: 流般涅槃。復有二六種一。五種如レ上。六現在般
T0375_.12.0825c17: 涅槃。復有二七種一。六＊種如レ上。七無色界般涅
T0375_.12.0825c18: 槃。行般涅槃復有二二種一。或受二二身一或受二四
T0375_.12.0825c19: 身一。若受二二身一是名二利根一。若受二四身一是名二鈍
T0375_.12.0825c20: 根一。復有二二種一。一者精進無二自在定一。二者懈
T0375_.12.0825c21: 怠有二自在定一。復有二二種一。一者具二精進定一。二
T0375_.12.0825c22: 者不レ具二是二一。善男子。欲色衆生有二二種業一。
T0375_.12.0825c23: 一者作業。二受生業。中涅槃者唯有二作業一
T0375_.12.0825c24: 無二受生業一。是故於レ中而般涅槃。捨二欲界身一
T0375_.12.0825c25: 未レ至二色界一。以二利根一故於レ中涅槃。是中涅槃。
T0375_.12.0825c26: 阿那含人有二四種心一。一者非學非無學。二者
T0375_.12.0825c27: 學。三者無學。四者非學非無學。入二於涅槃一
T0375_.12.0825c28: 云何復レ名二中般涅槃一。善男子。是阿那含四
T0375_.12.0825c29: 種心中。二是涅槃。二非二涅槃一。是故名爲二中
T0375_.12.0826a01: 般涅槃一。受身涅槃復有二二種一。一者作業。二者
T0375_.12.0826a02: 生業。是人捨二欲界身一受二色界身一。精勤修道
T0375_.12.0826a03: 盡二其壽命一入二於涅槃一。迦葉菩薩言。世尊。
T0375_.12.0826a04: 若言三盡レ命入二涅槃一者。云何而言二受身涅槃一。
T0375_.12.0826a05: 佛言。善男子。是人受レ身然後乃斷二三界煩
T0375_.12.0826a06: 惱一。是故名爲二受身涅槃一。善男子。行般涅槃
T0375_.12.0826a07: 者常修

行道一。以二有爲三昧力一故能斷二煩惱一
T0375_.12.0826a08: 入二於涅槃一。是名二行般涅槃一。無行般涅槃者。
T0375_.12.0826a09: 是人定知レ當レ得二涅槃一是故懈怠。亦以二有爲
T0375_.12.0826a10: 三昧力一故。壽盡則得レ入二於涅槃一。是名二無行
T0375_.12.0826a11: 般涅槃一。上流般涅槃者若有レ人得二第四禪一
T0375_.12.0826a12: 已。是人生二於初禪愛心一。以二是因縁一退生二初
T0375_.12.0826a13: 禪一。是有二二流。一煩惱流。二者道流。以二道流一
T0375_.12.0826a14: 故是人壽盡生二二禪愛一。以二愛因縁一生二於二
T0375_.12.0826a15: 禪一。至二第四禪一亦復如レ是。是四禪中復有二二
T0375_.12.0826a16: 種一。一者入二無色界一。二＊者入二五淨居一。如レ是二
T0375_.12.0826a17: 人一樂二三昧一二樂二智慧一。樂二智慧一者入二五淨
T0375_.12.0826a18: 居一。樂二三昧一者入二無色界一。如レ是二人。一＊者修二
T0375_.12.0826a19: 第四禪一有二五階差一。二者不レ修。云何爲レ五。下
T0375_.12.0826a20: 中上上中上上。修二上上一者處二無小天一。修二上
T0375_.12.0826a21: 中一者處二善見天一。修二上品一者處二善可見天一。修二
T0375_.12.0826a22: 中品一者處二無熱天一。修二下品一者處二少廣天一。
T0375_.12.0826a23: 如レ是二人。一樂二論議一。二樂二寂靜一。樂二寂靜一者
T0375_.12.0826a24: 入二無色界一。樂二論議一者處二五淨居一。復有二二種一。
T0375_.12.0826a25: 一者修二熏禪一。二者不レ修二熏禪一。修二熏禪一者入二
T0375_.12.0826a26: 五淨居一。不レ修二熏禪一者生二無色界一。盡二其壽
T0375_.12.0826a27: 命一而般涅槃。是名二上流般涅槃一。若欲レ入二於
T0375_.12.0826a28: 無色界一者。＊即不レ能レ修二四禪五差一。若修二五
T0375_.12.0826a29: 差一則能呵

責無色界定一。迦葉菩薩白レ佛言。
T0375_.12.0826b01: 世尊。中涅槃者則是利根。若利根者何不三現
T0375_.12.0826b02: 在入二涅槃一耶。何故欲界有二中涅槃一色界則
T0375_.12.0826b03: 無。佛言。善男子。是人現在四大羸劣不レ能
T0375_.12.0826b04: レ修レ道。雖下有二比丘一四大康健上。無レ有二房舍飮食
T0375_.12.0826b05: 衣服臥具醫藥一。衆縁不レ具。是故不レ得二現在
T0375_.12.0826b06: 涅槃一。善男子。我昔一時在二舍衞國阿那邠低
T0375_.12.0826b07: 精舍一。有二一比丘一來

至我所一。作二如レ是言一。世
T0375_.12.0826b08: 尊。我常修レ道而不レ能レ得三須陀洹果至阿羅漢
T0375_.12.0826b09: 果一。我時即告二阿難一言。汝今當下爲二是比丘一
T0375_.12.0826b10: 具中諸所須上。爾時阿難將二是比丘一。至二祇陀林一
T0375_.12.0826b11: 與二好房舍一。是時比丘語二阿難一言。大徳。唯願
T0375_.12.0826b12: 爲レ我莊

嚴房舍一淨潔修治。七寶嚴麗懸二繒
T0375_.12.0826b13: 幡蓋一。阿難言。世間貧者乃名二沙門一。我當三云何
T0375_.12.0826b14: 能辦二是事一。是比丘言。大徳。若能爲レ我作者
T0375_.12.0826b15: 善。若不レ能者我當還往

至世尊所一。爾時阿難
T0375_.12.0826b16: 即往二佛所一作二如レ是言一。世尊。向者比丘從レ我
T0375_.12.0826b17: 求

索種種莊嚴七寶幡蓋一。不審是事當二云何一
T0375_.12.0826b18: 耶。我於二爾時一復告二阿難一。汝今還去二隨比丘
T0375_.12.0826b19: 意一。所須之物爲辦

具之一。爾時阿難即還二房中一。
T0375_.12.0826b20: 爲二是比丘一事事具＊辦。比丘得已繋上念修レ道。
T0375_.12.0826b21: 不レ久即得二須陀洹果一至二阿羅漢果一。善男子。
T0375_.12.0826b22: 無量衆生應レ入二涅槃一。以レ所レ乏故妨

亂其心一。
T0375_.12.0826b23: 是故不レ得。善男子。復有二衆生一多憙二教化一。其
T0375_.12.0826b24: 心怱務不レ能レ得レ定。是故不レ得二現在涅槃一。善
T0375_.12.0826b25: 男子。如二汝所

問。何因縁故捨二欲界身一有二中
T0375_.12.0826b26: 涅槃一色界無者一。善男子。是人觀二於欲界煩惱
T0375_.12.0826b27: 因縁一有レ二。一者内二者外。而色界中無二外
T0375_.12.0826b28: 因縁一。欲界復有二二種愛心一。一者欲愛。二者
T0375_.12.0826b29: 食愛。觀二是二愛一至心呵責。既呵責已得レ入二
T0375_.12.0826c01: 涅槃一。是欲界中能得レ呵

責諸麁煩惱一。所謂慳
T0375_.12.0826c02: 貪瞋妬無慚無愧。以二是因縁一能得二涅槃一。又
T0375_.12.0826c03: 欲界道其性勇健。何以故。得二四果一故。是故
T0375_.12.0826c04: 欲界有二中涅槃一色界中無。善男子。中涅槃者
T0375_.12.0826c05: 凡有二三種一。謂上中下。上者捨レ身未レ離二欲界一
T0375_.12.0826c06: 便得二涅槃一。中者始離二欲界一未レ至二色界一便得二
T0375_.12.0826c07: 涅槃一。下者離二欲界一已至二色界邊一乃得二涅槃一。
T0375_.12.0826c08: 喩以二＊ &T062543;

魚得レ食已住一。是人亦爾。云何名レ住。
T0375_.12.0826c09: 處

在色界及無色界一得二受身一故。是故名レ住。
T0375_.12.0826c10: 不レ受二欲界人天地獄畜生餓鬼一。是故名レ住。
T0375_.12.0826c11: 已斷二無量諸煩惱結一餘少在故。是故名レ住。
T0375_.12.0826c12: 復何因縁名レ之爲レ住。終不レ造

作共二凡夫一事上。
T0375_.12.0826c13: 是故名レ住。自無レ所レ畏不レ令二他畏一。是故名
T0375_.12.0826c14: レ住。遠

離二愛慳貪瞋恚一。是故名レ住
T0375_.12.0826c15: 善男子。到彼岸者喩二阿羅漢辟支佛菩薩佛一。
T0375_.12.0826c16: 猶如二神龜水陸倶行一。何因縁故喩レ之以レ龜。
T0375_.12.0826c17: 善藏レ五故。是阿羅漢乃至諸佛亦復如レ是。善
T0375_.12.0826c18: 覆二五根一是故喩レ龜。＊言二水陸一者水喩二世間一
T0375_.12.0826c19: 陸喩二出世一。是諸聖等亦復如レ是。能觀二一切
T0375_.12.0826c20: 惡煩惱一故到二於彼岸一。是故喩以二水陸倶行一」
T0375_.12.0826c21: 善男子。如二恒河中七種衆生一雖レ有二魚龜之
T0375_.12.0826c22: 名一不レ離二於水一。如レ是微妙大涅槃中。從二一闡
T0375_.12.0826c23: 提一上至二諸佛一雖レ有二異名一。然亦不レ離二於佛性
T0375_.12.0826c24: 水一。善男子。是七衆生若善法若不善法。若
T0375_.12.0826c25: 方便道若解脱道。若次第道若因若果。悉是
T0375_.12.0826c26: 佛性。是名二如來隨自意語一。迦葉菩薩言。世尊。
T0375_.12.0826c27: 若有レ因則有レ果。若無レ因則無レ果。涅槃名レ果
T0375_.12.0826c28: 常故無レ因。若無レ因者云何名レ果。而是涅槃
T0375_.12.0826c29: 亦名二沙門一名二沙門果一。云何沙門云何沙門果。
T0375_.12.0827a01: 善男子。一切世間有二七種果一。一者方便果。二
T0375_.12.0827a02: 者報恩果。三者親近果。四者餘殘果。五者平
T0375_.12.0827a03: 等果。六者果報果。七者遠離果。方便果者如下
T0375_.12.0827a04: 世間人秋多收レ穀咸相謂言

得二方便果一。方便
T0375_.12.0827a05: 果者名二業行果一。如レ是果者有二二種因一。一者近
T0375_.12.0827a06: 因。二者遠因。近因者所謂種子。遠因者謂水
T0375_.12.0827a07: 糞人功。是名二方便果一。報恩果者如三世間人供

T0375_.12.0827a08: 養父母一。父母咸言。我今已得二恩養之果一。子
T0375_.12.0827a09: 能報レ恩名レ之爲レ果。如レ是果者因亦二種。一
T0375_.12.0827a10: 者近因。二者遠因。近者即是父母過去純善
T0375_.12.0827a11: 之業。遠者即是所生孝子。是名二報恩果一。親近
T0375_.12.0827a12: 果者譬如下有レ人親

近善友一或得二須陀洹果一
T0375_.12.0827a13: 至中阿羅漢果上。是人唱言。我今已得二親近果
T0375_.12.0827a14: 報一。如レ是果者因有二二種一。一者近因。二者遠
T0375_.12.0827a15: 因。近者信心。遠者善友。是名二親近果一。餘殘
T0375_.12.0827a16: 果者如下因二不殺一得中第三身延レ年益

壽。是名二
T0375_.12.0827a17: 殘果一。如レ是果者有二二種因一。一者近因。二者
T0375_.12.0827a18: 遠因。近者即是身口意淨。遠者即是延年益
T0375_.12.0827a19: 壽。是名二殘果一。平等果者謂世界器。如レ是果
T0375_.12.0827a20: 者亦二種因。一者近因。二者遠因。近因者所
T0375_.12.0827a21: 謂衆生修二十善業一。遠因者所謂三災。是名二平
T0375_.12.0827a22: 等果一。果報果者如下人獲

得清淨身一已修中身
T0375_.12.0827a23: 口意清淨之業上。是人便説三我得二果報果一。如
T0375_.12.0827a24: レ是果者因有二二種一。一者近因。二者遠因。近
T0375_.12.0827a25: 因者所謂現在身口意淨。遠因者所謂過去
T0375_.12.0827a26: 身口意淨。是名二果報果一。遠離果者即是涅槃
T0375_.12.0827a27: 離二諸煩惱一。一切善業是涅槃因。復有二二種一。
T0375_.12.0827a28: 一者近因。二者遠因。近者即是三解脱門。
T0375_.12.0827a29: 遠因者即無量世所修善法。善男子。如下世
T0375_.12.0827b01: 間法或説二生因一或説中了因上。出世之法亦復如
T0375_.12.0827b02: レ是。亦説二生因一亦説二了因。善男子。三解脱門
T0375_.12.0827b03: 三十七品。能爲二一切煩惱一作二不生生因一。亦
T0375_.12.0827b04: 爲二涅槃一而作二了因一。善男子。遠

離煩惱一則得三
T0375_.12.0827b05: 了了見二於涅槃一。是故涅槃唯有二了因一無レ有二
T0375_.12.0827b06: 生因一。善男子。如二汝所

問。云何沙門那云何
T0375_.12.0827b07: 沙門果者。善男子。沙門那者即八正道。沙門
T0375_.12.0827b08: 果者從レ道畢竟永斷二一切貪瞋癡等一。是名二沙
T0375_.12.0827b09: 門那沙門果一。迦葉菩薩言。世尊。何因縁故八
T0375_.12.0827b10: 正道者名二沙門那一。善男子。世言二沙門一名レ乏
T0375_.12.0827b11: 那者名レ道。如レ是道者斷二一切乏一斷二一切道一。
T0375_.12.0827b12: 以二是義一故名二八正道一爲二沙門那一。從二是道中一
T0375_.12.0827b13: 獲

