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T0375_.12.0806a01: 化身者則無外護。是故如來不受化身。善
T0375_.12.0806a02: 男子。有人恃姓而生憍慢。如來爲破如是
T0375_.12.0806a03: 慢故。生在貴姓不受化身。善男子。如來世
T0375_.12.0806a04: 尊有眞父母。父名淨飯母名摩耶。而諸衆
T0375_.12.0806a05: 生猶言是幻。云何當受化生之身。若受化
T0375_.12.0806a06: 身。云何得有碎身舍利。如來爲益衆生福
T0375_.12.0806a07: 徳故碎其身而令供養。是故如來不受化
T0375_.12.0806a08: 身。一切諸佛悉無化生。云何獨令我受化
T0375_.12.0806a09: 身
T0375_.12.0806a10: 爾時師子吼菩薩。合掌長跪右膝著地。以
T0375_.12.0806a11: 偈讃佛
T0375_.12.0806a12:     如來無量功徳聚我今不能廣宣説
T0375_.12.0806a13:     今爲衆生演一分唯願哀＊愍聽我説
T0375_.12.0806a14:     衆生無明闇中行具受無邊百種苦
T0375_.12.0806a15:     世尊能令遠離之是故世稱爲大悲
T0375_.12.0806a16:     衆生往返生死繩放逸迷荒無安樂
T0375_.12.0806a17:     如來能施衆安樂是故永斷生死繩
T0375_.12.0806a18:     佛能施衆安樂故自於己樂不貪樂
T0375_.12.0806a19:     爲諸衆生修苦行是故世間興供養
T0375_.12.0806a20:     見他受苦身戰動處在地獄不覺痛
T0375_.12.0806a21:     爲諸衆生受大苦是故無勝無有量
T0375_.12.0806a22:     如來爲衆修苦行成就具足滿六度
T0375_.12.0806a23:     心處邪風不傾動是故能勝世大士
T0375_.12.0806a24:     衆生常欲得安樂而不知修安樂因
T0375_.12.0806a25:     如來能教令修習猶如慈父愛一子
T0375_.12.0806a26:     佛見衆生煩惱患心苦如母念病子
T0375_.12.0806a27:     常思離病諸方便是故此身繋屬他
T0375_.12.0806a28:     一切衆生行諸苦其心顛倒以爲樂
T0375_.12.0806a29:     如來演説眞苦樂是故稱號爲大悲
T0375_.12.0806b01:     世間皆處無明 &T021400;

無有智嘴能破之
T0375_.12.0806b02:     如來智嘴能啄壞是故名爲最大子
T0375_.12.0806b03:     不爲三世所攝持無有名字及假號
T0375_.12.0806b04:     覺知涅槃甚深義是故稱佛爲大覺
T0375_.12.0806b05:     有河洄澓沒衆生無明所盲不知出
T0375_.12.0806b06:     如來自渡能＊渡彼是故稱佛大船師
T0375_.12.0806b07:     能知一切諸因果亦復通達盡滅道
T0375_.12.0806b08:     常施衆生病苦藥是故世稱大醫王
T0375_.12.0806b09:     外道邪見説苦行因是能得無上樂
T0375_.12.0806b10:     如來演説眞樂行能令衆生受快樂
T0375_.12.0806b11:     如來世尊破邪道開示衆生正眞路
T0375_.12.0806b12:     行是道者得安樂是故稱佛爲導師
T0375_.12.0806b13:     非自非他之所作亦非共作無因作
T0375_.12.0806b14:     如來所説苦受事勝於一切諸外道
T0375_.12.0806b15:     成就具足戒定慧亦以此法教衆生
T0375_.12.0806b16:     以法施時無妬悋是故稱佛無縁悲
T0375_.12.0806b17:     無所造作無因縁獲得無因無果報
T0375_.12.0806b18:     是故一切諸智者稱説如來不求報
T0375_.12.0806b19:     常共世間放逸行而身不爲放逸汚
T0375_.12.0806b20:     是故名爲不思議世間八法不能汚
T0375_.12.0806b21:     如來世尊無怨親是故其心常平等
T0375_.12.0806b22:     我師子吼讃大悲能吼無量師子吼
T0375_.12.0806b23: ＊大般涅槃經卷第三十
T0375_.12.0806b24:
T0375_.12.0806b25:
T0375_.12.0806b26:
T0375_.12.0806b27:
T0375_.12.0806b28:
T0375_.12.0806b29:
T0375_.12.0806c01:
T0375_.12.0806c02:
T0375_.12.0806c03: 大般涅槃經卷第三十一
T0375_.12.0806c04: 　宋代沙門惠嚴等依泥洹經加之　
T0375_.12.0806c05:   迦葉菩薩品第二十四之一
T0375_.12.0806c06: 迦葉菩薩白佛言。世尊。如來憐愍一切衆
T0375_.12.0806c07: 生。不調能調不淨能淨。無歸依者能作歸
T0375_.12.0806c08: 依。未解脱者能令解脱得八自在。爲大醫
T0375_.12.0806c09: 師作大藥王。善星比丘是佛菩薩時子。出家
T0375_.12.0806c10: 之後受持讀誦分別解説十二部經。壞欲
T0375_.12.0806c11: 界結獲得四禪。云何如來記説善星。是一
T0375_.12.0806c12: 闡提厮下之人地獄劫住不可治人。如來
T0375_.12.0806c13: 何故不先爲其演説正法後爲菩薩。如來
T0375_.12.0806c14: 世尊若不能救善星比丘。云何得名有大
T0375_.12.0806c15: 慈愍有大方便。佛言。善男子。譬如父母唯
T0375_.12.0806c16: 有三子。其一子者有信順心恭敬父母。利
T0375_.12.0806c17: 根智慧於世間事能速了知。其第二子不
T0375_.12.0806c18: 敬父母無信順心。利根智慧於世間事能
T0375_.12.0806c19: 速了知。其第三子不敬父母無信順心鈍
T0375_.12.0806c20: 根無智。父母若欲教告之時。應先教誰
T0375_.12.0806c21: 先親愛誰。當先教誰知世間事。迦葉菩薩
T0375_.12.0806c22: 白佛言。世尊。應先教授有信順心恭敬父
T0375_.12.0806c23: 母。利根智慧知世事者。其次第二乃及第
T0375_.12.0806c24: 三。而彼二子雖無信順恭敬之心。爲慈念
T0375_.12.0806c25: 故次復教之。善男子。如來亦爾。其三子者初
T0375_.12.0806c26: 喩菩薩。中喩聲聞。後喩一闡提。如十二部
T0375_.12.0806c27: 經修多羅中微細之義。我先已爲諸菩薩説。
T0375_.12.0806c28: 淺近之義爲聲聞説。世間之義爲一闡提五
T0375_.12.0806c29: 逆罪説。現在世中雖無利益。以憐愍故爲
T0375_.12.0807a01: 生後世諸善種子。善男子。如三種田。一者
T0375_.12.0807a02: 渠流便易。無諸沙𪉖瓦石棘刺。種一得百。
T0375_.12.0807a03: 二者雖無沙𪉖瓦石棘刺渠流險難。收實
T0375_.12.0807a04: 減半。三者渠流險難多有沙𪉖瓦石棘刺。
T0375_.12.0807a05: 種一得一爲槀草故。善男子。農夫春月先
T0375_.12.0807a06: 種何田。世尊。先種初田。次第二田。後及第
T0375_.12.0807a07: 三。初喩菩薩。次喩聲聞。後喩一闡提。善男
T0375_.12.0807a08: 子。譬如三器。一者完。二者漏。三者破。若欲
T0375_.12.0807a09: 盛置乳酪酥水。先用何者。世尊。應用完
T0375_.12.0807a10: 者次用漏者後及破者。其完淨者喩菩薩
T0375_.12.0807a11: 僧。漏喩聲聞。破喩一闡提。善男子。如三病
T0375_.12.0807a12: 人倶至醫所。一者易治。二＊者難治。三不
T0375_.12.0807a13: 可治。善男子。醫若治者當先治誰。世尊。
T0375_.12.0807a14: 應先治易次及第二後及第三。何以故。爲
T0375_.12.0807a15: 親屬故。其易治者喩菩薩僧。其難治者喩
T0375_.12.0807a16: 聲聞僧。不可治者喩一闡提。現在世中雖
T0375_.12.0807a17: 無善果。以憐愍故。爲種後世諸善種子
T0375_.12.0807a18: 故。善男子。譬如大王有三種馬。一者調壯
T0375_.12.0807a19: 大力。二者不調齒壯大力。三者不調羸老無
T0375_.12.0807a20: 力。王若乘御當先何者。世尊。應當先乘
T0375_.12.0807a21: 調壯大力。次乘第二後及第三。善男子。調
T0375_.12.0807a22: 壯大力喩菩薩僧。其第二者喩聲聞僧。其第
T0375_.12.0807a23: 三者喩一闡提。現在世中雖無利益。以憐
T0375_.12.0807a24: 愍故爲種後世諸善種子故。善男子。如大
T0375_.12.0807a25: 施時有三人來。一＊者貴族聰明持戒。二＊者
T0375_.12.0807a26: 中姓鈍根持戒。三＊者下姓鈍根毀戒。善男
T0375_.12.0807a27: 子。是大施主應先施誰。世尊。應先貴姓利
T0375_.12.0807a28: 根持戒次及第二後及第三。第一喩菩薩
T0375_.12.0807a29: 僧。第二喩聲聞僧。第三喩一闡提。善男子。