得果一故名二沙門果一。善男子。又沙門那者
T0375_.12.0827b14: 如下世間人有二樂靜一者亦名中沙門上。如レ是道者
T0375_.12.0827b15: 亦復如レ是。能令下行者離二身口意惡邪命等一
T0375_.12.0827b16: 得

樂二寂靜一。是故名レ之爲二沙門那一。善男子。如三
T0375_.12.0827b17: 世下人能作二上人一。是名二沙門一。如レ是道者亦
T0375_.12.0827b18: 復如レ是。能令三下人作二上人一故。是故得三名爲二
T0375_.12.0827b19: 沙門那一。善男子。阿羅漢人修二是道一者得二沙門
T0375_.12.0827b20: 果一。是故得レ名レ到二於彼岸一。阿羅漢果者即是
T0375_.12.0827b21: 無學五分法身。戒定慧解脱解脱知見。因二是
T0375_.12.0827b22: 五分一得レ到二彼岸一。是故名爲レ到二於彼岸。到二彼
T0375_.12.0827b23: 岸一故而自説言。我生已盡梵行已立。所作已
T0375_.12.0827b24: 辦更不レ受有。善男子。是阿羅漢永斷二三世生
T0375_.12.0827b25: 因縁一故。是故自説二我生已盡一。亦斷二三界五
T0375_.12.0827b26: 陰身一故。是故復言二我生已盡一。所修梵行已
T0375_.12.0827b27: 畢竟故。是故唱言二梵行已一立。又捨二學道一亦
T0375_.12.0827b28: 名二已立一。如二本所

求今日已得。是故唱言二所
T0375_.12.0827b29: 作已＊辦一。修レ道得レ果亦言二已＊辦一。獲

得盡智
T0375_.12.0827c01: 無生智一故。唱言三我生已盡盡二諸有結一。以二
T0375_.12.0827c02: 是義一故名下阿羅漢得

到二彼岸一。如二阿羅漢一辟
T0375_.12.0827c03: 支佛亦復如レ是一。菩薩及佛具

足成

就六波羅
T0375_.12.0827c04: 蜜一名二到彼岸一。是佛菩薩得二阿耨多羅三藐三
T0375_.12.0827c05: 菩提一已。名爲二具足六波羅蜜一。何以故。得二六
T0375_.12.0827c06: 波羅蜜果一故。以レ得レ果故名爲二具足一
T0375_.12.0827c07: 善男子。是七衆生不レ修レ身不レ修レ戒不レ修レ心
T0375_.12.0827c08: 不レ修レ慧。不レ能レ修

習如レ是四事一。則能造

作
T0375_.12.0827c09: 五逆重罪一。能斷二善根一犯二四重禁一謗二佛法僧一
T0375_.12.0827c10: 是故得三名爲二常沈沒一。善男子。是七人中有三
T0375_.12.0827c11: 能親

近善知識者一。至心聽

受如來正法一。内善
T0375_.12.0827c12: 思惟如法而住。精勤修

習身戒心慧一。是故得
T0375_.12.0827c13: レ名下渡二生死河一到中於彼岸上。若有四説言三一闡
T0375_.12.0827c14: 提人得二阿耨多羅三藐三菩提一者。是名二染
T0375_.12.0827c15: 著一。若言レ不レ得是名二虚妄一。善男子。是七種人
T0375_.12.0827c16: 或有二一人具

七。或有二七人各一一。善男子。若
T0375_.12.0827c17: 有四心口異想異説。言三一闡提得二阿耨多羅
T0375_.12.0827c18: 三藐三菩提一者。當レ知是人謗二佛法僧一。若人
T0375_.12.0827c19: 心口異想異説。言三一闡提不レ得二阿耨多羅
T0375_.12.0827c20: 三藐三菩提一。是人亦名レ謗二佛法僧一。善男子。
T0375_.12.0827c21: 若有三説言二八聖道分凡夫所得一。是人亦名
T0375_.12.0827c22: レ謗二佛法僧一。若有四説言三八聖道分非二凡夫得一。
T0375_.12.0827c23: 是人亦名レ謗二佛法僧一。善男子。若有丁説言丙一
T0375_.12.0827c24: 切衆生定有二佛性一定無乙佛性甲。是人亦名レ謗二
T0375_.12.0827c25: 佛法僧一。善男子。是故我於二契經中一説下有二二
T0375_.12.0827c26: 種人一謗中佛法僧上。一者不信瞋恚心故。二者雖
T0375_.12.0827c27: レ信不レ解レ義故。善男子。若人信心無レ有二智慧一。
T0375_.12.0827c28: 是人則能増

長無明一。若有二智慧一無レ有二信心一。
T0375_.12.0827c29: 是人則能増

長邪見一。善男子。不信之人瞋恚
T0375_.12.0828a01: 心故。説言レ無レ有二佛法僧寶一信者無レ慧顛倒
T0375_.12.0828a02: 解レ義。令三聞法者謗二佛法僧一。善男子。是故我
T0375_.12.0828a03: 説。不信之人瞋恚心故。有信之人無二智慧一
T0375_.12.0828a04: 故。是人能謗二佛法僧寶一。善男子。若有四説言三
T0375_.12.0828a05: 一闡提等未生善法便得二阿耨多羅三藐三
T0375_.12.0828a06: 菩提一。是人亦名レ謗二佛法僧一。若復有レ言下一闡
T0375_.12.0828a07: 提人捨二一闡提一於二異身中一得中阿耨多羅三
T0375_.12.0828a08: 藐三菩提上。是人亦名レ謗二佛法僧一。若復説言一
T0375_.12.0828a09: 闡提人能生二善根一。生二善根一已相續不斷。得二
T0375_.12.0828a10: 阿耨多羅三藐三菩提一。故言丙一闡提得乙阿耨
T0375_.12.0828a11: 多羅三藐三菩提甲。當レ知是人不レ謗二三寶一。善男
T0375_.12.0828a12: 子。若有レ人言下一切衆生定有二佛性一。常樂我
T0375_.12.0828a13: 淨不作不生。煩惱因縁故不可見上。當レ知是人
T0375_.12.0828a14: 謗二佛法僧一。若有下説言中一切衆生都無二佛性一
T0375_.12.0828a15: 猶如二兎角一從二方便一生本無今有已有還無上。
T0375_.12.0828a16: 當レ知是人謗二佛法僧一。若有丁説言丙衆生佛性
T0375_.12.0828a17: 非レ有如二虚空一。非レ無如二＊兎角一。何以故。虚空
T0375_.12.0828a18: 常故＊兎角無故。是故得レ言二亦有亦無一。有故
T0375_.12.0828a19: 破二＊兎角一。無故破乙虚空甲。如レ是説者不レ謗二三
T0375_.12.0828a20: 寶一。善男子。夫佛性者不レ名二一法一。不レ名二十法一
T0375_.12.0828a21: 不レ名二百法一。不レ名二千法一不レ名二萬法一。未レ得二阿
T0375_.12.0828a22: 耨多羅三藐三菩提一時。一切善不善無記盡
T0375_.12.0828a23: 名二佛性一。如來或時因中説レ果果中説レ因。是
T0375_.12.0828a24: 名二如來隨自意語一。隨意語故名爲二如來一。隨意
T0375_.12.0828a25: 語故名二阿羅呵一。隨意語故名二三藐三佛陀一
T0375_.12.0828a26: 迦葉菩薩言。世尊。如二佛所

説衆生佛性猶
T0375_.12.0828a27: 如二虚空一。云何名爲二如虚空一耶。善男子。虚空
T0375_.12.0828a28: 之性非二過去一非二未來一非二現在一。佛性亦爾。善
T0375_.12.0828a29: 男子。虚空非二過去一。何以故。無二現在一故。法若
T0375_.12.0828b01: 現在可レ説二過去一。以レ無二現在一故無二過去一亦
T0375_.12.0828b02: 無二現在一。何以故。無二未來一故。法若未來可レ説二
T0375_.12.0828b03: 現在一。以レ無二未來一故無二現在一亦無二未來一。何以
T0375_.12.0828b04: 故。無二現在過去一故。若有二現在過去一則有二未
T0375_.12.0828b05: 來一。以レ無二現在過去一故則無二未來一。以二是義一
T0375_.12.0828b06: 故虚空之性非二三世攝一。善男子。以二虚空無一
T0375_.12.0828b07: 故無レ有二三世一。不レ以レ有故無二三世一也。如下虚空
T0375_.12.0828b08: 花非二是有一故無

有二三世一。虚空亦爾。非二是有一
T0375_.12.0828b09: 故無レ有二三世一。善男子。無物者即是虚空。佛
T0375_.12.0828b10: 性亦爾。善男子。虚空無故非二三世攝一。佛性常
T0375_.12.0828b11: 故非二三世攝一。善男子。如來已得二阿耨多羅三
T0375_.12.0828b12: 藐三菩提一。所有佛性一切佛法常無二變易一。以二
T0375_.12.0828b13: 是義一故無レ有二三世一猶如二虚空一。善男子。虚空
T0375_.12.0828b14: 無故非レ内非レ外。佛性常故非レ内非レ外。故説三
T0375_.12.0828b15: 佛性猶如二虚空一。善男子。如下世間中無二罣礙一
T0375_.12.0828b16: 處名爲中虚空上。如來得二阿耨多羅三藐三菩提一
T0375_.12.0828b17: 已。於二一切佛法一無レ有二＊罣礙一。故言三佛性猶
T0375_.12.0828b18: 如二虚空一。以二是因縁一我説三佛性猶如二虚空一
T0375_.12.0828b19: 迦葉菩薩白レ佛言。世尊。如來佛性涅槃非二
T0375_.12.0828b20: 三世攝一而名爲レ有。虚空亦非二三世所攝一。何
T0375_.12.0828b21: 故不レ得二名爲

有耶。佛言。善男子。爲レ非二涅
T0375_.12.0828b22: 槃一名爲二涅槃一。爲非二如來一名爲二如來一。爲レ非二
T0375_.12.0828b23: 佛性一名爲二佛性一。云何名爲二非涅槃一耶。所
T0375_.12.0828b24: 謂一切煩惱有爲之法。爲レ破二如レ是有爲煩
T0375_.12.0828b25: 惱一。是名二涅槃一。非如來者謂一闡提至二辟支
T0375_.12.0828b26: 佛一。爲レ破二如レ是一闡提等一至二辟支佛一。是名二
T0375_.12.0828b27: 如來一。非佛性者所謂一切牆壁瓦石無情之
T0375_.12.0828b28: 物。離二如レ是等無情之物一。是名二佛性一。善男子。
T0375_.12.0828b29: 一切世間無三非虚空對二於虚空一。迦葉菩薩白
T0375_.12.0828b30: レ佛言。世尊。世間亦無二非四大對一而猶得レ名二
T0375_.12.0828c01: 四大是有一。虚空無レ對。何故不レ得二名レ之爲一
T0375_.12.0828c02: レ有。佛言。善男子。若言下涅槃非二三世攝一虚空
T0375_.12.0828c03: 亦爾上者。是義不レ然。何以故。涅槃是有可見
T0375_.12.0828c04: 可證。是色足跡章句是有。是相是縁是歸依
T0375_.12.0828c05: 處。寂靜光明安隱彼岸。是故得レ名レ非二三世
T0375_.12.0828c06: 攝一。虚空之性無二如レ是法一。是故名レ無。若有下離二
T0375_.12.0828c07: 於如レ是等法一更有法上者。應二三世攝。虚空若
T0375_.12.0828c08: 同二是有法一者。不レ得レ非二是三世所攝一。善男子。
T0375_.12.0828c09: 如下世人説二虚空一名爲中無色無對不可覩見上。
T0375_.12.0828c10: 若無色無對不可見者即心數法。虚空若同二
T0375_.12.0828c11: 心數法一者。不レ得レ不二是三世所攝一。若三世攝
T0375_.12.0828c12: 即是四陰。是故離二四陰一已無レ有二虚空一。復次
T0375_.12.0828c13: 善男子。諸外道言。夫虚空者即是光明。若是
T0375_.12.0828c14: 光明即是色法。虚空若爾是色法者即是無
T0375_.12.0828c15: 常。是無常故三世所攝。云何外道説レ非二三
T0375_.12.0828c16: 世一。若三世攝則非二虚空一。亦可三説言二虚空是
T0375_.12.0828c17: 常一。善男子。復有レ人言二虚空者即是住處一。若
T0375_.12.0828c18: 有二住處一即是色法。而一切處皆是無常三世
T0375_.12.0828c19: 所攝。虚空亦常非二三世攝一。若説レ處者知無二
T0375_.12.0828c20: 虚空一。復有三説言二虚空者即是次第一。若是次第
T0375_.12.0828c21: 即是數法。若是可數即三世攝。若三世攝云
T0375_.12.0828c22: 何言レ常。善男子。若復説言。夫虚空者不レ離二
T0375_.12.0828c23: 三法一。一者空二者實三者空實。若言二空是一。當
T0375_.12.0828c24: レ知虚空是無常法。何以故。實處無故。若言二
T0375_.12.0828c25: 實是一。當レ知虚空亦是無常。何以故。空處無
T0375_.12.0828c26: 故。若空實是。當レ知虚空亦是無常。何以故。
T0375_.12.0828c27: 二處無故。是故虚空名レ之爲レ無。善男子。如
T0375_.12.0828c28: レ説虚空是可作法。如レ説去レ樹去レ舍而作二虚
T0375_.12.0828c29: 空一。平二作虚空一覆二於虚空上一於二虚空一畫二虚空
T0375_.12.0829a01: 色一如二大海水一。是故虚空是可作法。一切作法
T0375_.12.0829a02: 皆是無常猶如二瓦瓶一。虚空若爾應二是無常一。善
T0375_.12.0829a03: 男子。世間人説三一切法中無二＊罣礙一處名二虚
T0375_.12.0829a04: 空一者。是無礙處於二一法所一。爲二具足有一爲二
T0375_.12.0829a05: 分有一耶。若具足有當レ知餘處。則無二虚空一。若
T0375_.12.0829a06: 分有者則是彼此可數之法。若是可數當レ知
T0375_.12.0829a07: 無常。善男子。若有レ人説二虚空無礙與レ有並
T0375_.12.0829a08: 合一。又復説言三虚空在レ物如二器中果一。二倶不
T0375_.12.0829a09: レ然。何以故。若言二並合一則有二三種一。一異業合
T0375_.12.0829a10: 如二飛鳥集

樹。二共業合如二兩羊相觸一。三已
T0375_.12.0829a11: 合共合如三二雙指合在二一處一。若言二異業共
T0375_.12.0829a12: 合一。異則有レ二。一是物業。二虚空業。若空業
T0375_.12.0829a13: 合レ物空則無常。若物業合レ空物則不遍。如其
T0375_.12.0829a14: 不遍是亦無常。若言下虚空是常其性不レ動與二
T0375_.12.0829a15: 動物一合上者。是義不レ然。何以故。虚空若常物
T0375_.12.0829a16: 亦應レ常。物若無常空亦無常。若言二虚空亦常
T0375_.12.0829a17: 無常一無レ有二是處一。若共業合。是義不レ然。何以
T0375_.12.0829a18: 故。虚空名レ遍。若與レ業合業亦應レ遍。若是遍
T0375_.12.0829a19: 者應二一切遍一。若一切遍應二一切合一。不レ應レ説
T0375_.12.0829a20: レ有三合與二不合一。若言三已合共合如二二雙指合一。
T0375_.12.0829a21: 是義不レ然。何以故。先無レ有レ合後方合故。先
T0375_.12.0829a22: 無後有是無常法。是故不レ得三説言二虚空已合
T0375_.12.0829a23: 共合一如二世間法先無後有是物無常一。虚空若
T0375_.12.0829a24: 爾亦應二無常一。若言三虚空在レ物如二器中果一。是
T0375_.12.0829a25: 義不レ然。何以故。如レ是虚空先無レ器時在二何
T0375_.12.0829a26: 處一住。若有二住處一虚空則多。如其多者云何
T0375_.12.0829a27: 言レ常言レ一言レ遍。若使虚空離レ空有レ住。有物
T0375_.12.0829a28: 亦應下離二虚空一住上。是故當レ知無レ有二虚空一。善男
T0375_.12.0829a29: 子。若有丁説言丙指住之處名爲乙虚空甲。當レ知虚
T0375_.12.0829b01: 空是無常法。何以故。指有二四方一。若有二四方一
T0375_.12.0829b02: 當レ知虚空亦有二四方一。一切常法都無二方所一。
T0375_.12.0829b03: 以レ有レ方故虚空無常。若是無常不レ離二五陰一。
T0375_.12.0829b04: 要離二五陰一是無二所有一。善男子。有レ法若從二因
T0375_.12.0829b05: 縁一住者。當レ知是法名爲二無常一。善男子。譬如二
T0375_.12.0829b06: 一切衆生樹木因レ地而住。地無常故因レ地之
T0375_.12.0829b07: 物次第無常一。善男子。如二地因

水。水無常故
T0375_.12.0829b08: 地亦無常。如二水因

風。風無常故水亦無常。
T0375_.12.0829b09: 風依二虚空一。虚空無常故風亦無常。若無常
T0375_.12.0829b10: 者云何説言三虚空是常遍二一切處一。虚空無故
T0375_.12.0829b11: 非二是過去未來現在一。亦如三＊兎角是無物故。
T0375_.12.0829b12: 非二是過去未來現在一。是故我説下佛性常故非二
T0375_.12.0829b13: 三世攝一。虚空無故非中三世攝一。善男子。我終
T0375_.12.0829b14: 不下與二世間一共諍上。何以故。世智説レ有我亦説
T0375_.12.0829b15: レ有。世智説レ無我亦説レ無
T0375_.12.0829b16: 迦葉菩薩言。世尊。菩薩摩訶薩具

足幾法一
T0375_.12.0829b17: 不二與レ世諍一。不レ爲三世法之所二沾汚一。佛言。善
T0375_.12.0829b18: 男子。菩薩摩訶薩具

足十法一不二與レ世諍一。不
T0375_.12.0829b19: レ爲三世法之所二＊沾汚一。何等爲レ十。一者信心。
T0375_.12.0829b20: 二者有戒。三者親

近善友一。四者内善思惟。五
T0375_.12.0829b21: 者具

足精進一。六者具

足正念一。七者具

足智
T0375_.12.0829b22: 慧一。八者具

足正語一。九者樂二於正法一。十者憐

T0375_.12.0829b23: 愍衆生一。善男子。菩薩具

足如レ是十法一不二與
T0375_.12.0829b24: レ世諍一。不レ爲三世法之所二＊沾汚一如二優鉢羅花一
T0375_.12.0829b25: 迦葉菩薩白レ佛言。世尊。如二佛所

説。＊世智
T0375_.12.0829b26: 説レ有我亦説レ有。＊世智説無我亦説レ無。何等
T0375_.12.0829b27: 名爲二世智有無一。佛言。善男子。＊世智若説二色
T0375_.12.0829b28: 是無常苦空無我一。乃至識亦如レ是。善男子。是
T0375_.12.0829b29: 名二＊世智説レ有我亦説

有。善男子。世＊智説下
T0375_.12.0829c01: 色無レ有二常樂我淨一。受想行識亦復如

是。善
T0375_.12.0829c02: 男子。是名二＊世＊智説レ無我亦説無一。迦葉菩薩
T0375_.12.0829c03: 白レ佛言。世尊。世間智者即佛菩薩一切聖
T0375_.12.0829c04: 人。若諸聖人色是無常苦空無我。云何如來
T0375_.12.0829c05: 説二佛色身常恒無變一。世間智者所説無法。云
T0375_.12.0829c06: 何如來説言二是有一。如來世尊作二如レ是説一。云
T0375_.12.0829c07: 何復言下不二與レ世諍一不

爲三世法之所二＊沾汚一。
T0375_.12.0829c08: 如來已離二三種顛倒一。所謂想倒心倒見倒。
T0375_.12.0829c09: 應レ説二佛色實是無常一。今乃説レ常。云何得レ名下
T0375_.12.0829c10: 遠

離＊顛倒一不中與レ世諍上。佛言。善男子。凡夫
T0375_.12.0829c11: 之色從二煩惱一生。是故智説二色是無常苦空無
T0375_.12.0829c12: 我一。如來色者遠

離煩惱一。是故説二是常恒無
T0375_.12.0829c13: 變一
T0375_.12.0829c14: 迦葉菩薩言。世尊。云何爲下色從二煩惱一生上。善
T0375_.12.0829c15: 男子。煩惱三種。所謂欲漏有漏無明漏。智者
T0375_.12.0829c16: 應

當觀二是三漏所有罪過一。所以者何。知二罪
T0375_.12.0829c17: 過一已則能遠離。譬如下醫師先診二病脈一知二病
T0375_.12.0829c18: 所在一然後授

藥。善男子。如下人將レ盲至二蕀
T0375_.12.0829c19: 林中一捨レ之而還。盲人於レ後甚難レ得レ出。設得
T0375_.12.0829c20: レ出者身體壞盡上。世間凡夫亦復如レ是。不レ能
T0375_.12.0829c21: レ知

見三漏過患一則隨逐行。如其見者則能遠
T0375_.12.0829c22: 離知二罪過一已。雖レ受二果報一果報輕微。善男子。
T0375_.12.0829c23: 有二四種人一。一作業時重受報時輕。二作業時
T0375_.12.0829c24: 輕受報時重。三作業時重受報亦重。四作業
T0375_.12.0829c25: 時輕受報亦輕。善男子。若人能觀二煩惱罪過一。
T0375_.12.0829c26: 是人作業受果倶輕。善男子。有智之人作二
T0375_.12.0829c27: 如レ是念一。我應レ遠

離如是等漏一。又復不レ應レ作二
T0375_.12.0829c28: 如レ是等鄙惡之事一。何以故。我今未レ得レ脱二於
T0375_.12.0829c29: 地獄餓鬼畜生人天報一故。我若修レ道當レ因二
T0375_.12.0830a01: 是力一破

壞諸苦上。是人觀已。貪欲瞋恚愚癡微
T0375_.12.0830a02: 弱。既見二貪欲瞋癡輕一已。其心歡喜。復作二是
T0375_.12.0830a03: 念。我今如レ是皆由二修レ道因縁力一故。令丁我得丙
T0375_.12.0830a04: 離二不善之法一親乙近善法甲。是故現在レ得レ見二正
T0375_.12.0830a05: 道一。應

當勤加而修

習之一。是人因二是勤修道
T0375_.12.0830a06: 力一。遠

離無量諸惡煩惱一。及離二地獄餓鬼畜生
T0375_.12.0830a07: 人天果報一。是故我於二契經中一説。當レ觀二一切
T0375_.12.0830a08: 有漏煩惱及有漏因一。何以故。有智之人若但
T0375_.12.0830a09: 觀レ漏不レ觀二漏因一。則不レ能レ斷二諸煩惱一也。何
T0375_.12.0830a10: 以故。智者觀下漏從二是因一生上。我今斷レ因漏則
T0375_.12.0830a11: 不レ生。善男子。如下彼醫師先斷二病因一病則不

T0375_.12.0830a12: 生。智者先斷二煩惱因一者亦復如レ是。有智之
T0375_.12.0830a13: 人先當三觀レ因次觀二果報一。知下從二善因一生中於善
T0375_.12.0830a14: 果上。知下從二惡因一生中於惡果上。觀二果報一已遠

離
T0375_.12.0830a15: 惡因一。觀二果報一已。復當三次觀二煩惱輕重一。觀二輕
T0375_.12.0830a16: 重一已先離二重者一。既離レ重已。輕者自去。善男
T0375_.12.0830a17: 子。智者若知二煩惱煩惱因煩惱果報煩惱輕
T0375_.12.0830a18: 重一。是人爾時精勤修レ道不レ息不レ悔。親

近善
T0375_.12.0830a19: 友一至心聽レ法。爲レ滅二如レ是諸煩惱一故。善男
T0375_.12.0830a20: 子。譬如乙病者自知三病輕必可二除差一。雖下得二苦
T0375_.12.0830a21: 藥一服

之不

悔。有智之人亦復如レ是。勤

修聖
T0375_.12.0830a22: 道一歡喜不レ愁不レ息不レ悔。善男子。若人能知二
T0375_.12.0830a23: 煩惱煩惱因煩惱果報煩惱輕重一。爲レ除二煩惱一
T0375_.12.0830a24: 故勤

修聖道一。是人不下從二煩惱一生

色。受想
T0375_.12.0830a25: 行識亦復如レ是。若不レ能レ知二煩惱煩惱因煩
T0375_.12.0830a26: 惱果報煩惱輕重一不二勤修習一。是人則從二煩惱一
T0375_.12.0830a27: 生レ色受想行識亦復如レ是一。善男子。知二煩惱煩
T0375_.12.0830a28: 惱因煩惱果報煩惱輕重一。爲レ斷二煩惱一修

行
T0375_.12.0830a29: 道一者。即是如來。以二是因縁一如來色常乃至
T0375_.12.0830b01: 識常。善男子。不レ知二煩惱煩惱因煩惱果報煩
T0375_.12.0830b02: 惱輕重一。不レ能レ修レ道即是凡夫。是故凡夫色
T0375_.12.0830b03: 是無常。受想行識悉是無常。善男子。世間智
T0375_.12.0830b04: 者一切聖人菩薩諸佛説二是二義一。我亦如レ是
T0375_.12.0830b05: 説二是二義一。是故我説不下與二世間智者一共諍上
T0375_.12.0830b06: 不レ爲三世法之所二沾汚一
T0375_.12.0830b07: 迦葉菩薩復白レ佛言。世尊。如二佛所

説。三有
T0375_.12.0830b08: 漏者。云何名爲二欲漏有漏無明漏一耶。佛言。
T0375_.12.0830b09: 善男子。欲漏者。内惡覺觀因二於外縁一生二於
T0375_.12.0830b10: 欲漏一。是故我昔在二王舍城一。告二阿難一言。阿難。
T0375_.12.0830b11: 汝今受二此女人所説偈頌一。是偈乃是過去諸
T0375_.12.0830b12: 佛之所二宣説一。是故一切内惡覺觀外諸因縁。
T0375_.12.0830b13: 名レ之爲レ欲。是名二欲漏一。有漏者。色無色界内
T0375_.12.0830b14: 諸惡法外諸因縁。除二欲界中外諸因縁内諸
T0375_.12.0830b15: 覺觀一是名二有漏一。無明漏者。不レ能了

知我及
T0375_.12.0830b16: 我所一不レ別二内外一。名二無明漏一。善男子。無明即
T0375_.12.0830b17: 是一切諸漏根本。何以故。一切衆生無明因
T0375_.12.0830b18: 縁。於二陰入界一憶想作相。名爲二衆生一。是名二想
T0375_.12.0830b19: 倒心倒見倒一。以二是因縁一生二一切漏一。是故我
T0375_.12.0830b20: 於二十二部經一。説二無明者即是貪因瞋因癡因一。
T0375_.12.0830b21: 迦葉菩薩＊言。世尊。如來昔於二十二部經一説
T0375_.12.0830b22: 言三不善思惟因縁生二於貪欲瞋癡一。今何因縁
T0375_.12.0830b23: 乃説二無明一。善男子。如レ是二法互爲二因果一
T0375_.12.0830b24: 互相増長。不善思惟生二於無明一。無明因縁
T0375_.12.0830b25: 生二不善思惟一。善男子。其能生

長諸煩惱一者。
T0375_.12.0830b26: 皆悉名爲二煩惱因縁一。親

近如レ是煩惱因縁一。
T0375_.12.0830b27: 名爲二無明不善思惟一。如二子生

牙。子是近
T0375_.12.0830b28: 因四大遠因。煩惱亦爾。迦葉菩薩白レ佛言。
T0375_.12.0830b29: 世尊。如二佛所説一無明即漏。云何復言下因二無
T0375_.12.0830c01: 明一故生中於諸漏上。佛言。善男子。如二我所

説。無
T0375_.12.0830c02: 明漏者是内無明。因二於無明一生二諸漏一者是
T0375_.12.0830c03: 内外因。若説二無明漏一是名二内倒一不レ識二無常
T0375_.12.0830c04: 苦空無我一。若説二一切煩惱因縁一是名レ不レ知二
T0375_.12.0830c05: 外我我所一。若説二無明漏一。是名二無始無終一從二
T0375_.12.0830c06: 無明一生二陰入界等一
T0375_.12.0830c07: 迦葉菩薩白レ佛言。世尊。如二佛所