T0375_.12.0807b01: 如大師子殺香象時皆盡其力。殺兔亦
T0375_.12.0807b02: 爾。不生輕想。諸佛如來亦復如是。爲諸菩
T0375_.12.0807b03: 薩及一闡提。演説法時功用無二
T0375_.12.0807b04: 善男子。我於一時住王舍城。善星比丘爲
T0375_.12.0807b05: 我給使我於初夜爲天帝釋演説法要。弟
T0375_.12.0807b06: 子之法應後師眠。爾時善星以我久坐心
T0375_.12.0807b07: 生惡念。時王舍城小男小女。若啼不止父母
T0375_.12.0807b08: 則語。汝若不止當將汝付薄拘羅鬼。爾時
T0375_.12.0807b09: 善星反被拘執而語我言。速入禪室薄拘
T0375_.12.0807b10: 羅來。我言。癡人。汝常不聞如來世尊無所
T0375_.12.0807b11: 畏耶。爾時帝釋即語我言。世尊。如是人等
T0375_.12.0807b12: 亦復得入佛法中耶。我即語言。憍尸迦。如
T0375_.12.0807b13: 是人者得入佛法。亦有佛性當得阿耨多
T0375_.12.0807b14: 羅三藐三菩提我雖爲是善星説法。而彼
T0375_.12.0807b15: 都無信受之心。善男子。我於一時在迦尸
T0375_.12.0807b16: 國尸婆富羅城。善星比丘爲我給使。我時欲
T0375_.12.0807b17: 入彼城乞食無量衆生虚心渇仰欲見我
T0375_.12.0807b18: 跡。善星比丘尋隨我後而毀滅之。既不能
T0375_.12.0807b19: 滅而令衆生生不善心。我入城已。於酒家
T0375_.12.0807b20: 舍見一尼乾踡脊蹲地餐食酒糟。善星比
T0375_.12.0807b21: 丘見已而言。世尊。世間若有阿羅漢者是人
T0375_.12.0807b22: 最勝。何以故。是人所説無因無果。我言。癡
T0375_.12.0807b23: 人。汝常不聞阿羅漢者不飮酒不害人不
T0375_.12.0807b24: 欺誑不盜不婬。如是之人殺害父母食
T0375_.12.0807b25: 噉酒糟。云何而言是阿羅漢。是人捨身必定
T0375_.12.0807b26: 當墮阿鼻地獄。阿羅漢者永斷三惡。云何
T0375_.12.0807b27: 而言是阿羅漢。善星即言。四大之性猶可轉
T0375_.12.0807b28: 易。欲令是人必墮阿鼻無有是處。我言。
T0375_.12.0807b29: 癡人。汝常不聞諸佛如來誠言無二。我雖
T0375_.12.0807c01: 爲是善星説法。而彼絶無信受之心。善男
T0375_.12.0807c02: 子。我於一時與善星比丘住王舍城。爾時
T0375_.12.0807c03: 城中有一尼乾名曰苦得。常作是言。衆生
T0375_.12.0807c04: 煩惱無因無縁。衆生解脱亦無因縁。善星
T0375_.12.0807c05: 比丘復作是言。世尊。世間若有阿羅漢者
T0375_.12.0807c06: 苦得爲上。我言。癡人。苦得尼乾實非羅漢。
T0375_.12.0807c07: 不能解了阿羅漢道。善星復言。何故羅漢
T0375_.12.0807c08: 於阿羅漢而生嫉妬。我言。癡人。我於羅
T0375_.12.0807c09: 漢不生＊嫉妬。而汝自生惡邪見耳。若言
T0375_.12.0807c10: 苦得是羅漢者。却後七日當患宿食腹痛
T0375_.12.0807c11: 而死。死已生於食吐鬼中。其同學輩當 &T072505;

T0375_.12.0807c12: 其尸置寒林中。爾時善星即往苦得尼乾子
T0375_.12.0807c13: 所語言。長老。汝今知不。沙門瞿曇記汝七
T0375_.12.0807c14: 日當患宿食腹痛而死。死已生於食吐鬼
T0375_.12.0807c15: 中。同學同師當＊舁汝尸置寒林中。長老。
T0375_.12.0807c16: 好善思惟作諸方便。當令瞿曇墮妄語中
T0375_.12.0807c17: 爾時苦得聞是語已即便斷食。從初一日
T0375_.12.0807c18: 乃至六日。滿七日已便食黒蜜。食黒蜜已
T0375_.12.0807c19: 復飮冷水。飮冷水已腹痛而終。終已同學
T0375_.12.0807c20: ＊舁其尸喪置寒林中。即受食吐餓鬼之形
T0375_.12.0807c21: 在其尸邊。善星比丘聞是事已至寒林中。
T0375_.12.0807c22: 見苦得身受食吐形在其尸邊踡脊蹲
T0375_.12.0807c23: 地。善星語言。大徳死耶。苦得答言。我已死
T0375_.12.0807c24: 矣。云何死耶。答言。因腹痛死。誰出汝尸。答
T0375_.12.0807c25: 言。同學出置何處。答言。癡人。汝今不識是
T0375_.12.0807c26: 寒林耶。得何等身。答言。我得食吐鬼身。善
T0375_.12.0807c27: 星諦聽如來善語眞語時語義語法語。善星。
T0375_.12.0807c28: 如來口出如是實語。汝於爾時云何不信。
T0375_.12.0807c29: 若有衆生不信如來眞實語者。彼亦當
T0375_.12.0808a01: 受如我此身。爾時善星即還我所。作如是
T0375_.12.0808a02: 言。世尊。苦得尼乾命終之後生三十三天。我
T0375_.12.0808a03: 言。癡人。阿羅漢者無有生處。云何而言苦
T0375_.12.0808a04: 得生於三十三天。世尊。實如所言。苦得尼
T0375_.12.0808a05: 乾實不生於三十三天。今受食吐餓鬼之
T0375_.12.0808a06: 身。我言。癡人。諸佛如來誠言無二。若言如
T0375_.12.0808a07: 來有二言者。無有是處。善星即言。如來爾
T0375_.12.0808a08: 時雖作是説。我於是事都不生信。善男
T0375_.12.0808a09: 子。我亦常爲善星比丘説眞實法。而彼絶
T0375_.12.0808a10: 無信受之心。善男子。善星比丘雖復讀誦十
T0375_.12.0808a11: 二部經獲得四禪。乃至不解一偈一句一
T0375_.12.0808a12: 字之義。親近惡友退失四禪。失四禪已
T0375_.12.0808a13: 生惡邪見。作如是説。無佛無法無有涅
T0375_.12.0808a14: 槃。沙門瞿曇善知相法。是故能得知他人
T0375_.12.0808a15: 心。我於爾時告善星言。我所説法初中後
T0375_.12.0808a16: 善。其言巧妙字義眞正所説無雜。具足成就
T0375_.12.0808a17: 清淨梵行。善星比丘復作是言。如來雖復爲
T0375_.12.0808a18: 我説法。而我眞實謂無因果。善男子。汝若
T0375_.12.0808a19: 不信如是事者。善星比丘今者近在尼連
T0375_.12.0808a20: 禪河可共往問。爾時如來即與迦葉往善
T0375_.12.0808a21: 星所。善星比丘遙見佛來。見已即生惡邪之
T0375_.12.0808a22: 心。以惡心故生身陷入墮阿鼻獄
T0375_.12.0808a23: 善男子。善星比丘雖入佛法無量寶聚空無
T0375_.12.0808a24: 所獲。乃至不得一法之利。以放逸故惡知
T0375_.12.0808a25: 識故。譬如有人雖入大海多見衆寶而
T0375_.12.0808a26: 無所得。以放逸故。又如入海雖見寶聚
T0375_.12.0808a27: 自戮而死。或爲羅刹惡鬼所殺。善星比丘亦
T0375_.12.0808a28: 復如是。入佛法已爲惡知識羅刹大鬼之
T0375_.12.0808a29: 所殺害。善男子。是故如來以憐愍故。常説
T0375_.12.0808b01: 善星多諸放逸。善男子。若本貧窮於是人
T0375_.12.0808b02: 所雖生憐愍其心則薄。若本巨富後失財
T0375_.12.0808b03: 物。於是人所生於憐愍其心則厚。善星比
T0375_.12.0808b04: 丘亦復如是。受持讀誦十二部經獲得四
T0375_.12.0808b05: 禪。然後退失甚可憐愍。是故我説善星比丘
T0375_.12.0808b06: 多諸放逸。多放逸故斷諸善根。我諸弟子
T0375_.12.0808b07: 有見聞者。於是人所無不生於重憐愍
T0375_.12.0808b08: 心。如初巨富後失財者。我於多年。常與善
T0375_.12.0808b09: 星共相隨逐。而彼自生惡邪之心。以惡邪
T0375_.12.0808b10: 故不捨惡見。善男子。我從昔來見是善星。
T0375_.12.0808b11: 若有善根如毛髮許。終不記彼斷絶善
T0375_.12.0808b12: 根。是一闡提＊厮下之人地獄劫住。以其宣
T0375_.12.0808b13: 説無因無果無有作業。爾乃記彼永斷善
T0375_.12.0808b14: 根。是一闡提＊厮下之人地獄劫住。善男子。
T0375_.12.0808b15: 譬如有人沒圊厠中。有善知識以手㧌
T0375_.12.0808b16: 之。若得頭髮便欲拔出。久求不得爾乃
T0375_.12.0808b17: 息意。我亦如是。求覓善星微少善根便欲
T0375_.12.0808b18: 拔濟。終日求之乃至不得如毛髮許。是故
T0375_.12.0808b19: 不得拔其地獄
T0375_.12.0808b20: 迦葉菩薩言。世尊。如來何故記彼當墮阿
T0375_.12.0808b21: 鼻地獄。善男子。善星比丘多有眷屬。皆謂
T0375_.12.0808b22: 善星是阿羅漢是得道果。我欲壞彼惡邪
T0375_.12.0808b23: 心故。記彼善星以放逸故墮於地獄。善男
T0375_.12.0808b24: 子。汝今當知。如來所説眞實無二。何以故。
T0375_.12.0808b25: 若佛所記當墮地獄。若不墮者無有是