説。有智之
T0375_.12.0830c08: 人知二於漏因一。云何名爲レ知二於漏因一。善男子。
T0375_.12.0830c09: 智者當レ觀。何因縁故生二是煩惱一。造

作何行一
T0375_.12.0830c10: 生二此煩惱一。於二何時中一生二此煩惱一。共レ誰住
T0375_.12.0830c11: 時生二此煩惱一。何處止住生二此煩惱一。觀二何事一
T0375_.12.0830c12: 已生二於煩惱一。受二誰房舍臥具飮食衣服湯藥一
T0375_.12.0830c13: 而生二煩惱一。何因縁故轉レ下作レ中轉レ中作レ上。
T0375_.12.0830c14: 下業作レ中中業作レ上。菩薩摩訶薩作二是觀一
T0375_.12.0830c15: 時。則得レ遠

離生漏因縁一。如レ是觀時未生煩
T0375_.12.0830c16: 惱遮令レ不レ生。已生煩惱便得二除滅一。是故我
T0375_.12.0830c17: 於二契經中一説。智者當レ觀下生二煩惱一因上
T0375_.12.0830c18: 迦葉菩薩白レ佛言。世尊。衆生一身云何能起二
T0375_.12.0830c19: 種種煩惱一。佛言。善男子。如下一器中有二種種
T0375_.12.0830c20: 子一得二水雨一已各各自生上。衆生亦爾。器雖二是
T0375_.12.0830c21: 一一。愛因縁故而能生

長種種煩惱一
T0375_.12.0830c22: 迦葉菩薩言。世尊。智者云何觀二於果報一。善男
T0375_.12.0830c23: 子。智者當レ觀。諸漏因縁能生二地獄餓鬼畜
T0375_.12.0830c24: 生一。是漏因縁得二人天身一。即是無常苦空無我。
T0375_.12.0830c25: 是身器中得二三種苦三種無常一。是漏因縁能
T0375_.12.0830c26: 令下衆生作二五逆罪一受二諸惡報一。能斷二善根一犯二
T0375_.12.0830c27: 四重禁一誹中謗三寶上。智者當レ觀。我既受

得如
T0375_.12.0830c28: レ是之身一。不レ應丙生

起如レ是煩惱一受乙諸惡果甲」
T0375_.12.0830c29: 迦葉菩薩言。世尊。有二無漏果一。復言智者斷二
T0375_.12.0831a01: 諸果報一。無漏果報在二斷中一不。諸得道人有二
T0375_.12.0831a02: 無漏果一。如其智者求二無漏果一。云何佛説下一切
T0375_.12.0831a03: 智者應

斷二果報一。若其斷者今諸聖人云何
T0375_.12.0831a04: 得レ有。善男子。如來或時因中説レ果果中説
T0375_.12.0831a05: レ因。如三世間人説二泥即瓶縷即是衣一。是名二因
T0375_.12.0831a06: 中説果一。果中説レ因者。牛即水草人即是食。
T0375_.12.0831a07: 我亦如レ是因中説レ果。先於二經中一作二是説言一。

T0375_.12.0831a08:

我從心身

因心運心
故名心身

至二梵天邊一。是名二因中

T0375_.12.0831a09: 説果一。果中説レ因。此六入者名二過去業一。是名二
T0375_.12.0831a10: 果中説因一。善男子。一切聖人眞實無レ有二無漏
T0375_.12.0831a11: 果報一。一切聖人修道果報更不レ生レ漏。是故名
T0375_.12.0831a12: 爲二無漏果報一。善男子。有智之人如レ是觀時。
T0375_.12.0831a13: 即得三永滅二煩惱果報一。善男子。智者觀已。爲
T0375_.12.0831a14: レ斷二如レ是煩惱果報一修

習聖道一。聖道者即空
T0375_.12.0831a15: 無相願。修二是道一已能滅二一切煩惱果報一
T0375_.12.0831a16: ＊大般涅槃經卷第三十三
T0375_.12.0831a17:
T0375_.12.0831a18:
T0375_.12.0831a19:
T0375_.12.0831a20: ＊大般涅槃經卷第三十四
T0375_.12.0831a21: 　＊宋代沙門惠嚴等依泥洹經加之　
T0375_.12.0831a22: 迦葉菩薩品之四
T0375_.12.0831a23: 迦葉菩薩白レ佛言。世尊。一切衆生皆從二煩
T0375_.12.0831a24: 惱一而得二果報一。言二煩惱一者所謂惡也。從二惡煩
T0375_.12.0831a25: 惱一所レ生煩惱亦名爲レ惡。如レ是煩惱則有二二
T0375_.12.0831a26: 種一。一因二果。因惡故果惡。果惡故子惡。如二
T0375_.12.0831a27: 絍婆果其子苦故花果莖葉一切皆苦一。猶如二
T0375_.12.0831a28: 毒樹其子毒故果亦是毒一。因亦衆生果亦衆
T0375_.12.0831a29: 生。因亦煩惱果亦煩惱。煩惱因果即是衆生。
T0375_.12.0831b01: 衆生即是煩惱因果。若從二是義一。云何如來
T0375_.12.0831b02: 先喩三雪山亦有二毒草微妙藥王一。若言二煩惱即
T0375_.12.0831b03: 是衆生。衆生即是煩惱一。云何而言三衆生身中
T0375_.12.0831b04: 有二妙藥王一。佛言。善哉善哉
T0375_.12.0831b05: 善男子。無量衆生咸同二此疑一。汝今能爲啓請
T0375_.12.0831b06: 求レ解。我亦能斷。諦聽諦聽。善思

念之一。今
T0375_.12.0831b07: 當二爲レ汝分別解説一。善男子。雪山喩者即是衆
T0375_.12.0831b08: 生。言二毒草一者即是煩惱。妙藥王者即淨梵
T0375_.12.0831b09: 行。善男子。若有二衆生一。能修二如レ是清淨梵行一。
T0375_.12.0831b10: 是名三身中有二妙藥王一。迦葉菩薩白レ佛言。世
T0375_.12.0831b11: 尊。云何衆生有二清淨梵行一。善男子。猶如下世
T0375_.12.0831b12: 間從レ子生レ果。是果有二能與レ子作

因。有二不
T0375_.12.0831b13: レ能者一。有二能作者一。是名二果子一。若不二能作一唯得
T0375_.12.0831b14: レ名レ果不

得レ名レ子。一切衆生亦復如レ是。皆
T0375_.12.0831b15: 有二二種一。一者有二煩惱果。是煩惱因一。二者有三
T0375_.12.0831b16: 煩惱果。非二煩惱因一。是煩惱果非二煩惱因一。是
T0375_.12.0831b17: 則名爲二清淨梵行一
T0375_.12.0831b18: 善男子。衆生觀レ受知二是一切漏之近因一。所謂
T0375_.12.0831b19: 内外漏。受因縁故。不レ能レ斷

絶一切諸漏一。亦
T0375_.12.0831b20: 不レ能レ出二三界牢獄一。衆生因レ受

著我我所一。生二
T0375_.12.0831b21: 於心倒想倒見倒一。是故衆生先當レ觀レ受。如
T0375_.12.0831b22: レ是受者爲二一切愛一而作二近因一。是故智者欲
T0375_.12.0831b23: レ斷レ愛者當二先觀

受。善男子。一切衆生十二
T0375_.12.0831b24: 因縁所作善惡皆因二受時一。是故我爲二阿難一説
T0375_.12.0831b25: 言。阿難。一切衆生所作善惡皆是受時。是故
T0375_.12.0831b26: 智者先當レ觀レ受。既觀レ受已復當三更觀二如レ是
T0375_.12.0831b27: 受者何因縁生一。若因縁生。如レ是因縁復從レ何
T0375_.12.0831b28: 生。若無因生。無因何故不レ生二無受一。復觀是
T0375_.12.0831b29: 受。不下因二自在天一生上。不下因二士夫一生上。不下因二微
T0375_.12.0831c01: 塵一生上。非二時節生一。不二因レ想生一。不二因レ性生一。不二
T0375_.12.0831c02: 從レ自生一。不二從一他生一。非二自他生一。非二無因生一。
T0375_.12.0831c03: 是受皆從二縁合一而生。因縁者即是愛也。是和
T0375_.12.0831c04: 合中非レ有レ受非レ無レ受。是故我當レ斷二是和合一。
T0375_.12.0831c05: 斷二和合一故則不レ生レ受。善男子。智者既觀レ因
T0375_.12.0831c06: 已次觀二果報一。衆生因レ受受二於地獄餓鬼畜生
T0375_.12.0831c07: 乃至三界無量苦惱一。受因縁故受二無常樂一。受
T0375_.12.0831c08: 因縁故斷二於善根一。受因縁故獲

得解脱一。作二
T0375_.12.0831c09: 是觀一時不レ作二受因一。云何名爲レ不レ作二受因一。謂
T0375_.12.0831c10: 分

別受一。何等受能作二愛因一。何等愛能作二受
T0375_.12.0831c11: 因一。善男子。衆生若能如レ是深觀二愛因受因一。
T0375_.12.0831c12: 則便能斷二我及我所一。善男子。若人能作二如
T0375_.12.0831c13: レ是等觀一。則應レ分

別愛之與レ受在二何處一滅上。即
T0375_.12.0831c14: 見三愛受有二少滅一處。當レ知亦應レ有二畢竟滅一。爾
T0375_.12.0831c15: 時即於二解脱一生レ信。生二信心一已。是解脱處何
T0375_.12.0831c16: 由而得。知下從二八正一即便修習上。云何名爲二八
T0375_.12.0831c17: 正道一耶。是道觀レ受有二三種相一。一者苦。二者
T0375_.12.0831c18: 樂。三者不苦不樂。如レ是三種倶能増

長身之
T0375_.12.0831c19: 與

心。何因縁故能増長耶。觸因縁也。是觸
T0375_.12.0831c20: 三種。一者無明觸。二者明觸。三者非明無明
T0375_.12.0831c21: 觸。言二明觸一者即八正道。其餘二觸増

長身心
T0375_.12.0831c22: 及三種受一。是故我應レ斷二二種觸因縁一。觸斷不
T0375_.12.0831c23: レ生二三受一。善男子。如レ是受者亦名爲レ因亦名
T0375_.12.0831c24: 爲レ果。智者當レ觀二亦因亦果一。云何爲レ因。因レ受
T0375_.12.0831c25: 生レ愛。名レ之爲レ因。云何名レ果。因レ觸生故。名
T0375_.12.0831c26: レ之爲レ果。是故此受亦因亦果。智者如レ是觀二
T0375_.12.0831c27: 是受一已。次復觀レ愛受果報故。名レ之爲レ愛。智
T0375_.12.0831c28: 者觀レ愛復有二二種一。一者雜食。二者無食。雜
T0375_.12.0831c29: 食愛者因二生老病死一切諸有一。無食愛者斷二
T0375_.12.0832a01: 生老病死一切諸有一貪二無漏道一。智者復當
T0375_.12.0832a02: レ作二如レ是念一。我若生二是雜食之愛一。則不レ能
T0375_.12.0832a03: レ斷二生老病死一。我今雖レ貪二無漏之道一。不レ斷二受
T0375_.12.0832a04: 因一則不レ能レ得二無漏道果一。是故應

當先斷二是
T0375_.12.0832a05: 觸一。觸既斷已受則自滅。受既滅已愛亦隨滅。
T0375_.12.0832a06: 是名二八正道一。善男子。若有二衆生一能如レ是觀。
T0375_.12.0832a07: 雖レ有二毒身一其中亦有二微妙藥王一。如下雪山中
T0375_.12.0832a08: 雖レ有二毒草一亦有二妙藥上。善男子。如レ是衆生雖下
T0375_.12.0832a09: 從二煩惱一而得中果報上。而是果報更不下復爲二煩
T0375_.12.0832a10: 惱一作

因。是即名爲二清淨梵行一
T0375_.12.0832a11: 復次善男子。智者當レ觀二受愛二事何因縁生一。
T0375_.12.0832a12: 知二因レ想生一。何以故。衆生見レ色亦不レ生レ貪。及
T0375_.12.0832a13: 觀レ受時亦不レ生レ貪。若於二色中一生二顛倒想一。
T0375_.12.0832a14: 謂下色即是常樂我淨。受是常恒無

有二變易一。
T0375_.12.0832a15: 因二是倒想一生二貪恚癡一。是故智者應

當觀

想。
T0375_.12.0832a16: 云何觀レ想。當レ作二是念一。一切衆生未レ得二正道一
T0375_.12.0832a17: 皆有二倒想一。云何倒想。於二非常中一生二於常想一。
T0375_.12.0832a18: 於二非樂中一生二於樂想一。於二非淨中一生二於淨想一。
T0375_.12.0832a19: 於二空法中一生二於我想一。於レ非二男女大小晝夜歳
T0375_.12.0832a20: 月衣服房舍臥具一。生二於男女乃至臥具想一。
T0375_.12.0832a21: 是想三種。一者小。二者大。三者無邊。小因
T0375_.12.0832a22: 縁故生二於小想一。大因縁故生二於大想一。無量縁
T0375_.12.0832a23: 故生二無量想一。復有二小想一。謂未入定。復有二大
T0375_.12.0832a24: 想一。謂已入定。復有二無量想一。謂十一切入。復
T0375_.12.0832a25: 有二小想一。所謂欲界一切想等。復有二大想一。所謂
T0375_.12.0832a26: 色界一切想等。復有二無量想一。謂無色界一切
T0375_.12.0832a27: 想等。三想滅故受則自滅。想受滅故名爲二解
T0375_.12.0832a28: 脱一。迦葉菩薩言。世尊。滅二一切法一名爲二解脱一。
T0375_.12.0832a29: 如來云何説二想受滅一名二解脱一耶。佛言。善男
T0375_.12.0832b01: 子。如來或時因二衆生一説聞者解レ法。或時因
T0375_.12.0832b02: レ法説二於衆生一。聞者亦解レ説二於衆生一。云何名
T0375_.12.0832b03: 爲下因二衆生一説聞者解

法。如下我先爲二大迦葉一
T0375_.12.0832b04: 説上。迦葉。衆生滅時善法則滅。是名下因二衆生一
T0375_.12.0832b05: 説聞者解

法。云何因レ法説二於衆生一聞者亦
T0375_.12.0832b06: 解レ説二於衆生一。如下我先爲二阿難一説言上。我亦不
T0375_.12.0832b07: レ説レ親

近一切法一。亦復不レ説レ不レ親

近一切
T0375_.12.0832b08: 法一。若法近已善法衰羸不善熾盛。如レ是法者
T0375_.12.0832b09: 不レ應二親近一。若法近已不善衰滅善法増長。如
T0375_.12.0832b10: レ是法者是應二親近一。是名下因レ法説二於衆生一聞
T0375_.12.0832b11: 者亦解

説二於衆生一。善男子。如來雖レ説二想受
T0375_.12.0832b12: 二滅一。則已總説二一切可斷一。智者既觀二如レ是
T0375_.12.0832b13: 想一已次觀二想因一。是無量想因レ何而生。知二因
T0375_.12.0832b14: レ觸生一。是觸二種。一者因二煩惱觸一。二者因二解
T0375_.12.0832b15: 脱觸一。因二無明一生名二煩惱觸一。因レ明生者名二
T0375_.12.0832b16: 解脱觸一。因二煩惱觸一生二於倒想一。因二解脱觸一生二
T0375_.12.0832b17: 不倒想一。觀二想因一已次觀二果報一
T0375_.12.0832b18: 迦葉菩薩白レ佛言。世尊。若以下因二此煩惱一之
T0375_.12.0832b19: 想上生二於倒想一。一切聖人實有二倒想一而無二煩
T0375_.12.0832b20: 惱一。是義云何。佛言。善男子。云何聖人而有二倒
T0375_.12.0832b21: 想一。迦葉菩薩言。世尊。一切聖人牛作二牛想一
T0375_.12.0832b22: 亦説二是牛一。馬作二馬想一亦説二是馬一。男女大小
T0375_.12.0832b23: 舍宅車乘去來亦爾。是名二倒想一。善男子。一切
T0375_.12.0832b24: 凡夫有二二種想一。一者世流布想。二者著想。一
T0375_.12.0832b25: 切聖人唯有二世流布想一無レ有二著想一。一切凡
T0375_.12.0832b26: 夫惡覺觀故。於二世流布一生二於著想一。一切聖
T0375_.12.0832b27: 人善覺觀故。於二世流布一不レ生二著想一。是故凡
T0375_.12.0832b28: 夫名爲二倒想一。聖人雖レ知不レ名二倒想一。智者如
T0375_.12.0832b29: レ是觀二想因一已次觀二果報一。是惡想果在二於地
T0375_.12.0832c01: 獄餓鬼畜生人天中一受。如レ我因レ斷二惡覺觀一
T0375_.12.0832c02: 故。無明觸斷是故想斷。因二想斷一故果報亦
T0375_.12.0832c03: 斷。智者爲レ斷二如レ是想因一修二八正道一。善男子。
T0375_.12.0832c04: 若有三能作二如レ是等觀一。則得三名爲二清淨梵行一。
T0375_.12.0832c05: 善男子。是名三衆生毒身之中有二妙藥王一如下
T0375_.12.0832c06: 雪山中雖レ有二毒草一亦有中妙藥上
T0375_.12.0832c07: 復次善男子。智者觀レ欲。欲者即是色聲香味
T0375_.12.0832c08: 觸。善男子。即是如來因中説レ果。從二此五事一
T0375_.12.0832c09: 生二於欲一耳實非レ欲也。善男子。愚癡之人貪
T0375_.12.0832c10: 求受レ之。於二是色中一生二＊顛倒想一。乃至觸中亦
T0375_.12.0832c11: 生二倒想一。倒想因縁便生二於受一。是故世間説下
T0375_.12.0832c12: 因二倒想一生中十種想上。欲因縁故在二於世間一受二
T0375_.12.0832c13: 惡果報一。以レ惡加二於父母沙門婆羅門等一。所
T0375_.12.0832c14: レ不レ應レ作而故作レ之不レ惜二身命一。是故智者觀二
T0375_.12.0832c15: 是惡想因縁一故生二欲心一。智者如レ是觀二欲因一
T0375_.12.0832c16: 已次觀二果報一。是欲多有二諸惡果報一。所謂地獄
T0375_.12.0832c17: 餓鬼畜生人中天上。是名レ觀二果報一。若是惡
T0375_.12.0832c18: 想得二除滅一者。終不レ生二於此欲心一也。無二欲
T0375_.12.0832c19: 心一故不レ受二惡受一。無二惡受一故則無二惡果一。是
T0375_.12.0832c20: 故我應三先斷二惡想一。斷二惡想一已如レ是等法自
T0375_.12.0832c21: 然而滅。是故智者爲レ滅二惡想一修二八正道一。是
T0375_.12.0832c22: 則名爲二清淨梵行一。是名三衆生毒身之中有二妙
T0375_.12.0832c23: 藥王一如下雪山中雖レ有二毒草一亦有中妙藥上
T0375_.12.0832c24: 復次善男子。智者如レ是觀二是欲一已次當レ觀
T0375_.12.0832c25: レ業。何以故。有智之人當レ作二是念一。受想觸欲
T0375_.12.0832c26: 即是煩惱。是煩惱者能作二生業一不レ作二受業一。
T0375_.12.0832c27: 如レ是煩惱與業共行則有二二種一。一作二生業一。
T0375_.12.0832c28: 二作二受業一。是故智者當レ觀二於業一。是業三種。
T0375_.12.0832c29: 謂身口意。善男子。身口二業亦名爲レ業亦名二
T0375_.12.0833a01: 業果一。意唯名レ業不二名爲

果。以二業因一故則名
T0375_.12.0833a02: 爲レ業。善男子。身口二業名爲二外業一意業名
T0375_.12.0833a03: レ内。是三種業共二煩惱一行故作二二種業一。一者
T0375_.12.0833a04: 生業。二者受業。善男子。正業者即意業也。期
T0375_.12.0833a05: 業者謂身口業。先發故名二意業一。從二意業一生
T0375_.12.0833a06: 名二身口業一。是故意業得名爲レ正。智者觀レ業
T0375_.12.0833a07: 已次觀二業因一。業因者即無明觸。因二無明觸一
T0375_.12.0833a08: 衆生求レ有。求レ有因縁即是愛也。愛因縁故
T0375_.12.0833a09: 造

作三種身口意業一。善男子。智者如レ是觀
T0375_.12.0833a10: 業因一已次觀二果報一。果報有レ四。一者黒黒果
T0375_.12.0833a11: 報。二者白白果報。三者雜雜果報。四者不黒
T0375_.12.0833a12: 不白不黒不白果報。黒黒果報者。作レ業時垢
T0375_.12.0833a13: 果報亦垢。白白果報者。作レ業時淨果報亦淨。
T0375_.12.0833a14: 雜雜果報者。作業時雜果報亦雜。不白不黒
T0375_.12.0833a15: 不白不黒果報者。名二無漏業一。迦葉菩薩白レ佛
T0375_.12.0833a16: 言。世尊。先説下無漏無

有二果報一。今云何言二不
T0375_.12.0833a17: 白不黒果報一耶。佛言。善男子。是義有レ二。一
T0375_.12.0833a18: 者亦果亦報。二者唯果非レ報。黒黒果報亦名
T0375_.12.0833a19: 爲レ果亦名爲レ報。黒因生故得二名爲

果。能作
T0375_.12.0833a20: レ因故復名爲レ報。淨雜亦爾。無漏果者因二有
T0375_.12.0833a21: 漏一生故名爲レ果。不レ作二他因一不二名爲

報。是
T0375_.12.0833a22: 故名レ果不二名爲

報。迦葉菩薩白レ佛言。世尊。
T0375_.12.0833a23: 是無漏業非二是黒法一。何因縁故不二名爲

白。
T0375_.12.0833a24: 善男子。無レ有レ報故不二名爲

白。對

治黒一故故
T0375_.12.0833a25: 名爲レ白。我今乃説受二果報一者名レ之爲レ白。
T0375_.12.0833a26: 是無漏業不レ受レ報故。不二名爲

白名爲二寂靜一。
T0375_.12.0833a27: 如レ是業者有二定受レ報處一。如二十惡法一定在二地
T0375_.12.0833a28: 獄餓鬼畜生一。十善之業定在二人天一。十不善法
T0375_.12.0833a29: 有二上中下一。上因縁故受二地獄身一。中因縁故
T0375_.12.0833b01: 受二畜生身一。下因縁故受二餓鬼身一。人業十善復
T0375_.12.0833b02: 有二四種一。一者下。二者中。三者上。四者上上。
T0375_.12.0833b03: 下因縁故生二欝單越一。中因縁故生二弗婆提一。上
T0375_.12.0833b04: 因縁故生二瞿陀尼一。上上因縁生二閻浮提一。有智
T0375_.12.0833b05: 之人作二是觀一已即作二是念一。我當三云何斷二是
T0375_.12.0833b06: 果報一。復作二是念一。是業因縁無明觸生。我若
T0375_.12.0833b07: 斷二除無明與

觸。如レ是業果則滅不レ生。是故
T0375_.12.0833b08: 智者爲レ斷二無明觸因縁一故修二八正道一。是則
T0375_.12.0833b09: 名爲二清淨梵行一。善男子。是名二衆生毒身之中
T0375_.12.0833b10: 有二妙藥王一如下雪山中雖レ有二毒草一亦有中妙
T0375_.12.0833b11: 藥上
T0375_.12.0833b12: 復次善男子。智者觀レ業觀二煩惱一已次觀二是
T0375_.12.0833b13: 二所得果報一。是二果報即是苦也。既知二是
T0375_.12.0833b14: 苦一則能捨

離一切受生一。智者復觀下煩惱因
T0375_.12.0833b15: 縁生二於煩惱一。業因縁故亦生二煩惱一。煩惱因
T0375_.12.0833b16: 縁復生二於業一。業因縁生レ苦。苦因縁故生二
T0375_.12.0833b17: 於煩惱一。煩惱因縁生レ有。有因縁生レ苦。有因
T0375_.12.0833b18: 縁生レ有。有因縁生レ業。業因縁生二煩惱一。煩
T0375_.12.0833b19: 惱因縁生レ苦。苦因縁生

苦。善男子。智者
T0375_.12.0833b20: 若能作二如レ是觀一。當レ知是人能觀二業苦一。何
T0375_.12.0833b21: 以故。如二上所觀一。即是生死十二因縁。若人能
T0375_.12.0833b22: 觀二如レ是生死十二因縁一。當レ知是人不レ造二新
T0375_.12.0833b23: 業一能壞二故業一。善男子。有智之人觀二地獄苦一。
T0375_.12.0833b24: 觀下一地獄乃至一百三十六所。一一地獄有二
T0375_.12.0833b25: 種種苦一。皆是煩惱業因縁生上。觀二地獄一已次
T0375_.12.0833b26: 觀二餓鬼畜生等苦一。作二是觀一已。復觀二人天所
T0375_.12.0833b27: 有諸苦一。如レ是衆苦皆從二煩惱業因縁一生。善
T0375_.12.0833b28: 男子。天上雖レ無二大苦惱事一。然其身體柔軟細
T0375_.12.0833b29: 滑。見二五相一時極受二大苦一。如二地獄苦一等無二差
T0375_.12.0833c01: 別一。善男子。智者深觀下三界諸苦皆從二煩惱業
T0375_.12.0833c02: 因縁一生上。善男子。譬如三坏器即易二破壞一。衆生
T0375_.12.0833c03: 受身亦復如レ是。既受レ身已是衆苦器。譬如二
T0375_.12.0833c04: 大樹花果繁茂衆鳥能壞一。如レ多二乾草一小火能
T0375_.12.0833c05: 焚上。衆生受レ身爲二苦所

壞亦復如レ是。善男子。
T0375_.12.0833c06: 智者若能觀二苦八種一如二聖行中一。當レ知是人
T0375_.12.0833c07: 能斷二衆苦一。善男子。智者深觀二是八苦一已次
T0375_.12.0833c08: 觀二苦因一。苦因者即愛無明。是愛無明則有二二
T0375_.12.0833c09: 種一。一者求身。二者求財。求身求財二倶是苦。
T0375_.12.0833c10: 是故當レ知。愛無明者即是苦因。善男子。是愛
T0375_.12.0833c11: 無明則有二二種一。一者内。二者外。内能作レ業
T0375_.12.0833c12: 外能増長。又復内能作レ業外作二業果一。斷二内
T0375_.12.0833c13: 愛一已業則得レ斷。斷二外愛一已果則得レ斷。内
T0375_.12.0833c14: 愛能生二未來世苦一。外愛能生二現在世苦一。智者
T0375_.12.0833c15: 觀二愛即是苦因一。既觀レ因已次觀二果報一。苦果
T0375_.12.0833c16: 報者即是取也。愛果名レ取。是取因縁即内外
T0375_.12.0833c17: 愛則有二愛苦一。善男子。智者當レ觀愛因縁
T0375_.12.0833c18: 取。取因縁愛。若我能斷二愛取二事一。則不三造
T0375_.12.0833c19: レ業受二於衆苦一。是故智者爲レ斷二受苦一修二八
T0375_.12.0833c20: 正道一。善男子。若有レ人能如レ是觀者。是則名
T0375_.12.0833c21: 爲二清淨梵行一。是名二衆生毒身之中有二妙藥
T0375_.12.0833c22: 王一如下雪山中雖レ有二毒草一亦有中妙藥上
T0375_.12.0833c23: 迦葉菩薩白レ佛言。世尊。云何名爲二清淨梵
T0375_.12.0833c24: 行一。佛言。善男子。一切法是。迦葉菩薩言。世
T0375_.12.0833c25: 尊。一切法者義不二決定一。何以故。如來或説二
T0375_.12.0833c26: 是善不善一。或時説爲二四念處觀一。或説二是十二
T0375_.12.0833c27: 入一。或説二是善知識一。或説二是十二因縁一。或説二
T0375_.12.0833c28: 是衆生一。或説二是正見邪見一。或説二十二部經一。
T0375_.12.0833c29: 或説二即是二諦一。如來今乃説三一切法爲二淨梵
T0375_.12.0834a01: 行一。悉是何等一切法耶。佛言。善哉善哉。善男
T0375_.12.0834a02: 子。如レ是微妙大涅槃經。乃是一切善法寶
T0375_.12.0834a03: 藏。譬如二大海是衆寶藏一。是涅槃經亦復如レ是。
T0375_.12.0834a04: 即是一切字義祕藏。善男子。如二須彌山衆藥
T0375_.12.0834a05: 根本一。是經亦爾。即是菩薩戒之根本。善男子。
T0375_.12.0834a06: 譬如二虚空是一切物之所住處一。是經亦爾。即
T0375_.12.0834a07: 是一切善法住處。善男子。譬如三猛風無二能繋
T0375_.12.0834a08: 縛一。一切菩薩行二是經一者亦復如レ是。不レ爲三一
T0375_.12.0834a09: 切煩惱惡法之所二繋縛一。善男子。譬如三金剛無二
T0375_.12.0834a10: 能壞者一。是經亦爾。雖レ有二外道惡邪之人一不
T0375_.12.0834a11: レ能二破壞一。善男子。如三恒河沙無二能數者一如レ是
T0375_.12.0834a12: 經義亦復如レ是無二能數者一。善男子。是經典
T0375_.12.0834a13: 者。爲二諸菩薩一而作二法幢一如二帝釋幢一。善男子。
T0375_.12.0834a14: 是經即是趣二涅槃城一之商主也。如下大導師
T0375_.12.0834a15: 引二諸商人一趣