T0375_.12.0808b26: 處。聲聞縁覺所記 &T040879;

者。則有二種。或虚或
T0375_.12.0808b27: 實。如目揵連在摩伽陀國遍告諸人。却後
T0375_.12.0808b28: 七日天當降雨。時竟不雨。復記牸牛當
T0375_.12.0808b29: 生白犢。及其産時乃産駁犢。記生男者
T0375_.12.0808c01: 後乃産女。善男子。善星比丘常爲無量諸
T0375_.12.0808c02: 衆生等。宣説一切。無善惡果。爾時永斷一切
T0375_.12.0808c03: 善根。乃至無有如毛髮許。善男子。我久知
T0375_.12.0808c04: 是善星比丘當斷善根。猶故共住滿二十
T0375_.12.0808c05: 年畜養共行。我若遠棄不近左右。是人當
T0375_.12.0808c06: 教無量衆生造作惡業。是名如來第五解
T0375_.12.0808c07: 力
T0375_.12.0808c08: 世尊。一闡提輩以何因縁無有善法。善男
T0375_.12.0808c09: 子。一闡提輩斷善根故。衆生悉有信等五
T0375_.12.0808c10: 根。而一闡提輩永斷滅故。以是義故。殺害
T0375_.12.0808c11: 蟻子猶得殺罪。殺一闡提無有殺罪。世
T0375_.12.0808c12: 尊。一闡提者終無善法。是故名爲一闡提
T0375_.12.0808c13: 耶。佛言。如是如是。世尊。一切衆生有三種
T0375_.12.0808c14: 善。所謂過去未來現在。一闡提輩亦不能
T0375_.12.0808c15: 斷未來善法。云何説言斷諸善法名一闡
T0375_.12.0808c16: 提耶。善男子。斷有二種。一＊者現在滅。二
T0375_.12.0808c17: ＊者現在障於未來。一闡提輩具是二斷。是
T0375_.12.0808c18: 故我言斷諸善根。善男子。譬如有人沒圊
T0375_.12.0808c19: 厠中唯有一髮毛頭未沒。雖復一髮毛頭
T0375_.12.0808c20: 未沒。而一毛頭不能勝身。一闡提輩亦復如
T0375_.12.0808c21: 是。雖未來世當有善根而不能救地獄
T0375_.12.0808c22: 之苦未來之世雖可救拔。現在之世無如
T0375_.12.0808c23: 之何。是故名爲不可救濟。以佛性因縁則
T0375_.12.0808c24: 可得救。佛性者非過去非未來非現在。
T0375_.12.0808c25: 是故佛性不可得斷。如朽敗子不能生
T0375_.12.0808c26: 牙。一闡提輩亦復如是。世尊。一闡提輩不
T0375_.12.0808c27: 斷佛性佛性亦善。云何説言斷一切善。善
T0375_.12.0808c28: 男子。若諸衆生現在世中有佛性者。則不
T0375_.12.0808c29: 得名一闡提也。如世間中衆生我性。佛性
T0375_.12.0809a01: 是常三世不攝。三世若攝名爲無常。佛性未
T0375_.12.0809a02: 來以當見故。故言衆生悉有佛性。以是義
T0375_.12.0809a03: 故。十住菩薩具足莊嚴乃得少見。迦葉菩薩
T0375_.12.0809a04: 言。世尊。佛性者常猶如虚空。何故如來説
T0375_.12.0809a05: 言未來。如來若言一闡提輩無善法者。一
T0375_.12.0809a06: 闡提輩於其同學同師父母親族妻子。豈當
T0375_.12.0809a07: 不生愛念心耶。如其生者非是善乎。佛言。
T0375_.12.0809a08: 善哉善哉。善男子。快發斯問。佛性者猶如虚
T0375_.12.0809a09: 空。非過去非未來非現在。一切衆生有三
T0375_.12.0809a10: 種身。所謂過去未來現在。衆生未來具足莊
T0375_.12.0809a11: 嚴清淨之身得見佛性。是故我言佛性未
T0375_.12.0809a12: 來。善男子。我爲衆生或時説因爲果。或時
T0375_.12.0809a13: 説果爲因。是故經中。説命爲食見色爲
T0375_.12.0809a14: 觸。未來身淨故説佛性。世尊。如佛所説義
T0375_.12.0809a15: 如是者。何故説言一切衆生悉有佛性。善男
T0375_.12.0809a16: 子。衆生佛性雖現在無不可言無。如虚空
T0375_.12.0809a17: 性雖無現在不得言無。一切衆生雖復無
T0375_.12.0809a18: 常。而是佛性常住無變。是故我於此經中
T0375_.12.0809a19: 説。衆生佛性非内非外猶如虚空非内非
T0375_.12.0809a20: 外。如其虚空有内外者。虚空不名爲一爲
T0375_.12.0809a21: 常。亦不得言一切處有。虚空雖復非内
T0375_.12.0809a22: 非外。而諸衆生悉皆有之。衆生佛性亦復如
T0375_.12.0809a23: 是。如汝所言。一闡提輩有善法者。是義不
T0375_.12.0809a24: 然。何以故。一闡提輩若有身業口業意業取
T0375_.12.0809a25: 業求業施業解業。如是等業悉是邪業。何以
T0375_.12.0809a26: 故。不求因果故。善男子如呵梨勒果根莖
T0375_.12.0809a27: 枝葉花實悉苦。一闡提業亦復如是
T0375_.12.0809a28: 善男子。如來具足知諸根力。是故善能分別
T0375_.12.0809a29: 衆生上中下根。能知是人轉下作中。能知
T0375_.12.0809b01: 是人轉中作上。能知是人轉上作中。能知
T0375_.12.0809b02: 是人轉中作下。是故當知。衆生根性無有
T0375_.12.0809b03: 決定。以無定故或斷善根斷已還生。若諸
T0375_.12.0809b04: 衆生根性定者。終不先斷斷已復生。亦不應
T0375_.12.0809b05: 説一闡提輩墮於地獄壽命一劫。善男子。
T0375_.12.0809b06: 是故如來説一切法無有定相
T0375_.12.0809b07: 迦葉菩薩白佛言。世尊。如來具足知諸根
T0375_.12.0809b08: 力。定知善星當斷善根。以何因縁聽其出
T0375_.12.0809b09: 家。佛言。善男子。我於往昔初出家時。吾弟
T0375_.12.0809b10: 難陀。從弟阿難。調婆達多。子羅睺羅。如是
T0375_.12.0809b11: 等輩皆悉隨我出家修道。我若不聽善星
T0375_.12.0809b12: 出家。其人次當得紹王位。其力自在當壞
T0375_.12.0809b13: 佛法。以是因縁我便聽其出家修道。善男
T0375_.12.0809b14: 子。善星比丘若不出家。亦斷善根於無量
T0375_.12.0809b15: 世都無利益。今出家已。雖斷善根能受持
T0375_.12.0809b16: 戒。供養恭敬耆舊長宿有徳之人。修習初
T0375_.12.0809b17: 禪乃至四禪。是名善因。如是善因能生善
T0375_.12.0809b18: 法。善法既生能修習道。既修習道當得阿
T0375_.12.0809b19: 耨多羅三藐三菩提。是故我聽善星出家。善
T0375_.12.0809b20: 男子。若我不聽善星比丘出家受戒。則不
T0375_.12.0809b21: 得稱我爲如來具足十力。善男子。佛觀衆
T0375_.12.0809b22: 生具足善法及不善法。是人雖具如是二
T0375_.12.0809b23: 法。不久能斷一切善根具不善根。何以故。
T0375_.12.0809b24: 如是衆生不親善友。不聽正法不善思惟
T0375_.12.0809b25: 不如法行。以是因縁能斷善根具不善根。
T0375_.12.0809b26: 善男子。如來復知是人現世若未來世少壯
T0375_.12.0809b27: 老時。當近善友聽受正法苦集滅道。爾時
T0375_.12.0809b28: 則能還生善根。善男子。譬如有泉去村不
T0375_.12.0809b29: 遠其水甘美具八功徳。有人熱渇欲往泉
T0375_.12.0809c01: 所。邊有智者。觀是渇人必定無疑當至水
T0375_.12.0809c02: 所。何以故。無異路故。如來世尊觀諸衆生
T0375_.12.0809c03: 亦復如是。是故如來名爲具足知諸根力」
T0375_.12.0809c04: 爾時世尊取地少土置之爪上。告迦葉
T0375_.12.0809c05: 言。是土多耶。十方世界地土多乎。迦葉菩薩
T0375_.12.0809c06: 白佛言。世尊。＊爪上土者不比十方所有土
T0375_.12.0809c07: 也。善男子。有人捨身還得人身。捨三惡身
T0375_.12.0809c08: 得受人身。諸根完具生於中國。具足正信
T0375_.12.0809c09: 能修習道。修習道已能得解脱。得解脱
T0375_.12.0809c10: 已能入涅槃。如＊爪上土。捨人身已得三惡
T0375_.12.0809c11: 身。捨三惡身得三惡身。諸根不具生於邊
T0375_.12.0809c12: 地。信邪倒見修習邪見。不得解脱常樂
T0375_.12.0809c13: 涅槃。如十方界所有地土。善男子。護持禁
T0375_.12.0809c14: 戒。精勤不懈不犯四重。不作五逆。不用
T0375_.12.0809c15: 僧鬘物。不作一闡提不斷善根。信如是
T0375_.12.0809c16: 等涅槃經典。如＊爪上土。毀戒懈怠。犯四重
T0375_.12.0809c17: 禁。作五逆罪。用僧＊鬘物。作一闡提斷諸
T0375_.12.0809c18: 善根。不信是經。如十方界所有地土。善男
T0375_.12.0809c19: 子。如來善知衆生如是上中下根。是故稱
T0375_.12.0809c20: 佛具知根力
T0375_.12.0809c21: 迦葉菩薩白佛言。世尊。如來具足是知根
T0375_.12.0809c22: 力。是故能知一切衆生上中下根利鈍差別。
T0375_.12.0809c23: 知現在世衆生諸根。亦知未來衆生諸根。如
T0375_.12.0809c24: 是衆生於佛滅後作如是説。如來畢竟入
T0375_.12.0809c25: 於涅槃。或不畢竟入於涅槃。或説有我或
T0375_.12.0809c26: 説無我。或有中陰或無中陰。或説有退或
T0375_.12.0809c27: 説無退。或言如來身是有爲。或言如來身
T0375_.12.0809c28: 是無爲。或有説言十二因縁是有爲法。或
T0375_.12.0809c29: 説因縁是無爲法。或説心是有常。或説心
T0375_.12.0810a01: 是無常。或有説言。受五欲樂能障聖道。或
T0375_.12.0810a02: 説不遮。或説世第一法唯是欲界。或説三
T0375_.12.0810a03: 界。或説布施唯是意業。或有説言即是五
T0375_.12.0810a04: 陰。或有説言有三無爲。或有説言無三無
T0375_.12.0810a05: 爲。復有説言或有造色。復有説言或無造
T0375_.12.0810a06: 色。或有説言有無作色。或有説言無無作
T0375_.12.0810a07: 色。或有説言有心數法。或有説言無心數
T0375_.12.0810a08: 法。或有説言有五種有。或有説言有六種
T0375_.12.0810a09: 有。或有説言八戒齋法優婆塞戒具足受得。
T0375_.12.0810a10: 或有説言不具受得。或説比丘犯四重已
T0375_.12.0810a11: 比丘戒在。或説不在。或有説言須陀洹人
T0375_.12.0810a12: 斯陀含人阿那含人阿羅漢人皆得佛道。或
T0375_.12.0810a13: 言不得。或説佛性即衆生有。或説佛性
T0375_.12.0810a14: 離衆生有。或有説言犯四重禁作五逆
T0375_.12.0810a15: 罪一闡提等皆有佛性。或説言無。或有説
T0375_.12.0810a16: 言有十方佛。或有説言無十方佛。如其如
T0375_.12.0810a17: 來具足成就知根力者。何故今日不決定
T0375_.12.0810a18: 説
T0375_.12.0810a19: 佛告迦葉菩薩。善男子。如是之義非眼識
T0375_.12.0810a20: 知。乃至非意識知。乃是智慧之所能知。若
T0375_.12.0810a21: 有智者。我於是人終不作二。是亦謂我
T0375_.12.0810a22: 不作二説。於無智者作不定説。而是無智
T0375_.12.0810a23: 亦復謂我作不定説。善男子。如來所有一切
T0375_.12.0810a24: 善行。悉爲調伏諸衆生故。譬如醫王所有
T0375_.12.0810a25: 醫方悉爲療治一切病苦。善男子。如來世尊
T0375_.12.0810a26: 爲國土故爲時節故爲他語故爲人故爲
T0375_.12.0810a27: 衆根故。於一法中作二種説。於一名法
T0375_.12.0810a28: 説無量名。於一義中説無量名。於無量義
T0375_.12.0810a29: 説無量名。云何一名説無量名猶如涅槃。
T0375_.12.0810b01: 亦名涅槃亦名無生。亦名無出亦名無作。
T0375_.12.0810b02: 亦名無爲亦名歸依。亦名窟宅亦名解脱。
T0375_.12.0810b03: 亦名光明亦名燈明。亦名彼岸亦名無畏。
T0375_.12.0810b04: 亦名無退亦名安處。亦名寂靜亦名無
T0375_.12.0810b05: 相。亦名無二亦名一行。亦名清涼亦名無
T0375_.12.0810b06: 闇。亦名無礙亦名無諍。亦名無濁亦名
T0375_.12.0810b07: 廣大。亦名甘露亦名吉祥。是名一名作無
T0375_.12.0810b08: 量名。云何一義説無量名。猶如帝釋。亦名
T0375_.12.0810b09: 帝釋亦名憍尸迦。亦名婆蹉婆亦名富蘭
T0375_.12.0810b10: 陀羅。亦名摩佉婆亦名因陀羅。亦名千眼
T0375_.12.0810b11: 亦名舍脂夫。亦名金剛亦名寶頂亦名寶
T0375_.12.0810b12: 幢。是名一義説無量名。云何於無量義説
T0375_.12.0810b13: 無量名。如佛如來。名爲如來。義異名異。亦
T0375_.12.0810b14: 名阿羅呵。義異名異亦名三藐三佛陀。義異
T0375_.12.0810b15: 名異。亦名船師亦名導師。亦名正覺亦名
T0375_.12.0810b16: 明行足。亦名大師子王。亦名沙門亦名婆
T0375_.12.0810b17: 羅門。亦名寂靜亦名施主。亦名到彼岸亦
T0375_.12.0810b18: 名大醫王。亦名大象王亦名大龍王。亦名
T0375_.12.0810b19: 施眼亦名大力士。亦名大無畏。亦名寶聚。
T0375_.12.0810b20: 亦名商主亦名得脱。亦名大丈夫亦名天
T0375_.12.0810b21: 人師。亦名大分陀利亦名獨無等侶。亦名
T0375_.12.0810b22: 大福田亦名大智慧海。亦名無相亦名具
T0375_.12.0810b23: 足八智。如是一切義異名異。善男子。是名
T0375_.12.0810b24: 無量義中説無量名。復有一義説無量名。
T0375_.12.0810b25: 所謂如陰。亦名爲蔭亦名顛倒。亦名爲
T0375_.12.0810b26: 諦亦名四念處。亦名四食亦名四識住
T0375_.12.0810b27: 處。亦名爲有亦名爲道。亦名爲時亦名衆
T0375_.12.0810b28: 生。亦名爲世亦名第一義。亦名三修謂身
T0375_.12.0810b29: 戒心。亦名因果亦名煩惱。亦名解脱亦名
T0375_.12.0810c01: 十二因縁。亦名聲聞辟支佛。亦名地獄餓
T0375_.12.0810c02: 鬼畜生人天。亦名過去現在未來。是名一義
T0375_.12.0810c03: 説無量名。善男子。如來世尊爲衆生故。廣
T0375_.12.0810c04: 中説略略中説廣。第一義諦説爲世諦。説
T0375_.12.0810c05: 世諦法爲第一義諦。云何名爲廣中説略。
T0375_.12.0810c06: 如告比丘。我今宣説十二因縁。云何名爲
T0375_.12.0810c07: 十二因縁。所謂因果。云何名爲略中説廣。
T0375_.12.0810c08: 如告比丘。我今宣説苦集滅道。苦者所謂
T0375_.12.0810c09: 無量諸苦。集者所謂無量煩惱。滅者所謂
T0375_.12.0810c10: 無量解脱。道者所謂無量方便。云何名爲第
T0375_.12.0810c11: 一義諦説爲世諦。如告比丘。吾今此身有
T0375_.12.0810c12: 老病死。云何名爲世諦説爲第一義諦。如
T0375_.12.0810c13: 告憍陳如。汝得法故名阿若憍陳如。是故
T0375_.12.0810c14: 隨人隨意隨時。故名如來知諸根力。善男
T0375_.12.0810c15: 子。我若當於如是等義作定説者。則不
T0375_.12.0810c16: 得稱我爲如來具知根力。善男子。有智之
T0375_.12.0810c17: 人當知香象所負非驢所勝。一切衆生所
T0375_.12.0810c18: 行無量。是故如來種種爲説無量之法。何以
T0375_.12.0810c19: 故。衆生多有諸煩惱故。若使如來説於一
T0375_.12.0810c20: 行。不名如來具足成就知諸根力。是故我
T0375_.12.0810c21: 於餘經中説。五種衆生不應還爲説五種
T0375_.12.0810c22: 法。爲不信者不讃正信。爲毀禁者不讃持
T0375_.12.0810c23: 戒。爲慳貪者。不讃布施。爲懈怠者不讃
T0375_.12.0810c24: 多聞。爲愚癡者不讃智慧。何以故。智者若
T0375_.12.0810c25: 爲是五種人説是五事。當知説者不得具
T0375_.12.0810c26: 足知諸根力。亦不得名憐愍衆生。何以故。
T0375_.12.0810c27: 是五種人聞是事已。生不信心惡心瞋心。
T0375_.12.0810c28: 以是因縁於無量世受苦果報。是故不名
T0375_.12.0810c29: 憐愍衆生具知根力。是故我先於餘經中。
T0375_.12.0811a01: 告舍利弗。如愼無爲利根之人廣説法語。
T0375_.12.0811a02: 鈍根之人略説法也。舍利弗言。世尊。我但
T0375_.12.0811a03: 爲憐愍故説。非是具足根力故説。善男子。
T0375_.12.0811a04: 廣略説法是佛境界。非諸聲聞縁覺所知。
T0375_.12.0811a05: 善男子。如汝所言。佛涅槃後諸弟子等各
T0375_.12.0811a06: 異説者。是人皆以顛倒因縁不得正見。是
T0375_.12.0811a07: 故不能自利利他。善男子。是諸衆生非唯
T0375_.12.0811a08: 一性一行一根一種國土一善知識。是故如
T0375_.12.0811a09: 來爲彼種種宣説法要。以是因縁十方三
T0375_.12.0811a10: 世諸佛如來。爲衆生故開示演説十二部
T0375_.12.0811a11: 經。善男子。如來説是十二部經。非爲自利
T0375_.12.0811a12: 但爲利他。是故如來第五力者名爲解力。是
T0375_.12.0811a13: 二力故。如來深知是人現在能斷善根是人
T0375_.12.0811a14: 後世能斷善根。是人現在能得解脱。是人後
T0375_.12.0811a15: 世能得解脱。是故如來名無上力士
T0375_.12.0811a16: 善男子。若言如來畢竟涅槃不畢竟涅槃。是
T0375_.12.0811a17: 人不解如來意故作如是説。善男子。是香
T0375_.12.0811a18: 山中有諸仙人五萬三千。皆於過去迦葉佛
T0375_.12.0811a19: 所修諸功徳未得正道。親近諸佛聽受