向大海上。善男子。是經能爲二諸
T0375_.12.0834a16: 菩薩等一作二法光明一。如三世日月能破二諸闇一。善
T0375_.12.0834a17: 男子。是經能爲二病苦衆生一作二大良藥一。如三香
T0375_.12.0834a18: 山中微妙藥王能治二衆病一。善男子。是經能爲二
T0375_.12.0834a19: 一闡提杖一。猶如二羸人因レ之得

起。善男子。是
T0375_.12.0834a20: 經能爲二一切惡人一而作二橋梁一。猶如三世橋能
T0375_.12.0834a21: 渡二一切一。善男子。是經能爲下行二三有一者遇中
T0375_.12.0834a22: 煩惱熱上。而作二陰涼一。如三世間蓋遮

覆暑熱一。善
T0375_.12.0834a23: 男子。是經即是大無畏王。能壞二一切煩惱惡
T0375_.12.0834a24: 魔一。如三師子王降

伏衆獸一。善男子。是經即是
T0375_.12.0834a25: 大神呪師。能壞二一切煩惱魔鬼一。如三世呪師
T0375_.12.0834a26: 能去二魍魎一。善男子。是經即是無上霜雹。能
T0375_.12.0834a27: 壞二一切生死果報一。如二世雹雨壞二諸果實一。善
T0375_.12.0834a28: 男子。是經能爲下壞二戒目一者上作二大良藥一。猶
T0375_.12.0834a29: 如三世間安闍陀藥善療二眼痛一。善男子。是經能
T0375_.12.0834b01: 住二一切善法一。如三世間地能住二衆物一。善男子。
T0375_.12.0834b02: 是經即是毀戒衆生之明鏡也。如三世間鏡見二
T0375_.12.0834b03: 諸色像一。善男子。是經能爲二無慚愧者一而作二
T0375_.12.0834b04: 衣服一。如三世衣裳障

蔽形體一。善男子。是經能
T0375_.12.0834b05: 爲下貧二善法一者上作二大財寶一。如三功徳天利

益貧
T0375_.12.0834b06: 者一。善男子。是經能爲二渇法衆生一作二甘露漿一。
T0375_.12.0834b07: 如三八味水充

足渇一者。善男子。是經能爲二煩
T0375_.12.0834b08: 惱之人一而作二法床一。如三世乏人遇二安隱床一。善
T0375_.12.0834b09: 男子。是經能爲二初地菩薩至十地菩薩一。而
T0375_.12.0834b10: 作二瓔珞香花塗香末香燒香。清淨種性具足
T0375_.12.0834b11: 之乘一。過二於一切六波羅蜜一受二妙樂一處。如二
T0375_.12.0834b12: 忉利天波利質多羅樹一。善男子。是經即是金
T0375_.12.0834b13: 剛利斧。能伐二一切煩惱大樹一。即是利刀。能
T0375_.12.0834b14: 割二習氣一。即是勇健能摧二魔怨一。即是智火。焚二
T0375_.12.0834b15: 煩惱薪一。即因縁藏。出二辟支佛一。即是聲聞藏。
T0375_.12.0834b16: 生二聲聞人一。即是一切諸天之眼。即是一切人
T0375_.12.0834b17: 之正道。即是一切畜生依處。即是餓鬼解脱
T0375_.12.0834b18: 之處。即是地獄無上之尊。即是一切十方衆
T0375_.12.0834b19: 生無上之器。即是十方過去未來現在諸佛
T0375_.12.0834b20: 之父母也。善男子。是故此經攝二一切法一。如二
T0375_.12.0834b21: 我先説一。此經雖レ攝二一切諸法一。我説二梵行即
T0375_.12.0834b22: 是三十七助道法一。善男子。若離二如レ是三十
T0375_.12.0834b23: 七品一。終不レ能レ得二聲聞正果乃至阿耨多羅三
T0375_.12.0834b24: 藐三菩提果一。不レ見二佛性及佛性果一。以二是因
T0375_.12.0834b25: 縁一梵行即是三十七品。何以故。三十七品性
T0375_.12.0834b26: 非二顛倒一能壞二顛倒一。性非二惡見一能壞二惡見一。性
T0375_.12.0834b27: 非二怖畏一能壞二怖畏一。性是淨行能令三衆生畢
T0375_.12.0834b28: 竟造

作清淨梵行一
T0375_.12.0834b29: 迦葉菩薩白レ佛言。世尊。有漏之法亦復能作二
T0375_.12.0834c01: 無漏法因一。如來何故不下説二有漏一爲中淨梵行上。
T0375_.12.0834c02: 善男子。一切有漏即是顛倒。是故有漏不レ得三
T0375_.12.0834c03: 名爲二清淨梵行一。迦葉菩薩白レ佛言。世尊。世
T0375_.12.0834c04: 第一法爲二是有漏一是無漏耶。佛言。善男子。
T0375_.12.0834c05: 是有漏也。世尊。雖二是有漏一性非二顛倒一。何故
T0375_.12.0834c06: 不レ名二清淨梵行一。善男子。世第一法無漏因故
T0375_.12.0834c07: 似二於無漏一。向二無漏一故不レ名二顛倒一。善男子。清
T0375_.12.0834c08: 淨梵行發心相續乃至畢竟。世第一法唯是
T0375_.12.0834c09: 一念。是故不レ得レ名二淨梵行一。迦葉菩薩白レ佛
T0375_.12.0834c10: 言。世尊。衆生五識亦是有漏。非二是顛倒一復
T0375_.12.0834c11: 非二一＊念一。何故不レ名二清淨梵行一。善男子。衆生
T0375_.12.0834c12: 五識雖レ非二一念一。然是有漏復是顛倒。増二諸
T0375_.12.0834c13: 漏一故名爲二有漏一。體非二眞實一著想故倒。云何
T0375_.12.0834c14: 名爲下體非二眞實一著想故倒上。非男女中生二男
T0375_.12.0834c15: 女想一。乃至舍宅車乘瓶衣亦復如レ是。是名二顛
T0375_.12.0834c16: 倒一。善男子。三十七品性無二顛倒一。是故得レ名二
T0375_.12.0834c17: 清淨梵行一。善男子。若有二菩薩一。於二三十七品一。
T0375_.12.0834c18: 知レ根知レ因知レ攝知レ増知レ主知二導知レ勝知レ實
T0375_.12.0834c19: 知二畢竟一者。如レ是菩薩則得三名爲二清淨梵行一。
T0375_.12.0834c20: 迦葉菩薩白レ佛言。世尊。云何名爲二知レ根乃
T0375_.12.0834c21: 至知二畢竟一耶。佛言。善男子。善哉善哉。菩薩
T0375_.12.0834c22: 發レ問爲二於二事一。一者爲二自知一故。二者爲二他
T0375_.12.0834c23: 知一故。汝今已知。但爲二無量衆生未

解啓

請
T0375_.12.0834c24: 是事一。是故我今重讃

歎汝。善哉善哉。善男
T0375_.12.0834c25: 子。三十七品根本是欲。因名二明觸一。攝取名レ受。
T0375_.12.0834c26: 増名二善思一。主名爲レ念。導名爲レ定。勝名二智
T0375_.12.0834c27: 慧一。實名二解脱一。畢竟名爲二大般涅槃一。善男子。
T0375_.12.0834c28: 善欲即是初發二道心一。乃至阿耨多羅三藐三
T0375_.12.0834c29: 菩提之根本也。是故我説三欲爲二根本一。善男
T0375_.12.0835a01: 子。如下世間説中一切苦惱愛爲二根本一。一切疾
T0375_.12.0835a02: 病宿食爲レ本。一切斷事鬪諍爲レ本。一切惡事
T0375_.12.0835a03: 虚妄爲

本。迦葉菩薩白レ佛言。世尊。如來先
T0375_.12.0835a04: 於二此經中一説二一切善法不放逸爲

本。今乃
T0375_.12.0835a05: 説レ欲。是義云何。佛言。善男子。若言二生因一。善
T0375_.12.0835a06: 欲是也。若言二了因一不放逸是。如乙世間説三一
T0375_.12.0835a07: 切果者子爲二其因一。或復有

説下子爲二生因一地
T0375_.12.0835a08: 爲中了因上。是義亦爾。迦葉菩薩言。世尊。如來
T0375_.12.0835a09: 先於二餘經中一説レ三十七品佛是根本一。是義云
T0375_.12.0835a10: 何。善男子。如來先説下衆生初知二三十七品一
T0375_.12.0835a11: 佛是根本上。若自證得欲爲二根本一。世尊。云何明
T0375_.12.0835a12: 觸名レ之爲レ因。善男子。如來或時説レ明爲レ慧
T0375_.12.0835a13: 或説爲レ信。善男子。信因縁故親

近善友一是
T0375_.12.0835a14: 名爲レ觸。親近因縁得レ聞二正法一是名爲レ觸。因
T0375_.12.0835a15: レ聞二正法一身口意淨是名爲レ觸。因二三業淨一獲

T0375_.12.0835a16: 得正命一是名爲レ觸。因二正命一故得二淨根戒一。因二
T0375_.12.0835a17: 淨根戒一樂二寂靜處一。因レ樂二寂靜一能善思惟。因二
T0375_.12.0835a18: 善思惟一得二如法住一。因二如法住一得二三十七品一。
T0375_.12.0835a19: 能壞二無量諸惡煩惱一。是名爲レ觸。善男子。受
T0375_.12.0835a20: 名二攝取一。衆生受時能作二善惡一。是故名レ受爲二
T0375_.12.0835a21: 攝取一也。善男子。受因縁故生二諸煩惱一。三十
T0375_.12.0835a22: 七品能破

壞之一。是故以レ受爲二攝取一也。因二善
T0375_.12.0835a23: 思惟一能破二煩惱一。是故名レ増。何以故。勤修習
T0375_.12.0835a24: 故得二如レ是等三十七品一。若觀能破二諸惡煩
T0375_.12.0835a25: 惱一要頼二專念一。是故以レ念爲レ主。如三世間中一
T0375_.12.0835a26: 切四兵隨二主將意一。三十七品亦復如レ是皆隨二
T0375_.12.0835a27: 念主一。善男子。既入レ定已。三十七品能善分

T0375_.12.0835a28: 別一切法相一。是故以レ定爲レ導。是三十七品
T0375_.12.0835a29: 分

別法相一智爲二最勝一。是故以レ慧爲レ勝。如レ是
T0375_.12.0835b01: 智慧知二煩惱一已。智慧力故煩惱消滅。如二世
T0375_.12.0835b02: 間中四兵壞レ怨或一或二勇健者能一。三十七
T0375_.12.0835b03: 品亦復如レ是。智慧力故能壞二煩能一。是故以
T0375_.12.0835b04: レ慧爲レ勝。善男子。雖下因レ修

習三十七品一獲

T0375_.12.0835b05: 得四禪神通安樂上亦不レ名レ實。若壞二煩惱一。證二
T0375_.12.0835b06: 解脱一時乃名爲レ實。是三十七品發レ心修レ道。
T0375_.12.0835b07: 雖レ得二世樂及出世樂四沙門果及以解脱一。亦
T0375_.12.0835b08: 不レ得三名爲二畢竟一也。若能斷

除三十七品所
T0375_.12.0835b09: 行之事一是名二涅槃一。是故我説二畢竟者即大涅
T0375_.12.0835b10: 槃一
T0375_.12.0835b11: 復次善男子。善愛念心即是欲也。因二善愛念一。
T0375_.12.0835b12: 親

近善友一故名爲レ觸。是名爲レ因。因レ近二善
T0375_.12.0835b13: 友一故名爲レ受。是名二攝取一。因レ近二善友一能善
T0375_.12.0835b14: 思惟。故名爲レ増。因二是四法一能生

長道一。所謂
T0375_.12.0835b15: 欲念定智。是即名爲二主導勝一也。因二是三法一
T0375_.12.0835b16: 得二二解脱一。除

斷愛一故得二心解脱一。斷二無明一故
T0375_.12.0835b17: 得二慧解脱一。是名爲レ實。如レ是八法畢竟得レ果
T0375_.12.0835b18: 名爲二涅槃一。故名二畢竟一
T0375_.12.0835b19: 復次善男子。欲者即是發心出家。觸者即是
T0375_.12.0835b20: 白四羯磨。是名爲レ因。攝者即是受二二種戒一。
T0375_.12.0835b21: 一者波羅提木叉戒。二者淨根戒。是名爲レ受。
T0375_.12.0835b22: 是名二攝取一。増者即是修