T0375_.12.0811a20: 正法。如來欲爲是等人故。告阿難言。過
T0375_.12.0811a21: 三月已吾當涅槃。諸天聞已其聲展轉乃至
T0375_.12.0811a22: 香山。諸仙聞已即生悔心。作如是言。云何
T0375_.12.0811a23: 我等得生人中不親近佛。諸佛如來出世
T0375_.12.0811a24: 甚難如優曇花。我今當往至世尊所聽受
T0375_.12.0811a25: 正法。善男子。爾時五萬三千諸仙即來我所。
T0375_.12.0811a26: 我時即爲如應説法。諸大士色是無常。何以
T0375_.12.0811a27: 故。色之因縁是無常故。無常因生色云何
T0375_.12.0811a28: 常。乃至識亦如是。爾時諸仙聞是法已。即
T0375_.12.0811a29: 時獲得阿羅漢果
T0375_.12.0811b01: 善男子。拘尸那竭有諸力士三十萬人無
T0375_.12.0811b02: 所繋屬。自恃憍恣色力命財狂醉亂心。善
T0375_.12.0811b03: 男子。我爲調伏諸力士故。告目連言。汝
T0375_.12.0811b04: 當調伏如是力士。時目犍連敬順我教。於
T0375_.12.0811b05: 五年中種種教化。乃至不能令一力士受
T0375_.12.0811b06: 法調伏。是故我復爲彼力士告阿難言。過
T0375_.12.0811b07: 三月已吾當涅槃。善男子。時諸力士聞是
T0375_.12.0811b08: 語已。相與集聚平治道路。過三月已。我時
T0375_.12.0811b09: 便從毘舍離國至拘尸那城。中路遙見諸
T0375_.12.0811b10: 力士輩。即自化身爲沙門像往力士所。作
T0375_.12.0811b11: 如是言。諸童子作何事耶。力士聞已皆生
T0375_.12.0811b12: 瞋恨。作如是言。沙門。汝今云何謂我等輩
T0375_.12.0811b13: 爲童子耶。我時語言。汝今大衆三十萬人
T0375_.12.0811b14: 盡其身力。不能移此微小之石。云何不名
T0375_.12.0811b15: 爲童子乎。諸力士言。汝若謂我爲童子者。
T0375_.12.0811b16: 當知汝即是大人也。善男子。我於爾時以
T0375_.12.0811b17: 足二指掘出此石。是諸力士見是事已。即
T0375_.12.0811b18: 於己身生輕劣想。復作是言。沙門。汝今復
T0375_.12.0811b19: 能移徙此石令出道不。我言。童子。何因縁
T0375_.12.0811b20: 故嚴治此道。諸力士言。沙門。汝不知耶。釋
T0375_.12.0811b21: 迦如來當由此路至娑羅林入於涅槃。以
T0375_.12.0811b22: 是因縁我等平治。我時讃言。善哉。童子。汝
T0375_.12.0811b23: 等已發如是善心。吾當爲汝除去此石。我
T0375_.12.0811b24: 時以手擧擲高至阿迦尼吒。時諸力士見石
T0375_.12.0811b25: 在空。皆生驚怖尋欲四散。我復告言。諸力
T0375_.12.0811b26: 士等。汝今不應生恐怖心各欲散去。諸力
T0375_.12.0811b27: 士言。沙門。若能救護我者我當安住。爾時
T0375_.12.0811b28: 我復以手接石置之右掌。力士見已心生
T0375_.12.0811b29: 歡喜。復作是言。沙門。是石常耶是無常乎。
T0375_.12.0811c01: 我於爾時以口吹之。石即散壞猶如微塵。
T0375_.12.0811c02: 力士見已唱言。沙門。是石無常。即生愧心
T0375_.12.0811c03: 而自考責。云何我等恃怙自在色力命財而
T0375_.12.0811c04: 生憍慢。我知其心即捨化身。還復本形而
T0375_.12.0811c05: 爲説法。力士見已一切皆發菩提之心
T0375_.12.0811c06: 善男子。拘尸那竭有一工巧。名曰純陀。是
T0375_.12.0811c07: 人先於迦葉佛所發大誓願。釋迦如來入涅
T0375_.12.0811c08: 槃時。我當最後奉施飮食。是故我於毘舍
T0375_.12.0811c09: 離國顧命比丘優婆摩那。善男子。過三月
T0375_.12.0811c10: 已。吾當於彼拘尸那竭娑羅雙樹入般涅
T0375_.12.0811c11: 槃。汝可往告純陀令知
T0375_.12.0811c12: 善男子。王舍城中有五通仙。名須跋陀年
T0375_.12.0811c13: 百二十。常自稱是一切智人。生大憍慢。已
T0375_.12.0811c14: 於過去無量佛所種諸善根。我亦爲欲調
T0375_.12.0811c15: 伏彼故。告阿難言。過三月已吾當涅槃。
T0375_.12.0811c16: 須跋聞已當來我所生信敬心。我當爲彼
T0375_.12.0811c17: 説種種法。其人聞已當得盡漏
T0375_.12.0811c18: 善男子。羅閲耆王頻婆娑羅。其王太子名
T0375_.12.0811c19: 曰善見。業因縁故生惡逆心。欲害其父而
T0375_.12.0811c20: 不得便。爾時惡人提婆達多。亦因過去業因
T0375_.12.0811c21: 縁故。復於我所生不善心欲害於我。即
T0375_.12.0811c22: 修五通不久獲得。與善見太子共爲親厚。
T0375_.12.0811c23: 爲太子故現作種種神通之事。從非門出
T0375_.12.0811c24: 從門而入。從門而出非門而入。或時示現
T0375_.12.0811c25: 象馬牛羊男女之身。善見太子見已即生愛
T0375_.12.0811c26: 心喜心敬信之心。爲是事故嚴設種種供養
T0375_.12.0811c27: 之具而供養之。又復白言。大師聖人。我今
T0375_.12.0811c28: 欲見曼陀羅花。時提婆達多即便往至三十
T0375_.12.0811c29: 三天。從彼天人而求索之。其福盡故都無
T0375_.12.0812a01: 與者。既不得花作是思惟。曼陀羅樹無我
T0375_.12.0812a02: 我所。我若自取當有何罪。即前欲取便失
T0375_.12.0812a03: 神通。還見己身在王舍城。心生慚愧不
T0375_.12.0812a04: 能復見善見太子。復作是念。我今當往至
T0375_.12.0812a05: 如來所求索大衆。佛若聽者我當隨意教
T0375_.12.0812a06: 詔勅使舍利弗等。爾時提婆達多便來我所
T0375_.12.0812a07: 作如是言。唯願如來。以此大衆付囑於
T0375_.12.0812a08: 我。我當種種説法教化令其調伏。我言。癡
T0375_.12.0812a09: 人。舍利弗等聰明大智世所信伏。我猶不
T0375_.12.0812a10: 以大衆付囑。況汝癡人食唾者乎。時提婆
T0375_.12.0812a11: 達復於我所倍生惡心。作如是言。瞿曇。
T0375_.12.0812a12: 汝今雖復調伏大衆。勢亦不久當見磨滅。
T0375_.12.0812a13: 作是語已。大地即時六返震動。提婆達多
T0375_.12.0812a14: 尋時躄地。於其身邊出大暴風。吹諸塵土
T0375_.12.0812a15: 而汚坌之。提婆達多見惡相已。復作是言。
T0375_.12.0812a16: 若我此身現世必入阿鼻地獄。我要當報如
T0375_.12.0812a17: 是大怨。時提婆達多尋起往至善見太子
T0375_.12.0812a18: 所。善見見已即問。聖人。何故顏容憔悴有憂
T0375_.12.0812a19: 色耶。提婆達言。我常如是汝不知乎。善見
T0375_.12.0812a20: 答言。願説其意何因縁爾。提婆達言。我今
T0375_.12.0812a21: 與汝極成親愛。外人罵汝以爲非理。我聞
T0375_.12.0812a22: 是事豈得不憂。善見太子復作是言。國人
T0375_.12.0812a23: 云何罵辱於我。提婆達言。國人罵汝爲未
T0375_.12.0812a24: 生怨。善見復言。何故名我爲未生怨。誰作
T0375_.12.0812a25: 此名。提婆達言。汝未生時一切相師皆作是
T0375_.12.0812a26: 言。是兒生已當殺其父。是故外人皆悉號
T0375_.12.0812a27: 汝爲未生怨。一切内人護汝心故。謂爲善
T0375_.12.0812a28: 見。韋提夫人聞是語已。既生汝身於高
T0375_.12.0812a29: 樓上。棄之於地壞汝一指。以是因縁人復
T0375_.12.0812b01: 號汝爲婆羅留枝。我聞是已心生愁憒。而
T0375_.12.0812b02: 復不能向汝説之。提婆達多以如是等種
T0375_.12.0812b03: 種惡事。教令殺父。若汝父死我亦能殺瞿
T0375_.12.0812b04: 曇沙門。善見太子問一大臣名曰雨行大
T0375_.12.0812b05: 王何故爲我立字作未生怨。大臣即爲説
T0375_.12.0812b06: 其本末。如提婆達所説無異。善見聞已。即
T0375_.12.0812b07: 與大臣收其父王閉之城外。以四種兵而
T0375_.12.0812b08: 守衞之。韋提夫人聞是事已即至王所。所
T0375_.12.0812b09: 守王人遮不聽入。爾時夫人生瞋恚心便
T0375_.12.0812b10: 呵罵之。時諸守人即告太子。大王夫人欲
T0375_.12.0812b11: 見父王不審聽不。善見聞已復生瞋嫌。即
T0375_.12.0812b12: 往母所前牽母髮拔刀欲斫。爾時耆婆白
T0375_.12.0812b13: 言。大王。有國已來罪雖極重不及女人。況
T0375_.12.0812b14: 所生母。善見太子聞是語已。爲耆婆故即
T0375_.12.0812b15: 便放捨。遮斷父王衣服臥具飮食湯藥。過七