習四禪一。主者即是須
T0375_.12.0835b23: 陀洹果斯陀含果。導者即是阿那含果。勝者
T0375_.12.0835b24: 即是阿羅漢果。實者即是辟支佛果。畢竟者
T0375_.12.0835b25: 即是阿耨多羅三藐三菩提果
T0375_.12.0835b26: 復次善男子。欲名爲レ識。觸名二六入一。攝名爲
T0375_.12.0835b27: レ受。増名二無明一主名二名色一。導名爲レ愛。勝名
T0375_.12.0835b28: 爲レ取。實名爲レ有。畢竟者名二生老病死一
T0375_.12.0835b29: 迦葉菩薩言。世尊。根本因増。如レ是三法云何
T0375_.12.0835c01: 有レ異。善男子。所レ言根者即是初發。因者即
T0375_.12.0835c02: 是相似不斷。増者即是滅二相似一已能生二相
T0375_.12.0835c03: 似一。復次善男子。根即是作。因即是果。増即可
T0375_.12.0835c04: 用。善男子。未來之世雖レ有二果報一。以レ未レ受故
T0375_.12.0835c05: 名レ之爲レ因。及二其受時一是名爲レ増。復次善男
T0375_.12.0835c06: 子。根即是求。得即是因。用即是増。善男子。
T0375_.12.0835c07: 是經中根即是見道。因即修道。増者即是
T0375_.12.0835c08: 無學道也。復次善男子。根即正因。因即方便
T0375_.12.0835c09: 因。從二是二因一獲

得果報一。名爲二増長一
T0375_.12.0835c10: 迦葉菩薩言。世尊。如二佛所説一。畢竟者即是涅
T0375_.12.0835c11: 槃。如レ是涅槃云何可レ得。善男子。若菩薩摩
T0375_.12.0835c12: 訶薩比丘比丘尼優婆塞優婆夷能修二十想一。
T0375_.12.0835c13: 當レ知三是人能得二涅槃一。云何爲レ十。一者無常
T0375_.12.0835c14: 想。二者苦想。三者無我想。四者厭離食想。五
T0375_.12.0835c15: 者一切世間不可樂想。六者死想。七者多過
T0375_.12.0835c16: 罪想。八者離想。九者滅想。十者無愛想。善
T0375_.12.0835c17: 男子。菩薩摩訶薩比丘比丘尼優婆塞優婆
T0375_.12.0835c18: 夷。修

習如レ是十種想一者。是人畢竟定得二涅
T0375_.12.0835c19: 槃一。不レ隨二他心一自能分

別善不善等一。是名下眞
T0375_.12.0835c20: 實稱二比丘義一乃至得レ稱中優婆夷義上
T0375_.12.0835c21: 迦葉菩薩言。世尊。云何名爲三菩薩乃至優婆
T0375_.12.0835c22: 夷等修二無常想一。善男子。菩薩二種。一初發
T0375_.12.0835c23: 心。二已行道。無常想者亦復二種。一麁二細。
T0375_.12.0835c24: 初心菩薩觀二無常想一時作二是思惟一。世間之物
T0375_.12.0835c25: 凡有二二種一。一内二外。如レ是内物無常變異。
T0375_.12.0835c26: 我見二生時小時大時壯時老時死時一。是諸時
T0375_.12.0835c27: 節各各不同。是故當レ知内物無常。復作二是
T0375_.12.0835c28: 念一。我見二衆生一或有下肥鮮具

足色力一去來進
T0375_.12.0835c29: 止自在無礙上。或見下病苦色力毀悴顏貌羸損
T0375_.12.0836a01: 不

得二自在一。或見二財富庫藏盈溢一。或見二貧窮
T0375_.12.0836a02: 觸レ事斯乏一。或見レ成

就無量功徳一。或見レ具

T0375_.12.0836a03: 足無量惡法一。是故定知内法無常。復觀二外法一。
T0375_.12.0836a04: 子時牙時莖時葉時花時果時。如レ是諸時各
T0375_.12.0836a05: 各不同。如レ是外法。或有二具足或不具足一。是
T0375_.12.0836a06: 故當レ知一切外物定是無常。既觀

見法是無
T0375_.12.0836a07: 常一已。復觀

聞法一。我聞二諸天一具

足成

就極妙
T0375_.12.0836a08: 快樂神通自在一。亦有二五相一。是故當レ知即是無
T0375_.12.0836a09: 常。復聞劫初有二諸衆生一。各各具

足上妙功
T0375_.12.0836a10: 徳一。身光自照不レ假二日月一。無常力故光滅徳
T0375_.12.0836a11: 損。復聞昔有二轉輪聖王一統二四天下一。成

就七
T0375_.12.0836a12: 寶一得二大自在一。而不レ能レ壞二無常之相一。復觀二大
T0375_.12.0836a13: 地一。往昔之時安處布置無量衆生。間無下空處
T0375_.12.0836a14: 如二車輪一許上。具足生

長一切妙藥一。叢林樹木
T0375_.12.0836a15: 果實滋茂。衆生薄福令三此大地無二復勢力一
T0375_.12.0836a16: 所生之物遂成二虚耗一。是故當レ知。内外之法一
T0375_.12.0836a17: 切無常。是則名爲二麁無常一也。既觀レ麁已次
T0375_.12.0836a18: 觀レ細者。云何名レ細。菩薩摩訶薩觀二於一切
T0375_.12.0836a19: 内外之物乃至微塵一。在二未來時一已是無常。何
T0375_.12.0836a20: 以故。具

足成

就破壞相一故。若未來色非二無
T0375_.12.0836a21: 常一者。不レ得レ言三色有二十時差別一。云何爲レ十。
T0375_.12.0836a22: 一者膜時。二者泡時。三者胞時。四者肉團
T0375_.12.0836a23: 時。五者 &T050822;

時。六者嬰孩時。七者童子時。八
T0375_.12.0836a24: 者少年時。九者盛壯時。十者衰老時。菩薩觀
T0375_.12.0836a25: レ膜。若非二無常一不レ應レ至レ胞。乃至盛壯非二無
T0375_.12.0836a26: 常一者終不レ至レ老。若是諸時非二念念滅一終不二
T0375_.12.0836a27: 漸長一。應二當一時成長具足一。無二是事一故。是故
T0375_.12.0836a28: 當レ知。定有二念念微細無常一。復見有レ人諸根
T0375_.12.0836a29: 具足顏色暐曄。後見二枯悴一復作二是念一。是人
T0375_.12.0836b01: 定有二念念無常一。復觀二四大及四威儀一。復觀二
T0375_.12.0836b02: 内外各二苦因飢渇寒熱一。復觀二是四一。若無二念
T0375_.12.0836b03: 念微細無常一。亦不レ得レ説二如レ是四苦一。若有二菩
T0375_.12.0836b04: 薩一能作二是念一。是名三菩薩觀二細無常一。如二内外
T0375_.12.0836b05: 色一心法亦爾。何以故。行二六處一故。行二六處一
T0375_.12.0836b06: 時。或生二喜心一。或生二瞋心一。或生二愛心一。或生二
T0375_.12.0836b07: 念心一。展轉異生不レ得二一種一。是故當レ知。一切
T0375_.12.0836b08: 色法及非色法悉是無常。善男子。菩薩若能
T0375_.12.0836b09: 於二一念中一見二一切法生滅無常一。是名三菩薩
T0375_.12.0836b10: 具二無常想一。善男子。智者修

習無常想一已。遠

T0375_.12.0836b11: 離常慢常倒想倒一
T0375_.12.0836b12: 次修二苦想一。何因縁故有二如レ是苦一。深知下是苦
T0375_.12.0836b13: 因二於無常一。因二無常一故受二生老病死一。生老病
T0375_.12.0836b14: 死因縁故名爲二無常一。無常因縁故受一内外苦一。
T0375_.12.0836b15: 飢渇寒熱鞭打罵辱。如レ是等苦皆因中無常上。復
T0375_.12.0836b16: 次智者深觀下此身即無常器。是器即苦。以二器
T0375_.12.0836b17: 苦一故。所二受盛一法亦復是苦上。善男子。智者復
T0375_.12.0836b18: 觀三生即是苦滅即是苦。苦生滅故即是無常
T0375_.12.0836b19: 非二我我所一。修二無我想一。智者復觀二苦即無常
T0375_.12.0836b20: 無常即苦一。若苦無常智者云何説言レ有レ我。苦
T0375_.12.0836b21: 非二是我一無常亦爾。如レ是五陰亦苦無常。衆生
T0375_.12.0836b22: 云何説言レ有レ我。復次觀三一切法有二異和合一。
T0375_.12.0836b23: 不下從二一和合一生中一切法上。亦非二一法是一切
T0375_.12.0836b24: 和合果一。一切和合皆無二自性一。亦無二一性一亦
T0375_.12.0836b25: 無二異性一。亦無二物性一亦無二自在一。諸法若有二如
T0375_.12.0836b26: レ是等相一。智者云何説言レ有レ我。復作二是念一。一
T0375_.12.0836b27: 切法中無レ有三一法能爲レ作者一。若使二一法不

T0375_.12.0836b28: 能レ作者。衆法和合亦不レ能レ作。一切諸法性
T0375_.12.0836b29: 終不レ能二獨生獨滅一。和合故滅。和合故生。是
T0375_.12.0836c01: 法生已衆生倒想。言下是和合從二和合一生上。衆
T0375_.12.0836c02: 生想倒無レ有二眞實一。云何而有二眞實我一耶。是
T0375_.12.0836c03: 故智者觀二於無我一。又復諦觀。何因縁故衆生
T0375_.12.0836c04: 説レ我。是我若有應レ一應レ多。我若一者云何
T0375_.12.0836c05: 而有二刹利婆羅門毘舍首陀人天地獄餓鬼
T0375_.12.0836c06: 畜生大小老壯一。是故知我非二是一一也。我若多
T0375_.12.0836c07: 者云何説言下衆生我者是一是遍無レ有二邊際一。
T0375_.12.0836c08: 若一若多二倶無

我
T0375_.12.0836c09: 智者如レ是觀二無我一已。次復觀二於厭離食想一。
T0375_.12.0836c10: 作二是念言一。若一切法無常苦空無我。云何
T0375_.12.0836c11: 爲レ食起二身口意三種惡業一。若有二衆生一。爲レ貪
T0375_.12.0836c12: レ食故起二身口意三種惡業一。所得財物衆皆共
T0375_.12.0836c13: レ之。後受二苦果一無二共分者一。善男子。智者復觀。
T0375_.12.0836c14: 一切衆生爲二飮食一故身心受レ苦。若從二衆苦一
T0375_.12.0836c15: 而得レ食者。我當下云何於二是食中一而生二貪著一。
T0375_.12.0836c16: 是故於レ食不

生二貪心一。復次智者當レ觀下因二於
T0375_.12.0836c17: 飮食一身得中増長上。我今出家受レ戒修レ道爲レ欲二
T0375_.12.0836c18: 捨身一。今貪二此食一云何當レ得レ捨二此身一耶。如レ是
T0375_.12.0836c19: 觀已雖二復受

食。猶如三曠野食二其子肉一。其心
T0375_.12.0836c20: 厭惡都不二甘樂一。深觀三摶食有二如レ是過一。次觀二
T0375_.12.0836c21: 觸食一如四被レ剥牛爲三無量虫之所二啑食一。次觀二
T0375_.12.0836c22: 思食一如二大火聚一。識食猶如二三百鑚矛一。善
T0375_.12.0836c23: 男子。智者如レ是觀二四食一已。於レ食終不レ生二貪
T0375_.12.0836c24: 樂想一。若猶生貪當レ觀二不淨一。何以故。爲レ離二
T0375_.12.0836c25: 食愛一故。於二一切食一善能分

別不淨之想一。
T0375_.12.0836c26: 隨二諸不淨一令二與相似一。如レ是觀已。若得二好食
T0375_.12.0836c27: 及以惡食一。受時猶如下塗二癰瘡一藥上。終不レ生二
T0375_.12.0836c28: 於貪愛之心一。善男子。智者若能如レ是觀者。是
T0375_.12.0836c29: 名レ成

就厭離食想一。迦葉菩薩言。世尊。智者
T0375_.12.0837a01: 觀レ食作二不淨想一。爲レ是實觀一虚解觀耶。若是
T0375_.12.0837a02: 實觀。所觀之食實非二不淨一。若是虚解。是法云
T0375_.12.0837a03: 何名爲二善想一。佛言。善男子。如レ是觀者亦是
T0375_.12.0837a04: 實觀亦是虚解。能壞二貪食一故名爲レ實。非レ虫
T0375_.12.0837a05: 見レ虫故名二虚解一。善男子。一切有漏皆名爲
T0375_.12.0837a06: レ虚亦能得レ實。善男子。若有二比丘一。發レ心乞食
T0375_.12.0837a07: 預作二是念一。我當乞食。願得二好者レ莫レ得二麁惡一。
T0375_.12.0837a08: 願必多得莫レ令二尠少一。亦願速得莫レ令二遲晩一。
T0375_.12.0837a09: 如レ是比丘不レ名三於レ食得二厭離想一。所レ修善法
T0375_.12.0837a10: 日夜衰耗。不善之法漸當二増長一。善男子。若
T0375_.12.0837a11: 有二比丘一。欲二乞食一時先當二願言一。令三諸乞者悉
T0375_.12.0837a12: 得二飽滿一。其施食者得二無量福一。我若得レ食爲下
T0375_.12.0837a13: 療二毒身一修

習善法一利

益施主上。作二是願一時所
T0375_.12.0837a14: 修善法日夜増長。不善之法漸當二消滅一。善男
T0375_.12.0837a15: 子。若有二比丘一能如レ是修。當レ知是人不三空
T0375_.12.0837a16: 食二於國中信施一
T0375_.12.0837a17: 善男子。智者具

足如レ是四想一。能修二世間不
T0375_.12.0837a18: 可樂想一。作二是念一言。一切世間無下處不

有二生
T0375_.12.0837a19: 老病死一。而我此身無二處不

生。若世間中無
T0375_.12.0837a20: レ有下一處當

得レ離二於生老病死一。我當三云何樂二
T0375_.12.0837a21: 於世間一。一切世間無レ有三進得而不二退失一。是
T0375_.12.0837a22: 故世間定是無常。若是無常。云何智人而樂二
T0375_.12.0837a23: 於世一。一一衆生周

遍經

歴一切世間一具受二
T0375_.12.0837a24: 苦樂一。雖下復得

受二梵天之身乃至非想非非想
T0375_.12.0837a25: 天一。命終還墮二三惡道中一。雖レ爲二四王乃至他
T0375_.12.0837a26: 化自在天身一。命終生二於畜生道中一。或爲二師子
T0375_.12.0837a27: 虎兕豺狼象馬牛驢一。次觀二轉輪聖王之身一。
T0375_.12.0837a28: 統二四天下一豪貴自在。福盡貧困衣食不供。智
T0375_.12.0837a29: 者深觀二如レ是事一已。生下於二世間一不可樂想上。智
T0375_.12.0837b01: 者復觀二世間有法一。所謂舍宅衣服飮食臥具
T0375_.12.0837b02: 醫藥。香花瓔珞種種伎樂財物寶貨。如レ是
T0375_.12.0837b03: 等事皆爲レ離レ苦。而是等物體即是苦。云何
T0375_.12.0837b04: 以レ苦欲レ離二於苦一。善男子。智者如レ是觀已。於二
T0375_.12.0837b05: 世間物一不下生二愛樂一而作中樂想上。善男子。譬如丁
T0375_.12.0837b06: 有レ人身嬰二重病一。雖レ有二種種音樂倡＊伎香
T0375_.12.0837b07: 花瓔珞一。終不丙於レ中生乙貪愛樂甲。智者觀已亦
T0375_.12.0837b08: 復如レ是。善男子。智者深觀。一切世間非二歸
T0375_.12.0837b09: 依處一。非二解脱處一非二寂靜處一。非二可愛處一非二
T0375_.12.0837b10: 彼岸處一。非二是常樂我淨之法一。若我貪

樂如
T0375_.12.0837b11: レ是世間一。我當下云何得

離二是法一。如下人不樂レ處
T0375_.12.0837b12: レ闇而求二光明一還復歸

闇。闇即世間。明即出
T0375_.12.0837b13: 世。若我樂レ世増

長黒闇一遠

離光明一。闇即無
T0375_.12.0837b14: 明。光即智明。是智明因即是世間不可樂想。
T0375_.12.0837b15: 一切貪結雖二是繋縛一。然時今者貪二於智明一不
T0375_.12.0837b16: レ貪二世間一。智者深觀二如レ是法一已。具

足世間不
T0375_.12.0837b17: 可樂想一
T0375_.12.0837b18: 善男子。有智之人已修二世間不可樂想一。次修二
T0375_.12.0837b19: 死想一。觀二是壽命一。常爲二無量怨讎所

遶。念念
T0375_.12.0837b20: 損減無レ有二増長一。猶下山瀑水不

得二停住一。亦
T0375_.12.0837b21: 如三朝露勢不二久停一。如二囚趣レ市歩歩近

死。如下
T0375_.12.0837b22: 牽二牛羊一詣中於屠所上。迦葉菩薩言。世尊。云何
T0375_.12.0837b23: 智者觀二念念滅一。善男子。譬如下四人皆善二射
T0375_.12.0837b24: 術一。聚

在一處一各射二一方一。倶作二是念一。我等四
T0375_.12.0837b25: 箭倶發倶墮。復有二一人一作二是念言一。如レ是四
T0375_.12.0837b26: 箭及二其未

墮。我能一時以レ手接取上。善男子。
T0375_.12.0837b27: 如レ是之人可レ説レ疾不。迦葉菩薩言。如レ是世
T0375_.12.0837b28: 尊。佛言。善男子。地行鬼疾復速二是人一。有二飛
T0375_.12.0837b29: 行鬼一復速二地行一。四天王疾復速二飛行一。日月
T0375_.12.0837c01: 神天復速二四王一。行堅疾天復速二日月一。衆生壽
T0375_.12.0837c02: 命復速二堅疾一。善男子。一息一眴衆生壽命四
T0375_.12.0837c03: 百生滅。智者若能觀レ命如レ是。是名三能觀二念
T0375_.12.0837c04: 念滅一也。善男子。智者觀三命繋

屬死王一。我若
T0375_.12.0837c05: 能離二如レ是死王一。則得三永斷二無常壽命一。復次
T0375_.12.0837c06: 智者觀。是壽命猶如二河岸臨レ峻大樹一。亦如下
T0375_.12.0837c07: 有レ人作二大逆罪一及二其受

戮無中憐惜者上。如二
T0375_.12.0837c08: 師子王大飢困時一。亦如下毒蛇吸大風一時上。猶
T0375_.12.0837c09: 如下渇馬護

惜水一時上。如二大惡鬼瞋恚發時一。衆
T0375_.12.0837c10: 生死王亦復如レ是。善男子。智者若能作二如
T0375_.12.0837c11: レ是觀一。是則名爲レ修

習死想一。善男子。智者復
T0375_.12.0837c12: 觀。我今出家設得二壽命七日七夜一。我當下於
T0375_.12.0837c13: レ中精勤修レ道護

持禁戒一説レ法教化利

益衆
T0375_.12.0837c14: 生上。是名三智者修二於死想一。復以二七日七夜一爲
T0375_.12.0837c15: レ多。若得二六日五日四日三日二日一日一時
T0375_.12.0837c16: 乃至出息入息之頃一。我當下於レ中精勤修レ道
T0375_.12.0837c17: 護

持禁戒一説法教化利

益衆生上。是名三智者
T0375_.12.0837c18: 善修二死想一。智者具

足如レ上六想一。即七想因。
T0375_.12.0837c19: 何等名レ七。一者常修想。二者樂修想。三者無
T0375_.12.0837c20: 瞋想。四者無妬想。五者善願想。六者無慢想。
T0375_.12.0837c21: 七者三昧自在想。善男子。若有二比丘一具中足
T0375_.12.0837c22: 七想一。是名二沙門一名二婆羅門。是名二寂靜一是名二
T0375_.12.0837c23: 淨潔一。是名二解脱一。是名二智者一。是名二正見一名二到
T0375_.12.0837c24: 彼岸一。名二大醫王一是大商主。是名下善解二如來
T0375_.12.0837c25: 祕密一。亦知中諸佛七種之語上名二正見知一。斷二七
T0375_.12.0837c26: 種語中所生疑網一。善男子。若人具

足如レ上六
T0375_.12.0837c27: 想一。當レ知是人能呵二三界一。遠

離三界一滅

除三
T0375_.12.0837c28: 界一。於二三界中一不レ生二愛著一。是名三智者具

足十
T0375_.12.0837c29: 想一。若有二比丘一具

足十想一。即得レ稱

可沙門
T0375_.12.0838a01: 之相一。爾時迦葉菩薩即於二佛前一。以レ偈讃レ佛
T0375_.12.0838a02: 憐

愍世間一大醫王身及智慧倶寂靜
T0375_.12.0838a03: 無我法中有二眞我一是故敬

禮無上尊一
T0375_.12.0838a04:     發心畢竟二不レ別如レ是二心先心難
T0375_.12.0838a05:     自未二得度一先度レ他是故我禮二初發心一
T0375_.12.0838a06:     初發已爲二人天師一勝

出聲聞及縁覺一
T0375_.12.0838a07:     如レ是發心過二三界一是故得レ名二最無上一
T0375_.12.0838a08:     世救要求然後得如來無レ請而爲レ師
T0375_.12.0838a09:     佛二隨世間一如二犢子一是故得レ名二大悲牛一
T0375_.12.0838a10:     如來功徳滿二十方一凡下無智不レ能レ讃
T0375_.12.0838a11:     我今讃

歎慈悲心一爲レ報二身口二種業一
T0375_.12.0838a12:     世間常樂二自利益一如來終不レ爲二是事一
T0375_.12.0838a13:     能斷二衆生世界報一是故我禮二自他和一
T0375_.12.0838a14:     世間逐レ親作レ益厚如來利益無二怨親一
T0375_.12.0838a15:     佛無三是相如二世人一是故其心等無二
T0375_.12.0838a16:     世間説異作業異如來如レ説業無レ差
T0375_.12.0838a17:     凡所二修行一斷二諸行一是故得三名爲二如來一
T0375_.12.0838a18:     先已了

知煩惱過一示

現處

之爲二衆生一
T0375_.12.0838a19:     久於二世間一得二解脱一樂處二生死一慈悲故
T0375_.12.0838a20:     雖レ現二天身及人身一慈悲隨逐如二犢子一
T0375_.12.0838a21:     如來即是衆生母慈心即是小犢子
T0375_.12.0838a22:     自受衆レ苦念二衆生一＊愍悲念時心不レ悔
T0375_.12.0838a23:     憐＊愍心盛不レ覺レ苦故我稽

首拔苦者一
T0375_.12.0838a24:     如來雖レ作二無量福一身口意業恒清淨
T0375_.12.0838a25:     常爲二衆生一不レ爲レ己是故我禮二清淨業一
T0375_.12.0838a26:     如來受レ苦不レ覺レ苦見二衆生苦一如二己苦一
T0375_.12.0838a27:     雖下爲二衆生一處中地獄上不レ生二苦想及悔心一
T0375_.12.0838a28:     一切衆生受二異苦一悉是如來一人苦
T0375_.12.0838a29:     覺已其心轉堅固故能勤修二無上道一
T0375_.12.0838b01:     佛具二一味大慈心一＊愍

念衆一生如二子想一
T0375_.12.0838b02:     衆生不レ知二佛能救一故謗二如來及法僧一
T0375_.12.0838b03:     世間雖下具二衆煩惱一亦有中無量諸過惡上
T0375_.12.0838b04:     如レ是衆結及罪過佛初發心已能壞
T0375_.12.0838b05:     唯有二諸佛一能讃レ佛除レ佛無二能讃歎者一
T0375_.12.0838b06:     我今唯以二一法一讃所謂慈心遊二世間一
T0375_.12.0838b07:     如來是慈大法聚是慈亦能度二衆生一
T0375_.12.0838b08:     即是無上眞解脱解脱即是大涅槃
T0375_.12.0838b09: ＊大般涅槃經卷第三十四
T0375_.12.0838b10:
T0375_.12.0838b11:
T0375_.12.0838b12:
T0375_.12.0838b13: ＊大般涅槃經卷第三十五
T0375_.12.0838b14: 　＊宋代沙門惠嚴等依泥洹經加之　
T0375_.12.0838b15:   憍陳如品第二十五之一
T0375_.12.0838b16: 爾時世尊告二憍陳如一。色是無常。因レ滅レ是色一
T0375_.12.0838b17: 獲

得解脱常住之色一。受想行識亦是無常。因
T0375_.12.0838b18: レ滅二是識一獲

得解脱常住之識一。憍陳如。色即
T0375_.12.0838b19: 是苦。因レ滅二是色一獲

得解脱安樂之色一。受想
T0375_.12.0838b20: 行識亦復如レ是。憍陳如。色即是空。因レ滅二空
T0375_.12.0838b21: 色一獲

得解脱非空之色一。受想行識亦復如
T0375_.12.0838b22: レ是。憍陳如。色是無我。因レ滅二是色一獲

得解脱
T0375_.12.0838b23: 眞我之色一。受想行識亦復如レ是。憍陳如。色是
T0375_.12.0838b24: 不淨。因レ滅レ是色一獲

得解脱清淨之色一。受想
T0375_.12.0838b25: 行識亦復如レ是。憍陳如。色是生老病死之相。
T0375_.12.0838b26: 因レ滅二是色一獲

得解脱非二生老病死相一之色上。
T0375_.12.0838b27: 受想行識亦復如レ是。憍陳如。色是無明因。因
T0375_.12.0838b28: レ滅二是色一獲

得解脱非二無明因レ色上。受想行識
T0375_.12.0838b29: 亦復如レ是。憍陳如。乃至色是生因。因レ滅二是
T0375_.12.0838c01: 色一獲

得解脱非二生因一色上。受想行識亦復如
T0375_.12.0838c02: レ是。憍陳如。色者即是四顛倒因。因レ滅二倒
T0375_.12.0838c03: 色一獲

得解脱非二四倒因一色上。受想行識亦復
T0375_.12.0838c04: 如レ是。憍陳如。色是無量惡法之因。所謂男
T0375_.12.0838c05: 女等身食愛欲愛。貪瞋嫉妬惡心慳心。摶食
T0375_.12.0838c06: 識食思食觸食。卵生胎生濕生化生。五欲五
T0375_.12.0838c07: 蓋。如レ是等法皆因二於色一。因レ滅レ色故獲

得解
T0375_.12.0838c08: 脱無二如レ是等無量惡一色上。受想行識亦復如
T0375_.12.0838c09: レ是。憍陳如。色即是縛。因レ滅二縛色一獲

得解脱
T0375_.12.0838c10: 無縛之色一。受想行識亦復如レ是。憍陳如色即
T0375_.12.0838c11: 是流。因レ滅二流色一獲

得解脱非レ流之色一。受想
T0375_.12.0838c12: 行識亦復如レ是。憍陳如。色非二歸依一。因レ滅二是
T0375_.12.0838c13: 色一獲

得解脱歸依之色一。受想行識亦復如
T0375_.12.0838c14: レ是。憍陳如。色是瘡疣。因レ滅二是色一獲

得解脱
T0375_.12.0838c15: 無二瘡疣一色上。受想行識亦復如レ是。憍陳如。色
T0375_.12.0838c16: 非二寂靜一。因レ滅二是色一獲

得涅槃寂靜之色一。受
T0375_.12.0838c17: 想行識亦復如レ是。憍陳如。若有レ人能如レ是
T0375_.12.0838c18: 知者。是名二沙門一名二婆羅門一。具

足沙門婆羅
T0375_.12.0838c19: 門法一。憍陳如。若離二佛法一無レ有二沙門無婆羅
T0375_.12.0838c20: 門一。亦無二沙門婆羅門法一。一切外道虚假詐稱
T0375_.12.0838c21: 都無二實行一。雖下復作レ相言

レ有二是二一。實無二是
T0375_.12.0838c22: 處一。何以故。若無二沙門婆羅門法一。云何而言
T0375_.12.0838c23: レ有二沙門婆羅門一。我常於二此大衆之中一作二師
T0375_.12.0838c24: 子吼一。汝等亦當下在二大衆中一作中師子吼上
T0375_.12.0838c25: 爾時外道有二無量人一。聞二是語一已心生二瞋惡一。
T0375_.12.0838c26: 瞿曇今説下我等衆中無レ有二沙門及婆羅門一。亦
T0375_.12.0838c27: 無中沙門婆羅門法上。我當丁云何廣設二方便一語二
T0375_.12.0838c28: 瞿曇一言丙我等衆中亦有二沙門一有二沙門法一。有二
T0375_.12.0838c29: 婆羅門一有乙婆羅門法甲。時彼衆中有二一梵志一。

Footnote:

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