T0375_.12.0812b16: 日已王命便終。善見太子見父喪已方生
T0375_.12.0812b17: 悔心。雨行大臣復以種種惡邪之法而爲説
T0375_.12.0812b18: 之。大王。一切業行都無有罪。何故今者而
T0375_.12.0812b19: 生悔心。耆婆復言。大王。當知如是業者罪
T0375_.12.0812b20: 兼二重。一者殺父王。二者殺須陀洹。如是
T0375_.12.0812b21: 罪者除佛更無能除滅者。善見王言。如來清
T0375_.12.0812b22: 淨無有穢濁。我等罪人云何得見。善男子。
T0375_.12.0812b23: 我知是事故告阿難。過三月已吾當涅槃。
T0375_.12.0812b24: 善見聞已即來我所。我爲説法重罪得薄。
T0375_.12.0812b25: 獲無根信。善男子。我諸弟子聞是説已不
T0375_.12.0812b26: 解我意。故作是言。如來定説畢竟涅槃
T0375_.12.0812b27: 善男子。菩薩二種。一者實義。二者假名。假名
T0375_.12.0812b28: 菩薩聞我三月當入涅槃。皆生退心。而作
T0375_.12.0812b29: 是言。如其如來無常不住。我等何爲爲是
T0375_.12.0812c01: 事故。無量世中受大苦惱。如來世尊成就
T0375_.12.0812c02: 具足無量功徳。尚不能壞如是死魔。況我
T0375_.12.0812c03: 等輩當能壞耶。善男子。是故我爲如是
T0375_.12.0812c04: 菩薩。而作是言。如來常住無有變易。善男
T0375_.12.0812c05: 子。我諸弟子聞是説已不解我意。定言如
T0375_.12.0812c06: 來終不畢竟入於涅槃
T0375_.12.0812c07: 善男子。有諸衆生生於斷見。作如是言。一
T0375_.12.0812c08: 切衆生身滅之後。善惡之業無有受者。我
T0375_.12.0812c09: 爲是人作如是言。善惡果報實有受者。云
T0375_.12.0812c10: 何知有。善男子。過去之世拘尸那竭。有王
T0375_.12.0812c11: 名曰善見。作童子時經八萬四千歳。作太
T0375_.12.0812c12: 子時八萬四千歳。及登王位亦八萬四千
T0375_.12.0812c13: 歳。於獨處坐作是思惟。衆生薄福壽命短
T0375_.12.0812c14: 促。常有四怨而隨逐之。不自覺知猶故放
T0375_.12.0812c15: 逸。是故我當出家修道斷絶四怨生老病
T0375_.12.0812c16: 死。即勅有司。於其城外作七寶堂。作已便
T0375_.12.0812c17: 告群臣百官宮内妃后諸子眷屬。汝等當知。
T0375_.12.0812c18: 我欲出家能見聽不。爾時大臣及其眷屬。各
T0375_.12.0812c19: 作是言。善哉。大王。今正是時。時善見王將
T0375_.12.0812c20: 一使人獨往堂上。復經八萬四千年修習
T0375_.12.0812c21: 慈心。是慈因縁於後八萬四千世。次第得
T0375_.12.0812c22: 作轉輪聖王。三十世中作釋提桓因。無量
T0375_.12.0812c23: 世中作諸小王。善男子。爾時善見豈異人
T0375_.12.0812c24: 乎。莫作斯觀即我身是。善男子。我諸弟子
T0375_.12.0812c25: 聞是説已不解我意。唱言如來定説有我
T0375_.12.0812c26: 及有我所。又我一時爲諸衆生。説言。我者
T0375_.12.0812c27: 即是性也。所謂内外因縁十二因縁衆生五
T0375_.12.0812c28: 陰心界世間功徳業行自在天世。即名爲我。
T0375_.12.0812c29: 我諸弟子聞是説已不解我意。唱言如來
T0375_.12.0813a01: 定説有我
T0375_.12.0813a02: 善男子。復於異時有一比丘來至我所。作
T0375_.12.0813a03: 如是言。世尊。云何名我。誰是我耶。何縁故
T0375_.12.0813a04: 我。我時即爲比丘説言。比丘。無我我所。眼
T0375_.12.0813a05: 者即是本無今有已有還無。其生之時無所
T0375_.12.0813a06: 從來。及其滅時亦無所至。雖有業果無有
T0375_.12.0813a07: 作者。無有捨陰及受陰者。如汝所問。云何
T0375_.12.0813a08: 我者我即期也。誰是我者即是業也。何縁我
T0375_.12.0813a09: 者即是愛也。比丘。譬如二手相拍聲出其
T0375_.12.0813a10: 中。我亦如是。衆生業愛三因縁故名之爲
T0375_.12.0813a11: 我。比丘。一切衆生色不是我。我中無色色
T0375_.12.0813a12: 中無我。乃至識亦如是。比丘。諸外道輩雖
T0375_.12.0813a13: 説有我終不離陰。若説離陰別有我者
T0375_.12.0813a14: 無有是處。一切衆生行如幻化熱時之焔。
T0375_.12.0813a15: 比丘。五陰皆是無常無樂無我無淨。善男子。
T0375_.12.0813a16: 爾時多有無量比丘。觀此五陰無我我所
T0375_.12.0813a17: 得阿羅漢果。善男子。我諸弟子聞是説已
T0375_.12.0813a18: 不解我意。唱言如來定説無我
T0375_.12.0813a19: 善男子。我於經中復作是言。三事和合得
T0375_.12.0813a20: 受是身。一父二母三者中陰。是三和合得
T0375_.12.0813a21: 受是身。或時復説阿那含人現般涅槃。或
T0375_.12.0813a22: 於中陰入般涅槃。或復説言。中陰身根具
T0375_.12.0813a23: 足明了。皆因往業如淨醍醐。善男子。我或
T0375_.12.0813a24: 時説弊惡衆生所受中陰。如世間中麁澁氀
T0375_.12.0813a25: 褐。純善衆生所受中陰。如波羅奈所出白
T0375_.12.0813a26: &T073554;

魚爲
T0375_.12.0821c23: 求食故遍觀四方是故觀方。觀已行者。謂
T0375_.12.0821c24: 是＊ &T062543;

魚遙見餘物謂是可食。疾行趣之故
T0375_.12.0821c25: 觀已行。行已復住者。是魚趣已既得可食即
T0375_.12.0821c26: 便停住故行已復住。水陸倶行者。即是龜也。
T0375_.12.0821c27: 善男子。如是微妙大涅槃河。其中亦有七種
T0375_.12.0821c28: 衆生。從初常沒乃至第七或入或出。言常
T0375_.12.0821c29: 沒者。有人聞是大涅槃經。如來常住無有
T0375_.12.0822a01: 變易常樂我淨。終不畢竟入於涅槃。一切
T0375_.12.0822a02: 衆生悉有佛性。一闡提人謗方等經作五
T0375_.12.0822a03: 逆罪犯四重禁。必當得成菩提之道。須陀
T0375_.12.0822a04: 洹斯陀含阿那含阿羅漢辟支佛等。必當得
T0375_.12.0822a05: 成阿耨多羅三藐三菩提。聞是語已生不
T0375_.12.0822a06: 信心。即作是念。作是念已便作是言。是涅
T0375_.12.0822a07: 槃典即外道書非是佛經。是人爾時遠離善
T0375_.12.0822a08: 友不聞正法。雖時得聞不能思惟。雖復
T0375_.12.0822a09: 思惟不思惟善。不思善故如惡法住。惡
T0375_.12.0822a10: 法住者則有六種。一者惡。二者無善。三者汚
T0375_.12.0822a11: 法。四者増有。五者惱熱。六受惡果。是名爲
T0375_.12.0822a12: 沒。何故名沒。無善心故。常行惡故。不修
T0375_.12.0822a13: 對治故。是名爲沒。所言惡者。聖人呵責
T0375_.12.0822a14: 故。心生怖畏故。善人遠離故。不益衆生
T0375_.12.0822a15: 故。是名爲惡。言無善者。能生無量惡果報
T0375_.12.0822a16: 故。常爲無明所纒繞故。樂與惡人爲等
T0375_.12.0822a17: 侶故。無有修善諸方便故。其心顛倒常錯
T0375_.12.0822a18: 謬故。是名無善。＊言汚法者。常汚身口故。
T0375_.12.0822a19: 汚淨衆生故。増不善業故。遠離善法故。
T0375_.12.0822a20: 是名汚法。＊言増有者。如上三人所行之
T0375_.12.0822a21: 法。能増地獄畜生餓鬼。不能修習解脱之
T0375_.12.0822a22: 法。身口意業不厭諸有。是名増有。＊言惱
T0375_.12.0822a23: 熱者。是人具行如上四事。能令身心二事
T0375_.12.0822a24: 煩熱遠離寂靜。則名爲熱。受地獄報故
T0375_.12.0822a25: 名爲熱。燒諸衆生故名爲熱。燒諸善法故
T0375_.12.0822a26: 名爲熱。善男子。信心清涼是人不具。是故名
T0375_.12.0822a27: 熱。＊言受惡果者。是人具足行上五事。死
T0375_.12.0822a28: 墮地獄餓鬼畜生。善男子。有三惡事復名
T0375_.12.0822a29: 惡果。一者煩惱惡。二者業惡。三者報惡。是名
T0375_.12.0822b01: 受惡果報。善男子。是人具足如上六事。能
T0375_.12.0822b02: 斷善根作五逆罪。能犯四重能謗三寶。
T0375_.12.0822b03: 用衆僧物能作種種非法之事。是因縁故
T0375_.12.0822b04: 沈沒在於阿鼻地獄。所受身形縱廣八萬
T0375_.12.0822b05: 四千由延。是人身口心業重故不能得出。
T0375_.12.0822b06: 何以故。其心不能生善法故。雖有無量諸
T0375_.12.0822b07: 佛出世。不聞不見故名常沒。如恒河中大
T0375_.12.0822b08: 魚。善男子。我雖復説一闡提等名爲常沒。
T0375_.12.0822b09: 復有常沒非一闡提。何者是耶。如人爲有
T0375_.12.0822b10: 修施戒善。是名常沒。善男子。有四善事獲
T0375_.12.0822b11: 得惡果。何等爲四。一者爲勝他故讀誦經
T0375_.12.0822b12: 典。二者爲利養故受持禁戒。三者爲他屬
T0375_.12.0822b13: 故而行布施。四者爲於非想非非想處故繋
T0375_.12.0822b14: 念思惟。是四善事得惡果報。若人修集如
T0375_.12.0822b15: 是四事。是名沒已還出出已還沒。何故名
T0375_.12.0822b16: 沒。樂三有故。何故名出。以見明故。明者
T0375_.12.0822b17: 即是聞戒施定。何故還沒。増長邪見生憍
T0375_.12.0822b18: 慢故。是故我於經中説偈
T0375_.12.0822b19:     若有衆生樂諸有爲有造作善惡業
T0375_.12.0822b20:     是人遂失涅槃道是名暫出還復沒
T0375_.12.0822b21:     行於黒闇生死海雖得解脱雜煩惱
T0375_.12.0822b22:     是人還受惡果報是名暫出還復沒
T0375_.12.0822b23: 善男子。如彼大魚因見光故暫得出水其
T0375_.12.0822b24: 身重故還復沈沒。如上二人亦復如是。善男
T0375_.12.0822b25: 子。或復有人樂著三有。是名爲沒。得聞如
T0375_.12.0822b26: 是大涅槃經生於信心。是名爲出。何因縁
T0375_.12.0822b27: 故名之爲出。聞是經已遠離惡法修習善
T0375_.12.0822b28: 法。是名爲出。是人雖信亦不具足。何因縁
T0375_.12.0822b29: 故信不具足。是人雖信大般涅槃常樂我
T0375_.12.0822c01: 淨。言如來身無常無我無樂無淨。如來則有
T0375_.12.0822c02: 二種涅槃。一者有爲。二者無爲。有爲涅槃無
T0375_.12.0822c03: 常樂我淨。無爲涅槃有常樂我淨。雖信佛
T0375_.12.0822c04: 性是衆生有。不必一切皆悉有之。是故名
T0375_.12.0822c05: 爲信不具足
T0375_.12.0822c06: 善男子。信有二種。一者信。二者求。如是之
T0375_.12.0822c07: 人雖復有信不能推求。是故名爲信不具
T0375_.12.0822c08: 足。信復有二。一從聞生。二從思生。是人
T0375_.12.0822c09: 信心從聞而生不從思生。是故名爲信不
T0375_.12.0822c10: 具足。復有二種。一信有道。二信得者。是人
T0375_.12.0822c11: 信心唯信有道。都不信有得道之人。是故
T0375_.12.0822c12: 名爲信不具足。復有二種。一者信正。二者
T0375_.12.0822c13: 信邪。言有因果有佛法僧。是名信正。言
T0375_.12.0822c14: 無因果三寶性異。信諸邪語富蘭那等。是
T0375_.12.0822c15: 名信邪。是人雖信佛法僧寶。不信三寶同
T0375_.12.0822c16: 一性相。雖信因果不信得者。是故。名爲
T0375_.12.0822c17: 信不具足
T0375_.12.0822c18: 是人成就不具足信。所受禁戒亦不具足。何
T0375_.12.0822c19: 因縁故名不具足。因不具故所得禁戒亦
T0375_.12.0822c20: 不具足。復何因縁名不具足。戒有二種。一
T0375_.12.0822c21: 威儀戒。二從戒戒。是人唯具威儀等戒不
T0375_.12.0822c22: 具從戒戒。是故名爲戒不具足。復有二種。
T0375_.12.0822c23: 一者作戒。二者無作戒。是人唯具作戒
T0375_.12.0822c24: 不具無作戒。是故名爲戒不具足。復有二
T0375_.12.0822c25: 種。一從身口得於正命。二從身口不得正
T0375_.12.0822c26: 命。是人雖從身口不得正命。是故名爲戒
T0375_.12.0822c27: 不具足。復有二種。一者求戒。二者捨戒。是
T0375_.12.0822c28: 人唯具求有之戒不得捨戒。是故名爲戒
T0375_.12.0822c29: 不具足。復有二種。一者隨有。二者隨道。是
T0375_.12.0823a01: 人＊唯具隨有之戒不具隨道。是故名爲
T0375_.12.0823a02: 戒不具足。復有二種。一者善戒。二者惡戒。
T0375_.12.0823a03: 身口意善是名善戒。牛戒狗戒是名惡戒。是
T0375_.12.0823a04: 人深信是二種戒倶有善果。是故名爲戒不
T0375_.12.0823a05: 具足
T0375_.12.0823a06: 是人不具信戒二事。所修多聞亦不具足。
T0375_.12.0823a07: 云何名爲聞不具足。如來所説十二部經。唯
T0375_.12.0823a08: 信六部不信六部。是故名爲聞不具足。雖
T0375_.12.0823a09: 復受持是六部經不能讀誦爲他解説無
T0375_.12.0823a10: 所利益。是故名爲聞不具足。又復受是六
T0375_.12.0823a11: 部經已。爲論議故。爲勝他故。爲利養
T0375_.12.0823a12: 故。爲諸有故。持讀誦説。是故名爲聞不具
T0375_.12.0823a13: 足。善男子。我於經中説聞具足。云何具足。
T0375_.12.0823a14: 若有比丘身口意善。先能供養和上諸師
T0375_.12.0823a15: 有徳之人。是諸師等於是人所生愛念心。
T0375_.12.0823a16: 以是因縁教授經法。是人至心受持誦習。
T0375_.12.0823a17: 持誦習已獲得智慧。得智慧已能善思惟如
T0375_.12.0823a18: 法而住。善思惟已則得正義。得正義已身
T0375_.12.0823a19: 心寂靜。身心寂已則生喜心。喜心因縁心則
T0375_.12.0823a20: 得定。因得定故得正知見。正知見已於諸
T0375_.12.0823a21: 有中心生厭悔。悔諸有故能得解脱。是人
T0375_.12.0823a22: 無有如是等事。是故名爲聞不具足
T0375_.12.0823a23: 是人不具如是三事。施亦不具。施有二種。
T0375_.12.0823a24: 一者財施。二者法施。是人雖復行於財施
T0375_.12.0823a25: 爲求有故。雖行法施亦不具足。何以故。
T0375_.12.0823a26: 祕不盡説畏他勝故。是故名爲施不具足。
T0375_.12.0823a27: 財法二施各有二種。一者聖。二者非聖。聖者
T0375_.12.0823a28: 施已不求果報。非聖施已求於果報。聖者
T0375_.12.0823a29: 法施爲増長法。非聖法施爲増諸有。如是
T0375_.12.0823b01: 之人爲増財故而行財施。爲増有故而行
T0375_.12.0823b02: 法施。是故名爲施不具足。復次是人受六部
T0375_.12.0823b03: 經。見受法者而供給之。不受法者則不供
T0375_.12.0823b04: 給。是故名爲施不具足
T0375_.12.0823b05: 是人不具如上四事。所修智慧亦不具足。
T0375_.12.0823b06: 智慧之性性能分別。是人不能分別如來是
T0375_.12.0823b07: 常無常。如來於此涅槃經中。説言。如來即是
T0375_.12.0823b08: 解脱。解脱即是如來。如來即是涅槃。涅槃即
T0375_.12.0823b09: 是解脱。於是義中不能分別。梵行即是如
T0375_.12.0823b10: 來。如來即是慈悲喜捨。慈悲喜捨即是解脱。
T0375_.12.0823b11: 解脱即是涅槃。涅槃即是慈悲喜捨。於是義
T0375_.12.0823b12: 中不能分別。是故名爲智不具足。復次不
T0375_.12.0823b13: 能分別佛性。佛性即是如來。如來即是一
T0375_.12.0823b14: 切不共之法。不共之法即是解脱。解脱即是
T0375_.12.0823b15: 涅槃。涅槃即是不共之法。於是義中不能
T0375_.12.0823b16: 分別。是故名爲智不具足。復次不能分別
T0375_.12.0823b17: 四諦苦集滅道。不能分別四眞諦故不知
T0375_.12.0823b18: 聖行。不知聖行故不知如來。不知如來
T0375_.12.0823b19: 故不知解脱。不知解脱故不知涅槃。是
T0375_.12.0823b20: 故名爲智不具足
T0375_.12.0823b21: 是人不具如是五事則有二種。一増善
T0375_.12.0823b22: 法。二増惡法。云何名爲増長惡法。是人不
T0375_.12.0823b23: 見已不具足。自言具足而生著心。於同行
T0375_.12.0823b24: 中自謂爲勝。是故親近同己惡友。既親
T0375_.12.0823b25: 近已。復得更聞不具足法。聞已心喜其心染
T0375_.12.0823b26: 著。起於憍慢多行放逸。因放逸故親近在
T0375_.12.0823b27: 家。亦樂聞説在家之事。遠離清淨出家之
T0375_.12.0823b28: 法。以是因縁増長惡法。増惡法故身口意
T0375_.12.0823b29: 等起不淨業。三業不淨故増長地獄畜生餓
T0375_.12.0823c01: 鬼。是名暫出還沒。暫出還沒者。我佛法中其
T0375_.12.0823c02: 誰是耶。謂提婆達多。瞿伽離比丘惋手比
T0375_.12.0823c03: 丘。善星比丘低舍比丘。滿宿比丘。慈地比
T0375_.12.0823c04: 丘尼。曠野比丘尼。方比丘尼。慢比丘尼。淨潔
T0375_.12.0823c05: 長者。求有優婆塞。舍勒釋種。象長者。名稱優
T0375_.12.0823c06: 婆夷。光明優婆夷。難陀優婆夷。軍優婆夷。
T0375_.12.0823c07: 鈴優婆夷。如是等人名爲暫出還沒。譬如
T0375_.12.0823c08: 大魚見明故出身重故沒
T0375_.12.0823c09: 第二之人深自知見行不具足。不具足故求
T0375_.12.0823c10: 近善友。近善友故樂諮未聞。聞已樂受。受
T0375_.12.0823c11: 已樂善思惟。善思惟已能如法住。如法住故
T0375_.12.0823c12: 増長善法。増善法故終不復沒。是名爲住。
T0375_.12.0823c13: 我佛法中其誰是耶。謂舍利弗。大目犍連。阿
T0375_.12.0823c14: 若憍陳如等五比丘。耶舍等五百比丘。阿 &T072933;

T0375_.12.0823c15: 樓陀童子迦葉摩訶迦葉十力迦葉。痩瞿曇
T0375_.12.0823c16: 彌比丘尼。波吒羅花比丘尼。勝比丘尼。實
T0375_.12.0823c17: 義比丘尼。意比丘尼。跋陀比丘尼。淨比丘尼。
T0375_.12.0823c18: 不退轉比丘尼。頻婆娑羅王。郁伽長者。須達
T0375_.12.0823c19: 多長者。釋摩男。貧須達多。鼠狼長者子。名稱

T0375_.12.0823c20:

長者。具足長者。師

有本
作即

子將軍。優波離長

T0375_.12.0823c21: 者。刀長者。無畏優婆夷。善住優婆夷。愛法
T0375_.12.0823c22: 優婆夷。勇健優婆夷。天得優婆夷。善生優婆
T0375_.12.0823c23: 夷。具身優婆夷。牛得優婆夷。曠野優婆夷。摩
T0375_.12.0823c24: 訶斯那優婆夷。如是等比丘比丘尼優婆塞
T0375_.12.0823c25: 優婆夷。得名爲住。云何爲住。常樂覩見善
T0375_.12.0823c26: 光明故。以是因縁若佛出世若不出世。如
T0375_.12.0823c27: 是等人終不造惡。是名爲住。如＊低彌魚
T0375_.12.0823c28: 樂見光明不沈不沒。如是等衆亦復如是。
T0375_.12.0823c29: 是故我於經中説偈
T0375_.12.0824a01:     若人善能分別義至心求於沙門果
T0375_.12.0824a02:     若能呵責一切有是人名爲如法住
T0375_.12.0824a03:     若能供養無量佛則能無量世修道
T0375_.12.0824a04:     若受世樂不放逸是人名爲如法住
T0375_.12.0824a05:     親近善友聽正法内善思惟如法住
T0375_.12.0824a06:     樂見光明修習道獲得解脱安隱住
T0375_.12.0824a07: ＊大般涅槃經卷第三十二
T0375_.12.0824a08:
T0375_.12.0824a09:
T0375_.12.0824a10:
T0375_.12.0824a11: ＊大般涅槃經卷第三十三
T0375_.12.0824a12: 　＊宋代沙門慧嚴等依泥洹經加之　
T0375_.12.0824a13:   迦葉菩薩品第二十四之三
T0375_.12.0824a14: 善男子。智不具足凡有五事。是人知已求
T0375_.12.0824a15: 近善友。如是善友當觀是人貪欲瞋恚愚
T0375_.12.0824a16: 癡思覺何者偏多。若知是人貪欲多者。即
T0375_.12.0824a17: 應爲説不淨觀法。瞋恚多者爲説慈悲。思
T0375_.12.0824a18: 覺多者教令數息。著我多者當爲分析十
T0375_.12.0824a19: 八界等。是人聞已至心受持。心受持已如法
T0375_.12.0824a20: 修行。如法行已次第獲得四念處觀身受
T0375_.12.0824a21: 心法。得是觀已次第復觀十二因縁。如是
T0375_.12.0824a22: 觀已次得煖法
T0375_.12.0824a23: 迦葉菩薩白佛言。世尊。一切衆生悉有煖
T0375_.12.0824a24: 法。何以故。如佛所説。三法和合名爲衆生。
T0375_.12.0824a25: 一壽二煖三識。若從是義一切衆生應先
T0375_.12.0824a26: 有＊煖。云何如來説言＊煖法因善友生。佛
T0375_.12.0824a27: 言。善男子。如汝所問有＊煖法者。一切衆
T0375_.12.0824a28: 生至一闡提皆悉有之。如我今者所説煖
T0375_.12.0824a29: 法。要因方便然後乃得。本無今有。以是義
T0375_.12.0824b01: 故非諸衆生一切先有。是故汝今不應難
T0375_.12.0824b02: 言一切衆生皆有＊煖法。善男子。如是＊煖
T0375_.12.0824b03: 法是色界法非欲界有。若言一切衆生有者。
T0375_.12.0824b04: 欲界衆生亦皆應有。欲界無故當知一切
T0375_.12.0824b05: 有。何以故。我弟子有外道則無。以是義故
T0375_.12.0824b06: 一切衆生不必悉有。善男子。一切外道唯觀
T0375_.12.0824b07: 六行。我諸弟子具足十六行。是十六行一
T0375_.12.0824b08: 切衆生不必悉有。迦葉菩薩白佛言。世尊。
T0375_.12.0824b09: 所言＊煖法云何名＊煖。爲自性＊煖爲他故
T0375_.12.0824b10: ＊煖。佛言。善男子。如是＊煖法自性是＊煖非
T0375_.12.0824b11: 他故＊煖。迦葉菩薩言。世尊。如來先説馬師
T0375_.12.0824b12: 滿宿無有煖法。何以故。於三寶所無信心
T0375_.12.0824b13: 故。是故無＊煖。當知信心即是＊煖法。善男
T0375_.12.0824b14: 子。信非＊煖法。何以故。因於信心後得＊煖
T0375_.12.0824b15: 故。善男子。夫＊煖法者即是智慧。何以故。觀
T0375_.12.0824b16: 四諦故。是故名之爲十六行。行即是智。善
T0375_.12.0824b17: 男子。如汝所問。何因縁故名爲煖者。善男
T0375_.12.0824b18: 子。夫＊煖法者即是八聖道之火相故名爲
T0375_.12.0824b19: ＊煖。善男子。譬如攅火先有＊煖氣次有
T0375_.12.0824b20: 火生後則煙出。是無漏道亦復如是。＊煖者
T0375_.12.0824b21: 即＊是十六行也。火者即是須陀洹果。煙者即
T0375_.12.0824b22: 是修道斷結。迦葉菩薩復白佛言。世尊。如
T0375_.12.0824b23: 是＊煖法亦是有法亦是有爲。是法報得色
T0375_.12.0824b24: 界五陰。是故名有。是因縁故復名有爲。若
T0375_.12.0824b25: 是有爲云何能爲無漏道相。佛言。善男子。如
T0375_.12.0824b26: 是如是如汝所説。善男子。如是煖法雖是
T0375_.12.0824b27: 有爲有法。還能破壞有爲有法。是故能爲無
T0375_.12.0824b28: 漏道相。善男子。如人乘馬亦愛亦策。煖心
T0375_.12.0824b29: 亦爾。愛故受生厭故觀行。是故雖復有法
T0375_.12.0824c01: 有爲。而能與彼正道作相得＊煖法。人七十
T0375_.12.0824c02: 三種欲界十種。是人具足一切煩惱。從斷
T0375_.12.0824c03: 一分至于九分。如欲界初禪乃至無所有
T0375_.12.0824c04: 處亦復如是。是名七十三種。如是等人得
T0375_.12.0824c05: ＊煖法已。則不復能斷於善根作五逆罪
T0375_.12.0824c06: 犯四重禁。是人二種。一遇善友。二遇惡友。
T0375_.12.0824c07: 遇惡友者暫出還沒。遇善友者遍觀四方。
T0375_.12.0824c08: 觀四方者即是頂法。是法雖復性是五陰
T0375_.12.0824c09: 亦縁四諦。是故得名遍觀四方。得頂法已
T0375_.12.0824c10: 次得忍法。是忍亦爾性亦五陰亦縁四諦。是
T0375_.12.0824c11: 人次得世第一法。是法雖復性是五陰亦
T0375_.12.0824c12: 縁四諦。是人次第得苦法忍。忍性是慧縁
T0375_.12.0824c13: 於一諦。如是忍法縁一諦已。乃至見斷煩
T0375_.12.0824c14: 惱得須陀洹果。是名第四遍觀四方。四方
T0375_.12.0824c15: 者即是四諦
T0375_.12.0824c16: 迦葉菩薩白佛言。世尊。如佛先説。須陀洹
T0375_.12.0824c17: 人所斷煩惱。猶如縱廣四十里水。其餘在
T0375_.12.0824c18: 者如一毛渧。此中云何説斷三結名須陀
T0375_.12.0824c19: 洹。一者我見。二者非因見因。三者疑網。世
T0375_.12.0824c20: 尊。何因縁故名須陀洹遍觀四方。復何因縁
T0375_.12.0824c21: 名須陀洹。復何因縁説須陀洹喩以 &T062543;

魚。
T0375_.12.0824c22: 佛言。善男子。須陀洹人雖復能斷無量煩
T0375_.12.0824c23: 惱。此三重故亦攝一切須陀洹人所斷結故。
T0375_.12.0824c24: 善男子。譬如大王出遊巡時雖有四兵世
T0375_.12.0824c25: 人倶言王來王去。何以故。世間重故。是三
T0375_.12.0824c26: 煩惱亦復如是。何因縁故名之爲重。一切
T0375_.12.0824c27: 衆生常所起故。微難識故。故名爲重。如
T0375_.12.0824c28: 是三結難可斷故。能爲一切煩惱因故。是
T0375_.12.0824c29: 三對治之怨敵故。謂戒定慧。善男子。有諸衆

Footnote:

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